Los desafíos del católico

8/12/2019 Los desafos del catlico

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(Contraportada)

Vittorio Messori naci en Sassuolo di Modena

(Italia) en 1941. Se licenci en Ciencias Polticas en laUniversidad de Turn. Periodista de proesin! "atra#a$ado dentro del %rupo del peridico italiano LaStampa. &n el diarioAvvenire"a pu#licado durante los'ltios aos! dos veces por seana! la coluna*Vivaio+ (Vivero) , cada es! en la revista Jess, *&lcaso Cristo+! un estudio so#re la "istoricidad de los&van%elios. -espus de Hiptesissobre Jess (/s deun illn de e$eplares vendidos en Italia , superadaslas veinte ediciones en todo el undo) "a pu#licadovarios li#ros! ta#in de aplia diusin internacional0Apuesta sobre la Muerte, Informe sobre la fe: entrevistaal ardenal !at"in#er, $%adei ba&o %ondo %ilato', ue el periodista ue entrevist , cola#or con 2uanPa#lo II en el li#ro del Pontice0 Cru"ando el umbral de

la speran"a* Leendas ne#ras de la I#lesia! se "aconvertido en un %ran 3ito editorial.


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LOS DESAFOS DELCATLICO

VITTORIO MESSORI

Traduccin de

2U565 M5785 U7I:

199;


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NDICE

I6T7=-UCCI:6..............................................................................................................>

I. &?-&S58=-&?=S@&7M56=SS&P575-=S0 C7ISTI56=SSI6P5P5.........................A1. Beranos....................................................................................................A

. 5n%licanos................................................................................................11


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;. Verdes , ne%ros........................................................................................A1

A. 5nialistas...............................................................................................A4

9. Papel recicladoF1.......................................................................................A;

1H. Papel recicladoF.....................................................................................91

V. &?-&S58=-&?=SP7=?&M5S-&C5S5..............................................................9D

1. &n isa.....................................................................................................9D

. &ueisos..............................................................................................9>

. 6ovsios...............................................................................................1H

;. &l %rano , la ciGaa.................................................................................1H>

>. Carta a#ierta a @ans Jn% .....................................................................1H9

VI. &?-&S58=-&?=S=7&65TU75?.....................................................................11>

1. ?ourdesF1................................................................................................11>

. ?ourdesF................................................................................................119


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INTRODUCCIN

?a #uena aco%ida ue los lectores espaoles "an dispensado a lasLeendas ne#ras de la I#lesia"a incitado al editor a pu#licar a"ora estaotra *antolo%a+. &n eecto! se trata de una seleccin posterior de los tresvol'enes italianos Kue oran un total de casi dos il p/%inasK enlos ue "e reco%ido el contenido de la coluna ue desde "ace aospu#lico enAvvenire,el diario catlico nacional.

Coo ,a ocurriera en Italia! ta#in en &spaa estos escritos os"an suscitado un inters , una diusin ue al%unas personas "an $uG%adode *sorprendentes+. &n lo ue a respecta so,! o#viaente! totalenteconsciente de los lites de i tra#a$o! pero no e "a sorprendido deaLsiado la positiva respuesta de tantos lectores. ?os nuerosos aos detra#a$o K,! por tanto! los uc"os li#ros pu#licadosK e coniran uee3iste en la actualidad una uerte deanda de inoracin o#$etiva , *noacople$ada+! e3presada desde una perspectiva cristiana en %eneral ,

catlica en particular. &sta *deanda+ no se ve correspondida por unaoerta adecuada. -easiado a enudo! lo ue ueda de la intelli#entsiacre,ente se uestra tiorata a la "ora de e3presar su opinin. Muc"osparecen olvidar ue *di/lo%o+! el autntico! no si%niica *renuncia+! , uees un de#er para el catlico K, ta#in una uestra de caridad "aciauien no coparte su eK "a#lar de lo ue cree con tanta "uildad cooclaridad. 5s! ten%o la ipresin de ue uc"os lectores se acercan K,!

%enerosaente! aprecianK a is escritos *a alta de al%o e$or+. E es ueauellos ue de#eran dedicarse a esto! a enudo se liitan a realiGardiscursos *"uanistas+ , *culturales+. &stos teas son ta#iniportantes! pero no resultan suicientes para los cristianos! a uienes2es's encoend e3plcitaente anunciar el &van%elio.

&n otros li#ros (Hiptesis sobre Jesuristo, $Sufri ba&o %onio%ilatos', Apuesta sobre la muerte, todos ellos traducidos al espaol) "eintentado inda%ar en las raGones de la e! en la posi#ilidad isa de se%uir

cre,endo. Con este li#ro! , con las Leendas ne#rasue le "a precedido!intento volver a presentar a los catlicos ue lo "u#ieran olvidado K, a

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los no catlicos ue pudiesen estar interesadosK una perspectiva de e conla ue conteplar la "istoria , el presente. &n eecto! creer en el &van%eliosi%niica diri%ir a uno iso! a los "eranos en "uanidad! al undo enLtero! una irada nueva! ori%inal en cualuier caso! dierente a la del

*undo+. 5s! en los captulos au seleccionados parto! coo periodistaue so,! de un apunte e3trado de la realidad. Pero lue%o Kcoo cristiano, coo catlicoK intento proundiGar , ostrar una posi#le lectura decre,ente.

&l -ios al ue volveos a orecer nuestra conianGa se "aaniestado en la "istoria , es en ella donde si%ue aniest/ndose!utiliGando nuestras anos , #ocas "uanas. Por lo tanto! intentar descirarlos si%nos! las "uellas! los indicios de la -ivinidad en la aventura "uanaes uno de los prieros de#eres del cre,ente.

&s un de#er ue se #asa en una realidad recuenteente olvidada0 lacaridad de la ue derivan todas las de/s es servidora de la verdad. &l panaterial para los necesitados parece ser la 'nica o#sesin de uc"oscristianos de #uena voluntad. E as se olvida ue *no slo de pan vive el"o#re+! sino de conociiento del &van%elio de 5uel ue di$o *#o sumveritas+. Muc"os! tal veG deasiados! de los discursos actuales so#re oL

ral no van precedidos de una llaada de retorno a la e! a esa *nuevaevan%eliGacin+ a la ue nos e3"orta el papa. Ta#in por esta raGn "eintentado con esta peuea o#ra orecer i contri#ucin! cu,o resultado seaterialiGa en li#ros coo el ue el lector tiene a"ora entre sus anos. Unlector ue (si "a ledo la antolo%a anterior) sa#r/ cu/nto ao , aprecio laaravillosa epope,a catlica de su pas. 6osotros! los cre,entes en Cristo!le de#eos uc"o a &spaa! , ,o e siento especialente eliG al re#a$arun poco i deuda! ta#in con estas p/%inas! "acia una tierra , un pue#lode los ue todos "eos reci#ido tanto en lo reerente a pasin ,coproiso en la deensa , la diusin de la Verdad evan%lica.

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I. EL DESAFO DE LOS HERMANOS SEPARADOS:CRISTIANOS SIN PAPA

1. Germanos

7etoaos un tea ,a iniciado cuando nos pre%unt/#aos si! alar%en de la isteriosa direccin %eneral a la ue tiende la "istoria!e3isten tendencias concretas! una serie de constantes "istricasconsolidadas a lo lar%o de los si%los cu,o conociiento podra evitaren%aos , el consi%uiente derroc"e de ener%as! cuando no la aparicin depeli%ros , desastres.

S0 so#re la #ase de esa ciencia eprica ue es el estudio de la"istoria es posi#le reconocer la e3istencia de dic"as constantes. Ponaoscoo e$eplo a Bran retaa! enei%a secular de cualuier odelo deuniicacin europea! as coo de una inte%racin con el continentedeasiado estrec"a! ue inclu,e el /#ito reli%ioso. -e este odo! #a$o la

ptica de esta constante! tal veG resultan in$ustiicados los *si+ del tipo0*Se%uira siendo catlica In%laterra si &nriue VIII no se "u#ieseprendado de 5na olenaN+ ?os "istoriadores opinan ue de no "a#er sidoen 1D


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&n el ao 9 d. 2.C.! durante la e#oscada en la selva de Teuto#ur%o!las tres le%iones de Varo ueron aniuiladas por el $ee %er/nico 5rinio(uien! si%niicativaente! "a#a sido oicial del e$rcito roano antes dere#elarse , convertirse en el enei%o /s iplaca#le de la Ur#e). 5rinio

no era invenci#le! de odo ue el sucesor de 5u%usto! Ti#erio! decidiperitir la e3pedicin de casti%o capitaneada por su so#rino (denoinado*Ber/nico+ en "onor a la victoria posterior)! ue conclu, con la uertedel $ee #/r#aro a anos de sus propios leales! enurecidos por la derrotaante las /%uilas roanas.

6o slo eso0 en los aos de la derrota de Teuto#ur%o! el iperioesta#a en el apo%eo de su poder! , aunue se "a#an aniuilado tresle%iones! 5u%usto "a#ra podido oviliGar treinta /s , llevar el limesdel7in al &l#a o acaso al =der e incluso "asta el Vstula. 5s lo deanda#anlos estrate%as , as lo reivindica#a el iso pue#lo roano! /vido deven%anGa. Pero 5u%usto se opuso , las le%iones cerraron ilas en el 7in ,no se ovieron uc"o /s #a$o Ti#erio! a pesar de las decisivas victoriasde este 'ltio. &s /s! una veG consuada la /s #ien tarda ven%anGa!los roanos se retiraron espont/neaente para re%resar a sus #ases0 un"ec"o sin%ular en su "istoria de conuistadores insacia#les.

@a, un p/rrao en el ue Biovanni Papini lanGa una invectiva contra=ctaviano , propone retirarle (de#ido a la incoprensi#le suisin osLtrada tras el descala#ro! en el ondo enor! de Varo) el caliicativo de*5u%usto+. ?a aceptacin de tal "uillacin , la renuncia a desplaGar"acia el este la latinidad le pareca intolera#le al escritor toscano (, auc"os coo l). Sin e#ar%o! parece ser ue el eperador! con suinstinto de estadista , su olato de poltico! intu, ue uerer aal%aar alos %eranos dentro de la esera latina era una epresa al lite de loiposi#le! tal , coo se encar%ara de conirar toda la "istoria posterior.

?a priera po#lacin %er/nica ue lle% a Italia para instalarse enella , no para acuular #otines en sus incursiones ue la de loslon%o#ardos. Ostos undaron entre nosotros un reino ue dur /s de dossi%los (D>AL;;4) en el ue se antuvo siepre en vi%or el /s estrictoapart+eid*Por una parte esta#an los nrdicos! con cate%ora de seores!por otra los latinos! en condicin de siervos. &ntre los dos %rupos tnicos ,

culturales casi no se produ$o asiilacin! coo "a#a ocurrido en ca#ioen tantas otras ocasiones.

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Muc"os si%los despus acaso no constataos la iposi#ilidad de unodus vivendi civiliGado entre a#as culturas en el estrec"o de Saloo!en el valle del di%e! donde terina el Trentino , epieGa el TirolN ?aTriple 5lianGa! esta#lecida por el $oven reino de Italia en 1AA con los

iperios %er/nicos Kel !ei+de =tto von isarcQ , el 5ustria derancisco 2osK siepre ue considerada coo *antinatural+ por a#aspartes. E! de "ec"o! no super la prue#a0 en 191D Italia entr en %uerraprecisaente contra los presuntos *aliados+. Tapoco la super eldenoinado! tal veG para tratar de e3orciGar las le,es de la "istoria! *pactode acero+. &l llaado &$e 7oaLerln se "iGo aicos nada /s aparecerlas prieras diicultades , el *ai%o+ se convirti en el despiadadoinvasor odiado por los ocupantes. *Italia siepre nos traicionar/+! adverta

a los aleanes ese %ran realista ue ue isarcQ en su testaentopoltico.

Por u evocaos estas cosasN Para recordar a los entusiastas , alos soadores (se%uios en el /#ito reli%ioso) ue un ecuenisorealista siepre "a de ser consciente de ue detr/s de lo ue parecen serpro#leas teol%icos ta#in e3isten (, uiG/ en prier trino)*constantes+ de la "istoria! dierencias de culturas , etnias! inL

copati#ilidades creadas , consolidadas en el curso de ilenios.5ntes ue reli%iosa! la re#elin de ?utero ue %eopoltica! tnica ,

cultural. 5l este del 7in , al norte de los 5lpes! el vnculo con la 7oa delos papas se "a antenido slo all donde "a#a lle%ado la 7oa de losCsares con su latiniGacin0 7enaniaLPalatinado! aviera! al%unoscantones suiGos! parte de 5ustria! /reas ue ora#an parte de la 7eGia ,el 6orico soetidos al iperio. &n el ondo eran Gonas ar%inales!periricas respecto a la inasiila#le *5leania prounda+.

&sta incopati#ilidad parece actuar con idntica uerGa 'nicaenteen las relaciones latinoL%er/nicas! pues castas intocadas por 7oa! ,aparenteente uc"o /s le$anas! se convirtieron en los /s ieles#aluartes del catoliciso. 6aturalente! nos reerios a los celtas deIrlanda , a los eslavos de Polonia. Pero ta#in se da el iso enenouera de &uropa! coo es el caso de los po#ladores autctonos de la5rica latina! uienes a pesar de los #rutales todos iniciales! "an

"ec"o del catoliciso san%re de su san%re. Por el contrario! tratar deconducir a un prusiano! a un "a#ur%us o a un "a#itante de Sc"lesRi%L

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@olstein a conver%er con los eles de 7oa toando coo 'nica #ase el*di/lo%o+ a nivel teol%ico corre el ries%o de ser una ilusin.Pararaseando a Pascal direos ue *la "istoria tiene unas raGones ue lateolo%a! por s sola! i%nora+! , ue "eos de ser conscientes de ello si

realente vaos a la #'sueda de un acercaiento entre uienes creen en5ul ue! a enudo! slo aparenteente es el iso Cristo! visto #a$opticas dierentes! cuando no antitticas.

. An!"#$anos

5 pesar de las invocaciones! "ec"as incluso por el papa! a evitarponer nuevos o#st/culos al ecueniso! ,a entrado en crisis pese alentusiaso inicial! el Snodo %eneral de la I%lesia an%licana "a decididoproceder! con


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Me viene a la ente la i%ura de ?o Moulin! el estudioso #el%aautor! entre otras o#ras! de una "istoria culturalLreli%iosa de la%astronoa! uien esta#a convencido de ue el arte de la cocina! coocualuier otro tipo de arte! era una revelacin del inconsciente de los

pue#los. Me deca0 *?a %astronoa de la Polonia catlica es de prieracalidad. ?a de la colindante 5leania =riental! luterana! es psia.Co es posi#le si el clia , las aterias prias son i%uales parapolacos , aleanesN Pero! en cualuier lu%ar del undo! la cocina de loscatlicos es superior a la de los protestantes , ocupa un lu%ar uc"o /siportante en la vida de stos. Cu/ndo se "a visto %ente sentada a la esaen las pelculas del =esteN &n ca#io! no e3iste pelcula italiana! rancesa!espaola o incluso sudaericana en la ue antes o despus no aca#e

apareciendo un restaurante. &n las pelculas an%losa$onas slo e3iste elpubo el saloonla %ente #e#e pero no coe! si no es de veG en cuandocarne con $udas , #ar#aridades de ese tipo! en%ullidas a toda prisa. ?a InL%laterra , la 5rica protestantes nos "an aportado uc"as cosas! pero nouna %astronoa.+ 6o ue =scar ilde uien di$o ue el inierno *es unlu%ar donde el cocinero es in%ls+N

Para Moulin! la e3plicacin del eni%a es de cariG *reli%ioso+0 *&l

"ec"o es ue el protestantiso "a opriido en el "o#re la&oie de vivre:el cre,ente se encuentra solo ante -ios! de#e asuir por copleto toda laresponsa#ilidad de sus actos! incluida la del a#andono a la pecainosaconcupiscencia de la coida. &l catlico es /s li#re! est/ enosacople$ado! porue sa#e ue cuenta con toda una red de ediacionesculturales , eclesi/sticas para a,udarlo. &n prier lu%ar est/ la conesin!con su perdn li#erador. ?a tra%edia del protestantiso es ue de$a caerso#re el "o#re un ardo insoporta#le. 5l decirle0 ?a salvacin es asuntotu,o solaente! ap/atelas t' solo con -ios! el "o#re se desorona#a$o ese terri#le peso! o #ien se ve o#li%ado a in%ir! incluso ante s iso!una virtud ue es incapaG de practicar. -e a" la aosa "ipocresa.+

&ntre los lu%ares counes de la cultura liberal ue "o, da parecetener la "e%eona incluso entre nosotros! se encuentra el laento por el"ec"o de ue Italia no "a,a conocido la 7eora. Se%'n el parecer deestos *iluinados+! el ori%en de todos nuestros ales reside en el "ec"o

de ue la apata popular , la a%uda vi%ilancia de la I%lesia ipidieron a los?uteros , Calvinos de turno de$arse caer al sur de los 5lpes. ue si%an

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laent/ndose! pero ue sepan ue cada veG ue se sientan a la esa paradisrutar de una cena a la italiana est/n en deuda con el catoliciso. -e locontrario! estaran coiendopuddin#o +ambur#ero! coo %ran %olosinaKpara los das de iestaK! pollo con patatas ritas0 lo dice un "istoriador

(a%nstico) de la %astronoa...

'. San(a R)s#a

@a#lo con eppe -el Colle (el cole%a su#director de -amiliaCristiana) de lo ue denoina *un %ran a/n+ ("a "a#ido por edio dosvia$es a la anti%ua U7SS en un ao) , ue le "a inducido a escri#ir .l#a e/orbaiov,el li#ro para &diGioni Paoline. 5unue -el Colle parti con unpro,ecto concreto (una r/pida #io%raa de la princesa =l%a! santa de laI%lesia ortodo3a , a#uela del %ran prncipe Vladiiro ue en el 9AA realiGel #autiso de 7usia)! al inal ued "ec"iGado por una "istoria ascinanteue le llev a se%uir el "ilo de 5riadna ue recorre las vicisitudes reli%ioLsas de 7usia desde sus oscuros inicios "asta la actualidad. -e a" elsu#ttulo del li#ro0 0111 anni di ristianesimo in !ussia (Mil a2os deristianismo en !usia)*

Me cuenta -el Colle ue durante su inersin en una diensinreli%iosa ue "asta el presente le era desconocida! "a sentido intensaentela ascinacin de un cristianiso adira#le! tanto por la riueGa de sulitur%ia , la #elleGa invil ue sonre desde sus santos iconos coo porla idelidad! la devocin! , a enudo la santidad de uc"os de sus ieles!"o#res , u$eres.

*Sin e#ar%o Kse conaK el respeto! e incluso la adiracin! no

e ipiden a"ora coprender e$or por u en la oracin atinal ue nosensea#an de nios se a%radeca a -ios el "a#ernos "ec"o nacercatlicos.+ &n eecto! una veG truncado el vnculo con Pedro , con 7oa!es decir con un centro , un ando universales! las I%lesias de =riente "anrecorrido la isa , dra/tica par/#ola de las I%lesias nacidas de la 7eLora en =ccidente. 5l i%ual ue estas 'ltias! despus de ne%ar a Pedro"an aca#ado #a$o los Csares! transor/ndose en unas #urocr/ticas ,pasivas *I%lesias de &stado+! de odo ue ta#in las de =riente se "an

convertido en *I%lesias nacionales+ #a$o la a#soluta tutela del poder deturno. E lue%o! si%uiendo con el e$eplo de 7usia! ientras durante lar%os

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si%los la $erarua ortodo3a peraneci atada con do#le cuerda a los Gares!la ue si%ui a la revolucin! despus de pa%ar con san%re la suisin alanti%uo poder! tuvo ue soeterse totalente al nuevo r%ien! "asta elpunto de inducir a la reaccin (o el ca#io a oras de cristianiso enos

conoristas! coo la de los #aptistas) a la #ase de cre,entes ue! con nopoca recuencia! se sinti traicionada por los dciles o#ispos no#rados ,controlados por los inisterios estatales para los asuntos reli%iosos.

5de/s Ko#serva -el Colle! ientras contin'a "aciendo #alance desu aventuraK! el "ec"o inne%a#le de ue 7usia sea tal , coo su I%lesia la"a "ec"o a lo lar%o de un prodi%ioso , ilenario tra#a$o! ue es ta#incultural! social , artstico! tiene coo contrapartida una peculiaridadinconundi#le0 *&s una I%lesia venera#le! no "a, duda! peroproundaente rusa! sin esa diensin universal ue "ace ue un catlicocoo ,o se sienta coo en casa entre los "eranos de e de cualuierparte del undo.+ Ta#in en este tea la separacin de un centrosupranacional coo 7oa! con un %arante 'nico de la e encarnado en elpapa! en cierta anera "a de$ado al &van%elio preso de una %ente , unatierra concretas. &n eecto! incluso cuando "u#ieran podido serlo! lasI%lesias de =riente slo ueron isioneras espor/dicaente. &n ellas no

actu la conciencia de la universalidad! eso ue en %rie%o se llaa *catoliLciso+.

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II. EL DESAFO DE LOS ANTEPASADOS: HE*REOS

1. Un re#no +),-o

Se dice ue ante la "istoria nunca "a, ue "acer pre%untas del tipo*u "a#ra sucedido si***'3 Pero es una pro"i#icin inacepta#le uesur%i a principios del si%lo 3i3 con @e%el! para uien las vicisitudes"uanas est/n %uiadas por un *&spritu del Mundo+! por una necesidadinali#le ue "ace ue lo ue "a sido no pudiera de$ar de ser! ,a ueproducira Ksiepre , en cualuier casoK lo e$or. Slo lo ue es*racional+ se convertira ta#in en *real+W , viceversa.

Coo es sa#ido! de @e%el derivan! entre otros! un Mar3 a laiGuierda , un Mussolini , un @itler a la derec"a. Un otivo /s para uelos cristianos se re#elen ante dic"a iposicin , se planteen de veG encuando esos 4si3ue nos recuerdan ue la "istoria no est/ %uiada por un"ado iplaca#le (coo uisieran los pa%anos anti%uos , los odernos

poscristianos)! sino por el -ios de la i#lia ue dota a sus criaturas deli#ertad , responsa#ilidad.

Si%uiendo con la actualidad recordareos ue se "a intensiicado lacapaa Kue desde "ace aos diri%en todos los edios de counicacininternacionalesK para alientar en los cristianos el sentiiento de culpa ,los reordiientos por anti%uas actuaciones contra los $udos. 5 enudo!/s all/ de los cristianos! se ataca al iso 2esucristo.

Pero sucede ue uno de los uc"os lectores ue tienen la aa#ilidadde escri#ire e plantea precisaente un 4si3:*Por supuesto! los crisLtianos tienen sus culpas! a enudo %raves! cosa a la ue el iso papa "a"ec"o alusin en la sina%o%a de 7oa. Pero u "a#ra ocurrido si todo"u#iera sucedido al revsN Si los cristianos "u#ieran estado en inoraen el seno de pases con a,ora $udaN+

?e respond ue en este caso no es cuestin de *si+! dado ue al

enos una veG Kdesde los tiepos de los apstolesK tuvo lu%ar esasituacin. Curiosaente! la a,ora de los te3tos de "istoria i%nora el casode los $/Garos (o Q"/Garos)! unos #/r#aros ue en el si%lo vil irrupieron

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desde 5sia entre el ar 6e%ro! el Caspio , el C/ucaso para undar unpoderoso iperio. @acia el ao ;HH! uno de sus re,es se convirti al$udaiso , se ipuso dic"a reli%in a la po#lacin! creando de este odo!tras el anti%uo Israel , antes del actual! el 'nico &stado *$udo+ de la

"istoria. &n la corte se instal un conse$o de ra#inos! ue no eran $udospor conversin reciente sino de naciiento. &ntre las prieras edidas!los ra#inos solicitaron , o#tuvieron la e3pulsin de uc"os cristianospresentes en el reino! , lue%o! la creacin de al%o ue siniestraente seasee$a#a a los uturos *%uetos+. Pero esta veG para los #autiGados! nopara los circuncisos. Sucedi ue! de#ido a la presin de iGancio! los$/Garos tuvieron ue resi%narse a eplear una a,or tolerancia ,! al serinvadidos! la a,ora aca# islaiGada o cristianiGada. 6o o#stante!

uc"os de los $udos orientales ue en el si%lo 33 aca#aron en poder de losnaGis todava eran descendientes de los s'#ditos de auel reino deconversos a la Tor/.

M/s all/ de invectivas! de acusaciones unilaterales e in$urias uei%noran la "istoria! la verdad es sta0 el "o#re es siepre i%ual! , nadieKpero nadie! ni siuiera los $udosK est/ li#re de auel pecado ori%inalue nos e3pone a todos a la intolerancia! incluso de ora san%rienta.

Todo lo ue se conoce de la e3periencia de los $/Garos es ue cuando seencontraron en una posicin de poder! los $udos no se coportaron de unodo dierente al odo en ue los cristianos se coportaron con ellos.

5rrepentirse , perdonar son dos ver#os ue nin%'n "o#re K,enos si es reli%iosoK de#era olvidar $a/s.

Pero! va,aos a'n /s al ondo de la cuestin. uien conoce la"istoria de la I%lesia priitiva sa#e ue sta se salv de la destruccin

auspiciada por los $udos slo %racias al poder roano ue ipona su le,.?osAtos de los Apstolesuestran a Pa#lo , a los otros apstoles ,discpulos salvados en varias ocasiones de las anos de la Sina%o%a%racias a la ruda intervencin de la autoridad iperial. 6o se salv&ste#an! ue ue lapidado por los "e#reos con un %olpe de ano! niSantia%o Xe#edeo! el "erano de 2uan! decapitado el ao 44 por @erodes5%ripa con la intencin e3plcita de con%raciarse con las autoridades$udas. &n el ao >1 #ast (lo cuenta un $udo coo lavio 2oseo) ue el

procurador roano esto uriese , ue su sucesor! 5l#ino! tardase enlle%ar para ue el Sanedrn condenase a uerte al otro Santia%o! el

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*"erano+ de 2es's! el prier o#ispo de 2erusaln! *, a otros (cristianos)culpa#les de "a#er violado la Tor/+! dice 2oseo. Cuando cinco aosdespus! en el ao >>! e3plot la priera , terri#le revuelta! la counidadcristiana! privada de la proteccin de la le, , las aras de 7oa! slo

pudo escapar de la ira $uda "u,endo en asa a Perea! territorio de a,orapa%ana.

Pero en el ao 1


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padecer a los cristianos! , solaente a ellos! torturas e3treas si no reneL%a#an , #lasea#an contra 2esucristo.+

5 partir de esto K, de uc"os inuietantes precedentesK parecese%uro ue!sicon Constantino , sus sucesores el iperio se "u#iese conL

vertido al $udaiso , no al cristianiso! "a#ran e3istido pocasposi#ilidades de so#revivir para este 'ltio! al enos a la luG del da. ?oue no si%niica! -ios nos li#re! para los cre,entes en 2es's coo Mesas!ue "a,a ue ne%ar la necesidad de revisar el propio pasado , "acer#uenos propsitos para el uturo. Pero (repetita &uvant) arrepentirse ,perdonar Kcoo uestra la "istoriaK es un de#er para todos! no slopara los cristianos.

. Pr#mo Le#

Ea ue en la actualidad todo culina en un con%reso! au teneosreunidos no#res aosos para de#atir so#re la i%ura de Prio ?evi conotivo de su pertur#ador suicidio. 5l i%ual ue uc"os de los ue tra#a$anen el *ruedo+ de la letra ipresa! , su/ndose el "ec"o de "a#er vividodurante lar%o tiepo en Turn! ta#in ,o lo conoc , apreci su

"uanidad , discrecin! sus cualidades de escritor rico en patitos , aliso tiepo alr%ico a toda retrica. Un ca#allero en uien la connaturalreserva piaontesa no anda#a reida con una cordial apertura a la aistad.

&n Prio ?evi la condicin de $udo (ue le "a#a llevado a ladeportacin! a auel pasado ue l "u#iera uerido ue no "u#iese e3istido, ue al inal tal veG lo aspir en su reolino) pareca convivir con un/spero a%nosticiso de corte racionalista. Creo ue en ello ta#in inlua

su oracin coo tcnico! el ser "o#re de ciencia , de la#oratorio (apesar del 3ito undial de sus li#ros! continu tra#a$ando "asta su $u#ilaLcin coo uico de una /#rica).

6o se ne%a#a a las entrevistas! pero e present su rec"aGo cuandole propuse una cita para auellos *di/lo%os+ con personas de cualuier e osin ella ue pu#lica#a enJess*?a rec"aG porue el tea de la entrevista"a#ra sido reli%ioso. *Ven%a cuando lo desee para "acere pre%untasso#re cualuier otro asunto! pero no so#re -ios+! replic cuando le

e3pliu el ses%o ue "a#ra dado al *di/lo%o+. &l "ec"o es ue a laperspectiva racionalista ,a citada se aada la "erida vivida en sus carnes!

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ue le lleva#a a repetir de viva voG , por escrito0 *5usc"RitG ocurri! portanto -ios no e3iste.+

Un ar%uento peculiar ue "a sido recordado por al%'n participanteen el encuentro al ue aluda antes. Un odo de raGonar ue "a aca#ado

por iplicar a al%'n ue otro cristiano! puede ue "asta a telo%os. M/s deuna veG en estos aos nos "eos topado con cre,entes! no slo en la Tor/sino ta#in en los &van%elios! ue se interro%a#an seriaente so#re si*despus de 5usc"RitG todava uese posi#le creer en -ios+.

-esde un punto de vista reli%ioso! tanto los $udos coo loscristianos coinciden en reconocer la e3istencia de un *isterio de Israel+!un destino 'nico e ine3plica#le ediante las supericiales cate%oras

interpretativas epleadas para la "istoria *laica+! ue! sin e#ar%o! secree la 'nica capaG de leer la aventura "uana. &n las e3periencias vividasa lo lar%o de ilenios por este *pue#lo "usped+ (er%son) e3iste uneni%a ante el cual se rinde "asta el /s laico de los pensadores! elaestro del iluiniso 6or#erto o##io! autor de la introduccin alencuentro so#re Prio ?evi. &l ilsoo turins! no#rado senadorvitalicio por Pertini coo s#olo de una cultura 'nicaente *racional+!"a declarado0 *5 pesar de todo lo ue se "a dic"o so#re el tea!

5usc"RitG contin'a siendo un isterio para ! un aconteciientoincoprensi#le! porue no consi%o incluirlo en nin%una de las casillasentales ue e "a#a a#ricado tras aos de lectura , estudios.+ o##iota#in "a aadido ue Prio ?evi ne%a#a ese *isterio+0 *Me respondaairosaente ue e euivoca#a! ue ta#in se poda! , se de#a! dar unae3plicacin de la torpe atrocidad del capo. 6unca perdi el %usto depensar! de aadir ar%uentos. Crea ue la salvacin lle%a#a a travs de lacoprensin de las cosas.+

Pero! entonces! desde esta perspectiva antiisterio ue Prio ?evi"a#a "ec"o su,a! u racionalidad puede "a#er en unir la e3istencia de-ios a los ales ue li#reente realiGan los "o#resN -esde unaperspectiva *iluinista+! todo Kpor tanto incluso el nacionalsocialisoK"alla una e3plicacin en causas culturales! sociales! econicas. 5de/s!el "istoriador no carece de ar%uentos para situar en el trasondo de la &uLropa central de los aos veinte un antiseitiso ue no ue inventado por

@itler! sino ue se liit a llevar al poder (todo "a, ue aditirlo! en unclia ue se ostr u, receptivo! vista la conviccin con ue lo si%ui

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"asta el 'ltio de los "a#itantes del ue "a#a sido uno de los pue#los /scultos , evolucionados del undo). 6o "a, una concesin ae3plicaciones */%icas+! /s ue a una #'sueda de la *salvacin atravs de la coprensin+! en esta deoniGacin (en sentido *real+! no

etarico) de @itler ue nos acopaa desde "ace cuarenta aosN &scoo si el $ee austraco no uese un "o#re sur%ido de la "istoria! taninno#le coo se uiera pero e3plica#le desde esa isa "istoria! sino un"a#itante de los iniernos! ue asciende desde las oscuras proundidadescasi coo para deostrar ue el -ia#lo (o la 6ada! el Caos) son losseores del undo.

Coo o#serv al%uno de los participantes en el de#ate proovidopor 7enGo -e elice! este tipo de antiasciso (@itler! incluso Mussolini!coo encarnaciones del anticristo! de un Mal radical , 'nico en el devenir"uano) pone in a cualuier de#ate racional , se transora en un#uer/n porue Kal ipedir su coprensinK "ace posi#le ue se repitala tra%edia.

Con todo el respeto Kue es %randeK "acia un testi%o surientecoo Prio ?evi! esa ecuacin! ue ta#in "acen su,a uc"os otros!cristianos incluidos (5usc"RitG prue#a o al enos es el indicio de ue

-ios no e3iste)! es peli%rosa porue a#re el caino a *raGonaientos+siilares ante las ininitas aniestaciones del pecado , de la culpa en la"istoria de los seres "uanos. Para se%uir dentro del areo $udo! es undato real ue la trau/tica insercin en el =riente Medio del estado deIsrael! sentida por la po#lacin de auellas tierras coo un cuerpo e3trao!es causa de %randes suriientos. 5s! teneos decenas de iles deuertos en una continua sucesin de %uerras , %uerrillasW la destruccinapocalptica de auella utopa "ec"a realidad ue era el ?#ano! en la ueusulanes de diversas o#ediencias , cristianos de diversas conesiones"a#an conse%uido un prspero euili#rioW crisis petroleras ue casi "ana"o%ado el undoW una continua aenaGa de cat/stroe %eneral (en estosdas lle%a la noticia de ue Israel no slo posee la #o#a atica sinota#in la de "idr%eno! , ue no vacilara en eplearlas si se vieseorGada de nuevo)W las dos a,ores potencias o#li%adas a un continuo ,arries%ado cara a cara coo ediadores de /ra#es , $udos.

5s! u pensaraos de un pru%o palestino ue! ante subidonville,devastada tras la ensia incursin de represalias $uda (o ante

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el "i$o asesinado! coo otros iles estos 'ltios aos! acaso despus deue la polica $uda le "u#iera roto anos , #raGos)! de un palestino ueante esta tra%edia de la ue no se avista el in e3tra$era la si%uienteconclusin0 *&3iste el estado de Israel! por tanto -ios no e3iste+N

5#surdoN -esde lue%o. Pero por u entonces tendra ue ser l%ica laisa ecuacin planteada por Prio ?eviN

Un cultivador adirado de lo e$or de la cultura $uda! coo uienesto escri#e! o#serva con dis%usto este tipo de cosas. Pero nos parece neceLsario o#servar ue ne%ar a -ios porue @itler viniera al undo ,encontrara un pue#lo ue lo si%uiera durante doce aos slo puede derivarde una *sacraliGacin+ del %enocidio $udo (,! en eecto! se "a encontradopara el caso un trino puraente reli%ioso0 *@olocausto+)! sacraliGacinue contrasta con el laiciso de la "istoria antenido por el iso ?evi.Ta#in se opone a la e3periencia "istrica ue! por des%racia! da cuentade tantos otros %enocidios0 la asacre de los indios de 6ortearica o#rade los protestantes an%losa$onesW la de los arenios por parte de los turcosWla de la Vende a anos de los $aco#inosW la de los ca#o,anos por losar3istas de Pol Pot... 5 pesar nuestro! el antiseitiso slo es una de lasuc"as acetas (si #ien de las /s llaativas , a#,ectas) del rostro oscuro

de la "istoria! donde el cre,ente reconoce la o#ra Ksiepre! , no slo eneste casoK del pecado. 5usc"RitG se "a transorado en un s#olocontepor/neo de ese lado oscuro. Pero "a, ue reconocer ue slo es unacara del enore pro#lea del al! ue es una dra/tica provocacin parael cre,ente! cierto. Pero de por s no es en odo al%uno una ne%acin de-ios. 5l enos! si uereos se%uir cre,endo ue el "o#re no es unaarioneta en las anos de un titiritero s/dico! sino una criatura li#re!capaG de esco%er entre la santidad , la inaia.

%. E" /es$0n,a"o ,e 2a34

@eos o#servado ue el verano! al ponernos en contacto con %entenueva , avoreciendo siult/neaente el rela3 , la ocasin de arontarteas rele%ados por la ati%a de las tareas cotidianas! nos lleva a enudo adiscutir de *reli%in+. 5s nacen de#ates entre *incrdulos+ , *cre,entes+

ue con deasiada recuencia revelan la diicultad de estos 'ltios parae3poner su esperanGa (1 Pe.

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cion/#aosK un nio de cateuesis podra a,udar a uc"os catlicos!dado ue las diicultades , o#$eciones suelen ser las isas , nacen con laisa recuencia de la i%norancia acerca de lo ue es realente elcristianiso.

@o, presentar un par de e$eplos e3trados de e3perienciasrecientes a partir del di/lo%o con ocasionales copaeros de esa , de"otel.

?a actual insistencia en llevar a ca#o una lectura personal de la i#lialleva casi siepre a escandaliGarse con el -ios del 5nti%uo Testaento.6o se lle%a a coprender u tipo de -ios *#ueno+ puede ser se! ni areconocerlo coo el Padre ininitaente aoroso presentado por

2esucristo.&s un esc/ndalo ue viene de le$os! "asta el punto ue no altan en elseno de la I%lesia propuestas para de$ar a Israel su Ea"v , aceptar soLlaente al del 6uevo Testaento. Pero! coo se sa#e! la I%lesia sieprese resisti a estas tentaciones de aputar a la i#lia de su priera parte.Cu/l es la causa de esta resistenciaN

Co se puede $ustiicar esta postura "o, da! ante interlocutorescu,a e parece detenerse! o vacilar! al descu#rir una ia%en de -ios /sle$ana ue nunca de la sensi#ilidad odernaN

Siepre "e credo ue puede "allarse un inicio de respuesta en laanotacin del5iariode Paul Claudel. &l %ran poeta , escritor catlico esLcri#i0 *Continuaente se leen uc"as tonteras , diaaciones acerca dela erocidad de Ea"v! el -ios del 5nti%uo Testaento! al ue se intentaenrentar con el del 6uevo. Eo! por el contrario! lloro , siento ensanc"arsei coraGn al verlo tan lleno de dulGura , ternura. Son estos isos ataL

ues de clera los ue e ueven a sipatiGar con este Padre tan cercano.Se advierte ue no sa#e u "acer con esos "i$os su,os tan dscolos! aveces tontos! caorristas! o#stinados e in%ratos. Se nota ue le "acenperder la paciencia! pero nunca el aor. -e esto se "a#la en el m6na#edela Trinidad0 5u estaos o#li%ados a "acer al%o iportante... 5imittefilium meum, Israel(O3. 4!


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encarrilar nuestra rele3in , la de esos "eranos ue se encuentran endiicultades delante del 5nti%uo Testaento. Oste de#e enarcarse dentrode toda una "istoria de iplicacin divina ue! partiendo de la alianGa con5#ra"a! corre a su desenlace l%ico e inevita#le0 la encaacin! el

"acerse "o#re entre los "o#res del propio -ios.5s pues! es preciso volver a llaar la atencin so#re la radical

*dierencia+ del $udeocristianiso respecto al deso de los ilsoos , losasones! para uienes el &nte Supreo! el Bran 5ruitecto del Universo!peranece ipasi#le! ininitaente por encia de una "istoria con la ueno uiere coproeterse (el -ios ue! se%'n e3presin de Pascal! *"adado un %olpecito al undo para ponerlo en oviiento , se "a retiradoen su lontananGa+).

Pero ta#in "a, una radical *dierencia+ $udeocristiana respecto ala otra reli%in onotesta ue! aun siendo de raG seita! ve en 5l/ al*isericordioso+! pero no "asta el punto de ensuciarse las anos con lasvicisitudes "uanas.Islamuiere decir suisin , no es por casualidadue una pala#ra see$ante d no#re a toda una reli%in. Suisin! ue esla clave del Cor/n! es lo contrario de las pala#ras ue en la i#lia indicanla relacin entre el Creador , su criatura0 *alianGa+! *pacto+! lue%o incluso

*#odas+! para lle%ar al inaudito de *encarnacin+. *E el Ver#o se "iGocarne , vino a "a#itar entre nosotros+ (2n. 1! 14).

Una veG coprendida esta din/ica! realente 'nica en el panoraareli%ioso de la "uanidad! el esc/ndalo de la i#lia puede transorarseen todo lo contrario0 un otivo para toarse en serio el ensa$e en el uecon toda la raGn -ios reci#e el no#re de Padre! un no#re ue alta enla serie de 99 atri#utos de 5l/ ue el usul/n piadoso repite ientras

des%rana su rosario. Un -ios ue no slo nos "a creado sino ue se nostoa tan en serio ue se adapta a nosotros0 es la *condescendencia divina+de la ue "a#lan los Padres! , ue lleva a 5ul llaado el &terno acopartir el prota%oniso de la "istoria con sus criaturas. &nad/ndose!arrepintindose! vocierando! ala#ando! preiando! casti%ando0 en unapala#ra! aando. &l *preludio+ al &van%elio no poda ser el Cor/n sino el5nti%uo Testaento! con su desenlace inal en el Ver#o! en la Se%undaPersona de la Trinidad "ec"a persona con el no#re de 2es's el 6aGareno.

&s preciso! pues! sealar (a nosotros isos , a los de/s) esteoviiento %eneral ue se desarrolla a lo lar%o de etapas sucesivas! en el


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arco de los dos ilenios precristianos! invitando al iso tiepo a uienuestre su perple$idad a no detenerse ante episodios! e3presiones ,persona$es arcados por dierentes %neros literarios! todos elloscondicionados por la entalidad anti%ua.

6o olvideos ue la le, undaental para auel ue deseecoprender la "istoria K, la i#lia ta#in es "istoria! si #ien sa%radapara el cre,ente porue a travs de ella nos lle%a la salvacinK es ue losaconteciientos del pasado no "an de $uG%arse de acuerdo con nuestraentalidad sino con la contepor/nea a los "ec"os relatados.

?o ue a nosotros nos escandaliGa! "a#itualente se $uG%a#a coo#ueno o indierente por los anti%uos. E! al contrario! lo ue nosotros $uGL

%aos coo #ueno era otivo de "orror para el piadoso israelita.Toeos coo e$eplo el caso del a#orto ue! a travs de Moiss! -iospro"#e sin contestacin0 *6o "a#r/ en tu pue#lo u$er ue a#orte+ (O3.). = el caso de la "oose3ualidad! "o, da casi otivo de or%ullo!ientras ue para el 5nti%uo Testaento era otivo de "orror! "asta elpunto de provocar de ora inali#le , sin apelacin la pena capital. 6oestara al! pues! rele3ionar ta#in acerca del "ec"o ue el eventualesc/ndalo no es en un solo sentido. &n cierto odo! es el "o#re del

5nti%uo Testaento uien tendra sus #uenas raGones para escandaliGarsede nosotros.

'. 5),-o erran(e

@a, una serie de pala#ras en las &scrituras so#re las cuales "o, da sepasa por encia porue parecen deasiado car%adas de isterioW o #ien se

intenta #analiGarlas con "iptesis e3e%ticas presentadas coo *se%uras+!aunue tal veG no lo sean tanto.

Por e$eplo0 *E! convocando a la uc"edu#re $unto a susdiscpulos! di$o0 [...\ *&n verdad os di%o0 al%unos de los au presentes nosa#orear/n la uerte antes de "a#er visto el reino de -ios lle%ar conpoder.+

Citaos las pala#ras de Marcos (9! 1)! pero podran "a#er sido las deMateo0 *Ea ue el @i$o del "o#re "a de venir en la %loria de su Padre!con sus /n%eles! para dar a cada uno lo su,o de acuerdo con sus o#ras. &n

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verdad os di%o0 al%unos de los au presentes no sa#orear/n la uerteantes de "a#er visto al @i$o del "o#re lle%ar con su reino+ (1>! ;ss.).

Pero ta#in podraos "a#er citado! pr/cticaente con las isaspala#ras! a ?ucas (9! ;)! donde se dice ue 2es's se diri%i no *a la uL

c"edu#re+ ni *a los discpulos+ sino Kde ora %enricaK *a todos+.Por lo tanto! la rase es co'n a toda la tradicin sinptica! es decir!

se la encuentra en cada uno de los tres prieros evan%elios. Cuando ocurreesto! los e3%etas "a#lan de un *testionio 'ltiple+! ue es %aranta deautenticidad "istrica. 5de/s! el "ec"o viene precedido por auel *enverdad os di%o+ ue punt'a las airaciones /s solenes! lasaonestaciones /s iportantes.

u si%niica estoN Para al%unos! sta es una de las prue#as de ue2es's se euivoc0 l pensa#a ue el inal era ininente ,! por lo tanto!crea ue al%uno de los ue le escuc"a#an podra estar presente ese da.-etr/s de esta rase se vislu#ran los interina#les de#ates acerca del*escatolo%iso evan%lico+ ue "an llenado #i#liotecas enteras! so#retodo entre el si%lo 3i3 , las prieras dcadas del si%lo 33.

Ea ue (di%an lo ue di%an al%unos e3%etas aleanes ,protestantes! , a"ora tras sus pasos! coo siepre con retraso! "asta losestudiosos de la i#lia latinos , catlicos)! repu%na a la e un Cristo ue seeuivoca K, so#re un tea tan decisivoK! los coentarios *cl/sicos+recurren a una distincin. &s decir! 2es's "a#ra eGclado en sus pala#rasdos *retornos+0 el priero! etarico! tendra lu%ar cuarenta aosdespus de su uerte! en el ao ;H! con la destruccin de 2erusaln , elinal de la 5nti%ua 5lianGa. &l se%undo! el *retoo deinitivo+! con elinal de la "istoria isa , el in del undo presente! para ue -ios *est

Todo en todos+.&s una "iptesis tan "/#il coo se uiera considerar! pero no de$a de

ser una "iptesis. 6ada ipide (salvo un pre$uicio de corte iluinista) a unlector cre,ente del &van%elio leer esos pronsticos de los Sinpticos en elsentido ue resulta /s inediato0 a"ora! ientras ,o iso leo esaspala#ras! Ypodra "a#er al%uien contepor/neo de Cristo , ue todava no"a uerto...Z

&s una perspectiva tan verti%inosa coo para "acer saltar de %olpelas deensas de auellos ue tienen iedo a *creer deasiado+W de uienespiensan ue siepre , en cualuier lu%ar el de#er del cristiano es

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desitiicar! desenascarar el isterio! no peritir ue el &van%elio sesal%a de los lites de una reconortante sensateG ue no trastoue la #analperspectiva del "o#re edio occidental de nuestros das. -e este odo!este tipo de interpretaciones se de$a Kcon suiciencia cuando no con

desprecioK en anos de auellos ue los especialistas de la i#lia ,telo%os ue se consideran a s isos coo *adultos+ llaan*literalistas+! *undaentalistas+! o sea! anacos , an/ticos ue nadasa#en de e3%esis! ue uisieran reducir la e a una supersticin tica!rec"aGando la aportacin de proesores )n#ers#tarios ue "an "ec"o de lai#lia una verdadera *ciencia+...

&n ca#io! cuando la e era al%o vivo (,! por tanto! cuando no serodea#a a las &scrituras de vallas para ipedirles traspasar los lites estaL#lecidos por los e3pertos! se%'n su uda#le criterio)! se acepta#an laspala#ras de 2es's! tanto las isteriosas coo las escandalosas. E e3ista laconviccin de ue si los evan%elistas ueran decir al%o! sa#an "acerlocon la suiciente claridad. Por lo tanto! ta#in en este caso "a#ran sa#idocounicar! sin over a euvoco! si 2es's "a#la#a del in de 2erusaln odel in del undo.

5s pues! se esta#a pensando en los solenes versculos de los

Sinpticos (*en verdad os di%o...+) cuando durante si%los! o incluso ileLnios! desde las Gonas /s le$anas entre s lle%a#an con desconcertanterecurrencia noticias del denoinado *2udo errante+.

Tranuilcense de inediato los suspicaces conoristas0 a pesar deciertos atices! ste no ue! esencialente! un peli%roso *ito antiseiLta+. 5 esa isteriosa i%ura se le atri#uan ras%os de "o#re penitente!caritativo! no slo sinceraente arrepentido Ksi es ue tena al%o de ue

arrepentirseK sino ta#in an"elando el retorno de ese 2es's de uien (ali%ual ue sucediera a todos los de/s! incluidos sus discpulos) no "a#asa#ido reconocer los ras%os esi/nicos #a$o su rostro desi%urado! pero enuien "a#a credo inediataente despus. -e odo ue! ri%urosaente"a#lando! no de#era "a#larse de un *2udo+ sino de un *Cristianoerrante+! si #ien de raGa $uda. Oste es un testi%o *positivo+! coo ta#indeuestra el "ec"o de ue se apropiaran de su i%ura uc"os artistas!inclu,endo escritores *pa%anos+ coo Boet"e o virulentaente anL

ticlericales coo &u%]ne Sue! ue vieron en ella un s#olo de toda la"uanidad suriente.

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Una de las 'ltias ocasiones *ciertas+ en ue se advirti la i%ura del&rrante sucedi en 1A9A en el estado de 6ueva EorQ. &ra la culinacinprovisional de una vivencia ilenaria , en verdad desconcertante0 todoslos estudios realiGados (, los "a, ri%urosos) aportan indicaciones de su

paso ue se pierden en la noc"e de los tiepos , ue proceden de lasGonas /s diversas. -e 5renia a Portu%al! de &scocia a &%ipto! "asta deSudarica , 6ortearica0 re%iones a %ran distancia unas de otras! ascoo de las tradiciones cristianas (, ta#in de no cristianas) /s ale$aLdas se ostraron convencidas de la e3istencia de este "o#re , re%istraronsu aparicin en una irada de docuentos , testionios. &n lorencia!por e$eplo! "a#ra estado en 14>! en Munic" en 1;1! en ?ondres en 1A1A...

?o ue todava resulta /s sin%ular es ue en los estudios al respectose uestra ue! al principio! no aparecen auellos isteriosos versculosdel &van%elio ,a citados. Por el contrario! se los enciona para intentar"allar la solucin a un *"ec"o+ considerado deasiado universal ,constante en el tiepo coo para ser una era invencin. Maleo! elcriado del sacerdote a uien Pedro cort la ore$a en BetseanN! o elportero de PilatosN! o un cierto 5"asvero ue! en el caino del calvario!

ne% a 2esucristo el alivio de una parada %rit/ndole *YcainaZ+ (*E t' caLinar/s sin detenerte nunca "asta i retorno+)N ?as dierentes tradicionesse uestran en desacuerdo a la "ora de identiicarlo! pero coinciden en loesencial. Se trata de un "o#re (Yal enos unoZ) ue *no "a conocido lauerte+ desde los tiepos de 2es's! esperando su re%reso! coo siconstru,era con su interina#le vida un puente vivo entre la priera , lase%unda lle%ada del Mesas.

&s slo una le,endaN Puede ser. Pero ta#in puede ue no lo sea.E so, consciente de ue conesar una tal apertura al isterio provoca "o,da uriosos esc/ndalos (o! peor todava! una piadosa indul%encia)precisaente entre auellos ue de#ieran ser custodios del Misterio.

Pero ,o si%o anteniendo i opinin0 la raGn puede , de#eacopaaos! utiliGando todos sus recursos! al e3ainar la propuesta deaceptar los &van%elios coo sede de la Verdad. 6o de#e descartarsenin%una investi%acin previa a la "ora de soeter a cri#a la pretensin

cristiana de ser la Pala#ra deinitiva de -ios al "o#re.

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5s! en la constante , o#li%ada copaa de la raGn! podeos lle%aral #orde del a#iso0 all se pide la eleccin. Por supuesto! podeosec"aos atr/s! pero ta#in podeos coniar! apostar por el *s+! aceptaresa diensin a la ue nos "a conducido la raGn! pero ue al inal la

supera0 no la contradice sino ue la trasciende.Si nos "eos decidido por ese paso! por ese *s+! todo parece

posi#le. &s /s! resultara irracional proceder a una eleccin entre laspala#ras de la &scritura Ktodas i%ualente inspiradasK coo si al%unasuesen acepta#les , otras no. E! por lo tanto! entre las pala#ras ue nos eslcito aceptar en sentido aplio podran estar ta#in stas! isteriosasentre todas0 *&n verdad os di%o0 5l%uno de los au presentes no sa#orear/la uerte antes de "a#er visto al @i$o del "o#re venir con poder...+

-esde esta perspectiva de e! con u l%ica se puede e3cluir apriori ue al%uien de auellos tiepos (*errante+ o no) si%a todava! vivo!entre nosotrosN

6. Es7eran(o

Vitaliano ?a#erti! alirante e in%eniero del Cuerpo 6aval! aca#a de

orir poco antes de pu#licarse el li#ro en el ue "a#a tra#a$ado duranteaos. &ditado por Mursia! lle%a a"ora a las li#reras con el ttulo 7na voeper il mondo (7na vo" para el mundo), con el su#ttuloLe&"er 8amen+of,il reatore dellesperanto (Le&"er 8amen+of, el reador del esperanto)*

Xaen"o! un dico $udo lituano nacido en 1AD9 en una Poloniareducida a provincia rusa , uerto en 191;! se sinti ipelido ainteresarse por una *len%ua au3iliar internacional+ de#ido ta#in a su

e3periencia personal. &n eecto! en su lu%ar de naciiento se "a#la#an alenos cinco len%uas , con recuencia cada uno de los distintos %rupos sevea incapaG de counicarse con los de/s.

-e#ido a esta situacin (pero no slo por ella! coo vereos)Xaen"o decidi aventurarse en la creacin de una len%ua internacionalue no suplantase a las de/s sino ue se aparase en ellas. &ste intentoue llevado a ca#o por uc"os otros en la se%unda itad del si%lo pasado, lue%o en la9elle 6poue*Se trata#a de un sueo "uanitario duraenteinterrupido por los $a8ones ue en 1914 dieron inicio a auella *%uerracivil europea+ ue "a lle%ado "asta nuestros das.

A


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&l esperanto (*el ue espera+! toado del seudnio epleado porXaen"o en sus prieros op'sculos) no ue el 'nico intento. Por pocotiepo pareci prevalecer el VolapJQ (invencin de un sacerdote ale/n!2o"ann M. Sc"le,er)! se%uidaente otros copetidores #a$aron al ruedo!

entre ellos al%unos latines sipliicados! , lue%o el spo;il, el balta, lamondo lin#ua, el ido***5l inal! slo perdur la invencin de Xaen"o!ue ue reconocida coo la /s adecuada incluso por una coisininternacional.

5 pesar de las torentas de las %uerras , las persecuciones de losre%enes totalitarios! el esperanto "a so#revivido. 5l parecer lo conocenunos veinte illones de personas en el undo! posee una respeta#le#i#lioteca con o#ras ori%inales , traducciones. M/s a'n! precisaente a"oLra podra "a#er lle%ado su oento0 la unidad europea no puede se%uiratri#u,endo a cada una de las len%uas una *i%ual di%nidad+ en los actosoiciales! con los enores costes de traduccin , la lentitud , el caosconsi%uientes.

Con un acuerdo europeo para introducir en las escuelas priarias dela Counidad la enseanGa de esta *len%ua au3iliar+! al ca#o de pocas%eneraciones los europeos podran entenderse entre s! desde Sicilia "asta

&scocia. Sin olvidar ue en los pases del este del continente! con 7usia ala ca#eGa! se considera a Xaen"o coo uno de los su,os , parecen!pues! dispuestos a unirse! al enos en este tea! a la Counidad &uropea.

Sin una decisin al respecto! aleanes! ranceses , espaolesintentar/n iponer de acto su propia len%ua! pero al inal el in%ls volver/a descollar con la su,a! uitando a &uropa lo ue le ueda de su identidad, acentuando su car/cter de colonia aericana.

Una opcin counitaria a avor del esperanto podra ser racional!pero! precisaente por ello! no esperaos uc"o al respecto. uienconoce la "istoria sa#e ue slo en raras ocasiones se ipone la raGn! ,pocas veces las o#ras de los "o#res , de sus diri%entes est/n %uiadas porella. -e lo contrario! la "istoria no sera ese eni%a ue es! sino unteorea cu,a solucin podra preverse por anticipado.

Pero volviendo a las iplicaciones *reli%iosas+ del esperanto! la

'nica len%ua ue "a so#revivido Kno por casualidad! ,a ue su estructuraes a enudo %enialK a los uc"os intentos de superar la aldicin dea#el. Ea desde el principio! los eclesi/sticos! incluso o#ispos! ueron

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esperantistas convencidos! "asta el punto de reunirse en %rupos catlicosespeciales. 6o altaron estulos papales! desde san Po ^ "asta Pa#lo VIWdesde "ace al%unos aos la 7adio Vaticana antiene un pro%raa enesperanto. eatos , santos tendentes a un esuerGo de apostolado undial

se interesaron por esta posi#ilidad de un instruento precioso para unacounicacin ue supere cualuier rontera. &3iste ta#in una isa eneste idioa.

?a crisis del latn (sea cual sea la interpretacin ue se le uiera dar)des%raciadaente est/ a la vista de todos! creando alestar en una I%lesiaue se uiere por e3celencia *catlica+! es decir! universal. Incluso en lasrdenes reli%iosas internacionales sus ie#ros se counican condiicultades entre s. ?os snodos episcopales se ven o#li%ados a dividirseen %rupos lin%Jsticos. ?a isa teolo%a! al verse privada de las rulaslatinas liadas por un uso de si%los ue ora#an una sa#ia sntesis dede#ates seculares! sure el caos de la ultiplicidad de len%uas.

Ta#in en la casa catlica el esperanto podra ser una solucin! un*latn+ para el tercer ilenioN

6o alta uien lo cree as. Ta#in nosotros creeos ue ser/necesario decidirse a discutir el tea! pero antenindose le$os de las

tpicas utopas. -ios nos %uarde de los entusiasos in%enuos. 5nte todo espreciso ser consciente de ue para un "o#re de la poca de Xaen"o lapala#ra *universal+ era sinnia de *europeo+! de odo ue su len%ua loe3trae todo del Vie$o Continente. Cierto es ue ta#in se "a visto rec"aLGada en otros lu%ares! por ser tan *occidental+ e *iperialista+ coo ellatn! aunue Kparece serK es seis veces /s /cil de aprender ueaulla.

Pero! so#re todo! la discusin en el seno de la I%lesia no de#e olvidarlo ue el li#ro de ?a#erti docuenta con entusiaso , ue un cristianoue no "a,a a#dicado de su e de#era ostrarse u, cauto respecto altea.

Xaen"o declar p'#licaente uerer poner a disposicin de lospue#los una *len%ua neutral+! pero en realidad! en conidencias "ec"as alos ai%os (o reveladas slo #a$o seudnios)! revel su verdadero

o#$etivo0 el esperanto era un edio de diundir en el undo un $udaiso*sipliicado+! ue priero lla +illelismo, lue%o +omaranismo*


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Ol iso deini el prier trino coo *un onoteso "e#raico!ilosicaente puro! #asado en el principio de @illel1se%'n el cual toda lale, consiste en no "acer a los de/s lo ue no uisiraos para nosotrosisos+.

&l +omaranismo si%niica *"uanitariso+ , no es /s ue un+illelismoa'n /s partidario de auella *reli%in de la "uanidad+! deauel *espiritualiso tico+ en el ue cualuier dierencia entre lasdiversas oras de e est/ condenada coo *anatiso+ , ue vienerepresentada por la reli%iosidad asnica! a la ue no era e3trao

Xaen"o. 6o por casualidad ese conde Tolstoi! de uien todocristiano *verdadero+ de#era desconiar! ue inediataente un

esperantista convencidoW coo ta#in lo ueron auellos #ur%ueses*iluinados+ en las lo%ias! ue a uerGa de #uenos sentiientos , #uenaspala#ras llevaron a la %uerra ratricida de 1914.

Citando al iso Xaen"o! el esperanto posee *una idea interior+Kprecisaente la de un *"uaniso $udo , "uanitario+K ue no sede#era revelar de inediato a todos para no o#staculiGar la penetracin dela len%ua! la cual de#era conducir a dic"a *idea+ lenta pero inali#leLente.

5l discutir! coo es o#li%atorio! acerca de este posi#le edio de unira los cre,entes! ser/ preciso no olvidar la e3istencia de un *secreto+ seeL$ante para valorar los posi#les eectos. &l s#olo del Moviiento&sperantista Mundial propuesto por Xaen"o! uien ipuso a ai%os ,cola#oradores el silencio acerca de su ori%en $udo! es una estrella verde decinco puntas! es decir! el iso de la asonera inici/tica , de sus %radoselevados! los /s ipenetra#les.

uiG/ esto no cuente respecto a las venta$as pr/cticas ue esta len%uapuede orecer. = tal veG! uin sa#e! esto podra tener sus eectos en unaI%lesia ue ,a parece tentada a reducir el &van%elio a *"uaniso+ ,*oral universal+.

1Un ra#ino ariseo de los tiepos de 2es's. (


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visin! ue =ccidente "a "ec"o su,a terinando por laiciGarla en lasideolo%as *pro%resistas+! de una "istoria coo un ascenso ue llevasiepre a nuevas conuistas &l Cor/n puede as "acer ella en laconviccin Kue "o, da est/ inscrita en la entalidad del "o#re

odernoK de ue lo nuevo siepre es e$or ue lo vie$o. Si elproselitiso usul/n sa#e utiliGar esta cate%ora del espritu occidental!la perspectiva de una &uropa si no islaiGada s al enos proundaenteinluida por este credo lle%ado del desierto /ra#e! podra parecer enosincre#le. 5l enos! se entiende! a escala "uana. _

Por otra parte! este paso "a tenido lu%ar en varias ocasiones. -oce otrece si%los atr/s! uc"os de los antepasados de esos usulanesnortearicanos ue veos pulular "o, por nuestras calles eran cristianos.&n &%ipto! en el Ma%re#! en Siria! en 5natolia! en los alcanes! en laisa Palestina! pue#los enteros dieron el paso K, para siepre! a enosue lo uieran de otra ora uturos desi%nios divinosK del 6uevo al6ovsio Testaento! de 2es's a Ma"oa. &l isla ta#in "a conocidoislas de resistencia cristianas ue "an durado "asta nuestros das entre losarenios! los coptos onoisitas de &%ipto , =riente Medio! losoG/ra#es i#ricos. E "a tenido ue retirarse de al%unas re%iones donde la

vida cristiana volvi a toar el poder! sin ue la islaiGacin arrai%ase!coo en &spaa! Brecia! Sicilia! Malta , #uena parte de los alcanes.

Pero en otros lu%ares la edia luna "a sido /s uerte ue la cruGW ,no slo en el capo de #atalla (ue! dentro de una perspectiva cristiana!si%niica poco o nada) sino en auello ue si%niica /s! en los coraGones.Una veG conuistados para la nueva e! esos pue#los "an peranecido"asta el presente ielente inaovi#les. @a ocurrido ta#in en lasI%lesias undadas por el iso san Pa#lo en la costa de Siria , en la actualTurua! en 5natolia. E si la espaola eGuita de Crdo#a "ace si%losue se transor en i%lesia catlica! durante si%los la i%lesia de SantaSoa de Constantinopla! re#autiGada coo &sta#ul! se encontra#a entrelas eGuitas usulanas /s veneradas antes de ser transorada enuseo.

&l iso 5nuario Pontiicio lleva todava las arcas del draa0$unto a los o#ispos *residentes+! es decir los ue est/n a la ca#eGa de una

dicesis eectivaente e3istente! los o#ispos *titulares+! aparece un listadode los prsulos! es decir! auellos a los ue se les "a atri#uido el *ttulo+


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de una dicesis ue desde "ace /s de il aos "a uedado reducida a unno#re! ,a sin ieles! ue se "an pasado todos a las pala#ras del Cor/n.

Parece ser ue slo en el norte de rica Kilustre por ser tierra desantos! de padres de la I%lesia , papasK se conta#an casi unos seiscientos

o#ispados , al enos "a#a i%ual n'ero de re%iones situadas a oriente de&%ipto. 5parte de al%'n ue otro n'cleo de resistencia (ue! precisaente"o,! por la crisis del =riente Medio est/n en vas de desaparicin) casi no"a uedado nada de la a#undante sie#ra del &van%elio. Todos losesuerGos para volver a se#rar sus pala#ras "an resultado estriles. &npoco /s de veinte aos! del >D>! #a$o los prieros cuatro caliasue sucedieron a Ma"oa! los "o#res del Cor/n se propa%aron desde laTripolitania al oeste! "asta el Indo al este , al norte "asta el ar 6e%ro!re%iones ue eran en %ran parte cristianas , donde la e en 2es's aca#arapor e3tin%uirse.

Co "a podido sucederN u eni%/tico si%niicado puedevislu#rar el cre,enteN &sto es lo ue uisiraos ver.

. Is"am9

&l proeta de ?a Meca uri en el ao >4H los usulanes entran en &%ipto. Un ao despusconuistan 5le$andra! la %ran etrpoli convertida en iportantepatriarcado cristiano. ?a carrera "acia el oeste contin'a ,! tras e3tenderse alo lar%o de los iles de Qiletros del litoral editerr/neo! en el ao ;11los /ra#es atraviesan el estrec"o de Bi#raltar para dese#arcar en &spaa.

@ar/n alta siete si%los de luc"as para ec"arlos.7eserv/ndonos la oportunidad de "a#lar /s adelante de las otrasconuistas de e3tenssios territorios ,a cristianiGados en 5sia! auuisiraos e3ainar la suerte de ese norte de rica ue "a#a sido unade las prieras re%iones evan%eliGadas. Se%'n la Tradicin! el iso sanMarcos predic la e en &%iptoW , en las sedes o#ispales de ese ricaediterr/nea se encontra#an pastores de la talla de san 5%ustn. ?aactividad teol%ica en las ciudades! principalente en 5le$andra! era en

e3treo rica , vivaG. &n el desierto a#unda#an los ereitas , losonasterios en los ue se viva la ascesis con dra/tica seriedad.


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Co pudo ocurrir ue una vida cristiana see$ante se apa%ase (conla parcial e3cepcin de &%ipto) , ue la e sur%ida del Cor/n "a,a podidocu#rirlo todoN

&n realidad! las cosas son uc"o /s cople$as ue lo ue ciertas

interpretaciones todava pretenden. 6o es ue! coo ul%urados por la PaLla#ra ue traan los /ra#es! los cristianos repudiasen el &van%elio aldescu#rir ue la Verdad resida en el Cor/n. &l ca#io reli%ioso vino (alca#o de si%los! , a veces ni siuiera por copleto) con las capaasilitares , lue%o con la poltica social! iscal , atrionial.

Para entenderlo! priero "a, ue recordar ue la islaiGacin delrica editerr/nea posee ras%os distintos en &%ipto , en la parte restante

de la costa "asta el 5tl/ntico. ?as dos partes "a#an uedado divididas porla lnea de dearcacin entre el Iperio roano de =ccidente , el de=riente. &%ipto "a#la#a %rie%o , antena relaciones con ConstantinoplaWlas re%iones occidentales "a#la#an latn , ira#an "acia 7oa. Con lacada de esta 'ltia! todo el rica septentrional reca, #a$o el Iperio#iGantino! ue! sin e#ar%o! slo posea el control de al%una ciudadcostera.

?os /ra#es no tuvieron diicultades en invadir estos territorios

porue! teniendo Siria en su poder! iGancio ,a no poda enviar reuerGospor va terrestre. ?a resistencia ta#in ue escasa porue los isoscristianos e%ipcios aco%ieron a los usulanes coo li#eradores. 5u!coo en otros lu%ares! los /ra#es encontraron po#laciones dispuestas aa#rirles las puertas en no#re de la anti%ua re#elin de =riente! , de lospue#los seticos en particular! contra el =ccidente ue! desde los tieposde Brecia , 7oa! "a#a e$ercido su "e%eona so#re po#laciones

or%ullosas de su independencia , su cultura.&n &%ipto! ade/s! se da#an condiciones especiales porue el

patriarcado de 5le$andra se "a#a ale$ado de Constantinopla por raGonesteol%icas! detr/s de las cuales se esconda una anti%ua rivalidad. ?ose%ipcios "a#an esco%ido el onoisiso (Cristo slo posea unanaturaleGa! la divina)! resistiendo al %o#ierno iperial ue! reitindose alos decretos conciliares! pretenda airar el do%a ortodo3o de la do#lenaturaleGa. ?a a,ora del pue#lo apo,a#a al clero onoisita! ientrasue iGancio "a#a ipuesto su $erarua! llaada *eluita+.


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&s sa#ido ue! por una l%ica inuta#le! cuando dos acciones de laisa reli%in se enrentan! cada una de ellas preiere la victoria de otrareli%in antes ue la de la parte contraria. 5s ocurri con los onoisitasde &%ipto enluc"a con los eluitas %rie%os. &l islaiso todava esta#a

en periodo e#rionario! los pue#los soetidos no sa#an #ien de u setrata#a! pro#a#leente les de#a parecer otra secta $udeocristiana! ,a ueen cualuier caso era claro su onoteso , la reivindicacin de losproetas ##licos! as coo la %ran veneracin por 2es's , Mara.

5s! se lle% a unos acuerdos , las puertas de &%ipto se a#rieron depar en par. &ntre las prieras edidas toadas por los /ra#es se cuenta lasupresin de la I%lesia iperial eluita! de odo ue los o#isposonoisitas pudieron "acerse con el ando de la cristiandad. ue una vicLtoria prrica porue ta#in se aplic el derec"o reli%ioso usul/n ueen esa poca da#a sus prieros pasos0 ientras ue los usulanes sloesta#an o#li%ados a pa%ar la liosna le%al! la counidad cristiana Kaca#io de la *proteccin+ , el derec"o a continuar residiendo en Gonaocupada por los islaistasK de#a pa%ar tasas e3or#itantes! cu,o#eneicio i#a a parar enteraente a los usulanes. E no slo eso0 loscristianos no eran ciudadanos sino s'#ditosW todas las carreras en la

adinistracin , en el e$rcito ueda#an reservadas a los /ra#es cre,entesen 5l/! ue se%uidaente se trasladaran en asa a rica para nutrir lase3i%uas tropas de los prieros conuistadores.

6o de#e olvidarse el derec"o atrionial /ra#e ue siepre "a sidoun actor poderoso en la lenta pero iplaca#le islaiGacin (coo lo esta#in "o, da en la &uropa de los ini%rados). 5s ocurre ue una u$erusulana no puede casarse con un cristiano o un $udo! ientras ue unusul/n puede casarse con una u$er cristiana o $uda! , los "i$oscounes son! por le,! usulanes. 5de/s! para prose%uir con la erosinde su counidad! los cristianos tenan pro"i#ido "acer proselitiso! ascoo construir nuevas i%lesias e incluso restaurar las ,a e3istentes. &stascondiciones epeoraron cuando los turcos sustitu,eron a los /ra#es.

&l resultado ue el ue todava persiste0 los cristianos se esta#iliGaronen torno al dieG por ciento de la po#lacin. 5s pues! a pesar de todo! el&van%elio no ue copletaente desterrado de &%ipto durante los /s de

trece si%los de doinacin usulana. 2unto a las conversiones por


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conveniencia se dieron uc"os casos en los ue! durante si%los! se preiriel artirio antes ue rene%ar de 2es's por Ma"oa.

&sto no ocurri en la Gona occidental de &%ipto! en el rica *latina+!donde la islaiGacin ue copleta! si #ien no tan r/pida coo uc"os

airan. Por los "istoriadores /ra#es sa#eos ue todava en el si%lo 3i"a#a en auellas Gonas o#ispos , al%unas tri#us ue no "a#an renunciadoal cristianiso.

?as provincias iperiales de rica (la actual Tunicia , parte de la5r%elia de "o,) , de 6uidia (el resto de 5r%elia) esta#an cristianiGadas!pero casi solaente en el se%ento ciudadano de ori%en latino. ?aspo#laciones #er#eres casi no "a#an sido alcanGadas por la

evan%eliGacin. &l cristianiso apenas "a#a lle%ado a las dos Mauritanias!la u, e3tensa re%in a occidente de 6uidia ue lle%a "asta el 5tl/ntico!la ue constitu,e el Ma%re# , ue corresponde a la parte /s al oeste de laactual 5r%elia , todo Marruecos. Osta era el *rica olvidada+. ?acoloniGacin roana se "a#a llevado a ca#o teniendo coo #ase la peLnnsula tunecina! a derec"a , a iGuierda de Carta%o. Slo cuando ,a eratarde , el iperio epeGa#a a desoronarse! se decidieron a crear las dosprovincias de Mauritania! ue "asta el oento slo "a#an sido reinos

ederados. ?a precariedad de la situacin la uestra el "ec"o de ue staera una de las tres Gonas del iperio donde los roanos "a#an construidoun limes, una rontera ortiicada! para deenderse de las incursioneslle%adas del sur.

Mu, pocos aos despus de la conuista de &%ipto! los usulanesiniciaron el ataue contra estas provincias aricanas de 6uidia , MauLritania. &ncontrar/n en ellas una cristiandad de#ilitada , a%itada! a pesar

del aparente esplendor. -e ellas no uedar/ nada. &l poru lo sa#reosen el pr3io captulo.

%. Is"am9%

5 partir de la itad del ao >HH (continuaos con el tea anterior)los /ra#es usulanes salen de las #ases e%ipcias , penetran en el nortedel rica *latina+! superando lo ue "a#a sido la rontera entre el

Iperio roano de =riente , de =ccidente.


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Coo ocurriera en &%ipto! las escasas tropas del Iperio #iGantinocasi no opusieron resistencia! entre otras raGones por estar copletaenteaisladas de sus #ases en el reoto soro. &n ca#io! las counidadescristianas locales intentan or%aniGar la deensa! puede ue /s preocuL

padas por la aa de saueadores , estupradores de los /ra#es ue por losaspectos reli%iosos. &n eecto! coo ,a "eos sealado , conviene no olLvidar! el islaiso era una novedad a#soluta! no u, coprensi#le! puesel proeta slo "aca dieG aos ue esta#a uerto , uc"as partes del CoLr/n todava no "a#an sido puestas por escrito! "a#indose coniado a laeoria de los discpulos. Por lo tanto! todava no se "a#a or$ado elcon$unto de escritura , tradiciones usulanas ue nosotros! con laconciencia actual! conoceos perectaente.

-e todos odos! las nuerosas , poderosas counidades $udas seconstitu,en en una uerGa secreta de apo,o! en cierta ora por odio "acialos cristianos , especialente "acia la Constantinopla ue les ve$a#a! perota#in por solidaridad setica! al ser los /ra#es de la isa raalin%Jstica , tnica. ?os $udos actuaron "a#itualente coouintacolunistas para inar la resistencia cristiana. Ta#in eran deori%en seita los or%ullosos , #elicosos #er#eres ue ni siuiera los

roanos "a#an conse%uido doesticar. 5 pesar de la counidad *racial+con los /ra#es! los #er#eres se les opusieron! deendiendo suindependencia , tradiciones politestas! "a#iendo conocido una escasa onula evan%eliGacin. &stos #er#eres! ue la tradicin occidentalconsiderar/ coo los usulanes /s ieles! en realidad luc"aron lar%otiepo contra la islaiGacin , una veG soetidos or%aniGaron nuerosasrevueltas. 5l inal! tras la conversin! dieron una uestra /s de suindependencia al crear un cisa enei%o an/tico del islaiso oicial delos /ra#es.

&n cuanto a los cristianos! sus condiciones en el oento de laoensiva isl/ica eran u, diciles. Poco /s de un si%lo antes "a#aaca#ado la terri#le doinacin de los v/ndalos! ue "a#an irrupido en elrica roana desde &spaa! devastando la @ipona de 5%ustn! uertodurante el asedio de la ciudad. Coo uc"os de los pue#los #/r#aros!ta#in los v/ndalos "a#an aceptado el &van%elio! si #ien Kconore a

su derec"oK la conversin no era personal sino ue era el $ee el uedecida por toda la tri#u. Pero! ta#in al i%ual ue uc"os de los otros


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pue#los %er/nicos! su cristianiso era el arriano (lo contrario delonoisiso doinante en &%iptoW en el credo arriano! el @i$o est/soetido al Padre , 2es's no es de naturaleGa divina).larrianiso era eLroGente contrario al catoliciso de o#ediencia roana ue se proesa#a

en esas provincias aricanas! lo ue e3plica la devastacin causada por losv/ndalos a lo lar%o de /s de cien aos en las counidades cristianaspree3istentes.

E eso no era todo. 5 partir del ao


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"o#res de se%unda cate%ora ,! so#re todo! ueron aplastados conipuestos despiadados. Ostos parecan (, eran) uc"o /s inicuos ue losta#in duros ipuestos del isco #iGantino! porue eran a #eneicio total, 'nico de los usulanes.

Convertirse a la nueva e si%niica#a ser ciudadanos de plenoderec"o! tener a#iertas todas las carreras! no pa%ar /s ipuestosW /sa'n! disrutar de lo usurpado a uienes se%uan siendo cristianos (o $udos).&n estas condiciones no es de e3traar ue la asa de rene%ados uese talcoo para poner en diicultades a los propios usulanes! ,a ue cadacristiano (o $udo) de enos era un contri#u,ente enos a e3priir.5de/s! ta#in au se trasladaron asas de ini%rantes , se introdu$oese derec"o atrionial ,a citado! se%'n el cual los atrionios i3tossi%niica#an nuevas %eneraciones usulanas. ?a isa resistencia delos #er#eres! ue "a#a durado tanto tiepo! aca# por ser destruida!aunue los "istoriadores "a#lan de tri#us cristianas ue resistieron"eroicaente en el desierto durante varias %eneraciones.

Pero al inal ca, el teln so#re la cristiandad! entre otras causasporue no "a, ue olvidar ue el islaiso no es sipleente una e! sinoun odo de vida ue a#arca todas las actividades no slo del culto! sino de

la vida cotidiana. 5de/s! ,a ue el Cor/n no poda traducirse! todostenan ue aprender la len%ua /ra#e. &sa len%ua se ipuso tanto a loscre,entes en 5l/ coo a todos auellos Kcualuiera ue uese su reli%inK ue vivan en esos territorios. E la ara#iGacin si%niica#a! tarde oteprano! la islaiGacin.

Ostas son! pues! las causas "istricas de la total desaparicin (los'ltios o#ispos ind%enas! coo vios! eran del ao il) del cristianiso

en el rica latina.Osta ue la 'nica *solucin inal+ de los cre,entes en el &van%elio.

&n &%ipto ued un *resto+ no desprecia#le de vida cristiana entre loscoptos. Tapoco en 5sia ue copleta la desaparicin0 los onoisitas deSiria! los aronitas del ?#ano! los nestorianos (lue%o caldeos) deMesopotaia , Persia! los arenios del C/ucaso si%uieron siendocristianos "asta nuestros das. 5s coo peraneci "eroicaente iel al&van%elio (si #ien ta#in au en la versin onoisita) &tiopa! uesupo resistir a los uc"os intentos de islaiGacin violenta ue lle%a#andesde el norte! a lo lar%o del 6ilo! o desde el este! a travs del ar 7o$o.

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&ntre los "istoriadores se "a#la uc"o del in del cristianiso en el ricaoccidental editerr/nea! pero se suele silenciar del todo la resistenciaindoa#le del iso cristianiso entre los isera#les , despreciadosetopes (su no#re si%niica *cara ueada+) ue! cuando aceptaron el

&van%elio! ,a no uisieron a#andonarlo.Pero! si esto ora un cuadro "istrico ue cada uno puede

reconstruir a su %usto! el cre,ente est/ llaado a ir /s all/ de los siplesdatos para interro%arse so#re su si%niicado! so#re el isterio de laProvidencia. a$o este prisa! por u Ma"oaN Por u tanto 3ito!noralente a e3pensas de la cruG! de su edia lunaN &s un intento decoprender al ue el cristiano no puede sustraerse.

'. Is"am9'

Volviendo a nuestras *"iptesis so#re Ma"oa+! uisiraos se%uirproundiGando desde los puros , siples datos de la "istoria (de los ue ,a"eos sealado #astantes) a la rele3in de la e so#re estos isos datos.*&ntre las so#ras , los eni%as! irando coo en un espe$o+! coodira san Pa#lo! u rele3in se puede e3traer del esc/ndalo del

e3traordinario 3ito de una e ue proclaa a 2es's coo un sipleproeta ,a superadoN

&n prier lu%ar! "a, ue sealar ue la s'#ita irrupcin desde laproundidad del desierto de las "ordas de ca#allera tras los estandartes deMa"oa! *el 'ltio de los divul%adores+! inicia una constante ue seaterialiGar/ siepre K, eni%/ticaenteK a lo lar%o de toda la "istoriade la I%lesia. &sta constante iplica ue la clausura de una re%in se

acopae de la apertura siult/nea de otras re%iones donde se revela laposi#ilidad de una nueva , a#undante cosec"a isionera.

5s! en el iso si%lo vil en ue el cristianiso pierde el /reaeridional del Mediterr/neo! la I%lesia realiGa una espectacular e3pansin"acia el norte , el este de &uropa. ?os territorios conuistados por losusulanes en 5sia Menor , en el norte de rica se ven apliaentecopensados por los territorios evan%eliGados en el oriente europeo porparte de los isioneros salidos de Constantinopla! , en el sur por los

enviados de 7oa (cuando la cristiandad todava peraneca unida).

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&n &uropa! la I%lesia slo cu#ra la pennsula %rie%a , la Tracia! ascoo esa ran$a! apenas un pasillo! ue va de Italia a In%laterra pasandopor los pases rancos.

causa de los prieros 3itos usulanes! nunca en la "istoria se

"a#a visto la cristiandad reducida a un territorio tan e3i%uo. E sin e#arL%o! ientras el teln caa en el sur! se levanta#a en el norte , en el este! deodo ue la cristianiGacin del resto de &uropa es tan r/pida coo lo sonlas conuistas asi/ticas , aricanas del isla. &l $uvenil ardor de losca#alleros de 5l/ lanGados a la %uerra santa en 5sia , rica corre enparalelo al i%ualente ipetuoso esuerGo de evan%eliGacin Kcoronadopor 3itos inensos! "istricaente casi ine3plica#lesK de los isionerosde 2esucristo en &uropa. -esde Siria "asta Mauritania caen soetidas alpoder usul/n anti%uas I%lesias laceradas por las intri%as "erticasW pero!al iso tiepo! se ve eer%er otras I%lesias copletaente nuevas!ieles! llenas de vida , car%adas de uturo. Para dar un solo e$eplo0 casien el iso ao del dese#arco isl/ico en &spaa! ese on$e in%ls uetoar/ el no#re latiniGado de oniacio epieGa la evan%eliGacin de5leania! creando una slida I%lesia! ue ue e$eplo de idelidad a 7oadurante casi il aos.

Pues! coo #aos diciendo! la dialctica inau%urada en esas ec"asde *cierre de una puerta , apertura de otra+! se convertir/ en una constantede la I%lesia. &sto se copro#ar/! para citar uno de los e$eplos /sconocidos! ta#in en el si%lo 3vi! cuando la 7eora protestante de$ar/ ala I%lesia un /rea de inluencia tan e3i%ua coo la ue tuvo despus de lasprieras invasiones a"oetanas. Pero ta#in en esta ocasin con unaperecta siultaneidad ue rele$a ue lo ue se perdi en &uropa uedapliaente copensado con la apertura del 6uevo Mundo.

?a presencia catlica se vio nuevaente reducida al nio en losinicios del si%lo 3i3 a causa de las torentas $aco#ina! priero! ,napolenica despus! ue devastaron casi todo lo ue se "a#a construidoen si%los de esuerGo. &uropa! ade/s! epeGa#a ese proceso deale$aiento del cristianiso ue conducira a una seculariGacin radical.

Sin e#ar%o! precisaente a partir de ese po#re residuo! la I%lesia Kpor veG priera en su "istoriaK se convierte en verdaderaente *catliLca+! es decir! universal! con la e3pansin por los todava vr%enesterritorios del rica ne%ra , del &3treo =riente asi/tico. ?a cota /s

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alta de 3ito isionero se consi%ue en las dcadas en las ue el papa!prisionero en el Vaticano! edita "uir de 7oa , la casta de los incrdulos#ur%ueses europeos ue tienen el poder en sus anos contepla consarc/stica copasin a una I%lesia ue considera una reliuia del pasado! ,

en atal proceso de e3tincin. E! en ca#io! precisaente en esos tieposse da una e3pansin inaudita de las ronteras catlicas.

Mientras ue en el =ccidente europeo los *papistas+ se vendespreciados cuando no perse%uidos! en ese &3treo =ccidente ue es5rica del 6orte! la I%lesia pasa de tener unos pocos iles de eles acontar con un cuarto del total de la po#lacin. Para dar otro e$eploe3trado de nuestra poca! citareos ue el inal! a causa de la revolucincounista! de la proetedora isin en C"ina ir/ acopaado de lae3traordinaria (e iprevista) receptividad "acia el &van%elio de la vecinaCorea.

&3iste! por lo tanto! en la "istoria de la I%lesia una dialctica de*prdidaFconuista+! de *cierreFapertura+ ue constitu,e una isteriosaconstante ue se inicia precisaente con la invasin isl/ica.

?a conuista usulana de todo el litoral ue va de 5natolia alestrec"o de Bi#raltar rope! por priera veG! la unidad del Mediterr/neo0

el Mare


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Pirineos seala#an el lite de los territorios usulanes. 5l este! elIperio #iGantino pudo so#revivir todava siete si%los! lo ue! por otrolado! periti la cristianiGacin de la &uropa oriental! 7usia incluida. SiConstantinopla "u#iese cado entonces! nunca "a#ra podido divul%arse la

e entre el -anu#io , los Urales.+Pero sta es slo una prue#a del eni%a planteado por el isla.

@a#r/ ue volver so#re el tea.

6. Is"am96

Parece cierto ue Ma"oa no previo (uiG/ ni siuiera lo dese) ladiusin de su ensa$e /s all/ de 5ra#ia , el pue#lo /ra#e.Pro#a#leente ueron sus sucesores uienes! rente a las conuistas! seconvirtieron a la causa del islaiso coo reli%in universal! retocandocon dic"o in ese Cor/n ue Ma"oa no escri#i (al parecer eraanala#eto) coo tapoco lo "icieron sus discpulos! uienes se liitarona escri#ir al%unas notas so#re "o$as de #anano! piedras o incluso "uesos decaello.

*Cor/n+ si%niica *recitacin oral+! es decir ue naci *de la voG+

para ser aprendido de eoria. Slo al%unas dcadas despus de la uertedel Proeta! los calias "icieron transcri#ir por escrito el te3to reci#ido. 6oaltaron! pues! las *adaptaciones+! entre las ue parece encontrarse la deconsiderar ue esta#a diri%ido a todos los pue#los K, no slo al /ra#eKel ensa$e cor/nico! antenindose inuta#le la len%ua ori%inal.

?o ue el Proeta pro#a#leente se propona era 'nicaente arrancara su pue#lo del politeso! para conducirlo al onoteso de los nueL

rosos $udos , cristianos ue vivan en 5ra#ia. Por esta causa! relaciona#usivaente a 5#ra"a con su reli%in! entrando de este odo enenrentaiento con los $udos! de uienes espera#a ser reconocido cooproeta le%tiaente inscrito en la %enealo%a de Israel.

&n estas lneas uisiraos tratar de las relaciones entre islaiso ,$udaiso. &l pro#lea es de una dolorosa actualidad! dados los "ec"ossan%rientos ue cada da tienen lu%ar en Israel entre a#as counidades.

Pero es ta#in una cuestin iportante desde el punto de vista delos cristianos. 5 enudo se apunta contra ellos la polica $uda!convencidos de ue el &van%elio en s iso (con su vivencia de la pasin

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, uerte de 2es's ta#in por responsa#ilidad del Sanedrn) constitu,euna uente perenne de "ostilidad anti$uda. Coo lo e3presa con #rutalsinceridad un escritor $udo0 *Mientras si%a "a#iendo uien d valor"istrico a la narracin evan%lica de la pasin de 2es's! "a#r/ peli%ro para

nosotros.+&l islaiso no est/ considerado coo tan *arries%ado+ para los

$udos! , se tiende a atri#uir slo a las especiales circunstancias "istricasel enrentaiento entre la estrella de -avid , la edia luna usulana enla tierra ue para unos todava es Palestina , para los otros nuevaente IsLrael. Ta#in uera del /#ito $udo doina el pre$uicio de un ecundoencuentro en la "istoria entre los dos sisteas de e de raG setica. E noalta uien! por e$eplo! pinte la &spaa isl/ica coo una especie deparaso para los $udos! #ruscaente terinado con la reconuista cristianaue vino a interrupir el idilio.

Ta#in au nos encontraos rente a uno de los tantos itos de lavul#atadel "o#re occidental. &n contraste con este tipo de entalidad "aaparecido una uente li#re de toda sospec"a! la 5sociacin para la aistad$udeocristiana! ue "a editado una *Cronolo%a de las persecuciones anLti$udas en los pases /ra#es+! desde el ori%en "asta nuestros das. Ostas son

las pala#ras te3tuales con las ue se a#re dic"a investi%acin0 *?a preLsencia $uda en los pases /ra#es se reonta a los aos DHH o >HH antes de2esucristo. -urante il aos! "asta la aparicin de Ma"oa! los $udos viLvieron en condiciones de i%ualdad con las po#laciones locales. Pero! con lalle%ada del Proeta las cosas ca#iaron de anera tr/%ica. Ea en el ao>DL>; Ma"oa , los su,os aniuilaron a las tri#us $udas uerec"aGa#an la nueva e. -esde ese oento! insoporta#les car%as!"uillaciones! saueos! destrucciones , "oicidios constitu,en el "iloconductor de la "istoria $uda en el undo isl/ico.+

&s una "istoria san%uinaria ue se inicia! pues! con el Proeta iso!uien con respecto a los $udos se ancill con uno de sus peorescrenes. Tras su "uida a Medina desde ?a Meca! se enrent con laoposicin de las populosas tri#us $udas locales ue no "alla#anconiracin en las &scrituras de las interpretaciones ue ese /ra#e ueraorecer o de los episodios ue pretenda aadir. -e au vinieron! priero

las e3pulsiones , lue%o la asacre de los israelitas. ?a tri#u $udaedinense de los uraiGa (ue incluso le "a#a a,udado a repeler el asalto

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de los rivales de ?a Meca)! la 'ltia ue peraneci en la ciudad! uee3terinada raente. ?os discpulos de Ma"oa eplearon varias "orasen de%ollar a todos los varones adultos (/s de seiscientos) ientras uelas u$eres , los nios ueron vendidos coo esclavos. Coo escri#e uno

de nuestros /s iportantes ara#istas0 *&ste in'til #ao de san%re "auedado coo la /s pertur#adora anc"a en la carrera reli%iosa delProeta. 6o copartios las desenvueltas e3plicaciones de uienes seapresuran a sentenciar ue la tica de Ma"oa no es la nuestra [...\ 5partir de ese episodio deriv la idea! entonces , lue%o! de ue uien derraLase san%re por la causa del isla no actua#a en contra del espritu deMa"oa! ientras ue uien la derraa en no#re de la e cristiana act'asiepre contra el espritu de 2es's. &l principio la tica de Ma"oa no es

la nuestra puede ser suiciente para e3plicar el coportaiento %uerrerodel isla! pero no los asesinatos individuales , las asacres de %enteinere con ue se anc" el Proeta.+

?a "istoria ue si%ui estuvo a la altura de la asacre de Medina.Cu/ntos sa#en ue ue un $ee isl/ico! &l MutaRaQil! uien en el aoA4D *invent+ la o#li%acin de los $udos de llevar ropa aarillaN 6oueron pues los cristianos Kni los naGisK sino los usulanes uienes

iniciaron la poltica del distintivo "uillante! as coo /ra#e es ta#inotro *invento+! el del %ueto (mella+aen /ra#e) ipuesto a los $udos deMarruecos en 14


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ao 1HH>! en la *eliG+ &spaa de los calias! llevaron a la uerte a ilesde $udos. =tras veces la persecucin era cultural! coo en 19ampf , el Cor/n. 6aturalente! la violencia usulana no $ustiicala cristiana. Pero es si%niicativo ue todo lo ue se "iGo en =ccidentecontra el pue#lo $udo slo ue una copia de lo ue los cre,entes en 5l/"a#an epeGado antes.

5dvirtase ta#in ue no responde a la verdad la airacin de ueel cristianiso es /s *peli%roso+ Kteol%ica , estructuralenteK paralos $udos porue se les atri#u,e a stos parte de la culpa de la crucii3inde Cristo. &sta *culpa+ ta#in se la ad$udica Ma"oa! con la 'nica diLerencia ue Kpor edio del vinoK 2es's ue sustrado a los $udos (, alos roanos) , el ue aca#a en la cruG es un sustituto! un sosias. 5unue2es's se li#re! el Cor/n no de$a de atri#uir a los israelitas la intencin de

atarlo! alientando de este odo la "ostilidad "acia ellos.

. Is"am9

Tal veG una de las claves para coprender el isterio del isla seoculta en al%unos de los versculos del captulo veinticuatro de Mateo. &nprier lu%ar! en auella advertencia de 2es's a los discpulos0 *Vi%ilad ue

no os en%ae nadie. Muc"os vendr/n en i no#re diciendo0 Eo so, elCristo! , llevar/n a uc"os a en%ao. ?ue%o oiris "a#lar de %uerras , deruores de %uerras. Procurad no alararos0 es necesario ue todo estosuceda...+ (Mt. 4! 4 ss.).

Ma"oa se present a sus copatriotas /ra#es coo *Cristo+! coo*Mesas+! al enos en sentido del esperado revelador anunciado por las&scrituras $udeocristianas! "asta el punto de alsiicar (coo vereos) eliso &van%elio para deostrar ue su aparicin esta#a predic"a. E se

present *en el no#re de Cristo+! en el sentido ue el Cor/n atri#u,e esa

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presunta prediccin al iso 2es'sW as! *uc"os ueron llevados a enL%ao+.

E es un "ec"o curioso ue Mateo "a#le inediataente de *%uerras, ruores de %uerras+. Coo ,a "a sido o#servado en nuerosas ocasioL

nes K, no precisaente con intencin diaatoria! sino apo,/ndose enlos te3tos undacionales usulanes , en los eectos "istricos de esoste3tosK islaiso , %uerra van indisolu#leente unidos. Se trata contoda se%uridad del ensa$e reli%ioso (antes del couniso , del naGiso!ta#in *reli%iones %uerreras+) ue /s "a aGuGado la a%resividad"uana. Incluso la poli%aia Kcuatro esposas /s un n'ero iliitadode esclavas concu#inas para cada usul/nK est/ previstapriordialente para peritir al cre,ente en%endrar uc"os "i$os antes decaer a'n $oven en las #atallas por la e. E el paraso iso se presentacoo lu%ar delicioso diseado para el *reposo del %uerrero+.

&sos cristianos de "o, da ue se coplacen con el pensaiento deun o#li%ado di/lo%o a la par de una cola#oracin ructera , pacica conel islaiso olvidan ue stos dividen el undo en dos partes0 *elterritorio de los usulanes+ , *el territorio de %uerra+. &ste 'ltio aludea cualuier lu%ar donde todava no se "a,a aceptado el ensa$e de

Ma"oaW , donde! por lo tanto! es un de#er sa%rado llevarlo con lainvasin arada. Buerra , Cor/n coponen! desde sus inicios "asta "o,!un rreo #inoio.

Pocos versculos despus! en ese captulo de Mateo ue cit/#aos!2es's repite! coo si reac"ara un concepto ue se%uraente de#a desonar escandaloso a odos de los discpulos0 *Saldr/n uc"os alsosproetas , en%aar/n a uc"os+ (Mt. 4! 11). &s una advertencia ue se

repite con recuencia en otros apartados del &van%elio! a

Los desafíos del católico

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