Los Cuadernos de Malte_Ponencia

8/19/2019 Los Cuadernos de Malte_Ponencia

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Los cuadernos de Malte Laurids Brigge:

La realidad de la muerte desolada

Berenice Zavala Salazar. FFyL. UANL

Resumen:

Se analizará Los cuadernos de Malte Laurids Brigge, escrita por Rainer MariaRile. !l concepto "e reali"a", compara"o con la "e#inici$n "e %ir&inia 'ool#( lamuerte como anticipaci$n a los tra)a*os "e +eor&es Bataille en El Erotismo,-u similitu"es e/isten entre uno y otro autor, cuáles son sus "i#erencias0

As1 como la in#luencia "e la #iloso#1a 2ei"e&&eriana en la o)ra "e Rile( y lasole"a" como concepto entrelaza las "istintas corrientes #ilos$#icas: punto "e

encuentro en Los cuadernos y con Cartas a un joven poeta, ep1stolas "e Rainer a Franz 3aver 4appus, "e #e)rero "e 5678 a "iciem)re "e 5679.

ala)ras clave: Reali"a", muerte, e/istencialismo.

El ángel de las !le&1as es la criatura en quien aparece completa esa transformación de lo

visible en lo invisible que realizamos nosotros (… testimonia el reconocimiento de un grado

más alto de realidad en lo invisible! "or tanto# es $terrible% para nosotros# porque nosotros# sus

amantes & transformadores# a'n dependemos de lo visible!Rainer Mar1a Rile

Rile "escri)e al án&el "e las !le&1as como la criatura -ue trans#orma esa visi)ili"a" en

al&o aparentemente invisi)le, pero, para"$*icamente, más real -ue lo visi)le. ; -u es la

reali"a"0 or -u esta "uali"a" entre lo -ue se pue"e ver, tocar, oler, pro)ar y escuc2ar, con

lo -ue se siente, perci)e o se ima&ina0 Si )ien, antes "e crear una silla, un per#ume, un pastel

o una pieza musical, ese al&uien -ue la creo "e)i$ "e 2a)erlo ima&ina"o, "esarrolla"o la

2a)ili"a" para unir "i#erentes materiales o elementos y "ise<ar lo -ue "espus ven"r1a a 2acer un elemento visi)le para nuestros senti"os.

Filoso#1a y poes1a: anta&onistas0

or -u relacionar la #iloso#1a en una o)ra literaria0 =u papel *ue&an las teor1as #ilos$#icas

"entro "e la construcci$n narrativa o potica0 ara Mar1a Zam)rano, el 2om)re no se

encuentra entero en la #iloso#1a( ni tampoco, la totali"a" "e lo 2umano en la poes1a. >!n la

poes1a encontramos "irectamente al 2om)re concreto, in"ivi"ual. !n la #iloso#1a al 2om)re en

su 2istoria universal, en su -uerer ser. La poes1a es encuentro, "on, 2allaz&o por &racia. La

1



#iloso#1a )usca, re-uerimiento &uia"o por un mto"o.5? !l #il$so#o crea una l1nea puntia&u"a -ue

"elimita sus teor1as, al ser met$"ico, le instaura un or"en al proceso "e sus re#le/iones y

análisis. Los poetas, el crea"or, toman como mar&en esos l1mites -ue "espus trans&re"en con

la creaci$n. !s "ecir, la poes1a aporta a la #iloso#1a lo -ue el #il$so#o no pue"e entre&ar, am)os

se complementan aun-ue lo i&noren.

>!l #il$so#o se "iri&e 2acia el ser oculto tras las apariencias, el poeta se -ue"a sumi"o en estas

apariencias. @ Cay -ue salvarse "e las apariencias, "ice el #il$so#o, por la uni"a", mientras el

poeta se -ue"a a"2eri"o a ellas, a las se"uctoras apariencias. D? Son estas apariencias las -ue

permiten al poeta crear, es la li)erta", el esparcimiento -ue el #il$so#o se nie&a en la )Es-ue"a

"e la uni"a". Sin em)ar&o, a pesar "e -ue el poeta pareciera "esarrollarse en una li)erta"

total, no lo es tal, >el poeta, en su poema tam)in crea una uni"a" con la pala)ra, esas

pala)ras -ue tratan "e apresar lo más tenue. @ !l poema es ya la uni"a" no oculta, sino

presente( la uni"a" realiza"a, "ir1amos encarna"a.8

? !ntonces, si tanto el #il$so#o como el poetalo&ran una uni"a", -u "i#erencia 2ay entre am)os0 Mar1a Zam)rano "i#erencia la uni"a" "el

poeta con la uni"a" "el #il$so#o, en -ue el #il$so#o la consi&ue a travs "e la violencia, y pone

"e e*emplo los "iálo&os socráticos y plat$nicos, >el mito "e la caverna?( en cam)io, el poeta no

e*erce violencia al&una so)re las 2etero&neas apariencias y sin violencia al&una tam)in lo&ra

la uni"a". ero, la >cosa? "el poeta no es la misma -ue >la cosa conceptual "el pensamiento,

sino la cosa comple*1sima y real, la cosa #antasma&$rica y so<a"a, la inventa"a, la -ue 2u)o y

la -ue no 2a)rá *amás. =uiere la reali"a", pero la reali"a" potica no es s$lo la -ue 2ay, la -ue

es( sino la -ue no es( a)arca el ser y el no ser en a"mira)le *usticia caritativa, pues to"o, to"o

tiene "erec2o a ser 2asta lo -ue no 2a po"i"o ser *amás. @ saca "e la na"a a la na"a misma

y le "a nom)re y rostro. @ !l poeta no teme a la na"a.G? Mientras el #il$so#o plantea la

>teor1a?, el poeta la toma y la trans#orma en o)ra literaria, la poes1a es el elemento trans&resor

"e los l1mites -ue se plantea la #iloso#1a.

!n cuanto a la necesi"a" "el acto crea"or -ue Rile plantea en Cartas a un joven poeta y Los

cuadernos de Malte Laurids Brigge, Zam)rano pareciera aco&er esta misma visi$n, o un

acercamiento muy seme*ante al "e Rile, al a#irmar -ue >el poeta no -uiere salvarse( vive en la

con"enaci$n y to"av1a más, la e/tien"e, la ensanc2a, la a2on"a. La poes1a es realmente, el

in#ierno. @ La poes1a es em)ria&uez y s$lo se em)ria&a el -ue está "esespera"o y no -uiere

1 Filosofía y poesía. Fondo de Cultura Económica, 2006.

2 Ibídem.

3 Ibídem.

4 Ibídem.

5 Ibídem.

2



"e*ar "e estarlo. !l -ue 2ace "e la "esesperaci$n su #orma "e ser, su e/istencia.? !s "ecir,

Rile la llama >necesi"a" "e escri)ir?, Zam)rano la "enomina >"esesperaci$n "e su e/istencia?.

; -u sali"as se encuentran ante esta "esesperaci$n y necesi"a"0 La Enica sali"a es la

creaci$n, la poes1a. >La poes1a no acepta la raz$n para morir( la raz$n como a-uello -ue vence

a la muerte. ara la poes1a, a la muerte na"a la vence, sino es momentáneamente, el amor.S$lo el amor. ero el amor "esespera"o, el amor -ue va irremisi)lemente tam)in, 2acia la

muerte.? He nuevo crea una tria"a -ue tam)in es utiliza"a por Rile: muerte, amor, creaci$n.

Incluso, es-uematiza al #il$so#o como a-ul -ue no -uiere recor"ar y al poeta como el -ue vive

en una constante reminiscencia, >está en vela "e lo -ue el #il$so#o 2a olvi"a"oJ? La poes1a "a

vi"a a los #antasmas -ue la #iloso#1a nie&a, y Rile se asoma por esta ventana en "i#erentes

imá&enes -ue nos presenta, como la remem)ranza constante, el recuer"o como un primer

#antasma, lue&o el #antasma "e su ma"re "entro "e esos recuer"os, "espus el #antasma "e

Sop2ie, el #antasma "e la muerte, y el amor. !stos án&eles "e las ele&1as -ue aparecen

invisi)les, pero se perci)en al contacto con el interior, son los #antasmas -ue Rile nom)ra y va

>tiran"o? como mi&a*as "e pan 2asta nuestro encuentro. >!l nu"o está en la muerte. !l #il$so#o

"es"e<a las apariencias por-ue sa)e -ue son perece"eras. !l poeta tam)in lo sa)e, y por eso

se a#erra a ellas( por eso las llora antes "e -ue pasen, las llora mientras las tiene, por-ue las

están sintien"o irse en la misma posesi$n.K?

Aun-ue la #iloso#1a est plantea"a por Mar1a Zam)rano, como un pro"ucto met$"ico y

"e la raz$n, y la poes1a como un resulta"o "e >re)el"1a? ante la postura "el #il$so#o y lo -ue

est olvi"a o recuer"a para estu"iar su materia, am)os provienen "e un ser, son pro"uctos

intan&i)les "el Ser. onsi"ero -ue polarizar a la poes1a "e la #iloso#1a nos limitar1a muc2o más

al estu"iar uno u otra materia. Si )ien, no se pue"e crear una uni"a" con am)as, si nos acerca

a la invenci$n, estu"io, raciocinio, olvi"o, comprensi$n: elementos meramente 2umanos. al

como la vi"a y la muerte, el amor y el o"io( son elementos in"ivisi)les a las caracter1sticas

2umanas. No creo -ue los roles "e la poes1a y la #iloso#1a sean meramente anta&$nicos el uno

con el otro. Más )ien, y no preten"ien"o a#irmar -ue *untos crean una uni"a" al Ser, am)os son

e/presiones 2umanas. La relaci$n, más tan&i)le entre am)os, y -uizá la Enica seme*anza

consi"era)le -ue enlace una y otra, sea en s1 misma su relaci$n con el ser, con la 2umani"a".

>!l poeta *amás 2a -ueri"o tomar una "ecisi$n y cuan"o lo 2a 2ec2o 2a si"o, para

"e*ar "e ser poeta. @ su vivir no comienza por una )Es-ue"a, como la "el #il$so#o, sino por

una em)ria&a"ora posesi$n. !l poeta tiene lo -ue no 2a )usca"o y más -ue poseer, se siente

pose1"o. @ !l poeta vive pren"i"o a la pala)ra( es su esclavo. !l #il$so#o -uiere poseer la

pala)ra, convertirse en su "ue<o. !l poeta es su esclavo( se consa&ra y se consume en ella.

Se consume por entero, #uera "e la pala)ra l no e/iste ni -uiere e/istir. 9? !stas son las

"i#erencias elementales, para mi punto "e vista, entre la #iloso#1a y poes1a. !n este ensayo las

6 Ibídem.

7 Ibídem.

3



consi"erar como puntos "e apoyo e-uitativos uno "el otro, no suprimien"o ni i&ualan"o

nin&una "e las "os, sino )uscan"o un con*unto -ue complemente el análisis "e la o)ra "e

Rile.

5. La reali"a" como trans&resi$n "e los senti"os "es"e la mira"a "e Rile y %ir&inia

'ool#, a travs "e sus in#luencias #ilos$#icas.

%ir&inia 'ool# pu)lic$ la e)ora *allo+a& en 56DG, para entonces, Los cuadernos de Malte

ten1an ya -uince a<os "e vi"a. Hesconozco si Rile alcanz$ o no a leer esta o)ra "e 'ool#, sin

em)ar&o, no e/iste una menci$n rec1proca por parte "e am)os autores. %ir&inia no menciona

en sus ensayos, entre los más "estaca"os, la o)ra "e Rile, as1 como l, no la menciona a ella,

al menos en la correspon"encia "e Cartas a un joven poeta. or -u creo -ue e/iste una

relaci$n entre am)os, si los "ocumentos 2ist$ricos nos "icen to"o lo contrario0

Si los autores se conocieron o no, si le1an las o)ras "el otro, o no, son aspectos -ue no in#luyenen el conte/to 2ist$ricosocial en el -ue am)os vivieron. Las corrientes #ilos$#icas y las

van&uar"ias esta)an en su punto "e e)ullici$n ante el antece"ente "e una &uerra mun"ial, y "e

una se&un"a &uerra -ue se ven"r1a a &estar tiempo más tar"e. !l nacimiento "e la novela

mo"erna, y con ello, las "i#erentes tcnicas emplea"as para su construcci$n literaria,

mo"i#icaron los parámetros "e la creaci$n, y por en"e, "el pensamiento 2umano. Fil$so#os

como Cei"e&&er, Nietzsc2e, Russell, Moore o Mar/, por mencionar al&unos, son elementos

claves -ue no po"1a "e*ar "e resaltar "e)i"o a su in#luencia elemental con to"as las corrientes

art1sticas "e su poca o posteriores. ; -u tiene -ue ver a-u1 la reali"a"0

Los #il$so#os, sien"o el e*e me"ular en el conocimiento "el Ser, se involucran "irecta o

in"irectamente con los artistas, en este caso, Rile con la ten"encia 2acia la #iloso#1a "e

Cei"e&&er, y 'ool# con la corriente #ilos$#ica "e Russell y Moore. !l 2ilo invisible -ue une a

estas "os corrientes #ilos$#icas y -ue "io pie a la invenci$n crea"ora "e "ic2os autores, es la

similitu" entre sus postula"os principales, e*empli#ica"os a travs "e am)as o)ras literarias.

5.5. La reali"a" "e Rile

4arl Oaspers y Cei"e&&er, #ueron los primeros #il$so#os en cuestionarse la e/istencia "el

Ser "es"e las "i#erentes concepciones ontol$&icas "el mun"o, o#recien"o al si&lo 33, y to"av1a

2asta nuestros "1as, la apertura "el mun"o a travs "e su len&ua*e. on esta apertura el Ser

re#le/ion$ so)re su e/istencia: el Hasein, ser a21 en el mun"o, se&En la terminolo&1a "e

Cei"e&&er, sien"o el mun"o la re" "e senti"o y si&ni#icaci$n "on"e el Ser 2a si"o arro*a"o. >!l

mun"o está a)ierto y el in"ivi"uo está "entro "e l, *untos se a)ren? 6. !s "ecir, el mun"o y el

8 Ibídem.

Introducción a El Ser y el tiempo. !ao", #o"$. Fondo de Cultura Económica,177.

4



Ser se a)ren con*untamente, la apertura "e uno "epen"e "e la apertura "el otro. 4arl Oaspers,

por su parte, crea una #iloso#1a "e la e/istencia: >sorpren"er a la reali"a" en su sur&imiento

ori&inario y apre2en"erla "el mismo mo"o -ue yo me apre2en"o en mi o)rar interno me"iante

una autore#le/i$n?57. Oaspers, plantea al i&ual -ue Cei"e&&er una uni"a" entre el mun"o y el

Ser como una condición para la apertura: e/istencia.

Oaspers "e#ine e,istencia como una "e las pala)ras -ue se emplean con el #in "e "esi&nar la

reali"a", crean"o un esta)lecimiento entre necesi"a"es "el alma con los resulta"os "e la

ciencia, en cam)io, Cei"e&&er critica la poca mo"erna por el >uniteralismo? -ue contiene,

a#irman"o -ue el pensamiento calcula"or s$lo ve resulta"os, pero el pensamiento "e las

2umani"a"es )usca otra soluci$n: pensamiento -ue me"ita. !sta "i#erencia entre am)os

#il$so#os será reitera"a en la concepci$n "el mun"o, Oaspers a#irma -ue >la autntica

concepci$n "el mun"o, es una concepci$n cient1#icamente ela)ora"a? 55, so)reponien"o, "e

nueva cuenta, a la ciencia como un mto"o para "emostrar la e/istencia. ara Cei"e&&er, elHasein es !/istenz: >la necesi"a" 2umana, el Hasein, o)servan"o -ue nuestra e/istencia

tam)in está caracteriza"a, como la conciencia misma se&En la #enomenolo&1a, por su

apertura, por estar enlaza"a a lo -ue no es ella misma @intencionali"a", está arro*a"a como

preocupaci$n?5D. ara Oaspers el senti"o "e la e/istencia correspon"e más a una meto"olo&1a

compro)a"a: ciencia( mientras -ue para Cei"e&&er está constitui"a como un vac1o: una na"a.

ara Rile, la e/istencia 2a empren"i"o su via*e en la in#ancia, esa etapa "on"e el

conocimiento "el mun"o, las primeras e/periencias, nos encaminan 2acia el proceso "e

apren"iza*e y asimilaci$n "el mun"o e/terno -ue nos ro"eará y entrará en contacto con nuestroSer "urante to"a la vi"a. Rile no a<ora la in#ancia, la rememora por ser el punto "e parti"a "e

su apertura *unto con el mun"o. La in#ancia contiene el inicio "e nuestros recuer"os, los más

a<e*os( la simplici"a" con la -ue un ni<o o)serva la vi"a "es"e su trinc2era in#antil, toma #orma

al transcurrir el tiempo y Rile "escri)e esa remem)ranza "es"e la )arrica"a "e la e/periencia:

e/istencia, para culminar en una na"a, un recuer"o:

; tam)in los ni<os si&uen sien"o to"av1a como uste" #ue "e ni<o: tan tristes y tan

#elices. !n cuanto uste" piense en su propia in#ancia, volverá a vivir entre ellos, entre

los ni<os solitarios. ; entonces las personas mayores ya no si&ni#icarán na"a, ni ten"rávalor al&uno to"a su "i&ni"a"58.

10 Filosofía de la existencia. %&uilar, 180.

11 Ibídem.

12 Introducción a El Ser y el tiempo. Fondo de Cultura Económica, 177.

13 Cartas a un joven poeta. !ru'o Editorial (omo, 2003.

5



!sta cita correspon"e a la ep1stola escrita el D8 "e "iciem)re "e 5678 a 4appus, a-u1

rememora la ni<ez "es"e la mira"a "e la e/periencia y re"uce la aparente comple*i"a" "e la

e"a" a"ulta a la in#ancia, convirtin"ola en una nada. La na"a "e Cei"e&&er, la cumbre de la

e,istencia. Siete a<os más tar"e, Rile escri)ir1a:

Si la in#ancia estuviese a-u1: pero está como enterra"a. =uizá sea necesario ser vie*o

para po"er conse&uir to"o. ienso -ue "e)e "e ser )ueno ser vie*o. @!s necesario

po"er pensar en caminos "e re&iones "esconoci"as, en encuentros inespera"os, en

"espe"i"as -ue 2ac1a tiempo se ve1an llenar( en "1as "e in#ancia cuyo misterio no está

aEn aclara"o( @ en en#erme"a"es "e in#ancia -ue comienzan tan sin&ularmente, con

tan pro#un"as y &raves trans#ormaciones( en "1as pasa"os en las 2a)itaciones

tran-uilas y reco&i"as @ !s necesario tener recuer"os "e muc2as noc2es "e amor

@5

Rile eleva la importancia "e los recuer"os en la e/perienciaPe/istencia, para "espus

relacionar el proceso creativo con la e/periencia o)teni"a "e esos recuer"os, pero no "e una

manera -ue envuelva a la su)*etivi"a", ya -ue sta po"r1a per"erse entre la remem)ranza,

sino un recuer"o -ue evo-ue una e/periencia para "ar paso a la e/istencia a travs "e un

poema, novela, etc.:

; tampoco )asta tener recuer"os. !s necesario sa)er olvi"arlos cuan"o son muc2os, y

2ay -ue tener la paciencia "e esperar -ue vuelvan. ues, los recuer"os mismos, no

son aEn esto. Casta -ue no se convierten en nosotros, san&re, mira"a, &esto, cuan"o

ya no tienen nom)re y no se les "istin&ue "e nosotros mismos, 2asta entonces no

pue"e suce"er -ue en una 2ora muy rara, "el centro "e ellos se eleve la primera

pala)ra "e un verso5G.

Rile propone una catarsis distanciada, por llamarle "e al&una manera, "on"e el artista

se apoye "e sus recuer"os pero no centre el proceso creativo en ellos, más )ien -ue se

en#o-ue en la e/istencia misma, asimilarla, >apre2en"erla? en pala)ras "e Oaspers, a travs "e

su Ser, y lo&rar una apertura *unto con el mun"o, en pala)ras "e Cei"e&&er.

Sin em)ar&o, tam)in toma en cuenta las limitaciones -umanas -ue conlleva elproceso "e e/istenciaPreali"a", tales como el mie"o o el #racaso mismo, 2acin"olo parte "e la

e/istenciaPreali"a":

el mie"o "e traicionarme y "e "ecir to"o "e lo -ue ten&o mie"o, y el mie"o "e no po"er

"ecir na"a, por-ue to"o es in"eci)le, y los otros mie"os..., los mie"os. Ce reza"o para

14 Los cuadernos de Malte Laurids Brie. )o"ada, 168.

15 Ibídem.

6



volver a encontrar mi in#ancia, y 2a vuelto, y siento -ue aEn está "ura como antes, y

-ue no me 2a servi"o "e na"a enve*ecer 5J.

5.D. La reali"a" "e %ir&inia 'ool#

Hespus "e la aparici$n "e la e)ora *allo+a& , %ir&inia 'ool# reitera en tra)a*os posteriores,su pre&unta >-u se entien"e por reali"a"0?. 'ool# pertenec1a al 1rculo "e Blooms)ury,

#orma"o por un &rupo "e artistas -ue compart1an i"eolo&1a pol1tica y #ilos$#ica, en el cual se

reun1an para "iscutir los postula"os más recientes, pu)lica"os por "iversos #il$so#os, entre ellos

+eor&e !"Qar" Moore, cuya tesis principal es -ue >en cual-uier e/periencia po"emos "istin&uir

el o)*eto "e esa e/periencia respecto "e la e/periencia misma. Cay en la e/periencia inme"iata

una zona interme"ia real entre la conciencia y la reali"a" @ como si tuvieran -ue pro)ar su

e/istencia a travs "e su impacto so)re nuestra e/periencia.5K? !sta tesis era e*empli#ica"a por

%ir&inia 'ool# a travs "e sus o)ras, "e la misma #orma -ue Rile "esarrolla)a su concepci$n

#ilos$#ica so)re la reali"a". !s "ecir, am)os relaciona)an el senti"o "e la e/periencia con el

senti"o "e e/istencia, y por en"e, "e la reali"a", "e ser real, y "e pertenecer: estar en el

mun"o. Aun-ue los #il$so#os en los -ue se apoyasen tuvieran sus "iver&encias en los

postula"os, e/iste, al menos en este punto, un encuentro entre am)as corrientes, y lo más

"estaca"o a rescatar es la similitu" en -ue 'ool# y Rile orienta)an su proceso creativo:

!l &usto, los soni"os, el movimiento, unas cuantas pala)ras a-u1, un &esto allá, un

2om)re -ue entra, una mu*er -ue sale, incluso el auto -ue pasa por la calle o el

men"i&o -ue c2ancletea por el pavimento, y to"os los ro*os y los azules y las luces y

las som)ras "e una escena e/i&en su atenci$n y "espiertan su curiosi"a". @ ero si

tal sensi)ili"a" es una "e las con"iciones "e la vi"a "e novelista, es o)vio -ue to"os

los escritores cuyos li)ros so)revivieron 2an sa)i"o c$mo "ominarla y ponerla al

servicio "e sus prop$sitos. Can termina"o el vino, pa&a"o la cuenta y se 2an retira"o,

solos, a al&una 2a)itaci$n solitaria "on"e, entre la)ores y pausas, en a&on1a @Flau)ert,

luc2an"o, apresurán"ose tumultuosamente @como Hostoievsy, 2an "omina"o sus

percepciones, las 2an en"ureci"o, las 2an cam)ia"o en las te/turas "el arte. He los

"os procesos el primero reci)ir impresiones es sin "u"a el más #ácil, el más sencillo,

el más placentero. ; es "el to"o posi)le, siempre y cuan"o se ten&a el "on "e untemperamento lo )astante receptivo y un voca)ulario su#icientemente rico.59

He esta manera es como 'ool# "escri)e el proceso creativo, muy seme*ante a Rile

pero con una tcnica "i#erente.

16 Ibídem.

17 *e+utación del ideali"mo, 103, citado en inti--a, 18.

18 El viejo Blooms!ury y otros ensayos. /%, 1.

7



D. Una muerte propia

La muerte es una ruptura "e la pro2i)ici$n, en pala)ras "e +eor&es Bataille. !l Ser tiene

veta"a la muerte, su muerte, como una "ecisi$n propia. !s "ecir, el ser no debe ele&ir su

muerte, se le tiene pro2i)i"o. or -u0

Al i&ual -ue el nacimiento, la muerte es una ruptura "e la coti"iani"a" "e la vi"a, crea

un espacio intan&i)le entre las personas -ue serán ro"ea"as por este acontecimiento: cuan"o

un )e) nace es reci)i"o al mun"o, cuan"o una persona muere, es "espe"i"a "el mun"o.

!stos "os acontecimientos son #racturas "e la e/istencia, -uien reci)e un nuevo ser se

acostum)rará a l, -uien lo "espi"e ten"rá to"o un proceso "e "uelo para >recuperarse? ante la

pr"i"a. La e/istenciaPreali"a", no está preparada para reci)ir "e manera inme"iata una

ruptura como sta. Ante el nacimiento e/iste una preparaci$n "urante los meses "e &estaci$n,

pero para la muerte, no. or esto, el impacto "e la muerte tar"a más en ser asimila"o y

acepta"o, -ue el "e cual-uier otra cosa -ue #orme parte "e nuestra e/istencia, reali"a"

2umana.

Rile a)re sus Cuadernos de Malte, con esta #ra&ili"a" caracter1stica "el Ser:

el "eseo "e tener una muerte propia es ca"a vez más raro. Hentro "e poco será tan

raro como una vi"a personal. @ Se lle&a, se encuentra una e/istencia ya prepara"a(

no 2ay más -ue revestirse con ella @ -ue"a)a una voz, una voz -ue siete semanas

antes na"ie conoc1a to"av1a( pues no era la voz "el c2am)elán. !sta voz no pertenec1a

a 2ristop Hetlev, sino a la muerte "e 2ristop2 Hetlev.56

.

La muerte se apropia "el Ser, pero no el Ser "e la muerte. 2ristop, en su a&on1a, no

es l -uien 2a)la, 2a)la su muerte. No tiene su propia muerte, la muerte se apropia "e

2ristop.

tra similitu" entre Bataille y Rile, es la relaci$n "e la muerte con el nacimiento, las

rupturas -ue conver&en:

; -u melancol1a y "ulzura ten1a la )elleza "e las mu*eres encinta y "e pie, cuan"o su

&ran vientre, so)re el -ue, a pesar suyo, reposa)an sus lar&as manos, conten1a "os#rutos: un ni<o y una muerte. Su sonrisa "ensa, casi nutritiva en su rostro tan vac1o no

proven1a -uizá "e -ue sent1an a veces crecer en ellas el uno y la otra0D7

; esto escri)e Bataille en su cap1tulo I% so)re la afinidad entre la reproducción & la

muerte:


20 Ibídem.

8



La muerte "e uno es correlativa al nacimiento "e otro( la muerte anuncia el nacimiento

y es su con"ici$n. La vi"a es siempre un pro"ucto "e la "escomposici$n "e la vi"a.

Antes -ue na"a es tri)utaria "e la muerte, -ue le 2ace un lu&ar( lue&o, lo es "e la

corrupci$n, -ue si&ue a la muerte y -ue vuelve a poner en circulaci$n las su)stancias

necesarias para la incesante veni"a al mun"o "e nuevos seresD5

.

Am)os autores relacionan "os elementos aparentemente contrarios, pero a#ines,

para"$*icamente, uno "e otro.

or otra parte, tenemos la menci$n "el >tercero?, un elemento -ue Bataille "escri)e

como el otro, el -ue no está, el ausente necesario. !n este caso, +eor&es se re#iere al tercero

ima&inario en el acto er$tico. Tl a#irma -ue para "ar lu&ar al erotismo, un miem)ro "e la pare*a,

m1nimo, piensa en otro al momento "el acto se/ual, en un tercero real -ue 2a)ita en la

conciencia "el amante o "e am)os. Rile, tam)in 2ace alusi$n a un tercero pero no

precisamente evocan"o un acto er$tico, Rile evoca al tercero -ue inter#iere en el proceso

creativo: el lector. A-ul especta"or o lector -ue o)serva o lee la o)ra:

!l tercero, -ue precisamente por ser tan poco real es la parte #ácil "e la tarea, to"os

2an sa)i"o construirlo: "es"e el comienzo "e sus "ramas se siente la impaciencia por

lle&ar a l( apenas pue"en esperarlo. !n cuanto lle&a, to"o va )ien. ero -u #asti"io

cuan"o se retrasaV Na"a pue"e suce"er sin l, to"o se "etiene, va más lentamente,

espera. S1, pero y si se -ue"ara uno en esta pausa y espera0 %eamos, se<or

Hramatur&o, y tE, pE)lico -ue conoces la vi"aDD.

!sta caracter1stica "e mencionar al otro, a-ul tercero -ue sa)emos está a21 o estará,

-ue nos leerá al&una vez, es propia "e los te/tos "e me"ia"os "el si&lo 33, recor"an"o la

tcnica usa"a por los "ramatur&os, como Becett, "on"e la menci$n al au"itorio es

in"ispensa)le( #orma parte "e una con#rontaci$n y arrai&amiento "el tercero "esconoci"o.

arlota e$n +uerrero "e#ine esta caracter1stica como la antinovela: >constituye una nueva

#orma "e e/presi$n en "on"e se a)an"ona el concepto "e narra"or omnisciente. !n la nueva

novela mo"erna o antinovela, el narra"or ya no es un interme"iario entre el autor y el lector,

las e/periencias "e los persona*es se tornan más v1vi"as, más cercanas "es"e el momento en

-ue no están presenta"as por la lente "el narra"or. !stos nuevos estilos narrativos con#rontan

al lector, lo cuestionan y lo "e*an muc2as veces sin respuesta. As1, el papel "el lector se vuelve

más activoD8?

21 El erotismo. (u"uet", 2011.


23 "irinia #oolf y la li!eración personal a trav$s de la creación artística.orra, 2006.



8. La sole"a" "el Ser

!star solos como estuvimos solos cuan"o ni<os, mientras en "erre"or nuestro i)an los

mayores "e un la"o para otro, enre"a"os en cosas -ue parec1an importantes y &ran"es,

s$lo por-ue ellos se mostra)an atarea"os, y por-ue nosotros na"a enten"1amos "e sus

-ue2aceresD.

!l nacimiento, la muerte, la creaci$n literaria y la lectura, son espacios "e sole"a".

Nacemos y morimos en sole"a", na"ie nos acompa<a. La creaci$n y la lectura son activi"a"es

solitarias. Rile "e#ien"e la sole"a" "el ser( como la Eltima oportuni"a" "e pertenecerse a s1

mismo, e/i&e, contempla y "is#ruta su sole"a".

!n sus ep1stolas envia"as a 4appus, l le recomien"a aprovec2ar esos espacios "e

silencio, calma, para crear, para la remem)ranza o la lectura: >; es -ue en reali"a", so)re to"o

ante las cosas más 2on"as y más importantes, nos 2allamos en me"io "e una sole"a" sinnom)re.DG? La reiteraci$n "e Rile tam)in inva"e Los cuadernos de Malte:

No, no lo sa)en. No 2an visto nunca un solitario, solamente le 2an o"ia"o sin conocerle.

Can si"o sus vecinos -uienes les &asta)an, y la voz "e la 2a)itaci$n vecina, la -ue le

tenta)a. Can e/cita"o los o)*etos contra l para 2acerlos rui"osos y -ue &ritasen más

#uerte -ue l, Los ni<os se asociaron contra l por-ue era tierno y ni<o( y a me"i"a -ue

crec1a creci$ contra los mayoresDJ.

La sole"a" como el Enico me"io para satis#acer las necesi"a"es "el 2om)rePpoetaPcrea"or:

!stá uste" miran"o 2acia #uera, y precisamente esto es lo -ue a2ora no "e)er1a 2acer.

Na"ie le pue"e aconse*ar ni ayu"ar. Na"ie... No 2ay más -ue un solo reme"io: a"ntrese

en s1 mismo @ Una o)ra "e arte es )uena si 2a naci"o al impulso "e una 1ntima

necesi"a". recisamente en este su mo"o "e en&en"rarse ra"ica y estri)a el Enico criterio

váli"o para su en*uiciamiento: no 2ay nin&En otroDK.

; c$mo a"entrarse en s1 mismo si se está acompa<a"o0 La necesi"a" "el ser no

respon"e ante la necesi"a" "el otro, respon"e para s1 mismo, por s1 mismo. Un e*emplo "e

esto es la "escripci$n "e la cantante "ans:


25 Ibídem.



10



W=uiero cantar X"i*o en "ans a lo lar&o "e mi me*illasX, no por-ue me lo pi"an, no por

las apariencias, sino por-ue ten&o ver"a"eramente la necesi"a" "e cantarWD9.

; la cantante "ans lo "e*a para ir a cantar, para satis#acer la necesi"a" "e ella, no la "e l.

Rile, aun-ue no 2a)la a)iertamente "el amor en los cua"ernos "e Malte, s1 lo 2ace en las

cartas a 4appus, y en am)os te/tos l sostiene -ue lo i"eal ser1a >el amor -ue consista en -ue

"os sole"a"es se prote*an, se "eslin"en y se salu"en mutuamenteD6? Sin em)ar&o, al i&ual -ue

en el proceso "e e/perienciaPe/istencia, es una posi)ili"a" el >#racasar?, es "ecir, no se

&arantiza -ue se " el resulta"o -ue se espera, esto es parte, tam)in "e la misma

e/istenciaPreali"a":

ues 2a ama"o y aun 2a ama"o en su sole"a"( siempre mal&astan"o to"a su naturaleza, y

con un terri)le temor por la li)erta" "el otro. Ca apren"i"o lentamente a 2acer pasar los

rayos "e su sentimiento a travs "el o)*eto ama"o, en vez "e consumirle. !sta)a "a<a"o

por el encanto "e reconocer a travs "e la #orma ca"a vez más transparente "e la ama"a,

las pro#un"i"a"es -ue se a)ren ante su volunta" "e posesi$n in#inita. @ ero una mu*er

ama"a -ue ce"e, no es to"av1a una mu*er -ue ama. @ ; se "io cuenta "e -ue nin&uno

"e sus sentimientos 2a)1a po"i"o "esarrollarse por-ue no 2a)1a comenza"o a consa&rarle

el tra)a*o necesario para realizarlo87.

!l Ser se a)re me"iante rupturas, sus )reves espacios "e apropiaci$n "e s1 mismo ra"ican

en la sole"a", ya sea a travs "e la creaci$n o la lectura. La sole"a" nos permitir1a lle&ar al

i"eal "el amor, o no. !l proceso "e e/periencia como e/istencia nos 2ace ser reali"a", reales, o

no. As1 "e "ual, opositor y conver&ente es la e/istencia, la reali"a" "e la muerte "esola"a.

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He Ri-uer, Mart1n y %elar"e, Oos Mar1a. .istoria de la literatura universal! M/ico: laneta,

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2 Cartas a un joven poeta. !ru'o Editorial (omo, 2003


11



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Los Cuadernos de Malte_Ponencia

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