CUADERNOS DEGEORGES BRAQVE GEORGES DRAQUEPr1oco,lncI8cci6II: GUII.I.ERMO SUCHEEDITADO PORLADIRECCON GENERAL DECULTURA/GDF/FUNDARTEa NataliaLAPOETICADEGEORGES BRAQUEINosoyunpintor revolucionario. Nobuscolaexaltacin. Me basta conel fervor.Esta conlesi6n de GeorgesBraque no essigno slo de sumodestia~ n q u elfuemodesto deveras- sino tambin, ysobretodo, delucidez. Enverdad, pocos artistashantenido, como l, tanta conciencia de sus limites;de igual modo, pocoscomol, han hechodesuslimites unpoder, unaverdadera intensidad,y hastapodrlamosdecirunatica(unaticaynosimplemente unc6digodepreceptos, seentiende).Yahoy esms posible no confundir el arteconel purotalento "Desconiiemos, el talento esprestigioso"."Los medioslimitadosengendranlas nuevas formas, invitan a lacreaci6n, hacenel estilo. El progresoenarte noconsisteenextender los lmites, sinoen conocerlos mejor", escriba BraquePero hayotrafrase suyaque, enestesentido, resultaserm4smemorable. "Eslaprecariedadde laobra -decl-loque sita.DIartistaenposicinheroica". Esaprecariedaddela obra nose refierelan5610, por supuesto, auncontextoesttico, sinotambinalacondici6nhumanamisma; es equivalentealaconcienciaquetodo ser humano tienede supropiafragilidad.y porsupuestotambilnexcluyetodanocindepesimismo odeoptimismo: nossita, sI, frenteala n"ocin defatalidad. A.ceptar lafatalidadessaber que a partir de ella -piensa igualmenteBraque- nosrevelamos a nosotrosmismos. Hacer7del azar undestino(noescogemos nuestrafragilidad, no?)es quiz4 elsigno de ciertagrandeza, deciertaclarividenciaheroica. Esposibleverenello, adems, unaciertasabidurl:si no exalta la rebeli6n, la despoja, al menos, defalaciaso de excesivas ilusiones; la hace m4sinterior, mds vigilante.Perola lucidez de Braqueencierra otra5igni/icaci6n, tal vez m4sprofunda.Por una parte, su obra no es s610una miradapenetrante (concentrada ms queexpansiva)sobre el mundo; tambinocurrequeenellaelmundomismoparece ser m6slcido, luciente,volversetransparencia: ensuscuadroslosobjetos se miran a st mismos y nos miran, sonnuestros espejos, pero enlamedidaenquenosrevelan unordensecreto que, a suvez, nosliberadelaenajenaci6n deuna(falsa) concienciadedominio. El orden enel misterio y el misterioquesevuelveorden, inteligibilidad:enesedoblemovimiento no residir acaso la fascinaci6nqueproduce la obra de Braque? "EImisterio estallaala luzdel dla. Lomisterioso seconfundeconla oscuridad". Por otra parte, esa obra ala lapresencia de la creaci6n ylt1mirada (anlisis,re/lexi6n) sobre la creacin misma. Valelapena detenerse enesto ltimo.Cada cuadrodeBreque, enefecto, es simultneamenteun cuadro y unapotica. An lo importante es la naturaleza de8esta poItica: no se trata de un aadido al cuadrosino que es el cuadro mismo;nolo cuestiona,ni siquiera lobifurcaensucesivas refracciones,sinoquelohaceposible. Estoes, si bienarruinacualquier ilusin de realismo y, a su vez, proponeel hechopictricocomoun absoluto, esapoticanocrea, sinembargo. unarupturaentreel arteylarealidad. Larealidad resideen el cuadro sin que 4ste sea realista o sesometa a las leyes (convencionales, sabemos)delamimesis. Paradecirlo conlaprecisin deE. H. Gombricb(Art andIlluson, 1960): la obrade Braque, como la de los cubistas, es unejercicioenpintura, noenverosimilitud; susclavesfuncionan a la inversa: nopara proponer unasemejanza (conlo real), sinopara mostrar unadistancia -podriamos aadir-para hacer-posible unailuminacin. El propioBraque lohasugerido asl: "Hayque escoger. Una cosa nopuede ser a la vezverdad y verostmit". "Laverosimilitud es una ilusinnEs cierto, Braque no niega larealidad: buscacuestionarla, hacerlam4scomplejamostrandosuambigedad. Larealidad,para 41, no esslo loqueest4 enloexterior(objetosaislados yautnomos); no sloenloquevemos, sinotambinenla manera comolovemos. Larealidad no es m4s queun conjuntode relaciones, una de las cuales, y nola menosdecisiva, es la que el sujeto establece con los9objetosyentre ellos mismos. Larealidad,ensuma, participadeunavisin. As!se resuelven,creo, algunas (aparentes) contradicciones enque Braque no deja deincurrir. "EI arte es unmododerepresentacin", afirmaensusCahiers. Pero el verdaderosentidodeestafraseaparece cuando luego leemos:"Elpintor nointentareconstituirunaancdota, sinoconstituirunhechopictrico". Representarnoes, portanto, describirocopiar, sinoconstituir, esdecir,crear,inventar. Noestodo, faltalaotrafasedel mismomovimiento. La"espiritualidad" secombina, enBraque, conla"materialidad".Asi, enunodesustextosBraque dice: "No hayque 'pensaren cuadro', comoocurrecon muchosjvenes ahora. Hay que dejarse impregnar porlas cosas; nuncahayquecortar la relacinconellas y hay que dejarlas que se hagan cuadrocuando ellasquieran". YaensusCahiershablaescritotambin: "El objetopiensaenformas yencolores"; pero agregaba: "Elobjetoeslezpotica",En Braque hay un FrancisPonge;noesundescubrimientodecirloyesconocidalaadmiracin (as comolos estudios)que lehatributadoel poeta francs. Tambinhay enl unBorges (y noslopor elelogio delfervor); unadelasfrasesdesus Cahiers bienpodnainscribirse enlafiloso/ladel planetaTlon: "Haysiemprequetenerdosideas: una10para destruir la otra", Y stossonlos artistasintelectuales/ Breque recuerdaque, al comienzo,los cubistas eran acusados de tobstractost112Unlim6n alltulo fU1UI ,,,mmja deja t terlinWlIY lanaranjanaranja. para convertir-se en lruttu.A esta /rau. BraqueGiUulftJ:Los matem4tic08 ,iguen uta ley. Nosotrosuzmbinu Aunque muy distinto a la ciencia,el arte no es preciswn?Pero lo de laidea anterior es que en ella88 condensa otrotupectofundamental de la poticadeBreque:una nuevaformulaci6ndel pensamiento anal6gico.En primer trmino, la creaci6nanal6gicayanose basa tan &610 en las similitudes; lo central enellala relaci6n (inesperada, incluso arbitraria decftJnlos surrealisttu)entre lascosas. El artista no sepreocupa porque lascosas tengan o 110 semeianzas entreellas, sinopor el hecho de que viven en un espacio comn."Olvidemoslas cosas, no consideremos sinolos relaciones". TambinBraqueproponia:"Buscar lo comn que no sea semejante. Asfel poetapuededecir: 'unagolondrinaapuala el cielo' , hace dehz golondrina unpual". Estaruptura con las secorrespondeigualmentecon la tendenciaaeludirtodo simbolismo. "Lo qw yq evito ti todoprecioesel simbolismo", explicabaBTaque("Entretien avec G. Braque", en Le monologue duPeintre, 1959, deG. CJuubonier).Adem4s, comotodo sistenuJde relaciones, el de Braque .upone Une&pacio,peroun espacioque presenta particularidad:110 tkMcentro niprivUegitJ nada tU 10 que12enlhabita. Om4s bien, todoeseespaciopuede ser centro y, portanto, enl todoesambigedad: d6nde empieza oterminaunobjeto?cules sureal posici6n?unmismocolor no seprolonga deunobjeto aotro?Deahf lasformas transparentes demuchos de suscuadros: v.g., esospjarosquevuelaneneltaller del pintorqueparecentraspasarauntiempo elaire y los objetos mismos;sumateria,sindejar de serlo, es tambincristaliina},En propiedad de trminos,pues, ya nose podrtahablar de metforas; oporlomenos, no enlaacepci6ntradicionaldesimiles abreviados. Nose tratasimplementede silenciar el como, sino deexcluirlo radicalmenteodemodificarlo(recordemos queHuidobrodecla: "Bastaseoraarpa delasbellasimgenes. Delos furtivos comoiluminados".EnlapoticadeBraque, msque metforaloque hayesmetamorfosis: unespacioalavez fijo y cambiante, real y transfigurado. "Unacreaci6n pura del espEritu", habra dichoReverdy, Braque, sin embargo, habrEaeludidohablardepureza(aunqueestetrminonotieneen Reverdy, porsupuesto, el sentidoequivocodelallamada "poesla pura"). Paral, metamorfosisestanto"espiritual"como"material", unasuerte de revelaci6n original del instinto. Porello dice: "Nofue despusde profundasmeditacionesque el hombrebebi6 en lacuenca de la mano. (De la mano al vasopasandopor la conchamarina). Loque implicam4s una metamorfosisque una metfora".Nocreo queseainnecesarioel precisarlo:en una de las frasesya citadas.Braque se reitere al poeta y110 simplementeal pintor. DeigUllI modo, nuncahabladeestticasino de potica;aqullasertaelaboracinfilosfica; sta, verdaderaintuicindelortista.Esto no deia de ser significativo. A nadie sele escapa que una corriente central de la poesfaY. en general. de la literatura moderna tieneevidentescorrespondenciascon Braquey Picasso,con el cubismo. Apolllnalre, Reverdy, GertrudeSteln, Huidobro, tnoseriaposible concebirlosen un apociounido por la potica de Braque?143Nunca tendremosreposo: el presenteesperpetuo.Comoes perceptibleen unodelos ejemplos anteriores, la metamorfosisparaBraque es una revelacidndela materialidaddel mundo. El nuevo espaciodebia ser nos6lovisual sino tambin tCtil. manual: ver esigualmente tocar. "El clima. Hay que llegara una ciertatemperaturaque hagamaleablelascosas",observa. Deah! todosloselementos{papierscolls, cartas, marbetes, arena, serrln.etc.) queintroduceensuscuadros.Esta bsqueda de lamaterialidad. asuvez, tiene dos consecuenciasimportantes. Por una parte, una ruptura contodoloqueImpliqueintelectualismo. "Tenerla cabeza libre. El concepto obnubila", Si bienel artistapuede partir deunaidea (unaideamotrizque es tambinemocin, por supuesto)no esparaperpetuarla en el cuadrosino parafinalmenteborrarla: paraencontrar ese lfmitedonde el mundo parece revelarsepor sI mismo.Esta ruptura con lo intelectual no lo es. sinembargo,con la inteligencia ("Pensaryrazonarson dos cosas distintas"), tampoco con laespiritualidad ("esperanzacontra el ideal").Muchomenos es una exaltacnde la meraemotividad. Como todo artista, Braqueopta obviamentepor la sensibilidad, pero sabe,como Proust, que !dIo la inteligencia puededecidir sobre esa opcin: la inteligencia -esbueno repetirlo- y no lo intelectual (ideas,15definiciones, compromisos, etc.l. Lasensibilidad sininteligencia, sin lucidez,conducirla a dos extravios: uno, al patetismo, lallamadaesttica del corazn("el feudalismodela sensibilidad", dirla Lezama Lima);otro,al populismo. 'Hay unarte del pueblo'Yunarte para el pueblo, este ltimo inventadoporlosintelectuales", advettia Braque.Porotra parte, la bsquedade lamaterialidad es unaexperiencia(aventura,exploracin) del instante. Elarte no esevocacin sinopresentacin. Laverdaderamemoria del artista es visin. Suobra surge deuninstante deintensidad: lofortuitololiberadelas ideas (sobre tododelasfijas, no?)."Pocas gentes pueden decirse: 'estoy aqui',Se buscan en el pasado y se ven en elporvenir",expresa Braque. Elarte serta ese estoy aqu.El instante, as! se convierteensunicoabsolutoy en su propia permanencia. Laobra, pues, tieneque perpetuarlo. Loque equivale a decir quetiene que hacerlo transparente: espejo de sI mismo,materiaquesevuelveabstracta, inteligencia queencarna enlomaterial. No tienenjustamentelosclebrespjarosde Braque esadimensin?Saint-JohnPerse, creo, es delos que han sabidover con mayor profundidad este hecho, en supoemaOiseaux (1963):16Elpiarosucinto deBraque no esnunca simple motivo. Noesfiguraenla hoja del dla,nisiquiera huella demanofrescaenlaarcilla delosmuros.Nohabita, f6sil, el bloque dembarni el dehulla. Vive, boga, se consume--concentraci6nen el ser y constanciaen el ser.SonlospjarosdeGeorges Braque:ms cerca del gnero quedela especie,mscercadel ordenquedel gnero:prontos areunir enunmismo trazola cepa madre yelavatar, nuncahbridos ynoobstante milenarios.11definiciones, compromisos, etc.l. Lasensibilidad sin inteligencia, sin lucidez,conducirla a dos extravlos: UMIal patetismo, lallamadaesttica del coraz6nr#el feudalismodela sensibilidad", dlrla Lezama Lima);otro,al popullsmo. "Hayunarte del pueblo yunarte para el pueblo, este ltimo inventadoporlosintelectuales", advertaBraque.Porotra parte, la bsquedadelamaterialidad es unaexperiencia(aventura.exploraci6nJdel instante. El arte noesevocacinsinopresentacin. Laverdaderamemoria del artista es visi6n. Su obra surge deuninstante deintensidad: lofortuitololiberadelas ideas (sobre tododelasfijas, no?)."Pocas gentes pueden decirse: #estoyaquE'.Sebuscan en elpasado y seven en el porvenir",expresa Braque. El arteseria ese estoy aqu.El instante, asl seconvierteensunicoabsolutoyensupropia permanencia. Laobra, pues, tieneque perpetuarlo. Lo que equivale a decir quetiene que hacerlo transparente:espejo de si mismo.materiaquesevuelveabstracta, inteligenciaqueencarna enlomaterial. NotienenjustamentelosclebrespjarosdeBraque esadimensi6n?Saint-lohnPerse, creo, es delos que han sabidover con mayor profundidad este hecho, en supoema Oiseaux (1963):16El pjaro sucintodeBraque noesnuncasimplemotivo. No esfigura enla hojadel dta, ni siquierahuellademanofresca enlaarcilladelosmuros.No habita, fsil, el bloque dembarni el dehulla. Vive, boga, se consume--concentracinen el ser y constanciaen el ser.Son lospjaros deGeorgesBraque:mscerca del glneroquedelaespecie,mscercadel ordenque del gnero:prontos areunir enunmismotrazolacepamadre yelavatar, nuncahbridos ynoobstantemilenarios.174Yo noprotejom8idetzs, Iasexpongo.Artista, no es tambinBraqueun pensador?Unacosa es evidente: sugusto por la reflexi6n. Reflexi6nnostSlo sobrela obra sino a partir o desde la obra misma."Contentarseconhacer reflexionar, nohay queintentarconvencer", conceblaadem4s. Encambio desdeaba toda ideologfa o todoafnde teorizar; el artista -para /- no debe perdersu libertad yconvertirse en un hacedor odivulgadordeideas. Nada vale-pensaba-si se parte del clculo. Por ello susreflexionesno quierennuncaser patr6n denada,muchomenosprecepto. Lo importante en Braquees justamente que cada idea suya lUJCe de unaexperienciapersonal, deuna relaci6ncontinuacon la obra (la tcnica, el material) y el mundo(losobjetos,elespacio). SIl&reflexionespuedenparecera vecessentenciosasoaforticas; noloson en verdad: no pretenden ser universales,v41idas paratodos. ComoJorgeGuUln,1I pudo decir tambinQU8 todo aforismo elun abuso de confianza. Tampocosusreflexionestienenla actitud acomodaticiani lameraastuciD de muchos artistas dehoy.Breque no es astutoporque simplemente tieneel coraje de mantener su tica y dilucidar supropia visi6n creadora. "EI dbil en valor esfuerteenanucie", declaWilliamBlake.Es esa reflexi6nlcidaypersistente, y que se desarrolla durante casi18cuarenta aos, laqueaparece enCahiers(cuadernos detrabajo queinclufantambinesbozos, dibujos). Unaprimera parte fuepublicada en la revista de Pierre ReverdyNord-Sud(19171918). Luego, aumentadaconnuevostextos, fueronrecogidos enlibro, bajoeltItulo deCahiers deGeorges Braque(Maeght,Paris, 1948); unasegunda edicic1n, igualmenteampliada, apareci6 en1956.GuillermoSucre19CAHIERSEl arteest hecho paraperturbar. La cienciaparadar seguridad.A lagracia de Dios, dice uno;otro: Dios estcon nosotros; y un tercero:Dios y mi derecho.El pintorpiensa en formas y colores. Elobjetoeslapotica.No hay queimitar lo quese puede crear.En arteno hay sino una cosa quevalga:10 queno se puedeexplicar.Si el pintor no desdea la pintura, habr detemer hacer un cuadroque ser mejor que l.El artistano es incomprendido sinomalconocido. Lo explotan sin saberque es l.Los que van delante dan la espalda a losseguidores. Justamente ,lo questos merecen.Me gusta la regla que corrige a la emocin.La ciencia va siempre acompaada desuperchera: pararesolver unproblema,bastaconhaberloplanteadobien.El artesobrevuela, laciencia damuletas.Es la precanedad de la obra10 que sita alartistaenposicin heroica.Cuandose recurrealtalento es porqueelardor ya ha desaparecido.El pintor nointenta reconstituir unaancdotasino constituir unhechopictrico.Hayunartedel puebloyunarteparaelpueblo, este ltimo inventado por losintelectuales.No creoque niBeethoven ni Bach, cuandoseinspirabanen aires populares, estuviesenpensandoenestablecerunajerarqua.A faltade poder adaptar un vocabulariocaduco, el crticocondena.Tengo el cuidado de ponerme alunsono conla naturaleza, ms quede copiarla.Descubrirunacosa esponerlaal vivo.El clima. Hay que llegar a una ciertatemperaturaque haga maleables las cosas.El estilo preclsico es unestilo de ruptura.El estilo clsico es un estilo de desarrollo: elMonte Saint..Michel y Versailles, Villon yMadame de Sevign.Cadapocalimitasusaspiraciones. Delocual nace, por complicidad. lailusindeprogreso.2SLo comnes verdadero.Lo semejante es falso.TrouilIebert se asemejaa Corot, pero no tienennada encomn.Escribir noes describir. Pintar noescopiar.La verosimilitudnoesmsqueilusin.Atoda adquisicinresponde una prdidaequivalente. Es laley delascompensaciones.Losmedioslimitadosengendrannuevasformas, invitan ala creacin, hacen elestilo.El progreso enarte noconsiste en extenderloslmites sinoenconocerlosmejor.Nosoy unpintor revolucionario. Nobuscolaexaltacin. Mebastaconel fervor.Definir una cosaessustituir lacosapor ladefinicin.Construiresensamblarelementoshomogneos. Edificaresligarelementosheterogneos.Impregnacin. Obsesin. Alucinacin.Pensndolo bien, prefiero a los que meexplotan quea los que me siguen.Aqullos tienenalgoqueensearme.26Todoestado es siemprecomplementario delquelo precedi6.La supervivencia no logra abolir el recuerdo.Se puededesviar unrodesucurso, nosepuedehacerloremontar hastasufuente.Las ideas, como los trajes, se usan y sedeforman con el uso.Laacci6nesunasucesindeactosdesesperadosquepermite conservar laesperanza.Para proteger su ilusi6nunopreserva lapalabra.Los hombreshoyestnconvencidosdequevuelan.El conformismocomienzaconladefinicin.No esposibletenersiempreel sombreroenlamano. Porellofueroninventadas laspercheras.Yoheencontradolapinturaparasuspenderenunclavomisideas.Estopermitecambiarlasy evitar laideafija.Tener la cabeza libre. El concepto obnubila.No fue despusdeprofundasmeditacionescuandoelhombrebebi6enlacuencadelamano (delamano alvaso pasando porlaconcha marina).Lo queimplicams unametamorfosisqueuna metfora.El vaso daunaformaal vacoylamsicaal silencio.Es unerrorencerrar el inconscienteenuncontorno y situarlo en los confinesde larazn.El arado en reposo se oxiday pierde susentidousual.Tener lacabezalibre. Estarpresente.Algunos moriran de sedentreunagarrafade aguay unatazade caf.Mi tesis semantiene. "Esquelaestssosteniendo". La verdad existe, slo seinventanlasmentiras.Hayqueescoger. Una cosa puede ser a la veverdad y verosmil.Con el Renacimiento, laidealidad reemplazla espiritualidad.28El porvenir es la proyeccin del pasadocondicionado por elpresente.Nunca he podido discernir un comienzo deun fin."El remordimiento santifica elvicio".(Joubert)Es lo fortuitoJoque nos revela la existencia.Datrasda.El misterio estalla con laluz del da. Lomisterioso se confunde con la oscuridad.Hay siempre que tenerdos ideas: unaparadestruir laotra.Defender una ideaestomar una actitud.El pesimista no .protege susideas:las expone.Por ms que cambie de ideas, es como yo:siempre tiene la nariz en medio de la cara.Ideologas y construcciones: una gotadeaguaen un terrn de azcar, y todo se disuelve.Los que se apoyan en el pasado para profetizarfingen ignorar que ese pasado no es ms queunahiptesis.El pintor conoce las cosas de vista; elescritor, que las conoce de nombre, goza deun prejuicio a su favor.Es por10 que la crtica es fcil.29La ciencia es poderadquirido porrepeticin.Uno busca lo que puedefavorecer a susideas,otrolo quepuede destruirlas.La verdadse protege asmisma. Losantagonismos secruzansimtricamenteentornode ellasinalcanzarla.[Nadadeconclusiones!El presente, lo fortuitova a liberarnos.El vocabularioes elsegurotestigo deunapoca.No es el fin lo que interesa sino los mediosparaalcanzarlo.Erudicin: saber sin rigor.Sus excusas?Quierentenerrazn contralos que estn en el error.La esperanzacontra elideal.La constancia contra el hbito.La fe contra las convicciones.Una utopaes un mito cuyas consecuenciasprevemos.Uno se engaa.Las democracias han reemplazado el fastocon el lujo.Ms el socialismo serintegral, ms laguerrasertotal.30El idealismo es una forma convencional de laEsperanza.Buscar 10comnquenosealosemejante.As, el poeta puede decir: "Una golondrinaapuala el cielo", yhace de unagolondrinaunpual.Cuando alguien se fabrica ideas es que se alejade la verdad.Si no tiene ms que una, es laidea fija,y 10 encierran.La magia no es menos peligrosa para quienla ejerce que paraquien lapadece.La sangre. El hierroacerado delarado.Lo fatal pone alasideas enjaque.Lo fortuitolasdesconcierta.Elverdaderomaterialistaes el creyente.Laespiritualidad contra la idealidad.Lo perpetuo contralo eterno.Algunos, como elnaturalista, disecan lanaturalezacreyendohacerlainmortal.La magia es el conjunto demedios quesuscitalacredulidad.31Una naturaleza muertadeja deser naturalezamuerta cuando ya no estms alalcancedela mano.El espacio visual. El espaciotctil.El espacio visualsepara a los objetosunos de otros.Elespaciotctil nosseparadelosobjetos.E:V.:El turista mirael paisaje.E.T.: El artillero da en el blanco.(La trayectoriaes la prolongacindelbrazo)Unidadesdemedidatctil: el pie, el codo, lapulgada...La formay el color no se confunden.Haysimultaneidad.El cuadroestconcluidocuandohaborradolaidea.La idea es el andamiaje del cuadro.El tema.Un limn al lado de unanaranja dejade serun limn y lanaranja unanaranja paraconvertirse enfrutas.Los matemticossiguenestaley.Nosotros tambin.32Pocasgentes puedendecirse: "Estoyaqu".Se buscan en el pasado y se ven en el porvenir.Recuerdo de1914.Joffre notena otra preocupaci6n que laderecrear los cuadros debatalla deVernet.Lo que nonos quitanes lo quenosqueda:lo mejor de nosotros mismos.Las fronterassonlos lmites delaresistencia.El lago pide asus bordes contenerlo.El razonamiento es una vapara lamente yuntumulto para el alma.Lalibertad.La libertad se toma pero no se da.Lalibertad, por10 general, esel libreejercicio de los hbitos: para nosotros, esfranquearlopermitido.Lalibertadnoes accesiblea todoel mundo;paramuchos, sesitaentreloprohibidoylopermisible,Nunca adherir.Paraquienestienenelcultodes mismos. lasconvicciones reemplazan la fe.Entre dos cosas consideradas semejanteshaysiempre un doble. La razn es razonable.El eco responde al eco.Todorepercute.Lo perpetuoy su murmullodemanantial.Con la edad, el arte y la vida se vuelven unamisma cosa.(1947-1955)Todo es sueo a nuestro alrededor.La realidad nose revelasinoiluminada porunrayopotico.La marchahacialaEstrella.Los que van delante llevan el cayado,los deatrselltigo,a los lados loshorribles cierran fila.Antes, el til era laprolongaci6n de lamano.Conlamquina, lamanose haconvertidoen laprolongacindeltil.Hayquecontentarse condescubrir. perocuidando denoexplicar.Lo imprevisible es loque crea elacontecimiento.Losintelectualesafanososdeinteligencia.El perfil contrala silueta.Partirdeloms bajoparateneroportunidaddeelevarse. Parami, yanosetratademetforasino de metamorfosis.El moralista perfecciona el mal para ualtarel bien.El militante es un hombre enmascarado."El remordimiento santifica el vicio".(Ioubert) .El amor es lo quese amasinraznvlida.ssHay que distinguir la voluntad y la constancia.El alcoholismo no es un ejemplo de voluntad.Hay obrasquehacenpensar en el artista;otras. enel hombre.Con frecuenciaheodohablardel talentodeManet, nuncadel deCzanne.Desconfiemos, el talentoesprestigioso.Fuerza y resistenciason la mismacosa.Enel presentenada se opone, todoseconjuga.El Renacimiento (en pintura) confundi6elescenarioylacomposicin.La verdadno tiene contrarios.Destruir toda idea para llegar alo fatal.Es el detalle lo que distrae y lo que hace vivir.Se eracartesiano, se es marxista.Sintregua,corremostrasnuestrodestino.Sensacin. Revelaci6n.El descubrimientoquehicieronlospintoresdelaperspectivamecanizada, influye enelpensamiento. Lasrelacionessonfuncindelpuntodevista.La 16gica es unefecto de perspectiva.Lafuerzasuprimelajusticiay lainjusticia.El fatalismonoes, como se cree. unestadopasivo. Se enrumban hacia un punto. peroignoranladeriva.Yo no protejo mis ideas, las expongo.Me sometoasentimientosqueestnmsalldelapredileccin.Lautopa esunmitocuyasconsecuenciascreemos prever.Yo deseo elamorcomo se desea el sueo.Unidades de medida tctil:el pie, el codo, lapulgada.Czanneedific, noconstruy.La construccinsuponeunrelleno.La noche, el polvo, el sueo.Lapoesadotaalascosas deunavidacircunstancial.La plegaria comienza en "Con tal que . "Huyo demi semejante; entodosemejante hayun doble.El conocimientodel pasado, larevelacindelpresente.La cultura engendralamonstruosidad.La conciencia es lamadredel vicio.El dientedelrastrillo.31Una cosa no puede estar al mismo tiempoen dos sitios.No es posible tenerla en la cabeza y antelos ojos.Olvidemos las cosas, no consideremos sinolas relaciones.El presente, la circunstancia.El guardin conduce su rebao, pero nopodra conducir unsolo toro.El tambor: instrumentode "meditacin.Quien escuchael tambor, escuchaelsilencio.Param, la preparacin de la obra es msimportante que los resultados previstos.Buscando lo fatal, uno se descubre asimismo.No tengo que deformar. parto de lo informey doy forma.No buscola definici6n, tiendo hacia laInfinici6n.