“LOS CALENDARIOS MASÓNICOS Y LAS ESTACIONES”

G∴ L∴ R∴ B∴

AL∴G∴D∴S∴A∴D∴M∴

MMaassoonniicc HHiigghh CCoouunncciill ooff BBoolliivviiaann

GGRRAANN LLOOGGIIAA RREEGGUULLAARR DDEE BBOOLLIIVVIIAA AANNTTIIGGUUAA YY HHOONNOORRAABBLLEE FFRRAATTEERRNNIIDDAADD DDEE MMAASSOONNEESS LLIIBBRREESS YY AACCEEPPTTAADDOOSS

SIT LUX ET LUX FUIT

Tabla de Contenido

Preliminar...............................................................................7 Exordio ....................................................................................8 Conceptos Fundamentales ................................................11 Calendarios Antiguos ........................................................16 Calendario Babilónico y Macedonio ..............................16 Calendario Egipcio .............................................................19 Calendarios Persa y Parsi ..................................................21 Calendario Capadocio........................................................23 Calendario Maya.................................................................24 Calendario Azteca...............................................................25 Calendario Inca ...................................................................27 Calendario Armenio...........................................................28 Calendarios Chino, Japonés y Siamés ............................29 Calendario Griego ..............................................................33 Calendario Hebreo Antiguo .............................................36 Calendario Musulmán .......................................................40 Calendario Romano Antiguo ...........................................43 Calendario Juliano..............................................................46 Calendario Gregoriano ......................................................51 Calendario Gregoriano Reformado.................................57 Calendarios Republicano Francés ...................................60 Calendarios Masónicos......................................................71

Rito Simbólico .........................................................73 Rito de York .............................................................74 Rito de Francés .........................................................74 Rito Escocés Antiguo y Aceptado ............................74 Rito de Misraim .......................................................75 Real Arco ..................................................................75 Orden de Reales y Selectos Maestros ......................76 Rito Templario o Caballeros Templarios ................76

Antiguo y Primitivo Rito de Memphis ....................77 Las Estaciones ......................................................................77

Estación de Scha.......................................................78 Estación de Pre .........................................................78 Estación de Schrmon................................................78 Días Epagomeni .......................................................79 Los Meses Masónicos del R∴E∴A∴A∴ (Calendario Hebraico) y su Correspondencia con el Calendario Gregoriano ...............................................................79

Los Astros y la Relación con los Calendarios Masónicos y las Estaciones. ..............................................80 INFORMACIÓN PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN ................................................................90

Siglas Utilizadas ......................................................90 Fuentes Consultadas ................................................90

OTRA INFORMACIÓN....................................................91 Curiosidades de la División del Día........................91

INFORMACIÓN ADICIONAL SOBRE LOS CALENDARIOS .................................................................92

Calendarios del Mundo ...........................................92 Calendarios Obsoletos .............................................92 Propuestas de Reformas de Calendarios .................92 Resumen de Principales Calendarios ......................92

Al Lector

Este es un trabajo que por cierto, requiere ser completado, si bien encontré mucha información en diferentes planchas y libros, es solo el comienzo, ya que la masonería tiene muchos ritos, y solo menciono unos pocos, también existen muchos calendarios antiguos, hay algunos que se han dejado de usar y otros se usan en la actualidad ya sean estos profanos, religioso, esotéricos, etc.. Para completar este trabajo, solicito, que me hagan llegar, sus críticas y toda la información que pueda servir para complementarlo y enriquecerlo, mi correo electrónico es pedrazas@gmail.com.

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“ LOS CALENDARIOS MASÓNICOS

Y LAS ESTACIONES”

Preliminar

n este trabajó recopilé y procesé diferentes fuentes de información, en este trabajo se

pretende mostrar, la esencia de los Calendarios Masónicos y de las Estaciones, así como la relación de estos con los Astros y nuestras Vidas Iniciaticas. Así como alguien dijo, … “El hombre, para conocer tiene que medir, de tal manera que el conocimiento de todo su entorno se ha circunscrito fundamentalmente a medidas e masa, con sus atributos de longitud, superficie y volumen y el tiempo”….

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Exordio

n los inicios de la humanidad el hombre comenzó a medir el tiempo tomando como unidad el día, que

es el tiempo medio necesario para una rotación de la Tierra sobre su eje. Un mes se calculaba inicialmente por los pueblos antiguos, como el tiempo entre dos Lunas llenas, o el número de días necesarios para que la Luna circunde la Tierra. El año, basado en una rotación de la Tierra alrededor del Sol, coincidía con sus actividades agrícolas, que estaban íntimamente ligadas a sus festividades religiosas. La semana, que es aproximadamente la cuarta parte del ciclo lunar, procede de la tradición judeocristiana, que dispone descansar del trabajo cada siete días. No está basada en fenómenos naturales. Los romanos dieron nombre a los días de la semana en honor del Sol, la Luna y varios planetas y sus divinidades asociadas, así tenemos la siguiente relación:

1. El domingo, palabra que proviene de Dominicus Dies (Día del Señor), antiguamente se le llamaba día del Sol (Dies Solis), del que proviene Sunday en el ingles.

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2. El lunes, dedicado a la Luna. 3. El martes, a Marte dios de la guerra. 4. El miércoles, consagrado a Mercurio, mensajero

de los dioses. 5. El jueves, consagrado a Júpiter, suprema

divinidad romana. 6. El viernes, dedicado a Venus la diosa de la Belleza

y del Amor. 7. El sábado viene del Latín Sabbatium y esta del

hebreo Sabath, que significa descansar, pues según la Biblia, en este día descanso el Creador.

Las variaciones entre los muchos calendarios en uso desde los tiempos antiguos a los modernos, han sido debidas a la inexactitud de los primeros cálculos de la duración del año, junto con el hecho que un año no puede ser dividido exactamente, por ninguna de las demás unidades de tiempo:

1. Días. 2. Semanas. 3. Meses.

Los calendarios más antiguos, basados en meses lunares, dejaron con el tiempo de coincidir con las estaciones. Ocasionalmente había que intercalar o añadir un mes, para conciliar los meses lunares con el año solar.

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Actualmente el tiempo, se puede conceptualizar como el periodo durante el que tiene lugar una acción o acontecimiento, o dimensión que representa una sucesión de dichas acciones o acontecimientos. El tiempo es una de las magnitudes fundamentales del mundo físico, igual que la longitud y la masa. En la actualidad se emplean tres métodos astronómicos para expresar el tiempo. Los dos primeros se basan en la rotación diaria de la Tierra sobre su eje, y se refieren al movimiento aparente del Sol (tiempo solar) y de las estrellas (tiempo sidéreo). El tercer método astronómico para medir el tiempo se basa en la rotación de la Tierra en torno al Sol (tiempo de efemérides). Todo indica que los chinos e hindúes son los pueblos más antiguos del mundo. Los hindúes (brahmanes) hacen uso de varias designaciones de épocas del origen del mundo. Una es indicada por nueve centros 000, 000, 000, esta es la forma más filosófica de expresarse, desde que es desconocida. Damos enseguida algunas de las creencias concernientes a la antigüedad del globo:

1. El calendario de los Hindú datan desde hace 4..320.000

2. El calendario japonés datan desde 2. 000. 000

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3. El calendario de los cambios y de los mandos de la antigua Persia datan desde 150.000

4. El calendario de los fenicios data desde el 36.000 5. El calendario egipcio data desde el 24.000

Conceptos Fundamentales

n calendario es la forma que tiene una sociedad de contar el tiempo. Para ello se usan diferentes

métodos astronómicos: solares, lunares o lunisolares. Los calendarios solares se fundamentan en la duración aparente de la rotación del Sol alrededor de la Tierra, unos 365 días. Los calendarios lunares se basan en el curso de las fases lunares, constan de 12 meses de 29 ó 30 días: 354 días. Sólo el calendario musulmán es estrictamente lunar. Los calendarios lunisolares son aquellos cuyo año dura, globalmente, 365 días pero los meses siguen las fases de la luna, por lo que necesitan incluir un mes adicional cada cierto tiempo. Pasar de un año de un calendario lunisolar un año gregoriano es, en principio, muy sencillo, basta con sumar o restar desde la fecha de comienzo de la era; sin embargo también hay que estar atento a la fecha en la que se comienza el año.

Un año embolismal es aquel se compone de 13 lunaciones, añadiéndose una sobre las 12 de que consta

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el año puramente lunar, para ajustar los años lunares con los solares.

Para comprender la dificultad de establecer un calendario conviene aclarar antes diferentes conceptos:

Día solar verdadero: Período de tiempo que transcurre entre dos culminaciones consecutivas del Sol sobre un mismo meridiano. Se alcanza a mediodía, pero debido a la órbita elíptica de la Tierra, a lo largo del año se va adelantando o atrasando. Es más largo que el día sidéreo porque para que el sol llegue a la altura del mismo meridiano además de completar una revolución sobre el eje de la Tierra debe compensar el movimiento de traslación recorrido.

Día sidéreo: Tiempo siempre igual que tarda la Tierra en dar una vuelta entera alrededor de su eje polar y durante la cual se efectúa una revolución aparente completa con respecto a las estrellas fijas. Su duración es de 23 h 56 min. 4,09 seg.

Día solar medio: Para superar las diferencia entre el día solar verdadero y el día sidéreo se hace una media, por lo que se considera que el día dura 24 horas. Las diferencias se calculan en la ecuación del tiempo y se expresan en una curva llamada analema. El día solar

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medio se toma como unidad de tiempo fundamental para hacer el calendario.

Día lunar: Intervalo de tiempo entre dos pasos sucesivos de la Luna por un meridiano concreto. Dura 24 h 50 min., ya que al movimiento de rotación de la Tierra hay que añadir el tiempo que tarda la Luna en realizar su movimiento de translación alrededor de la Tierra. Esta es la explicación de porqué las mareas se retrasan 25 minutos cada 12 horas. Desde el siglo II a.C. Hasta 1925 los astrónomos contaban los días de luna a luna.

Año trópico o solar: Tiempo que transcurre entre dos pasos consecutivos y reales de la Tierra, o aparentes del Sol, por el mismo equinoccio o el mismo solsticio. Consta de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,51 segundos. Disminuye 5 segundos cada mil años. Este es el tipo de año en el que se basa nuestro calendario, constatado por el paso del equinoccio vernal.

Año sidéreo: intervalo de tiempo durante el cual la Tierra realiza una revolución completa alrededor del Sol, con respecto a las estrellas. Consta de 365 días, 6 horas, 9 minutos y 9,5 segundos. La diferencia entre el año trópico y el sidéreo es producto de la precesión de los equinoccios.

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Año civil: Para superar la diferencia entre el año trópico y el año sidéreo se considera que el año civil consta de 365 ó 366 días.

Año lunar: Período de 12 revoluciones sinódicas de la Luna. Consta de 354 días.

Lunación: Tiempo que tarda la Luna en pasar de una conjunción con el Sol a la siguiente.

En resumen: ni todos los días duran lo mismo, ni la Tierra tarda un número exacto de días en completar su órbita alrededor del Sol.

La división del día en 24 horas es muy antigua, y han coincidido en ella muchos pueblos. Otra cuestión es cuándo comienza el día. Hoy en día se considera que el día comienza a media noche (como los antiguos egipcios) y el día se divide en dos partes de doce horas (aunque modernamente, en asuntos internacionales, se cuenta un solo período de 24 horas). Los astrónomos, como Claudio Tolomeo, cuentan 24 horas a partir del mediodía. En la antigüedad, y actualmente los judíos y los árabes, consideran que el día comienza con la salida del sol. Los griegos contaban 12 horas de la salida a la puesta del sol y otras 12 durante la noche, por lo que la duración de las horas variaba a lo largo del año.

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La semana es el conjunto de 7 días. Se trata de un período arbitrario, aunque hay quien considera que se debe a los siete planetas conocidos en la Antigüedad: Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna. En Egipto cada una de sus 24 horas del día estaba consagrada a un planeta, sucesivamente, y el día recibía el nombre de su primera hora. Hay quien afirma que los días de la semana son siete porque Dios tardó seis días en crear el mundo y el séptimo descansó, pero esta división se da también en pueblos que ni conocían ni se guiaban por la Biblia.

La era es un punto fijo o fecha determinada de un suceso, desde el cual se empiezan a contar los años. En cada calendario veremos diferentes eras, y es que en la historia se pueden encontrar documentos fechados según esos acontecimientos, y siguiendo, normalmente, el cómputo de años que hace el calendario.

Un ciclo es un período de tiempo o cierto número de años que, acabados, se vuelven a contar de nuevo.

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Calendarios Antiguos

os antiguos babilonios tenían un calendario lunisolar de 12 meses lunares de 30 días cada uno,

y añadían meses extras cuando necesitaban mantener el calendario en línea con las estaciones del año. Los antiguos egipcios fueron los primeros en sustituir el calendario lunar, por un calendario basado en el año solar, midieron el año solar como 365 días, divididos en 12 meses de 30 días cada uno, con 5 días extras al final. Hacia el 238 a.C. el rey Tolomeo III ordenó que se añadiera un día extra cada cuatro años, que era por lo tanto similar al moderno año bisiesto. En la antigua Grecia se utilizaba un calendario lunisolar, con un año de 354 días. Los griegos fueron los primeros en intercalar meses extras en el calendario sobre una base científica, añadiendo meses a intervalos específicos en un ciclo de años solares.

Calendario Babilónico y Macedonio

os calendarios que estuvieron en vigor en Mesopotamia fueron, fundamentalmente,

lunisolares. Se componían de doce araj (meses) de 28, 29 ó 30 días, que daban lugar a un año de entre 354 a 360

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días. Este calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo difundieron. Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto tiempo se añadía, en función de las observaciones astronómicas, un mes suplementario (embolismal). Los sumerios llegaron a elaborar un año de 360 días redondeando la duración de las lunaciones, haciendo que cada mes tuviese 30 días, lo que, además, cuadraba con su sistema numérico de base sexagesimal (6 x 60). Actualmente la esfera se divide en 360 partes, herencia de esta forma de cómputo del tiempo, la que aún usamos hoy en día. Los sumerios fueron los primeros en dividir el día en 24 horas: en dos períodos de 12 horas; y es que 12 son los signos del zodiaco y 12 es divisor de 360 y 60 y divisible por 6. Además 12 es divisible por 2, 3, 4 y 6, (y por 8, que da 1,5), por lo que sería un número muy popular en el mundo antiguo para hacer cuentas. Los nombres de los meses tenían que ver bien con las tareas agrícolas, bien con los fenómenos meteorológicos. Varían de ciudad en ciudad, pero lo más importantes serán los caldeos, ya que son los que toman los judíos para su calendario. Se llaman: nisanu, airu, sivanu, duzn, abu, elulu, tashritu, arajshamna, kisilivu, zebitu, sabatu y adaru. Los meses comenzaban con la luna nueva.

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La tradición babilónica comenzaba el día con la salida del sol y el año con la primavera, pero tras la invasión macedónica arraigó la costumbre de comenzar el día a la puesta del sol y el año con el otoño. El día babilónico constaba de dos períodos de 12 horas (beru), cada beru duraba 30 gesh. Los asirios tenían, como los judíos, un día de descanso: el sábado. En Babilonia el año se dividía en dos estaciones: invierno y verano; aunque en Asiria se dividía en tres y en Anatolia en cuatro. Los caldeos consideraban cuatro ciclos: sosos, de 60 años; neros, de 600 años; saros, de 3600 años; y otro de 432.000, que es la suma de 120 saros. La era Selyúcida o Macedónica comienza con la toma de Babilonia por Seleuco Nicator en el 311 a.C. Esta fecha fue adoptada como comienzo del calendario por la mayoría de los pueblos del Oriente Próximo, aunque con diferencias en la fecha de comienzo del año. En Tiro se contaban los años desde el 19 de octubre del 126 a.C., y en Cesarea (Antioquía) desde el 9 de agosto del 48 a.C., año de la victoria de Julio César en Farsalia; o desde el 706 a.C. de Roma.

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Calendario Egipcio

l calendario egipcio se basa en el caldeo, y en sus cálculos astronómicos. Fueron los egipcios los

primeros en dividir el año en 365 días, hace unos 6000 años, ya que se trata de un calendario solar. El año constaba de 12 meses de 30 días y cinco días adicionales interpuestos, pero cada 4 años faltaba un día. También es egipcia la división de la semana en siete días, ya que cada hora del día estaba consagrada a uno de los siete planetas conocidos; y el día recibía el nombre de su primera hora. Los egipcios examinaban el cielo aguardando la vital inundación del Nilo que se produciría cuando Sirio, la estrella más brillante del cielo, asciende al amanecer en el mismo sentido que el sol. Con este acontecimiento se iniciaba el año nuevo. El calendario egipcio, pues, no solo es solar, sino que se rige por el año sidéreo. El Nilo era quien gobernaba las estaciones: riada, plantación y cosecha, y las fases de la luna no servían para determinarlas, por lo que es recurrió a un calendario solar. En esta época, y en Egipto, el orto de Sirio coincidía con el solsticio de verano. Dividían el día en dos períodos de doce horas. El día comenzaba a media noche. Los doce meses se agrupaban en tres estaciones de cuatro meses. Los meses se llamaban: tot, choca,

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famenoz, payni, paofi, tybi, farmonti, epifi, atir, mechir, pachon y mesori. En el año 238 a.C. los sacerdotes, reunidos en Cánope, decretaron una reforma del calendario, según la cual cada cuatro años se añadía un día más a los 5 adicionales que tenía el año, pero el decreto nunca llegó a entrar en vigor. El calendario egipcio se usaría hasta el siglo III, cuando se adoptó el calendario juliano. Debido a este desajuste la salida de Sirio se retrasaba un día cada cuatro años. Cuando el primer día del mes de tot coincidía con la salida de Sirio (Sotis) comenzaba el período sotíaco. Esto se producía cada 1460 años. Los egipcios contaban los años de los reinados de sus faraones. El primero comenzaba en el mes de tot del año de la coronación del faraón. Los sacerdotes egipcios usan la era Ramésida, que comienza en el año 1300 a.C. Una de las eras más famosas de la antigüedad es la era de Nabonasar, ya que fue usada por los astrónomos caldeos, y sobre todo por Hiparco y Tolomeo. La era de Nabonasar sigue el calendario egipcio hasta el año 29 a.C., y el juliano desde esa fecha. Comienza el 26 de febrero del 747 a.C.

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Calendarios Persa y Parsi

os persas han usado dos calendarios, aunque el más antiguo apenas se conoce. En la tumba de Darío se

hallaron los nombres de nueve meses: bagayady, turavakara, tirgarei, adukana, garmapada, atriyadi, anamaka, parkarana y viyagana; pero este calendario fue reemplazado tras la invasión de los aqueménidas (550 a.C. a 330 a.C.). El calendario persa se encuentra en el Avesta, los libros sagrados del zoroastrismo. El año avéstico fue lunar pero pronto hicieron que tuviera 360 días dando 30 días a cada mes. Incluso llegaron a tener 362 días, con la introducción de días adicionales a la manera egipcia, a partir del siglo IV a.C. Tras la invasión de Alejandro Magno hubo una reforma para hacer al año fijo, que consistió en añadir un mes más cada 120 años. Este calendario estuvo vigente desde el año 400 a.C. hasta el año 651, cuando tras la invasión musulmana adoptaron el calendario de estos. Los meses se llaman: en primavera farverdin, ardibehesht y yordad; en verano tir, murdad y sharivar; en otoño mir, abán y adar y en invierno dei, baman y isfeudarmed.

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Los ciclos que consideraban los persas eran dos, uno de 12.000 años dividido en cuatro ciclos de 3000 años, y otro de 120 años. La era Persa comienza con la entronización de Yezdegird III el 16 de junio del 632 a.C., pero el año comienza entre septiembre y octubre, así que normalmente se considera que la era comienza en el año 631 a.C. El calendario persa quedó únicamente en uso entre los parsis, que seguían practicando el zoroastrismo en la región persa de Farsistán. Los astrónomos musulmanes usaron este calendario, por ser más cómodo que el propio. Sin embargo se había descuidado la intercalación del mes adicional cada 120 años por lo que en el 1079 se acumulaba un adelanto de 19 días. Para arreglar este desfase se encargó a Omar Jayam (Khayyam en inglés o Cheiam) la tarea, que usó para ello las novedades matemáticas de Musa al-Juarizmí, inventor del álgebra moderna e introductor en Occidente de la numeración de posición y las cifras de tradición hindú. Se acordó que el 19 de farverdin fuese el 1 de farverdin, que sería el 10 de ramadán, lo que equivale al 16 de marzo del 1079. Desde entonces cada cinco años se añade un día bisiesto.

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Calendario Capadocio

l calendario capadocio fue introducido en la región por los persas, pero, como el armenio, tiene más

similitudes con el calendario egipcio. El año constaba de 360 días más 5 intercalados. Estuvo vigente hasta el año 60, cuando fue sustituido por el romano. Los meses capadocios derivan de los persas y son: fartania, artaiestina, araiotata, teirei, amartot, xaziriore, mitri (myar), aponmenama, atra, datusa, osmonia y sondara.

Calendario Kikuyo

os kikuyos son una etnia africana mayoritaria en Kenia. Dividen el año en dos períodos, uno de julio a

enero y otro de febrero a junio. Tienen doce meses de 30 días. Los días de la semana se denominan según las ferias que se celebran cada cuatro días, en lugares diferentes.

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Calendario Maya

l calendario maya era solar. Usó de los años bisiestos e incluso de la corrección que usamos en la

actualidad en el calendario gregoriano. Es la base de todos los calendarios precolombinos de mesoamérica. El año consta de 365 días, tiene 18 meses de 20 días más cinco días añadidos al final del año, llamados montemi o baldíos, en los cuales no se hacía nada. Parece que se distinguían semanas de cinco días, pero los sacerdotes usaban una semana de 13 días. Cada día de la semana se señalaba con un círculo, hasta trece. Este era el calendario sagrado (tzolkin), que constaba de 260 días, mientras que el civil (haab) era el de 365. El ciclo sagrado completo duraba 52 haabs. Cada día del mes tenía su nombre: acalt (caña), océlotl (tigre), cuauhtli (águila), cozcacuauhtli (cuervo), ollin (los cuatro movimientos del sol), técpatl (pedernal), quiahuitl (lluvia), xochitl (flor), cipactli (serpiente emplumada), ehecatl (nombre de un dios), calli (casa), cuetzpallin (lagartija), cohuatl (culebra), miquiztli (muerte), mazatl (venado), tochtli (conejo), atl (agua), ytzcuiutli (perro), ozomatli (mona) y malinalli (hierba retorcida). Cada día, kin, se dividía en 16 partes, ocho

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desde la salida hasta la puesta del sol y otras ocho desde la caída hasta el amanecer. El año comenzaba con el solsticio de invierno. Reconocían este momento gracias a un gnomon. El año se dividía en cuatro estaciones. Los mayas distinguían un ciclo de 52 años (ciclo sagrado), y otro de 1.040, resultante de multiplicar 52 por 20. Los mayas usaban un sistema numérico de base 20, por lo que estructuraban el calendario de 20 en 20. 20 kines es un uinal o 20 días. 18 uniales son un tun o 360 días, 20 tunes son un katún o 7.200 años y 20 katunes son un baktún o 144.000 años. Por último se multiplicaba un baktún por 13, para conseguir el gran ciclo de 5.129 años, aproximadamente. Cuando se completaba en gran ciclo el mundo dejaría de existir y llegaría otro completamente nuevo. Parece ser que el actual gran ciclo termina en el 2012. En el año 249 a.C. los sacerdotes reunidos en Huehuetlapallan acordaron reformar el calendario para introducir un día adicional cada cuatro años.

Calendario Azteca

e trata de una roca de basalto olivino, de unas 25 toneladas y 3,58 metros de diámetro, tallada, a S

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finales del siglo XV. Fue hallada en el zócalo de la ciudad de México el 17 de diciembre de 1790, con motivo de las obras que se llevaron a cabo para el nuevo empedrado de dicha plaza. Los mayas legaron su calendario a los aztecas, que lo adoptaron sin apenas cambios poco antes de la llegada de Cortés. El ciclo de 52 años se llamó ximhmolpilli, que significa ligadura de años. Este ciclo se representaba en un círculo en cuyo centro había una serpiente que da cuatro vueltas sobre sí misma. A cada vuelta le corresponden 13 años de los 52 (tonalpohualli). Cada vuelta iba con su brazo del mismo color: verde, azul, rojo y amarillo. Cada una tenía trece partes, con su signo de: casa, conejo, caña o pedernal, significando en cada uno su año. Al lado pintaban lo sucedido en el año. Los aztecas partían los años de cuatro en cuatro signos, atribuyendo a cada año un signo. Los signos eran cuatro figuras: la casa (calli), el conejo (tochtli), la caña (acatl) y el pedernal (tecpatl); que daban nombre al año. Los meses aztecas se denominaban: atlacamalco, que comienza el 1 de marzo; flacoxipelmaliztli, que comienza el 21 de marzo; fozoztoutli, que comienza el 10 de abril; hueytozoztli, que comienza el 30 de abril; foxcatl, que comienza el 20 de mayo; etzacualiztli, que comienza el 9 de junio; tecuhilhmitoutli, que comienza el 29 de junio;

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hueytecuhilhuitl, que comienza el 19 de julio; flaxochimaco, que comienza el 8 de agosto; xocohuetzi, que comienza el 28 de agosto; ochpaniztli, que comienza el 17 de septiembre; teotleco, que comienza el 7 de octubre; tecpeihuitl, que comienza el 27 de octubre; quecholli, que comienza el 16 de noviembre; pauquetzaleztli, que comienza el 6 de diciembre; atemoztli, que comienza el 26 de diciembre; fitilt, que comienza el 15 de enero e ytcalli, que comienza el 4 de febrero. Al cabo de los cincuenta y dos años que se cerraba la rueda, se consideraba que se podía acabar el mundo y se hacía una ceremonia solemne en la cual, en la última noche, quebraban cuantas vasijas tenían, y apagaban cuantas lumbres había. Se velaba toda la noche para comprobar que al día siguiente amanecía. Al salir el sol se tocaban tambores, bocinas y flautas en señal de alegría, y se iniciaba otra rueda.

Calendario Inca

l calendario inca era lunisolar. Comenzaba el año con el solsticio de invierno, y reconocían este

momento gracias a un gnomon. Alrededor de la ciudad E

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del Cuzco había doce pilares dispuestos de tal manera que en cada mes uno de ellos señalaba por dónde salía el sol y por dónde se ponía. Estos pilares se llamaban sucanga; y con ellos se anunciaban las fiestas y los tiempos de sembrar y coger. Los incas tenían un año de 365 días de doce meses o lunas, consumiendo los once días que sobran de luna, en los mismos meses. El inca Viracocha decretó un año de 12 meses que comenzaba con la luna nueva de enero. Cada mes tenía su nombre propio. Después del rey inca Pachacuto, que significa reformador del tiempo, el año empezaba en diciembre, cuando el sol comienza a volver del último punto de Capricornio, que es el trópico más próximo a Cuzco. La organización de los trabajos se hacía en semanas de nueve días, lo que permitía dividirlas en períodos de tres.

Calendario Armenio

l calendario armenio fue introducido en la región por los persas en el siglo IV a.C., pero tiene más

similitudes con el calendario egipcio. El año constaba de 360 días más 5 intercalados. No tiene años bisiestos, por lo que pierden un día cada cuatro años.

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Los meses armenios antiguos son: navatars, hori, sami, dre, kagots, arats, mehegan, arek, ahegan, maveri, markats y rodits. El calendario armenio coincide con el juliano cada 1461 años armenios (1460 años julianos) a este período se le llama la Gran Era Armenia. Además de esta Gran Era existen eras menores de 532 años: era de Alejandría,era de Juan Diácono, y era de Azarías Yulja: la actual. Los meses armenios actuales son: chams, atam, chepaz, naja, gamar, natar, zira, tane, hamira, aram, ovtan y nirham. El primer día de año armenio se llama nurus, que es el 11 de agosto. La era Armenia comienza con el concilio de Tiben, en el que se consumó el cisma de la Iglesia griega. Comienza el día 9 de julio del 552 (año bisiesto).

Calendarios Chino, Japonés y Siamés

l calendario chino es lunisolar. En él se basan los calendarios japonés y siamés. Consta de 12

lunaciones (doce meses) de 29 ó 30 días. Cada cierto tiempo añaden un mes formando un año embolismal.

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Descubrieron el ciclo de 19 años y consideraba años embolismales los años 3º, 6º, 9º, 11º, 17º y 19º del ciclo. Desde hace más de 4.000 años usaban el año de 365 días y cuarto, por lo que cada cuatro años el año duraba 366 días. Los chinos medían el año por el retorno del solsticio de invierno, y para ello se valían del gnomon, con el que medían la longitud de las sombras a mediodía. Se considera un ciclo de 60 años, dividido en otro menor de 12 años. También hay un ciclo meteorológico, el erh-shih-ssu chieh-chi (Pinyin ershisi jieqi), que tiene 24 puntos señalados: 1.- El comienzo de la primavera 2.- Las lluvias 3.- El despertar de los insectos 4.- El equinoccio vernal 5.- La época clara y soleada 6.- Las lluvias para el grano 7.- El comienzo del verano 8.-La época de los granos llenos 9.- Los granos en la espiga 10.- El solsticio de verano 11.- El calor ligero 12.- El gran calor 13.- El comienzo del otoño 14.- El final del calor

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15.- El rocío blanco 16.- El equinoccio de otoño 17.- El rocío frío 18.- La llegada de la escarcha 19.- El comienzo del invierno 20.- Las primeras nieves 21.- Las grandes nevadas 22.- El solsticio de invierno 23.- El primer calor 24.- El calor severo Este ciclo requiere unas observaciones astronómicas muy precisas. Estos puntos coinciden con los puntos de las partes en que dividen la eclíptica. El sol tarda 15,2 días en ir de un punto a otro. Cada uno de los 12 meses tiene dos puntos, aunque como el mes lunar es más corto siempre hay imprecisiones, para evitar esto se intercalan días extra. Desde la introducción del budismo en china cada año, además de su número, tiene el nombre de un signo del zodiaco, alternativamente. Los signos del zodiaco chino son: Shu (Rata), Niu (Búfalo), Hu (Tigre), Mao (Gato), Long (Dragón), She (Serpiente), Ma (Caballo), Xang (Cabra), Hou (Mono), Ji (Gallo), Gou (Perro) y Zhu (Cerdo). El año comienza cuando el sol entra en Piscis. Cada mes el sol entra en una constelación del zodiaco diferente. Si en un mes el sol no entra en una

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constelación ése es el mes intercalar. Se llama con el nombre del mes anterior antecedido de la palabra shun. Los meses se agrupan de tres en tres, meng (primero), tschung (medio) y ki (último); y en cuatro estaciones, tschun (primavera), hja (verano), tsin (otoño) y tung (invierno). El nombre de los meses se forma combinado sendos conceptos, por ejemplo ki-tsin es el último mes del otoño. Los meses también se pueden denominar como los años. Los meses tienen tres semanas de 10 días. Los primeros 10 días del mes se llaman tschu. Los días del mes se cuentan por sus ordinales. El día comienza a media noche y se divide en 12 schis. Cada schi consta de dos horas, la primera hora se llama schi-kjao y la segunda schi-tssching. Cada schi se divide en ocho ko 8 (cuartos de hora), el ko tiene 15 feus, por lo que un feu equivale a un minuto. Una hora se llama tschuco, un jiko es un cuarto de hora, un errhko es media hora y un sako son tres cuartos de hora. El calendario chino comienza, normalmente, el 10 de marzo del 2697 a.C., nacimiento del emperador de la dinastía chin Huangdi, considerado el primer emperador de China, pero a veces se cuenta desde el 6 de marzo del 2397 a.C., e incluso desde el 23 de febrero

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del 2397 a.C. El año comienza con la primera luna nueva del año. Los japoneses comienzan a contar desde el 18 de febrero del 660 a.C. El calendario siamés tiene tres eras: la Búdica o Pluittha-Sakhrat que comienza en el 544 a.C., la Antigua civil o Phra-Ruang que comienza en el año 658 a.C., y la era Actual o Ratanokosin, que comienza con la fundación de Bangkok en el año 1782. El calendario chino estuvo vigente hasta 1911, año en el que se adoptó el calendario gregoriano.

Calendario Griego

n la Grecia clásica cada república tenía su calendario, aunque todos eran, más o menos, variantes del

calendario ateniense. En principio se usó un calendario lunar, pero con él las estaciones no se correspondían con los meses ni con las tareas agrícolas que había que realizar (como se describe en la obra de Hesíodo «Los trabajos y los días»). Hubo, pues, que adoptar un calendario lunisolar, con años ordinarios (koilos) y años embolismales (pleres), pero los años embolismales dependían de las observaciones astronómicas, se hacía necesario un sistema de intercalación regular. En el 432

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a.C. Metón de Atenas regula este sistema: el ciclo de Metón. Metón se dio cuenta de que hay una correspondencia casi exacta entre un período de 19 años solares y 235 lunaciones. Con sus cálculos dedujo un ciclo de 19 años de los cuales eran embolismales los años 3º, 5º, 8º, 11º, 13º, 16º y 19º. El primer año del ciclo es aquel en el que el novilunio cae el 1 de enero. Este ciclo comenzó a emplearse, en Atenas, a partir del 16 de julio del 432 a.C., pero su generalización llevó más de un siglo. El ciclo de Metón presenta un error de cinco días cada 19 años, un siglo más tarde Calipos de Cízico reformó el período, considerando que el período constaba de 940 lunaciones (76 años), y en lugar de 440 meses de 29 días y 500 meses de 30 días, adoptó un cómputo de 441 meses de 29 días y 499 meses de 30 días, sustrayendo un día al total. Gracias a esta reforma el ciclo no perdía más de un día cada 304 años. Los atenienses, primitivamente, comenzaban el año con el solsticio de invierno, pero luego se acordó comenzarlo con el solsticio de verano, coincidiendo con el año (etos) délfico y el olímpico. Otras repúblicas comenzaron el año con la primera luna nueva de otoño, o en el equinoccio de primavera. Los meses en Atenas eran: hecatombeon (30 días), metagitmion (29), boedromion (30), pyanepsion (30), memacteriom (29), posideon (30), gamelion (30), antestorion (29), elafebolion (30), mynidison (29),

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targelion (30) y esciroforion (29). El mes intercalar se llamaba posideon deúteros (30). El mes se dividía en tres décadas de 10 días. La primera década se llamaba noumenia (luna nueva). Los días se numeraban con el ordinal de cada década (cuarto de la segunda, por ejemplo). En la tercera década también se podían nombrar diciendo los días que faltaban para final de mes. El día comenzaba con el crepúsculo. Los griegos contaban los años, teniendo en cuenta los arcontes que mandaban ese año, pero también se considera la era Olímpica que comienza el 8 de julio del 776 a.C. Cada ciclo de cuatro años se llamaba olimpiada. Hay que tener en cuenta que el año olímpico se cuenta desde el 1 de julio, y por lo tanto sólo se corresponden seis meses con los años actuales. No se debe confundir el año olímpico con el año civil griego, o era Selyúcida (311 a.C.). Los eclesiásticos griegos, en la actualidad, comienzan a contar los años desde el 1 de septiembre del 778 a.C. También se usó la era Alejandrina, que comenzaba en el año 325 a.C. Los griegos consideraban ocho ciclos: el dietérido, de 2 años; el trietérido, de 3 años; el tetraetérido u olimpiada, de 4 años; el octaetérido, de 8 años; el doble octaetérido o hekedecaetérido, de 16 años; el eneadecaetérido (ciclo de Metón), de 19 años; el de Calipo de 76 años y el de

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Hiparco de 304 años. No obstante, sólo fueron realmente relevantes la olimpiada y el ciclo de Metón. Tras la unificación de griegos y macedonios, y la entronización de Filipo II, Macedonia adopta el calendario griego. Los meses macedónicos estará dedicados a sus dioses: gorpiaeus, hyperberetaeus, dius, apellaeus, audinaeus, peritius, dystrus, xanticus, artemisius, daesius, panemus y lous. Pero cada república llamaba a los meses de manera diferente. Tras las conquistas de Alejandro Magno este calendario se extendió por todo su imperio.

Calendario Hebreo Antiguo

l calendario hebreo es lunisolar. Uno de los elementos importantes de él fueron las fiestas

religiosas. El día civil comenzaba con la puesta del sol. Se dividía en tres partes: boquer (mañana), tsohorayim (mediodía) y céreb (tarde). Sin embargo, en los textos sagrados el día iba desde la salida a la puesta del sol y se dividía en cuatro partes de tres horas cada una: primera, tercera, sexta y novena. La noche se dividía en tres velas: desde

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la salida de las estrellas a media noche, de media noche al canto del gallo y del canto del gallo a la salida del sol. Al depender las horas de la duración del día tienen diferentes lapsos de tiempo según las épocas. Los hebreos dividieron la semana en siete días dándoles un sentido religioso, por lo que tenían un día de descanso: el sabat (reposo). El mes comenzaba con el creciente lunar. Los nombre de los meses hebreos son los mismos que los del calendario judío moderno: tisheri (30 días), jeshvan (29), kislev (casleu) (30), tevet (29), shevat (30), adar o adar I (29 días en los años comunes y 30 días en los años embolismales), el intercalar adarbet o adar II, (29) nisan (30), iyar (29), sivan (30), tamuz (29), av (30) y elul (29). El cómputo de los años hebreos fue variable. Antes de la conquista de Alejandro se contaban los años de los reinados. Tras la conquista se usaba la era Selyúcida: 311 años a.C.

Calendario Judío Actual

l calendario judío actual comienza a contar desde la creación mítica del mundo, según la Biblia. No

obstante, este calendario sólo se usa desde el siglo XI E

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como muy pronto. Se trata de una reforma del calendario hebreo antiguo debida al rabino Hillel en el 258, aunque no se aplicaría hasta mucho después. Se estableció la creación del mundo 3.760 años antes que la era Cristiana. Hubo diversos intentos de establecer el comienzo del mundo, la era Judía. La dificultad reside en que los cálculos se basan en el estudio del Antiguo Testamento y existen diferentes redacciones que dan distintas fechas, la más corta es de 3.483 años a.C., y la más larga de 6.984 años a.C., aunque las más comunes fueron las de 3.952 (18 de marzo, defendida por Beda el Venerable) y la de 4004 a.C., concretamente el 23 de octubre a las nueve de la mañana, según los cálculos de James Usher (1581-1656). El judío es un calendario lunisolar. Los años comunes tienen 12 meses y los años embolismales tienen un mes adicional. Además, en el calendario judío, los años pueden ser defectivos, regulares y abundantes. Según esto tenemos: Años comunes Años embolismales

Defectivos (hasera) 353 días 383 días

Regulares (sedura) 354 días 384 días

Abundantes (shelema) 355 días 385 días

El calendario judío consta de ciclos de 19 años, de los cuales 7 son embolismales, el 3º, 6º, 9º, 11º, 14º, 17º y 19º (ciclo de Metón). La correspondencia con el calendario

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cristiano es aún más difícil. Existen tablas de correspondencia de años pero en la práctica cada año judío se corresponde con un año cristiano, aunque el año judío comienza un día entre el 25 de agosto y el 5 de octubre. Teóricamente el año comienza con la primera luna nueva de otoño, pero: 1) Si la luna nueva tiene lugar en domingo, miércoles o viernes se traslada al día siguiente (Adu). 2) Si la luna nueva ocurre a las 6 de la tarde (12 horas contadas desde la salida del sol) la luna será visible al día siguiente, y se traslada a este día el comienzo del año (Jach). 3) Si por causa del Jach el comienzo del año cae en domingo, miércoles o viernes se traslada un día más. 4) Si la luna nueva de un año ordinario cae en martes entre las 9 y las 18 el año comienza el jueves; ya que de lo contrario el próximo año el comienzo de año caería en sábado después de las 18, habría que transladar el comienzo del año al martes, y el año no tendría los días que debiera (Gatrad). 5) Si un año ordinario que sigue a uno embolismal la luna nueva tiene lugar en lunes entre las 15 y las 18 eso quiere decir que el año anterior el comienzo de año cayó en martes después de las 18 y hubo de transladarse al jueves. Si se comenzase el lunes el año tendría un día menos, así que se translada al martes (Betutakpat).

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La pascua judía tiene lugar siempre el 15 de nisan, 163 días antes de año nuevo. Los judíos consideran tres ciclos: el sabático, de siete años; el jubilar, de 50 años y el pascual de 532 años, resultado de multiplicar el ciclo de 19 años, lunar, por el de 28 años, solar. Los meses judíos son: tisheri (30 días), jeshvan (29), kislev (casleu) (30), tevet (29), shevat (30), adar o adar I (29 días en los años comunes y 30 días en los años embolismales), el intercalar adarbet o adar II, (29) nisan (30), iyar (29), sivan (30), tamuz (29), av (30) y elul (29). En los años defectivos se quita el primer día del mes de Tisheri, en los años abundantes se añade un día al mes de jeshvan. El día comienza con la caída del sol (a la seis de la tarde), tiene 24 horas, cada hora son 1,080 chlakim, y cada chlakim 76 regaim (instantes).

Calendario Musulmán

a era Musulmana comienza con la fuga de Mahoma desde La Meca a Media: la Hégira. Este hecho tiene

lugar el 20 de septiembre del 622 y se toma como punto de partida de la cronología musulmana. Durante el califato de Omar I (segundo califa) se estableció la fecha

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de la Hégira el 16 de julio del 622, inicio del año lunar en el que ocurrió en hecho histórico de la huida. El año musulmán es lunar. Se basa en ciclos lunares de 30 años (360 lunaciones, de tradición sumeria). Los 30 años del ciclo se dividen en 19 años de 354 días y 11 años de 355 días. Los años de 354 días se llaman años simples y se dividen en seis meses de 30 días y otros seis meses de 29 días. Los años de 355 días se llaman intercalares y se dividen en siete meses de 30 días y otros cinco de 29 días. Años y meses van alternándose. Es decir, cada 33 años musulmanes equivalen a 32 años cristianos. Las intercalaciones se hacen añadiendo un día al final del mes de dulhiyah en los años 2º, 5º, 7º, 10º, 13º, 16º, 18º, 21º, 24º, 26º y 29º de cada ciclo de 30 años. El año musulmán se compone de 12 meses de 30 ó 29 días: moherren (30 días), safar (29), rabi al-auuel (30), rabi al-ajir (el último) (29), yumda al-ula (el primero) (30), yumda al-ajira (la última) (29), rayeb (30), chaaban (29), ramadán (30), chaual (30), dulcada (30) y dulhiyah (29 ó 30). Los días de la semana son siete: al-ahad, al-izayn, al-zalaza, al-arbaa (el cuarto), al-jamis, al yumua (viernes) y al-sabat. El día comienza con la caída del sol, y el mes comienza unos dos días después de la luna llena, cuando comienza a verse el cuarto creciente.

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Si consideramos la diferencia de días entre el calendario lunar y el solar, y el hecho de comenzar el año en fechas diferentes, nos daremos cuenta de la dificultad de establecer una correspondencia entre el calendario musulmán y el cristiano. Existen tablas de correspondencia de años, pero para un cálculo rápido y aproximado sirven las siguientes fórmulas: Para pasar del año musulmán al cristiano G = H + 622 – (H/33) Para pasar del año cristiano al musulmán H = G – 622 + (G - 622/32) Donde: G = año cristiano (gregoriano) H = año musulmán (hégira) Estas fórmulas sirven para establecer la correspondencia de años musulmanes y cristianos de una manera aproximada. Para establecer la correspondencia de una fecha concreta la cosa es casi imposible, e incluso los historiadores admiten un error de un día más o menos. La causa de este desfase es que el inicio y el fin de cada mes se regula según el ciclo lunar observable, lo que lleva a introducir un día de más cuando las observaciones no coinciden con el cálculo teórico. Los astrónomos musulmanes usaron en sus cálculos el calendario parsi, hasta la adopción del gregoriano como calendario internacional.

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Calendario Romano Antiguo

n Roma, en tiempos de Rómulo el año constaba de 10 meses, cuatro de 31 días y seis de 30, en total 304

días. El año comenzaba el 1 de marzo. Los meses eran: martius (31 días), aprilis (30), maius (31), junius (30), quintilis (31), sextilis (30), september (30), october (31), november (30) y december (30). Los cuatro primeros meses están dedicados a Marte, Apolo (Aperta), Júpiter (Maius) y Juno, respectivamente. Los demás se denominan según el ordinal correspondiente. Este calendario era demasiado corto, por lo que se usó sólo hasta que Numa Pompilo (716-673 a.C.) añadió los meses de januarius, dedicado a Jano, al comienzo del año, y februarius, dedicado a Plutón (Februus) dios del infierno, al final del año. Además redujo el número de días de los meses para sumar un total de 355 días, con lo que adaptaba el calendario al ciclo lunar. Los meses quedarían así: januarius (29 días), februarius (28), martius (31), aprilis (29), maius (31), junius (29), quintilis (31), sextilis (29), september (29), october (31),

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november (29) y december (29). No existen meses con un número de días par porque se consideraban de mal agüero, excepto febrero, y por esa misma razón el año tiene 355 días, en lugar de los 354 de ciclo lunar. En febrero se celebraban las februales; unas fiestas de purificación y paciguamiento de los muertos en los que se realizaban diversos sacrificios. Como este año era demasiado corto cada dos años se añadía un mes de 22 ó 23 días (mercedinus, o mercedonius). Este mes se intercalaba entre el 23 y el 24 de febrero, y los cuatro días que quedaban de febrero se consideraban incluidos en mercedinus. Sin embargo, este cómputo era demasiado largo, ya que daba un total de 366 días y cuarto. Para evitar este desfase en el año 450 a.C. se acordó que cada ocho años se intercalara tres veces el mercedinus: la octoetérida. La octoetérida se fundamenta en los cálculos que realizó Cleostrato de Tenedos en el año 500 a.C. La intercalación, y el cómputo de los años, estaba en manos de los sacerdotes, quienes obraban, según sus intereses. Las reglas de cálculo del calendario fueron secretas hasta que Cneo Flavio las robó en el 304 a.C. El sistema era demasiado complicado y arbitrario, incluso para sus contemporáneos. En tiempos de Julio César había un desfase de tres meses entre el año civil y el astronómico, por lo que se hacía imprescindible una reforma.

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La manera de contar los días era muy peculiar. El mes tenía tres fechas señaladas: las calendas, las nonas y los idus. Los días se denominaban dependiendo de los días que faltasen hasta la próxima fecha señalada. Las calendas eran el primer día del mes, las nonas eran el día 5 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el día 7), y los idus eran el día 13 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el día 15). Esta división procede del ciclo lunar. Teóricamente las calendas corresponden al novilunio, las nonas al cuarto creciente y los idus al plenilunio. El día anterior también se llamaba vísperas, y el anterior a las vísperas antevísperas. De esta manera el 20 de octubre era el decimotercer día antes de las calendas de noviembre. No existían semanas propiamente dichas aunque se celebraba un mercado cada ocho días, y los días entre mercados se designaban: A, B, C, D, E, F, G y H, que se sucedían correlativamente comenzando a contar con A desde el 1 de enero. Los romanos contaban los años, en los documentos oficiales, según la serie de cónsules y emperadores (era de los Cónsules, 509 a.C.), pero la era Romana se contaba desde la creación de Roma: ab urbe condita. Fue Terencio Varrón quien estableció, definitivamente, que la fundación de Roma había tenido lugar en el año 753 a.C. No obstante hubo intentos anteriores como el de Fabio Pictor, que la estableció en el 747 a.C.; Polibio, 750 a.C.; Marco Porcio Catón, 751 a.C.; y Verrio Flaco, 752

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a.C.; datos que se deben tener en cuenta a la hora de datar hechos. Tito Livio se adhiere a la fecha de Catón, aunque en ocasiones usa la de Fabio Pictor. Cicerón usa el cómputo de Varrón, que al final es el usado por Plinio, y el empleado por los historiadores modernos. Esta era comenzaba el 21 de abril, aunque normalmente se reduce al 1 de enero.

Calendario Juliano

l calendario juliano fue elaborado por el astrónomo griego Sosígenes de Alejandría, pero fue Julio César

(de quien toma en nombre) el que lo difundió por todo el Imperio romano en el año 46 a.C. La era Juliana comienza, pues, en el año 45 a.C.; muy poco utilizada. Este se llama año de confusión, debido a que se tuvieron que añadir 85 días para compensar los errores acumulados. Para ello se agregaron dos meses entre noviembre y diciembre, uno de 33 días y otro de 34, además del mes intercalado en febrero. La reforma juliana era, en esencia, el calendario egipcio según la reforma de Cánope. Consistió en tomar como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de marzo. Consta de 365 días divididos en 12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden

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un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos todos los años cuyo número es divisible por 4, aunque terminen en doble cero. Con este calendario se comete un error de 7,5 días cada 1000 años. El día adicional se añadía tras el 23 de febrero (sexto calendas de marzo), por lo que recibía el nombre de bisexto calendas de marzo, de donde viene el nombre de bisiesto. El equinoccio vernal debía ser el 25 de marzo. Los meses quedarían así: januarius (31 días), februarius (29 ó 30 los años bisiestos), martius (31), aprilis (30), maius (31), junius (30), julius (31), augustus (30), september (31), october (30), november (31) y december (30). El mes de quintilis se consagró en honor a Julio César en el año 44 a.C., por iniciativa de Marco Antonio, y el mes de sextilis a Octavio Augusto, por incitativa del Senado en el 23 a.C. Para satisfacer la vanidad de Octavio Augusto se dio al mes consagrado en su honor 31 días, quitándoselo a febrero, y para que no hubiese tres meses seguidos de 31 días september pasó a tener 30 días, october 31, november 30 y december 31. Otros cambios del nombre de los meses no sobrevivieron. Calígula llamó germánicus al mes de septiembre, Nerón llamó claudius a mayo y germánicus a junio, y Dominiciano llamó germánicus a septiembre y domitianus a octubre. Incluso Carlomagno trataría de dar nuevos nombres a los meses: wintarmanoth,

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hornung, lentzinmanoth, ostarmanoth, winemanoth, brachmanoth, heuvimanoth, aranmanoth, witumanoth, wintumanoth, windumemanoth, herbistmanoth y heilagmanoth. La manera de contar los días siguió la tradición romana hasta que los visigodos introdujeron la costumbre de numerar los días, que no sería oficial hasta que lo adoptase Carlomagno. No obstante, hasta bien entrada la Edad Moderna, la manera de referirse a un día concreto era aludiendo al santo que se conmemoraba. Así, por ejemplo, es muy común encontrar expresiones como: llegamos el día de san Froilán. Este calendario se mantendría hasta la reforma gregoriana, pero en el año 321 el emperador Constantino introdujo una novedad, la semana de siete días: domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado. Además, decretó que el domingo (dies solis) fuese día de descanso para adorar a Dios, en detrimento del sábado, tradicional no sólo entre los judíos sino también entre los gentiles. Y es que si Jesucristo había muerto el sexto día de la semana judía había resucitado en domingo. Por otro lado, se satisfacía a otra religión muy popular: el culto a Mitra, que adoraban al sol. Recordemos que la semana de siete días se hallaba presente en el calendario egipcio.

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Los ciclos que se consideraban en Roma fueron: el lustro, de 5 años, el siglo de 100 años y la indicción de 15 años. La indicción fue muy usada durante el bajo imperio, se adoptó en el 312, pero se hace remontar al año 3 a.C. Para averiguar a qué indicción corresponde un hecho basta con sumar 3 a la fecha, y dividir entre 15. El coeficiente corresponde a la indicción y el resto expresa el número del año del ciclo. I = F+3/15 Donde: I = Indicción F = Fecha A parte de la era Cristiana podemos apuntar otras eras usadas para datar documentos. La era de Alejandría, usada en esta ciudad hasta el siglo XV. Se debe a Julio el Africano que estableció la creación de Adán en el año 5502 a.C. Sin embargo, con motivo de la «coronación» de Diocleciano se omitieron diez años, hecho que tiene lugar en el año 5786 de la era Alejandrina, así que desde esta fecha el comienzo de la era queda establecido en el año 5492 a.C. El cómputo de Julio el Africano lo usó en Antioquía en monje Pandoro, pero restó diez años, estableciendo el comienzo de la era de Antioquía en 5492 años a.C. La era de Abraham comenzaba en el 2016 a.C.

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La conquista de Hispania por Augusto tuvo lugar en el año 39 a.C., y dio origen a la era Hispánica, o de los Césares, que comenzó el 1 de enero del año siguiente, 38 a.C. Fue muy usada por los visigodos. Tras la batalla de Actium, el 3 de octubre del 31 a.C. Se establece la era de Actium, que para los romanos comenzaba el 1 de enero. Los egipcios usaron esta era hasta Diocleciano, y comenzaba el 29 de agosto. Los griegos orientales también la usaron, hasta el siglo IX, y comenzaba el 2 de septiembre. También existió la era de Augusto, que comenzó el 27 a.C., año en el que recibió el poder supremo del imperio. Incluso hubo una era de los Mártires, tras la persecución de los cristianos, que comenzó en el 303, año del edicto de persecución promulgado por Diocleciano. Los etíopes usaron el período Dionisio, o Gran Pascual, que constaba de 532 años, resultantes de multiplicar un ciclo solar (28 años) y otros lunar (19 años). Consumido el ciclo se comenzaba a contar, otra vez, desde uno. Pero la más usada hasta la adopción de la era Cristiana fue la era de Diocleciano, que comenzó en 29 de agosto del 284 (en ocasiones se llama, también, era de los Mártires). Esta es la era usada por los cristianos coptos de Egipto. El calendario juliano lo conservan todavía algunas Iglesias ortodoxas, y en las naciones musulmanas lo empleaban para los cálculos astronómicos y los usos de la agricultura.

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El calendario ruso es el juliano aunque con ciertas modificaciones. Hablamos del calendario usado en Rusia antes de la Revolución. La reforma del calendario juliano usada en Rusia se debe a Pedro el Grande, en 1700. Partían de la era Bizantina, que comienza con la creación del hombre en el año 5509 a.C. y empezaba el año el 1 de septiembre.

Calendario Gregoriano

l calendario gregoriano es el usado en la actualidad internacionalmente, y el propio del mundo

occidental. Constantino, además de establecer el descanso semanal, decretó varias fechas fijas para celebrar fiestas, como Navidad. Pero se planteó un problema para determinar la fecha de la Pascua de Resurrección, y es que había sido durante la pascua judía, y esta, al depender de un calendario de base lunar, era una fiesta móvil en el calendario solar. La cuestión de la determinación de la Pascua de Resurrección se trató de resolver en el primer concilio de Nicea (325), el primer gran concilio de la cristiandad, y el de la creación de una Iglesia universal (católica) que estuviese ligada al Estado. Entre todos los

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dogmas y doctrinas que salieron del concilio, a nosotros nos interesa la solución que dieron para fijar la fecha de la Pascua de Resurrección: el primer domingo posterior a la primera luna llena después del equinoccio de primavera, excepto si coincidía con la pascua judía. Ante la imposibilidad, para la época, de precisar cuándo se produciría el siguiente equinoccio vernal se decretó que fuese, invariablemente, el 21 de marzo. Esta solución planteará un problema muy grave para los cristianos, cuando se haga evidente que el calendario juliano pierde un día cada 128 años, y por lo tanto cada año se hacía más notorio que la fecha de la Pascua de Resurrección se atrasaba con respecto al equinoccio. Además, hubo dos fórmulas para calcular la fecha de la Pascua; la de los astrónomos de Alejandría, que tomaba como referencia el 21 de marzo y la de la Iglesia de Roma que tomaba como referencia el 25 de marzo. Con el tiempo se celebraría la Pascua en fechas diferentes. Se hacía necesaria una reforma. El nuevo calendario surgirá de la reforma que el papa Gregorio XIII (1502-1585) ordenó hacer para compensar las desviaciones del calendario juliano y hacer coincidir el año civil con el año trópico. La tarea recayó en una comisión, que dirigida por Cristóbal Clavio que basándose en los cálculos Luigi Lilio (el auténtico artífice de la reforma), presentó el nuevo calendario al papa. Los cálculos supusieron un día medio de 24 horas y un año

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medio de 365 días, 5 horas, 49 minutos y 20 segundos (26 segundos más que el año real). Para ello se alternarían años de 365 días, años de 366 días. El calendario gregoriano intercala un año bisiesto cada cuatro años, pero no cuenta como bisiestos los años seculares (los que terminan en doble cero: 1800, 1900, 2000), excepto cuando las dos primeras cifras son múltiplo de 4, como el 2000. Esta excepción se produce porque con los cálculos de Luigi Lilio se produce un error de un día 134 años, o lo que es lo mismo 3 días cada 402 años. Había, pues, que suprimir tres días cada 402 años. Como esta cifra está relativamente cerca de 400 se acordó que no fuesen bisiestos los años terminados en doble cero (100, 200 y 300) pero sí el 400 y sus múltiplos. De esta manera se produce un error de sólo un día cada 3323 años. No obstante, si se suprimiese un año bisiesto cada 128 años, el error acumulado sería menor a un día cada 100.000 años. El calendario se adoptó en 1582 y como en los 1.257 años de vigencia del calendario juliano se habían acumulado 10 días de retraso, se estableció que el día siguiente al 4 de octubre de 1582 fuese el 15 de octubre de 1582. El año comienza el 1 de enero. El calendario gregoriano consta de doce meses: enero (31 días), febrero (28 ó 29), marzo (31), abril (30), mayo (31), junio (30), julio (31), agosto (31), septiembre (30), octubre

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(31), noviembre (30) y diciembre (31); y de una semana de siete días: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, sábado y domingo; que es independiente del mes. Para el cómputo eclesiástico el primer día de la semana es el domingo. Los días del mes se numeran correlativamente. El calendario gregoriano cuenta los años desde el nacimiento de Cristo: la era Cristiana. Esta costumbre ya venía practicándose con el calendario juliano desde el siglo VI en Italia y desde el siglo VIII de manera generalizada. Fue Dionisio el Exiguo quien en el año 527, realizó los cálculos, determinando que el nacimiento de Cristo había tenido lugar el 25 de diciembre del 753 desde la fundación de Roma (ab urbe condita), pero se equivocó en cuatro años. Este cómputo se aceptó a pesar de haber sido reconocido como erróneo, en al menos cuatro años y en la fecha concreta. La era Cristiana fue defendida, para las dataciones, por el papa Bonifacio IV en el año 607, y se fue adoptando lentamente en todo el mundo cristiano. El impulso definitivo los recibió de Carlomagno, que lo empleó para sus dataciones oficiales. En España comenzó a usarse en el siglo VII, aunque para documentos oficiales no se utilizó hasta el siglo XIV. La era Cristiana divide la historia en dos períodos, antes y después de Cristo. Los años se numeran a partir de 1, considerando como el primero el año en el que nació

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Cristo, y también el anterior a nuestra era. Contados de este modo los años bisiestos de después de Cristo son múltiplos de 4, pero los anteriores a Cristo son el 1, 5, 9, etc. Los años anteriores a Cristo se cuentan desde el 1 de enero hacia delante, de manera que el día anterior al 1 de enero del año 1 es el 31 de diciembre del año 1 a.C., y no el 1 de enero del 1 a.C. Claro que de esta forma febrero, por ejemplo, sería un mes de otoño que sigue al verano y no un mes de invierno que precede a la primavera. En el siglo XVI José Justo Escalígero (1540-1609), con el fin de reducir todas las eras a una sola, inventó el ciclo juliano. Este ciclo consta de 7.980 años sidéreos, producto de multiplicar el ciclo lunar (19 años), el ciclo solar (28 años) y la indicción (15 años). Los tres coincidían al comienzo del ciclo y no volverían a hacerlo hasta el final. No sólo considera el año, sino también el día sidéreo, por lo que no precisa ni de años o días medios y de años bisiestos. El primer año del ciclo juliano era el 1 de enero del 4713 a.C. Con este calendario no sólo se pueden fechar la mayor parte de los acontecimientos históricos sino que, además, al considerar sólo años y días sidéreos, sin bisiestos, permite datar con precisión acontecimientos astronómicos, de hecho es el ciclo usado hoy en día por los astrónomos.

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Hasta que no se adoptó el calendario gregoriano, y la costumbre de comenzar el año el 1 de enero, que era la fecha sancionada por la bula papal, se usaron diferentes fechas, que conviene tener en cuenta a la hora de datar hechos. Dionisio el Exiguo adoptó el 25 de marzo, día de la anunciación de la Virgen, como el comienzo del año y de la era Cristiana (estilo de la Encarnación). Esto se usó en Pisa hasta 1745, y en la corona de Aragón desde 1180 hasta el siglo XIV, tanto en Pisa como en Florencia hacían comenzar la era Cristiana el año anterior al cómputo, por lo que sumaban un año más. En Francia el año comenzaba por Pascua hasta 1563, por lo que el comienzo del año era variable. Lo más normal fue considerar que la era comenzaba el 25 de diciembre (estilo de la Natividad), usado en la mayoría de los reinos cristianos entre los siglos XIII y XV. Según esto Carlomagno, que fue coronado el día de Navidad del año 800, sería investido el primer día del año 801. La costumbre de comenzar el año el 1 de enero, como en la tradición romana es el estilo de la Circuncisión o estilo moderno. Este estilo se adoptó, en España, a comienzos del siglo XVI en Navarra y a comienzos del siglo XVII en el resto de la península, excepto en Cataluña que no lo adoptaría hasta finales del siglo XVIII. La mayoría de los reinos cristianos comenzaron a usar el estilo de la Circuncisión a lo largo del siglo XVI.

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La reforma gregoriana fue aceptada inmediatamente por los países católicos: España, Portugal e Italia. Francia lo adoptó en 1582, pero en diciembre (se pasó del 9 al 20 de diciembre); Dinamarca en 1582, los Países Bajos en 1583, los estados católicos de Alemania en 1584, los cantones suizos entre 1583 y 1590, Polonia en 1587, Hungría en 1590. Los estados protestantes no admitieron la reforma hasta 1700, la decisión se tomó en 23 de octubre de 1699, según la cual del 18 de febrero de 1700 se pasaba al 1 de marzo. Inglaterra no adoptó el calendario hasta 1752 (del 2 al 14 de septiembre, ya que se había acumulado un día más de retraso). Los últimos en adoptar, oficialmente, el calendario gregoriano han sido: Japón, 1873; China, 1912; Rusia, 1918 (hubo de quitar 13 días, del 1 al 13 de febrero); Rumanía y Yugoslavia, 1919; Grecia, 1924 y Turquía, 1927.

Calendario Gregoriano Reformado

l calendario gregoriano tiene algunos defectos, los principales de ellos son la diferente duración de los

meses, y que tiene una diferencia con el año real de 25,96 segundos, por lo que desde 1582 se han acumulado 2 horas 12 minutos y 12 segundos de retraso, y en el 4909 sumará un día entero. Otro defecto, aunque menor, es que las semanas no se corresponden con los meses, y

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para el calendario eclesiástico la variabilidad del día de Pascua. Para corregir estos defectos se han propuesto varios calendarios: El calendario fijo internacional propone dividir el año en 13 meses de cuatro semanas cada uno (28 días). El mes comenzaría el domingo, y el primer día del año sería festivo y no pertenecería a ninguna semana. Lo mismo sucedería con el día bisiesto cada cuatro años, que se añadiría al mes de junio. El calendario universal contiene cuatro trimestres de 91 días. El primer mes de cada trimestre comenzaría en domingo y tendría 31 días, el segundo comenzaría en miércoles y tendría 30 días y el tercer mes comenzaría el viernes y tendría 30 días. El primer día del año sería festivo y no pertenecería a ninguna semana, al igual que el día bisiesto, que se añadiría al mes de junio. La cuestión es muy difícil de resolver ya que el número de revoluciones no es exacto, y en todo caso, cada cuatro años abría que insertar un día que no correspondería con nada. El problema es que el año dura 365 días y cuarto, así que es necesario considerar que tiene 365 días y añadir uno más cada cuatro años, lo que complica cualquier sistema de regular días, semanas y meses. 365 sólo es múltiplo de 5, lo que da 73 semanas de cinco días, y 73 es un número primo. Por supuesto no es posible un

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día ponderado, para distribuir el resto de las 5 horas, 48 minutos y 45,51 segundos entre todos los días del año, ya que los pequeños errores acumulados provocarían que el mediodía se retrasase cada vez más (5 horas, 48 minutos y 45,51 segundos al año). En el fondo la cuestión es más psicológica que otra cosa, ya que no importa que las semanas vayan acompasadas con el comienzo de los meses. Quizás sí convendría devolver el día sustraído a febrero por Augusto, y volver a la distribución creada por Julio Cesar. También está el molesto asunto de año cero, que al no existir obliga a comenzar los siglos en el 01 en lugar de en el doble cero, mucho más bonitos para celebrar un comienzo de siglo. Aunque no es una cuestión fácil de resolver, ya que se necesitaría un año cero d.C., y un año cero a.C. Por otra parte, si bien es cierto que desde el punto de vista matemático y cronológico los siglos comienzan en el 01 para la Historia los siglos van desde el 00 hasta el 99, de la misma manera que las décadas van desde el 0 hasta el 9 (años veinte: 1920-1929). Para la Historia no tiene mucha importancia que el siglo primero tenga 99 años. Algunos historiadores, incluso, afirman cosas como: «El siglo XX va desde 1914 a 1991», es decir, desde la caída de la diplomacia decimonónica hasta la caída de la Unión Soviética.

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En la actualidad el tiempo no se mide por la trayectoria de la Tierra ni la Luna, sino por las oscilaciones de los átomos de cesio 133. Un segundo era 1/86.400 partes del día solar medio, o lo que es lo mismo 1/31.556.925,9747 partes de año, pero en 1967 se determinó que el cesio 133 oscilaba 9.192.631.770 veces en un segundo. Desde 1972 esta es la medida oficial del tiempo: Tiempo Universal Coordinado (TUC), que se determina teniendo en cuenta la hora dada por los relojes atómicos, Tiempo Atómico Universal (TAU). Un año ya no tiene de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,51 segundos, sino 290.091.200.500.000.000 oscilaciones del átomo de cesio 133, más o menos. Y es que las oscilaciones de la Tierra hacen que se adelante o se atrase algunas milésimas de segundo en su órbita. De vez en cuando hay que añadir o restar segundos, cosa que se hace al final del año. Estas precisiones son muy importantes para el desarrollo de las altas tecnologías, aunque, la verdad es que el calendario funciona a una escala que no necesita de tantas puntualizaciones, ni de las exactitudes de Einstein.

Calendarios Republicano Francés

l Calendario Revolucionario, o también llamado Republicano, entró en vigor en Francia el día 24 de E

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Octubre de 1793, algo más de un año después de la proclamación de la I República Francesa. Durante la revolución francesa, el pueblo quiso liberarse de sus opresores, y es en este ambiente precursor de la abolición de la monarquía y de la nobleza en el que empieza a cuestionarse el Calendario Gregoriano, utilizado hasta entonces. Los primeros ataques contra el calendario convencional ya se habían producido en 1785 y 1788. Existía cierta intención de independizar al calendario de sus implicaciones cristianas. Después de la toma de la Bastilla en Julio de 1789, las demandas para la reforma del calendario se hicieron más poderosas, y en un principio el nuevo calendario iba a empezar con el primer día de libertad (14 de Julio de 1789). En 1793, la Convención Nacional nombró a Charles-Gilbert Romme como presidente del Comité de Instrucción Pública, al que se le encomendó la reforma del calendario. De las cuestiones técnicas se hicieron cargo los científicos matemáticos Joseph-Lois Lagrange y Gaspard Monge. Los nombres de los nuevos meses fueron propuestos por Phillipe Fabre d'Eglantine. Un equipo de científicos, poetas, pintores, etc estuvieron trabajando durante varios meses en la elaboración del nuevo calendario. El resultado del trabajo de este equipo fue enviado a la Convención Nacional en Septiembre de ese mismo año. Este trabajo fue aceptado

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completamente, y se estableció como ley el 5 de Octubre. Entró en vigor el 24 de Octubre. El año quedaba dividido en 12 meses, de 30 días cada uno, y subdivididos en tres periodos de 10 días conocidos como décadas; el último día de cada década era de descanso. Se consideró oportuno dividir el tiempo en intervalos de diez días en vez de siete, ya que el diez es la base del sistema de numeración. Los cinco días que quedaban al final del año (aproximadamente del 17 al 21 de septiembre en el Calendario Gregoriano) eran considerados fiesta nacional, en los años bisiestos eran seis días en vez de cinco. El primer año bajo el nuevo sistema se conoció como An I (año I), el segundo como An II, y así sucesivamente. Los días de la década recibían los siguientes nombres: Prímidi Dúodi Tridi Quártidi Quíntidi Séxtidi Séptidi Óctidi Nónidi Décadi

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Con esto, los tradicionales días de la semana: Lunes, Martes, etc, quedaban en el olvido. Tiene una gran importancia cultural sobre la sociedad la desaparición de la tradicional semana de siete días (en el mundo judeo-cristiano e islámico). En lugar de los santos asociados a cada día en el calendario cristiano, en el almanaque revolucionario aparecían asociados a cada día los nombres de diversos objetos bucólicos para la contemplación diaria. Estos consistían en diferentes cultivos, frutas y flores para los días laborables, para el décimo día se asociaba algún instrumento utilizado en la agricultura. Para el quinto día un animal, también relacionado con la agricultura. También se decidió que el año debía comenzar cuando La Tierra pasa por algún punto importante de su órbita, no como en el Gregoriano y Juliano, calendarios en los que el año comienza en un punto bastante arbitrario (el uno de Enero, que en los últimos siglos, por pura casualidad, está próximo al paso de la Tierra por el perihelio). Se tomó la decisión de que el año en el Calendario Revolucionario debería comenzar con el equinoccio de otoño. Esta decisión es una muestra más de la importancia que durante la Revolución Francesa, se concedió a la Razón a la hora de organizar la sociedad humana. De esta manera, el calendario se podría ajustar

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mucho mejor a las actividades de la agricultura, también al curso académico, que debe comenzar después del descanso estival, etc. Casualmente la proclamación de la I República Francesa el 22 de Septiembre de 1792 (1 de Vendimiario del año1) coincide con el equinoccio de otoño de aquel año. Los nombres de los meses, elegidos por Fabre d' Eglantine, pretendían estar en armonía con la naturaleza. Estos nombres hacían referencia a los cambios del tiempo propios de cada época del año, o evocaban poéticamente al año agrícola. Se asignaron tres meses a cada estación (todos de idéntica duración: 30 días); los tres meses del otoño se llamaron: Vendimiario (mes de la vendimia), Brumario (mes de las nieblas) y Frimario (mes de los hielos); los meses del invierno, Nivoso (mes de las nieves), Pluvioso (mes de las lluvias) y Ventoso (mes del viento); los meses de la primavera, Germinal (mes del brote de las semillas), Floreal (mes de las flores) y Pradial (mes de los prados), y los meses de verano, Mesidor (mes de las cosechas), Termidor (mes del calor) y Fructidor (mes de los frutos). Puede observarse que según la estación del año las terminaciones de los nombres de los meses cambian. Así tenemos que los meses del otoño terminan en –ario. Los

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meses del invierno en –oso, los de la primavera en –al y los del verano en –dor. Al final del mes de Fructidor (final del verano) debían añadirse cinco días adicionales, o seis cuando el año era bisiesto. Estos días especiales, que eran festivos recibían los siguientes nombres: Día de la Virtud. Día del Saber. Día del Trabajo. Día de la Razón. Día de la Gratitud. Día de la Revolución (sólo en años bisiestos). Cada cuatro años se producía un año bisiesto (con la excepción que posteriormente veremos), y por tanto existía el Día de la Revolución una vez cada cuatro años. Este periodo de tiempo se conoció como Franciada. El añadir los cinco Días Especiales o seis (en bisiestos), al final del verano no se decidió de forma gratuita. Se hizo así porque de este modo se logra un mejor ajuste con la duración de las estaciones del año en el hemisferio Norte. La duración de las cuatro estaciones no es la misma, actualmente (en los últimos y próximos siglos no varia mucho) la duración de las estaciones es la siguiente:

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Otoño: 89 días, 19 horas, 55 minutos. Invierno: 89 días, 0 horas, 11 minutos. Primavera: 92 días, 18 horas, 29 minutos. Verano: 93 días, 15 horas, 12 minutos. De acuerdo con lo anterior, la duración de la Primavera y el Verano es algo mayor que la del Otoño y el Invierno. Esta es la razón por la que se eligió el final del Verano para añadir los días adicionales. Este calendario acaba con el problema inherente al Juliano y Gregoriano, de que cada año una fecha determinada cae en un día diferente de la semana. En el Calendario Revolucionario, una fecha dada siempre cae en el mismo día de la década (no existen semanas, o si se quiere, las semanas son de diez días). Por ejemplo, el autor de este documento nació el día 5 de Pradial de 172, y siempre celebrará su cumpleaños en el día Quíntidi de la década, independientemente del año que sea. Esto supone una gran ventaja, ya que el mismo calendario sirve para todos los años. Por otra parte, con el Calendario Gregoriano actualmente vigente, el horario de ahorro de luz de verano conlleva el problema de que se ha de producir el cambio del horario de invierno al de verano y viceversa, siempre durante un fin de semana para no perjudicar a

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las actividades de las empresas, y esto significa que cada año será en un día diferente del mes. Si se utilizara el Calendario Revolucionario, el problema quedaría obviado. El horario de verano cambiaría siempre durante la noche del 30 de Ventoso al 1 de Germinal, y el de invierno durante la noche del 30 de Vendimiario al 1 de Brumario. Todos los años caerían los cambios de horario en el mismo día de la década. Se puede acusar al Calendario Revolucionario de estar concebido directamente para el Hemisferio Norte, y se estará en lo cierto. De todas maneras, en el Hemisferio Sur también estaría igual de bien ajustado a las estaciones del año, sólo que cambiando Primavera por Otoño, y Verano por Invierno. Evidentemente los nombres de los meses están pensados para el Hemisferio Norte, y habría que asumir que en el Hemisferio Sur tendríamos calor en Nivoso y frío en Termidor. Actualmente también tenemos en dicho hemisferio calor en Enero y frío en Agosto. Los años bisiestos seguían para su determinación, una regla diferente a la que utiliza el Calendario Gregoriano, y más perfecta. Cada cuatro años existía un bisiesto, excepto cada 128 años, ya que al durar el año juliano aproximadamente 11 m y 14 s más que el año trópico, acumula un error de un día cada 128 años. Así pues, en un intervalo de 128 años existían 31 bisiestos en vez de

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32. De esta manera se logra una mayor aproximación a la duración del año trópico que la que se alcanza con el Calendario Gregoriano. De esta forma se consigue que el periodo de corrección sea de sólo 128 años, en vez de los 400 del Gregoriano, y además obtener una mayor precisión. Evidentemente, como el Calendario Revolucionario estuvo en vigor durante menos de 15 años, nunca llegó a ponerse en práctica completamente la norma de los años bisiestos. También hay otra mejora con respecto al Gregoriano y Juliano, y es que en estos últimos, los años bisiestos eran el 4, 8, 12... porque se contaba cada periodo de 4 años empezando por 1, 2, 3 y 4. A diferencia de esto, en el Calendario Revolucionario los años en un periodo de 4 se cuentan así: 0, 1, 2 y 3. De manera que los años bisiestos son el 3, 7, 11,.. El año 123 también fue bisiesto, pero no el 127, mientras que el año 131 volvió a serlo. También será saltado el año 255, que no será bisiesto. (Todavía falta mucho para esto, ya que en el momento de escribir estas líneas estamos todavía en Vendimiario de 207). Todo esto en aplicación de la norma del periodo de corrección de 128 años. Además, el día extraordinario que se añade (Día de la Revolución) es el último día del periodo de 4 años. En cambio en el Gregoriano, el día

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extraordinario, que era el 29 de Febrero, está situado en un lugar completamente arbitrario. Todos estos detalles hacen al Calendario Revolucionario ser mucho más racional que los otros. En cuanto a exactitud, teniendo en cuenta que la duración media del año trópico actualmente es de 365,24219 días medios, en el Calendario Revolucionario la duración media del año es de ((365*128)+31)/128=365,2421875. Mientras que en el Calendario Gregoriano es de ((365*400)+97)/400=365,2425. Para que se acumule un día de error en el Calendario Gregoriano deberían transcurrir 3226 años, mientras que en el Revolucionario: ¡nada menos que 400000 años!. Evidentemente lo anterior sería cierto del todo si la duración media del año trópico se mantuviese constante con el paso de los siglos, cosa que no ocurre en la realidad. Pero de todas maneras, la evolución que presentará en los próximos siglos, hará que el Calendario Revolucionario sea bastante más exacto que el Gregoriano. Este calendario estaba dentro de las medidas encaminadas a la sustitución de los antiguos sistemas tradicionales de medición y peso, por el sistema métrico decimal, muy superior desde el punto de vista racional. También puede considerarse hasta cierto punto un intento de descristianización de la sociedad, ya que los

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Calendarios Juliano y Gregoriano utilizados hasta entonces, tienen importantes implicaciones cristianas. El concepto de semana de siete días está fuertemente arraigado en las tres grandes religiones monoteístas, y su sustitución por la mucho más racional década de diez días, pretende disminuir la influencia sobre la sociedad de la tradición cultural de tales religiones, especialmente la cristiana. No debe olvidarse que en la Francia Revolucionaria fue abolido el cristianismo, e instaurado el culto a la Razón. Utilizando un nuevo calendario totalmente basado en la Razón, y abandonando el calendario cristiano anterior, muchos revolucionarios confiaban en que algo que tan importante influencia tiene en la sociedad en su vida diaria, como es el calendario, ayudaría al hombre a olvidar la influencia del cristianismo, que no consideraban demasiado positiva. La posición de la Iglesia de aquel entonces, favorable al mantenimiento del antiguo régimen, no parecía tener unos ideales demasiado coincidentes con los de la Revolución: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Durante los años que estuvo en vigor, este calendario funcionó de una forma muy satisfactoria en Francia, al menos internamente. Los mayores problemas eran ocasionados por las comunicaciones con el mundo exterior donde imperaba el calendario Gregoriano.

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El Calendario Revolucionario fue abolido en agosto de 1805 por Napoleón. Varias décadas después, en 1871 fue brevemente reinstaurado por la Comuna de París, durante varios meses. Las ventajas del calendario revolucionario: No son pocas las ventajas del Calendario Revolucionario frente al Gregoriano actualmente en vigor. A continuación se enumeran las más importantes: El mismo calendario sirve para todos los años. Todos los meses tienen la misma duración. Mayor precisión frente a la duración real del año trópico. Menor intervalo de corrección. Mejor ajuste frente a las estaciones del año. Mayor facilidad para establecer el horario de ahorro de luz de verano. Existen el año cero y el siglo cero. Mayor racionalidad y menor arbitrariedad.

Calendarios Masónicos

n el simbolismo masónico al igual que en el Alquímico en estos; el sol y la luna juegan un papel E

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fundamental y se los encuentra en lugares tan esenciales como en los cuadros y la decoración de las logias (ubicados en su Oriente). Desde luego que se trata de los principios activo y pasivo, que también se corresponden a las columnas Jakím y Boaz, las que de este modo señalan la oposición de estas energías, al mismo tiempo que su conjunción en un eje invisible del que tiende la plomada el Gran Arquitecto del Universo (G∴A∴D∴U∴). Sin dejar de darle primacía a este significado general, debe también tenerse en cuenta la realidad de estos astros, ya que existe un calendario masónico cuyos dos puntos extremos constituyen -como en casi todas las Tradiciones-, los dos solsticios, el de verano y el invierno, son festividades de los dos San Juan, que marcan los puntos límites del sol en su recorrido, señalando también los puntos intermedios correspondientes a los equinoccios en la rueda temporal, y nos introducen en la doctrina de los ritmos y los ciclos. Por otra parte existe una preeminencia entre estas luminarias, ya que la luna resplandece gracias a la luz solar, concepto que no es ajeno a la Tradición Hermética -y a la Cábala- puesto que ambas son utilizadas de manera generalizada para indicar grados de Conocimiento, o etapas en el recorrido iniciático. Jean Tourniac en el prólogo al conocido Tuileur de Vuillaume

apunta refiriéndose a los ciclos la asimilación del paredro simbólico luna-sol al del simbolismo solar y el polar. Esta asociación que posee indefinidas vías de

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desarrollo, podría igualmente relacionarse con dos aspectos de la Masonería encarnados en las figuras míticas de Salomón (solar) y Pitágoras (polar), los cuales a su vez -y esto no lo dice Tourniac- guardarían alguna analogía con los grados simbólicos (Masonería Azul) y los Altos Grados, o al menos, supuestamente esto es lo que pretendieron aquellos que fueron instituyendo estos últimos.

Para aclarar se llama Calendario Masónico, el modo de computar el tiempo, usado entre los masones; es decir, la manera de expresar las fechas de un modo diferente a la Era Vulgar (E∴V∴). La era de los Francmasones es datada de la siguiente forma y de acuerdo a los varios ritos que son practicados: Rito Simbólico En el Rito Simbólico (se dice que es el que tiene mas usanza) suman 4000 años a la era cristiana, significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año masónico el 1 de marzo ó el 29 de febrero si es año bisiesto, el 2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 6006 A∴L∴(4.000

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años a.C. es el año de la construcción de la gran pirámide de Keops). Rito de York En el Rito de York suman 4000 años a la era cristiana, significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año masónico el 1 de enero, el 2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 6006 A.L.(4.000 años a.C. es el año de la construcción de la gran pirámide de Keops). Rito de Francés En el Rito de Francés suman 4000 años a la era cristiana, significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año masónico el 1 de marzo, el 2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 6006 A.L. .( 4.000 años a.C. es el año de la construcción de la gran pirámide de Keops) Rito Escocés Antiguo y Aceptado En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado usa el calendario judío, 3760 años y es designado el del de Año Mundo (A∴M∴), Año Hebreo (A∴H∴), que se inicia en el mes

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hebreo Tishri, 5766 es correspondiente año 2006 H∴V∴ (en este rito los Caballeros del Sol -grado 28º-, no admiten ninguna Era y computan los años mediante 7 ceros). Rito de Misraim En el Rito de Misraim suman 4004 años a la era cristiana, significando “Año de la Luz” (A∴L∴) e inician el año masónico el 1 de enero, el 2006 de la E∴V∴equivale para este Rito es 6010 A∴L∴.(El calendario masónico tradicional (antiguo) data 4004 a.C.; la creación del universo, este computo fue establecido por el Obispo Ussher en 1650-54, en una de las mas antigua Biblias (autorizada por el Rey James), esta fecha fue impresa su margen). Real Arco En el Real Arco datan desde 530 años antes de Cristo año en que fue terminado el segundo Templo de Salomón, el 2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 2536 A.I. ( Año de la Invención).

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Orden de Reales y Selectos Maestros En la Orden de Reales y Selectos Maestros datan desde 1.000 años antes de Cristo año en que fue terminado Templo de Salomón, el 2006 de la E∴V∴ equivale para este Rito es 3006 A∴T∴ (Año del Templo). Rito Templario o Caballeros Templarios En el Rito Templario o Caballeros Templarios datan desde la fundación de la Orden del Temple 1118 de la Era Vulgar, y se resta a la fecha al año actual 1118, el año 2006 E∴V∴equivale para este Rito al año 888 A∴O∴(Año de la Orden). Rito de la Estricta Observancia En el Rito de la Estricta Observancia datan desde la destrucción de la Orden del Temple 1314 de la Era Vulgar, y se resta a la fecha al año actual 1314, el año 2006 E∴V∴ equivale para este Rito al año 692 A∴O∴(Año de la Orden).

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Antiguo y Primitivo Rito de Memphis En el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis data el año de la Verdadera Luz (A∴D∴V∴L∴) 000, 000, 000, que es la forma mas filosófica de expresar desde lo desconocido, por ejemplo para los Brahmanes de la India, este es el año de la creación, además de las connotaciones, que tiene el numero cero”0” (en la numerología, el 0 no es la nada, sino la posibilidad). El año 2006 se representa 000,000,000, día mes y 2006 de la E∴V∴.

Las Estaciones

sí como el hombre a aprendido a diferenciar el día de la noche y agrupar estos tomando

considerando las fases lunares, aprendió a diferenciar y agrupar estos en períodos o meses y estos también fueron agrupados en estaciones, que normalmente estaban marcados por los periodos climáticos que la naturaleza produce en un determinado territorio durante el ciclo de tiempo o calendario que adoptaron las distintas culturas que existieron desde el principió de los tiempos

A

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Estación de Scha Representa al otoño e indica el inicio del año sacro (el convento).

Primer mes Thot se inicia el 29 de agosto. Segundo mes Paophi se inicia el 29 de septiembre. Tercer mes Athyr se inicia el 28 de octubre. Cuarto mes Khaolak se inicia el 27 de noviembre.

Estación de Pre Es la estación de invierno.

Quinto mes Tybi se inicia el 27 de diciembre. Sexto mes Mekhein se inicia el 26 de enero. Séptimo mes Phamenoth se inicia el 25 de febrero. Octavo mes Pharmouthi se inicia el 27 de marzo.

Estación de Schrmon Corresponde a la primavera.

Noveno mes Pakhou se inicia el 26 de abril. Décimo mes Psyrie se inicia el 26 de mayo. Décimo primero mes Epiphi se inicia el 25 de

junio. Décimo segundo mes Mesori se inicia el 25 de

julio.

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Días Epagomeni El último día del décimo segundo mes egipcio termina el 23 de agosto, será un espacio de cinco días antes de empezar el primer día del año del mes de “Thot” 29 de agosto. Estos son los llamados cinco días de “Epagomeni”, que son colocados fuera de la cronología humana, para el trabajo de la naturaleza. Días Epagoneos

Primer día nacimiento de Osiris el 24 de agosto. Segundo día nacimiento de Horus el 25 de agosto. Tercer día nacimiento de Seth el 26 de agosto. Cuarto día nacimiento de Isis el 27 de agosto. Cinco días nacimiento de Nefitis el 18 de agosto.

Los meses están agrupados de 4 en 4, formando las tres estaciones; inundación, invierno y verano que son distintas a las estaciones que actualmente usamos que son primavera, verano, otoño e invierno. Los Meses Masónicos del R∴E∴A∴A∴ (Calendario Hebraico) y su Correspondencia con el Calendario Gregoriano

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Mes Mas:. del año 5844

Número de Días

Correspondencia con el Calendario Gregoriano

NISSAN SIAR O IYAR SIVAN THAMUR O TAMUZ AB ELUL TISHRI CHESHVAN KISLEV THEBET O TEVETH SHEVAT ADAR VEADAR

30 días 29 días 30 días 29 días 30 días 29 días 30 días 29 días 29 días 29 días 30 días 30 días 30 días

21 de Marzo de 1844 20 de Abril 19 de Mayo 18 de Junio 17 de Julio 10 de Agosto 14 de Septiembre 14 de Octubre 12 de Noviembre 11 de Diciembre 9 de Enero 8 de Febrero 10 de Marzo

Los Astros y la Relación con los Calendarios Masónicos y las Estaciones.

s muy importante considerar que el papel que desempeña el sistema planetario para la masonería,

porque hasta en su calendario se emplea un sistema diferente al del mundo profano, tomando como base, bien sean cálculos cósmicos, o bien, un calendario astronómico. El azar es una progresión desconocida y el tiempo una sucesión de números. Hay que aclarar que la relación de los números en la masonería es la siguiente:

E

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Los números, nosotros los masones los dividimos en "femeninos" (los pares) y "masculinos" (los impares). El número 1 presenta a la divinidad; el 2, las tinieblas; el 3, es el número perfecto e indica la armonía; el 4, es el número divino; el 5, indica la luz, el matrimonio y la naturaleza, siendo definido como número hermafrodita, al estar compuesto del 3 (masculino) y del 2 ( femenino); el 6, indica salud y justicia; el 7 es el número venerable; el 8, representa la amistad indicando el primer cubo: 2 + 2 + 2 + 2 = 8; el 9 es el número considerado finito; el 10, finalmente, indica el cielo porque conserva a todas las relaciones armónicas: 1 (masculino) + 2 (femenino) + 3 (armonía) + 4 (número divino). Además también, para la numerología, ciencia que también es estudiada por la orden el 0 no es la nada, sino la posibilidad. En el cero, que es el vacío, están todas las posibilidades porque todo está por hacer. Tal es la energía vibratoria de esta cifra. El cero potencia los demás números. El azar y el tiempo formando el porvenir, deben servir en los cálculos cabalísticos para descubrir el final de un acontecimiento, o el porvenir de un destino. Prescindiendo de todas las explicaciones sobre la astrología, que es el estudio básico de la masonería, digamos, sin embargo, dos palabras acerca del simbolismo zodiacal.

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Aunque no aceptamos la definición bastante corriente de los historiógrafos F∴ M∴: “fusión del Judaísmo Cabalístico y del Cristianismo Neoplatónico”, la masonería debe enseñar la cábala, así como también la magia, la astrología, etc. Una institución esotérica tal como es nuestra Orden, no puede ignora el menor conocimiento humano, y principalmente cuando se trata de una materia típicamente Iniciática. El simbolismo del Zodíaco exigirá muchos volúmenes, pero podemos decir brevemente que esta faja de 17 grados en el cielo reposa sobre la eclíptica, la cual tiene una inclinación de 23 ½ grados sobre el ecuador celeste, y se encuentra dividida en 12 partes iguales, denominadas Signos, de 30 grados cada uno. Los signos del zodíaco son las representaciones simbólicas de las 12 principales constelaciones, que aparentemente recorre el sol en su movimiento de translación. El sol transita aparentemente, a través de los signos, a razón de un grado más o menos por día, en la siguiente forma:

En el del Cordero, del 21 de marzo al 20 de abril27 En el del Toro, del 21 de abril al 20 de mayo

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La diferencia entre astronomía y astrología radica en el empleo del sistema heliocéntrico, o del geocéntrico, respectivamente. Sabiendo que el sol ocupa el centro de este Universo, los cálculos, sin embargo, son más fáciles geocéntricamente considerados, es decir, haciendo de cuenta que la tierra estuviera situada en el centro y que el sol, y todo su cortejo planetario, giraran al rededor de nuestro globo. Con base en esta hipótesis de trabajo escribieron sus obras los antiguos Iniciados, lo cual ha servido para decir que los antiguos “consideraban” la tierra como el centro del Universo!!!. Sabemos que el primero de enero es el inauguración del año profano. El calendario masónico comienza durante un fenómeno astronómico, en el equinoccio de primavera, el 21 de marzo, algunas veces el 20, según los años. Esta jornada tiene un sentido más profundo, y sobre todo más científico, porque la duración de la noche tiene exactamente el mismo número de horas que el día; este es el verdadero comienzo del año.

En el de los Gemelos, del 21 de mayo al 21 de junio

En el del Cangrejo, del 22 de junio al 22 de julio En el del León, del 23 de julio al 22 de agosto En el de la Virgen, del 23 de agosto al 22 de

septiembre

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En el de la Balanza, del 23 de septiembre al 23 de octubre

En el del Escorpión, del 24 de octubre al 22 de noviembre

En el del Arquero, del 23 de noviembre al 21 de diciembre

En el del Macho Cabrío, del 22 de diciembre al 20 de enero

En el del Aguador, del 21 de enero al 20 de febrero

En el de los Peces, del 21 de febrero al 20 de marzo.

El sol termina así en 365 ¼ días, el anillo celeste de 360 grados, regresando al punto de partida de la pista zodiacal para cumplir un nuevo ciclo anual. Igualmente, todos los planetas circulan sobre esta banda, no solamente en latitudes diferentes, sino también a distintas velocidades, pues por ejemplo:

Luna gasta 28 días para cumplir su ruta. Mercurio demora 88 días para recorrer el zodíaco Venus gasta 225 días Marte hace una revolución en 687 días Júpiter la efectúa en 12 años Saturno la completa en 29 ½ años Urano en 84 años Neptuno en 164 años

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Plutón en 248 años. Estas diferentes velocidades producen las aspectaciones de los planetas (el valor del ángulo entre dos puntos), y cuando éstos se hallan a una distancia en las siguientes distancias el uno del otro se los denomina:

a 30 grados están en semi-sextil, a 60 grados forman el sextil, a 45 grados están en semi-cuadratura, a 90 grados están en cuadratura, a 120 grados están en trígono, a 135 grados están en sesqui-cuadratura, a 150 grados están en quinconcio, a 180 grados están en oposición, y se dice que dos astros están en conjunción

cuando se hallan en la misma longitud. Cada planeta, lo mismo que cada signo, posee una especial influencia cosmo–biológica, lo cual no es un fenómeno vago, como tampoco son características descubiertas al azar. Por ejemplo, el signo del Cordero imprime un dinamismo que jamás imprime el signo de Cáncer a un nativo de este último. Cosa igual sucede con las influencias de los planetas. Si el Sol marca los meses al pasar por cada una de las doce grandes divisiones de la rueda celeste, tiene

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también otro movimiento que señala las grandes Eras. En efecto, al recorrer la pista zodiacal a razón de un grado por día, en cifras redondas (59 minutos y unos segundos de arco), no puede volver cada año al mismo punto en el mismo instante, por esta razón, en 1949 el Astro – Rey entró al signo del Cordero el 20 de marzo a las 10 hrs. 48 m. 51s.p.m., instante preciso del equinoccio, mientras que en el año 1950, el Sol entró en el signo del Cordero a las 4 hrs. 35m. 26 s.a.m., el 21 de marzo. Esto comprueba que el equinoccio siempre tiene lugar cuando el Sol, aparentemente, pasa por el punto donde la eclíptica corta al Ecuador celeste, lo cual jamás sucede a la misma hora en cada año. Esta diferencia se debe a distintos movimientos cósmicos, que sería largo para explicar, sin embargo, es un fenómeno que se conoce como la Precesión de los Equinoccios. Este prolongado movimiento, mediante el cual nuestro sistema solar se desplaza 50 segundos de arco cada año, da como resultado el Gran Año de Platón, de 25.920 años. Este período se subdivide en 12 ciclos de 2.160 años (tiempo que tarda el Sol para recorrer un Signo, en su movimiento retrógrado), los cual corresponde a estas Grandes Edades: Las Eras.

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Observamos entonces, que mientras el Sol caminaba por el signo del Toro, se cumplió la época en que las religiones tomaron como emblema este animal (el Buey Apis, el Toro Alado, el Minotauro, etc...). Al recorrer 2.160 veces el Zodíaco para marcar los años, el Sol ha retrogradado un poco en cada vuelta, tal como se ha explicado antes, pues, cada 72 años pierde un Grado que le hará penetrar forzosamente en el signo precedente, o sea el del Cordero. En ese momento, Moisés descendió del Monte Sinaí para predicar que ya no era necesario adorar el Berro de Oro (la Edad del Toro había terminado), y comenzaba entonces la Época del sacrificio del Cordero. Son bien conocidos todos los símbolos de la antigüedad que hacen alusión a esta grandiosa Era. En la época del nacimiento de Jhesú de Nazaret, el Sol entró a estar regido por la constelación de los Peces, y consecuentemente se vieron aparecer una cierta cantidad de símbolos relacionados con este animal. Por lo demás, los primitivos cristianos tomaban el pez como señal de reconocimiento ( e incluso los en el cristianismo primitivo se utilizo el pez mucho antes que la cruz como símbolo) . Con el año 1948, ha comenzado de nuevo uno de los grandes ciclos en la historia de la humanidad; el Sol, al dejar el signo de los Peces entra en la constelación del Aguador: es esta la Era Acuariana. Esta Edad de 200

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años, aproximadamente, va a estar caracterizada por las propiedades inherentes a este signo:

fraternidad, cooperación, unión, fusión, deseo de conocimiento.

El simbolismo propio de este signo (las dos líneas onduladas), y también va a caracterizar la Ciencia y la Filosofía, lo Concreto y lo Abstracto, las dos polaridades que vuelven a encontrarse en todas las cosas, y que los H:. M:. conocen muy bien. Finalmente, es esta la Era como cimentar nuestras dos Columnas. La Edad del Acuarius debe señalar la regeneración de nuestra Institución, termina la separatividad de la Era de los Peces, con su fanatismo. La Nueva Edad nos ofrece todas las posibilidades para regresar a los grandes principios eternales. Los doce signos zodiacales se relacionan, muy estrechamente, con las célebres doce Tribus, como sigue:

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Nro. TRIBUS DE ISRAEL SIGNO ZODIACAL

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

RUBEN

SIMEON

LEVI

JUDA

DAN:

NEFTALI

GAD

ASAR

ISACAR

GEBULON

JOSE

BENJAMIN:

La Balanza

El Escorpión

El Arquero

El Macho Cabrío

El Aguador

Los Peces

El Cordero

El Toro

Los Gemelos

El Cangrejo

El León

La Virgen

De esta manera, nada es producto del azar, especialmente en la bóveda celeste, donde el S∴A∴D∴ U∴ da sus enseñanzas eternas a la Humanidad. Los cuatro elementos que constituyen el Ser: tierra (esqueleto, materia sólida), agua (líquidos, sangre), aire (elemento gaseoso, respiración), fuego (temperatura), se encuentran en la Naturaleza, en cuyo seno evolucionan. En el Zodíaco, estos elementos se hallan bien equilibrados, además que estos se interrelacionan absolutamente con el calendario y las estaciones.

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INFORMACIÓN PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN

Siglas Utilizadas

Las siglas utilizadas en cada caso suelen ser las siguientes:

A∴ M∴= Anno Mundi, Año del Mundo, o Anno Hebraica, Año Hebreo, es

de usanza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

A∴L∴ = Anno lucis o Año de la Luz. Es utilizado en los Rito Simbólico,

Rito de York, Rito Escocés y Rito de Misraim.

A∴D∴V∴L∴= Vraie Lumiere o Año de la Verdadera Luz, en el Rito

Antiguo y Primitivo, y en el Rito de Memphis.

E∴V∴L∴= (Era de la Verdadera Luz). Es utilizado en los ritos Simbólico,

Escocés y de Misraim.

A∴O∴= Año de la Orden. En el Rito Templario y el Rito de Estricta

Observancia.

A∴I∴= Año de la invención. En el rito de la Orden de los Reales Arcos.

A∴T∴= Año del Templo. En el rito de la Orden de Reales y Selectos

Maestros.

E∴C∴= Era Cristiana

E∴V∴= Era Vulgar

a.D.= Antes de de Cristo

AL∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴= a LA Gloria del Gran Arquitecto del Universo

AL∴G∴D∴S∴A∴D∴M∴= A la Gloria del Sublime Arquitecto de los

Mundos .

AL∴ G∴S∴A∴U∴ = A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo.

S∴A∴D∴U∴= Soberano Arquitecto del Universo.

G∴A∴D∴U∴ = Gran Arquitecto del Universo.

Fuentes Consultadas

Libro Tradición Hermética y Masonería (Federico Gonzáles).

Documentos del Soberano Santuario (Rui Gabirro).

Vuillaume, Le Tuileur. Ed. Du Rocher, Mónaco 1990, Reimpresión del de

1830.

Del Libro Negro de la Francmasonería (Serge Raynaud de la Ferriere).

Del Libro Hijos De Luz (Raymond François).

91

Enciclopedia Temática. Astronomía. Argos-Vergara.

Enciclopedia Encarta. Microsoft.

Enciclopedia DURBAN.

Libro Astronomía (Martín Asín- Editorial Paraninfo).

Diccionario de la Lengua Española. (Real Academia Española)

Enciclopedia Masónica (Macckey’s)

Calendarios Masónicos de Varios Documentos Sin Identificar

El Calendario Revolucionario (Luís Carlos de Hita ledo)

Gran enciclopedia Larousse

Gran enciclopedia Espasa

Enciclopedia Británica

Enciclopedia de historia de España (Miguel Artola)

Libro “El calendario” (David Ewing Duncan -Emecé editores)

Historia natural y moral de las Indias por José de Acosta (Biblioteca virtual

Miguel de Cervantes).

OTRA INFORMACIÓN

Curiosidades de la División del Día

Judío

Primera vigilia: 6 a 10 p.m.

Inicio del día; sacrificio de la tarde (en el AT): 6 p.m.

Segunda vigilia (de la mañana o última): 10 p.m. a 2 a.m.

Tercera vigilia (de la mañana o última): 2 a 6 a.m.

Sacrificio de la mañana dado en el mismo: 6 a.m.

Hora primera: 7 a.m.

Hora tercera: 9 a.m.

Hora sexta: 12 m.d.

Hora novena: 3 p.m.

Hora de la oración; sacrificio de la tarde (en el NT): 3 p.m.

Romano

Inicio del día: 12 m.n.

Tercera vigilia (o del canto del gallo): 12 m.n. a 3 a.m.

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Cuarta vigilia (o de la mañana): 3 a 6 a.m.

Día (dividido en 12 horas): 6 a.m. a 6 p.m.

Primera vigilia (o del anochecer): 6 a 9 p.m.

Segunda vigilia (o medianoche): 9 p.m. a 12 m.n.

INFORMACIÓN ADICIONAL SOBRE LOS CALENDARIOS

Calendarios del Mundo

Calendario chino

Calendario gregoriano

Calendario hebreo

Calendario hindú

Calendario musulmán

Calendarios Obsoletos

Calendario azteca

Calendario egipcio

Calendario helénico

Calendario irlandés

Era hispánica

Calendario juliano

Calendario maya

Calendario republicano francés (1792 - 1806)

Calendario revolucionario soviético (1-X-1929 - 1940)

Calendario sueco (1-III-1700 - "30-II"-1711)

Propuestas de Reformas de Calendarios

Calendario perpetuo

Calendario Holoceno

Resumen de Principales Calendarios

Calendario

Creador, Vigencia, Ciclo del calendario, Procedimiento de año bisiesto

Calendario Egipcio

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Desde el IV milenio a.C. Año solar verdadero de 365 días; 12 meses

de 30 días y 5 suplementarios No hay año bisiesto, debían pasar 1461 años

egipcios para coincidir con el comienzo del año solar

Calendario Egipcio II

Reforma de Cánope 238 a.C. Año solar de 365 y días y seis horas Parece

ser que existía un día bisiesto cada cuatro años. La reforma no prosperó

Calendario Babilónico

Siglo VI A.C.

Calendario Griego

Solón Siglo VII a.C. Año solar Ciclo 8 años solares de 2922 días,

con un día bisiesto.

Calendario Helénico

Metón 432 a.C. Año lunar-solar Ciclo 19 años con 235 meses

lunares. Son bisiestos los años 3, 5, 8, 11, 13, 16 y 19 de cada ciclo

Calendario Helénico II

Calipos 330 a.C. Año lunar-solar Ciclo de Metón perfeccionado.

Ciclo de 76 años, en cuatro de ellos se disminuía un día.

Calendario Romano

Numa Pompilio Desde el siglos VIII a.C. Año lunar, primero de

10 meses y después de 12 Cambios irregulares

Calendario Juliano

Julio César Desde 46 a.C. Año solar de 365 días y seis

horasCada cuatro años un día bisiesto.

Calendario Musulmán

Mahoma Desde el 16 de julio de 622 (hégira) Año lunar de 354 y 355 días

Ciclo de 30 años, en los que hay 11 años con un día más. El día comienza

cuando se pone el sol..

Calendario Gregoriano

Papa Gregorio XIII En países católicos desde 15/10/1582; en Alemania

protestante desde 1-3-1700; en Inglaterra desde 1752, en Suecia desde 1753.

Japón, 1873. Bulgaria y Turquía, 1916. Antigua URSS, 1918. Rumanía, 1919.

Grecia, 1923. China, 1949 Año solar de 365 día Cada cuatro años, un

día bisiesto el 29 de febrero; excepto los años terminados en 00, que sólo

son bisiestos si son divisibles por 400.

Calendario Turco

Anterior al calendario musulmán Año lunar de 354 días, Ciclo de 8

años, los años 2, 5 y 7 tienen 355 días

Calendario Turco II

94

A partir de 1677 Año solar

Calendario Hebreo

Hilel II 359 Año lunar-solar Ciclo de 19 años, en 7 de los cuales

se añade un mes.

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