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P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Apóstoles de la PalabraMéxico, 2010.

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GRAN MISIÓN

LISTOSpara la

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Indispensable para toda

BIBLIOTECA

FAMILIAR CATÓLICA

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INTRODUCCIÓN

Con Aparecida la Iglesia toma su rumbo original,que consiste en formar a verdaderos “discípulos ymisioneros de Cristo”, condición esencial para volverseen “sal de la tierra y luz del mundo” (Mt 5, 13-14). Sutoma de conciencia llega al grado de reconocer laurgencia de una “Misión Continental” y aceptar elcompromiso de promoverla con todas sus fuerzas. Algototalmente inédito e inesperado, después de años deinercia apostólica, a causa de un malentendido afánde diálogo ecuménico e interreligioso y una fascinacióndesbordante por lo social, político y económico, queen muchos casos ha llevado al derrumbe del catolicismoy la afirmación de los grupos proselitistas, másagresivos apostólicamente y más sensibles hacia loespiritual.

Ahora el reto consiste en saber cómo llevaradelante el compromiso misionero adquirido, teniendoen cuenta el hecho de que en este asunto prácticamentenos encontramos en pañales, acostumbrados aldiscurso evangelizador altisonante y demagógico, sinuna incidencia efectiva en la realidad. Es conviccióncomún entre muchos pastores y feligreses de buenavoluntad que ahora sí el asunto va en serio, es decir,que por fin esta vez lograremos arrancar con algoefectivo en la línea de la misión, superando cualquiercomplejo de culpa con relación al pasado y todo temora volvernos proselitistas como la competencia, puestoque en nuestro caso se trata sencillamente de ayudara nuestra gente a encontrarse con Cristo y su Evangelio,sean católicos alejados, confundidos o metidos ya enotras organizaciones religiosas por falta deconocimiento de la propia identidad como miembrosde la Iglesia de Cristo.

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A este respecto, además, nos resulta difícilentender el porqué de tantos titubeos o reticencias departe de algunos pastores de almas. Nos preguntamos:“Si los de la competencia, utilizando métodos lícitos eilícitos, están logrando conquistar a tantos hermanosnuestros, ¿por qué no lo vamos a lograr nosotros, sipertenecemos a la misma Iglesia y contamos condemasiados elementos en común? ¿Acaso paraconvencer a uno a entregarse a Cristo seaabsolutamente necesario recurrir a la dádiva, el temoro la amenaza, como se acostumbra en las filas de lacompetencia? ¿Acaso el interés personal, el odio y lamentira pueden más que el amor al hermano y elsentido de obediencia a la voluntad de Cristo?

Sin duda, para la Iglesia del continente americanose trata de un reto histórico sin precedentes, dondetendrá la oportunidad de medir, con toda claridad y sinpretexto alguno, su grado real de madurez cristiana ysu capacidad real de enfrentarse a todo tipo deadversidad con tal de permanecer firme en la fe recibidadesde hace quinientos años a costa de tantos sacrificios.O el Continente de la Esperanza y del Amor pronto sevolverá en el Continente de la Pesadilla y la Confusión.Quod Deus avertat (¡Qué no lo permita Dios!).

Nueva York, U.S.A., a 20 de noviembre de 2009.

P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

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Primera parte

¿PARA QUÉ?“Gran Misión”, “Mega Misión”, “Misión Continen-tal”… ¿para qué?Es lo primero que queremos saber. De ahí vienetodo lo demás.

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Capítulo 1

DINAMIZAR LA IGLESIA

¿Qué representa una Misión para una comunidadcristiana? Una oportunidad para “despertar” de lainercia, la rutina o el sueño. La comunidad tomaconsciencia de su ser y quehacer como Iglesia, midesus fuerzas y se lanza a la acción para hacer realidadel sueño de Cristo al fundar su Iglesia (Mt 28, 19).

Falta de experienciaY aquí pronto se presenta la primera grande

dificultad: los capitanes no tienen experiencia alrespecto. Conocen la teoría de la misión y muchoscuentan hasta con títulos académicos en misionología,pero carecen de práctica; son expertos en preparardocumentos teológicamente perfectos acerca de lamisión, pero desconocen las estrategias concretas paraalcanzar la meta. Parece que digan: “Tomemos lasarmas y vayan a pelear”. Y los soldados se confunden,se enredan y se acomplejan.

Desde un principio se pretende detallar todo elcamino a recorrer. Hojas y hojas de conceptos y planestotalmente imaginarios, como si se tratara de un guiónpara telenovela. Y la realidad se resiste. Y llega eldesaliento y el fracaso. Una historia muchas vecesrepetida.

AcciónPrimer punto: la misión no es un cuento o una

novela. La misión es lo más sagrado que tenemos,algo que ahonda sus raíces en la esencia misma de laIglesia. Baste recordar el mandato de Cristo: “Vayanpor todo el mundo y prediquen mi Evangelio a toda

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creatura” (Mc 16, 15); “Vayan y hagan que todos lospueblos sean mis discípulos” (Mt 28, 19).

“Vayan”, dijo Jesús. No dijo: “Hablen de la Misión”.La Misión no es literatura pura o tratado de teología.Es acción, práctica y entrenamiento. Ydesgraciadamente en este asunto los comandantes nocuentan con la experiencia necesaria. Su preparaciónes puramente teórica. En realidad, en los seminariosse estudia y nada más. No se experimenta lo que seaprende. Y después vienen los problemas.

Todos juntosSegundo punto: si de veras queremos realizar la

Misión, tenemos que proceder paso a paso y codo acodo pastores y ovejas, oficiales y simples soldados,aunados en el mismo ideal de dinamizar la Iglesia,volviéndonos todos cada vez más activos, perspicacesy apostólicamente más agresivos. Para los teóricos,los flojos y los fatalistas no hay Misión.

Mar adentroUna comunidad cristiana en estado de misión

necesariamente tiene que pasar de una pastoral deespera a una pastoral de búsqueda, consciente de quelas ovejas descarriadas son mayoría. O nos interesamosnosotros por ellas o se encargará la competencia, conlas consecuencias que ya conocemos.

Fe auténticaEs el grande reto que se presenta a la Misión:

hacer que nuestras masas católicas pasen de una fepor tradición a una fe por convicción. Una enorme tareapara todos.

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Capítulo 2

UN PASO MÁS

Hay cuatro niveles de acercamiento a Dios ypertenencia a la Iglesia de Cristo:

1.- Religiosidad popular.Una fe no ilustrada, la fe del carbonero; una mezcla

entre creencias y prácticas heredadas, sindiscernimiento alguno; verdades y errores, valores yantivalores; la misma religiosidad natural con un barnizcristiano. Algo extremadamente débil, sin soportealguno ante cualquier tipo de cuestionamiento,amenaza o peligro. El maná de los grupos proselitistas.

2.- Fe en Cristo.Representa un nivel superior con relación a la

religiosidad popular, un paso en adelante que se da ala luz de la Palabra de Dios y teniendo a Cristo comocentro de la propia fe. Una fe ilustrada.

3.- Práctica de la vida cristiana.Algo más: no solamente teoría, sino teoría y

práctica, conocimiento y acción; vivencia de lospostulados de la fe, en la línea del Cuerpo Místico deCristo (Rom 12, 4-8; 1Cor 12, 12-30), en una actitudde dar y recibir. Los carismas en acción. Discipulado.

4.- Misión.Consiste en ver más allá del restringido grupo de

los discípulos de Cristo, preocupándose de los alejados(Mt 10, 6: ovejas descarriadas) o de los que seencuentran totalmente al margen de la fe cristiana (Mt28, 19; Mc 16, 15: toda creatura).

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Su carisma consiste en ser sensibles ante lasnecesidades espirituales de los hermanos y la capacidadde ayudarlos a dar un paso en adelante hacia su plenarealización en Cristo y su Iglesia, pasando, según elcaso, de simples religiosos a creyentes en Cristo, desimples creyentes en Cristo a practicantes y de simplespracticantes a misioneros.

Es el don número uno en la Iglesia (1Cor 12, 28).Faltando este don o tergiversándolo, la Iglesialanguidece. A este respecto, hay que evitar la tentaciónde querer quemar etapas, buscando a cualquier gentey enviándola a evangelizar, sin contar con el don deDios, la práctica de la vida cristiana y la debidacapacitación.

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Segunda parte

ESPIRITUALIDADMISIONERA

Si ser misionero no es cualquier cosa, sino queexige un carisma propio, que se vuelve en unservicio específico a la comunidad cristiana, nospreguntamos: “¿Cuál tiene que ser suespiritualidad, es decir, su manera propia dealcanzar la santidad?” La Palabra de Dios nosda la respuesta.

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Capítulo 1

LA ENSEÑANZA DE JESÚS

No hay que confundir la Misión con el turismo (Lc9,57), la actividad asistencial o la promoción humana(Lc 9, 60-61). En realidad, la Misión tiene que verdirectamente con Jesús y su enseñanza.

Pues bien, ¿qué nos dice el Evangelio con relacióna la Misión? Veamos cómo Jesús fue preparando yentrenando a los 12 apóstoles y los 72 discípulos (Mt10, 1-42; Lc 10,1-12.16-24).

1.- Elegidos (Mt 10, 1.5; Lc 10, 1).No todos son aptos para la Misión. Se trata de un

carisma especial, que se vuelve en un servicio específicodentro de la Iglesia. Los pastores de la Iglesia tienenque estar en el primer lugar. No se vale la praxis actualde descargar exclusivamente sobre los laicos unaresponsabilidad de tanta importancia.

2.- Enviados (Mt 10, 5; Lc 10, 1).No basta la teoría. Se necesita la práctica,

empezando por lo más fácil (Mt 10, 6: ovejasdescarriadas) para estar listos cuando serán enviadosa predicar el Evangelio por todo el mundo (Mt 28,19;Mc 16, 15). Es allí donde se miden las fuerzas y seaclaran las intenciones. El soldado se ve en el campode batalla, no en el cuartel o el desfile.

3.- Instrucciones específicas (Mt,10, 5ss; Lc 10, 2ss).Ser misionero no es lo mismo que ser acólito,

catequista o encargado de distribuir la comunión a losenfermos. Es algo especial y por lo tanto precisa deuna mística especial y un entrenamiento especial.

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4.- Corderos entre lobos (Mt10, 16; Lc 10, 3).Se trata de una tarea difícil, en cuyo desempeño

podrá haber todo tipo de reacciones, con humillaciones,rechazos y hasta verdaderas persecuciones (Mt 10,14.17ss; Lc 10, 10ss). No se trata de un paseo o unafiesta.

Hoy en día, pensemos en la presencia de los gruposproselitistas y el espíritu mundano, que está permeandotodos los ambientes, hasta muchos ambienteseclesiales. Pues bien, el misionero tiene que estarpreparado en todos los aspectos para enfrentar estarealidad, siendo “sencillo como paloma y prudentecomo serpiente” (Mt 10, 16), es decir, transparente ensus intenciones y perspicaz para descubrir a tiempolas trampas, las mañas y artimañas de los enemigosde nuestra fe y no dejarse atrapar en sus redes.

En este sentido, no se valen la superficialidad, elfalso irenismo o el engaño, presentando la misión comoalgo fácil y abierto para todos. Se oye decir:

- ¿Para qué calentarse tanto la cabeza? Es suficientehablar del amor de Dios, hacer el censo e invitar ala gente a ir a misa.

- Y si nos atacan con el tema de las imágenes, elbautismo de los niños, la trinidad y tantas otrascosas más, ¿qué hacemos?

- No les hagan caso.

Es fácil decir: “No les hagan caso”. La experienciaenseña que el misionero improvisado, sin una idea claraacerca de lo que implica su papel y sin una preparaciónespecífica al respecto, ante esta realidad, se confunde,se enreda y se retira amargado. Y la misión naufraga.

¿Por qué, entonces, no hacer el esfuerzo por hacerbien las cosas, a la luz de la Palabra de Dios y el ejemplode los primeros misioneros?

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5.- Confianza en Dios.No en el dinero (Mt 10, 9-10; Lc 10, 4), el propio

prestigio o las amistades. Cuando, con miras a llamarla atención de la gente y ser escuchado, el misionerosiente la necesidad de repartir ropa o comida, entonceslas cosas empiezan a ponerse mal, poniendo en riesgoel éxito de la misma misión al no tomar en cuenta lasprecisas instrucciones del Maestro al respecto.

6.- Sinceridad y entrega.El misionero va a lo que va, evitando cualquier

tipo de distracción. En este sentido tiene que ser vistala recomendación de Jesús a no detenerse por el caminopara saludar o visitar a gente conocida (Lc 10, 4) o ano buscar comodidades (Mt 10 11; Lc 10, 7-8).

7.- Poderes especiales.Con la llegada de sus “enviados”, el mismo Cristo

se hace presente en su pueblo. Para los que aceptanel mensaje, empieza una nueva etapa de su vida,experimentando una paz que puede venir solamentede Dios (Mt 10 12; Lc 10, 5-6) y siendo testigos de unproceso de transformación total, que representa el selloinconfundible de la intervención divina (Mt 10, 8; Lc10, 9).

Pues bien, aquí está lo específico de nuestramisión, como “enviados” de parte de Cristo: provocarun cambio en el individuo y en la sociedad, sintiéndonosportadores de un poder que viene de lo alto. Basterecordar la experiencia de los primeras comunidadescristianas: “No tengo ni oro ni plata; lo que tengo te lodoy: en el nombre de Jesús, el Nazareno, camina” (Hech3, 7).

¿Cómo la ves? ¿Muy difícil? En este caso, mejorno te metas en este lío. En realidad, no se puede

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trabajar en las cosas de Dios, usando criterios y mediospuramente humanos, como si se tratara de un asuntocualquiera. Si el misionero trabaja en las cosas de Dios,su éxito tiene que depender esencialmente en laintervención de Dios en todo lo que haga.

8.- Nadie les podrá hacer daño (Lc 10, 19). Ser misionero significa dar continuidad a la acción

de Cristo, que consiste en enfrentarse directamente aSatanás (Lc 10, 18) para deshacer sus obras (1Jn 3,8). Si el misionero está consciente de esto, nunca sedetendrá ante la oposición de Satanás y sus seguidores,seguro de que, hagan lo que hagan, nunca lograrándetener o estropear el plan de Dios.

9.- Sus nombres están escritos en los cielos (Lc 10, 20).

Es lo máximo que puede desear un discípulo deCristo. Asegurado esto, ¿qué más quieres para decidirte,hoy mismo, a volverte en su misionero?

LA PRAXISDE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Mientras los Evangelios nos presentan laenseñanza de Jesús acerca de la Misión, el libro de losHechos de los Apóstoles nos presenta la experienciamisionera de los apóstoles, que dio origen a las primerascomunidades cristianas, llenas de fervor y entusiasmopor Cristo y su Iglesia. Algo paradigmático para lasmisiones de todos los tiempos.

Hoy en día, ¿queremos que tenga éxito la MisiónContinental? Tratemos de revivir la hazaña de losprimeros cristianos, añadiendo un capítulo más al librode los Hechos de los Apóstoles.

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Capítulo 2

LA EXPERIENCIA DE SAN PABLO

Si quieres ser un verdadero misionero, fíjate en elejemplo de San Pablo, el apóstol por excelencia.

El camino de Damasco (Hech 9, 3ss).Un camino obligado para cuantos aspiran a ser

misioneros. En realidad, sin un encuentro personal ydefinitivo con el Resucitado, no hay Misión. Todo sediluye y pierde sentido. Parece un teatro: puros actores,sin convicciones profundas. Apenas cesan los aplausoso se presenta alguna dificultad, abandonan el escenarioy se dispersan entre la gente.

¡El camino de Damasco! La escuela donde se forjanlos héroes, al estilo de San Pablo, que de fanáticoperseguidor se volvió en discípulo locamenteenamorado de Cristo y su misionero incansable, hastala muerte.

Y vaya que hoy en día la Iglesia precisa de estetipo de misioneros, que sepan luchar contra vientos ymareas con tal de dar a conocer a Cristo, misionerosmuchas veces rechazados por la misma comunidadcristiana, que los ve como gente rara, incómoda yaguafiestas. En su lugar preferirían ver a misioneroslight, metidos hasta el cuello en obras sociales, amigosde todos y sin ideas claras acerca de la propia identidadcomo miembros de la única Iglesia fundada por Cristo.Misioneros light para una Misión light, hecha de puraspalabras y poses heroicas, dejando las cosas comoestán.

¿Cómo la ves? ¿Cómo te sientes ante estaperspectiva? ¿Prefieres una Misión al estilo de San Pabloo una Misión light?

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Ay de mí,si no anuncio el Evangelio (1Cor 9,16).

Aquí está la esencia de la Misión: anunciar a Cristoy un Cristo crucificado (Gál 6, 14), locura para los quepretenden ser sabios (1Cor 1, 25) y escándalo para losque a cada rato buscan milagros (1Cor 1, 23) comoseñal del favor divino.

Impulsado por el amor a Dios (2Cor 5, 14) y a loshermanos, el auténtico misionero no mide sacrificioscon tal de avanzar en su tarea evangelizadora.

Todo para todos (1Cor 9, 22).Lo que le importa es la gloria del Crucificado y la

felicidad del hermano, no su propia gloria o la gratitudde parte de los que, a raíz de su intervención, descubrenel sentido de la propia vida. Con tal de salvar por lomenos algunos, el misionero, a imitación de Cristo y elApóstol de los gentiles, está dispuesto a soportarcualquier sacrificio (1Cor 4, 11): cansancio, noches sindormir y días sin comer (2Cor 6, 5), padeciendo frío ocalor, comiendo cualquier cosa que se le ofrezca,subiendo y bajando cerros a pie o montando una bestia,bajo el sol o la lluvia, sin importarle si se trata de undía cualquiera o una fiesta especial. Lo que le importaes la gloria de Dios y la salvación de las almas. Unavez logrado esto, todo lo demás sale sobrando.

Pruebas (2Cor 6, 3-10).Azotes, insultos, calumnias, persecuciones, críticas,

envidias… Ésta fue la vida de san Pablo y ésta puedeser también la vida de cualquier misionero hoy en día,especialmente cuando es auténtico y lo acompaña eléxito. Entonces, los flojos, los fracasados y los eternosinsatisfechos reaccionan, poniendo todo tipo de trabas,para que se desanime y fracase. Pero, si tiene puesta

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en Dios su confianza, poco a poco se da cuenta de quelas aguas con el tiempo vuelven a su cauce natural ylos nubarrones desaparecen como por encanto.

Anatema por los hermanos (Rom 9, 2-3).¡Hasta qué punto llegó el amor de San Pablo por

los hermanos! Hasta estar dispuesto a quedarrechazado por el mismo Jesús, con tal de salvar a sushermanos de raza. Una verdadera locura, la locura delamor.

Y tú, ¿cómo andas en este aspecto? ¿Por quéquieres ser misionero? ¿Por el deseo de ser apreciadoy alabado en la comunidad? Fíjate que, si es así, teequivocaste de camino. Mejor que le pares de una vez.La Misión no es para ti. Si, al contrario, estás conscientede los peligros y las pruebas que te esperan y de todosmodos sigues firme en tu santo propósito, adelanteentonces. Se ve que Dios te destinó para eso.

CON EL FERVOR DE LOS SANTOSNuestra llamada se inspira ahora en el fervor de los

más grandes predicadores y evangelizadores, cuya vida fueconsagrada al apostolado. (...) Ellos han sabido superar todoslos obstáculos que se oponían a la evangelización.

De tales obstáculos, que perduran en nuestro tiempo,nos limitaremos a citar la falta de fervor, tanto más gravecuanto que viene de dentro. Dicha falta de fervor se manifiestaen la fatiga y desilusión, en la acomodación al ambiente y enel desinterés, y sobre todo en la falta de alegría y deesperanza. (...) Conservemos, pues, el fervor espiritual.Conservemos la dulce y confortadora alegría de evangelizar,incluso cuando hay que sembrar entre lágrimas. Hagámoslo—como Juan el Bautista, como Pedro y Pablo, como los otrosApóstoles, como esa multitud de admirables evangelizadoresque se han sucedido a lo largo de la historia de la Iglesia—con un ímpetu interior que nadie ni nada sea capaz deextinguir. (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 80)

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Tercera parte

PREPARACIÓNPara que uno se vuelva en un auténticomisionero, no basta el carisma, que es un donde Dios. Se necesita también una preparaciónespecífica y un adecuado entrenamiento alrespecto. Esto pasa con cualquier tipo de servicioen la Iglesia, que exige por un lado la capacidad(don o carisma) que viene de Dios y por el otrola colaboración del hombre.De todos modos, en el aire queda una pregunta:“¿Es suficiente todo esto para que la IglesiaCatólica por fin pueda despegar el vuelo en elcontinente americano?”. Desafortunadamente larespuesta es aún negativa: “No basta. Para queesto suceda, la Iglesia precisa de cambiosprofundos a nivel estructural, que le permitanuna adecuada atención pastoral del pueblocatólico”. Pero esto va más allá del propósito deeste folleto. (1)

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Capítulo 1

BIBLIA

Mundo plural y proselitistaEs un hecho que, más allá de todo deseo de unidad

y apariencia de diálogo y respeto, la sociedad actuales esencialmente plural y tremendamente proselitista.Todos buscan seguidores o clientes: los partidospolíticos, las ONG’s, las empresas comerciales, etc. Másseguidores o clientes haya y más se garantiza el éxitoy la seguridad para la persona o la organización.

Lo mismo está pasando en el campo religioso. Lasorganizaciones religiosas que más se mueven en buscade seguidores, más están avanzando. Las demás seestán yendo a pique, como en nuestro caso. ¿Qué hacer,entonces? Tratar de fortalecer la fe del católico paraque pueda resistir ante las seducciones, loscuestionamientos y los ataques de los gruposproselitistas. Y puesto que se trata por lo general degrupos cristianos, que hacen todo lo posible porjustificar sus puntos de vista mediante la Biblia, nonos queda otra que darles de su mismo chocolatemediante un adecuado conocimiento y un usoabundante de la misma Biblia.

Biblia para todosy Biblia para todo

¿Cómo lograr esto? Introduciendo la Biblia en todoel quehacer de la Iglesia: catequesis presacramental(2), religiosidad popular (3), liturgia, etc. Que tambiéndurante la misa se utilice la Biblia, en lugar de las hojitasy los misalitos. Así el católico crece en su autoestima ydeja de acomplejarse ante los de la competencia.

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Que desde la niñez el católico se acostumbre amanejar la Biblia. Primero la Biblia y después elcatecismo. Que los niños, los jóvenes y los adultosaprendan a justificar todo con la Biblia en la mano.Que todo lo que aprendan en el catecismo y encualquier otro subsidio formativo, lo puedan comprobarleyéndolo directamente en la Biblia. Sin duda, se tratade un cambio de 180 grados en el quehacer de laIglesia; de todos modos, se trata de un cambioextremadamente urgente y necesario.

Evidentemente, si esta preparación en campobíblico hoy en día se hace indispensable para cadacatólico, cuanto más se hace indispensable para elmisionero, para que tenga ideas claras y precisas acercade los contenidos de la fe que está encargado detransmitir, evitando el peligro, no del todo imaginario,de enseñar doctrinas que no tengan nada que ver conla auténtica fe católica, siendo más bien fruto decreencias populares aprendidas en el hogar o en lacalle sin discernimiento alguno. (4)

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Capítulo 2

APOLOGÉTICA

Algo urgente y necesarioUna vez que cuente con una buena base bíblica,

no le resultará difícil para el católico en general y enespecial para el misionero encontrar la respuesta a lasdudas que puedan surgir al contacto con los que nocomparten su misma fe. Es suficiente un breve cursoal respecto. (5)

A veces se oye decir: “A mí me interesan solamentelos católicos. ¿Por qué tengo que meterme con los queno son católicos? Ellos hagan lo que quieran”, como silos de la competencia vivieran en otros planetas. Larealidad es muy diferente: muchas veces en la mismafamilia hay católicos y no católicos y estos no dejan demolestar a la parte católica. Entonces, la pregunta es:“¿Por qué no preparar al católico en general y en es-pecial al misionero de forma tal que se sienta seguroen la fe y esté en condiciones de dialogar con todos,católicos y no católicos?”.

En realidad, la apologética no consiste en aprendera pelear contra los que profesan una fe diferente. Loque se pretende mediante el estudio de la apologética,es dar al católico bases bíblicas para que se sientaseguro en su fe, no titubee ante los cuestionamientosde otros grupos religiosos y pueda entablar un diálogocon quien sea, dentro y fuera de la Iglesia.

Identidad católicaPara lograr esto, es necesario que el católico en

general, y mucho más el misionero, antes que nadaesté consciente de la propia identidad como miembrode la única Iglesia fundada por Cristo. En ésta se

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encuentra la plenitud del Evangelio y de los medios desalvación y al mismo tiempo se encuentran los pastoresauténticos, que cuentan con mismos poderes que Cristoentregó a Pedro y los apóstoles. (6)

Lástima que a veces, entre los mismos católicos,no falte alguien que, por un malentendido afán dellevarse bien con todos, trata de poner en tela de juicioo soslayar un aspecto tan importante de nuestra fe,dando pie a todo tipo de incertidumbre y confusión enlas filas católicas.

Allá ellos. Según nuestra manera de ver las cosas,se trata de un aspecto fundamental de nuestra fe, querepresenta la garantía de todo lo demás. En efecto,¿en qué me baso para afirmar que solamente los libroscontenidos en la Biblia son “Palabra de Dios”? Mi únicofundamento es la fe de la Iglesia Católica, explicitadaen la decisión tomada al respecto por sus pastores. Deotra manera, todo queda en duda, hasta el caráctersagrado de la misma Biblia como “Palabra de Dios”.

Respuesta a los ataquesde los grupos proselitistas

Fíjense: no somos nosotros que vamos por aquí ypor allá atacando a los que no son católicos. Son ellosque no descansan hasta no conquistar a nuestroshermanos más débiles en la fe. ¿Qué hacer, entonces?¿Quedarnos mirando? ¿En esto consiste el amor? ¿Noconsiste más bien en ayudar al hermano más débil afortalecerse en la fe, para que no sea víctima de laastucia y el engaño de nuestros enemigos?

Ojalá que en la Iglesia, como hasta el presente seha dado importancia al diálogo ecuménico con loshermanos separados de buena voluntad (muy pocospor cierto), ahora se empiece a ver con seriedad ypreocupación el fenómeno del proselitismo religioso,

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que tanto daño nos ha causado hasta la fecha ennuestras masas católicas por encontrarse totalmentedesprotegidas.

Que desde la preparación a los sacramentos y entoda la actividad de la Iglesia se aclare al católico elsentido de las imágenes, el papel de María en el plande la salvación, la doctrina católica acerca del bautismode los niños y todos los demás aspectos cuestionadospor los grupos proselitistas.

Para lograr esto, es indispensable que en todaslas instancias formativas de la Iglesia (seminarios, casasde formación para religiosas y centros catequísticos),como se imparte la materia de ecumenismo, se impartatambién la materia de apologética, sin duda hoy endía, en muchos ambientes, más urgente y de inmediataaplicación que la primera.

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Cuarta parte

ESTRATEGIASYa sabemos qué pretendemos con la GranMisión. Ahora el problema consiste en buscarlas iniciativas concretas para lograrlo. Pues biena este respecto, antes que nada, tenemos laexperiencia de la competencia, que sin dudapodemos aprovechar en diferentes aspectos.Después tenemos algo propio como católicos,que tenemos que potenciar a lo máximo. Pero,sobre todo, tenemos que cultivar el diálogo per-sonal con todos, que se da en una manera es-pecial en las visitas domiciliarias.Pues bien, haciendo esto, podemos decir queestamos arrancando con la Gran Misión. “¿Ydespués?”, preguntará alguien. No hay queadelantar vísperas. Lo que importa ahora, esarrancar. Después la experiencia dirá cómo darlos siguientes pasos.

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Capítulo 1

EL EJEMPLO DE LA COMPETENCIA

Aprovechar lo buenoEn realidad, en su manera de actuar para engrosar

sus filas, los de la competencia no siempre manejanmétodos de conquista ilícitos (temor al próximo fin delmundo, calumnias contra la Iglesia Católica,manipulación de los textos bíblicos, etc.). En muchasocasiones, manejan métodos honestos, que tambiénnosotros podemos utilizar, como, por ejemplo, tocarpuerta, ofrecer alguna ayuda material a la gentenecesitada, prestar transporte para llegar a los lugaresde culto, visitar a los enfermos y orar por ellos (sinasegurar milagros que muchas veces no llegan), visitary orientar a los presos, detectar y apoyar a los que seencuentran en situaciones difíciles (depresión, duelopor la desaparición de un ser querido, fracasoeconómico, pérdida de trabajo, etc.). Son momentosimportantes de la vida, en que uno se vuelve másreceptivo con relación a los valores espirituales,momentos que hay que saber aprovecharoportunamente para evangelizar.

Si de veras queremos ser sinceros con nosotrosmismos y abiertos hacia los demás, no tenemos quedescartar ningún tipo de iniciativa por el simple hechode no querer parecernos a los de la competencia. Loque nos tiene que importar es saber si una determinadalínea de acción es honesta o no, sirve o no paraevangelizar. ¿Recuerdan la advertencia de San Pablo?“Examínenlo todo y quédense con lo bueno” (1Tes 5,21).

Por lo tanto, que una determinada iniciativa hayasido descubierta o sea utilizada generalmente por los

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de la competencia, nos tiene que tener sin cuidado.Cada quien piense lo que quiera. Lo que a nosotrosnos tiene que importar de veras es hacer todo elesfuerzo posible por apoyar a los hermanos que seencuentran en dificultad con relación a la fe y nopermitir que la pierdan por nuestro descuido o a causade la acción constante y capilar de los gruposproselitistas.

Estrategia militarEs la que siempre manejaron y siguen manejando

los hermanos de la competencia, con resultadossorprendentes. Habiéndose demostrado tan efectiva,¿por qué no la vamos a manejar también nosotros parallegar a los hermanos alejados? ¿En qué consiste?

- Fuerza aérea.Sensibilizar el ambiente mediante programas de

radio y televisión. Que todos se enteren de que algonuevo está pasando dentro de la Iglesia Católica y quepor lo tanto hay que estar alerta. Despertar la curiosidady la esperanza.

- Artillería.Conciertos con grupos musicales y conferencias

en cines, salones públicos, auditorios y estadios contemas relacionados con la “Gran Misión”, que consisteesencialmente en un regreso a los valoresfundamentales de nuestra fe; CDs, DVDs y todo tipode literatura en taxis, camiones, peluquerías,consultorios médicos, tiendas y casas particulares. (7)Así el ambiente se va sensibilizando con relación almagno acontecimiento con su reclamo fundamentalhacia una vida de fe más conforme al Evangelio.

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- Infantería.Es el momento de la propuesta personal, ayudando

a despejar dudas y superar dificultades. Es el momentomás delicado de la misión, donde el misionero mide laeficacia del carisma recibido y su grado de preparacióny entrega.

Puesto que se trata del meollo de la misión, lovamos a ver en un capítulo aparte.

Avivamiento y campañaNo puede haber Misión sin fervor apostólico.

Primero el “avivamiento” para fortalecer al creyente ydespués la “campaña” para lanzarlo a la acción, unaacción concreta y precisa, en un determinado territorio,con objetivos alcanzables.

Éste es el método que utilizan muchos grupos“evangélicos”. Si a ellos les ha dado buen resultado,¿por qué no aprovecharlo también nosotros?

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Capítulo 2

INICIATIVAS PROPIAS

Aparte de lo anterior, generalmente experimentadopor los grupos no católicos, tenemos algo propio denosotros como católicos, que refleja nuestro estilopropio de evangelizar, que es esencialmentecomunitario y festivo. (8)

Biblia peregrinaEn lugar de una imagen de la Virgen, se usa la

Biblia, llevándola de un hogar a otro con muchasolemnidad, entre cantos alusivos a la importancia dela Palabra de Dios en la vida del creyente. Para darmás solemnidad al evento, se puede llevar la Biblia enun arca, cargándola como se hace con las estatuas,mientras la gente le echa flores y algunos la vanincensando continuamente.

La Biblia Peregrina puede quedarse unos días enun hogar, dando a los organizadores la oportunidad deiniciar un proceso evangelizador con los miembros dela familia y posibles invitados.

Entronización de la BibliaConsiste en poner la Biblia en la parte más

importante del hogar (la sala, por ejemplo), dondetodos puedan verla con facilidad y tomarla para leerla.Dicho acto puede representar la culminación de unproceso de sensibilización de los miembros de una fa-milia acerca del papel de la Biblia en la vida del cristiano.Al mismo tiempo, puede representar la conclusión dela iniciativa anterior, siempre que los miembros de lafamilia se comprometan a tratar el libro sagrado con eldebido respeto y al mismo tiempo a meditar y poneren práctica sus contenidos. (9)

29

Que no se trate de un simple rito, interpretado deuna manera mágica, como si con la entronización dela Biblia se garantizara una mayor protección para elhogar.

Oración de la noche con Biblia y en familiaPuede ser uno de los compromisos, que toma la

familia al entronizar la Biblia en el hogar. Se trata dealgo muy sencillo: dedicar unos 5-7 minutos a la oraciónde la noche, utilizando la Biblia. A este propósito, yacontamos con una hojita especial plastificada. (10)

Es el momento culminante del día, en que seagradece al Señor los beneficios recibidos durante lajornada que se concluye, se pide perdón a Dios por lasfaltas cometidas, se aclara algún malentendido quepudo haberse dado entre los miembros de la familia yse pide para todos la bendición de Dios antes deacostarse.

Fiesta de la Biblia con carros alegóricosAlgo estupendo para que las masas católicas se

vayan familiarizando con el texto sagrado y suscontenidos. Se arreglan carros con escenas bíblicas yse desfila por las calles de la ciudad o por los pueblosentre cantos y porras en honor de la Palabra de Dios.

Mediante letreros con textos bíblicos y brevesintervenciones de parte de algún agente de pastoral,se aprovecha para subrayar algún aspecto de la Bibliae invitar a todos los participantes a tenerla como sufuente principal de inspiración en todas las áreas de lavida. Se concluye con la celebración eucarística. (11)

Fiesta de los santosEl día primero de noviembre, en lugar de

disfrazarse de brujas o cosas por el estilo, la gente sedisfraza de santos y así ataviada recorre las calles del

30

pueblo o del barrio, invitando a todos a vivir conformeal Evangelio de Cristo para alcanzar la santidad.

Al final (en la plaza, el parque, el colegio, la capillao la parroquia), algunos participantes seleccionadoscuentan la vida del santo, concluyendo con un llamadoa imitar sus virtudes. (12)

Teatro bíblicoSe trata de presentar hechos bíblicos mediante el

teatro, una manera estupenda de profundizar elmensaje y transmitirlo con eficacia. (13)

Convivencias cristianasNormalmente las convivencias, para ser

agradables, tienen un tinte pagano (canciones profanas,baile, licor, etc.). Pues bien, ¿por qué no pensar enconvivencias con espíritu cristiano, que sirvan para unsano esparcimiento y al mismo tiempo alimenten elespíritu?

Es algo que ya se ha intentado en algunos lugarescon resultados muy satisfactorios, utilizando cantos concontenido cristiano, concursos bíblicos, sociodramas,teatro bíblico, etc. Sin duda, la Gran Misión puederepresentar una óptima oportunidad para cristianizarlas convivencias entre los católicos, especialmente conocasión de encuentros de estudio o reflexión pastoral,bodas, fiestas populares o kermeses.

Fiestas patronalesPara crear un nuevo rostro de Iglesia, es necesario

purificar las fiestas patronales de todo elemento paganoy enriquecerlas de elementos cristianos. Para eso,puede resultar muy útil entrelazar oportunamente lasdistintas iniciativas anteriores con miras a evangelizara las masas católicas.

31

Capítulo 3

VISITAS DOMICILIARIAS

Representan el meollo de la misión, “la pesca”.¿No dijo Jesús: “Los haré pescadores de hombres” (Mc1, 17)? Pues bien, mediante las visitas domiciliarias,nos volvemos en verdaderos “pescadores de hombres”.Por lo tanto, es necesario que dediquemos a estainiciativa todo el cuidado posible, puesto que de aquídependerá esencialmente el éxito o el fracaso de lamisma Misión.

Advertencias generalesSon fruto de la experiencia. Por lo tanto, pueden

resultar de mucha utilidad para los que quieran darinicio a este tipo de actividad en el propio territorio(pueblo, parroquia o diócesis).

1.- Misioneros propios.Para que la Gran Misión tenga éxito, es oportuno

que cada entidad eclesiástica cuente con sus misionerospropios, que se sean “expertos” en este tipo deministerio, mediante una preparación y unentrenamiento adecuado.

Éstos pueden formar parte de los movimientosapostólicos ya existentes o no. Lo importante es que,una vez constituidos en un grupo especial, el grupo delos misioneros, puedan organizarse autónomamenteen orden a su formación y su desempeño apostólico.(14)

2.-Fuera de su ambiente.Dijo Jesús: “Ningún profeta es bien recibido en su

patria” (Lc 4, 24). La razón de esta advertencia está

32

en el hecho que muchas veces uno se fija demasiadoen el aspecto humano del misionero y descuida supapel específico como “enviado de Dios”. Para superaresta dificultad, es oportuno que el misionero no trabajeen su mismo ambiente, entre su misma gente, sino enun lugar diferente donde sea menos conocido. Quehaya un intercambio de misioneros: los misioneros deun determinado lugar vayan a desempeñar su actividaden otro lugar y viceversa.

3.- Auxiliares.Cada equipo misionero cuente con dos elementos:

uno que coordine y enseñe cómo desarrollar la actividady otro que aprenda y se entrene.

4.-Visiteo general.Se empieza siempre con un visiteo general, sin

excluir a nadie, tomando nota del tipo de gente que seencuentra: católicos (solamente religiosos, creyenteso practicantes), no católicos (especificar a quéagrupación pertenecen) e indiferentes.

5.- Los alejados.Son los que más tienen que interesar al misionero,

aunque tenga que estar capacitado para dialogar conquien sea, especialmente con los miembros de losgrupos proselitistas o los católicos que ya estánafectados por sus ideas.

6.- Sin presiones.Hay que poner mucho cuidado a no presionar a la

gente para que bautice a sus hijos, se case por la Iglesiao acuda a la misa. En este primer momento, lo quemás nos tiene que interesar, es que la gente seaevangelizada. De ahí seguirá todo lo demás.

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7.- Sin prisa.No hay que acelerarse, buscando un éxito fácil.

Mejor ir despacio, averiguando continuamente si el queestá recibiendo la enseñanza está captando sucontenido o no. Se trata de etapas que cada uno tieneque superar. No tiene sentido quemar etapas y al finaldarse cuenta de que todo fue tiempo perdido.

8.- Condominios.Visitar a los que viven en los condominios resulta

muy difícil, puesto que la gente que vive en estoslugares tiene miedo a ser sorprendida por algúnmalviviente. Por eso, difícilmente abren la puerta a undesconocido.

Para superar esta dificultad, hay dos posibilidades:1.- que alguien del mismo condominio acompañe

a los misioneros2.- o con anterioridad tome contacto con los que

estén interesados en la visita y preparen la agendacorrespondiente.

Primer encuentroEs el más delicado, puesto que de él depende todo

lo demás. Por eso hay que poner mucho cuidado en sudesarrollo.

1.- Saludo inicial y presentación.* Si la persona está ocupada en alguna actividad.-¡Buenos días! (o ¡Buenas tardes!, según la hora).

Perdone que lo interrumpamos en su trabajo. ¿Podríaatendernos un momento, por favor?

*Si la persona está descansando.-Perdone que lo interrumpamos en su descanso.

¿Podría atendernos un momento, por favor?

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*Posible respuesta.-¿Qué se les ofrece?-Permita que nos presentemos. Mi nombre

es………. Mi nombre es………Somos misioneros (ocatequistas) de la Iglesia Católica. Estamos visitandolos hogares para ver si se les ofrece algo, puesto quehay gente de otras organizaciones religiosas que estáperturbando la fe de nuestros hermanos católicos.

2.- Diálogo, aclaración o enseñanza.Según la reacción de la gente, hay que ver cómo

seguir, aclarando alguna duda, explicando el sentidode la misión o invitando a un mayor compromiso conDios.

3.-Breve oración, despedida y compromiso.Si no se presenta alguna dificultad en contra, hay

que concluir la visita con una breve oración, pidiendoa Dios a favor de los miembros del hogar, teniendo encuenta lo que se logró percibir en el diálogo anterior.

Se concluye el encuentro con unas palabras dedespedida: “Muchas gracias por su atención y perdonepor haberlo interrumpido en su trabajo (o descanso).Si usted nos lo permite, podemos regresar cada semanapara hablarle de otros asuntos muy interesantes,relacionados con nuestra fe. ¿Qué le parece?”

*Si la persona acepta, se toma nota y se fija lahora y el día de la próxima visita.

Tres nivelesSe sugieren tres niveles de visitas: el primero para

aclarar posibles dudas causadas por la presencia delos grupos proselitistas; los otros dos para presentarlo más importante de la fe católica e invitar a unaconversión.

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Evidentemente, para cada lugar o persona sepueden hacer los ajustes que se considerenconvenientes.

Durante las visitas, es importante utilizar siemprela Biblia y dejar algún folleto, que puede ayudar aprofundizar lo que se trató en el diálogo.

Otro dato importante: una vez que los misioneroshayan logrado convencer a alguien a recibir las visitas,éstas pueden ser realizadas también por otrosmiembros de la comunidad, capacitados para laenseñanza, reservándose para ellos el “ministerio dela pesca”.

Para evitar suspicacias, si se trata de mujeres, quesean mujeres las que den la enseñanza sucesiva; si setrata de varones, que sean varones.

Además, es importante que, tratándose de nocatólicos, poco a poco en la comunidad cristiana sevaya especializando alguien para cada grupo, teniendoen cuenta las peculiaridades de cada uno de ellos:testigos de Jehová, mormones, adventistas del SéptimoDía, etc.

Primer Nivel.1.- La Iglesia de Cristo.2.- El bautismo de los niños.3.- La Jerarquía en la Iglesia.4.- Las imágenes.5.- La virginidad de María.

Tercer Nivel1.- Falsa religiosidad.2.- Verdadera religiosidad.3.- El amor de Dios.4.- La fe.5.- Entrega a Cristo.

Segundo Nivel1.- La creación.2.- El pecado.3.- La conversión.4.- Jesucristo.5.- La Palabra de Dios.

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Nota:Los contenidos del Primer Nivel se encuentran en

el libro “La Iglesia Católica y las sectas: preguntas yrespuestas” y los contenidos del Segundo y Tercer Nivelse encuentran en el libro “Siguiendo las Huellas deCristo”, de nuestras ediciones.

Retiro espirituale integración a la comunidad cristiana

Concluido el Tercer Nivel, se pasa a un retiroespiritual, en que se presentan los elementosfundamentales del kerigma. Así cada uno tomaconciencia de su realidad ante Dios y decide un cambiode rumbo. Evidentemente, no se trata de un pasoautomático. A veces alguien, por alguna razón (unimprevisto, enfermedad, inconformidad, etc.),interrumpe el proceso para reanudarlo tiempo despuéso lo suspende definitivamente.

Ni modo. Hay que tener paciencia. Lo importantees que cada misionero, para cada retiro, aporte algúnnuevo elemento, que haya recibido la preparacióncorrespondiente. Y así poco a poco la comunidadcristiana va creciendo.

¿Y después?Y después del retiro, ¿qué pasa? Que cada uno

decide a qué grupo o movimiento integrarse. Este seencargará de dar seguimiento al proceso formativo delneo convertido. Alguien sencillamente decidirá limitarsea lo mínimo, que consiste en la misa dominical y algúnsacramento.

De todos modos, aquí termina el papel delmisionero y empieza el papel de los demás agentes depastoral, encargados de la marcha de la comunidad.

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Tarjeta de ControlParroquia: Diócesis:Pueblo: Sector:Familia: Domicilio:

Temas Fecha Visitadores

Primer Nivel1. Iglesia2. Bautismo3. Jerarquía4. Imágenes5. MaríaSegundo Nivel1. Creación2. Pecado3. Conversión4. Jesucristo5. La Palabra de DiosTercer Nivel1. Falsa religiosidad2. Verdadera religiosidad3. El amor de Dios4. La fe5. La entrega a Cristo

Nombre y edad1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.

1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

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Capítulo 4

UN EJEMPLO CONCRETOPARA ARRANCAR CON LA GRAN MISIÓN

Supongamos que una comunidad (parroquia,asociación o movimiento apostólico), sin experienciaalguna en el campo misionero, quiera comprometersecon la Gran Misión. ¿Qué tiene que hacer? Pedir ayudaa gente experta en la materia, por ejemplo, a losApóstoles de la Palabra.

Un maestroy un aprendiz

¿Qué hacen, en este caso, los Apóstoles de laPalabra? Estudian el caso (fecha, distancia, número depersonas que se quieran comprometer y personaldisponible) y dan una respuesta. El requisito indispens-able es que para cada apóstol de la Palabra haya unapersona del lugar, que se tome el compromiso deacompañar a un misionero para que pueda aprender ydespués dar seguimiento a la Misión.

De otra manera, todo es inútil. Mucho esfuerzo ypoco resultado. Se van los Apóstoles de la Palabra ytodo muere. No se garantiza nada para el futuro. Escomo sembrar en el mar.

Formación teóricaSe dedica el primer día a un breve retiro espiritual

y la explicación del método a seguir. Después, todoslos días, por la noche, regresando de las visitasdomiciliarias, se recibe la formación bíblica y apologéticanecesaria para sentirse seguros en la fe y poder orientara los demás.

40

Si la misión dura quince días, se dedica la primerasemana al aspecto apologético y la segunda semanaal aspecto bíblico. Esta preparación no está reservadasolamente para los que se están preparando para sermisioneros, sino que está abierta para todos losmiembros de la comunidad que quieran acudir a lascharlas.

Para hacer más amena y accesible esta enseñanza,se presentan escenas bíblicas, en que se profundiza elmensaje de Cristo, o se realizan “diálogos” didácticos,en que se da una respuesta a las objeciones o ataquesque los grupos proselitistas hacen contra la IglesiaCatólica.

Entrenamiento prácticoLos misioneros en ciernes, mientras por la noche

aprenden la teoría, durante el día se entrenan con lasvisitas domiciliarias, acompañando a los misionerosexperimentados, que poco a poco los van lanzando adialogar con la gente.

Al mismo tiempo, se entrenan en el arte teatral,acompañando a los misioneros en la preparación yejecución de las representaciones bíblicas o los diálogosdidácticos, en que se aclara la doctrina católica teniendoen cuenta las objeciones de los que pertenecen a otrosgrupos religiosos.

MultiplicadoresUna vez que los misioneros de afuera regresan a

su lugar, los que quedan, buscan a sus ayudantes y losvan entrenando, dedicando a la misión los fines desemana. Si la parroquia consta de muchascomunidades, barrios o aldeas, se hace todo lo posiblepara que en cada lugar haya misioneros capacitadospara dialogar con la gente, aclarar sus dudas e

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impulsarla a dar un paso en adelante en su caminohacia Dios.

Estos mismos misioneros poco a poco vancontagiando a las parroquias vecinas, aplicando lamisma estrategia. Y así la Misión avanza.

Ajustes constantesNo es posible prever desde un principio el

desarrollo de toda la Misión. En realidad, se trata deun proceso, más que de un proyecto bien planeado,en espera de ser ejecutado. En este sentido, la Misión,más que representar un momento especial en elquehacer eclesial, representa esencialmente unamanera peculiar de vivir la fe de parte de unacomunidad, en un afán constante por volverse másauténtica al estilo de las primeras comunidadescristianas.

Ser misioneros, por tanto, más que un pasatiempo,una moda o la pasión de un momento, es un estilo devida, una manera práctica de vivir la fe, mirando másallá de la pequeña comunidad de los practicantes.

Gran Misión y Pequeñas MisionesDurante la “Gran Misión” se tienen que organizar

distintas iniciativas (cursos, talleres, retiros espirituales,etc.) entre los clérigos, los laicos comprometidos, losmiembros de los movimientos apostólicos, etc., conmiras a levantarlos de la rutina y entusiasmarlos por lacausa del Evangelio.

Contando con estos elementos, se pueden realizar“Pequeñas Misiones” en determinados territorios(parroquias, colonias, pueblos, etc.) o ambientes(estudiantes, obreros, intelectuales, etc.) con objetivosprecisos, alcanzables a corto, mediano y largo plazo, yevaluables.

42

Conclusión General:

PROFESIONALIZAR LA MISIÓN

¿Apostaría usted por un boxeador, que fuera lomáximo en el conocimiento de la teoría del boxeo y almismo tiempo no contara con ninguna experiencia alrespecto? Yo no. En realidad, no es lo mismo conocerla teoría que tener la práctica. La teoría sin la prácticano tiene sentido. Lo mismo en la medicina, laconstrucción, el manejo, etc. Siempre tienen que irjuntas teoría y práctica.

Pues bien, aquí está el grande reto para nosotroscatólicos: pasar de la teoría a la práctica, dejando a unlado el discurso altisonante, vago y desviante acercade la Misión, para concentrarnos en la práctica, queconsiste en “ir” para “anunciar” el Evangelio.

Ya basta de sofismas: “dejar que cada uno busquea Dios a su manera”, “que la salvación es un don deDios”, “que basta el testimonio”, “que lo que vale es elamor”, etc. Puros pretextos para no hacer nada y almismo tiempo sentirse abierto y tranquilizar laconciencia.

Es tiempo de aterrizar con la Misión, que consisteen el testimonio y el anuncio, como práctica del amor.Es tiempo de volvernos en “Profesionales de la Misión”,al estilo de Cristo y los apóstoles. Ya basta de ser “afi-cionados”, “misioneros light” o de salón.

Uruapan, Mich., a 6 de diciembre de 2009.

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NOTAS

1. Para profundizar la problemática expuesta en este folleto, sepuede consultar las siguientes obras del mismo autor:

* La Iglesia y las Sectas, México 1993.* La Iglesia ante la Historia, México 2004.* Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia, México 2006.* Documento de Aparecida. Extracto operativo, México 2007.* Charlas de Sobremesa entre Curas, México 2007.* Inculturar la Iglesia, México 2008.* ¡Alerta! La Iglesia se desmorona, México 2008.* Cambiar o morir. La Iglesia ante el futuro, México 2009.* Vino nuevo en odres nuevos, de próxima aparición.* Hablar claro, de próxima aparición.

2. Para una Catequesis Presacramental, destinada a fortalecerla fe del pueblo católico, utilizando la Biblia y la apologética yuniendo teoría y práctica, los Apóstoles de la Palabra contamoscon el siguiente material didáctico:

- Primera Comunión.* Curso Bíblico para niños.* Pan de Vida.* Soy Católico. Pertenezco a la Iglesia de Cristo.

- Entre la Primera Comunión y la Confirmación.* Aprender la Biblia Jugando.

- Confirmación.* Historia de la Salvación. Curso bíblico popular.* Ven, Espíritu Santo.* La Iglesia Católica y las sectas: preguntas y respuestas.

- Matrimonio.* Un pacto de Amor.

- Bautismo de los niños (para la familia).* Hijos de Dios y Herederos de la Gloria.

3. Para purificar la Religiosidad Popular e impregnarla de Biblia,contamos con el siguiente material didáctico:

* El Santo Rosario. 10 formas de rezar el Santo Rosario.* Posadas Bíblicas.* Viacrucis Bíblico y las Siete Palabras.* Novenario de Difuntos.* Mis Quince Años.

4. Para la purificación de las creencias populares aprendidas enel hogar o en la calle sin discernimiento alguno, contamos conel siguiente material didáctico:

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* Creencias populares: buscando la unidad interior (AmatulliValente, Flaviano, Comunidades Palabra y Vida, pp. 24-27).

* La Santa Muerte, el mal de ojo y otras supersticiones.5. Para encontrar la respuesta breve y precisa a las dudas que

puedan surgir al contacto con los que no comparten su mismafe, contamos con el libro La Iglesia Católica y las Sectas:Preguntas y Respuestas.

6. Para profundizar en el problema de la identidad católica,contamos con el siguiente material didáctico:

* Diálogo con los Protestantes.* Catolicismo y Protestantismo.* Aprendiendo a dialogar con las Sectas.

7. Para realizar esto, se recomienda la difusión de:* el libro “La Iglesia Católica y las sectas: preguntas y

respuestas”,* el folleto “Historia de la Salvación (Curso Bíblico Popular)”,* el CD “Iglesia y sectas”* los tres DVD’s del curso de apologética.* Aprendiendo a dialogar con las sectas (mp3)* y La Iglesia Católica y las sectas (Curso para la defensa de

la fe católica en mp3).8. Para profundizar en el estilo católico de evangelizar, contamos

con el siguiente material didáctico:* Evangelizar, la más noble aventura.* Palabra de Vida.* Extracto del Documento de Aparecida.* Inculturar la Iglesia.

9. Para hacer realidad esto, puede verse el capítulo Entronizaciónde la Biblia en los hogares en AA.VV. Palabra de Vida, EdicionesApóstoles de la Palabra, México 2005, pp. 144-147.

10. Véase a este propósito la hoja plastificada “Oración de lanoche con Biblia y en familia”, de nuestras ediciones.

11. Para hacer realidad esto, puede verse el capítulo La Fiestade la Biblia en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apóstoles dela Palabra, México 2005, pp. 130-137.

12. Para hacer realidad esto, puede verse el capítulo La Fiestade los Santos en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apóstolesde la Palabra, México 2005, pp. 154-155.

13. Para hacer realidad esto, puede verse el capítulo Teatro bíblicocon mímica en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apóstoles dela Palabra, México 2005, p. 153 y el folleto Aprender la BibliaJugando.

14. Para hacer realidad esto, los apóstoles de la Palabra contamoscon el práctico folleto Comunidades Palabra y Vida.

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Índice

INTRODUCCIÓN ............................................................3

Primera Parte¿Para qué?

Capítulo 1DINAMIZAR LA IGLESIA ..................................................6

Capítulo 2UN PASO MÁS ...................................................................8

1.- Religiosidad popular. 2.- Fe en Cristo. 3.- Práctica de lavida cristiana. 4.- Misión.

Segunda ParteEspiritualidad Misionera

Capítulo 1LA ENSEÑANZA DE JESÚS ..............................................11

1.- Elegidos (Mt 10, 1.5; Lc 10, 1). 2.- Enviados (Mt 10, 5;Lc 10, 1). 3.- Instrucciones específicas (Mt,10, 5ss; Lc 10,2ss). 4.- Corderos entre lobos (Mt10, 16; Lc 10, 3). 5.-Confianza en Dios. 6.- Sinceridad y entrega. 7.- Poderesespeciales. 8.- Nadie les podrá hacer daño (Lc 10, 19).9.- Sus nombres están escritos en los cielos (Lc 10, 20).

Capítulo 2LA EXPERIENCIA DE SAN PABLO ...................................15

El camino de Damasco (Hech 9, 3ss). Ay de mí, si noanuncio el Evangelio (1Cor 9,16). Todo para todos (1Cor9, 22). Pruebas (2Cor 6, 3-10). Anatema por los hermanos(Rom 9, 2-3).

Tercera PartePreparación

Capítulo 1BIBLIA ............................................................................19

Mundo plural y proselitista. Biblia para todos y Bibliapara todo.

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Se terminó de imprimir el 29 de junio de 2010,Fiesta de san Pedro y san Pablo.

Capítulo 2APOLOGÉTICA ................................................................21

Algo urgente y necesario. Identidad católica. Respuestaa los ataques de los grupos proselitistas.

Cuarta ParteEstrategias

Capítulo 1EL EJEMPLO DE LA COMPETENCIA .................................25

Aprovechar lo bueno. Estrategia militar. - Fuerza aérea. -Artillería. - Infantería. Avivamiento y campaña.

Capítulo 2INICIATIVAS PROPIAS ..................................................28

Biblia peregrina. Entronización de la Biblia. Oración dela noche con Biblia y en familia. Fiesta de la Biblia concarros alegóricos. Fiesta de los santos. Teatro bíblico.Convivencias cristianas. Fiestas patronales.

Capítulo 3VISITAS DOMICILIARIAS ..............................................31

Advertencias generales. 1.- Misioneros propios. 2.-Fuera desu ambiente. 3.- Auxiliares. 4.-Visiteo general. 5.- Los alejados.6.- Sin presiones. 7.- Sin prisa. 8.- Condominios. Primerencuentro. 1.- Saludo inicial y presentación. 2.- Diálogo,aclaración o enseñanza. 3.-Breve oración, despedida ycompromiso. Tres niveles. Retiro Espiritual e integracióna la comunidad cristiana. ¿Y después?

Capítulo 4UN EJEMPLO CONCRETOPARA ARRANCAR CON LA GRAN MISIÓN ......................35

Un maestro y un aprendiz. Formación teórica.Entrenamiento práctico. Multiplicadores. Ajustesconstantes. Gran Misión y Pequeñas Misiones.

Conclusión General:PROFESIONALIZAR LA MISIÓN .....................................42

NOTAS ............................................................................43

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México D.F.SEMINARIO DE TEOLOGÍA - FMAPRenato Leduc 231 Col. Toriello Guerra14050 Tlalpan, México, D.F.Tel. 01 55 5665 5379 Fax: 5665 4793

SEMINARIO DE FILOSOFÍA - FMAPCalle S. Bernardino Mza. 572 Lot. 21Col. Santa Úrsula Coapa, Coyoacán04600 México, D.F. Tel. 01 55 5617 2007

SEMINARIO MENOR -FMAPAgujas 676 Col. El Vergel09880 Iztapalapa, México, D.F.Tel. 01 55 5426 4004 Fax: 5426 4011

CASA CENTRAL - IMAPMelchor Ocampo N° 20 Col. Jacarandas 09280Iztapalapa, México, D.F. Tel. 01 55 2608 5105

NOVICIADO - IMAPCda. Manuel Acuña N°10 Col. Jacarandas 09280Iztapalapa, México, D.F. Tel. 01 55 1546 0059

GuerreroCasa del Apóstol - HermanasCalle Las Rosas, 79 Lote 10 Mza. 12Col. Agrícola La Venta 21210 Acapulco, Gro.Tel: 01 744 403 2527

Casa del Apóstol - HermanosCalle Las Parotas s/n Col. Nuevo Amanecer41100 Chilapa de Álvarez, Gro.Tel. 01 756 104 0713

PueblaCasa del Apóstol - HermanosCapilla La Mansión 16 de Septiembre N° 1304Col. Centro 72000 Puebla, Pue.Tel. 01 222 232 4040

Hermano Bernardo Rodríguez CamposPriv. 10 Oriente #3614 Col. El Cristo72000 Puebla, Pue. Tel. 01 222 236 4545

Casa del Apóstol – HermanasCalle 10 de Mayo Col. Guadalupe Xonacatepec72229 Puebla, Pue. Tel. 01 222 218 9545

JaliscoCasa del Apóstol – HermanasNiños Héroes N° 18 Entre Felipe Ángeles y Fco.I. Madero Col. Santa Cruz de las Huertas 45410Tonalá, Jal. Tel. 01 333 691 2521

VeracruzSEMINARIO MENOR - FMAPCallejón Moctezuma #10 entre Lerdo y Cartas69010 Acayucan, Ver. Tel. 01 924 245 2591

SEMINARIO MENOR – FMAPA.P. 153 Col. Villanueva 93600 Martínez de laTorre, Ver. Tel. 01 232 324 3927

Casa del Apóstol - HermanasCalle Miguel Alemán S/N 4ª PrivadaCol. El Arenal 95740 San Andrés Tuxtla, Ver.Tel. 01 294 942 2972

Casa del Apóstol - HermanasAv. Vendrelle N° 123 entre Orizaba y GenaroRojas Col. 1º de Mayo 92039 Veracruz, Ver.Tel. 01 229 937 7239

OaxacaCasa del Apóstol - HermanasA. P. # 136 Col. Moderna Sección La MedianaTuxtepec, Oax. Tel. 01 287 871 7071

Casa del Apóstol – HermanosAv. Yucatán N° 43 Barrio Las Flores68400 Loma Bonita, Oax. Tel. 01 281 872 2916

Hno. Martín Sánchez Ramírez (Director)Calle José Martí N° 123 Col. Reforma Agraria68000 Oaxaca, Oax. Tel. 01 951 516 2007

ChiapasCasa del Apóstol – HermanasPaseo Lomas del Paraíso s/n Lt. 211/212 Col.Granjas del Paraíso A.P. 10734989 Tapachula, Chis. Cel: 045 962 624 7843

Casa del Apóstol - HermanasBarrio de Guadalupe Col. Las GranjasBochil, Chiapas Cel. 045 919 112 1242

Hna. Ángela Espinosa3ra. Poniente N°131 entre 8 y 9 Sur29140 Ocozocuautla de Espinoza, Chiapas.Cel: 045968/1052540angelaapostol@hotmail.com

Nuevo LeónCasa del Apóstol – HermanasCalle León García N° 1021Col. Valle de Santa LuciaC.P. 64140 Monterrey, Nuevo LeónTel. 01 811 425 0833

Hno Víctor Platero AndradeAv. Julio Carmelo N° 816 Col. Francisco Villa64228 Monterrey, Nuevo LeónTel. 01 818 322 2042

YucatánHno. Andrés Gómez ArreolaCalle 62 s/n por 85 y 87 Col. Nueva Santa Isabel97370 Kanasin Yucatán Cel: 045 999 991 5805

MISIONEROS APÓSTOLES DE LA PALABRANuestras direcciones

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TabascoHno. Fidencio Sampedro ZarateReyes Hernández Nº 505 Colonia Pueblo Nuevo86500 Cárdenas Tabasco Tel. 01 937 372 5673Tel. 01 917 371 6100

Baja CaliforniaCasa del Apóstol – HermanasAv. Dalias Nº 127 Entre Río Elota y Díaz MirónCol. Alamitos 21210 Mexicali B. C. NorteTel. 01 686 564 57 83

MorelosCasa del Apóstol – HermanasCalle Independencia S/N Col. Atzompa 62600Miacatlan, Morelos Tel. 01 737 373 4226

CENTROAMÉRICAGuatemalaCasa del Apóstol – Hermanas15 Av. 1-53 Col. Lavarreda Zona 18Tel. Y Fax. 00502 -2258 1325Tel. 00502 – 2255 0867 Guatemala, C.A.

Seminario Menor – FMAPRancho de Tejas San Francisco el Alto,Totonicapán Cell: 00 502 5156 9487 Cell: 00 5025154 8526 Quetzaltenango, Guatemala

El SalvadorCasa del Apóstol – HermanosFinal de la calle Lara, Av. Los Narcisos Casa N° 7Col. Santa Carlota Barrio San Jacinto,San Salvador. Tel. Y Fax. 00503-22-70-50-50

NicaraguaCasa del Apóstol – HermanasKilómetro 10 ½, Carretera Vieja a LeónCol. San Luis, Contiguo al Colegio San Luis Planesde Nejapa Tel. 00505 - 22712997Cell. 00505 – 8855 2718 Managua, Nicaragua

Costa RicaCasa del Apóstol – HermanasEntrada Las Novedades, Urbanización Itaipú, 2da Etapa San Juan de Dios de DesamparadosTel. y Fax. 00 506 2275 8005San José de Costa Rica.Para correspondencia Asoc. Misionera Apóstolesde la Palabra Apartado Postal 189 – 1000San José de Costa Rica

SUDAMÉRICAParaguayCasa del Apóstol Calle Tobatí N° 559Entre Bartolomé de Las Casas y PaririBarrio Vista Alegre Asunción, ParaguayTel. 00 595 2155 4277

ColombiaCasa del Apóstol Calle 75 D Sur No.2-24 EsteBarrio Tejares Telefax: 0057/17734175Bogotá, Colombia.

ChileCasa del Apóstol Pasaje Barcelona 1566Entre Tupungato e Isabel CarreraPoblación Juanita Aguirre ConchaliTel. 00562 / 7368204 Santiago de Chile.

EcuadorCasa del Apóstol Calle Colón S/NEntre Sucre y Simón BolívarCasilla 17031463 YaruquíTel. 005932/279 0221 Quito, Ecuador

BrasilCasa del Apóstol Alm. Buenos Aires No.144Engenho do Roçado Sao Gonçalo –RJ.Cep.24752-360 Tel. 005521/36118493Sao Goncalo – RJ/Brasil

VenezuelaCasa del Apóstol Calle Colombia s/nBarrio 24 de Julio Apartado Postal 512Barquisimeto Edo. Lara – Vía QuiborTel. 0058251/719 5409

PerúCasa del Apóstol - HermanasMz 656 Lote 19 Sector 5Tel. 00511/575 4686 Bocanegra Callao, Lima Perú

Casa del Apóstol – HermanosJr. Trujillo N° 176 San Felipe Comas, Lima Perú

ArgentinaParroquia San CayetanoCalle Pizarro Francisco 1249C.P. 1669 Delviso Tel. 0054 023/2047 3986 Buenos Aires, Argentina

República DominicanaCasa del ApóstolSector Villa Satélite Calle 2, N° 9Villa Mella Tel. 001 809/569 4499Santo Domingo Norte República Dominicana

Estados UnidosCasa del Apóstol168 Cone Ave Merced CA 95341 USATel. 001 209/3850795 misionesusa@hotmail.com

EUROPAPortugalApóstolos da PalabraLargo da Igreja Nossa Señora da Oliveira S/NMatacaes 2565-370 Torres Vedras, PortugalTel. 00 351/261 32 6614

ItaliaApostoli della ParolaVia S. Elisabetta 7 Te.0039/09232399691100 Trapani, Italia Tel. 0039 0923/23996

EspañaC/. Águilas, 22 - 41003 SEVILLATELÉF. 954 22 80 66 - Móvil: 656 43 96 29