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Semanario del Diario Ofi cial El PeruanoAño 100 | 3a etapa | N° 93

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008

Almas criollasManuel Acosta Ojeda y Carlos Hayre

Campaña mediáticaRevolución tecnológica

LA CAPITAL CELEBRA SU SEMANA JUBILAR

esplendorosaLima

2 VARIEDADES | Lunes 27 de octubre de 2008

ResumenCRÓNICAManuel Acosta Ojeda y Víctor

Hayre, dos figuras del criollismo.

ACTUALIDADLa renovada afición popular por

el ajedrez en tiempos de internet.

ESCENARIOSDe la tercera vía al capitalismo

andino, por María del Pilar Tello.

RELIGIOSIDADDesde Santiago llegó un grupo

de fieles del Señor de los Milagros.

PORTAFOLIOReportaje gráfico de Lima, la

ciudad que celebra su Semana Jubilar.

CULTURALos afamados toritos de Pucará

retornan con inspirados diseños.

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Portada. Una estampa tradicional de Lima. Una calesa y, detrás, una iluminada Catedral. Foto: Jack Ramón Morales.

Director fundador: Clemente Palma

Directora (e): Delfina Becerra GonzálezSubdirector: Jorge Sandoval Córdova Editor: Moisés Aylas OrtizEditor de fotografía: Jean P. Vargas Gianella Editor de diseño: Julio A. Rivadeneyra UsurinDiseño y estilo: Nancy Salazar Quisel Teléfono: 315-0400, anexo 2030Correos: [email protected], [email protected], [email protected]

El semanario no se solidariza necesariamente con el contenido de los artículos de sus colaboradores.

Variedades es una publicación del Diario Oficial

2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

“Falta azúcar, limón y trago. Échale un poquito de cañita", pide don Manuel

Acosta Ojeda alzando su vaso gigante de infusión. Pero Celeste, su hija guapetona, le hace caso omiso. Entonces, sin cañita, inicia-mos la plática, en esta casona de techos altos de la avenida Pizarro, en el Rímac.

Mientras esperamos a su yunta, el guita-rrista Carlos Hayre, el compositor empieza con las desmitificaciones sobre el criollismo. Esas desmitificaciones por las que es famo-so, y que le han costado, pese a la grandeza de su pluma, vivir casi al margen de la his-toria "oficial" de la música criolla, o lo que conocemos de ella.

El autor de "Cariño" y "Madre" se ha preguntado siempre por qué no se ha es-tudiado científicamente la música criolla, "y es que hace agua por todos lados", dice: Nació de la mezcla, sin purismos, hace más de dos siglos.

EL OTRO GÉNESISEstamos justamente al otro lado del río

Rímac, en el antaño Malambo. Nombre del árbol para curar el paludismo y también un "mal ámbito". "Solo llegaban los blanquiño-sos que se creían Tarzán". Zona de negros, un África insertada entre tapadas y carroce-rías limeñas. En este espacio surgió el vals o valse criollo, como prefiere don Manuel.

HOMENAJE

Escribe: José Vadillo Vila | Foto: Alberto Orbegoso

CONFESIONES DE DOS LEYENDAS

El lado B de la música criolla

VARIEDADES REUNIÓ A LOS MAESTROS MANUEL ACOSTA OJEDA Y CARLOS HAYRE, LEYENDAS DE LA "OTRA" MÚSICA CRIOLLA, ESA QUE QUIERE QUE ANTES DE CANTAR QUE SE PIENSE. SE UNIERON PARA DESMITIFICAR ALGUNAS IDEAS. QUIEREN GRABAR UN DISCO JUNTOS PARA DEJAR EL LEGADO DE SU CLASE MAESTRA.

JARANA. Augusto Ascuez, figura emblemática del criollismo.

CRIOLLISMO

Lunes 27 de octubre de 2008 | VARIEDADES 3

está en constante transformación y todo muere.

Algo del vals de estos días data de inicios del siglo XX, con Alejandro Ayarza, "Kara-manduca", aunque para Acosta Ojeda, éste no compuso nada.

"Hay gente que ha estudiado todos estos temas, pero como el material es auspiciado por empresas de blancos, hay cosas que ca-llan, que se olvidan", recuerda acomodándo-se en su silla.

Los blancos tomaron el vals y le pusieron el ritmo de la jota española. De ahí provienen los guapeos: ¡Dale!, ¡Echa!, ¡Así! También, las castañuelas. Las letras se volvieron más ap-tas para todos y menos ofensivas, aunque para los negros, el carajo no era un insulto.

Con su voz de abuelo bueno y sabio, don Manuel recuerda que tampoco el fes-

tejo es tan antiguo como se cree. Recién aparece durante la edad de oro de las radioemisoras.

Lo obligamos a hablar de Feli-pe Pinglo Alva, a quien en su tiempo

no lo empelotaban y con los años fue blanqueado. Era solo un cojito cholito y

fl aco que compuso valses lentos y re-volucionó el género por su contacto con el fox trox y la música argentina.

Entonces, cuando murió, una pléyade de intelectuales de clase alta se enamoró del vals y empezó a componer "Todos vuelven", "Malabrigo", muy distantes de hits como "Víbora", otra de las tantos reciclajes que ha tenido el vals.

Y hay vertientes en el vals. Unos que ad-miran a Chabuca y el Puente de los Suspiros, y otros que se sienten a gusto cantándole al canillita o a la mujer que trabaja hasta las tres de la mañana para dar de comer a su hijo. Cuestiones de gusto.

Todo esto lo viene estudiando don Ma-nuel para su libro Aportes para un mapa musical del Perú, que publicará la universi-dad de San Martín de Porres, cuando termi-ne todo este colosal trabajo.

Aquí dio su primer grito el criollismo popular, no el aristocrático, que es harina de otro cantar. El valse no se emparentaba con el vienés y cortesano, sino con el valse con-testatario, primario, lento, de arrabal, que lle-gó caleta con los trafi cantes de esclavos, que se tocaba con tres músicos, estaba proscrito en los locales y servía para copular.

"Se ha mentido mucho sobre la música criolla porque siempre lo de moda se absor-be por las clases altas, que le dan las formas de acuerdo con sus gustos y necesidades", dice Acosta Ojeda tarareando "Tempestad" y "Envenenada", los primeros valses perua-

nos. Lentos como una procesión de octu-bre sin el recutecu de hoy.

Nadie bailaba ese primer producto, pero es parte de la evolución del vals, porque, como dice el maestro, todo

Con su voz de abuelo bueno y sabio, don

Manuel recuerda que tampoco el festejo

es tan antiguo como se cree. Recién

aparece durante la edad de oro

de las radioemisoras.


¿AFROPERUANOS, CRIOLLOS ACHORADOS?

Ha llegado el maestro Carlos Hayre, un poco tarde, por las obras del APEC, enten-demos. Se saludan y Acosta Ojeda dice de él, con quien tiene una amistad de 42 años, que Hayre, arreglista y multiinstrumentista, es harina de otro costal, no lo que se asocia como criollo hoy, sino como los hermanos Ascuez o Pablo Casas, que eran incapaces de decir lisuras.

"Es un tipo negro excelente. No es un palomilla ni pendejo. No es el vivo que no chambea y, si es posible, vive de la plata de las mujeres (un "jamón", de los criollos de los años cincuenta)."

Hayre volvió al Perú después de 13 años en Estados Unidos. No fue la primera sepa-ración con Acosta Ojeda; anteriormente, se alejaron cuando Hayre se casó con Alicia Maguiña.

Hay términos y mentiras que los exaspe-ran. "Lo que queremos es desmitifi car. Hay un criollismo sano, que cultivamos y viene de la gente buena que hemos conocido". Por ejemplo, decir afroperuanos, y tratar de afri-canizar la música peruana, se debe más que nada a la falta de autoestima nacional.

"Los de aquí, los negros peruanos, so-mos un tacutacu increíble, no somos ne-gros africanos. Recordemos que el negro se mezcla en el Perú con culturas originarias muy avanzadas, además de los españoles, de diversas regiones."

Nicomedes Santa Cruz mezcla a todos los negros en su disco Cumanana, y eso no es cierto: un negro de Lima no es igual al de Cañete o Chincha, como el zapateo tradi-cional de Amador Ballumbrosio no es el mismo que el de las coreograf ías y elegan-cia de Perú Negro.

Hayre enciende un Marlboro. "En el fondo, lo que les falta a los músicos es la identidad y autenticidad. La fusión estuvo de moda, pero los jóvenes no hacen ningún favor a la música peruana porque no co-

hablar: sobra la estridencia, falta la música. Se disculpa, pero tampoco tiene el nombre de algún artista peruano criollo que le llame la atención.

Ahora, a sus 78 y 76 años de edad, res-pectivamente, los limeños Acosta Ojeda y Hayre están divorciados "por cuestiones circunstanciales", como son la salud de don Manuel, que sigue con sus dos programas radiales en Radio Nacional, mientras Hayre da clases de música. Pero no quieren aban-donar el reino de este mundo sin antes no grabar un disco con nuevas composiciones y repasar esas canciones que crearon y nun-ca pudieron grabar ofi cialmente. Pura mú-sica de maestros.

nocen el fondo de los géneros y hacen un cóctel extraño. Quizá más adelante tengan la capacidad de analizar las cosas."

Otro problema con la música criolla es que se malogró todo cuando los composito-res de música popular empezaron a cobrar y pensar todo en el costo-benefi cio, haciendo cosas más comerciales. Antes, simplemen-te, se creaba, iban de barrio en barrio y se esperaba que alguien aprendiera la canción y la interpretara. Verdadera bohemia.

Lo dicen ellos, que son considerados como "rarezas" dentro de la música criolla. Hayre, hundido entre el humo de su ciga-rrillo, igual que Acosta Ojeda, ya no asiste a los círculos musicales, porque no se puede

APUNTES

Ambos artistas

serán los primeros en

recibir la Medalla de la

Cultura La Casona, que

otorga la Universidad

de San Marcos por el

403° aniversario de su

Casona. El viernes 31,

a las 18.00 horas.

En la década de

1950 hicieron un dúo

de manera informal.

Después, tuvieron

intentos, con dos

amigos distintos,

para crear un trío.

Lo que queremos es desmitifi car. Hay un criollismo sano, que cultivamos y viene de la gente

buena que hemos conocido. Por ejemplo, decir afroperuanos, y tratar de africanizar la música

peruana, se debe más que nada a la falta de autoestima nacional. Los de aquí, los negros

peruanos, somos un tacutacu increíble.

HOMENAJE

RECUERDO. Los centros musicales y peñas de antaño forman parte de un glorioso pasado.


Colocar en internet la letra y la mú-sica original de todas las canciones

del folclor costeño, trátese de marineras, valses, tonderos, polcas, para que estén al alcance de todos, especialmente de sus no-veles intérpretes, es el objetivo del guitarrista Werner Salgado Bedoya, cultor del género e impulsor de laAgrupación Cultural "La Ca-tedral del Criollismo", ubicada en Breña.

Comparten esta tarea, iniciada cuatro años atrás, un puñado de criollos como él, empeñados en salvaguardar para la juventud el inconmensurable tesoro legado por sus predecesores, autores éstos de piezas musi-cales concebidas a inicios del siglo pasado, y enseñar su correcta interpretación, pues con el paso de los años la manera de cantar y de rasguñar la guitarra ha sido modificada.

Los muchachos de La Catedral no son tan mozos. En su mayoría pasan los 70 años de edad bien plantados. Precisamente por eso, a estos jóvenes de ayer les sobra energías para la colosal tarea. Allí están Manuel Cadi-llo, Manuel Zavala, Roberto Rojas, Faustino Vargas, Elías Arana, Napoleón Castillo, Car-los y Simón La Rosa, César Cuba, Eugenio Salas y Lalo Llanos. Fernando Castañeda y Oswaldo Padilla fallecieron dejando un buen trabajo. Guitarristas todos.

El equipo tiene todas las de ganar. Al igual que Padilla, Vargas y Cadillo, por ser recopiladores, han hecho de ratones de bi-bliotecas. Se sumergen en ellas para ubicar libros, folletos, revistas, antologías, los versos primeros de compositores y compositoras,

HISTORIA

RINCÓN DEL CRIOLLISMO

Los muchachos de “La Catedral”

UN PUÑADO DE VETERANOS GUITARRISTAS HA DECIDIDO DEFENDER LA LETRA, MÚSICA Y FORMA INTERPRETATIVA ORIGINAL DE LA CANCIÓN CRIOLLA. LO HACEN DESDE LA CATEDRAL DEL CRIOLLISMO.

Escribe: Cynthia Pimentel

las primicias de su inspiración, para llevarlas pronto a La Ca-tedral, una vez transcritas y encuadernadas, y colocarlas en su propia sala de lectura.

Se reúnen tres horas cada viernes, sin tragos de por medio, para repasar, enseñar y aprender, pues se van suman-do algunos jóvenes interesados en saber. Observan, escuchan, preguntan y los viejos absuelven inquietudes e imparten conocimientos, incluso de cómo se toca la guitarra sin sofisticaciones. El que desea se lleva un libro o un CD y, luego, lo devuelve a su lugar. Todo está registrado.

OCURRENCIASLas reuniones se graban en casetes, por-

que también se ponen a cantar e interpretar juntos. Un acta da cuenta de la asistencia y se anotan las ocurrencias. Se acuestan tempra-no. Pero esto recién comienza. Por lo general los jóvenes que incursionan en lo criollo ya saben música. No van hacia los viejos a pre-guntar, sino que escuchan el repertorio que está en la radio.

No saben que existen valses antiguos que no son difundidos. Eso es lo que estamos jun-tando", dice Salgado. Si no lo hacemos se van a perder como ha ocurrido con cantidad de canciones cuando ha muerto Cobarrubias, "Chino" Soto, Augusto Ascuez. Las nuevas generaciones necesitan de una referencia. Y

como a los chicos les gusta tanto la compu-tadora, queremos ponerlo todo allí. Cuando esto ocurra ya no van a tener necesidad de venir a La Catedral, comenta.

Una mirada breve a su biblioteca da cuenta de recopilaciones de valses, polkas, pasillos, marineras, fugas, resbalosas, de Lu-ciano Huambachano; de marineras limeñas por Abelardo Vásquez Díaz; de la fecunda poesía de Amparo Baluarte; Arturo Ríos recopiló las canciones de Felipe Pinglo; Al-fredo Calderón hizo lo propio con tonderos; tienen compendios de cancioneros criollos editados en 1940.

Él mismo ha recuperado antiguas gra-baciones de Augusto Ascuez, de Montes y Manrique, Luciano Huambachano, Braulio Sancho Dávila, Alejandro Sáenz, autor de "La Cabaña" y de "Envenenada", canción esta última que en realidad se llama "El Desespe-rado". No todo está a la vista. En la computa-dora ha tipeado 200 apenas.

Antecedentes

¿Quién es este hombre que se ha

impuesto tales afanes? Werner

Salgado nació en Barranca, hace

67 años. Pero se crió en Breña, su

casa estaba ubicada en la cuarta

cuadra de la calle Restauración.

A los 12 aprendió a tocar guitarra

con Víctor Reyes, uno de los

mejores guitarristas del Perú.

La guitarra era su afición.

Trabajó como mecánico de telares

y supervisor en la fábrica de tejidos

"La Unión", pero apenas se jubiló

regresó a su primer amor. Bohemio,

en cambio, fue siempre. Tuvo la

suerte de andar de chico con

buenos criollos. Los hermanos Díaz

Barraza, compositores, el dúo Breña,

por ejemplo.

Aprendió las canciones antiguas de

los grandes criollos. Pero él no canta. Es

muy malo para eso. "Augusto Ascuez ya

estaba viejito y le gustaba ir a mi casa para

jugar con mis hijos y me enseñaba bastante.

Él me enseñó bastante de la música criolla

antigua. Por eso, cuando me escuchan tocar

la guitarra notan la diferencia".


ACTUALIDAD

“El ajedrez es la vida", decía el gran Bobby Fischer, y no le falta razón al

genio estadounidense si uno ve el fervor y la adrenalina que se respira en las salas donde los afi cionados al ajedrez de toda condición exhiben sus habilidades. En es-tos lugares no se exige poseer grandes títu-los para poder jugar.

"El Fortaleza" es uno de los templos de los afi cionados al deporte de los trebejos. En una de sus paredes se lee "Siciliano em-pedernido/misterioso luchador/el tablero

LA AFICIÓN POR EL DEPORTE CIENCIA

La vida en un tablero EL AJEDREZ SIEMPRE DESPIERTA

PASIONES, AUN CUANDO AHORA SU PRÁCTICA MASIVA ESTÁ AFECTADA POR LOS JUEGOS ELECTRÓNICOS. SIN EMBARGO, SE PUEDEN VER CASOS, COMO EL DE MITZY CABALLERO, QUE ANIMAN EL ESPÍRITU Y RENUEVAN LA FE EN LOS AFICIONADOS A ESTE DEPORTE QUE RECUERDAN LA ÉPOCA EN QUE LAS CALLES DE LIMA ERAN ESCENARIOS DE INTENSAS PARTIDAS.

Escribe: Juan Huirse de la Torre | Foto: Jack Ramón Morales


fue tu vida./Bobby Fischer... eres el me-jor/Hoy todos vemos/tu mejor jugada con dignidad./Tu mejor enroque a los 64... tu enroque a la eternidad.

El anónimo ajedrecista da subliminal mensaje entrelazando la coincidencia de los años que vivió Fischer (64) con el nú-mero de casillas en el tablero (64).

LA NIÑA GENIOEl ruido está prohibido en "El Forta-

leza", en medio de ese silencio que nos abruma sorprende ver a una niña que con suma habilidad va ganando la partida a su ocasional rival. Derrotarlo sólo le llevará unos minutos. Indagamos por ella, es Mi-tzy Mishell Caballero Quijano, la pequeña guarda silencio y solo presta atención al tablero. No existimos para ella.

A cierta distancia se encuentra su maestro Vili Mellado Quispe, quien guía sus pasos en este dif ícil deporte. También está su madre, Maribel Quijano, quien es su primera admiradora. Ambos sonríen por nuestra expresión de sorpresa y nos cuentan que la pequeña Mitzy, a pesar de su corta edad (7 años), ha obtenido va-rios triunfos, el más reciente fue lograr la medalla de oro en el Primer Campeonato Continental Escolar, celebrado en Carta-gena (Colombia).

Mitzy es una conocida de "El Fortale-za", ella llegó un día en busca de rivales tras "pasearse" literalmente con sus compañe-ros de colegio y de barrio en el populoso distrito de El Agustino. Aquí iba a encon-trar a jugadores más "ranqueados". Al prin-cipio nadie le daba importancia y le pusie-ron a un aprendiz como rival. Lo derrotó fácilmente. Todo cambió y ahora es una de las engreídas.

Ella acude con regularidad a "El For-taleza" para enfrentarse a jugadores de mayor categoría y experiencia. Ese roce le permite superarse en su juego. Su último rival, un experimentado profesor de 40 años, apenas pudo contemplar cómo su rey era jaqueado.

Quisimos retarla y saber de su domi-nio teórico: Le planteamos un "e-4" y nos respondió con un "e-6", proseguimos con "d-4" y nos contestó con "d-5", demostran-do una inmediata respuesta a la "defensa francesa" planteada al azar.

DEPORTE

Mitzy habla muy poco. Su madre nos cuenta que ella aprendió el juego muy niña cuando veía a su padre y a su tío entablar partidas muy disputadas. Un día, su padre la sorprendió cuando movía las piezas con mucha destreza. El resto de la historia ya se conoce.

Ella pudo haber obtenido un título mundial en Singapur, en el mismo torneo donde triunfaron hace unos meses los hermanos Daysi y Jorge Cori, pero lamen-tablemente no pudo participar debido a la falta de recursos económicos.

FORJADORES DE TALENTOSLos comienzos de "El Fortaleza" se re-

montan a las calles de la Lima de media-

Mitzy habla muy poco. Su madre nos cuenta que ella aprendió el juego

muy niña cuando veía a su padre y a su tío entablar partidas disputadas.

Un día, su padre la sorprendió cuando movía las piezas con mucha

destreza. El resto de la historia ya se conoce. Ella pudo haber obtenido un

título mundial en Singapur, en el mismo torneo donde triunfaron hace

unos meses los hermanos Daysi y Jorge Cori.

dos de la década de 1960, en esos años el ajedrez se hizo popular y empezó a ser practicado por muchos jóvenes. Algunas cuadras de los jirones Lampa y Camaná, en el Parque Universitario y la Plaza Fran-cia fueron tomados por los aficionados.

En algún momento, la afición se exten-dió y el número de mesas se contaba por decenas. La popularidad se extendió tanto que algunas agencias de viaje la incluían en sus circuitos turísticos. El interés también motivó la creación de pequeños negocios que alquilaban mesas, tableros y relojes.

Walter Rosas y Carlos La Torre, vete-ranos ajedrecistas, recuerdan a maestros con gradación Elo que se iniciaron en las partidas que se disputaban en las mesas


ubicadas en el Parque Universitario y en la Plaza Francia. "Recordamos mucho a File-món Quiroz, quien se fue a Italia para po-der superarse". También están Víctor Me-jía y Moisés Fuentes, ellos representaron al Perú en diversos torneos internacionales.

CAMBIO DE UBICACIÓNPero el panorama cambió, cada día dis-

minuía el espacio para los ajedrecistas afi-cionados, mientras aumentaba la presen-cia de los vendedores ambulantes en las calles de Lima, cuenta Pedro Pablo Gonza-les, uno de los que mantuvo su empresa de alquiler de mesas.

A fines de 1990 el entonces alcalde de Lima, Alberto Andrade, dispone el reorde-namiento del comercio ambulatorio, poco a poco la ciudad recupera el orden, pero la-mentablemente justos pagan por pecado-res y el negocio del ajedrez también tenía que formalizarse.

Uno de los últimos "rincones" que cayó fue el que se encontraba en la calle Apurí-mac y el jirón Lampa, a un costado del local del Banco de la Nación que se incendió en julio de 2000, durante las protestas contra el régimen de Alberto Fujimori.

"Nos dieron plazos" recuerda don Pe-dro, quien refiere que tuvieron que alquilar varios locales hasta asentarse en el espacio que tienen hoy en el segundo piso de la cuadra 9 del jirón Camaná.

Uno de sus "asociados" fue el joven aje-drecista Emilio Córdova, quien desde muy niño acudía a ese local para perfeccionar su juego.

Otro local que congrega a aficionados al ajedrez es el "Gran Diagonal", ubicado en Tambo de Belén 158, también cerca de la Plaza Francia. Aquí abundan los "impone-ros", es decir, quienes acostumbran a jugar partidas con reloj en topes de tres minu-tos por lado y hasta menos. Vimos una de dos minutos, en que la rapidez en mover las piezas y un mínimo de reflexión es la especialidad.

En algún momento, la afición se extendió y el número de mesas se contaba por decenas.

La popularidad se propagó tanto que algunas agencias de viaje la incluían en sus circuitos

turísticos. El interés también motivó la creación de pequeños negocios que alquilaban

mesas, tableros y relojes.

APUNTES

En el malecón

Chorrillos existen mesas

donde los aficionados

disputan partidas de

ajedrez.

El pasaje Olaya, en

Miraflores, también es

un lugar concurrido por

aficionados al deporte

ciencia.

En Tahuantinsuyo

(Independencia) se

promueve la práctica de

este deporte en el jirón

Tinta.

ACTUALIDAD


De la tercera vía al capitalismo andino

Amedida que la crisis norteamericana se extiende y profundiza en el mun-

do, la centroizquierda internacional extrae conclusiones y gana audiencia en tanto afir-ma conceptos neokeynesianos, socialdemó-cratas de la tercera vía, en suma nuevas ideas propias del posneoliberalismo como etapa que se consolida.

La Tercera Vía de Tony Blair, en circula-ción desde 1997 bajo inspiración del econo-mista inglés Anthony Giddens, da al Estado un rol muy importante al plantear especial-mente medidas de re-regulación económica buscando salvar la racionalidad capitalista manteniendo el credo neoliberal. Los neoke-ynesianos se las arreglan para salvar la cara y remediar los efectos nocivos más inmediatos del neoliberalismo, sin cuestionarlo.

La socialdemocracia no escapa a la lógica neoliberal, se ubica en una economía mixta –que no ve en el capitalismo ni en el libre mercado un escenario hostil– y que, a dife-rencia de la socialdemocracia antigua, actúa en los márgenes del sistema bajo la cada vez más evidente presión globalizadora.

BUSCANDO VÍAS PROPIASMuchas vías surgen en la búsqueda latinoa-mericana. Los líderes de izquierda llegados al gobierno, impulsados por el rechazo al Consenso de Washington, se ven ahora rei-vindicados. Si bien no toda la lógica del capi-talismo está cuestionada, sí lo está la famosa mano invisible y la infalibilidad del mercado. La conclusión va por la urgencia de Estados fuertes capaces de regular y supervisar todas las actividades financieras, incluso por la ne-cesidad de una autoridad mundial que ponga límites a la ambición. Ingresa al centro del de-bate la dupla mercado-planificación estatal, esta última al servicio del mercado.

La centroizquierda más radical propone un cambio de la racionalidad económica ca-pitalista por la cual el mercado se subordina a la planificación, mientras los derechos so-

ciales son atendidos no por el mercado sino por la solidaridad. Entre las alternativas al ca-pitalismo salvaje y al neoliberalismo está un Estado que, ni pequeño ni frágil, pueda con-ciliar los intereses privados y públicos con el objetivo de lograr la estabilidad económica y política que a todos beneficia. Y contribuir a la construcción de la ciudadanía y del Estado social y democrático de Derecho.

RADICALISMOS MODERADOSNo hay ahora radicalismos que excluyan, por el contrario nuestros países buscan econo-mías orientadas al bien común sin suprimir ni el interés privado ni el mercado. Y aquí se legitima el péndulo que va desde el libre jue-go del mercado sin intervención ciudadana a una creciente participación ciudadana. Ni interés privado supeditado completamente al bien común ni planificación central que margine a la ciudadanía.

Mucho más cerca de nuestras realidades se gesta una tercera vía con características propias o un capitalismo andino de parto doloroso y hasta violento, como lo vemos en Bolivia. Los desaf íos de la modernidad, junto a la superación de la pobreza y la des-igualdad, exigen potenciar las ventajas co-munitarias, artesanales y semimercantiles de nuestros pueblos, alentar las capacidades propias de generación y distribución de ri-queza, de creación de saberes y tecnología. Estas economías de comunidades indígenas y de pequeños productores tienen su propia racionalidad, lamentablemente, con escaso desarrollo.

Concluimos que los Estados naciona-les continúan siendo los responsables del bienestar colectivo y de la regulación de los mercados a condición de compatibilizar in-tervencionismo con iniciativa privada y de combinar valores del capitalismo y del so-cialismo con el propósito de superar ambos y ubicarnos en el centro político. Ésta parece ser la voz de los presentes y convulsos días.

ESCENARIOSEscribe: María del Pilar Tello

Mucho más cerca de

nuestras realidades se

gesta una tercera vía con

características propias

o un capitalismo andino

de parto doloroso y hasta

violento, como lo vemos

en Bolivia.


L os diez señores lucen ansiosos, como niños en primer día de clases. Vis-

ten terno oscuro, corbata morada y camisa blanca. Cordones blancos y capa morada distintiva. Una faja de rigor circunda sus abdómenes, de varios años, para soportar mejor los setenta kilogramos que a cada uno les tocará cargar. Ellos han venido exclusiva-mente para eso: cargar las andas del Señor de los Milagros.

Esperan frente a la compañía de Bombe-ros, Roma 2, en la arbolada de la plaza Bolívar, al costado del Palacio Legislativo. Es sábado 18 de octubre por la mañana, en Lima todo respira a devoción y al otro lado de la avenida Abancay, por el jirón Junín, se ve que el Cristo Morado tiene para rato: aún no se asoma ni a la Plaza Mayor.

Aprovechamos para conversar, mientras que por puñados llegan los 210 hermanos de la Séptima Cuadrilla del Señor de los Mila-gros. Los reconocen con un abrazo como "los hermanos que vienen desde Chile", que hoy y mañana domingo los acompañarán a cargar la imagen del Cristo de Pachacamilla.

Es un año especial para la "gloriosa" Séti-ma Cuadrilla, también llamada "cuadrilla de los dirigentes", porque de aquí han salido va-rios de los mayordomos de la Hermandad del Señor de los Milagros: Luego de una década, les tocará "guardar" al Señor en el templo de Las Nazarenas.

Y por esta razón han invitado este año a peruanos de las distintas hermandades del Señor de los Milagros alrededor del globo para que los acompañen a cargar las andas juntos. Han llegado hermanos de España, Australia y Estados Unidos. Pero los de Chile son la delegación más grande: diez personas.

Ángel Álvarez, uno de los anfitriones de la cuadrilla y miembro desde hace tres décadas de la misma, sintetiza la devoción del Cristo de Pachacamilla alrededor del orbe en una frase: "Donde hay un peruano en el exterior, está la imagen del Señor de los Milagros".

* * *Hace quince años, el recorrido de la ima-

gen del Señor de los Milagros se limitaba a dar la vuelta en una cuadra de la comuna de Providencia, en Santiago de Chile. Ahora, re-corre tres kilómetros y medio y unas 10 mil personas la acompañan en el trayecto, que llega hasta la mismísima catedral de Santiago,

RELIGIOSIDAD

también se venera al Sur DIEZ MIEMBROS DE LA HERMANDAD DEL SEÑOR DE LOS

MILAGROS DE SANTIAGO DE CHILE LLEGARON HASTA LIMA PARA CARGAR IMAGEN DEL CRISTO DE PACHACAMILLA. EN EL PAÍS DEL SUR, LA DEVOCIÓN AL CRISTO MORADO CRECE Y SE IMPONE COMO UNA COSTUMBRE RELIGIOSA MÁS.

Escribe: José Vadillo Vila | Foto: Rubén Grandez

DEVOCIÓN POR EL CRISTO DE PACHACAMILLA

El Milagroso


APUNTES

La procesión del

Señor de los Milagros

sale en Santiago de

Chile cada año la última

semana de octubre.

Este año se adelantó

la procesión al 12 de

octubre porque hay

elecciones municipales

en Santiago.

Este año, el gobierno

chileno dio una segunda

amnistía para los

ilegales, favoreciendo a

cientos de peruanos que

residían ilegalmente.Paracas exitosos

Los diez peruanos integran también el Grupo

Paracas, una institución creada hace casi 20

años, conformada por 250 peruanos exitosos,

profesionales y empresarios, que radican

en Chile. Ellos se reúnen mensualmente

en algún restaurante peruano en la capital

chilena para desarrollar la camaradería y

temas de negocios, evitan hablar los temas

de política. En el Perú hay una contraparte

de empresarios chilenos que tienen una

parecida dinámica y se hacen llamar el Grupo

Pacífico.

Latinoamericana. A lo largo del año trabajan en distintas comisiones, a las cuales también se unen el Comité de Damas Peruanas y la comunidad de Santa Rosa de Lima.

Ese nivel de organización les ha permiti-do que no tengan problemas y los chilenos, más bien, se hayan enamorado de esta fe que es nueva para un país donde sólo tienen el culto mariano. Hoy, además de los peruanos residentes, hay 20 chilenos y dos ecuatoria-nos en la hermandad.

Con tiempo se sacan los permisos de carabineros y las comunas para la procesión; aprovechan los eventos del 28 de julio para poner su estante y vender diversas viandas para cubrir los costos de la procesión, y al paso de la procesión un comité de limpieza, se encarga con escobas y bolsas de dejar la ciudad limpia, para que nadie se queje y diga cosas contra los peruanos.

Para Manuel del Carpio, un peruano que lleva 28 años en Chile y ha sido mayor-domo del Señor de los Milagros, uno de los grandes orgullos es que el Cristo Morado sea recibido desde hace cinco años en la ca-tedral santiaguina.

Aldo Milosevich y Jorge Gotelli son otros peruanos exitosos en Santiago. Están emocionados porque cargarán este medio-día las andas de la sagrada imagen en Lima. Dicen que en Santiago también el Cristo une a los peruanos de todas las clases so-ciales y condición migratoria. Es que Cristo, bendice a todos.

y dura un promedio de seis horas.Este año, el arzobispo de Santiago, Fran-

cisco Errázuriz, y el cardenal y arzobispo de Tacna y Moquegua, Marco Antonio Cortez, oficiaron una misa en honor a la más repre-sentativa imagen de la fe católica peruana.

El empresario Manuel Huambachano lleva catorce años en Chile y este año le ha to-cado ser el mayordomo del Señor de los Mi-lagros en Santiago. Él y sus dos hermanos son miembros de la Séptima Cuadrilla en Lima y fueron promotores de crear una hermandad que lleve en andas al Cristo Morado en la ca-pital chilena. "De 1993 a 1998, la procesión que hacíamos era muy chica, nada más daba una vuelta a la manzana. Pero desde 2004 lle-ga a la catedral", dice Huambachano, también artífice para que esta primera delegación de hermanos lleve en andas al Cristo Morado.

Fue el propio arzobispo Errázuriz quien reconoció a la joven hermandad. Vino a Lima y mandó hacer una copia fiel de la imagen del Cristo Morado, que en Santiago se la regaló a los devotos. Ahora esa imagen y sus andas descansan en la parroquia Italiana, en la co-muna de Providencia, hasta el próximo año.

Los miembros de la hermandad en San-tiago –entre sus miembros figura el propio embajador del Perú en Chile– son 120 y por eso las cuadrillas, que son sólo de 24 personas (en Lima son 32 por cuadrilla), pueden cargar unas cinco veces al señor durante la proce-sión, cuenta Ricardo Rocha, otro empresario peruano que lleva 15 años en Chile.

Julio Álvarez vive en el país vecino hace dos décadas y trabaja en el consulado perua-no. Ha sido vicemayordomo y fiscal de la pro-cesión. Comenta que además de la procesión en Santiago, hay procesiones "autónomas" en las ciudades de Valparaíso, Concepción e Iquique, pero la de Santiago está que cre-ce bastante: Hasta cuentan con saumadoras (que encargan saumerios desde Lima), can-toras de voz llorosa y su banda, comandada por músicos de Chepén, tienen partituras originales que trajeron desde Lima, para que carguen el ambiente de recogimiento al paso de la sagrada imagen.

* * *Los miembros de la hermandad en San-

tiago se reúnen cada mes en la Parroquia Italiana, que por tanto abrazo a todos los mi-grantes, se ha rebautizado como Parroquia

CRISTO MORADO

CLAVES

1873, fue el

año en que se fundó la

Séptima Cuadrilla del

Señor de los Milagros.

1,500 dólares

cuesta en promedio

organizar la procesión

del Cristo en Santiago.

EMPRESARIOS. Peruanos miembros de la Hermandad del Señor de los Milagros de Santiago de Chile participaron en Lima de la procesión en la séptima cuadrilla.

12 VARIEDADES | Lunes 27 de octubre de 2008 Lunes 27 de octubre de 2008 | VARIEDADES 13

La Gran Semana de Lima surge como medio para crear identidad y amor propio en los

limeños para con su ciudad. Por ese motivo, las calles del Centro Histórico se convertirán

en un gigantesco escenario de los diversos eventos programados.

LUMINOSIDAD. Lima de noche presenta un nuevo atractivo, una buena opción para visitarla.

SEMANA DE LA CIUDAD DE LOS REYES

Festejo limeño

Foto: Jack Ramón Foto: Alberto Orbegoso

Foto: Alberto OrbegosoFoto: Alberto Orbegoso Foto: Jack Ramón

PORTAFOLIO SERENATA


ESTAMPAS. Tres escenas de nuestra Lima: La PlazaMayor, el puente Rayos de Sol y la Iglesia Sagrado Corazon de María en Magdalena.

El viernes empezó el jolgorio en las ca-lles de nuestra vieja Lima que celebra

su Semana Jubilar. Este año se espera que más de 500 mil personas, entre vecinos y turistas, participen de los actos conmemo-rativos. Como vemos hay motivos suficien-tes para que Lima se convierta en la ciudad de la alegría.

Desde hace mucho tiempo octubre es el mes jubilar de Lima, tenemos la procesión del Señor de Los Milagros, el día de la Can-ción Criolla, la fiesta de toros de Acho, entre otros. También es el mes de los turrones, de los anticuchos y de los dulces limeños.

A estos eventos se sumó hace cuatro años la Semana de Lima, una fiesta organi-zada por la Municipalidad de Lima con el auspicio de diversas empresas. Lo intere-sante es que todas las actividades progra-madas se hacen al aire libre. Los festejos se prolongarán hasta el sábado 1 de noviembre y según sus organizadores, busca propiciar la identidad de los limeños respecto de su ciudad. Para tal fin se han organizados pa-sacalles, exposiciones, desfiles, conciertos, bailes y festivales gastronómicos.

Lima dejo de ser hace mucho tiempo la urbe colonial o la ciudad de ensueño de José Gálvez. Lima es la metrópoli que sigue construyendo su identidad con sus miles de rostros: Centro Histórico, su centro finan-ciero, y sus pujantes conos populares. Brin-demos por eso.

Foto: Alberto Orbegoso

Foto: Jack Ramón

Foto: Stephanie Zollner

PORTAFOLIO


Resulta casi evidente para la inmensa mayoría de los peruanos que el presidente Alan Gar-

cía efectuó una brillante maniobra política al elegir a Yehude Simon como jefe del Gabinete Ministerial. En efecto, se trata de uno de los mejores presiden-tes regionales que, sin que Lambayeque posea una riqueza que genere canon, ha iniciado un proceso de despegue económico gracias a la concertación con la empresa privada. Quienes hemos tenido oca-sión de visitar Chiclayo (en el caso de quien escribe, para dictar conferencias en una universidad priva-da) hemos podido comprobar el enorme aprecio que existía entre los ciudadanos comunes hacia el ex presidente regional, quien, además, se colocó el menor sueldo entre todos sus colegas.

LOS MEZQUINOS NUNCA FALTANNo es extraño –sobre todo en un país en el cual,

según decía el maestro LAS: "Todo se perdona, menos el éxito"– que dejaran de aparecer los cues-tionamientos de tipo mezquino, como aquel que se refería a su injusta acusación de líder del MRTA. Lo patético es que los simpatizantes del régimen auto-ritario que metió en la cárcel de modo injusto al hoy presidente del Gabinete y cuyos jerarcas planearon asesinarlo, ahora tengan el coraje de referirse a esas cuestiones.

Sabemos que ese mismo sector no quería a Jorge del Castillo –víctima de la prepotencia del régimen autoritario–, pero su reemplazo fue para ellos un amargo despertar. Tampoco faltan aquellos analistas superfi ciales que hablan de una simple salida coyuntural, como Valle Riestra para Fujimo-ri. El problema es que ni Simon es Valle Riestra ni García es Fujimori; tampoco la democracia de estos tiempos es comparable con esa dictadura.

Lo que no se le quiere reconocer a AGP es la perspectiva en grande, la mirada de estadista que todos aquellos que conocemos a AGP sabemos que posee. Entonces, lo más probable es que el Presi-dente haya decidido armar un consenso con líderes regionales pensando en que por allí va el futuro de la democracia.

DEMOCRACIA VIABLELa gran amenaza para el Perú es la eventual

popularidad que puedan alcanzar grupos que no

creen realmente en la democracia: subversivos, se-guidores del ex dictador, sectores del nacionalismo y admiradores de Chávez. Un Congreso dominado por ese tipo de fuerzas sería como el último Parla-mento de la República de Weimar, es decir, la ante-sala del Tercer Reich.

A la hora de enfrentar esta amenaza, las fuer-zas democráticas son débiles: el APRA, como único partido nacional de masas; AP y el PPC, reducidos, y las otras agrupaciones democráticas son movimientos personalistas hechos a imagen de sus líderes, sin ideología ni principios. En con-secuencia, resulta indispensable reforzar a los gru-pos democráticos con movimientos regionales que fl orecen en aquellas zonas que crecen econó-micamente y se incorporan a la globalización: La Libertad, Piura, Lambayeque, Lima, Cajamarca y algunos sectores de la sierra central que pueden enfrentar a las fuerzas políticas cuyo eje se en-cuentra en las áreas más pobres y atrasadas y que, por ello, carecen de competitividad.

Por tanto, creemos que hay mucho más que un juego frívolo de cortísimo plazo. Es importante poseer una mirada de águila o cóndor y superar la miopía de las aves nocturnas.

Diálogos con Yehude

Escribe: César Arias Quincot, periodista e historiador COLUMNA

Lo que no se le quiere

reconocer a AGP es la

mirada de estadista

que todos aquellos

que conocemos a

AGP sabemos que

posee. Entonces, lo

más probable es que el

Presidente haya decidido

armar un consenso

con líderes regionales

pensando en que por

allí va el futuro de la

democracia.


CULTURA

NUEVOS DISEÑOS PARA EL TORITO DE PUCARÁ

Vuelverecargado

LOS AFAMADOS TORITOS DE PUCARÁ RETORNAN ALPRIMER PLANO GRACIAS A UNA MUESTRA ITINERANTE. ESTA VEZ LOS TRABAJOS PRESENTAN NUEVOS DISEÑOS. EL AUTOR RESALTA ESTE APORTE; SIN EMBARGO, ADVIERTE QUE ESTA PRÁCTICA PUEDE SER PELIGROSA SI SE CEDE A LA DEMANDA DELMERCADO EN DETRIMENTO DE LA SINGULARIDAD TRADICIONAL.

Escribe: Luis Arista Montoya

Después de un largo ostracismo, los toritos de Pucará –una de las

creaciones más conocidas y bellas de la alfarería popular del sur andino perua-no– vuelven a salir airosos y elegantes de

sus "establos en que se vieron confinados debido al miedo generado por la violencia terrorista pasada".

La muestra colectiva Mi torito de Puca-rá-2008, patrocinada por la empresa Arte Illapa, viene presentando una ejemplar colección itinerante en una serie de cen-tros culturales para su mejor admiración y comercialización. Empezó en el Cusco, en el Palacio Túpac Yupanqui (síntesis de la arquitectura preínca, inca, colonial y con-temporánea). Últimamente se presentaron en dos importantes centros comerciales de Lima. Comento al respecto.

A COLORESLos originarios toritos de Pucará son

aquellos que mantienen el color natural de arcilla, adornados con líneas negras y terracotas. Son los producidos por los ar-tesanos en forma ingenua. De una belleza silvestre. Los comunes y más conocidos, los que se venden en ferias pueblerinas y urbanas. Desde hace algún tiempo, gracias a un trabajo conjunto entre estos artesanos y jóvenes pintores de la Escuela de Bellas


ALFARERÍA

diseño (design). En los tres casos –explica Baudrillard– se encuentra un esquema de abstracción racional: gráfico para el dibu-jo, reflexivo y psicológico para el designio (proyección consciente de un objetivo), y más generalmente para el diseño: paso al estatus de signo, operación/signo, reduc-ción y racionalización y elementos/signos, transferencia a la función/signo.

El torito remozado y coloreado es un to-rito/signo. Este valor/signo que le viene del fondo de la historia tiene que pervivir. Ahí radica su riqueza y significación ontológica, y la misión actual del diseño es producir co-municación entre los hombres y un entorno que no existe precisamente como instancia ajena, es decir, siempre como el mercado. Y esto vale también para los diseños de texti-les y vestidos de moda que llevan como se-llo algo valioso de la cultura peruana.

Convendría, entonces, que la muestra Mi torito de Pucará-2008 se exhiba duran-te las reuniones de APEC. Lugar ideal para ser bien marketeados. Motivando a los ar-tesanos (quedan tan solo media docena de maestros) a preservar la tradición enseñan-do a sus hijos y nietos. Consolidar las for-mas de parentesco familiar de este patrimo-

nio vivo debe ser una de las líneas de política cultural de las regiones.

El torito remozado y coloreado es un torito/signo. Este valor/signo que le viene del

fondo de la historia tiene que pervivir. Ahí radica su riqueza y significación ontológica,

y la misión actual del diseño es producir comunicación entre los hombres y un entorno

que no existe precisamente como instancia ajena, es decir, siempre como el mercado."

Origen del torito

El famoso torito tuvo un origen colonial en respuesta a la crianza española del

ganado vacuno. Ahora pervive como el elemento mágico-religioso durante las

fiestas de Santiago y en las ceremonias de marcación del ganado. En la fiesta del

señalaco, cada barrio elige un toro joven, bello y forzudo. Se le ata las patas y se

le acuesta sobre un poncho. Luego lo pintan con dibujos en formas de rayas color

ocre claro, le adornan el cuello y el cuerpo, le ponen aretes o frutos en los ojales

(huallcos) de sus orejas.

Esta ritualización se traslada mediante signos sobre el toro de barro cocido, fabricado

en la comunidad de Checca. En la cerámica el toro aparece lamiéndose el hocico para

calmar el picor del alcohol. La antigua estación del tren Cusco-Puno que pasaba por

Pucará le dio tal denominación a esos toritos. Allí llegaban los artesanos de Santiago

de Pupuja y de la comunidad campesina de Checca Pupuja para vender a los turistas en

tránsito. Luego, son los artesanos de Pucará los que les siguen los pasos. Cuentan con más de

diez tipos de arcilla, la mejor es la de la margen derecha del río Pucará. Su figura también se

plasma en ponchos, chullos, llicllas y chompas; en Huancayo aparecen en los mates burilados;

en Quinua, Ayacucho, también se confeccionan ahora estos toritos; incluso aparecen enjalmados

en plata y cuero. Están majestuosamente más hermosos.

Artes del Cusco se producen toritos deco-rados a colores o enjalmados con metales preciosos. Este diseño inteligente y audaz ha enriquecido estas artesanías. Una vein-tena de talentosos pintores, como Richard Peralta, Edwin Chávez, Herbert Huamán y Pachacútec Huamán, entre otros, los han embellecido magistralmente, resaltando su significación mágico-religiosa. Este valor agregado no es invasivo, sino inclusivo. Va a permitir que estos toritos "embistan" en ám-bitos mayores del mercado internacional.

Si bien resulta una metodología plau-sible, no deja de ser peligrosa porque la sección pedidos de los mercados pueden desfigurar la singularidad tradicional. Los promotores deberán estar atentos a los ase-dios de la tecnocultura, que es la que desfi-gura lo artesanal en aras del "valor de uso" y "valor de cambio".

Una auténtica industria cultural de las artesanías tiene que hacer comulgar lo útil con lo estético, lo arcaico con lo moderno,

lo ingenuo con el ingenio. En su ensayo Di-seño y entorno o la escalada de la economía política, el sociólogo Jean Baudrillard nos habla del "valor-signo" de los objetos. La tecnocultura se da –dice– con el paso de una sociedad metalúrgica a una sociedad semiúrgica, es decir, cuando comienza a plantearse, más allá del estatus de producto y de mercancía (más allá del modo de pro-ducción, de circulación y de intercambio económico), el problema de la finalidad de sentido del objeto, de su estatus de mensaje y de signo (de su modo de significación, de comunicación y de intercambio/signo).

PRESERVARIndudablemente la presentación de los

toritos ha mejorado, lo cual no significa que los otros, de fabricación casera, deban ser desplazados. Entender a cabalidad la signi-ficación etimológica del término diseño re-sulta clave. Tiene tres sentidos: como dibujo (dessin), como designio (dessein) y como

TRADICIÓN. El torito de Pucará es un elemento mágico-religioso de las fiestas de marcación del ganado.


CIENCIA

LA REVOLUCIÓN MEDIÁTICA DE BARACK OBAMA

Tecnología en campaña ¿QUE TIENEN EN COMÚN UN COFUNDADOR DE FACEBOOK, UNA PRODUCTORA DE CNN GANADORA DE UN

EMMY Y UN ENTUSIASTA DE LOS MENSAJES DE TEXTO?, PUES TODOS ELLOS, LIDERADOS POR JOE ROSPARS, FORMAN PARTE DE UN EQUIPO INTERDISCIPLINARIO QUE HA SACADO ADELANTE UNA DE LAS CAMPAÑAS COMUNICATIVAS MÁS SINGULARES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS.

Escribe: Gisella Salmón Salazar

La contienda electoral rumbo a la Casa Blanca en Estados Unidos no solo ha

generado una agresiva campaña publicitaria a nivel convencional, también ha sido opor-tunidad para desarrollar nuevas estrategias de marketing político en aras de alcanzar un mayor número de votantes.

En tiempos donde las tendencias evolu-cionan día a día, la consiga parece deman-dar "innovar para no rezagar". Precisamente este "lev motive" animó al equipo del candi-dato demócrata, Barack Obama, a desarro-llar una estrategia que muchos ya conside-ran como un hito en campañas mediáticas.

La Triple "O" (Obama Online Opera-tion) tiene a Internet junto con las nuevas tecnologías de la información y comunica-ción (TIC) como aliados principales y sus-tenta su ejecución en el uso de las nuevas herramientas web 2.0.

Quizás también influya que en su equi-po de comunicaciones para nuevos medios, conformado íntegramente por nativos digi-tales (en oposición a los inmigrantes aún no familiarizados con las TIC), figuren perso-nalidades tan singulares como Chris Hug-hes, uno de los fundadores de Facebook; y Kate Albright-Hanna, ex productora de CNN y ganadora de un Emmy.

Pero ¿en qué consiste la triple "O"?, esta estrategia apunta a consolidar la "marca di-gital" Obama aprovechado coherentemente el impacto real que internet genera en sus usuarios.

Si bien es cierto, no es la primera vez que se recurre al uso de internet como pla-taforma para la difusión de información y recaudación de dinero, la novedad en esta oportunidad radica en emplear redes socia-les, plataformas móviles y publicidad digi-

La plataforma móvil

Envío de SMS. Incentivados por Scott

Goodstein, un evangelista de la comunica-

ción personal a través de los mensajes de

texto, esta herramienta permite además

recabar datos precisos sobre quienes aceptan

recibir mensajes, y propiciar intercambios

bidireccionales.

Iphone App. Obama también saca prove-

cho al nuevo juguete tecnológico de Apple,

el Iphone. La nueva aplicación, disponible

gratuitamente en el iTunes Store, permite a

los votantes interactuar con otros electores,

recibir alertas, noticias, videos publicitarios,

ubicar los centros de campaña cercanos y

por si fuera poco, organizar los contactos

personales de teléfono para llamarlos de

acuerdo a las necesidades de campaña, es

decir, este aparato permite llamar primero

a los teléfonos donde se necesiten más

votos. Increíble, qué más se puede pedir a la

tecnología y sobre todo tecnología gratuita.

tal para salir al encuentro del elector. Este último punto es fundamental pues recor-demos que en Estados Unidos la votación es voluntaria y requiere del registro previo de cada elector. Por ello, generar grupos de participación, reclutar, organizar y movili-zar colaboradores sin pérdida de tiempo y dinero resulta vital.

Eso sí, aunque el adversario republica-no, John McCain, tampoco puede conside-rarse totalmente excluido del uso de nuevas tecnologías, su inclusión fue mucho más tardía que Obama, perdiendo terrero en el desarrollo de esta clase de estrategias y en el número de electores potenciales a los cua-les poder llegar.

Aunque no es posible aventurar a prio-ri la victoria en las elecciones gracias a la implementación de la triple O, resulta evi-dente que el número de público al que ha llegado directamente Obama y la cantidad de información recabada a través de los datos voluntarios proporcionados por los electores, avizora ya el éxito de una campa-ña mediática centrada en las oportunidades comunicativas del siglo 21.


BLOG: Obama fue uno de los primeros candidatos en apostar por el trato

directo a través de www.barackobama.com, una plataforma blog que se

convirtió en la mejor herramienta de comunicación e interacción masiva

gracias al envío de comentarios por parte de sus usuarios. Hasta el cierre de

este informe, ocupaba el puesto 826 del ranking mundial y tenía cerca de 9

mil páginas de Internet enlazadas a este espacio, según datos proporcionados

por Alexa.com.

TWITTER: Si se apuesta el blog, porqué dejar fuera este servicio gratuito de

microblogging, que hace las veces de red social y que permite a sus usuarios

enviar micro-entradas (también denominadas "tweets") basadas en texto,

con una longitud máxima de 140 caracteres, donde se responde a la pregunta

¿Qué estás haciendo?. Además, este servio permite la interacción vía SMS

(Short Message Service) desde un teléfono móvil, desde programas de

mensajería instantánea, o incluso desde cualquier aplicación de terceros, como

puede ser Twitterrific, FaceBook, Twinkle.

REDES SOCIALES: Chris Hughes, cofundador de Facebook, señaló que "se

trabaja" a los 2 millones de activistas inscritos en el sitio MyBarackObama.

com, así como a quienes están en MySpace, FaceBook, etc. Han organizado

más de 80,000 reuniones y gozan de una considerable autonomía, que

algunos aprovechan para protestar contra la reciente evolución centrista del

candidato sin dejar de trabajar en su favor. Las redes sociales se basan en la

teoría de los seis grados de separación que señala que cualquiera puede estar

conectado a cualquier otra persona en el planeta a través de una cadena de

conocidos que no tiene más de cuatro intermediarios.

YOUTUBE: Encabezado por Albright-Hanna, el canal de video de Obama,

cuenta con más de 1,600 videos archivados y una audiencia cercana a los 5

millones de usuarios. Según el portal TubeMogul.com, los videos de Obama

han sido vistos 52 millones de veces. Esta plataforma, no solo permite la

visualización del contenido sino también, compartir información e interactuar

con otros visitantes mediante la publicación de comentarios.

GOOGLE CHECKOUT: Mientras visita los canales de Obama en YouTube

y está imbuido en la campaña electoral estadounidense puede aprovechar y

realizar una pequeña donación. Ahora todo es posible ya que los asesores de

campaña acaban de incluir como botón este nuevo servicio de Google que

ayudará a engrosar las arcas de la campaña brindando la posibilidad que el

visitante de donar entre 15 a 1,000 dólares.

Recursos para nuevos tiempos

TECNOLOGÍA

Publicidad

digital

Videojuegos. Si toda

esta interacción se da

en escenarios virtuales

porqué no apostar por

la publicidad digital en

videojuegos.

La campaña del

senador de Illinois

también pide el voto

para su partido en una

valla publicitaria digital.

Este aviso es visto

por los aficionados

al juego de carreras

Paradaise para la consola

Xbox 360.

HERRAMIENTAS. Barack Obama apela a todos los recursos tecnológicos en su campaña electoral.


El viejo estadio del Gasómetro está que revienta de hinchas que alien-

tan al San Lorenzo de Almagro para obte-ner la victoria. Los azulgranas hilvanan un rápido contragolpe y el balón acaba en las redes contrarias por obra del "Malingas" Jiménez. Entre los forofos, que festejan de lo lindo este gol de infarto, se distingue un tipo colorado y de ojos azules, que cubre su cuerpo con la bandera azulgrana. Éste asiste a los encuentros del club de Boedo. Lo hace cada vez que visita Argentina. Es el mejor propagandista de esa fe llamada San Loren-zo en el mundo. A esa santa causa ayudan el prestigio y los viajes de este actor que ha encarnado a Aragorn y al capitán Alatriste.

Su cariño por este club nace durante su estadía de nueve años en Argentina, pues su padre se dedicaba a la crianza de ganado y aves. Su regreso a la ciudad que lo vio na-cer, Nueva York, está signado por la separa-ción de sus padres. Viggo Peter Mortensen (20.10.58) tenía en ese entonces 11 años de edad. Su madre se encargaría de que la formación para él y sus dos hermanos sea sólida. Estudia ciencias políticas en la uni-versidad de Saint Lawrence. Después de

su graduación, viaja al país de origen de su padre, Dinamarca, en pos de una

meta en su vida. Allí, se dedica a es-cribir poesía y relatos cortos, y para mantenerse vende fl ores y se em-plea como estibador en el puerto.

Vuelve a Nueva York al escuchar el llamado del amor y para forjar-

se una carrera literaria. Ni lo uno ni lo otro se concretan.

Trabaja y también estudia arte dramático. Obtiene pequeños

papeles y poco a poco se va ha-ciendo un lugar en Hollywood. En

1987, durante el rodaje de Salvation,

Mortensen conoce a Exene Cervenka, con quien se casaría y procrearía al pequeño Henry. Después vendría la separación.

HENRY Y VIGGOLa propuesta para que Viggo actúe en

El señor de los anillos sirve para mostrar algo muy valioso que el ser humano guarda como un tesoro en su corazón: el amor. El amor es un diamante porque tiene muchas aristas y ante este hecho se evidencian sólo dos: el amor paternal y el amor fi lial. El ac-tor iba a personifi car a Aragorn, por lo que debía ausentarse largo tiempo y renunciar a compartir gratos momentos con Henry. El amor de padre le decía que no aceptara. Es así como interviene su hijo, que había dedi-cado muchas horas de lectura a la fantástica obra de Tolkien. No se sabe de la charla que hubo entre ellos, pero hay que dar licencia a la imaginación: el pequeño Henry, con gran corazón, le dijo a su padre lo dichoso que se sentiría si él fuera Aragorn y que hacerlo supliría todos los momentos no comparti-dos con él. El que ama renuncia y Henry lo estaba haciendo, solo así Viggo aceptó. Lo que vino después, todo el mundo lo sabe: El señor de los anillos (2001, 2002 y 2003) barrió con los Oscar, y la estrella de Morten-sen comenzó a brillar con intensidad.

Alatriste (2006), que tiene su sello personal, le mereció ser aspirante al Goya, suerte de Oscar español; Promesas del este (2007), de David Cronenberg, con quien antes había trabajado en Una historia de violencia (2005), le dio una nominación al Oscar en 2008. En la actualidad está en preprodución El hobbit, ha rodado Appa-loosa, dirigido por Ed Harris. Está ahora fi l-mando Th e road, con Charlize Th eron. A los 50 años trabajo no le falta porque está bien cotizado.

MISCELÁNEA

MORTENSEN A LOS CINCUENTA

El multifacético

Viggo

A VECES, EL RECONOCIMIENTO DEMORA, PERO EL TIEMPO NO OLVIDA. ESTA ES LA HISTORIA DE QUIEN ES MÚSICO DE JAZZ, POETA, FOTÓGRAFO, PINTOR, HINCHA Y CONOCEDOR DE LA DUREZA Y BELLEZA DE LA VIDA. MÁS QUE UNA ESTRELLA DE CINE, UN SER HUMANO CON SENSIBILIDAD.

Escribe: Rubén Yaranga M. | Caricatura: Tito Piqué R.

Las estatuillas no son de quienes las ganaron

ni de quienes las tienen en sus manos, sino

de todo el equipo y del pueblo de Nueva

Zelanda, que nos apoyó antes de que nadie

nos conociera"


pintoresco paisaje andino, la vida sombría y la complicada psicología indígenas.

Poco después y cuando autorizadas fi r-mas extranjeras –Unamuno, Valle Inclán, Blasco Ibáñez, Arguedas, Villaespesa, Levi-llier– habían llenado, con sus palabras cor-diales, comprensivas y elogiosas, el silencio contumaz de nuestra crítica, López Albú-jar entregaba al público, "De mi casona", un nuevo libro tan original como el anterior y que le muestra como a narrador consuma-do y ameno y, sobre todo, como a hombre de gran fuerza moral. Prepara, ahora, una segunda edición, lujosa, de sus "Cuentos Andinos", como una de las contribuciones más valiosas a la conmemoración del cen-tenario de Ayacucho.

He aquí sus respuestas, plenas de inteli-gencia y de sinceridad.

ENTREVISTA AL ESCRITOR

El mundo de López Albújar(*)

BUZÓN DEL TIEMPO

EL AUTOR DE CUENTOS ANDINOS ES ENTREVISTADO POR VARIEDADES. ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR ES UNO DE LOS NOVELISTAS MÁS RECONOCIDOS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO 20. FUE UNO DE LOS PRIMEROS AUTORES EN COLOCAR A LOS INDÍGENAS COMO PERSONAJES DE SUS OBRAS.

¿Cuál es su concepto de arte?

–Que es la naturaleza en acción, bajo el imperio de la voluntad y la dirección de la inteligencia. Por eso en él cabe todo, sin más limitaciones que las dictadas por la es-tética.

¿Cuál es su concepto de la vida?

–Emplearla como un medio de perfec-cionamiento para una existencia mejor.

¿Cree usted en la posibilidad de una

literatura nacional?

–Ya lo creo, como que yo soy uno de los que está haciéndola. Mi libro "Cuentos An-dinos" es el mejor testimonio de que la hay.

¿Cuál es su concepto de la novela?

–Que deber ser siempre un trasunto de la vida en la forma más amplia y noble del arte literario.

¿Cree usted en un posible resurgi-

miento de la raza indígena, en su capa-

cidad para incorporarse a la activa vida

nacional?

–Sí. Es problema de la solución gu-bernamental. Todo él se reduce a poner la sierra a unas cuantas horas de la costa. Las máquinas facilitarán lo demás. Como el indio vive abandonado en una penumbra de barbarie, una vez que ésta se disipe por el continuo espectáculo de la civilización, su ingreso a la vida nacional vendrá por la fuerza irresistible del progreso.

¿Cuál es el poeta y cuál el prosador

de su predilección?

Ninguno. Todos los que encontré bue-nos me gustaron a su hora.

¿Cuál es su libro favorito?

–"De mi casona", naturalmente. Es un gran pedazo de mi vida.

¿Cuál es su afi ción singular?

–Estudiar a las mujeres; estar siempre entre ellas porque son el mejor remedio contra el encallamiento del espíritu.

¿Y su aversión particular?

–Odio la mentira y la cobardía moral.¿Cuáles son sus proyectos literarios?

–Muchos, entre ellos el de escribir una novela de reconstrucción incaica a la ma-nera de "Salambó". Me siento ya preparado y con fuerzas sufi cientes para hacerlo.

¿Cuál es su lema?

–Siempre el mismo a través de todo, y a pesar de todo.

(Su afi ción) Estudiar a las

mujeres; estar siempre

entre ellas porque son el

mejor remedio contra el

encallamiento del espíritu.

(*) Este artículo fue publicado en Variedades el 25 de octubre de 1924 con el título: Instantáneas: Enrique López Albújar

Enrique López Albújar es una de las más interesantes fi guras de nuestra

actualidad. El poeta, que, en versos ace-rados, fulminara tiranías; el periodista de briosa pluma, que combatiera, tenazmen-te, odiosos caciquismos lugareños; el juez que supiera sobreponer la voz de su con-ciencia a los rudos dictados de la ley, nos sorprendió, recientemente, con un tomo de admirables cuentos, escritos en prosa

segura y recia, en los que se hallan traza-dos, de mano maestra, dentro del


ACTIVIDAD GANADERA EN POZUZO

Tierra de oportunidades

Escribe: Aarón Ormeño

EMPRENDEDOR

CODO DEL POZUZO SE ENCUENTRA EN UNA ZONA ALEJADA, PERO ES UN EXCELENTE LUGAR PARA CRIAR GANADO. UNA CARRETERA LES HA ACORTADO LA DISTANCIA A LOS GANADEROS. ANTES TENÍAN QUE HACER UNA CAMINATA DE CUATRO DÍAS HASTA POZUZO. HOY LO HACEN EN DOS HORAS. AMBOS LUGARES NO SÓLO COMPARTEN EL NOMBRE: QUIEREN OFRECER SUS MEJORES "CARNES".


POZUZO

Los ganados se estresan. Van apreta-dos, viajando en camión hasta llegar

a Lima, donde serán sacrificados en un ca-mal. Luego, tras ser trozados serán bocado para la gente: bistec, cuadril, lomo, pancita, sopas, anticuchos, guisos, en cualquier for-ma y servido. El viaje no es el mejor. Llegan fatigados y la carne se desmejora. Los ga-naderos del Codo del Pozuzo (Huánuco) y Pozuzo (Pasco) dicen que todo podrá ser mejor. Se ilusionan con el futuro porque sa-ben que la ganadería es su vida y ellos han sido criados con esta actividad: se trata de su legado y su manera de sobrevivir.

Hace sol en Pozuzo y caen goterones. El astro es una naranja que se incendia en el horizonte y se riega la vida en el follaje que rodea este pueblo de la selva central. Es una zona montañosa donde los ganados pas-tan. Mientras más robustos se ponen, más se fortalecen las posibilidades de Hernán Schmidt Ballesteros, ganadero del Fundo Marisol de Pozuzo, quien dice que es una tierra "de miércoles" en la cual sus abuelos han vivido.

Lo dice con ácida ironía y resignación, debido a que es una situación de la naturale-za. Las superficies inclinadas de las monta-ñas no son las mejores, aunque hay buenos pastos. Es de padre alemán y madre perua-na. Mira el horizonte desde el monte donde se encuentra y existe una hermosa vista de Pozuzo, la cual se ve como una aldea, como un lugar vivo por los colores entre el inmen-so verde.

IMPORTA LA CARNEPozuzo es una zona de amplia mezcla.

Es un distrito cuya población está con-formada por descendientes austriacos y alemanes, además de aquellos peruanos propios del lugar y aquellos compatriotas provenientes de la cercana serranía. Se tra-ta de una zona llena de tranquilidad donde luchan por el progreso.

"El viaje dura como 18 horas hasta Lima. Los animales enteros se llevan a camales en Lima. Ahora se abrió uno en Oxapampa. Acá se podrá cortar. Esto abre la posibilidad de que podamos negociar di-rectamente con supermercados", comenta Schmidt Ballesteros.

Oxapampa es una zona de generosas parrillas. Carnes exquisitas se pueden sa-

borear. Dicen los expertos que es diferente comer carne en Oxapampa, a comer carne de Oxapampa en Lima. No hay punto de comparación.

NUEVO CAMINOLas mejores condiciones para el ganado

están en Codo de Pozuzo. Una zona plana, de buenos pastos y buen clima. Los ganados crecen en mejores condiciones. Ahora exis-te una carretera de 57 kilómetros que los une con Pozuzo, es decir, se crea un circui-to. Una posibilidad. Se trata de un camino afirmado que en su trayecto hace recordar a Ilmer Zevallos Bautista, todas aquellas intensas faenas que demandaban un gran desgaste f ísico humano como animal.

"Podemos llevar a los ganados en dos horas por esta carretera. Antes lo hacíamos en cuatro días, era una caminata bastante pesada. Ahora tenemos la ventaja de que ya no hay tanto riesgo de mortalidad en las especies que se llevan", cuenta.

Su fundo, llamado La Convención., cuenta con alrededor de 200 cabezas de ganado, las cuales cría con gran pasión. En

Las mejores condiciones para el ganado están en Codo del

Pozuzo. Una zona plana, de buenos pastos y buen clima. Los

ganados crecen en mejores condiciones. Ahora existe una

carretera de 57 kilómetros que los une con Pozuzo, es decir, se

crea un circuito. Una posibilidad.

Codo del Pozuzo son cerca tres mil ganade-ros con aproximadamente 60 mil cabezas de ganado en total, estima mientras cuenta que están trabajando para obtener las mejo-res carnes. También trabajan en mejorar la genética. La idea es tener una gran calidad, tanto que se pueda llegar a exportar. Que los peruanos no tengan necesidades de comprar carnes extranjeras para sus mesas. De esto se trata el sueño.

HERENCIA. Los pobladores de Pozuzo descienden de los primeros colonizadores austro-alemanes.


Entrevista: Susana Mendoza Sheen | Caricatura: Tito Piqué

MARÍA CECILIA BLUME CILLÓNIZ:

“Tengo fascinación por la locura”

EL OTRO YO

LUEGO DE TRABAJAR 15 AÑOS EN EL SECTOR PÚBLICO, CECILIA BLUME ES HOY CO-CONDUCTORA DEL PROGRAMA "DE TODO UN POCO" QUE TRANSMITE LA EMISORA NUEVA CPN-RADIO. EXTRAÑA DECIDIR, LE GUSTA RESOLVER PROBLEMAS AJENOS Y TIENE SENTIDO DEL HUMOR.

¿Qué es para ti el poder?

-La posibilidad de hacer cosas para mejorar la vida de todos o dar solución adecuada a los problemas. No puede aso-ciarse con la corrupción.

¿Eres una mujer romántica...?

-No, soy demasiado práctica.Pero, te gustarán los detalles...

-A estas alturas, está como complicado, jajajaja, pero lo que sí, es que hay que darle gracias a Dios por lo que se tiene.

¿Cómo te sientes actualmente?

-Estoy pasando una época buena. Tengo un hijo y una hija adolescentes, de 17 y 16 años. Tengo más tiempo para ellos, ahora estoy viendo lo de su universidad, están sor-prendidos porque llego a almorzar a casa, lo que antes no veían cuando eran chicos.

¿A qué edad fuiste mamá?

-He sido madre vieja, a los 32 años.¿Te parece que es una buena edad

para serlo?

-En mi caso, hice todo al revés, como siempre. Me casé muy chica; en el primer año de universidad me fui a vivir fuera, re-gresé, terminé mi carrera, me demoré en tener hijos, y cuando los tuve mis amigas ya

las personas, me encanta salir o que venga gente a mi casa para tomarnos un trago.

¿Qué es lo que te agrada?

-Tengo una fascinación por la locura. Me encanta la gente rara, diferente...

Tienes tu lado loco...

-Y bien fuerte, es muy Blume. El extre-mismo es por el lado de mi padre...

¿Te asusta?

-Noooo, eso me vacila. Me gusta decir cosas que la gente no se atreve a decir. Soy bien franca.

¿Y qué te atrae de los hombres?

-Su inteligencia y que se sepan reír, sobre todo que se rían de sí mismos. No me gus-tan los plomazos.

¿Te sientes atractiva?

-Me siento bien, tranquila, junto con mis hijos comparto la sensación de que te-nemos el mundo a nuestros pies. Las etapas de mi vida, creo, han sido súper buenas.

¿Te gusta el silencio?

-No, escucho música todo el tiempo: salsa, canciones criollas, bailo estupenda-mente bien, para mí no hay nada mejor que una discoteca oscura con música en vivo.

Entrevista completa en: www.andina.com.pe

tenían a los suyos grandecitos.¿Después de los 40 años qué ha cam-

biado en ti?

-Tengo muchas ganas de hacer cosas nuevas, tengo más libertad y soy mucho más fresca. Por eso tengo el programa de radio.

¿Te parece dif ícil ese medio?

-La primera semana estuve estresada. El programa se llama "De todo un poco" y lo conduzco con Patricia Teullet. Somos muy amigas, estudiamos juntas en el colegio y nos preparamos mucho porque nos intere-sa decir la verdad; si no sabemos algo no lo decimos, y si es un chisme tampoco.

La radio exige hablar, ¿te resulta di-

f ícil?

-Jajajaja, soy una lora. Pero al principio sentía que se me acababan las palabras. Pero también escribo en periódicos y revistas.

Eres una comunicadora nata...

-La verdad, creo que confundí mi carre-ra, jajajaja Soy bien poco modesta pero soy una magnífi ca comunicadora.

¿Cómo te percibes, habladora o con-

versadora?

-Soy una gran conversadora, no hay nada que me guste más que conversar con

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