Libro Por Una Educacion Transformadora.pdf

5/20/2018 Libro Por Una Educacion Transformadora.pdf

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Este MANUAL

est dirigido a educadores de distintos niveles y modalidades, conejemplos de contenidos e instrumentos que ayudan a organizar unaeducacin transformadora en cualquier mbito educativo formalo no formal.

se fundamenta en los principios del NUEVO HUMANISMOUNIVERSALISTA. Este sostiene la centralidad del ser humano, quienes capaz de realizar su transformacin personal en funcin de loscambios en el campo social.

constituye un aporte de la Fundacin Da Vinci, producto del trabajorealizado desde hace ms de seis aos, con personal de casi 30

escuelas de Las Heras, Capital, Godoy Cruz y Guaymalln de laprovincia de Mendoza, en Argentina.

Muestra adems algunas de las experiencias que han venidodesarrollando integrantes del Consejo Provincial de No-violenciaen la Educacin y de la Red de Educadores por la No-violencia,organizaciones ambas promovidas por la Fundacin Da Vinci.

se plantea como propsitos que el educador:

reflexione sobre los valores personales y sociales y la relacin entre ambos; clarifique el concepto de violencia e identifique sus distintas formas; experimente personalmente tcnicas y dinmicas de la no violencia activa; se capacite en estrategias para la transposicin al aula;

intervenga en la construccin y realizacin de un Proyecto educativo no violento.

es una invitacina optar por el cambio de visin y

a sumarse en una accin conjunta, participativa y transformadora,hacia una educacin humanista.

Daniel Robaldo - Matilde A. Domnguez

Andrea Fittipaldi - Carlos W. Guajardo

Docentes Humanistas de Mendoza - ArgentinaPORUNAEDUCACINTRANSFORMADORA

DanielC.

Robaldo-MatildeDominguez-AndreaF.Fittipaldi-CarlosW.

Guajardo


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POR UNA EDUCACIN TRANSFORMADORA 1


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2 FUNDACIN DA VINCI POR UNA EDUCACIN TRANSFORMADORA 3

MANUAL:

Por una educacintransformadora


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Coordinadora generalMatilde A. Domnguez

AUTORESDaniel Robaldo

Matilde A. DomnguezAndrea Fittipaldi

Carlos W. Guajardo(docentes humanistas)

Las Heras - MendozaRepblica Argentina

2014La Comunidad

para el Desarrollo Humano

FundacinDA VINCIsmbolo de NO VIOLENCIA

Auspician:


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Qu encontrarn aqu?

Mensaje de Don Rubn MirandaIntendente de Las Heras, Mendoza, Argentina ............... 9PRLOGO porLuis AMMANN....................................... 11Biografa de Mario Luis RODRGUEZ COBOS (SILO).... 15

FUNDAMENTACIN ............. ............. .............. ............. . 17Cul es nuestra realidad actual? ............................... 17Qu nueva realidad queremos construir? ................. 20Cul es la propuesta de este Manual? ...................... 21

Captulo I: CONCEPTOS DEL NUEVO HUMANISMO............ 29

Por qu estos dos conceptos? ................................. 31La imagen .................................................................. 33Los Centros de Respuesta.......................................... 38

Captulo II: LA TRANSFORMACIN PERSONAL:.................. 49

PUNTO DE PARTIDA..................................................... 51

El TALLER. Ejemplo: Contradiccin y violencia........... 53

Captulo III: LA TRANSFORMACIN ULICA ...................... 57

EL ROL DEL DOCENTE. Transformacin de la prctica 59Gua de autoobservacin .... 60

ENCUADRE METODOLGICO.................................. 66

POR UNA EDUCACIN TRANSFORMADORAAutores:

Daniel C. Robaldo, Matilde A. DomnguezAndrea F. Fittipaldi, Carlos W. Guajardo,

Coordinadora general:Matilde A. Domnguez

Ilustraciones de tapa e interiores de:Matilde Domnguez

Diseo Grfico: Inca Editorial

Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada o trans-mitida de manera alguna, ni por ningn medio, ya sea elctrnico, qumico, me-cnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo de los autores.

Fecha de catalogacin: 28/05/2014

Copyright 2014, Fundacin Da Vinci

Correo: [email protected]

1 edicin: 800 ejemplares

Impreso en Argentina

Printed in Argentina

ISBN:978-987-45512-0-7Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723

Por una educacin transformadora / Daniel Robaldo ... [et.al.] ; compilado por Daniel Robaldo ...

[et.al.] ; coordinado por Matilde A. Domnguez ... [et.al.] ; ilustrado por Matilde

A. Domnguez. - 1a ed. - Las Heras : Fundacin Da Vinci, 2014.

200 p. : il. ; 22x16 cm.

ISBN 978-987-45512-0-7

1. Violencia Escolar. I. Robaldo, Daniel II. Robaldo, Daniel, comp. III. Domnguez, Matilde A.,coord. IV. Domnguez, Matilde A., ilus.

CDD 371.782


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(a) LA NO VIOLENCIA ACTIVA........................ 66(b) LA SECUENCIA DIDCTICA....................... 69(c) ACTIVIDADES............ .............. ............. ..... 83

TCNICAS............ .............. ............. ....... 831) Respiracin completa.................... 84

2) Relax ............................................ 863) Experiencias guiadas: El nio yLas nubes....................................... 91

JUEGOS............. ............. .............. ......... 98Ejemplos de juegos del Manualde la Fundacin Da Vinci................... 98

DINMICAS........................................... 102Las gafas y El circo...................... 102

Captulo IV: LA TRANSFORMACIN INSTITUCIONAL:...109

Construccin de un Proyecto educativohumanista no violento................................. 111

a)ASPECTOS METODOLGICOS................................... 112b) ROLES DE LOS ACTORES........................................... 121c) LA PROYECCIN DE LA TRANSFORMACININSTITUCIONAl: accin en el medio ............................... 126

GLOSARIO de trminos................................................ 129ANEXO: Aportes docentes. .......................................... 163

BIBLIOGRAFA ............................................................... 195

Mensaje final ................................................................ 197

NOTA: El cono [] seala los trminosque aparecen al final, en el GLOSARIO.

Mensaje del Sr. Intendente de laMunicipalidad de LAS HERAS,Don Pedro Rubn MIRANDA:

Nuestra gestin ha venido apoyando toda iniciativa queasuma el respeto por la diversidad y la no discriminacin,

ya que no respetar estos principios ha ocasionado en elmundo destruccin y violencia.

En el ao 2005, cuando la Fundacin DA VINCI nospropuso el Programa de Educacin de la No Violencia, nodudamos en auspiciarlo desde el Departamento. Luego,en el 2010, tuvimos el honor de recibir en el Parque deEstudio y Reflexin Punta de Vacas la primera MarchaMundial por la Paz y la No Violencia. Posteriormente,encontraron su mbito en Las Heras los sucesivos Forosy Encuentros de Educadores desarrollados por aquellafundacin hasta la fecha.

Hoy vemos, con una gran alegra, este MANUAL, cuyapublicacin ha contado tambin con nuestro decidido

sostenimiento. l es producto de experiencias que secomprobaron, realizadas por Educadores de Mendoza,los que eligieron Instituciones Educativas de Las Heraspara plasmar un nuevo modelo de enseanza.

La Educacin necesita de contribuciones como estas,ya que el cambio social en la direccin de una mayor

justicia social solo ser posible si erradicamos toda forma


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de violencia, racial, religiosa, sexual, econmica, fsica ypsicolgica.

Desde el MANUAL se invita a una transformacinpersonal y a una militancia con sentido interno, sin perderde vista la necesidad de un cambio en la sociedad quevivimos. Y es precisamente esta actitud la que necesitamosen nuestros tiempos.

Tuve la satisfaccin de conocer al fundador del NuevoHumanismo Mario Rodrguez Cobos -SILO-. Destaco de lsu alto valor moral y tico que marc en mi generaciny en m personalmente, un modelo a seguir. SILO es unreferente, y permanece como tal, por su integridad y suvida dedicada al servicio.

Estas mismas virtudes, que ya sin duda he observadoy apreciado en una gran cantidad de Educadores de miDepartamento, debieran ser adoptadas por todos loseducadores como comportamiento habitual, para tenerun mundo ms humano.

Estoy agradecido por todos estos aportes y mi deseoes que el MANUAL llegue a las manos de aquellos docentes

que realmente buscan cambios profundos.

PEDRO RUBN MIRANDAIntendente de Las Heras.

Mendoza, Repblica Argentina, marzo del ao 2014

Por LUIS AMMANN

autor de Autoliberacin

AUTOLIBERACIN:una capacitacin necesaria

Me dispongo a escribir esta breve introduccin al libro de laFundacin Da Vinci y me viene a la memoria una pregunta queme hiciera un periodista en un programa televisivo en una delas ocasiones en que presentamos el libro Autoliberacin. Sin ningn tono de sorna me pregunt: Y de qu hay queliberarse, Luis?. No pude evitar una respuesta tajante: Enprimer lugar, de la ignorancia. Lo que sigui, no es pertinente

ahora, pero s lo es reflexionar sobre la respuesta.

Autoliberacin se public por primera vez en Barcelona,Espaa, en 1980, por la Asesora Tcnica de Ediciones y, conlos aos, ha sido traducido y publicado en las principaleslenguas y pases del mundo. Sus propuestas se han practicadocon xito durante ms de tres dcadas en distintas partes delmundo.


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Lo anterior viene a cuento porque Autoliberacin vino allenar un vaco notable en la educacin en todo el mundooccidental. En los pases involucrados en el conceptooccidente ese hueco se puede expresar con el ms conocidoaxioma griego: Concete a ti mismo. Por cierto, si se piensala educacin en trminos de transmisin de informacin, noes posible la enseanza de lo que cada uno es. De ah elconcepto auto liberacin, de auto conocerse, para encontrarlos puntos dbiles por fortalecer y los fuertes en que apoyarse.En particular ha sido notable la influencia de los resultadosde conocerse a s mismo en la superacin de la violenciapersonal y social.

Entonces, hablamos de llenar ese vaco en la educacin oficial,mediante la propuesta de una serie de pruebas y ejercicios quele permitan al practicante ponerse en situacin de observarsey sacar conclusiones por s mismo. Es este un trabajo deenorme libertad, donde no hay posibilidades de influenciasexternas. Por eso, la propia liberacin (autoliberacin) es dela ignorancia, en primer lugar, como respondimos en aquellaocasin.

Autoliberacincontiene ejercicios que permiten conocerse,ordenarse y articular claros proyectos de vida. Esa es lanecesidad imperiosa de los jvenes. Hay en el libro algunasprcticas neutras que facilitan la realizacin de los trabajos,como las de relajacin y otras que hacen al mejoramientoconductual. Y cuando los adolescentes estn al tantodel imperio de las pulsiones internas, o tensiones en laconducta violenta, adquieren la prctica y aprenden a diferirlas respuestas. Se agregan, tambin, sugerencias de recursos

para que el estudiante pueda convertir -si es de su inters-por sus propios medios, situaciones no deseadas que le hatocado vivir.

El sistema de autoliberacin es la herramienta que permitesuperar el sufrimiento modificando conductas, lo queequivale a decir que se logra una creciente satisfaccin conuno mismo. Ha sido til tanto a quienes lo han estudiado de

modo organizado como a quienes lo han hecho en formaindividual a partir de este libro o de la versin digital que sepuede encontrar en la pgina silo.net.

Todo esto es comprobable si cualquier persona se dispone aestudiar y ejecutar, sin prejuicios, prcticas donde el controlest siempre en las propias manos, sin que ello implique laprimaca de la introspeccin por sobre el compromiso conlos otros.

En Mendoza, Argentina -particularmente en el Municipio deLas Heras- se est llevando a cabo una experiencia importantepor su dimensin individual y social. La Fundacin Da Vinci hapreparado talleres que se basan en el libro Autoliberaciny tienen como fuente Apuntes de Psicologa, de SILO. Loscursos-talleres brindan, para el propio manejo, capacitacina directivos y docentes, quienes, a su vez, han realizado labajada ulica en instituciones educativas. Los resultadoshan superado las expectativas en su contribucin al manejode la violencia en las escuelas.


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Finalizo esta introduccin recalcando mi reconocimientoexplcito a SILO, un argentino universal, de quien estesistema de autoliberacin es deudor. Sus enseanzas, suteora psicolgica, su doctrina humanista, estn plidamentereflejadas en las pginas de mi libro.

L. A. Ammann

SILO es el seudnimo de MARIOLUIS RODRGUEZ COBOS. Naci el6 de enero de 1938 en Mendoza,Argentina.

Sus escritos han sido traducidos anumerosos idiomas y estn editadassus Obras Completas en dosvolmenes.

En 1969 comenz su vida pblica con dos hechosfundamentales: una arenga y un libro, ambos piedra angularde su enseanza.

En la primera, La curacin del sufrimiento,dada ante unpuado de personas el 4 de mayo en Punta de Vacas, unalocalidad cordillerana mendocina situada en la frontera deArgentina y Chile, plantea la raz del sufrimiento

nicamente puedes acabar con la violencia en ti y enlos dems y en el mundo que te rodea, por la fe interna

y la meditacin interna

En ese mismo lugar escribe el libro La Mirada Interna, quefue publicado ms adelante en el ao 1972. En l desarrolla

cul es el verdadero sentido de la vida.Aqu se cuenta cmo al sin sentido de la vida se loconvierte en sentido y plenitud. Aqu hay alegra, amoral cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espritu.

Aqu se reniega de los sacrificios, del sentido de culpay de las amenazas de ultratumba. Aqu no se oponelo terreno a lo eterno. Aqu se habla de la revelacininterior a la que llega todo aquel que cuidadosamentemedita en humilde bsqueda.


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SILO ha dado numerosas charlas y conferencias. Haparticipado de encuentros masivos en los que ha expresadosus puntos de vista y enseanzas a cientos de miles depersonas desde Mxico a Bombay, de Pars a Mosc, deManila a Copenhague, en Sri Lanka, Npoles, Nueva York,Quito y Las Canarias (Espaa).

Invitado a la 10 reunin de los Summit Berln 2009 de losPremios Nobel de la Paz, expuso all los fundamentos paraun mundo sin violencia, los que quedaron plasmados en undocumento firmado por todos los asistentes.

Fue el inspirador de la Marcha Mundial por la Paz y la NoViolencia, que recorri el mundo, y culmin en Mendoza(Punta de Vacas) en enero del 2010.

Silo ha sido el creador de la nueva corriente llamadaHUMANISMO UNIVERSALISTA, lnea de pensamiento pluraly convergente, que hace frente a la discriminacin, alfanatismo, a la explotacin y a la violencia.

Falleci a los 72 aos, el 16 de setiembre de 2010, rodeadopor su familia en su casa de Chacras de Coria, Mendoza(Argentina).

Ha dejado su aporte en los diversos campos, los que sesiguen estudiando y profundizando en el Centro de Estudio

y Reflexin Punta de Vacas.

POR UNA EDUCACIN TRANSFORMADORA

CUL ESLA SITUACIN ACTUAL?

Es la nuestra una poca deshumanizaday cada vez ms deshumanizante.

En un mundo interconectado como en el que vivimos, conmltiples influencias culturales, de cambios vertiginosos, lasnuevas generaciones se han formado en unpaisaje humano[] plagado de desigualdades y antivalores.

Las relaciones que se imponen en este paisaje son decompetitividad e individualismo. Cada uno en despiadadalucha trata de ser quien gane. Pero, en realidad, quiengana terreno da a da es la desconfianza de unos a otrosy la violencia. Todo esto lleva a que las relaciones humanassean fragmentadas, produciendo aislamiento. Un fuertesentimiento de soledad se alberga en el alma humana

dificultndola a recibir y dar afecto. Es de esta manera que seimposibilita una comunicacin sentida, directa y profunda.

Como un sntoma claro y evidente de la situacin actualaparece laviolencia[] en sus ms variadas formas.

La violencia es una conducta aprendida:se aprende en distintos contextos

y el conocimiento se transpone de persona a persona.


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Por su parte, los medios de comunicacin masiva, enmanos de los grandes grupos econmicos, juegan el papelde defender sus propios intereses, exacerbando la violenciaen sus formas ms groseras. Generan y ejercen violenciapsicolgica por la imposicin de modelos y antivalores, a lavez que presentanun recorte de la realidad, la que, lejosde poder ser transformada positivamente, es mostradaconun rostro cada vez ms feroz.

Si analizamos la esfera de vida de la sociedadcontempornea, vemos que inevitablemente aparece laviolenciadifundida e instalada.La sociedad en su conjuntoha abandonado una educacin cimentada en valores comola igualdad de todos los seres humanos, el respeto por ladiversidad, la solidaridad hacia los otros y la paz interna yexterna.

Muchos de nuestros jvenes son acosados con lasdrogas y el alcohol como formas de evasin de este mundodeshumanizado que se les presenta. La falta de afecto, dereferencias vlidas, la no participacin real en la toma dedecisiones para cambiar la situacin en la que se vive, laausencia de un sentido que vaya ms all de lo inmediatista,consumista y acumulativo, son parte de la violencia invisibleque da a da invade a nuestros jvenes y, por cierto a todos

y a cada uno de nosotros.La escuela resulta ser caja de resonancia

de la violencia vigente en el medio.

Las instituciones que tradicionalmente se haban res-ponsabilizado de transmitir valores, de sealar horizontesde sentido, han dejado de ser referencia, de ser las nicasdepositarias de este sentido. Ellas han cedido su peso espec-fico sobre otras instituciones vinculadas al consumo y repre-

sentadas por la publicidad; las que han conseguido implan-tar y generalizar como valores la inmediatez, la novedad, la

juventud, la competitividad, la eficacia o la rapidez y hastala violencia.

Especficamente, las instituciones educativas estn encrisis.

Tienen, desde su matriz histrico cultural, una concepcin

autoritaria y reproductora. De suyo, los modelos pedaggicoshistricamente aceptados son autoritarios, impositivos. Estasituacin sirve para mantener un estado de cosas que ayudaa sostener un sistema deshumanizante de concentracin depoder y riqueza.

En muchas oportunidades, promovidos desde el gobiernodel sistema educativo, se producen cambios en las normativasy en los espacios de participacin institucionalizados. Sinembargo, ellos resultan ineficaces pues solo proporcionannuevas referencias para la actuacin sobre emergenteslos cuales son escasamente comprendidos. Es que talesdecisiones suelen organizarse desde una lgica que nogenera cambios sustantivos, sino que se encuadran en esamisma esencia reproductora de respuestas, insuficiente ante

las nuevas problemticas que, generalmente, exceden losrecursos de la capacidad de la institucin escolar.

En sntesis, vemos que la actual cultura hegemnicapropone el individualismo posesivo y acumulativo, comonico camino hacia la felicidad y como nicosentido de vida.


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PRCTICA:

Revise en el Glosario los tipos de violencia.

Complete este cuadro, con los tipos de violencia que Ud. hapadecido:

mbito tipos de violencia

QU NUEVA REALIDAD QUEREMOS CONSTRUIR?

Un mundo en crisis, de creciente complejidad,dinmico y cambiante, demanda nuevas visiones.

El tema del cambio tiene su ambigedad: las cosas

inevitablemente cambian y hay que cambiar. La innovacinviene doblemente exigida por lmites constreidores y poruna libertad que hay que conquistar.

En la encrucijada de lo poltico y lo cultural, de lasgeneraciones actuales y las futuras, de los logros del pasadoy de los avances del futuro, la educacin aparece como puntoobligado de todo cambio.

Ciertamente no todo depende de la educacin, pero ellapuede hacer un aporte significativo para cambiar la direccinactual.

Es claro que mientras el individualismo se imponga comoproyecto de vida, el conocimiento se convierte en un armaterrible en las manos de sujetos codiciosos e inhumanos. Perocuando se incorpora en individuos solidarios, se transformaen instrumento de liberacin del dolor y el sufrimiento.

Por esta razn, el cambio desde la educacin no debeabordar como problema central y preocupacin nica laviolencia escolar, sino que debe ubicarla dentro de una

perspectiva ms amplia e integradora

CUL ES LA PROPUESTA DE ESTE MANUAL?

El presente Manual contiene referencias al cuerpo tericodesarrollado por el NUEVO HUMANISMO, un conjunto deaportes metodolgicos sustentados en aquel y sostenidosen experiencias institucionales, grupales y personales de un

conjunto de educadores que han profundizado este enfoque.Hay que ejercer en forma permanente

una mirada crtica, de revisin.


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Revisin de las instituciones educativas

La naturalizacin

Sabemos de la capacidad inherente al ser humano deorganizarse y, por tanto, de crear organizaciones. Estasse constituyen en escenarios donde se entrecruzan lassingularidades que, al interactuar, van configurando larealidad institucional. Sin embargo, esa misma capacidadhumana lleva a la naturalizacin de las organizaciones creadastanto en sus formas de estructuracin como en sus prcticas.Las instituciones educativas no son ajenas a ese proceso, porlo que naturalizan sus modelos de enseanza, sus eleccionesmetodolgicas y sus prcticas pedaggicas. Se olvida as que,como artificios que son, pueden ser modificados a la luz denuevas demandas internas o externas.

Ante todo, para ir abandonando el sesgo autoritario de laeducacin tradicional, las orientaciones educativas no debenpromover exclusivamente el sostenimiento y conservacin delas situaciones instituidas.

La transformacin aqu propuesta parte del cuestionamientode esa naturalizacin. Sin el cuestionamiento, la naturalizacinse constituye en un obstculo para lograr los cambios que se

requieren en el sistema educativo.

Las polticas y las prcticas educativas

Las verdaderas transformaciones institucionales debeninvolucrar desde la concepcin de las polticas hasta lasprcticas educativas que se realizan en ese mbito.

Por un lado, la poltica educativa no debera adjudicarseo proclamar neutralidad ideolgica. La neutralidad eneducacin es inexistente (solo supuesta). Como se educasiempre en funcin de valores, ningn sistema educativopuede ser pensado sin vinculaciones axiolgicas.

Por otro lado, esa poltica tendra que promover una verdaderay constante democratizacin de la educacin. Para ello noes suficiente un aumento de la cobertura de los servicioseducativos, que da simplemente mayores posibilidades deacceso a los distintos niveles del sistema.

La poltica educativa debe ejercer un compromiso deadaptacin a los requerimientos histricos, de tal modo quela educacin resulte ser transformadora en direccin a lahumanizacin creciente.

Respecto a la prctica educativa, ni siquiera alcanza o bastauna poltica adecuada. Se hace necesaria una toma deconciencia y la adopcin de una postura que implique elcompromiso de coherencia y la ejecucin de acciones vlidas[].

La adopcin de un paradigma humanistaen la educacin requiere pensar la escuela

con todo su potencial transformador.Ser ella un espacio de produccin e intercambio de cono-cimientos donde los aprendizajes verdaderamente significa-tivos apunten al ser humano integral: no exclusivamente aldesarrollo intelectual, sino tambin al crecimiento de la afec-tividad y la motricidad, aspectos estos fundamentales de unaconcepcin humanizante.


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Revisin de la postura personal

La transformacin educativa que propone el NUEVOHUMANISMO tiene como punto de partida la transformacinpersonal.

Las transformaciones personales que se promueven desdeel encuadre de este Manual enlazan un marco terico que

orienta y da sentido a las prcticas y a su vez se sustentanen un conjunto de ellas, sin las cuales la teora sera unaestructura vaca.

Si bien las transformaciones personales sern la base pararesignificar y transformar las prcticas docentes, aquellasimplican una reflexin personal que va ms all de la propiaprctica docente.

Involucra, en primer lugar, reconocer la posicin frente almundo. Seguidamente, comprender la direccin que orientalas propias acciones, lo que otorgar un sentido a esasacciones. Adems propicia confrontar con el sufrimiento y laviolencia para comprenderlos y poder actuar sobre ellos. Es deeste modo como se avanza crecientemente en la coherenciaentre el sentir, el pensar y el actuar.

Recin entonces las transformaciones personales, enfuncin de los cambios sociales, se traducirn en un impactosobre el medio institucional en el que se desarrollan lasconductas de los individuos.

Para propiciar el trabajo interno, este Manual proponesiempre un breve ejercicio prctico, en que el lector

puede adentrarse en el aspecto terico expuesto y puedeexperimentar personalmente.

Revisin de conceptos fundamentales

En pocas de desestructuracin creciente,las propuestas cerradas y las verdades absolutasentran en una crisis profunda.

Ser humano

Toda propuesta de educacin conlleva un concepto dehombre que fundamenta sus objetivos e intencionalidades. ElNuevo Humanismo tiene delser humano[] una concepcininnovadora. No se trata del homo sapiens, ni faber, niesttico, ni tico, sino el ser intencional: ser histrico ysocial capaz de transformar el mundo y a s mismo.

Educacin

La educacin se define desde el concepto anterior:Educar es habilitar a las nuevas generaciones enel ejercicio de una visin no ingenua de la realidadde manera que su mirada tenga en cuenta elmundo no como una supuesta realidad objetiva ens misma, sino como el objeto de transformacin alcual aplica el ser humano su accin.

SILO


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Violencia

En este momento histrico se hace indispensable unaeducacin que se manifieste explcitamente en contra de laviolencia en cualquiera de sus formas.

Es que hoy la violencia aparece como el modo habitual deconvivencia y como la nica manera de abordar los conflictos,de resolver diferencias o de alcanzar objetivos.

Trabajo en redes

Enfrentar esta realidad desde la lucha individual solitaria(o en todo caso con la tarea institucional particular) resultaintil. Sin duda, es posible para un individuo nadar contrala corriente. Sin embargo, para invertir la direccin de lacorriente en un mundo complejo e interconectado comoel actual, es preciso trabajar en redes. Solo el accionar enforma conjunta y conexa permitir que la conciencia dela paz se profundice en las poblaciones y se traduzca encomportamientos no violentos.

Justamente a esto respondi la conformacin en laprovincia de Mendoza, de la RED DE EDUCADORESPOR LA NO VIOLENCIA, la creacin del CONSEJO

PROVINCIAL DE NO VIOLENCIA EN EDUCACIN yfinalmente a la fundacin del INSTITUTO PEDAGGICODE INVESTIGACIN Y CAPACITACIN DEL NUEVOHUMANISMO (IPIC).

.....

En sntesis:

Desde este Manual se postula una mirada sobre la educacinque intervendr en la construccin de una NUEVA CULTURA- una cultura al servicio de la vida, donde se pueda pensar enlos dems con generosidad, donde el progreso sea de todosy para todos;- una cultura en la que la interaccin entre las personas, lainstituciones y la sociedad, fortalezcan la direccin de un

cambio mental en profundidad;- una cultura donde la poesa y la belleza del espritu puedanexpresarse en libertad;- una nueva cultura, asentada en los PRINCIPIOSque definenuna actitud y una perspectiva frente a la vida:

1. La ubicacin del ser humanocomo valor y preocupacincentral.

2. La afirmacin de la igualdadde todos los seres humanos.

3. El reconocimiento de ladiversidad personal y cultural.

4. La tendencia al desarrollodel conocimiento por encimade lo aceptado como verdadabsoluta.

5. La afirmacin de la libertadde ideas y creencias.

6. El repudio a la violencia.


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PRCTICA por realizar

Reflexione acerca de los Principios arriba mencionados.

Considere la incorporacin de estos Principios en suproyecto educativo institucional.

CAPTULO I

Todo ser inteligentetiene una teora que sustenta

sus prcticas.

DE OLIVEIRA LIMA, Lauro(didacta brasilero contemporneo)


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Por qu estos dos conceptos del NuevoHumanismo?

Los conceptos de imagen y de centros de respuestas seincluyen en la Teora del Comportamiento y Teora de losImpulsos, aportes ambos muy importantes del fundador delNuevo Humanismo, Mario Rodrguez Cobos (SILO).

La sicologa de la imagen, que l formula y sistematiza,se centra en la consideracin de las imgenes como unaconstruccin propia susceptible de darle direccin. Ellas serepresentan en unEspacio de Representacin [], por dondese desplazan trasladando cargas.

As, con el trabajo con las imgenes, cada sujeto de aprendizaje,podr orientar conductas concretas e intencionales en elmundo interno y externo.

Gracias al conocimiento de la funcin de la imagen, sepuede describir con cierto rigor aquello tan elusivo y cambianteque hemos conocido como conducta y que, articulado,designamos como comportamiento. Es explicando laimagen como puede entenderse el comportamiento.

Dentro de la Teora del Comportamiento se ubica el segundoconcepto: Centros de Respuestas.

Las respuestas del ser humano tanto hacia el mundointerno como el externo son movilizadas por imgenesque trasladaron su carga energtica a los distintos centros.Las respuestas pueden ser de diferente tipo: intelectuales,afectivas, motrices y vegetativas, correspondiendo a cadacentro.


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En general, el conocimiento de concepto de centros permiteenfrentar el proceso de enseanza-aprendizaje desde unaperspectiva nueva, que cambiara la direccin tradicional.Permite comprender las distintas velocidades con que ellosoperan y determinar la diferencia de los tipos de respuestas,hechos estos de gran importancia para cualquier aprendizaje.

Particularmente y en especial frente a la violencia, loscomportamientos agresivos y las respuestas inadecuadas

son susceptibles de transformacin, desde el trabajo con laimagen y los centros de respuesta.

Para llevar adelante una verdadera educacin integral,es relevante la comprensin de estos dos conceptos. Peroigualmente resulta capital implementarlos en prcticasconcretas, pues ellos orientan hacia la transformacinpersonal y el cambio social de modo simultneo.

Basado en este enfoque se construye un nuevo modelopedaggico y desde l se estructuran las Secuencias Didcticaspresentadas en este Manual.

LA IMAGEN

El alma nunca piensa sin imgenes mentales.

ARISTTELES (filsofo del siglo IV a C)

Tipos de imagen

Cuando hablamos de imgenes, no estamos hablando so-lamente de las imgenes visuales. Cadasentidoproduce sutipo de imagen. Gracias a eso se puede tener representa-cin de fenmenos olfatorios, gustativos, auditivos y tctiles.Tambin, desde los sentidos internos, fenmenos cenestsi-cos y quinestsicos.

Normalmente, sobre todo en este tipo de cultura y con eneste tipo de educacin, las imgenes estn asociadas a lovisual. Sin embargo, podemos comprobar, en nosotros mis-mos, que tambin podemos representar olores, o recordarvoces sin que esto necesariamente dependa de la represen-tacin visual.

Llamamos imagen a la representacin,estructurada y formalizadapor la conciencia,de sensaciones o percepcionesque provienen o han provenido (memoria)del medio externo o interno, por vasensorial.


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PRCTICA por realizar:

Ampliacin de la imagen.

Forme la imagen visual de una HOJA de menta seca. Anoteadjetivos que la caractericen.

A continuacin agregue imgenes auditivas, olfativas,

gustativas y tctiles. Para ello imagine su textura, suaroma, los sonidos que emite al romperla y su gusto.

Valor de la imagen

Por una parte, es fundamental dar cuenta de la ubicacinde la imagen en los mecanismos del pensar y del representar.

Y por otra parte, explicar cmo opera la imagen, llevandoimpulsos al aparato de respuesta.

Veamos esto muy brevemente, desde la Teora de los Impulsos.

(a) formacin de la imagen

La imagen integra el sistema de transformacin de losimpulsos, tal que, llegado un impulso a la conciencia seconvierte en imagen.

(b) funcin de la imagen

Esta imagen, a su vez, es el conjunto de impulsos quela conciencia enva hacia los centros para movilizar lasrespuestas. Es decir que una de las ms importantes funcionesde la imagen es la de llevar impulsos al aparato de respuesta.

Cuando surge una abstraccin no necesariamente se mo-viliza una respuesta. En cambio, cuando surge una imagentiende a movilizarse una respuesta. Es decir que con esto delas cosas que me imagino, est pasando que voy llevandoimpulsos desde la representacin al aparato de respuesta.

ESTMULO

externo

CONCIENCIATransforma los impulsos ylos convierte en

SENTIDOS- Reciben DATOS.

- Los configuran y estructuran.- Los suministran

EST MULOinterno

imgenes

MEMORIA

CENTROSde

RESPUESTA

al mediointerno

al medioexterno

CONCIENCIA

imgenes

llevan energa a


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Estructura de la imagen

Las imgenes traen conjuntamente un clima (carga afectiva).Llamamos clima al tono afectivoque acompaa la imagen.

Ejemplo:La imagen de un beb puede ser acompaada condiversos climas posibles: angustia(porque deseo un hijo y nopuedo tenerlo) //alegra (porque asocio con una vida nueva

que nace)// temor(porque lo veo muy desvalido).La imagen es una estructura con un registro fsico detensincorporal localizada claramente en algn punto del cuerpo.

imagen

CLIMA TENSIN

A partir de esta estructura, la imagen puede actuar comomovilizadora de tensiones.

Ejemplo:Si imagina un incendio e imagina que usted estall (clima de angustia, temor, ), podr advertir con facili-

dad que sus msculos se tensan (los del cuello, o de la man-dbula, o de la espalda, segn cada persona).

Pero, tambin, como movilizadora de relajaciones.

Ejemplo:En el ejemplo anterior, a medida que va apagan-do ese incendio imaginario (cambia el clima) observar tam-bin cmo se va relajando la musculatura externa, y tambinregistrar la relajacin de sus sensaciones internas.


Registro de la estructura de la imagen.

Observe qu imagen le provocan cada una de las palabrasque siguen. Identifique el clima que las acompaa ydetermine el punto donde se ubica la tensin (cuello,

mandbulas, estmago)guerra injusticia acoso abandono


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LOS CENTROS DE RESPUESTA

Hay una forma de dirigir y concentrar laFuerza que circula por el cuerpo. Hay puntosde control en el cuerpo. De ellos depende loque conocemos como movimiento, emocin

e idea. Cuando la energa acta en esospuntos se producen las manifestacionesmotrices, emotivas e intelectuales.

SILO

Ya vimos cmo los impulsos son traducidos enimgenes, que al manifestarse, se lanzan hacia losCENTROS DE RESPUESTA. Entonces los centros semueven: ya sea defendiendo al cuerpo y provocandohuida, o acercndose hacia las cosas placenteras.

Concepto de centro

En general, decimos que las actividades humanas estnreguladas por centros nerviosos y glandulares.Los aparatos

que controlan la salida de los impulsos hacia el mundo de larespuesta son los que conocemos como centros.

Entonces, podemos verlos como puntos de control de laenerga interna del cuerpo humano. El mecanismo de estmuloy respuesta refleja se va complejizando hasta que la respuestase hace diferida y van interviniendo circuitos de coordinacincapaces de canalizar las respuestas, precisamente, pordistintos centros. As habr variados tipos de respuestas:

intelectual, emotiva, motriz y vegetativa-sexual.

Con la idea de centro se engloba el trabajo dediferentes puntos fsicos, a veces muy separadosentre s.

Ejemplos:Si hablamos del centro del movimientoadvertimos que no est ubicado en un lugar fsico

preciso sino que corresponde a l a accin de muchospuntos corporales.

Del mismo modo, al habla r de las emociones en elser humano, da la impresin de que hubiera un pun-to nico desde el cual se manejaran todas las emo-ciones, lo cual no es as . Hay numerosos puntos queson los que, al trabajar coordinadamente, provocanesa respuesta emotiva.

Caracterizacin de los centros

EL CENTRO VEGETATIVO

Cada ser vivo, sobre la base del pla n de su cuer-po, de sus cdigos genticos, asimi la substancias delmedio externo y genera la energa psicofsica nece-

saria para la conservacin y desarrollo de la vida.En el ser humano, el centro vegetativo distribuye laenerga dando instrucciones desde sus numerosas lo-calizaciones nerviosas y glandula res.

Es la base del psiquismo, ya que desde l se acti-van los instintos de conservacin individual y de laespecie, regulando el sueo, el hambre y el sexo.

Esos instintos, excitados por seales correspon-


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dientes de dolor y placer, se movilizan en defensay expansin de la estructura total. De tales instin-tos no tengo registro si no por determinadas seales.Tambin el centro vegetativo se moviliza por imge-nes, pero que se registra n cenestsicamente.

Ejemplo: La imagen del agua la registro cenestsica-mente como sed (sequedad de garganta, dificultad

de tragar) y tengo una respuesta glandular de sa-livacin.


Respiracin diafragmtica

Inspire aire y llvelo al estmago, como llenndolo(observe que se dilata). Mantenga el aire unos instantes.Exhale, aflojando el estmago.

Nota: para profundizar esta prctica, remtase a TCNICAS,respiracin completa.

EL CENTRO MOTRIZ

Acta como regulador de los reflejos externos, condi-cionados e incondicionados, y de los hbitos de movimiento.Permite el desplazamiento del cuerpo en el espacio. Trabajacon tensiones y relajaciones musculares activadas por se-ales nerviosas y qumicas.

Ejemplo: Al cruzar la call e, escucho un bocinazo. Enrespuesta, salto hacia atr s.


Armona y ritmo corporal

De pie y con un libro en la cabeza, camine lentamentemanteniendo la postura correcta. Repita el ejercicio dandogracilidad y velocidad a los movimientos.

EL CENTRO EMOTIVO

Es el regulador y sintetizador de respuestas si-tuacionales, mediante un trabajo de adhesin o re-chazo. De ese trabajo del centro emotivo se registraesta particular aptitud del psiquismo para experi-mentar las sensaciones de acercarse a lo placentero ode alejarse de lo doloroso, sin que por esto el cuerponecesariamente acte.

Y puede s uceder que no exi st a r eferencia ob je ta lexterna y sin embargo se experimente la emocin del


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rechazo o el estado de adherencia, porque se tratar ade objetos de la propia representacin que provocan(por el surgimiento de imgenes), disparos del cen-tro emotivo.

Ejemplo: El cachorro de perro en la casa vecina, es manso,por lo que no representa un peligro objetal. Sin embargofrente a l, retrocedo o me alejo. Lo hago porque en reali-dad estoy huyendo del peligro de mi propia representacin

interna (tengo una imagen de los perros como algo temible,causada por una experiencia dolorosa)


Contradiccin emotiva

Recuerde alguna situacin de su vida caracterizada por unfuerte sentimiento negativo. Haga el esfuerzo de seguirlarecordando, pero aplicndole una ptica cmica.

EL CENTRO INTELECTUAL

Responde a impulsos de los mecanismos de concien-cia conocidos como abstraccin, clasificacin y asocia-cin.

Trabaja por seleccin o confusin en una gama queva desde las ideas a las distintas formas de imaginacin(dirigida o divagatoria), pudiendo elaborar distintas for-massimblicas, sgnicas y alegricas[].

Aunque stas parecen abstractas e inmateriales de

ellas se tiene registro sensorial interno y se las puede re-cordar, seguir su transformacin en una secuencia y regis-trar sensaciones de acierto o error.

Ejemplo:Observo una montaa. Formo su imagen mental.La clasifico como pico, parte de una cordillera. La asociocon un helado (por similitud) y la abstraigo (la representocon un tringulo).


Imagen y simbolizacin

Imagine su casa. Preste atencin a las medidas y formasde los espacios. Dibuje el plano esquemticamente.

Ejemplo:(en relacin con la tonicidad muscular) Si imagi-no un objeto a la derecha de mi cuerpo, este tiende a endere-

zarse en esa direccin. Si lo imagino a la izquierda, sucede lomismo hacia esa otra direccin. Ms fcilmente se mueve lamano en direccin al objeto que se piensa; ms difcilmenteen la direccin opuesta. La imagen est predisponiendo eltrabajo del centro motriz en una direccin u otra.


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Otro ejemplo, graficado:

Hay un ESTMULO EXTERNO: una manzana. Yo la veo, esdecir, lo recepto desde el SENTIDOde la vista. Tengo enton-ces SENSACIONESde su color, tamao, forma,posicin Misentido configura y estructura esos datos. De inmediato los

suministra simultneamente a MEMORIA (donde se almace-nan como recuerdos) y a CONCIENCIA.

Conciencia transforma los impulsos: evoca recuerdos ante-riores (si es que existen -lo que le permitir la identificacin-)y los convierteen IMAGEN.

En la evocacin la imagen visual se completa con otras deotro tipo que hay en memoria. Ejemplo: recuerdo el pastelde manzana que haca mi abuela, recuerdo el sabor de las

Respuestas:

vegetativa

motriz

emotiva

intelectual

CENTROS

de

RESPUESTA

Evocacin

MEMORIA

CONCIENCIA

Recuerdos

imgenes

SENTIDO

sensaciones

ESTMULO

externo

manzanas verdes, recuerdo cuando me apareci un gusano,recuerdo la textura de las manzanas arenosas). Ademsesa imagen viene con su clima particular segn las experien-cias anteriores: positivo (satisfaccin, agrado) o negativo(desagrado).

Entonces la imagen cumple su funcin especfica: llevaimpulsos al aparato de respuesta, traslada la carga energtica,de modo tal que un CENTRO (o varios, o todos) sern

movilizados. As dar diferentes respuestas: salivacin (centrovegetativo), alargar el brazo para tomarla (centro motriz),sonrer (centro emotivo), nombrarla (centro intelectual).

Trabajo de los Centros

Los centros trabajan estructurados entre sy con registrospropios, por la informacin que llega desde los sentidos in-ternos en el momento de accionar en el medio.

Adems, se tiene conciencia de lo que va pasando con laactividad de los centros, por cuanto los centros al efectuartrabajos de respuesta tambin dan seal interna.

Ejemplo: Si tuviera que empujar delicadamente un libro queest delante de m sobre la mesa tendra que regular el im-

pulso de mi mano porque si me equivocara en esto, el libropodra caer al suelo. Es ms, la resistencia que este libro mepresenta me indica cunta presin tengo que ejercer y estolo voy sabiendo gracias a la respuesta. Es decir, la accin mo-triz que desarrollo sobre el libro encuentra una determinadaresistencia de la cual tengo sensacin interna. Gracias a esasensacin interna voy regulando la actividad.

Existen diferencias de velocidaden el dictado de respues-tas al medio. Tal velocidad es proporcional a la complejidad


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- -

- +

+ -

+ +

CENTRO INTELECTUAL

(el ms lento de todos)

CENTRO EMOTIVO

(lento)

CENTRO MOTRIZ

(rpido)

CENTRO VEGETATIVO

(el ms veloz)

del centro. Mientras el intelecto elabora una respuesta lenta,la emocin y la motricidad lo hacen con ms velocidad, sien-do la velocidad interna del funcionamiento vegetativo consi-derablemente mayor a la velocidad de los otros centros.

Los centrostrabajan

interconectadosy con distintas

velocidades.

Las energasse movilizan y

trasladanen forma

ascendentedesde los centros

ms rpidosal ms lento.

De acuerdo con esto, para modificar rpidamente el trabajode un centro, es ms fcil hacerlo actuando sobre el inferiorque es ms rpido.

Ejemplo: Las posiciones corporales trabajan sobre el centromotriz (ms veloz), impulsando cambios emotivos (mslento). Por ello decimos que una buena posicin corporalpredispone a un buen estado de nimo.


Trabajo integrado de los centros

Imagnese protagonista de la siguiente situacin:Voy caminando de paseo por el bosquecillo de un parque.De pronto tengo la sensacin de que he pisado unaserpiente.

Anote cules son sus reacciones:

- Emotivamente predomina en m la adhesin o elrechazo?- Reflexiono sobre el peligro de la situacin y sus posiblesconsecuencias- Qu ocurre con mi respiracin y mi ritmo cardaco?- A qu tiendo: a continuar caminando o a alejarme?Qu movimientos realizo?

Organice las respuestas en el orden en que fueronregistrndose, para ver la velocidad y el trabajo integradode los centros.


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CAPTULO II

PUNTO DE PARTIDA

Por el camino interno puedes andaroscurecido o luminoso.RODRGUEZ COBOS, Mario - SILO


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Si yo no tengo la respuesta frente a la preguntaHacia dnde voy?, pudiera ser que haya alguienque lo diga por mi (una personalidad fuerte, porejemplo). Aunque tambin pudiera darse que seme haga evidente mi dependencia y yo me decidaa romper esa dependencia avanzando hacia elmundo interno.

SILO

Para llevar a cabo un proyecto humanizador de educacin noviolenta es necesario conocer las condiciones desde dondese lanzar.

Las personas involucradas tienen que plantearse un ciertoestado interno, una cierta actitud de cambio, de transforma-cin, de futuro abierto y de esperanzas.

Desde el Nuevo Humanismo, se estudian los distintos tiposde violencia (la fisica, la racial, religiosa,). Sin embargo, sepone especial atencin a la violencia interna o personal, quees generada en el ser humano por las distintas situacionesexternas de injusticia y que se registra como sufrimiento ysin sentido.

El punto de partida en una direccin coherente no violentaconsiste inicialmente en un trabajo con la violencia internapersonal. Cada uno deber identificarla, entenderla ytransformarla. Cuando uno se puede tolerar con todo sumundo interno (con su paisaje) puede empezar a ver a losotros con esa nueva mirada que reconoce la igualdad de lahumanidad.

Veo mi sufrimiento y comprendo el tuyo.


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Para llevar adelante las transformaciones pretendidas se haelegido la modalidad de TALLER.

En los talleres, partiendo de la reflexin personal, se realizaun autoconocimiento, prcticas sicofsicas, estudios auto-biogrficos, aprendizaje de diversas tcnicas de distensin yejercicios con imgenes.

En los primeros talleres el anlisis del recorrido biogrfico

se acompaa de puestas en comn, trabajos de relajacin eintrospeccin. Los siguientes talleres abordan trabajos desdela metodologa de la no violencia activa, que tiene por objetodesarrollar propuestas ulicas comprendiendo secuenciasdidcticas y estrategias metodolgicas.

Con la realizacin de los Talleres de capacitacin propuestospor la Fundacin Da Vinci, que se basan en las teorassicolgicas del Nuevo Humanismo y se sustentan en lametodologa de Autoliberacin, se crea un mbito de trabajode desarrollo personal, de contencin y apertura del futuro.

Se ha visto en los seis aos trabajados que estas son las mejorescondiciones para proyectar un cambio real en una direccinde adaptacin creciente, de coherencia y sin violencia.

La diferencia con otras capacitaciones en el sistema escolarreside justamente en esta mirada sobre la violencia [Laviolencia est afuera del hombre pero tambin dentro decada uno] y en el modo de afrontarla [Al trabajar ambassimultneamente cambiamos nuestro entorno].

Para ser un educador no violento, primero se trabaja enlo interno, se sigue un camino de transformacin que vadando al practicante un registro o sensacin creciente de

paz, quien comienza as a ser referencia para otro u otros.La transformacin personal lo lleva a generar y promovermbitos de intercambio y crecimiento.

Desde all y de este modo, es cuando se hace posible unverdadero cambio social.

LOS TALLERESEl taller es la experiencia de trabajo sistemtico, activo,colectivo y vivencial, que permite aprender haciendo.

Caractersticas de un taller

El Taller se inicia con un ENCUADRE, que sirve para ubicarla temtica o problemtica que se abordar.

Se contina con un TRABAJO PERSONAL, individual con elcual se pretende que cada participante tome contacto con

su interioridad.

A continuacin se procede a la PUESTA EN COMN. All

se da cuenta de lo que ha pasado durante la actividady del registro que haya tenido cada uno. Esta instanciaayuda a progresar en el trabajo por medio del aprendizaje

socializado: la puesta en comn despus de realizadaslas actividades es muy efectiva ya que permite cadas encuenta personales, desde lo que los otros aportan.

REGISTRO. Son los diversos modos de consignarexplcitamente los procesos y resultados para poder volver


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sobre ellos. Tanto el alumno como el docente deben realizarregistros para poder evaluar sus progresos, retrocesos yresistencias.

Es muy efectivo terminar el taller con una instancia dePROYECTOS a FUTURO, donde se intencionan accionesfuturas y su seguimiento. Sirve para evaluar las accionesrealizadas y su correccin, en caso de que sea necesario y,

sobre todo, para lograr la continuidad y la persistencia en

el trabajo.

Ejemplo: NOSOTROS Y LA VIOLENCIA

ENCUADRE

El coordinador realiza la lectura del siguiente texto:

Qu es la violencia? Violencia es toda situacin en la cualun ser humano queda psicolgica o fsicamente por debajode otro. Violencia por lo tanto es toda forma de control,sumisin, manipulacin, discriminacin, humillacin oexplotacin de un ser humano en manos de otro. En resumen,la violencia es una gran fuente de dolor y sufrimiento.

El EDUCADOR HUMANIZADOR NO-VIOLENTO lucha activa-

mente contra toda forma de violencia. Este objetivo nutrenuestros proyectos. Nos impulsa a difundir ideas, y a pro-mover una sensibilidad, una forma de vivir sintetizada en lafrase:

Nada por encima del ser humano

y ningn ser humano por debajo de otro.

Hay distintos tipos de violencia en nuestra sociedad. Leemos yrevisamos los Tipos de violencia que constan en el GLOSARIO.

Para superar la violencia es importante observar cules sonlos tipos de violencia que recibo diariamente y qu tipos deviolencia yo ejerzo sobre los dems.

TRABAJO personal

- Cul de los tipos de violencia recibo yo en el momentoactual?

- Qu tipos de violencia ejerzo sobre los otros? Cmo mesiento ante esa situacin? [Al responder es importante evitarsentimientos de culpa, entendiendo que somos parte deun mundo violento en el que, es cierto, todos recibimos yejercemos algn tipo de violencia].

TRABAJO de intercambio: Qu descubr al hacer estetrabajo?

REGISTRO escrito:Tomo notas de los descubrimientos.


Propuesta semanal

Intenciono y programo una propuesta parala semana.Anoto con la mayor cantidad de detallespara el uso personal.Qu voy a hacer a partir de hoy paracomenzar a transformar situaciones deviolencia?


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CAPTULO III

Nada cambiar en educacin mientrasno cambie lo que ocurre en el AULA.

FERNNDEZ PREZ, Miguel(didacta espaol contemporneo)


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EL ROL DEL DOCENTE:Transformacin de la prctica.

La formacin es el trabajo del ser humanosobre s mismo, sobre sus representaciones

y su conducta.

FERRY, Giles. (El trayecto de la formacin.Barcelona, Paids, 1991)

Resulta urgente ayudar a las nuevas generaciones para queno caigan en la trampa mental del individualismo y puedanconectarse con la necesidad profunda de abrirse a los demsy construir un mundo solidario.

El docente debe formarse (o seguir formndose) paraconstituirse en agente de cambio.

Este trabajo parte de una cada en cuenta de la necesidaddel propio cambio, lo que pone en marcha la intencionalidad[] hacia la transformacin de s mismo. As, modifica supropio comportamiento: postura, gestos, expresin, nivel deconciencia, mejoramiento atencional, actitud de aprendizaje.

Ser capaz de aceptar y gestar cambios en sus prcticassignifica capacitarse en forma continua para lograr unperfeccionamiento acorde con las exigencias actuales. Elcapacitarse personalmente frente a los cambios, de manerasostenida, es experimentado por el docente como adaptacincreciente[].

Hoy se seala que en la situacin actual existe fundamental-mente una crisis por la ausencia de horizontes de sentido.Sin horizontes, sin puntos de referencia, la existencia deja de


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tener significado y todo se hunde. Y en educacin la referen-cialidad es capital.El docente, entonces, debe ser referente para sus alumnos, enmodelos claros y coherentes, con acciones vlidas, sostenidocon el lema:

Trata a los dems como quieres que te traten.

El docente humanizador tiene la PAZ, la FUERZA y la ALEGRAcomo atributos copresentes en los momentos de transferirun modelo pedaggico a los alumnos. Es por esto que

- Desarrolla las clases con un tono de alegra optimista.

- Da muestras de expectativas positivas, sin desconocer conrealismo las dificultades.

- Utiliza el juego (lo ldico) y el sano humor como recursosde aprendizaje.

Gua de autoobservacin

Se anima a realizar una autoobservacin de su actuacin comodocente, preocupado por una educacin transformadora,

desde los Principios Humanistas?

La ubicacin del ser humano como valory preocupacin central.

La afirmacin de la igualdad de todos los sereshumanos.

El reconocimiento de la diversidad personal ycultural.

La tendencia al desarrollo del conocimiento por encimade lo aceptado como verdad absoluta.

La afirmacin de la libertad de ideas y creencias. El repudio a la violencia.

La ubicacin del ser humano como valor ypreocupacin central.

Ubica a sus alumnos como valor y preocupacin central y no

como meros receptores de conocimientos.Manifiesta inters por el alumno como ser humano.

Manifiesta inters hacia sus trabajos. Expresa alegra por loslogros de sus alumnos. Destaca los aciertos.

Crea climas propicios para el aprendizaje.

Les ensea y practica la realizacin de cercos mentales yfsicos para preparar los aprendizajes.

Explica de nuevo y de otra manera los conceptos nocomprendidos.

Escucha pacientemente las preguntas de los alumnos yresponde con amabilidad.

Crea mbitos de confianza donde los alumnos aprendan aescucharse, dialogar y compartir.

Propicia situaciones para el trabajo compartido. Da opor-tunidad para que los alumnos compartan sus experienciascon libertad. Utiliza ejemplos en los que la colaboracin yla solidaridad son importantes. Auspicia la ejecucin deproyectos de aprendizaje en servicio con promocin social.

Procura que equilibren la relacin cuerpo-mente a partir deldominio de prcticas psicofsicas.


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Propicia que sus alumnos se acerquen, mediante experiencias,a sus aspiraciones ms profundas.

La afirmacin de la igualdad de todos los seres humanos.

No se impone autoritariamente. No etiqueta a sus alumnos.Acepta y permite diversidad de opiniones. Escucha conatencin.

Explica la razn de sus propias acciones y decisiones.

Da oportunidad para que los alumnos se planteen objetivospersonales. Acepta y estimula sus propuestas.

El reconocimiento de la diversidad personal y cultural.

En relacin con la enseanza

Adapta su enseanza a la diversidad

Formula objetivos alcanzables, pertinentes a la diversidadpersonal y cultural.

Anima la constancia, asiduidad y paciencia en la consecucinde objetivos personales. Orienta en la bsqueda de estrategiaspara alcanzar o modificar los objetivos propuestos. Estimulala revisin y evaluacin de los logros obtenidos.

Plantea los trabajos adecuadamente segn el nivel desus alumnos. Transforma las actividades (grada tareas,simplifica, repite, profundiza...)

Atiende los tiempos individuales de los procesos de apren-dizaje. Es paciente y comprensivo del ritmo de cadaalumno.

En relacin a las diferencias individuales

Conoce a sus alumnos y acepta sus diferencias individuales.

Trata con respeto a sus alumnos. No los discrimina por sucredo religioso, su clase social, su contextura fsica, su origeno nacionalidad. Respeta la intimidad en temas personales ofamiliares.

Estimula la tolerancia y el respeto por los dems.

La tendencia al desarrollo del conocimiento por encimade lo aceptado como verdad absoluta.

Auspicia la actitud reflexiva, el anlisis crtico. Pide a losalumnos que razonen sus respuestas y decisiones. Pide

justificacin de los puntos de vista personales de sus alumnos.

Acepta respuestas creativas.

Propone actividades adecuadas para que se cuestionen lanaturalizacin de ciertos contenidos.

Propicia el conocimiento interno, promoviendo el trabajocon las propias imgenes.

La afirmacin de la libertad de ideas y creencias.Respeta las ideas y creencias de los alumnos, aun cuando nocoincidan con las propias.

Invita a explicar ideas y creencias en un clima de aceptaciny confianza.

Hace que los alumnos respeten las ideas y creencias de losotros.


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Anima al alumno a que piense de modo independiente yoriginal.

El repudio a la violencia

a) Concibe la INTENCIONALIDAD y a la ATENCIN comomotores fundamentales para la produccin de los cambiosno-violentos.

b) Trabaja el CONCEPTO DE VIOLENCIA. Ayuda a que susalumnos identifiquen las distintas formas. Estimula la tomade posicin de repudio frente a todo tipo de violencia.

c) Ayuda a planificar CONDUCTAS, atendiendo las in-tencionalidades.

Propicia y estimula en los alumnos la instalacin decomportamientos coherentes entre el sentir y el pensar.

Ayuda a prever las consecuencias de los comportamientos(comportamientos de anticipacin).

Ayuda a controlar la impulsividad, dirigiendo la atencin yconcentracin.

Hace revisar las reacciones de respuesta y promueve su

correccin si son inadecuadas o violentas. Contribuye aldesarrollo de comportamientos asertivos, con la revisin yevaluacin de los resultados. Permite los silencios previosa las respuestas. Corrige y evala con actitud firme perocomprensiva.

d) Estimula el esfuerzo por lograr una ADAPTACINCRECIENTE.

Propicia el autoconocimiento para que el alumno sepacules son sus competencias reales y cules debe desarrollar.Seala al alumno sus capacidades para realizar las distintastareas. Hace que el alumno tome conciencia de sus buenosresultados. Contribuye con sus expresiones a crear unaautoimagen positiva en el alumno.

Ayuda a descubrir el sentido positivo de las cosas, de lavida, del trabajo. Destaca los aspectos positivos del trabajo.

Favorece por el tipo de preguntas propuestas el xito delas respuestas.

Ayuda en el reconocimiento de las tensiones fsicas y mentalesinnecesarias y ensea a distenderlas.

Trabaja desde los centros de respuesta y especialmente conlas representaciones mentales.


Despus de la autoobservacin, tome nota de los puntosque considera debe fortalecer en su prctica ulica.


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ENCUADRE METODOLGICO

(a) LA NO VIOLENCIA ACTIVA []

Concretamente utilizamos la metodologa de la NO VIOLENCIAACTIVA, siempre con el anclaje epistemolgico del NUEVO

HUMANISMO.Se combinan actividades analticas y de reflexin con otrasde tipo experiencial, de enfoque socioafectivo.

Se parte de una situacin de vivencia personal y se analizadespus qu ha pasado durante la actividad. Es decir, se evalacmo nos hemos sentido y si podemos relacionar esto consituaciones personaleso sociales de la vida real. Finalmente,se propicia formular propuestas de accin transformadora.

Para ello, se trabaja con tres ejesfundamentales.

EJERCICIOS DE REPRESENTACIN

Consiste en el uso intensivo de la capacidad derepresentar (mentalmente).Tiende al perfeccionamiento de la capacidadeidtica (de imaginacin), por el lugar de laimagen en el circuito de los impulsos y sufuncin como movilizadora de respuestas.

Se realizan:Ejercicios de representacin intencional de imgenesmentales y conformacin de imgenes de lo abstracto.

Ejercicios de conversin (modificacin) de las imgenes.

Prcticas de autoconocimiento.

Ejercicios de relax con imgenes.

Ejercicios con las Experiencias Guiadas [].

Apoyan y viabilizan los ejercicios de representacin, laproduccin de escritos de distintos tipos de textos y laescritura creativa. As tambin la danza, el dibujo, el collage,los juegos, las dramatizaciones.

PRCTICAS SICOFSICAS []

Tienden a la adquisicin de nuevos hbitos posturales, derespiracin y de relajacin, valorando su relacin con losestados emotivos y su importancia en el registro de la noviolencia.

Se llevan a cabo:Ejercicios de relajacin y de conocimiento de las tensiones.

Ejercicios relacionados con las posturas corporales.

Ejercicios de respiracin (trabajo vegetativo).

Ejercicios de diversas formas de la atencin.

Ejercicios motrices de fuerza, velocidad, equilibrio, ritmo.

Ejercicios desde los distintos centros de respuesta.


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Perfeccionamiento atencional: atencin simple []

Tome diversos y numerosos objetos de la habitaciny llvelos a un solo lugar, ordenndolos del modo quequiera. Una vez hecho esto, devulvalos exactamente asu punto de origen. Repita esta operacin muchas veces.

EJERCICIOS DESDE LA INTENCIONALIDAD []

Se trabaja en:- la reflexin acerca de los comportamientos.

Se analizan desde la intencionalidad de las acciones. Serealiza una comparacin de las conductas personales (antes,durante y despus).

- la proyeccin del comportamiento coherente.Se analiza la fuerza de lasacciones unitivas o vlidas [] y sevaloran esas acciones como referencia interna de conductas

externas.- la formulacin de proyectos

Se elaboran proyectos tanto de vida personal en direccina la transformacin y adaptacin creciente, como otros conobjetivos de significacin social para su transformacin.

Este tipo de actividades escolares permite al nioo joven conocer con espritu crtico la realidadactual y prepararlo para intervenir en ella.

(b) LA SECUENCIA DIDCTICA []

Qu son secuencias didcticas?

Las secuencias didcticas son pequeos ciclos de enseanzay de aprendizaje articulados en forma de serie (continuidad,sucesin, elementos que se siguen unos a otros) cuyoscomponentes estn ordenados (guardan entre s cierta

relacin, responden a un criterio determinado) y orientadosa la consecucin de objetivos.

Una secuencia didctica puede abarcar varias clases y,adems, se integra dentro de un PROYECTO institucional.

Al momento de elaborar las secuencias, es recomendableprestar atencin a la formulacin de las consignas. Laconsigna es la indicacin de lo que deben hacer los alumnos.Deben resultar claras y ser precisas. Conviene, sobre todopara los ms pequeos, enunciarlas en primera persona delplural (nosotros), con lo que se incluye el docente. Tambines recomendable que algunas veces el docente ejecutela consigna al mismo tiempo que la enuncia, es decir, lamodelice.

PASOS para la elaboracin de SECUENCIAS DIDCTICAS

1. Seleccionar el TEMApor abordar. Puede ser :- un CONTENIDO CURRICULAR de la programacin delcurso, o- una SITUACIN PROBLEMTICA, una REALIDAD SOCIAL,


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un VALOR, una HABILIDAD SOCIAL, un CONFLICTO2. Establecer los OBJETIVOS.3. Formular INDICADORES de LOGRO.4. Determinar el CRITERIO METODOLGICOpor aplicar.5. Programar el desarrollo ordenado de las ACTIVIDADES,teniendo en cuenta la diversidad: individuales y/o grupales //escritas, orales// artsticas, creativas // juegos // dinmicas 6. Prever los momentos y modos de EVALUACIN.

La SECUENCIA DIDCTICA desde laMETODOLOGA de la NO VIOLENCIA ACTIVA []

Sigue un camino que vadesde lo personal

hacia lo comunitario, social.

Para el traslado de energa,trabaja desde los centros enforma ascendente, tomandoen cuenta la velocidad con queactan (desde el ms rpidoal ms lento).

vegetativo

motriz

emotivo

intelectual

Trabaja permanentementecon la representacin

(las imgenesy sus climas)

Proyecta a futuro comportamientos,para lograr unaadaptacin creciente.

Utiliza las dos actividades que resultanfundamentales para el seguimiento

del proceso de transformacin:

REGISTRO PUESTA EN COMN

Algunos aspectos para tener en cuenta

Posicionamiento del docenteLa actitud personal que el docente adopte tiene sumaimportancia para transitar en la direccin que ha intencionado:la tolerancia y la no violencia.Es muy conveniente que el docente revise su trabajo personalinterno: reflexione acerca de cmo est para enfrentar el aulay realice un relax preparatorio.


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Como en todo momento deber ser referente para susalumnos, con sus acciones vlidas [],deber actuar siemprecon una actitud paciente, amable y bondadosa, ofreciendoorientaciones, pautas y buenos modelos.

Si ha aceptado una visin de sus alumnos como seres humanosdeber darles protagonismo y hacerlos reflexionar sobrecmo se sienten, cmo evolucionan sus comportamientos.Deber animarlos siempre en lo positivo y valorar cualquier

avance por mnimo que sea.El docente estar especialmente atento al desarrollo delos ejercicios. Su observacin no debe ser simplementedescriptiva (para determinar y exponer los caracteres de loobservado), sino que debe ser formativa. La observacinformativa se realiza para retroaccionar, es decir, para volversobre lo no logrado y as poder reprogramar la ejecucinde nuevas acciones. Es desde aqu que se vuelven de capitalimportancia los registros.

Creacin de climas de aprendizaje y su mantenimientoPara el trabajo fructfero en la clase hay condiciones mnimasque deben ser procuradas. Una forma efectiva es la creacinde los llamados cercos []. Ese ambiente agradable ydistendido en el aula debe ser mantenido. Es importantedetectar los momentos previos a las crisis de violencia. Para

eso, el docente debe estar atento a ciertos INDICADORES,como: excesiva distraccin, salidas del tema, chistesdegradatorios, aburrimiento por tratarse de temas ridos,rabia por tener que hacer una tarea que no gusta, enojo acausa de actividades que no saben resolver

Organizacin del aulaSi un objetivo es que los alumnos aprendan a interactuar,habr que proponer diferentes momentos de trabajo

(individual, en parejas, pequeo grupo, gran grupo) yrealizar la puesta en comn, como instancia habitual. Estoimplica tanto la implementacin de tareas variadas, querespondan a los distintos intereses y capacidades de losalumnos, como la prctica del registro de lo actuado.

Ejemplo:SECUENCIA DIDCTICA

Tema elegido: El lenguaje no verbal del cuerpo (gestosy posturas)

ENCUADRE preparatorio para el docenteNosotros hablamos con el cuerpo, no solo con palabras. Aveces se contradicen las palabras que estamos pronunciandocon el gesto (la cara que ponemos). Otras veces con solomirar la postura de alguien podemos darnos cuenta de suestado de nimo.La idea es poder relacionar las posiciones corporales y losestados mentales, ya que corrigiendo las primeras se puedenmanejar los segundos.

El cuerpo humano est formado por dos estructuras:

La masa corporalque corresponde

a los msculos.Forma la silueta.

El esquema corporal,que correspondeal esqueleto ylos puntos dearticulaciones.


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Nota:La secuencia que aqu se desarrolla debe ser adaptada en sulenguaje y posibles actividades a la edad de los alumnos.Como la metodologa adoptada es la de la no violencia activa,la secuencia indefectiblemente trabaja desde los centros ycon las representaciones.

Objetivos [que el alumno logre]- Relajarse- Autoconocerse (en los aspectos especficos que seabordan).- Identificar las relaciones de gestos, posturas y estados denimo o actitudes.Indicadores de logro:

- Pueden distensar, relajarse.- Expresan (exteriorizan) espontneamente cmo se

sienten.- Han mejorado la atencin.- Tienen cadas en cuenta.- Tienen ms claridad de reflexin.- Trabajan con ms disposicin.- Se animan a poner en comn.- Relacionan imgenes con conceptos.

1. TRABAJO VEGETATIVO

EJERCICIO:Cmo respiro?(Prctica de respiracin baja, media, alta y completa, ensucesivas clases y segn lo que ya los alumnos han practicado)Objetivo: Aprender a respirar.

Indicador de logro:- Son capaces de trasladar el aire- Son capaces de observarse y darse cuenta de cmo respiran.Qu partes de mi cuerpo se moviliza? Repaso de rganosinternos y msculos involucrados en la respiracin.Consigna:Vamos a tratar de darnos cuenta cmo pasa el airepor nuestro cuerpo. Se dirige la respiracin elegida.

2. TRABAJO MOTRIZ

EJERCICIO de distensin: Mi cuerpo siempre semueve Toma de conciencia de la posicin sentados.Objetivo: Relajar distintas partes del cuerpo, mediantemovimientos.- Qu sueo! (recostados sobre los brazos - aquietamiento).- Qu me importa (movimientos de ascenso y descenso de loshombros - relax de hombros).- Apuraditos (agitar las manos - relax de manos).- S o no? (movilizacin lateral del cuello, horizontal y vertical relax de cuello).

JUEGO con motricidad e imagen Lo digo conmmicaPor turno cada alumno imagina ser un animal y adoptasu postura. Los dems deben adivinar qu animal es. Porejemplo: tigre al acecho, mono saltando, pjaro que vuela,serpiente que se arrastra


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EJERCICIO de imitacin: Observamos las posturas.Las imitamos.

3. TRABAJO EMOTIVO EJERCICIOS de relacin

JUEGO con gestos interpersonales:Pongo cara de Pongo cara de Mi compaero debe decir de qu [enojo,

asco, alegra, picarda, miedo, asombro].

JUEGO de contactos con los dems: Soy un muecoarticulado y me encuentro con los otrosLos alumnos deben caminar libremente por el espacio dondese realiza la actividad. Cuando el docente lo indica, debenunir la parte del cuerpo mencionada (una articulacin), conla misma del compaero que tiene a su lado. Por ejemplo:El docente dice Mueca derecha Siguen caminando y el

docente indica Rodilla izquierda Luego: Codo y assucesivamente.

4.TRABAJO INTELECTUAL:

EJERCICIOS de abstraccin-Dibujamos el esquema corporal de estas figuras:

- Dibujamos el cuerpo humano.- Diseamos el esquema corporal- Rellenamos esquemas con la masa corporal [gordos, flacos,altos, bajos].

EJERCICIO de evocacin de imgenes y sus climas:Cuando imagino algo lindo me siento feliz.Con ojos cerrados los nios deben imaginar lo que lesproponemos. Deben expresar con la cara (gestos) elsentimiento que les provoca lo evocado.Consigna: Vamos a trabajar con la imaginacin. Yo les voya nombrar algo y ustedes deben imaginarlo. A la vez debendarse cuenta de qu sentimiento les provoca eso y debenponer la cara (hacer gestos con la cara), que indique esesentimiento. [Por ejemplo: vbora, gatito, papas fritas,chocolate, vacaciones Gestos de: alegra, asco, temor,entusiasmo, asombro].


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PRCTICA de asociacin Mi postura dice cmo mesientoConsigna: Vamos a ver qu le pasa a este nio (ponerle unnombre) en cada caso. Decimos cmo se siente y analizamossus posturas y gestos. Observamos la posicin de su tronco ysus extremidades (brazos y piernas).

PRCTICA de asociacinImaginamos la silueta, decimos qu estn haciendo y quinespueden ser.

Aqu se puede tambin sugerir que imaginativamente losalumnos elaboren un relato o un dilogo (individual o engrupo).

EJERCICIOINTEGRADOR

Como sabemos que los centros trabajan interconectados entres, podemos realizar una actividad como la que sigue, paraintegrar los distintos trabajos. Aqu se maneja la respiracin,la motricidad y lo emocional (como juego divertido). En lointelectual, se activa el concepto de secuencia ( lo quesigue), se ejercita la memoria para retener el orden (queexige la capacidad de ir inversamente) y se pone en prcticala asociacin entre los objetos y los movimientos o posturasque los representan. Por todo esto resulta un excelenteejercicio atencional (atencin []).


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ESTABA LA RANA SENTADA Objetivos del juego:- Respirar acompaando los movimientos.- Poner en movimiento distintas articulaciones del cuerpo(rodillas, codos, hombros, muecas).- Asociar el movimiento con el objeto (imagen)- Ejercitar la atencin para retener (recordar) la secuenciade objetos que van apareciendo (en orden inverso: desde el

ltimo a la primera, la rana).Indicadores de logro:- Son capaces de realizar los movimientos correspondientes- Los realizan en la secuencia pertinente.

Desarrollo: Explicacin acerca de en qu consiste el juego.Vamos a ir construyendo en conjunto, ustedes y yo, lo quele pas a la rana, a la que no dejaron cantar. En la historiasiempre hay alguien o algo que hace callar al otro. Cada vezque aparezca uno de ellos lo representaremos.

Aqu se muestran y se ensayan los movimientos correspon-dientes a cada objeto:Imaginemos cmo se sienta la rana para cantar, pensemosque somos moscas volando, hagamos el gesto de pedirsilencio que hizo la araa, pongmonos como el gato paraasustar a la araa, hagamos el gesto de golpear con un palo,cmo se mueve la llama del fuego?

Ejecucin1. Se recita o canta (con entonacin) la estrofa bsica.Estaba laranasentada cantando debajo del agua. Cuando larana se puso a cantar, vino [ALGUIEN ] y la hizo callar.2. Se indica que a ellos les corresponde cantar la secuenciaen orden inverso, previa una respiracin profunda: La

..a la rana, que estaba sentada cantando debajo delagua.4. Sigue la cancin con la inclusin de un nuevo objeto:Cuando la . se puso a cantar, vino lay la hizocallar.5. Seguimos la cancin con el mismo esquema hasta terminarcon todos los sucesores previstos.Nota: Se pueden agregar nuevos sucesores a sugerencia

de los chicos, acordando tambin los movimientos que serealizarn para representarlos. Es claro que as el ejerciciomotriz se intensifica y la retencin de la secuencia se hacems difcil.

ESTABA LA RANA SENTADA

Estaba la rana sentada cantando debajo del agua.Cuando la rana se puso a cantar, vino la mosca y la hizocallar.La mosca a la rana, que estaba sentada cantando debajo delagua.

Cuando la mosca se puso a cantar, vino la araa y la hizo

callar.La araa a la mosca, la mosca a la rana que estaba sentadacantando debajo del agua.

Cuando la araa se puso a cantar, vino el gatoy la hizo callar.El gato a la araa, la araa a la mosca, la mosca a la rana queestaba sentada cantando debajo del agua.


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Cuando el gato se puso a cantar, vino el palo y lo hizo callar.El palo al gato, el gato a la araa, la araa a la mosca, lamosca a la rana que estaba sentada cantando debajo delagua.

Cuando el palo se puso a cantar, vino el fuego y lo hizo callar.El fuego al palo, el palo al gato, el gato a la araa, la araaa la mosca, la mosca a la rana que estaba sentada cantando

debajo del agua.

Cuando el fuego se puso a cantar, vino la suegra y lo hizocallar.La suegra al fuego, el fuego al palo, el palo al gato, el gato ala araa, la araa a la mosca, la mosca a la rana que estaba

sentada cantando debajo del agua.Cuando la suegra sali a cantar, ni el mismo diablo la pudocallar.

Imitar el vuelo:batir los brazos extendidoshorizontalmente.

Gesto de pedir silencio.

Actitud de acecho:cuerpo inclinado,brazos en alto.

Gesto de golpear:las dos manos juntas,

arriba y adelante.

Agitar las manos,subiendo y bajando

Imitar posicin sentada.Flexionar un poco rodillas y brazos.

(c) ACTIVIDADESQu son las actividades?

Las actividades son acciones concretas, pautadas, que debenser ejecutadas.

Se constituyen en componentes decisivos de lasestrategias

tanto de la enseanza como del aprendizaje.

Lasestrategias son las acciones que se gestionan, es decir,que se eligen y programan, acerca de un (propsito) findeterminado. Tienen un recorrido mltiple y variado, ya quepueden ser cambiadas, ampliadas, corregidas, durante elproceso.

Las actividades se integran, a su vez, a las distintas tcnicas,dinmicas y juegos elegidos, formando parte de ellos.

TCNICAS

Las tcnicas son una sucesin ordenada de acciones que sedirigen a un objetivo concreto, conocido.Se diferencia de la estrategia porque posee un recorridonico, inalterable, justamente para conducir a un resultadopreciso.


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1 Ejemplo:

TCNICA PARA EJERCITAR LA RESPIRACINCOMPLETA

Preparacin:Nos pondremos de pie, con los brazos sueltos a los costadosdel cuerpo, tratando de relajarnos todo lo que podamos.Expulsamos todo el aire albergado en los pulmones a travsde las fosas nasales hasta dejarlos vacos.

Desarrollo:

1. Inspiramospor la nariz a un ritmo relajado todo el aireque admitan nuestros pulmones.Este ejercicio de inspiracin lo hemos realizado en tres fases,aunque casi no nos percatemos de ello.Para comprobarlo, sera conveniente que en la posicin depie pusisemos las manos sobre el abdomen, a la altura delvientre.

Al hacer la inspiracin lenta y profunda, veramos que enprimer lugar al bajar el diafragma, el vientre se va hinchandolenta y automticamente como un globo (nuestras manossubiran al propio tiempo que se hincha el abdomen). Estafase es la que se considera como respiracin abdominal.

El aire entra

por la nariz

en un tiempo

determinado.

El aire debe llenar

el estmago,

que se dilata.

Al salir el aire

el abdomen se desinfla.

El aire sale

por la boca

en el mismo

tiempo

en que entr.

En la segunda fase de la inspiracin deberemos separar lascostillas inferiores y la parte central del trax, con el fin de queel aire penetre en la parte media de los pulmones. Esta fasees la que se considera como respiracin media o intercostal.

Acto seguido y en tercer lugar deberemos tener en cuentadurante esta misma inspiracin que el pecho se hinchetambin todo lo posible con el fin de absorber la mayorcantidad de aire posible. Despus de realizar esta ltima fasede la respiracin completa, deberemos contraer el abdomenpues de esta forma se hace que este sirva de apoyo a lospulmones, para que la parte superior se llene de aire. Estatercera fase es la que se considera como respiracin superioro clavicular.

2. Expulsamostodo el aire por la nariz siguiendo el mismoorden de la inspiracin.Es decir, primero contraeramos la cara exterior del vientre,en segundo lugar presionaramos las costillas unas contra lasotras y por ltimo relajaramos bajando las clavculas y loshombros.

- - - - - - - - - -As, en la respiracin completa se utilizan a la vez las tres

formas conocidas de respiracin: abdominal, media ysuperior, pero que se suceden una tras otra, como unmovimiento de tres tiempos en una misma inspiracin y sinninguna interrupcin.


Practique la respiracin completa hasta dominarla, parautilizarla habitualmente.


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2 Ejemplo:

TCNICA DE RELAX:relax fsico externo []

El docente dirigir el relax con voz calma, despus de prepararel clima apropiado, sin interferencias. Puede realizarse acos-tados, de pie o sentados. Preferentemente pedir que cierrenlos ojos, para concentrarse y lograr un buen registro deltrabajo. Tambin resulta efectivo modelizar el ejercicio,que consiste en que el docente se muestre en accin y vayaverbalizando en voz alta lo que va haciendo y experimentando.

EJERCICIO para localizacin de tensionesDnde tenso?

Objetivo: Conocer los puntos de mayor tensin en el cuerpo.Indicador de logro: Son capaces de tensar y distensar los

puntos que se les nombran.Consigna: Vamos a tratar de darnos cuenta de cules sonlos lugares donde los msculos se nos tensan. Con los ojoscerrados vamos a ir ubicando lo que yo les nombro. All sedetienen, primero aprietan fuertemente y despus aflojanbruscamente.Desarrollo:1. Vamos observando: frente, ojos, mandbulas, cuello,espalda, esfnter

2. Aumentamos la tensin muscular en el lugar en que lahemos encontrado.3. La aflojamos sbitamente.Al finalizar el ejercicio, registramos la relajacin muscularexterna y realizamos una puesta en comn.

[Nota: Para que ellos registren las tensiones, plantearexperiencias que les provocan tensiones: situaciones es-

colares, familiares, barriales.Con los ms chicos se puede plantear a modo de juego:Como si Me acabo de pelear con mi hermano porque me us miszapatillas nuevas. Tengo tanta rabia que cierro los ojos paraconcentrarme, aprieto los labios, hago rechinar los dientes,y luego aflojo, abro la boca. Repito varias veces hasta quesiento que me voy calmando Lo mismo con los puos, loshombros, etc.].


Realice el ejercicio delocalizacin de tensiones.Ahora verifique

el registro, con las figurasadjuntas:

Marque los puntosen los que experimentamayor tensiny escriba el nombrede esos lugares de su cuerpo.


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RELAX dinmico (columna completa)Vamos a ir enrollndonos muy despacio. Se trata de bajarlo suficiente como para que las manos toquen el piso (si estofuera posible) con la cabeza colgando perfectamente sueltay relajada.Desarrollo:Posicin inicial vertical: (parados) pies paralelos, bajo losisquiones y los hombros, brazos flojos a los costados del

cuerpo.1. ENROLLARSE

- Se comienza por la cabeza, apoyando el mentn en el pecho.Vamos bajando la cabeza empezando desde la coronilla ydescribiendo un movimiento envolvente hacia delante yhacia abajo.- Lentamente vamos descendiendo hacia el suelo desde lasvrtebras de la columna sucesivamente: cervicales, espalda,lumbares Los brazos siguen laxos, muertos. Aflojamos algolas rodillas para tocar el piso con la punta de los dedos.- Permanecemos en esa posicin unos segundos, mientrasrespiramos profundamente tres veces.

2. DESENROLLARSE: Volvemos a la posicin inicial enforma muy lenta.

- Primero enderezamos rodillas- Luego vamos subiendo en sentido inverso. Se asciendedesde el cxis (tambin cccix) por la columna, vrtebrapor vrtebra: lumbares, espalda, cervicales.- Lo ltimo que levantamos es la cabeza, despegando elmentn del pecho.

Este ejercicio permite aumentar los niveles de energa desdeabajo hacia arriba. Esto quiere decir que estimulamos lacirculacin sangunea, lo que provocara mayor afluencia deoxgeno al cerebro y por lo tanto aumentar el nivel de alerta.


Realice el ejercicio de relax dinmico de la columna

completa.Observe y registre si obtuvo estos resultados:aumento de circulacin de sangrecalor corporalrelajacin interna y externa.

RELAX EXTERNO (simtrico)

Objetivo: Sentir simtricamente las partes del cuerpo e irlosrelajando.

Primero es necesario conocer los puntos de mayor tensindel cuerpo. Qu puntos tienen ahora en tensin? Tal vez seael cuello, tal vez los hombros o quizs algunos ms

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