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LLiibbrroo NNaarraannjjaaOsho

Todas las maanas, a las 7,Ma Amrit Saravasti,discpula de OshoY antes su madre,

reverencia a su Maestrocon un largo Namasty se sienta en silencio.

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Dedicamos esta publicacina ese momento

una flor de eternidad

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INDICE

INTRODUCCIN

EL NICO CAMINO

AMANECER: RISA, MOVIMIENTO Y CATARSIS

MAANA: CELEBRACIN, TRABAJO Y JUEGO

TCNICAS PARA LA VIDA COTIDIANA

EN LA TARDE: SENTARSE, MIRAR Y ESCUCHAR

ATARDECER: SACUDIRSE, BAILAR Y CANTAR

NOCHE: FANTASA, ORACIN Y AMOR

ACERCA DE OSHO

GLOSARIO

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PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIN

Estoy sentada bajo un rbolen el bosque Zen del Maestro.Aqu y ahora, siento que mis relaciones son bellas y santas, es uno de estos momentostransparentes en que el universo y yo somos amigos.Me siento bendecida por el Altsimo. Todo es liviano y delicado una claridadtornndose mi alma. Estoy en la Gloria.En este momento puro veo el Sueo de Osho desplegndose. Personas de todas partesdel Mundo, de todas las edades y diferentes condiciones, cobijadas en sus bsquedas en elSueo del Maestro: este maravilloso campo bdico, que nos contiene y autoriza a lasagrada responsabilidad de participar en el plan divino.Y todos nosotros aqusin atajos ni tcticas, cada Uno atravesando el camino que lo llevaal reencuentro Con su rostro original de alegra y libertad.Recuerdo a Ren Char y su poesa: Somos parecidos a esos sapos que en la austera nochede los pantanos, se llaman sin verse, doblegando con su grito de Amor toda la fatalidad delUniverso.Este llamado del Maestro donde todos resonamos y somos absorbidos por suxtasisespejos de la luz.Ese grito de Amor de Osho que nos rene para neutralizar esta construccin del mundocada vez ms fatalSigo en el bosque Zen, pasa Ma Gramya+, se sienta junto a m y pasamos rato mirando ado la generosidad de una hermosa florcita que est justo frente a nosotras, abrindose.Tres presencias, el corazn que se derrite y una pregunta necesaria e incontestable:-Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo?Gramya me mira y por nuestros ojos algo se junta Y comienza a brillar.-Cmo puedo agradecerle al Maestro todo lo que recibo?-Iluminndote-me contesta.Nuestros brazos se abrenlos cuerpos son dos copasNos remos brindando con alegra yas abrazadas, recorremos el jardn del Maestro

Vuelvo a Buenos Aires y me digo: Bueno, mientras tantohagamos la segunda edicindel Libro Naranja que, frente al estupor de los representantes del negocio del libro, se haagotado en tiempo rcordy con Ma Deva Kishori* Juntamos nuestras manos y nosponemos a trabajar.

MA PREM NALINI (GRACIELA COHEN)

+Mujer inocente*Mujer de Divina JuventudMujer de Amor de Loto

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PROLOGO

Falta muy poco para entrar en el prximo milenio desde hace ms de treinta aosalgunas conciencias estn impregnadas de una proyeccin esperanzada de ese nuevohorizonte.Indudablemente, el corazn de las personas que anhelan florecer est habitado por el sueode un mundo ms humano y civilizado.Los que tenemos la dicha de seguir creciendo en compaa de Oshode su inteligencia yamor, sabemos que su trabajo es una pieza insustituible en la creacin de ese horizonteposible.Hay sueos que no dejan huella en nuestra alma; son los sueos que nos compensan detanta vida no vivida.Hay otros sueos que atraviesas la barrera de lo personal y nos comunican con el alma dela especiey hay seres excepcionales que viven para realizar estos sueos.La calidad del trabajo de Osho se mueve en ese espacio, juntando como un hilosubterrneo el alma peregrina de los hombres y mujeres que buscan ese amanecer.Al no pertenecer a la legalidad de un sistema temporal, su visin es una invitacin a habitarun estado de ser que sigue las huellas de un despliegue eterno.Palabras como: inocencia, responsabilidad, intensidad, amor o libertad salen de su letargovivencial y recobran luminosidad.El nos provoca con su palabra silenciosa y sus meditacionestransforma, como el amor ola lluvia, todo lo que toca.Con su gua, mi tarea como terapeuta ha ganado hondura y coraje, fortaleciendo unsentimiento de hermandad con mis seres queridos he ganado en valenta para entregarme alas permanentes despedidas y reencuentros que hilvanan la relaciones enraizndome enun sentimiento de aceptacin.En relacin a m misma he crecido en autocompasin y en contacto con la existencia endicha y en una espontaneidad celebrativa.Como ciudadana planetaria, mi corazn est marcado por el impacto de habertestimoninado la presencia de Su trabajo en buscadores de todo el mundo.Desde la cordillera de los Andes hasta la ciudad santa de Vrindavan en Mathura, desdeHonolulu hasta Amsterdam. Sus enseanzas y visin, estn acompaando y potenciando atravs de sus discpulos el trabajo de todos los Maestros que he encontrado, cuyasenseanzas estn vivas. Osho es el ms grande jardinero de almas de este tiempo.Hay un solo romance que no sabe de lejana ni de separacin, y es el que se producecuando se llega al encuentro con un Amado del Alma, de esta calidad es mi conexin conl.Por todo esto, reeditar este libro ha sido por puro amor y agradecimiento.Los trucos meditativos aqu publicados estn extrados de sus indicaciones comorespuestas a preguntas realizadas en India durante la dcada del 70 en camposmeditativos, con participacin de hindes, europeos y americanos. No son dogmas ni sebasan en verdades generales, se ofrecen como flores nuevas para que experimentes suparticular perfume en tu original existencia. Son producto de una ntima conexin basadaen el amor, la libertad y el humor con la intencionalidad de liberar tu esplendor.La primera edicin del Libro Naranja fue en ingls en 1981. En este nuevo trabajocambiamos algunas cosas de lugar y expresamos en una puntuacin libre nuestra particularcomprensin de Osho y su comunicacin no verbal.

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Hemos actualizado su biografa bajo la influencia de otras versiones, bsicamente dediscpulos japoneses, norteamericanos y alemanes.Todos los que trabajamos en esta reedicin nos hemos sentido reunidos por la dicha y elcrecimiento, se ha sido nuestro pago y se es nuestro privilegio.El trabajo de Osho es para todos aquellos que han participado de muchos banquetes y estoles da coraje para seguir reconociendo su hambrehambre alimentado por la incansablesospecha de que slo somos esplendor aprisionado.

MA PREM NALINI (GRACIELA COHEN)

EL NICO CAMINO

s imposible encontrar un hombre que no tenga un sueo de utopade un mundo quesea mejorms humanoms hermosoms amoroso; un mundo sin conflictos,guerras, discriminacionesun mundo sensiblecompasivocomprensivo.Todo ser humano lleva el sueo en un rincn de su conciencia. Y esto no es un

fenmeno nuevo.Desde el principio el sueo ha estado presente en la humanidad, y se han fallado, no poruna dificultad intrnseca sino por el vasto mundo que te rodea. Tus sueos no estn ensintona con los intereses creados del mundo, y estos son muy poderososinmensamentepoderosos.El soador es muy delicadomuy frgil, igual que su sueo.Es mejor continuar soando con una humanidad mejor que instalarse en la tristeza y elpesimismoTenemos que hacer todos los esfuerzos para cambiar el significado de la palabra utopa.El significado de la palabra utopa es aquello que nunca sucede, y estamos decididos acambiar su significado. Estamos comprometidos con la idea de que la utopa es aquelloque puede suceder.Debe cambiar totalmente la antigua definicin.La utopa es el verdadero corazn de los seres humanos.Un hombre que no suee con un mundo mejor no es un hombre, es un desiertoNo estamos interesados en ir al paraso; estamos interesados en hacer que el paraso vengaac.Todo depende de nuestro amorde nuestro silenciode nuestra pazde nuestrameditacin y de estar despiertos y alertas para no caer en la trampa de los interesescreados.No estoy a favor de postergarlo, ni siquiera para maanaLo que se pueda hacer, hay que hacerlo ahora.

No traiciones la tierrano traiciones el presente.No traiciones tu sueotu sueo es tu almaS claro en tu visins consciente en tus esfuerzos.

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El sueo est teniendo races y espero que pronto veamos las flores: no estn lejos.

NO HAY ATAJOS

ay algo que debe recordarse respecto a la meditacin: es un camino largo y no hayatajos.Es un viaje largo, porque el cambio es muy profundo y se le alcanza despus demuchas vidas, muchas vidas de hbitos rutinariospensandodeseando

Y la estructura de la mente: debes tirarla mediante la meditacin. De hecho es casiimposible, pero sucede. Un hombre convirtindose en un meditador: es la responsabilidadms grande del mundo, no es fcil.Esto no puede ser algo instantneo.De manera que desde el principio no comiences a esperar demasiado, y nunca te sentirsfrustrado. Siempre estars contento, por las cosas crecern muy despacio.La meditacin no es una flor de estacin que aparece en un plazo de seis semanas.Es un rbol muy, muy grandenecesita tiempo para extender sus races.Cuando la meditacin florece, simplemente no hay nadie que tome nota de esto, nadie quereconozca este estado, nadie que diga: S, esto ha ocurrido. Apenas dices: S, esto haocurrido, ya se ha perdido.Cuando la meditacin est realmente ahun silencio te invadesin ningn sonidounagracia palpitaHay armona. Pero no hay nadie para tomar nota de esto.

OBSERVA LOS OJOS DE LOS NIOS

editacin es un estado de no-mente. Meditacin es un estado de conciencia pura,sin contenido.Por lo regular, tu conciencia est demasiado llena de basura, igual que un espejocubierto de polvo.

La mente es un trfico constante: los pensamientos se estn moviendolos deseos semuevenlos recuerdos se muevenlas ambiciones de mueven. Es un trficoconstante! Da tras da.Aun cuando duermes sigue inmersa en los pensamientos, an sigue inmersa enpreocupaciones y ansiedades.Se est preparado para el da siguiente: est ocurriendo una preparacin subterrnea.Este es el estado de no-meditacin.Justo lo opuesto de lo que es la meditacin: cuando no hay trfico y el pensamiento se hadetenidolos pensamientos no se muevenlos deseos no se agitan y te encuentras encompleto silencio.Ese silencio es meditacin. Y es en ese silencio que la verdad es conocidanunca de otramanera.La meditacin es un estado de no-menteno puedes encontrar la meditacin a travs de lamente, porque la mente se va a perpetuar a s misma.

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Slo te ser posible encontrar la meditacin si colocas la mente a un ladopermaneciendoserenoindiferente, sin identificarte con la mente; viendo la mente pasar, pero noidentificndote con ella, no pensando que Yo soy ella.Meditacin es la conciencia de que: Yo no soy la mente.Cuando esta conciencia entra ms y ms profundo en tilentamente, aparecen unos pocosmomentosmomentos de silenciomomentos de espacio puromomentos detransparenciamomentos en los que nada se agita en ti y todo est quietoen estosmomentos de quietud sabrs quin eresy conocers el misterio de esta existencia.Llega un da un da de grandes bendiciones! En el que la meditacin se convierte en tuestado natural.La mente es algo antinatural; nunca se transforma en tu estado natural. Pero la meditacines un estado natural, que has perdido. Es un paraso perdido, pero el paraso puede serrecuperado.Observa los ojos de los niosmira y encontrars tremendo silencio e inocenciaCada nio viene en estado meditativo, pero debe ser entrenado en la forma de funcionar dela sociedad. Debe aprender cmo pensar, cmo calcular, cmo razonar, cmo discutir;debe aprender palabras, lenguaje, conceptosy lentalentamente, pierde contacto con supropia inocencia.La sociedad lo contamina, lo corrompese transforma en un mecanismo eficiente; deja deser un hombre.Todo lo que necesita es recuperar ese espacio una vez ms.Lo has conocido antes; as que cuando conozcas la meditacin por primera vez tesorprenders, pues surgir en ti una clara sensacin de haberla conocido antes. Y esasensacin es real: la has conocido antesla has olvidado.El diamante est perdido entre montones de basurapero si puedes removerla, encontrarsel diamante nuevamente: es tuyo. En realidad, no se puede perder, slo puede serolvidado.Nosotros nacemos como meditadores, y despus aprendemos las formas de obrar de lamentepero nuestra naturaleza real permanece escondida en algn lugar, en lo profundocomo una corriente subterrnea.Cualquier da, una pequea excavacin y vas a encontrar la fuente fluyendola fuente deaguas frescas. Y la alegra ms grande en la vida es encontrarla!

LA CONCENTRACIN ES HUMANALA MEDITACIN ES DIVINA

editacin no es concentracin. En la concentracin existe un Yo concentrndose yhay un objeto sobre el cual se ejerce la concentracin. Hay una dualidad.En la meditacin no hay nadie adentro y nada afuera. No es concentracin.No hay divisin entre lo de adentro y lo de afueralo interno fluye y fluye hacia

lo externo, lo externo fluye y fluye hacia lo interno.La demarcacin, el lmite, el borde, ya no existe.Lo interno est afuera, lo externo est adentro: es una conciencia no dual.La concentracin es una conciencia doble; es por eso que produce cansancio; es por esoque cuando te concentras te sientes exhausto.

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No te puedes concentrar durante las veinticuatro horas; tendrs que tomar vacaciones paradescansar.La concentracin jams se podr convertir en tu naturaleza.La meditacin puede convertirse en algo constante durante veinticuatro horas, da tras da,ao tras aoPuede transformarse en la eternidadEs la relajacin en s misma.La concentracin es un acto, un acto de la voluntad.La meditacin es un estado de no voluntad, un estado de inaccines relajacin.Sencillamente, uno se ha dejado caer en su propio ser, y ese ser es el mismo que el ser delTodo.En la concentracin, tu mente funciona a partir de una conclusin: ests haciendo algo laconcentracin surge del pasado.En la meditacin no hay una conclusin detrs, no ests haciendo algo en particular, estssimplemente siendo.Esto no tiene pasado, el pasado no lo ha contaminado.No tiene futuro, est desprovista de todo futuroes lo que Lao Tzu ha llamado: wu wei:accin a travs de la inaccin.Es lo que los maestros Zen han estado diciendo:

Sentado en silenciosin hacer nada,llega la primaveray la hierba crece por s sola,

Recuerda: por s sola, nada se est haciendono ests tironeando la hierba hacia arriba.La primavera llega y la hierba crece por s sola.Ese estado, cuando permites que la vida siga su propio caminocuando no lo quieresdirigircuando no quieres ejercer ningn control sobre ella, cuando no estsmanipulandocuando no ests forzando en ella ninguna disciplinaese estado de puraespontaneidad indisciplinada es la meditacin.La meditacin es en el presente, puro presente.Meditacin es inmediatez.No puedes meditar: puedes estar en meditacinno puedes estar en concentracin, pero tepuedes concentrar.La concentracin es humana, la meditacin es divina.

ELIGIENDO UNA MEDITACIN

a meditacin no debiera ser algo forzadosi es forzado, se malogra desde elprincipio. Algo forzado nunca te har natural. No hay necesidad de crear unconflicto innecesario.Esto debe entenderse, porque la mente tiene una capacidad natural para meditar si le

das objetos que le sean atractivos.Si ests orientado hacia el cuerpo, hay maneras en que puedes llegar a Dios a travs delcuerpo, porque el cuerpo tambin pertenece a Dios.Si sientes que ests orientado hacia el corazn, entonces la oracin.Si sientes que ests orientado hacia el intelecto, entonces la meditacin.

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Pero mis meditaciones son distintas. En cierto modo, he tratado de disear mtodos quepuedan ser usados por los tres tipos.En ellas se utiliza mucho del cuerpo, mucho del corazn y mucho de la inteligencia.Los tres estn entrelazados y trabajan en distintas personas de manera diferente.Cuerpo, corazn, mente: todas mis meditaciones se mueven de la misma manera.Comienzan desde el cuerpose mueven a travs del coraznllegan a la mente yentonces van ms all.Recuerda siempre: cualquier cosa que disfrutes puede llegar muy profundo en ti; solo esopuede entrar muy profundo en ti.Disfrutarlo simplemente significa que se ajusta a ti.Su ritmo se afina a tihay una sutil armona entre tu ser y el mtodo.Una vez que disfrutes de un mtodo, entonces no te vuelvas mezquino: lnzate en elmtodo cuanto ms puedas.Lo puedes hacer una vez, o, si es posible, dos veces al da.Mientras ms lo haga, ms lo vas a disfrutar.Slo abandona un mtodo cuando el goce haya desaparecido; entonces su trabajo haterminado.Busca otro mtodo.Ningn mtodo te puede llevar hasta el final durante el viaje, tendrs que cambiar detren muchas veces.Un mtodo determinado te llevar hasta cierto estado.Luego de eso ya no ser til, se malgasta.As que hay que recordar dos cosas: cuando disfrutas de un mtodo, profundiza en lcuanto te sea posible, pero nunca te vuelvas adicto a l, porque algn da tendrs quedejarlo.Ya no lo disfrutas, no te est dando nada, sino que se ha convertido en un hbito. Entoncesuno puede seguir practicndolo, pero te estars moviendo en crculos, no te llevar ms allde eso.As que deja que el goce sea el criteriosi hay goce, contina, sigue hasta el ltimofragmento de goce.Hay que experimentar totalmente.No debes dejar nada de jugoni una sola gota.Y entonces s capaz de dejarlo.Escoge otro mtodo que traiga el goce nuevamente.La persona tiene que cambiar muchas veces; vara en distintas personases muyexcepcional que un solo mtodo te acompae durante toda la jornada. No hay necesidadde hacer muchas meditaciones, porque puedes hacer cosas que te confundan, cosas quesean contradictorias, y entonces surgir el dolor.Escoge dos meditaciones y permanece en ellas.De hecho, me gustara que escogieras una; eso sera lo mejor.Es mejor repetir muchas veces una meditacin que se ajuste a ti. Entonces, ir ms y msprofundo.T intentas muchas cosas, un da una cosa, otro da otra cosa, e inventas tus propiasmeditaciones, as que puedes crear mucha confusin.En el libro del Tantra hay 112 meditaciones. Te puedes volver loco. Ya ests loco!Las meditaciones no son un chiste; en ocasiones pueden ser peligrosas. Ests jugando conel mecanismo sutil de la mente.

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A veces, una cosa pequea que no tenas conciencia de estar haciendo puede volversepeligrosa. As que nunca trates de inventar, y no te fabriques tu propia mescolanza comomeditacin.Escoge dos y simplemente prubalas durante unas pocas semanas.

CREANDO UN ESPACIO PARA LA MEDITACIN

i puedes crear un lugar especialun pequeo templo o rincn en la casa dondepuedas meditar diariamenteentonces no uses ese rincn para ningn otropropsitoporque cada propsito tiene su propia vibracin.Utiliza ese rincn slo para meditar y nada ms.

Entonces el rincn se cargar y esperar por ti diariamenteel rincn te ser de ayuda.El ambiente crear una vibracin particular, una atmsfera particular en la cual podrs irms y ms profundo con mayor facilidad.Esa es la razn por la cual los templos, las iglesias y las mezquitas fueron creadas: slopara tener un lugar que existiera nicamente para la oracin y la meditacin.Si puedes escoger una hora constante para meditar, eso tambin es muy beneficioso,porque tu cuerpo y tu mente son un mecanismo.Si diariamente almuerzas a una hora determinada, tu cuerpo comienza a pedir comida a esahora. A veces, hasta puedes jugarle trucos.Si almuerzas a la una de la tarde y el reloj dice que ahora es la una, tendrs hambre aunqueel reloj est equivocado y sean slo las once o las doce. Miras el reloj: este indica la una yde repente sientes hambre.Tu cuerpo es un mecanismoTu mente es tambin un mecanismo.Medita cada da en el mismo lugar, a la misma hora y crears un hambre de meditacindentro de tu cuerpo y mente.Cada da, en ese momento en particular, tu cuerpo y mente te pedirn que medites. Te serde ayudase crea en ti un espacio que se convertir en hambre, en sed. Al principio esmuy bueno.A menos que llegues al punto en que la meditacin se ha vuelto algo natural y puedesmeditar en cualquier lugaren cualquier sitioa cualquier horahasta ese momento, usaesos recursos mecnicos del cuerpo y de la mente como ayuda.Apagas la luz, has encendido un tipo determinado de incienso en el cuarto, tienes ropasdeterminadas, una atmsfera determinada, una suavidad determinada, tienes una alfombradeterminada, asumes una determinada postura. Todo esto ayuda, pero no lo produce.Si alguna otra persona hace estas mismas cosas, puede que se conviertan en un obstculo.Uno debe hallar su propio ritual. Un ritual tiene simplemente el propsito de ayudarte aestar relajado y a esperar. Y cuando ests relajado y a la espera, la cosa sucede. Tal comoel sueo, Dios viene a tital como el amor, Dios viene a ti. No te lo puedes proponer, nolo puedes forzar.

SE NATURAL Y RELAJADO

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no puede obsesionarse con la meditacin. Y la obsesin es el problema: estabasobsesionado con el dinero y ahora ests obsesionado con la meditacin.El dinero no es el problema: el problema es la obsesin.Estabas obsesionado con el mundo material, ahora ests obsesionado con Dios.

El mundo material no es el problema, sino la obsesin.Uno debe ser relajado y natural y no obsesionarse con nada, ni con la mente ni con lameditacin.Slo entonces, despreocupado, sin obsesin, cuando simplemente fluyes, lo supremo tesucede.

AMANECER

Risa, movimiento y catarsis

MEDITACIN DE LA RISA

ada maana, al despertar y antes de abrir los ojos, estrate como un gato.Estira cada fibra de tu cuerpo.Despus de tres o cuatro minutos, con los ojos an cerrados, comienza a rer.Durante cinco minutos, solo re. AL principio lo estars haciendo; pero pronto el

sonido de tu esfuerzo te producir una risa genuina.Pirdete en la risa. Puede demorar algunos das antes de que realmente suceda, debido aque estamos muy poco acostumbrados al fenmeno. Pero pronto ser espontnea ycambiar la naturaleza completa de tu da.

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Para aquellos que tengan dificultad en rerse totalmente, o que sienten que su risa es falsa.Osho ha sugerido esta simple tcnica.

En la maana, temprano, antes de haber comido nada, bebe un balde casi lleno de aguatibia con sal. Contina tomndolo y hazlo rpido, de otra forma no te ser posible tomarmucho.Inclnate hacia delante y entonceshaz grgaras, de manera que el agua fluya hacia fuera.Ser un vmito de agua y te limpiar el conducto. Nada ms es necesario. Existe unbloqueo en el conducto que te detiene cada vez que quieres rerte.En yoga, es necesario seguir este procedimiento. Ellos lo llaman Purificacinnecesaria.Purifica tremendamente, y deja un conducto muy limpio, todos los bloqueosse disuelven. Vas a disfrutarlo y vas a sentir el estado de limpieza durante todo el da. Larisa las lgrimas, an tu hablar, saldrn del centro ms profundo.Hazlo durante diez das y tendrs la mejor risa de los alrededores!La primera cosa que hay que hacer es rerse, porque eso da la pauta para el dacompleto.Si te levantas rindote, pronto comenzars a sentir lo absurda que es la vida.Nada es serio: aun tus desilusiones son risibles, aun tu dolor es risible, incluso t eresrisible.

MEDITACIN DE LA LUZ DORADA

ste es un mtodo simple para transformar tu energa y conducirla hacia arriba.Este proceso debe llevarse a cabo al menos dos veces al da.La mejor hora es temprano en la maana, justo antes de levantarte de la cama.Apenas sientas que ests alerta, despierto, hazlo durante veinte minutos.

Hazlo en ese momento, inmediatamente, porque cuando ests saliendo del sueo teencuentras en un estado muy, muy delicadoreceptivo.Cuando ests saliendo del sueo, ests muy fresco y el impacto ir muy profundo. Cuandorecin ests saliendo del sueo te encuentras menos que nunca en la mente; por lo tanto,hay all algunas brechas a travs de las cuales el mtodo penetrar hasta tu fibra msprofunda.Y temprano en la maana, cuando ests despertando y cuando la tierra entera estdespertando, hay una gran ola de energa de despertar en todo el mundo. Aprovecha esaola, no pierdas la oportunidad.Todas las antiguas religiones solan rezar muy temprano en la maana, al levantarse el sol,porque el surgimiento del sol es el surgimiento de toda la energa en la existencia. En estemomento, puedes simplemente montar en esa ola de energa que se levanta; ser ms fcil.En la tarde ser difcil: las energas estarn retrocediendo; entonces estars luchando contrala corriente. En la maana, irs con la corriente.Simplemente recustate de espaldas en tu cama. Mantn los ojos cerrados. Cuandoinspires, visualiza una gran luz entrando a tu cuerpo a travs de tu cabezacomo si un solse hubiese levantado cerca de tu cabeza.Ests hueco, y la luz dorada est derramndose en tu cabezaentraprofundaprofundamente, y sale a travs de los dedos de tus pies. Cuando inspires, hazlocon esta visualizacin.Esa luz dorada te ayudar; vas a limpiar tu cuerpo entero, y lo llenar totalmente decreatividad.

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Esta energa es masculina. Y cuando exhales, visualiza otra cosala oscuridad entra atravs de los dedos de tus piessubiendo y saliendo por la cabeza.Respira en forma lenta y profunda, de manera que puedas visualizar. Esta es la energafemenina.Te suavizar, te har receptivo, te calmar, te dar descanso, ve muy despacio, y si recinests saliendo del sueo, podrs respirar en forma muy profunda y lenta, porque el cuerpoest descansado, relajado.La segunda mejor hora es cuando te vas a dormir, en la noche. Acustate en la cama,reljate por algunos minutos. Cuando comiences a sentir que ya ests mecindote entre elsueo y la vigilia, justo en ese equilibrio, comienza el proceso otra vez. Hazlo duranteveinte minutos.Si te duermes mientras lo haces, es lo mejor, pues el impacto quedar en el subconsciente yseguir trabajando. Si practicas este sencillo mtodo durante tres meses, te sorprenders.No es necesario que reprimas la energa sexual, cuando esta comienza a subir a comenzadoa ocurrir la transformacin.

ESPERANDO EL AMANECER

nos minutos antes de la salida del sol, cuando el cielo se est volviendo un poco msclaroslo espera y observa, como cuando uno espera por el amado: tan tenso, enuna espera tan profunda, tan esperanzado y excitado, y sin embargo silencioso.Y sigue observando mientras el sol sale. No hay necesidad de mirar fijamente,

puedes pestaear.Ten simultneamente la sensacin de que algo dentro de ti tambin estlevantndosesurgiendo. Cuando el sol aparezca en el horizonte, comienza a sentir queest cerca de tu ombligo.Surge all; y aqu dentro del ombligo, subesube lentamente. El sol est levantndoseall y aqu est surgiendo un punto interno de luz.Slo diez minutos bastarn. Entonces cierra los ojos. Cuando ves el sol con los ojosabiertos, se produce un negativo; as que cuando cierras los ojos, puedes ver el solresplandeciendo en tu interior.Esto te cambiar tremendamente.

CELEBRANDO EL SOL NACIENTE

evntate antes de la salida del sol, a las cinco de la madrugada; y durante media hora,slo canta, emite zumbidos, quejidos y gemidos. Estos sonidos no necesitan tenersignificado. Son existenciales, no significativos. Disfrtalos! Eso es todo, ese es elsignificado. Mcete! Balancate!

Deja que esto sea una alabanza al sol naciente, y detente slo cuando el sol haya salido.Esto va a mantener en ti cierto ritmo durante todo el da.Estars en sintona desde muy de maana, y vers que el da tiene una calidad diferente:estars ms amorosoms cariosoms compasivoms amistosomenosviolentomenos irritadomenos ambiciosomenos egosta.

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La meditacin es sensibilidad total.La meditacin es tu derecho de nacimiento.Est all, esperando que e relajes un pocopara poder cantar, transformarseen una danza.La meditacin es deleitarte entu propia presencia.La meditacin es deleitartecon tu propio ser.

CORRIENDO, TROTANDO Y NADANDO

s natural y fcil mantenerte alerta mientras ests en movimientocuando ests solo,sentado en silenciolo natural es quedarse dormido.Cuando ests tendido en tu cama es muy difcil mantenerte alerta, por la situacinentera te ayuda a quedarte dormido. Pero en movimiento obviamente, no puedes

quedarte dormido: funcionas en forma ms alertael nico problema es que elmovimiento puede volverse mecnico.Aprende a mezclar tu cuerpo, mente y alma.Encuentra formas en que puedas funcionar como una unidad. Esto les sucede muchasveces a los corredores.Puede que no concibas el correr como una meditacin, pero los corredores han tenido aveces una experiencia tremenda de meditacin; y se sorprendieron, porque no la estabanbuscando.Quin piensa que un corredor va a experimentar a Dios? Ms esto ha sucedido.Ahora, ms y ms, el correr se ha convertido en un nuevo tipo de meditacin. Puedesuceder cuando corres.Si alguna vez has sido un corredorsi has disfrutado corriendo en la maanatempranocuando el aire est fresco y joven y el mundo entero est levantndose delsueo, despertandoEstabas corriendo y tu cuerpo estaba funcionando hermosamenteel aire frescoelmundo nuevo naciendo otra vez de la oscuridad de la noche, todo cantando alrededor, teestabas sintiendo tan vivo Llega un momento en que el corredor desaparece y sloqueda el correr.El cuerpo, la mente y el alma comienzan a funcionar al unsono: de pronto, un orgasmointerno es liberado.Los corredores podrn alcanzar accidentalmente la experiencia del cuarto estado, Turiya, yno darse cuenta, creer que slo fue por estar corriendo que disfrutaron el momento.Era un hermoso da, el cuerpo estaba saludable y el mundo era hermoso: fue slo un estadode nimo determinado. Ellos no van a darse cuenta de esto, pero si se dan cuenta, mipropia observacin es que un corredor puede acercarse a la meditacin ms fcilmente quecualquier otra persona.Trotar puede ser de inmensa ayuda, nadar puede ser de inmensa ayuda. Todas estas cosasdeben ser transformadas en meditaciones.Abandona los viejos conceptos acerca de las meditaciones: que slo es meditacin estarsentado bajo un rbol en una postura yogaesta es slo una de las formas, que puede seradecuada para unas pocas personas, pero no es adecuada para todospara un niopequeo esto no es meditacin, es torturapara un hombre joven que est vivo y vibrante,esto es represin, no es meditacin.

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Comienza a correr en el camino por la maana: comienza con unos 800 metros, luego unkilmetro y medio y llega eventualmente a por lo menos cinco kilmetros.Mientras corres, usa el cuerpo completamente. No corras como si estuvieras en una camisade fuerza. Corre como un nio pequeo, utilizando todo el cuerpo, manos y pies, y correRespira profundamente y desde tu vientreentonces sintate bajo un rbol, descansa, suday deja que venga el fresco de la brisa; sintate en paz. Esto te va a ayudar muyprofundamente.A veces, simplemente prate en la tierra sin zapatos y siente la frescurala suavidadlatibieza. Cualquier cosa que la tierra est lista a dar en ese momento, slo sintelo y dejaque fluya a travs de ti. Y permite que tu energa fluya a la tierra. Conctate con la tierra.Si ests conectado con la tierra ests conectado con la vidasi ests conectado con latierra, ests conectado con tu cuerpoSi ests conectado con la tierra te volvers muysensitivo y centrado, y eso es lo que es necesario.Nunca te conviertas en un experto en correr; permanece un amateur, de manera que elestado de alerta se mantenga.Si sientes alguna vez que el correr se ha vuelto automtico, djalo de lado; intenta lanatacin. Si eso se vuelve automtico, entonces el baile.Lo que debes recordar es que el movimiento es slo una situacin para crear un estado dealerta. Mientras produzca un estado de alerta, es bueno. Si deja de crear estado de alerta,deja de ser til. Prueba otro movimiento, donde tengas nuevamente que estar alerta.Nunca permitas que una actividad se vuelva automtica.

HE IDEADO UN MEDIO

a mente es muy seria, y la meditacin carece totalmente de seriedad.Cuando yo digo esto puede que t te asombres, porque la gente habla muy seriamenteacerca de la meditacin. Pero la meditacin no es una cosa muy seriaes como eljuego, no seriosincero, pero no serio.

Esto no es algo como el trabajo, es ms como un juego. El juego no es una actividadauncuando no es activo, no es una actividad. El juego es slo placer.La actividad no va a ninguna parte, no tiene motivacin algunams bien es solamenteenerga pura, fluyendo. Pero es difcil, porque estamos demasiado envueltos en actividad.Hemos estado siempre tan activos que la actividad se ha convertido en una obsesinprofundamente enraizada.Incluso cuando dormimos estamos activos. Hasta cuando pensamos en relajarnos estamosactivos.Incluso a la relacin la transformamos en una actividad; hacemos un esfuerzo pararelajarnos. Esto es absurdo! Pero sucede debido a los hbitos de robot de la mente.Entonces qu hacer?Solamente la no-actividad te conduce a tu centro interno, pero la mente no puede concebircmo no estar activa.Entonces qu hacer?He ideado una forma. Y el medio es ser activo hasta tal extremo que la actividadsimplemente cese; ser tan locamente activo, que la mente, que est aorando la actividad,sea expulsada de tu sistemaslo entonces, despus de una profunda catarsis, puedes caeren la no-actividad y tener un vislumbre de ese mundo que no es el mundo del esfuerzo.Una vez que conoces este mundo, puedes moverte dentro de l sin ningn esfuerzo.

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Una vez que has sentido cmo estar aqu y ahora, sin hacer nada, te puedes mover dentrode esto en cualquier momento; puedes permanecer en esto dondequiera.Finalmente, puedes estar activo externamente y profundamente inactivo en tu interior.Los mtodos catrticos son invenciones modernas.Estos no eran necesarios en los tiempos de Buda, porque la gente no estaba tan reprimida.La gente era natural, la gente viva vidas primitivas, vidas incivilizadas, espontneas.Es por eso que Buda entreg directamente el Vipassana a la gente. Vipassana significasbita comprensin interna. Pero ahora no puedes practicar Vipassana directamente. Y losprofesores que ensean Vipassana directamente no pertenecen a este siglo; estn atrasadosen dos mil aos.S, puede que algunas veces ellos ayuden a una o dos personas entre un centenar, pero esono puede hacer mucho.Yo estoy introduciendo mtodos catrticos, de manera que lo que la civilizacin te hahecho pueda ser deshechode manera que puedas ser primitivo nuevamente.Desde ese estado primitivo, desde esa inocencia primal, la sbita comprensin interna sevuelve de fcil acceso.

MEDITACIN DINMICA

uando el sueo se termina, la naturaleza entera adquiere vida: la noche se ha ido, laoscuridad ya no est, el sol est surgiendo y todo se pone consciente y alerta.Esta es una meditacin en la cual tienes que estar continuamente abierto, consciente,despierto en cualquier cosa que hagas.

Mantn una actitud de testigono te pierdas. Es fcil perderse.Mientras ests respirando, te puedes olvidar, puedes sumergirte tanto en la respiracin quepuedes olvidar el testigo, entonces pierdes el punto.Respira tan rpido, tan profundo como sea posible, pon toda tu energa en esto, pero aunas permanece en actitud de testigo.Observa lo que est sucediendo como si fueras slo un espectador, como si todo esto leestuviera sucediendo a otra persona, como si todo estuviese sucediendo en el cuerpo, y laconciencia estuviese centrada y observando. Esta actitud de observacin tiene quemantenerse durante las tres etapas.Y cuando todo se detiene, en la cuarta etapa, te has vuelto completamente inactivo,congelado, entonces ese estado de alerta llegar a su culminacin.La meditacin dinmica dura una hora y tiene cinco etapas.Puede ser hecha solo, pero la energa es ms poderosa si se realiza en grupo. Es unaexperiencia individual, de manera que debes abstraerte de la presencia de los dems a tualrededor y mantener tus ojos cerrados durante toda la meditacin, utilizandopreferentemente una venda para los ojos.Es mejor tener el estmago vaco y usar ropa suelta y confortable.

Primera etapa: 10 minutos.

Respira caticamente a travs de la nariz, concentrndote siempre en la exhalacin; elcuerpo se har cargo de la inhalacin.Haz esto tan rpido y tan intensamente como te sea posible, y luego un poco msintensamente, hasta que literalmente te conviertas en la respiracin.

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Utiliza los movimientos naturales de tu cuerpo para ayudarte a elevar tu energa. Sientecmo se levanta, pero no la dejes ir durante la primera etapa.

Segunda etapa: 10 minutos.

Explota! Deja salir todo lo que necesite ser arrojado fuera. Vulvete totalmente loco:grita, chilla, llora, brinca, sacdete, baila, canta, re, revulcate. No retengas nada, mantntodo tu cuerpo en movimiento. Un poquito de actuacin sirve a menudo de ayuda paracomenzar.Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que est sucediendo. Involcrate en formatotal.

Tercera etapa: 10 minutos.

Con los brazos levantados, brinca hacia arriba y hacia abajo, gritando el mantra hu! hu!hu!, tan profundamente como puedas.Cada vez que te caigas en la planta de tus pies, deja que el sonido golpee profundamente enel centro del sexo.Entrega todo lo que tiene, agtate totalmente.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Detente! Qudate en cualquier posicin en que te encuentres. No acomodes el cuerpo enforma alguna. Una tos, un movimiento, cualquier cosa va a disipar el fluir de la energa yel esfuerzo se perder.S un testigo frente a todo lo que te est sucediendo.

Quinta etapa: 15 minutos.

Celebra y regocjate con la msica y el baile, expresando tu gratitud hacia el todo. Lleva tualegra contigo a travs del da.

Si tu espacio para meditar te impide hacer ruidos, puedes practicar esta alternativasilenciosa: en lugar de sacar el sonido, deja que la catarsis de la segunda etapa tenga lugarenteramente a travs de movimientos corporales.En la tercera etapa, el sonido Hu! puede ser martillado silenciosamente adentro y laquinta etapa puede convertirse en un baile expresivo.

Alguien ha dicho que la meditacin que estamos haciendo aqu parece ser pura locura. Loes. Y es de esta manera debido a un propsito.Es locura con un mtodo; est elegido conscientemente.Recuerda: no puedes volverte loco voluntariamente.La locura se apodera de ti. Slo entonces puedes volverte loco.El volverse loco voluntariamente es algo totalmente diferente. T controlas la situacin, yel que puede controlar aun su locura, nunca enloquecer!Si sientes dolor, dale tu atencin, no hagas nada. La atencin es la gran espada, corta todo.Simplemente presta atencin al dolor.Por ejemplo: ests en silencio, inmvil, y sientes muchos problemas en el cuerpo.

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Sientes que la pierna se est muriendo, que la mano te pica, sientes que las hormigas setrepan por tu cuerpo y muchas veces has mirado y no hay hormigas; el hormigueo esinterno, no externo qu hacer?Sientes que la pierna se est muriendo? Pon atencin, slo presta atencin a esto.Sientes picazn? No te rasques; eso no ayudar; slo pon atencin. Ni siquiera abras losojos. Slo presta atencin internamente. Slo espera y observa: La picazn habrdesaparecido en cuestin de segundos.Lo que sea que suceda: aun si sientes dolor, fuerte dolor en el estmago o en la cabeza.Esto sucede porque en la meditacin el cuerpo entero cambia. Su qumica es modificada.Comienzan a suceder nuevas cosas, y el cuerpo est en un caos.A veces el estmago se ver afectado, porque has reprimido muchas emociones en elestmago, y ahora todas estn revolvindose. A veces vas a sentir ganas de vomitar,nuseas.A veces sentirs un fuerte dolor de cabeza, porque la meditacin est cambiando laestructura interna de tu cerebro. Al meditar, ests realmente en un caos. Pronto las cosasse asentarn. Ms por el momento todo estar revuelto.Entonces qu tendrs que hacer? T simplemente mira el dolor en la cabeza, obsrvalo.S un observador. Sencillamente olvida que eres un hacedor y, poco a poco, todo seapaciguar; y se apaciguar tan hermosamente y tan graciosamente que no podrs creerlo amenos que lo experimentes.No slo desaparece el dolor de cabeza, porque la energa que estaba produciendo dolor, sies observada, desaparece, sino que la misma energa se convierte en hacer. La energa esla misma.El dolor o el placer son dos dimensiones de la misma energa. Si puedes permanecersentado en silencio, prestando atencin a la distraccin, todas las distraccionesdesaparecen. Y cuando todas las distracciones desaparecen de pronto te dars cuenta queel cuerpo completo ha desaparecido.

MEDITACIN MANDALA

sta es otra tcnica moderna y catrtica. Crea un crculo de energa que desemboca enun centramiento natural.Hay cuatro etapas de quince minutos cada una.

Primera Etapa: 15 minutos

Con los ojos abiertos, corre sin moverte de donde ests parado, comenzando despacio yyendo ms y ms rpido gradualmente. Eleva tus rodillas lo ms posible. La espiracinprofunda y uniforme mover la energa adentro.Olvida la mente y olvida el cuerpo. Contina sin parar.

Segunda etapa: 15 minutos.

Sintate con los ojos cerrados y la boca abierta y relajada. Haz rotar suavemente tu cuerpodesde la cintura como un junquillo mecindose en el viento. Siente el viento movindotede un lado a otro: hacia atrs, hacia delante y en crculos.Esto traer tus energas despiertas al centro del ombligo.

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Tercera etapa: 15 minutos.

Tindete de espaldas, abre los ojos y, con la cabeza quieta, haz rotar los ojos en direccinde las manecillas del reloj. Gralos totalmente en torno a las cuencas, como si siguieras lasegunda manecilla de un enorme reloj, pero tan rpido como sea posible.Es importante que la boca permanezca abierta y la quijada relajada y la respiracin suave yuniforme. Esto traer tus energas centradas al tercer ojo.

Cuarta etapa: 15 minutos.

Cierra los ojos y permanece quieto.

LA NECESIDAD DE CATARSIS

urante sesenta minutos, todos los das, simplemente olvdate del mundo. Deja queel mundo desaparezca de ti y t desaparece del mundo y slo mira adentro.Al comienzo, vers slo nubes. No te preocupes por ellas: esas nubes son creadaspor tus represiones.

Te cruzars con la ira, el odio, la codicia y todo tipo de hoyos negros. Los has reprimido,de manera que estn ah.Las mal llamadas religiones te han enseado a reprimirlos, de manera que estn all comoheridas.Las has estado ocultando. Por eso mi nfasis est primero en la catarsis.A menos que atravieses por grandes catarsis, tendrs que pasar a travs de muchas nubes.Ser extenuante, y puede que ests impaciente, que quieras regresar al mundo. Dirs:Nohay nada. No hay flor de loto y no hay fragancia; hay slo peste, basura.T lo sabes: con qu te encuentras cuando cierras los ojos y comienzas a entrar en ti.No te encuentras con esas hermosas tierras de las que hablan los Budas.Te encuentras con infiernos y agonas que estn all reprimidos, esperando por ti. Iraacumulada de muchas viudas. Todo all es un gran revoltijo, de manera que quierespermanecer afuera.Quieres ir al cine, al club, a encontrarte con gente y chismorrear. Quieres permanecerocupado hasta cansarte y quedarte dormido. Esa es la forma en que ests viviendo, ese estu estilo de vida.De manera que cuando comienzas a mirar adentro, naturalmente sientes mucha extraeza.Los Budas dicen que hay gran bendicingran fragancia, que ves el florecimiento de loslotos y tanta fragancia que es eterna. Y el color de las flores permanece constante; no esun fenmeno cambiante.Ellos hablan acerca de este paraso, hablan acerca de este reino de Dios que est en tuinterior. Y cuando t entras, slo te encuentras con el infierno.No ves la tierra de los Budas, sino los campos de concentracin de Adolf Hitler.Naturalmente, comienzas a pensar que nada de esto tiene sentido, que es mejor permanecerfuera. Y por qu seguir jugando con tus heridas?...esto tambin dueley la pus comienzaa salir de las heridas, y ests sucio.Y as la catarsis ayuda; si experimentas las meditaciones caticas, arrojars todas estasnubes fuera, y entonces la atencin consciente se vuelve ms fcil.Esa es la razn por la cual yo insisto en las meditaciones caticas, en primer lugar; ydespus las meditaciones en silencio.

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Primero meditaciones activas, luego meditaciones pasivas.Puedes entrar en la pasividad slo cuando toda la basura ha sido expulsada. La ira ha sidoexpulsada, la codicia ha sido expulsadacapa sobre capa, estas cosas estn all. Pero unavez que las has expulsado, podrs deslizarte fcilmente hacia adentro. No hay nada que telo impida.Y pronto, la luz brillante del pas de los Budasde improviso est en el mundo totalmentediferenteel mundo de la Ley del Lotoel mundo del Dharma, el mundo del Tao.

SIMPLEMENTE PERMTETE

uando sientas ira, no hay necesidad de estar enojado con alguien, simplementepermtete estar furioso.Deja que eso sea una meditacin.Encirrate solo en el cuarto, sintate y deja que aparezca toda la ira que puedas.

Si sientes ganas de golpear, pgale a una almohada o a un cojn.Haz cualquier cosa que quieras hacer: la almohada nunca va a objetar. Si quieres matar ala almohada, toma un cuchillo y mtala. Esto ayuda, esto ayuda tremendamente.Uno nunca puede imaginar de cunta ayuda puede ser una almohada. Pgale, murdela,trala.Si tu ira apunta a alguien en especial, escribe sus nombres en la almohada o peda un retratoen ella.Te sentirs ridculo, tonto, pero la ira es ridcula, no hay nada que puedas hacer respecto aeso. De manera que reljate y disfrtalo como un fenmeno de energa. Esto es unfenmeno energtico. Si no ests hiriendo a nadie, no hay nada de malo en ello. Cuandopruebes esto, vas a ver que la idea de herir a alguien desaparece poco a poco.Haz de esto una prctica diaria: slo veinte minutos al da.Entonces observa durante el resto del da.Vas a estar ms calmado, porque la energa que se convierte en ira ha sido expulsada, laenerga que se transforma en veneno ha sido arrojada fuera del sistema.Haz esto por lo menos durante dos semanas, y despus de una semana te vas a sorprenderal ver que, cualquiera sea la situacin, la ira no est surgiendo. Slo prubalo.

JADEA COMO UN PERRO

s difcil trabajar con la ira directamente, porque puede estar profundamentereprimida. Por lo tanto, trabaja indirectamente.El correr ayudar a evaporar mucha ira y mucho miedo.Cuando ests corriendo durante un tiempo largo y respirando profundamente, la

mente deja de funcionar y el cuerpo toma las riendas.Y un pequeo ejercicio ser de mucha ayuda.Cuando alguien no va ms abajo del estmago, ms abajo del vientre, y es, de algunamanera, superficial, puede caminar y jadear como un perro. Puede sacar la lengua ydejarla colgar hacia abajo, y actuar tal como un perro y jadear.

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Cuando alguien no puede respirar, tiene un bloqueo all, el jadeo puede ser muysignificativo. Si jadea durante media hora, su ira fluir muy hermosamente, su cuerpocompleto se involucrar en ello.De manera que puedes intentar esto en tu cuarto alguna vez.Puedes usar un espejo y ladrarle y gruirle. Dentro de tres semanas, sentirs que las cosasvan ms profundo. Una vez que la ira ha sido liberada, se ha ido, te sentirs libre.

MAANACelebracin, juego y trabajo

MSICA Y DANZA

a msica es meditacin, meditacin cristalizada en una dimensin determinada.La meditacin es msica, msica derritindose dentro de lo que no tiene dimensin.No son dos cosas separadas.Si amas la msica, la amas slo porque sientes que a su alrededor est ocurriendo la

meditacinte absorbete emborrachas con ella.Algo de lo desconocido comienza a descender a tu alrededorDios comienza a susurrar.Tu corazn late en un ritmo diferente, en el que ests en armona con el universodepronto ests en profundo orgasmo con el todo.Una sutil danza entra en tu ser, y comienza a abrirse puertas que haban permanecidocerradas por siempre.Una nueva brisa pasa a travs de ti; el polvo de los siglos se va con ella te sientes comosi hubieses dado un bao, un bao espiritual, has estado bajo una ducha, limpio, fresco,virgen.La msica es meditacin, la meditacin es msica.Estas son dos puertas para acercarse al mismo fenmeno.

BAILE SUFI

i un hombre que est enojado, participa en el baile Sufila ira estar en su baile.Puedes observar a la gente, y puedes ver que sus bailes tienen diferentes cualidades.El baile de alguien es una especie de enojo; el enojo se filtra a travs de su baile, atravs de sus gestos.

El baile de otra persona tiene gracia en s mismo; el amor est fluyendo, cierto tipo deelegancia; el baile de otro tiene compasin, el baile de otro tiene xtasis, el baile de otro es

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tan slo rgido y tenso: slo est haciendo gestos vacos, no hay nadie detrs de ellos;gestos mecnicos. Observa.Por qu esta diferencia? Porque ellos llevan diferentes capas de represin.Cuando bailas, tu furia bailar si est presente.Dnde puede ir? Mientras ms bailes, ms bailar la ira. Si ests lleno de amor, tu amorcomenzar a desbordarse cuando comiences a bailar, bailar por todo tu alrededor, portodo el espacio.Tu baile va a ser tu baile, va a contener todo lo que t contengas. Si ests sexualmentereprimido, el sexo burbujear cuando bailes.Tienes que tener catarsis, no puedes ir directamente.Slo cuando todo el veneno se haya ido y el humo haya desaparecido, estars capacitadopara encontrar comprensin sbita o gozo divino en mtodos como el baile Sufi.

MEDITACIN NATARAJ

a Nataraj es baile como meditacin total.Hay tres etapas que duran un total de 65 minutos.

Primera etapa: 40 minutos.

Baila con los ojos cerrados como si estuvieras posedo. Deja que tu inconsciente asumatotalmente el control. No controles tus movimientos ni seas un testigo de lo que estsucediendo. Slo entrgate totalmente al baile.

Segunda etapa: 20 minutos.

Manteniendo tus ojos cerrados, tindete de espaldas de inmediato. Permanece silencioso yquieto.

Tercera etapa: 5 minutos.

Baila en celebracin y divirtete.

Olvida al bailarn, el centro del ego; convirtete en el baile. Esa es la meditacin.Baila tan profundamente que te olvides completamente de que tu ests bailando, ycomienza a sentir que t eres el baile.La divisin debe desaparecer; entonces se convertir en meditacin.Si la divisin est ah, entonces esto es un ejercicio bueno, saludable, pero no se podrdecir que sea espiritual.Es slo un simple baile.El baile es bueno en s mismo; hasta donde llegue, es bueno. Al terminar, te sentirsfresco, joven.Pero an no es meditacin. El bailarn debe irse, hasta que slo permanezca el baile.Entonces qu hacer? S total en el baile, porque la divisin slo puede existir si t noests totalmente en l.Si ests parado a un lado mirando tu propio baile, la divisin seguir presente: t eres elbailarn y ests bailando.

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Entonces el baile es slo un acto, algo que t haces; este no es tu ser.As que involcrate totalmente, sumrgete en l. No te mantengas apartado, no seas unobservador. Participa!Permite que el baile fluya por si solo, no lo fuerces.Ms bien, sguelo; permite que suceda.Este no es un hacer, sino un suceder.Permanece en un nimo festivo. No ests haciendo algo muy serio; lo ests jugando,jugando con tu energa vital, jugando con tu energa, permitindole moverse a su propiomodo. As como el viento sopla y el ro fluyet ests fluyendo y soplandosintelo.Y s juguetn. Recuerda siempre esta palabra juguetn. Conmigo esto es bsico.En este pas, India, nosotros llamamos a la creacin El Leela de Dios, el juego de Dios.

KIRTAN

o tomes en serio la religin. Puedes cantar y bailar en ella; las caras largas no sonnecesarias.Hemos vivido con caras largas durante demasiado tiempo. Si ves el viejo rostro deDios, vers que es triste. Produce aburrimiento.

Ahora necesitamos un Dios que baile y ra.Tienes que bailar en un estado de nimo exttico. Toda tu energa vital debe estarfluyendo, riendo, cantando.Celebra la vida.

Como tcnica de meditacin, el Kirtan tiene tres etapas de 20 minutos cada una.

PRIMERA ETAPA: Con los ojos cerrados, baila, canta, golpea las palmas. Involcratetotalmente.

SEGUNDA ETAPA: Recustate, permanece quieto y en silencio.

TERCERA ETAPA: Baila y canta nuevamente, en total abandono. Pirdete a ti mismo.

Cul es la utilidad de la meditacinqu obtienes de ella? Cul es lautilidad del baile?...Ninguna.No puedes comerlo, no puedes beberlo,no puedes fabricarte un techo con l.No parece ser algo utilitario.Todo lo que es hermoso y verdaderono es utilitario.

VIVE EN ESTE MOMENTO

medida que profundizas en la meditacin, el tiempo desaparece.Cuando la meditacin realmente ha florecido, el tiempo desaparece. Esto sucedesimultneamente: cuando la mente desaparece, el tiempo desaparece.Por tanto, a lo largo de las edades, los msticos han dicho que el tiempo y la mente

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no son otra cosa que dos caras de la misma moneda.La mente no puede vivir sin el tiempo; el tiempo no puede vivir son la menteel tiempoes una forma a travs de la cual la mente puede existirpor lo tanto, todos los Budas haninsistido: Vive en este momento.Vivir en este momento es meditacinestar simplemente aqu y ahora es meditacin.Aquellos que estn simplemente aqu y ahora conmigoen este momento estn enmeditacin.Esto es meditacin: el pjaro cuc llamando desde lejos, y el aeroplano pasando y loscuervos y los pjaros y todo est en silencio, y no hay movimiento en la menteno estspensando acerca del pasado y no ests pensando en el futuro. El tiempo se ha detenido.El mundo se ha detenido. Detener el mundo es todo el arte de la meditacin. Y vivir en elmomento es vivir en la eternidad.Saborear el momento sin ideas, sin mente, es saborear la inmortalidad.

TCNICAS PARA LAVIDA COTIDIANA

DETENTE!

omienza a practicar un mtodo muy simple, por lo menos seis veces al da.Esto toma slo medio minuto cada vez, as que son tres minutos al da.Es la meditacin ms corta del mundo! Tienes que hacerla de improviso, esa es laclave.

Caminando en la callede pronto recuerdas. Detente completamente durante mediominutocualquiera sea la situacin, detente completamente y slo permanece presentefrente a cualquier cosa que est sucediendo.Entonces comienza a moverte otra vez.Seis veces al da.Puedes hacerlo ms veces pero no menos, esto te traer mucha apertura. Tiene que hacersede sbito.Si tan slo te haces presente de sbito, la energa completa cambia.La continuidad que aconteca dentro de la mente se detiene. Y es tan repentino que lamente no puede crear un nuevo pensamiento en forma inmediata.Toma tiempo; la mente es estpida.Donde quiera, en el momento en que recuerdes, slo dale una sacudida a todo tu ser ydetente. No solamente t te volvers alerta.Pronto sentirs que otros se han dado cuenta de que algo ha ocurrido: algo de lodesconocido est entrando en ti.

EL TRABAJO COMO MEDITACIN

uando quiera que sientas que no ests de buen humor y que no te sientes bien en eltrabajo, haz lo siguiente: antes de comenzar a trabajar, slo por cinco minutos,exhala profundamente.Siente que con la exhalacin ests arrojando fuera tu estado de nimo negro, y te

sorprenders: en cinco minutos estars repentinamente de regreso a la normalidad y elnimo negro habr desaparecido, la oscuridad se habr ido.

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Lo mejor, si puedes hacerlo, es transformar tu trabajo en meditacin. Entonces lameditacin nunca entra en conflicto con tu vida.Cualquier cosa que hagas puede volverse meditativala meditacin no es algo separado,es parte de la vida Es tal como respirar; tal como inhalas y exhalas, meditas tambin.Y esto es simplemente un cambio de nfasis; no es mucho lo que hay que hacer.Cosas que has estado haciendo en forma descuidada, comienzas a hacerlascuidadosamenteCosas que has estado haciendo por algn resultado, por ejemplo,dineroEsto est perfecto, pero puedes obtener muchos ms placeres. Por quperdrtelos? Son gratuitos.Estars haciendo tu trabajo, ya sea que lo ames o no, de manera que el hacerlo con amor teentregar muchas otras cosas que de otra manera te perderas.El arte es meditacin.Cualquier actividad se convierte en meditacin si ests absorto en ella. As que no telimites a ser un tcnico. Si slo eres un tcnico, entonces la pintura nunca se convertir enuna meditacin.Tienes que estar sumergido en ella en forma loca, insensata, completamente absorto!, sinsaber dnde vas, sin saber qu ests haciendo, sin saber quin eres este estado de nosaber ser meditacin; deja que suceda.La pintura no debe ser pintadasino que slo se debe permitir que ocurra. Y no quierodecir que t permanezcas inactivo, no: entonces nunca suceder.Tienes que ser un canal para ella, tienes que ser muy, muy activo y, sin embargo, nohacerlo.Esa es la treta, eso es lo esencial del asunto: tienes que ser activo y, an as, no ser unhacedor.Acrcate a la tela. Durante algunos minutos, slo medita: sintate silenciosamente all,frente a la tela.Tiene que ser como la escritura automtica.Puedes tomar la pluma en tu mano y te sientas en silencio De pronto, sientes unasacudida en la mano y no es que la hayas hecho, sabes que t no la has hecho T estabassolamente esperando esto. La sacudida llega y la mano comienza a moverse, algocomienza a suceder.Es de esa manera que debes comenzar a pintar.Algunos minutos de meditacin, slo de estar abierto. Cualquier cosa que vaya a suceder,t permites que suceda. T aportars toda tu pericia a favor de permitir que esto suceda.Toma el pincel y comienzave despacio al comienzo, de manera que t no teinmiscuyasslo ve despacio.Deja que el tema comience a fluir por s solo a travs de ti; y entonces, pirdete en l. Yno pienses en nada ms.El arte slo debe tener un propsito: el arte mismo, entonces es meditacin. Ningn otromotivo debe estar influyendo en esto.No estoy diciendo que no vayas a vender tus pinturas o que no vas a exhibirlas; eso estperfectamente bien, pero es un producto lateral. Ese no es el motivo.Uno necesita comida, as que uno vende una pintura; pero duelo el venderla, es casi comovender a tu hijo. Te sientes triste, pero ese no fue el motivo: no la has pintado paravenderla.Ha sido vendida, eso es otra cosa, pero el motivo no est all. De otra manera, seguirssiendo un tcnico.Deberas desvanecerte.

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No necesitas permanecer all, deberas desaparecer completamente en tu pintura, en tubaile, en tu respiracin, en tu canto.En cualquier cosa que ests haciendo, deberas perderte completamente, perder totalmenteel control.

UNA MEDITACIN PARA EL JET SET

o puedes encontrar una mejor situacin para meditar que la que se te ofrece mientrasvuelas a gran altura.Mientras ms elevada la altura, ms fcil es la meditacin. De ah que, por siglos,los meditadores se han trasladado a los Himalayas para encontrar alturas elevadas.

Cuando la gravitacin es menor y la tierra est muy distante, muchos tirones de la tierra sealejan.Te encuentras lejos de la sociedad corrupta que el hombre ha construido.Estars rodeado por nubes y estrellas y la luna y el sol y el inmenso espacioAs que haz una cosa: comienza a sentirte uno con esa inmensidad, y hazlo en tres etapas.

El primer paso es: por pocos minutos, slo imagina que te ests agrandando estsllenando todo el avin.Entonces el segundo paso: comienza a sentir que te ests agrandando an ms, que eresms grande que el avin; de hecho, el avin est dentro de ti.Y el tercer paso: siente que te has expandido a todo el cielo.Ahora estas nubes que se estn moviendo, y la luna, y las estrellas, se estn moviendodentro de ti: eres enorme, ilimitado.Esta sensacin se transformar en tu meditacin, y te sentirs completamente relajado ysuavizado.

MEDITACIN GIBBERISH

sta es una tcnica altamente catrtica que estimula los movimientos expresivos delcuerpo. Debe distingursela de la suave meditacin. Devavani.

Ya sea solo o en grupo, cierra los ojos y comienza a emitir sonidos sin sentido:gibberish.Permtete expresar cualquier cosa que necesite ser expresada. Arroja todo afuera.La mente piensa siempre en trminos de palabras. El gibberish te ayuda a romper estepatrn de verbalizacin continua.Sin reprimir tus pensamientos puedes expresarlos en gibberish. Asimismo, deja que elcuerpo sea expresivo.Luego, durante 15 minutos, recustate sobre tu estmago y siente como si te estuvierasfundiendo con la madre tierra. Con cada exhalacin, siente que te fusionas con la tierradebajo de ti.

LA MEDITACIN DE LA NO-MENTE

is Amados: les estoy presentando una nueva meditacin.Est dividida en tres partes. La primera parte es gibberish. La palabra gibberishviene de un mstico Suf, Jabbar, quien nunca habl ningn lenguaje, slopronunciaba sonidos sin sentid. An as, tuvo miles de discpulos, porque lo que

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estaba diciendo era: Tu mente no es nada sino gibberish.Ponla a un lado y tendrs un sabor de tu propio ser. Usa gibberish y vulveteconscientemente loco. Vulvete loco con absoluta conciencia de tal modo que teconviertas en el centro del cicln.Simplemente permite que venga cualquier cosa, sin preocuparte de que sea razonable osignificativa. Slo tira toda la basura de la mente y crea el espacio en el cual el budaaparezca.En la segunda parte el cicln se ha ido y te ha llevado a ti tambin. El buda ha tomado sulugar en absoluto silencio e inmovilidad. Slo ests observando el cuerpola mente ycualquier cosa que est sucediendo.En la tercera parte: Djate ir! Entonces relajas tu cuerpo y lo dejas caer sin ningnesfuerzo, sin que la mente lo controlesimplemente cae como un saco de arroz.Cada parte comenzar con un sonido de tambor.

*El 26 de Mayo de 1988, en Poona, India Osho present a sus discpulos una nueva meditacin llamada No-Mente.

MEDITACIN DE OSHO PARA FUMAR

n hombre vino a m. Haba estado sufriendo de intensa adiccin al tabaco durantetreinta aos.Estaba enfermo y los mdicos le decan: Nunca estars saludable si no dejas defumar, pero era un fumador crnico; no poda evitarlo.

Haba intentado dejarlo, no es que no lo hubiera intentado; se haba esforzado mucho, yhaba sufrido mucho en su esfuerzo; pero slo lo dejaba por un da o dos, luego otra vez laurgencia vena con tal intensidad que simplemente se lo llevaba consigo.Otra vez caa dentro del mismo patrn.Debido al fumar, haba perdido toda confianza en s mismo: saba que no poda hacer niuna cosa tan pequea, no poda dejar de fumar.Haba perdido todo valor ante sus propios ojos; se conceba a s mismo como la personamenos valiosa en el mundo.No tena respeto por s mismo. El vino a m.Dijo: Qu puedo hacer? Cmo puedo dejar de fumar?Le dije: Nadie puede dejar de fumar. Tienes que entender que el fumar no es slocuestin de una decisin tuya. Ha entrado en el mundo de tus hbitos: ha echado races.Treinta aos es mucho tiempo. Ha echado races en tu cuerpo, en tu qumica; se haesparcido enteramente.Ya no es slo un problema que debe decidir tu cabeza; tu cabeza no puede hacer nada.La cabeza es impotente, puede comenzar cosas, pero no puede detenerlas tan fcilmente.Una vez que has comenzado y una vez que lo has practicado durante tanto tiempo, te hastransformado en un gran yogui treinta aos practicando el fumar!Se ha convertido en algo autnomo; tendrs que des-automatizarte.El dijo: Qu quieres decir con des-automatizacin?Y eso es de lo que la meditacin se trata: des-automatizacin.Le dije: T haz una cosa. Olvdate de abandonarlo.No es necesario tampoco.Durante treinta aos has fumado y vivido; desde luego que has sufrido, pero te hasacostumbrado a ello tambin. Y qu importancia tiene si mueres unas horas antes de loque hubieses muerto si no fumaras? Qu hars aqu? Qu has hecho? Qu importaque te mueras lunes o martes o domingo, este ao o aquel? Qu importancia tiene?

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El dijo: Si, eso es cierto, no tiene importancia.Entonces le dije: Olvdate de eso. No vamos a detenerlo en absoluto, ms bien vamos acomprenderlo. De manera que, la prxima vez, transfrmalo en una meditacin.Me dijo: Hacer una meditacin del fumar?Le dije: S. Si la gente del Zen puede hacer una meditacin del beber t, y transformarloen una ceremonia por qu no? El fumar puede ser tan hermoso como una meditacin.Pareci excitado. Dijo: Qu ests diciendo? Se anim y dijo: Meditacin? Dmelo,no puedo esperar!Le di la meditacin.Le dije: Haz una cosa. Cuanto ests sacando el paquete de cigarrillos de tu bolsillo,muvete lentamente. Disfrtalo no hay prisa permanece consciente, alerta, atento:scalos lentamente, en total alertaentonces saca el cigarrillo del paquete con totalconciencia, lentamente.No como lo hacas antes: en forma apresurada, inconsciente, mecnica.Despus comienza a dar ligeros golpecitos a los cigarrillos en tu paquete, pero en formamuy alerta. Escucha el sonido tal como hacen los del Zen cuando el samovar comienzaa cantar, y el t comienza a hervir y el aromaEntonces huele el cigarrillo y su hermosuraEl dijo: Qu ests diciendo? La hermosura?S, es hermoso. El tabaco es tan divino como cualquier otra cosa. Hulelo: es el olor deDios.Pareci un poco sorprendido. Dijo: Qu? Ests bromeando? No, no estoybromeando. Aun cuando bromeo, no bromeo. Yo soy muy serio. Entonces lo pones en tuboca, con total conciencia; lo enciendes con total conciencia. Disfruta cada acto, cadapequeo acto, divdelo entre tantos pequeos actos como te sea posible, de manera quepuedas estar ms y ms consciente.Entonces aspira tu primera bocanada: Dios en la forma de humo. Los hindes dicenAnnam Brahm, el alimento es Dios Por qu no el humo? Todo es Dios. Llenaprofundamente tus pulmones, esto es una Pranayama. Te estoy dando el nuevo yoga parala nueva era! Entonces deja salir el humo, reljate, otra bocanaday ve muy lentamente.Si lo puedes hacer, te sorprenders: pronto vers la total estupidez de ello. No porqueotros hayan dicho que es estpido, no porque otros hayan dicho que es malo. T la vers.Y esta visin no ser slo intelectual. Surgir desde tu ser total; ser una visin de tutotalidad. Y entonces, un da, si cesa, cesa; si contina, contina, no tienes quepreocuparte respecto a eso.Despus de tres meses, vino y dijo: Ha cesado.Ahora, le dije, intntalo tambin con otras cosas.Este es el secreto, el secreto: des-automatizar.Caminandocamina despacio, vigilantemente.Mirando, mira con total atencin, y vers que losrboles son ms verdes de lo que nunca han sido, y las rosas son ms rosas de lo que hansido jams.Escucha! Alguien est hablando, chismorreando:escucha escucha atentamente.Cuando ests hablando, habla atentamente.Permite que toda la actividad que desarrollas durante tu vigilia se des-automatice.

UN TE COMUN Y CORRIENTE DISFRUTALO!

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ive momento a momento. Durante tres semanas, prueba.Cualquier cosa que ests haciendo, hazla en forma tan total como puedas mala ydisfrtala.Quizs parezca tonto.

Si ests tomando t, es tonto disfrutarlo hasta ese punto: es solamente t comn pero elt comn puede convertirse extraordinariamente hermoso, una experiencia tremenda si ladisfrutas. Disfrtala con profunda reverencia. Transfrmala en una ceremonia: preparar elt escucha la tetera y el sonido; luego, servir el t oler su fragancia entoncessaboreas el t y te sientes feliz.Los muertos no pueden beber t: solamente personas muy vivas pueden hacerlo. En estemomento ests vivo! En este momento ests bebiendo t.Sintete agradecido! Y no pienses en el futuro.El momento que viene se encargar de s mismo. No pienses en el maana: durante tressemanas vive en el momento.

SIENTATE EN SILENCIO Y AGUARDA

o que sucede a veces es que la meditacin est muy cerca, pero t ests entretenidoen otras cosas.Esa suave y pequea voz est dentro de ti, pero t ests lleno de ruidos,compromisos, ocupaciones, responsabilidades.

Y la meditacin viene como un murmullo, no llega como una consigna gritada; viene enforma muy silenciosa. No hace ruido, ni siquiera se oyen sus pasos de manera que siests ocupado, ella aguarda y se marcha.As que, al menos una hora al da, acostmbrate a sentarte silenciosamente y a esperar porella.No hagas nada tan slo sintate con los ojos cerrados en gran espera, con un corazn enespera con un corazn abierto, tan slo esperando.Si algo sucede, estars listo para recibirlo. Si nada sucede, no te sientas frustrado.Incluso sentarse durante una hora sin que nada suceda es bueno, es relajante te calma, teaquieta, te hars ms centrado y aplomado.Ello vendr ms y ms, y poco a poco establecers un acuerdo mutuo con el estadomeditativo.Si esperas a una cierta hora, en un cuarto determinado y en un momento determinado, elvendr ms y ms. Esto no es algo que venga desde afuera; viene desde tu ncleo msinterno. Pero cuando el consciente interno sabe que e consciente externo est aguardandopor l, es mayor la posibilidad de un encuentro.Sintate bajo un rbol la brisa est soplando y las hojas del rbol estn susurrandoelviento te toca, se mueve a tu alrededor sigue el largo, pero no le permitas que tan slosiga de largo permtele moverse dentro de ti y a travs de ti.Slo cierra tus ojos y mientras est pasando a travs del rbol y se produzca un murmullode hojas, siente que t tambin eres como el rbolabierto, y que el viento est soplando atravs de ti no a tu lado, sino a travs de ti.

Mis meditaciones tienen el propsito dellevarte de regreso a tu niez, cuando noeras respetable, cuando podas hacercosas locas, cuando eras inocente,incorrupto por la sociedad; cuando no

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habas aprendido los trucos del mundo,cuando eras de otro mundo, inocente,me gustara que regresaras a ese punto;desde all, comienza de nuevo.

A VECES PUEDESSIMPLEMENTE DESAPARECER

entado bajo un rbol, sin pensar en el pasado ni en el futuro, slo estando all dndeests? dnde est el yo? No puedes sentirlo, no est ah. El ego nunca ha existidoen el presente.El pasado ya no es, el futuro no ha surgido, ninguno de los dos existe. El pasado ha

desaparecido, el futuro an no aparece, slo el presente es. Y nunca encontrars en elpresente algo que se asemeje al ego.Una de las meditaciones ms antiguas, que an se utiliza en algunos monasterios del Tbet,est basada en lo que te estoy diciendo, aunque no lo creas. Ellos ensean que a vecespuedes simplemente desaparecer.Sentado en el jardn, tan slo comienza a sentir que ests desapareciendo Slo miracmo lucir el mundo cuando lo hayas vuelto absolutamente transparente.Tan slo por un segundo, trata de no ser. En tu propio hogar, acta como si no estuvieras.Esta es realmente una hermosa meditacin.Puedes intentarlo muchas veces en las 24 horas, tan slo medio segundo bastar. Durantemedio segundo, sencillamente detente: t no eres y el mundo contina. Cuando te des msy ms cuenta del hecho de que, sin ti, el mundo contina perfectamente bien, entoncesestars capacitado para aprender acerca de otra parte de tu ser que ha sido abandonada porlargo tiempo, por vidas enteras. Y esto es receptividad.T simplemente permite, convirtete en una puerta. Las cosas irn sucediendo sin ti.

LA MEDITACIN DE LA GUILLOTINA

na de las hermosas meditaciones tntricas: camina e imagina que la cabeza ya noest ah, tan slo el cuerpo.Sintate e imagina que la cabeza ya no est all, slo el cuerpo continuamenterecuerda que la cabeza ya no est ah visualzate a ti mismo sin la cabeza. Ten un

retrato ampliado de ti mismo sin la cabeza mralo.Permite que tu espejo est ms bajo en el bao, de manera que cuando te mires, no puedasver tu cabezaslo el cuerpo.Unos pocos das de recordacin y sentirs que viene a ti tal liviandad, un silencio tantremendoporque el problema es la cabeza.Si puedes concebirte a ti mismo sin cabeza, y eso puede ser concebido sin ningunadificultad, pronto te centrars ms y ms en el corazn.En este mismo instante te puedes visualizar a ti mismo descabezadoentoncescomprenders de inmediato lo que te estoy diciendo.

YO NO SOY ESTO

a mente es basura. No es que t tengas basura y otra persona no la tenga. Es basura!Y si sacas y sacas la basura fuera, puedes seguir y seguir y nunca podrs llegar a unpunto en donde esto termine.

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Es basura auto-perpetuante, as que no est muerta, es dinmica. Crece y tiene vidapropia De manera que si la cortas, las hojas brotarn de nuevo.Sacarla fuera no significa que te quedars vaco. Esto solamente te har consciente de queesta mente, que t creste que eras t, con la cual te has identificado hasta ahora, no eres t.Al ponerla sobre el tapete, te dars cuenta de la separacin, del abismo entre t y ella. Labasura permanece, pero t no ests identificado con ella, eso es todo. T te separas, sabesque ests separado.As que slo tienes que hacer una cosa: no trates de luchar contra la basura, y no trates decambiarla.Simplemente observa.Slo recuerda una cosa: Yo no soy esto.Permite que este sea el mantra: Yo no soy esto.Recurdalo y permanece alerta, y observa qu sucede. Hay un cambio inmediatamente.La basura estar all, pero ya no formar parte de ti.Esa recordacin se transforma en una renuncia a ella.

CARAS DIVERTIDAS

ay muchas meditaciones antiguas que hacen hacer caras cmicas. Puedestransformar esto en una meditacin.En el Tbet es una de las tradiciones ms antiguas.Ten a tu alcance un espejo grande.

Prate desnudo, haz muecas, haz cosas cmicas y observa.Tan slo hazlas y obsrvalas durante 15 a 20 minutos. Te sorprenders.Comenzars a sentir que ests separado de esto. Si no ests separado cmo puedes hacertodas estas cosas?Entonces tu cuerpo sencillamente est en tus manos, es tan slo algo que manejas con tusmanos. Puedes jugar con l de esta forma y la otra.Descubre nuevas formas de fabricar caras cmicas, posturas cmicas.Haz cualquier cosa que puedas hacer, y esto te dar un gran alivio, y comenzars a verte ati mismo no como el cuerpo, no como la cara, sino como la conciencia.Esto ser de ayuda.

TAN SOLO MIRA AL CIELO

edita respecto al cielo.Cuando tengas tiempo, tindete en el suelo y mira el cielo. Permite que esa sea tucontemplacin.Si deseas orar, ora al cielo. Si deseas meditar, medita acerca del cielo. A veces con

los ojos abiertos, a veces con ojos cerrados.Pues el cielo est adentro tambin; es tan grande afuera como adentro.Estamos de pie en el umbral del cielo interno y del cielo externo, y ellos estn en exactaproporcin.Tal como el cielo externo e infinito, as es el cielo interno.Nosotros estamos tan slo en el umbral; de una u otra forma te puedes disolver. Y estasson las dos formas de disolverse.Si te disuelves en el cielo externo, entonces eso es oracin.Si te disuelves en el cielo interno, ser meditacin.Pero finalmente se tornar lo mismo: te disuelves.

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Y estos dos cielos no son dos son dos slo porque t eres t eres la lnea divisoria.Cuando despareces, la lnea divisoria desparece Y entonces, lo de adentro est afuera y lode afuera est adentro.

LA FRAGANCIA DE UNA FLOR

i tienes buen olfato, acrcate a una flor y permite que su olor te lleneluego, poco apoco, aljate muy lentamente de la flor, pero sigue estando atento a su olor a sufragancia.A medida que te alejas, la fragancia se har ms y ms sutil y necesitars estar ms

consciente para sentirla.Convirtete en la nariz. Olvdate de todo el cuerpo y trae toda la energa a la nariz, comosi slo la nariz existiera.Si pierdes el rastro del olor, acrcate unos pocos pasos, siente nuevamente el olor y luegoretrocede.Poco a poco estars capacitado para oler una flor desde gran distancia. Nadie ms podroler esa flor desde all.Luego, sigue movindote de una manera apenas perceptible, haciendo que el objeto sevuelva ms sutil, y entonces llegar un momento en que no te ser posible captar el olor.Ahora, huele la ausencia en donde estaba la fragancia slo un momento antesya no estall.Esa es la otra parte de tu ser la parte ausente la parte oscura.Si puedes oler la ausencia del olor, si puedes sentirlo, se vuelve una diferencia. Entoncesel objeto se ha vuelto muy sutil.Ahora te ests acercando al estado de no-pensamiento del Samadhi.

COMUNICATE CON LA TIERRA

n ocasiones, prueba un pequeo experimento: prate desnudo en algn lugar, en laplaya, cerca del ro, desnudo al sol, y comienza a brincar, a trotar, y siente que tuenerga est fluyendo a travs de tus pies, a travs de tus piernas hacia la tierra.Luego, despus de trotar unos pocos minutos, qudate de pie en silencioarraigado a

la tierra, y siente una comunin de tus pies con la tierra.Sbitamente te sentirs muy, muy arraigado firme slido. Vers que la tierracomunica, vers que tus pies se comunican Surge un dilogo entre la tierra y t.

Haz mis meditaciones, pero no en formavoluntariosa. No las fuerces, ms bien dejaque ocurran.Flota en ellas, abandnate en ellas, djateabsorber, pero no en forma voluntariosa.No manipules, pues cuando manipulas estsdividido, te transformas en dos:el manipulador y el manipulado. Apenas tedivides en dos, surgen de inmediatoel cielo y el infierno.No manipules. Permite que las cosas sucedan.

SIMPLEMENTE RELAJA LA RESPIRACIN

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iempre que tengas tiempo, slo por unos pocos minutos relaja el sistema respiratorio.No es necesario relajar todo el tiempo.Sentado en un tren, en un avin o en el automvil, nadie notar que ests haciendoalgo: tan slo relaja el sistema respiratorio.

Deja que est como cuando est funcionando en forma natural. Entonces cierra tus ojos yobserva la respiracin entrando, saliendo, entrandoNo te concentres, si te concentras creas problemas, porque entonces todo se convierte enuna distraccin. Si tratas de concentrarte sentado en el automvil, entonces el ruido delautomvil te distraer, la persona sentada a tu lado te distraer.La meditacin no es concentracin.Es simplemente conciencia.Simplemente te relajas y observas la respiracin. En ese observar nada es excludo. Elauto est zumbando: perfectamente bien, acptalo!El trfico est pasando: eso est bien, es parte de la vida.El ronquido de tu compaero de viaje a tu lado:Acptalo!Nada es rechazado.

LA PAZ SEA CON ESTE HOMBRE

uando alguien viene a verte o a encontrarse contigo, slo arrigate dentro de ti,vulvete silencioso.Cuando el hombre entra en lo profundo de ti, siente paz por l.Siente: La paz sea con este hombre.

No te limites a decirlo: sintelo.De pronto vers un cambio en el hombrecomo si algo desconocido hubiera entrado en suser l se pondr totalmente distinto. Prubalo.

Basho, el gran maestro Zen y uno de losmejores poetas del mundo, dijo:Sentado en silenciosin hacer nadala primavera llegay el pasto crece por s mismo.Este sentarse silenciosamente es no evitar laVida, es buscar la Vida, la verdadera fuentede la Vida y en el momento en que hasencontrado la fuente, todo crece por s mismo,de la misma manera que crecen la primaveray el pasto, la virtud, la verdad, la compasiny el amor. Todo lo que puedas concebiraparece de la meditacin, crece de la medi-tacin.no hay otra fuente.

LLENATE DE IRA!

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sho entreg esta tcnica de tensin para aquellos que han observado la presencia deun patrn persistente de frustracin e ira en sus asuntos cotidianos.Diariamente, durante quince minutos, cuando sea que te sientas bien, elige unmomento, cierra el cuarto y llnate de ira, pero no la sueltes sigue forzndola.

Vulvete casi loco de ira, pero no la sueltes: sin expresin, ni siquiera una almohada parapegarle.Reprmela en toda forma posible me sigues? Es exactamente lo opuesto a la catarsis.Si sientes que surge tensin en el estmago como si algo fuera a explotar, empuja elestmago hacia adentro: ponlo tan tenso como puedas. Si sientes que los hombros se estntensando ponlos ms tensos Deja que todo el cuerpo se ponga tan tenso como seaposible, casi como dentro de un volcn, hirviendo adentro pero sin descarga.Eso es lo que hay que recordar: sin descarga, sin expresin. No grites: de otra manera elestmago se soltar. No Golpees nada: de otra manera los hombros se soltarn y relajarn.Durante quince minutos aumenta la presin y el calor, como si estuvieras a cien gradospor quince minutos trabaja hacia un clmax. Pon una alarma, y cuando la alarma comiencea sonar, sintate en silencio, cierra tus ojos y slo observa lo que est sucediendo.Relaja el cuerpo. Esta presin a que someters al sistema forzar a tus patrones aderretirse.

REFLEXIONA ACERCA DEL OPUESTO

ste mtodo es hermoso, ser muy til.Por ejemplo: si te sientes muy descontento qu hacer?... Reflexiona acerca delopuesto.Si sientes descontento, contempla la satisfaccin. Si tu mente est enojada, trae la

compasin, piensa acerca de la compasin; e inmediatamente la energa cambia, porqueson lo mismo.El opuesto es la misma energa. Una vez que lo haces entra en ti, se absorbe.La ira est ah: contempla la compasin.Haz esto: ten una estatua de Buda, porque esa estatua es la postura de la compasin.Cuando te sientas irritado, ve a tu cuarto, mira a Buda, sintate como Buda y sientecompasin.De sbito vas a ver que dentro de ti ocurre una transformacin. La ira est cambiando: laexcitacin se ha ido, surge la compasin. Y no es una energa diferente.Es la misma energa, la misma energa que la de la ira, cambiando su cualidad, elevndose.Prubalo!

NO SON DOS

ste es uno de los mantras ms antiguos.Cuando te sientas dividido, cuando quieras que veas que surge una dualidad en tu ser,simplemente di en tu interior: No son dos.Pero dilo con conciencia, no lo repitas en forma mecnica.

Cuando sientas que el amor est surgiendo, declara: No son dos. De otra forma, el odioestar esperando all, ellos son uno solo.Cuando sientas que est surgiendo el odio, di: No son dos.Cuando sientas que te ests aferrando a la vida, di: No son dos.Cuando sientas miedo a la muerte, di: No son dos.

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Slo uno es. Y este decir podr ser tu comprensin. Podr llenarte de inteligencia depenetrante claridad, y de pronto sentirs una relajacin en tu interior.Apenas dices: No son dos, si comprendes lo que ests diciendo, si no lo ests repitiendoen forma mecnica, sentirs de pronto la inspiracin.

SIGUE AL SI

urante un mes, sigue slo al s, al camino que dice s, desde all es de donde teunificars.El no nunca ayuda a alcanzar la unidad. Es siempre el si es confianza el ses oracin.

Ser capaz de decir s es ser religioso.La segunda cosa: el no no debe ser reprimido. Si lo reprimes, tomar venganza. Si loreprimes, se volver ms y ms poderoso, y un da explotar y destruir a tu s, demanera que nunca reprimas al no simplemente ignralo.Y hay una gran diferencia entre reprimir e ignorar.T sabes que est ah, y lo reconoces. Dices: S, s que ests ah, pero voy a seguir als.No lo reprimes, no peleas contra l, no dices: Sal de all, desaparcete, no quiero nadacontigo.No le dices nada con ira, no quieres arrojarlo fuera, no quieres tirarlo al stano de tuinconsciencia en la mente oscura no, no le haces nada, simplemente reconoces que estall pero ests siguiendo al s, sin queja, sin reparos, sin ira.Simplemente sigue al s, sin tomar ninguna actitud respecto al no.Ignorarlo es el arte ms grande para matar al no. S peleas contra l, ya te has convertidoen una vctima, en una vctima muy sutil; el no ya te ha ganado.Cuando peleas contra el no, ya le has dicho no al no. Es as como se ha apoderado deti, desde la puerta trasera. No le digas que no ni siquiera al no, slo ignralo.Durante un mes, sigue al s y no pelees contra el no. Te sorprender ver que poco apoco se vuelve flaco y dbil, porque ha estado famlico; y un da vers de repente que yano est ah. Y cuando ya no est ah, toda la energa que ocupaba es liberada, y esa energaliberada har de tu s una gran corriente.

Ha habido pocas personas que hanmovido y han transformado tantos corazonescomo Jalaluddin Rumi.En el mundo de los sufis, Mevlana Rumies el bailarn ms grande que el mundoha conocido.Su danza es un tipo especial de danza.Es una especie de giro: del mismo modoen que los nios giran, parados en unlugar, van dando vueltas y msvueltasY cul es el sentido de hacer esto?Jalaluddin Rumi hizo del girar unameditacin.El meditador va girando durante horas,

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tanto como el cuerpo se lo permite. Nose detiene. Al girar llega un momento enque se ve a s mismo profundamentequieto y silencioso: un centro del cicln.

HACIENDOTE AMIGO DE UN ARBOL

crcate a un rbolhblale... toca el rbolAbrzalo sintelo sintate a su lado. Deja que el rbol sienta que eres unabuena persona y que no ests con nimo de hacerle dao.Poco a poco surge la amistad.

Y comenzars a sentir que cuando tu llegas, la cualidad del rbol cambia de inmediato. Losentirs; en la corteza del rbol sentirs el movimiento de una tremenda energa cuando tllegas.Cuando toques el rbol, l estar tan contento como un nio como un amado.Cuando te sientes a su lado, sentirs muchas cosas. Y pronto te ser posible sentir que siests triste y te acercas al rbol, tu tristeza desaparecer tan slo por la presencia delrbol.Slo entonces te ser posible comprender que eres interdependiente. Puedes hacer feliz alrbol y el rbol puede hacerte feliz. La totalidad de la vida es interdependiente a estainterdependencia, yo la llamo Dios.

ESTS AQU?

lama tu propio nombre en la maana en la noche en la tarde cuando sea quete sientas sooliento, llama tu propio nombre.Y no slo llmalo, contstalo y en voz alta.No temas a los dems ya les has temido en forma suficiente: ellos ya te han

asesinado a travs del temor.No tengas miedo. An en medio del gento debes recordar. Llama tu propio nombre:Treta, ests aqu? Y responde: S, estoy aqu.

La meditacin es estar contigo mismo.Y la compasin es rebalsar con ese ser.

EN LA TARDESentarse, mirar y escuchar

LA MEDITACIN NO TIENE META

a meditacin llega a existir slo cuando has examinado todos los motivos y has vistoque no estn cuando has recorrido el abanico completo de motivos y has visto sufalsedad. Has visto que los motivos no conducen a ninguna parte, que te mueves encrculos y sigues siendo el mismo.

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Los motivos te dirigen te tirotean casi volvindote loco, creando nuevos deseos tusmanos siguen tal vacas como siempre. Cuando has visto esto, cuando has examinado tuvida y visto que todos tus movimientos fracasanNingn motivo ha tenido xito jams, ningn motivo te ha trado nunca bendiciones anadie. Los motivos slo prometen: lo prometido nunca es entregado. Un motivo falla yotro motivo aparece, y te hace nuevas promesas y otra vez.Un da de pronto te das cuenta de pronto ves el asunto, ese ver es el comienzo de lameditacin. No tiene semilla en s, no tiene motivacin. Si ests meditando para algo,entonces te ests concentrando, no meditando.Entonces, todava ests en el mundo: tu mente an est interesada en cosas baratas, en lotrivial. Sigues siendo mundano. Incluso si ests meditando para alcanzar a Dios eresmundano, porque la meditacin no tiene meta.La meditacin es la comprensin de que todas las metas son falsas. La meditacin es lacomprensin de que los deseos no te conducen a ninguna parte.

LA MEDITACIN ES EL ARTEDE APAGAR EL MOTOR

editar significa dedicar algunos minutos a la no-ocupacin. Ser muy difcil alprincipio, lo ms difcil del mundo al comienzo; al final, lo ms fcil.Es tan fcil es por eso que es tan difcil.Si le dices a alguien que slo se siente y no haga nada, se pone inquieto; comienza

a sentir que las hormigas le trepan en la pierna o que algo est sucediendo en el cuerpo. Sepone tan inquieto porque siempre ha estado ocupado.Es como un auto con el motor encendido, vibrando. An cuando el auto no vaya a ningunaparte el motor est vibrando y calentndose ms y ms. Has olvidado cmo apagar elmotor. Eso es lo que la meditacin es: el arte de apagar el motor.

Cuando tus esfuerzos desaparecen,repentinamente la meditacin est ahsu bendicin, su bienaventuranza, sugloria estn all como una presencialuminosa, rodendote y rodendolo todo.Llena la tierra entera y el cielo entero.Esa meditacin no puede ser creada porel esfuerzo humano; el esfuerzo humanoes demasiado limitado.Esa bienaventuranza es infinita: nopuedes manipularla.Slo puede ocurrir cuando te hallas enuna tremenda entrega, cuando no estsall; slo entonces puede ocurrir. Sinhacer nada en especial, slo siendo,sucede, viene en oleadas. Y las olas setransforman en una marejada.Viene como una tormenta y te lleva auna realidad totalmente nueva.

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LA RESPIRACINEL MANTRA MS PROFUNDO

l aliento entra: permite que se refleje en tu ser que el aire est entrando.El aliento sale: deja que se refleje en tu ser que el aire est saliendo Sentirs untremendo silencio descendiendo en ti.Si puedes ver la respiracin entrando y saliendo, entrando y saliendo, esta ser el

mantra ms profundo que jams se ha inventado.T respiras aqu y ahora. No puedes respirar maana ni puedes respirar ayer: tienes querespirar en este momento. Pero puedes pensar acerca del maana y puedes pensar acercadel ayer.Entonces el cuerpo permanece en el presente y la mente brinca entre el pasado y el futuro,y se da una separacin entre el cuerpo y la mente.El cuerpo est en el presente y la mente nunca est en el presente. Y jams se encuentran.Nunca se cruzan el uno con el otro Y debido a esa separacin surgen la ansiedad, latensin y la angustia.Uno est tenso: esta tensin es preocupacin.La mente debe ser trada al presente, porque no existe otro momento.

OSHO HABLA ACERCA DEL VIPASSANA

entado en silencio simplemente comienza a observar tu respiracin.La manera ms fcil de observar es en la entrada de la nariz.Cuando la respiracin entra. Siente el contacto del aire en la entrada de la nariz.obsrvalo ah.

El contacto ser ms fcil de observar, la respiracin ser demasiado sutil: al comienzo,slo observa el contacto.La respiracin entra y la sientes entr