Libro Antonio Blay Relajación y Energía

8/18/2019 Libro Antonio Blay Relajación y Energía

1/108

Antonio Blay

Antonio Blay fue investigador de la naturaleza humana y del desarrollo de su potencial interior No fuesolamente un teórico, sino que practicó ampliamente las diversas técnicas que enseñaba, ya que nunca habló oescribió sobre algo que no conociera o no hubiera experimentado por s mismo!

"l autor, #ntendente $ercantil por la "scuela de Altos "studios $ercantiles de Barcelona, %iplomado en&sicologa y &sicotecnia por la 'niversidad de $adrid y $iembro de la (ociedad "spañola de &sicologa, seespecializó en el estudio de técnicas y procedimientos tanto orientales como occidentales para influir voluntariamente en los estados de conciencia y conseguir un desarrollo superior de la personalidad!

)ue un precursor en nuestro pas de la psicologa transpersonal y durante m*s de veinte años escribió eimpartió cursos y seminarios de psicologa de la Autorrealización en Barcelona, $adrid, Bilbao, (an(ebasti*n y +alencia!

Antonio Blay nos deó el -. de Agosto de -/0. a los 1- años de edad, en plena actividad docente! 2adeado una importante obra escrita sobre diversas técnicas y caminos de realización personal, en la lnea de loque m*s amaba3 4a unidad de conciencia!

555555555555555555555

&rimera edición3 6ulio -/00 555555555555555555555

%"%#7A89:#AAl marqués de 7astelldosrius, con afectuosa admiración y respeto!

El Autor.

PRÓLOGO A LA PRESENTE EDICIÓN

Hace varios años que salió a lu el li!ro "e A#to#io $la% &Rela'ació# % E#er()a* co# el +ro+ósito "ea%u"ar a +ro,esio#ales % +ro,a#os e# el co#oci-ie#to % la +rctica "e la rela'ació# co#scie#te. Des"ee#to#ces so# varios los li!ros que se /a# e"ita"o so!re el te-a0 "a"o los !e#e,icios que la rela'ació# +ro+orcio#a e# el ca-+o "e la -e"ici#a +sicoso-tica0 +re+aració# al +arto % su+eració# "el stress. Si##e(ar el valor % ,u#cio#ali"a" "e estas o!ras % "e otras -uc/as que +ue"a# ir a+arecie#"o0 e# aras "el i#ter1s "el +2!lico % la to-a "e co#cie#cia "e los +ro+ios recursos +s)quicos0 ta# e# !o(a /o% e# ")a0 ve-osla #ecesi"a" "e esta #ueva e"ició# "e &Rela'ació# % E#er()a*0 e# la cual se /a co#serva"o )#te(ro el te3to "e

la +ri-era 4que co#stitu%e las "os +ri-eras +artes "el +rese#te li!ro4 % se /a reu#i"o to"a la i#,or-ació##ueva e# la tercera +arte. E# el A+1#"ice % a +etició# "e varios -1"icos a-i(os0 el autor "escri!ió co# cierto"etalle la t1c#ica "e la Autorrela'ació# co#ce#trativa "e 5. H. Sc/ult.

&... Es #uestro 2#ico "eseo que el li!ro si(a +resta#"o a%u"a 2til cua#tas +erso#as !usca# re-e"io a las#u-erosas te#sio#es ,)sicas % -orales que la vi"a -o"er#a tie#"e a i-+o#er#os ca"a ")a -s. * ... Estas si-+les +ala!ras "e A#to#io $la% que reto-a-os aqu)0 so# +or s) solas la -e'or +rese#tació# "e esta #uevae"ició# "e &Rela'ació# % E#er()a*.


2/108

INTROD6CCIÓN A LA PRI7ERA EDICIÓN

El arte "e "esca#sar !ie# % co# ra+i"e /a +asa"o a ser u#a "e las #ecesi"a"es +ri-or"iales "el /o-!re"e #uestros ")as. Atest)(ua#lo0 +or u# la"o0 las i#vesti(acio#es "e la -o"er#a 7e"ici#a Psicoso-tica0 que#o /ace si#o ir a-+lia#"o to"os los ")as el #2-ero "e e#,er-e"a"es que0 atri!ui"as a#tes a causas-era-e#te or(#icas0 se co-+rue!a /o% ser causa"as o ,avoreci"as +or los esta"os "e te#sió# +s)quica a losque rara-e#te esca+a el /o-!re que /a "e 8"ese#volverse e# #uestro -u#"o co-+le'o % a+resura"o. Por otrola"o0 lo co#,ir-a la e3cele#te aco(i"a que el +2!lico "e to"os los +a)ses0 es+ecial-e#te "e A-1rica "el Norte % "e Euro+a Ce#tral0 "is+e#sa a las o!ras que +o#e# a su alca#ce0 el a+re#"ia'e "e las t1c#icas cie#t),icas"e rela'ació#.

Este crecie#te i#ter1s est +le#a-e#te 'usti,ica"o0 % #o sólo +or co#stituir u# e3cele#te -e"io +reve#tivo %tera+1utico "e -uc/os trastor#os ,)sicos % +s)quicos0 si#o ta-!i1# +orque la (ra# cal-a % tra#quili"a" i#terior que +ro+orcio#a la +rctica "e la rela'ació# co#scie#te0 se tra"uce #ecesaria-e#te e# u#a -a%or e,icie#cia "e la +erso#ali"a" e# to"os los as+ectos "e la vi"a.

E# los +a)ses "e le#(ua es+añola /a# visto la lu0 e# +ocos años0 varios li!ros que trata# "e este te-a9v1ase $i!lio(ra,)a:. Pero u#os so# "e carcter e3cesiva-e#te t1c#ico +ara el +2!lico #o es+ecialia"o %otros so# "e-asia"o e3te#sos +ara que las +erso#as -u% atarea"as0 +recisa-e#te las que -s lo #ecesita#0 +ue"a# "is+o#er "el tie-+o #ecesario +ara su lectura.

Por esta raó# /e-os +e#sa"o que ser)a 2til +u!licar u# li!ro -u% re"uci"o e# el que se e3+usiera "el -o"o -s claro +osi!le0 +ero co# las -)#i-as +ala!ras0 todo lo ese#cial "e la rela'ació# ta#to e# su as+ectoteórico co-o +rctico. He-os queri"o0 a"e-s0 i#cluir aqu) al(u#os as+ectos su+eriores "e la rela'ació#que0 +or lo (e#eral0 #o so# -e#cio#a"os e# las o!ras "e vul(ariació#. ;uis al(u#as0 +erso#as0 al +ercatarse "e que la rela'ació# i#te(ral es al(o -s que u#a t1c#ica +ara "esca#sar % recu+erarse0 se#tir#-s i#ter1s +ara a/o#"ar e# la teor)a % ava#ar e# la +rctica.

Da-os las (racias a "ditorial #beria, que (e#erosa-e#te #os /a +er-iti"o utiliar a!u#"a#te -aterial "e#uestro li!ro &HATHA4


3/108

PRIMERA PARTE

NOCIONES TEÓRICASFUNDAMENTALES

CAPITULO PRIMERO

GENERALIDADES

:#8$9 +#8A4 %" 4A &":(9NA4#%A%

(abemos que toda la vida es movimiento, es actividad inteligente, expresada en forma rtmica! "ste ritmoest* constituido por dos clases de movimientos3 contracción y dilatación!

"ste doble movimiento lo encontramos indefectiblemente en toda manifestación de vida3 desde el simpleacto de andar, de hacer un gesto, hasta la vida toda del hombre vista en conunto, pasando por todos sus actos

fisiológicos, emocionales y mentales, todo es constante expresión del mismo ritmo fundamental3 movimientocentrpeto, contractivo, de tendencia al interior, al centro, y movimiento centrfugo, expansivo, de dilatación,de tendencia al exterior, a la expansión y al crecimiento!

&ero este doble movimiento, esta actividad, alterna a su vez de modo también rtmico y necesario con elreposo, con el descanso, con la relaación!

8enemos as, pues, un doble ritmo que constituye el ritmo vital b*sico de la &ersonalidad3

cuando se vive un intenso estadoemocional, no es posible descansar fsicamente ni se puede regular el pensamiento reflexivo, etcétera!

"l reposo absoluto, desde luego, no existe en la Naturaleza! "n el hombre, el reposo de algo significasiempre la puesta en marcha de otra cosa3 el reposo de la atención, la actividad de la imaginación> el reposoexterior, la actividad interior> el reposo de lo inferior, el trabao de lo superior!!!

4A 8"N(#?N %" 4A +#%A $9%":NA

"l hombre de nuestras ciudades modernas, empuado por la urgencia de las crecientes necesidades y por lacomplea estructura de nuestra sociedad occidental, se ve obligado a dar m*s de s a cada momento, a vivir cada vez m*s deprisa, a sacar m*s rendimiento, a producir y abarcar m*s y m*s, deando a un lado lanecesidad de descansar, de distenderse, de equilibrar su ritmo de vida!

Aumenta as la velocidad de acción y la rapidez de reacción, pero lo que gana en rapidez lo pierde en


4/108

profundidad y lo que aumenta en acción lo disminuye en descanso! Altera artificialmente su ciclo natural deactividad=reposo obsesionado por el deseo o la necesidad de una incesante acción, de una continua expansión,con detrimento evidente de los otros aspectos de su ritmo vital3 el recogimiento o concentración y el descanso!

%espués de esta hiperactividad, el hombre intenta entregarse al descanso, sea permaneciendo despierto,sea sumergiéndose en el sueño! 7uando descansa estando despierto, casi siempre se pierde en divagacionesin@tiles o en imaginaciones estériles, productos de la tensión emocional, de modo que si bien queda algoaliviado de cuerpo acaba con mayor cansancio e irritación mentales que antes de empezar! (i duerme,frecuentemente queda en un estado de ensueño durante el cual emergen extrañas pesadillas, refleo asimismode sus tensiones emocionales no liquidadas! "n todo caso, se levanta insatisfecho y con la sensación de quealgo no marcha bien, de que en cierta manera est* perdiendo un tiempo precioso! Aun queriéndolo, noconsigue nunca descansar por completo, debido a lo cual tarde o temprano se resiente su salud y elrendimiento de su diaria actividad! 2a alterado el mecanismo regulador del descanso por desobedienciacontinua a la ley de uno de sus ciclos fundamentales y sufre las consecuencias de ello! Al alterar de modo

persistente el ritmo de uno de los ciclos, se alteran a su vez los dem*s y toda la personalidad quedadesequilibrada!

9tra consecuencia de este ritmo acelerado es la superficialidad de la vida psquica, la limitada percepciónde la mente en profundidad! %e toda la gama de actividades vitales, todas ellas necesarias y fundamentales, elhombre sólo percibe una pequeña parte y valora una parte a@n menor> sólo es consciente y aun de una maneramuy superficial, de algunos de sus procesos psicovitales, y de éstos, valora como actividad @til un solo tipo3 la

acción exterior! No consigue percibir los valores espirituales y la energa creadora dentro de s mismo, demodo directo de primera mano! 4o vive tan sólo, de un modo indirecto y fraccionado, a través de su expresiónen los propios movimientos y actividades, fsicos y psquicos, pero cuando ya han perdido su sabor fresco, suespontaneidad, su realidad como energa viva, pura e indiferenciada! +ive las formas ya materializadas y lassensaciones, m*s que el impulso directo y la energa espiritual del alma que les da vida!

:esumiendo, diremos que la falta de un perfecto descanso y relaación, consecuencia por un lado deldefectuoso desarrollo y funcionamiento interior del hombre, y por otro, del ritmo acelerado de toda la vidamoderna, produce importantes y definidos efectos perudiciales en el funcionamiento total de la persona!

79N("7'"N7#A( %" 4A )A48A %" %"(7AN(9

2e aqu algunas de ellas3

-! #mpide o dificulta el sueño eficazmente reparador!! Altera la salud, favoreciendo en especial3 los trastornos nerviosos, las enfermedades org*nicas de tipofuncional la cl*sica @lcera de estómago, la constipación intestinal crónica, trastornos cardacos yrespiratorios, etcéteraC, y predispone a los accidentes y traumatismos!

D! Aumenta la urgencia del descanso y disminuye el rendimiento en general!E! Aumenta las tensiones emocionales, dando por resultado un aumento de los estados psquicos

negativos3 irritabilidad, inseguridad, miedo, inestabilidad, resentimiento, agresividad, etc!, dificultando, por consiguiente, el poder establecer armónico contacto social y correctas relaciones humanas!

.! Aumenta la inquietud de la mente y disminuye su capacidad de rendimiento, produciendo comoconsecuencia3 agitación, incapacidad de concentrarse, de profundizar> favorece eventualmente la eclosión deideas obsesivas, fobias y filias, etc!

1! %isminuye la eficacia de la voluntad, por lo que a pesar del mucho esfuerzo no consigue superar las propias dificultades!

F! %ificulta la productividad psquica de orden superior3 reflexión serena y profunda, creación artstica eintelectual, investigación, etc!0! %ificulta el desarrollo de una fecunda vida espiritual!

)rente a este cuadro un poco fuerte, pero cierto, de los peruicios causados por la prolongada falta desuficiente y adecuado descanso, est* el hecho de que es perfectamente posible aprender a redescubrir el

propio ciclo natural de actividad=reposo y a suetarse a su ritmo! "sto, leos de disminuir el rendimientoexterno, como algunos quiz* podran suponer, permite realmente aumentar la calidad y la eficiencia de todaclase de actividades, puesto que no se trata de trabaar y "esca#sar siguiendo el capricho m*s o menosequivocado de los impulsos superficiales, sino de adquirir el dominio de los mecanismos internos para


5/108

manearlos diestramente a voluntad, a la vez que se consigue percibir con claridad la voz profunda delinstinto, expresión clara de las necesidades de nuestra naturaleza! (e consigue entonces actuar Gsiguiendo elritmo profundo de la naturalezaH, lo que equivale a decir que to"a la ,uera "e la le% #atural se co#vierte e##uestro au3iliar -s +recioso cua#"o a+re#"e-os a reco#ocerla % a res+etarla "e!i"a-e#te.

)9:$A( 79::"78A( %" %"(7AN(9

2ay tres formas correctas de descanso3

-I! (ustitución de una actividad por otra!I! (ueño profundo!DI! :elaación general consciente!

=>. Sustitució# "e u#a activi"a" +or otra. 4 "s el descanso parcial! (e basa en el hecho del ritmo alterno dela actividad de los diversos niveles que hemos mencionado antes! "sta forma de descanso es la que se hace ose intenta hacer, habitualmente, cuando en el transcurso del da al estar cansados de hacer algo pasamos ahacer otra cosa3 después de leer o de estudiar durante mucho rato nos ponemos a pasear, después de muchoandar nos sentamos para descansar y reflexionar, etc!

Aunque esta clase de descanso puede adoptar muchas variantes, éstas pueden agruparse en tres tipos,

seg@n el nivel que predomine3a: (ustitución de la actividad mental por otra de tipo emocional o fsico! %escanso de la mente!

bC (ustitución de la actividad emocional=afectiva por otra de tipo fsico o mental! %escanso de lasensibilidad!

cC (ustitución de la actividad fsica por otra de tipo afectivo o mental! %escanso del cuerpo!

4a primera forma la utilizamos cuando después de intenso trabao intelectual buscamos distracción placentera en charlas o bromas con amigos, o en estados afectivos m*s elevados3 m@sica, pintura, poesa,oración, etc! 9 también en eercicios fsicos3 paseos, deportes, gimnasia, etc!

4a segunda, cuando después de un prolongado estado afectivo o emocional3 alegra o tristeza, amor otemor, experimentamos la necesidad de /acer al(o0 sea pensando, sea moviéndonos fsicamente!

; la tercera, cuando, después de una intensa actividad fsica, tendemos a descansar el cuerpo y a ocupar lamente en reflexiones, estudio o proyectos! 9 también en una actividad emotiva m*s o menos elevada!

&ero para que este descanso sea correcto, esto es, de la m*xima utilidad, es preciso que la mente esté losuficientemente educada para que sea ella la que diria el proceso, a voluntad, sin dear que se mezclen con lanueva actividad recuerdos o im*genes de lo que se acaba de dear debido al estado de agitación o de cansanciomental! As, por eemplo, si acabo de tener una entrevista difcil y agitada, no he de permitir que la mentesiga, a +esar -)o0 dando vueltas alrededor de las incidencias pasadas imaginando lo que hubiera podido decir o hacer en tal o cual momento, sino que dando por terminado "e -o-e#to el asunto, hacer que la mente seentregue +or co-+leto a la labor que deba hacer a continuación, sin peruicio de que después, cua#"o %o lo"eci"a clara-e#te0 repase serena y obetivamente las circunstancias o consecuencias de dicha entrevista!

No hay que permitir que en ning@n momento se interfieran, sin yo quererlo, dos tipos de actividades!2acer en cada momento lo que tenga que hacer, "el to"o0 sin dear que se mezclen en ello otros asuntos ni

aun mentalmente3 si decido leer el diario, leerlo y nada m*s> si decido descansar un momento, durante estemomento no permitirme hacer absolutamente nada, ni con el cuerpo ni con la mente, sino tan sólo esto3descansar a plena conciencia! ; as, con todas las cosas!

?>.8 Sueño +ro,u#"o. 4 "l sueño profundo, cuando realmente lo es, produce excelentes resultados derecuperación general, como es ya bien sabido por todos!

4as condiciones necesarias para que el sueño sea tranquilo, profundo y reparador, pueden resumirse en lastres siguientes3

-I! Buen estado de salud!I3 No tener +e#"ie#tes "e solució# i#terior fuertes conflictos emocionales, afectivos o mentales!DI! 2aber hecho suficiente eercicio fsico durante el da!

"n el caso de no reunir la segunda condición, que es la causa m*s frecuente de insomnio o de sueño


6/108

agitado, la pr*ctica previa de las primeras etapas de la relaación, tal como se aprender* m*s adelante,constituye la medicina m*s eficaz e inofensiva que existe para poderse sumir en pocos minutos en un sueñorealmente profundo, tranquillo y reparador!

@>.8 Rela'ació# (e#eral co#scie#te. 4 &or ser éste el tema especial del presente libro y para tratarlo con ladebida extensión, le dedicaremos ntegramente el siguiente captulo!


7/108

CAPITULO II

RELAJACIÓN GENERAL CONSCIENTE

&:#N7#( BJ(#79(

4a relaación es la contraparte de la acción! 8oda acción es una descarga de energa> la relaación es elmedio natural para la reposición de la energa! A m*s acción le corresponde necesariamente m*s relaación!7uanto meor se haga la relaación consciente m*s energa se acumular* dentro del psiquismo en menostiempo! 7uanta m*s energa psquica posea una persona, mayor capacidad de acción tendr*!

8oda contracción muscular, sea consciente o inconsciente, es un gasto de energa! &or consiguiente, todacontracción muscular que no responda a una finalidad @til significa una pérdida in@til de energa!

8oda la vida nos estamos entrenando para la acción correcta! Bueno ser*, pues, que también nosentrenemos para una relaación correcta! (ólo cuando la capacidad actualizada de tensión y relaación seancompletas e iguales, alcanzar* el hombre el equilibrio, la plenitud, la serenidad y la paz!

"s un hecho adquirido por la moderna &sicofisiologa que toda tensión emocional se traduce en unacontracción muscular! ; que toda represión psquica mantenida dentro de la mente, se expresa en elorganismo en forma de una contractura muscular permanente! "sta contractura muscular, que por ser habitual

pasa casi siempre inadvertida, produce inevitablemente una alteración m*s o menos grave de las funcionesfisiológicas3 respiración, digestión, eliminación, equilibrio endocrino, metabolismo, circulación, etc! 4osconflictos psquicos se expresan as a través del cuerpo, lo mismo que se expresan a través de la mente,

perturbando su funcionamiento normal!$ediante la relaación muscular consciente se consigue deshacer todas estas contracturas, aun las

inconscientes, de modo lento pero seguro! ; al mismo tiempo que se van soltando estas contracturas vandesapareciendo a su vez las correspondientes tensiones emocionales, y los incesantes problemas que alterabanla mente pierden ahora, en su mayor parte, toda su urgencia e importancia!

"l cuerpo recobra el normal funcionamiento> la salud en general meora notablemente gracias a una mayor producción de energa y a su meor circulación por todo el organismo!

4a vida afectiva dea de estar pendiente de los mil estmulos y cambios superficiales, y adquiere una profunda estabilidad como nunca haba conocido!

4a mente no sólo consigue liberarse de su febril hiperactividad pasando a un estado de calma y serenidad,

sino que adquiere un extraordinario vigor, claridad y penetración en todos sus procesos!4a relaación general consciente se convierte en uno de los medios m*s eficaces para el cultivo de la vidainterior, considerada ésta como la contraparte viva y fecundante de la vida exterior!

:"K'#(#89( "("N7#A4"(

4a relaación, para llegar a ser correcta y total, ha de reunir necesariamente estas condiciones b*sicas3-I! &rogresiva distensión de todos los m@sculos, superficiales y profundos!I! 8otal tranquilización emocional!DI! 7ese de todo movimiento mental, o sea de todo pensamiento, imagen o idea!EI! "n ning@n momento se ha de perder la conciencia! Actitud positiva de la atención=voluntad que

constantemente dirige el proceso de relaación progresiva a lo largo de toda su duración, y que cuando se

alcanzan las fases adelantadas se convierte en co#cie#cia4testi(o o atención central!"s posible que algunas personas al leer estos requisitos se asusten y se descorazonen, creyéndolos

imposibles de conseguir, quiz*s por haber intentado ya en alguna ocasión obtener de alg@n modo estedescanso perfecto sin haber conseguido otra cosa que ponerse m*s nerviosos o quedarse dormidos! "s muynatural que cualquier persona que inicie la relaación sin otra preparación que su buena voluntad, fracase unay otra vez en su intento de apaciguar la mente!

"sto que parece tan difcil, si no imposible, se convierte, no obstante, en algo relativamente f*cil si sesaben utilizar adecuadamente los siguientes principios3


8/108

-! Afloar todas las contracturas musculares conscientes!! 7onvertir en conscientes las contracturas inconscientes, para as poderlas soltar voluntariamente! "sto

se consigue mediante una prolongada pr*ctica del punto anterior, o, muchsimo m*s r*pido, mediante laeecución correcta de algunas posturas b*sicas del hatha=yoga3 sarva#(asa#a0 sirs/asa#a0 +asc/i-otta#asa#a0 etcétera!

D! Aprovechar el efecto sedante de la respiración abdominal, en particular del tiempo de espiración!E! 7reación previa de una clara imagen mental del estado a conseguir!.! &r*ctica suficiente para que se empiece a actualizar la conciencia=testigo o atención central!

")"789( %" 4A :"4A6A7#?N

7omo ya hemos dicho antes, toda contracción de un m@sculo implica siempre la presencia, consciente ono, de energa y mente sobre este m@sculo! 8oda contractura o contracción permanente constituye, pues, ungasto constante y estéril de ambas, energa y mente! Al soltar la contracción se libera la energa que lamantena, y asimismo la mente se libera de su concentración m*s o menos inconsciente, sobre dichacontracción!

&or lo tanto, a medida que progresa el estado de relaación consciente, se produce un sucesivodesprendimiento liberaciónC de la mente concienciaC de los niveles superficiales, as como un autom*ticodespertar o toma de conciencia de los profundos interiorizaciónC!

%esde el punto de vista de la e#er()a0 podemos ver que la relaación produce los siguientes efectos3

=. Cese "e (asto. "n efecto, el consumo de energa para el sostenimiento fsico y psquico se reduce almnimo durante todo el eercicio de distensión!

?. Li!eració# "e e#er()a del inconsciente! 4a liberación de la energa implicada en la contracturainconsciente, disminuye la carga energética de la resistencia tensión del inconscienteC y se incorpora al yoconsciente, todo lo cual se registra como una verdadera liberación y fortalecimiento general de la

personalidad, que se mantienen ya para siempre!@. Creació# "e #ueva e#er()a. $ediante la liberación de la reprimida y mediante la constante respiración

rtmica!. Acu-ulació#. "s el resultado de los tres puntos anteriores!

"l cese del gasto favorece todo el proceso de recuperación y revitalización org*nica! 4a liberación de la

energa del inconsciente disminuye la resistencia org*nica y psquica al buen funcionamiento! 4a creación denueva energa incrementa la vitalidad general de la persona! ; en fin, la acumulación resultante permiteaplicarla, sin gran esfuerzo y con gran eficacia, a una mayor actividad, profundidad o elevación!

(i se ha ido entendiendo bien todo lo que antecede, no extrañar* al lector los, al parecer, asombrososresultados que se atribuyen a una relaación consciente bien hecha! 2e aqu algunos de ellos3

-! &erfecto descanso del cuerpo!! :ecuperación extraordinariamente r*pida de toda clase de fatiga!D! $eora el funcionamiento del cuerpo en general y curación de los trastornos originados por

hiperactividad org*nica o por tensión!E! Aumenta la energa fsica, psquica y mental!.! 8ranquiliza, aclara y profundiza la vida afectiva!1! %escanso de la mente, a voluntad!

F! Aumenta la energa, claridad y penetración de los procesos mentales!0! %esarrolla nuevas facultades de percepción de tipo superior3 intuición, sentimientos estéticos, etc!/! (e descubren nuevos estados subetivos de interiorización!-L! )acilita, debido a quitar los obst*culos, la eclosión de una conciencia espiritual3 elevación!

)A("( 9 M:A%9( %" :"4A6A7#?N

Aun cuando la forma detallada de aprender a relaarse se explicar* en la &arte &r*ctica de este librito, bueno ser* que nos hagamos desde ahora una idea de los varios grados o fases de la relaación y de los medios


9/108

que se emplean para conseguirlos! 8odas estas explicaciones que , a algunos les parecer* quiz* teora in@til,son, sin embargo, de mucha utilidad pr*ctica, puesto que a medida que se va comprendiendo meor larelaación en todas sus fases y aspectos, se va formando un cuadro o imagen mental que, a la hora de la

pr*ctica efectiva del eercicio, predispone para su eecución autom*tica y a la vez ahorra al sueto que la practica muchos tanteos in@tiles, errores e incluso alg@n que otro sobresalto!

4as fases o grados de la relaación pueden ser considerados obetiva y subetivamente, es decir,describiendo qué es lo que ocurre en el sueto que se relaa, y qué es lo que experimenta el propio suetomientras se va relaando!

(iguiendo la técnica que describiremos m*s adelante, la relaación consciente consta, obetivamente, de lassiguientes fases o grados3

-I! $uscular superficial!I! "mocional superficial!DI! $ental superficial!EI! $uscular profunda!.I! "mocional profunda!1I! $ental profunda!

(ubetivamente, durante la relaación consciente se pasa por las siguientes fases3

-I! 7onciencia fsica periférica!I! 7onciencia de hormigueo o de vibración!DI! (ensación de placidez, de bienestar general!EI! %escanso mental! (ilencio!.I! 7onciencia de obscuridad, de vaco!1I! 7onciencia de luminosidad, de plenitud!

4a primera fase es ya conocida de todos! "s lo que se experimenta cuando al estar muy cansado de muchoeercicio fsico, puede uno, por fin, tenderse en la cama! 6unto con la sensación general de descanso se percibede modo global todo el cuerpo! "s meramente la conciencia fsica!

4a segunda fase se percibe cuando durante el descanso fsico se mantiene la conciencia despierta ytranquila! "ntonces se percibe una sensación general de hormigueo o de ligera vibración y de calor dentro detodo el cuerpo, que empieza casi siempre en las extremidades, pero que con la pr*ctica se va extendiendo por

todo el cuerpo! "s lo que en la terminologa del yoga hind@ se conoce por conciencia +r#ica.4a tercera, viene autom*ticamente, si se persiste en el abandono progresivo, pero siempre consciente, detodo el cuerpo! 'na sensación de extraordinario bienestar invade la conciencia, primero de modo apenas

perceptible, pero que se va afianzando poco a poco, hasta que, después de un tiempo m*s o menos largo de pr*ctica, se puede lograr casi instant*neamente! 7orresponde a la autoconciencia sensitivoemotiva!

"n la cuarta fase se consigue que la mente dee de dar vueltas y, sin necesidad de esfuerzo alguno, setranquilice y se calle! "sto se obtiene dirigiendo suavemente la atención hacia el propio proceso de pensar, sinquerer cambiarlo ni suprimirlo, sino tan sólo mir*ndolo, con tranquilidad e imparcialidad! Nada m*s! (e haceel silencio por s solo! (ilencio que tiene algo muy especial, que est* hecho de GalgoH, silencio que estangible, extenso e inteligente! "sta fase corresponde a la autoconciencia mental!

4a quinta fase se inicia cuando el estudiante se da cuenta de que puede afloarse y abandonarse todavam*s! "s frecuente que en este momento las primeras veces se detenga la experiencia, porque el principianteexperimenta casi siempre un sobresalto! (iente que se hunde hacia algo oscuro y desconocido que le hace

reaccionar instintivamente! "sta experiencia es sólo el resultado de afloar el gesto o contractura b*sicamental, que estamos manteniendo siempre, inconscientemente, mientras nos encontramos en concienciaviglica, y no hay en ella el menor peligro, aunque es natural que, al principio, el sueto se asuste! 2emos deadvertir una vez m*s, no obstante, que es del todo necesario que la mente la atenciónC se mantenga en todomomento bien despierta, serena, en estado positivo, dominando la situación y siendo capaz de hacerla cesar cuando quiera!

%espués, cuando al fin logra trascender la etapa anterior, el experimentador perseverante pasa a un estadocompletamente nuevo que escapa a todo intento de descripción! 4a conciencia de plenitud y la luminosidadque experimenta es de un orden totalmente diferente de lo que ha experimentado en la tercera fase!:enunciamos a describirlo, pero nos permitimos encarecer al ver"a"ero aspirante de vida interior que no se


10/108

desanime por las dificultades que pueda encontrar a lo largo de todo este proceso de autodescubrimiento,hasta llegar a esta fase final!

4as dos @ltimas fases que acabamos de describir someramente, no son indispensables para conseguir los beneficios fsicos y psquicos que la mayor parte de las personas buscan en la relaación! 4as tres primerasfases bastan para obtener los resultados enunciados en los n@meros - al ., de las p*ginas -1=-F! 4a cuarta fasede la relaación conduce a los resultados de los n@meros 1 y F! ; las fases .I y 1I abren las puertas de loindicado en los n@meros restantes y aun de otros estados y experiencias que por lo aleados que quedan delestado de conciencia GnormalH del hombre agitado de nuestra cultura occidental, no es necesario ni @til,quiz*s, exponer aqu!!

A78#8'% &9(#8#+A %" 4A $"N8"

4a actitud mental que permite esta relaación progresiva es la de ir soltando con la mente=voluntad todoesfuerzo, de cualquier clase que sea, y mantener la atención no el pensamientoC siempre clara, despierta,alerta!

(e observar* que el meor modo de ir soltando toda contracción es sincronizar los actos de la mentevoluntad con el movimiento de cada espiración!

4a atención sigue un proceso de transformación muy caracterstico! Al principio, es como la usual que seemplea al mirar cualquier situación exterior con interés! &oco a poco se va acostumbrando a dirigirse y

centrarse en las sensaciones internas del cuerpo al tener que registrar el estado de contracción o de distensiónde cada miembro o región3 es ahora una atención interior pero particular, pues tiene que ir enfocando cadamiembro o región para registrar su estado! 7on la pr*ctica, est* atención se hace m*s general, siendo capazentonces de registrar de un modo instant*neo el estado global del tono muscular del cuerpo a la vez que elestado mental que le acompaña! Al estar conectada activamente con todas las vas de sensibilidad interior a lavez, la atención se centraliza, se fia, se hace estable, inmóvil aunque despierta> no mira, ve, contempla!

"sta interiorización de la mente, como es natural, presenta su dificultad para el principiante! 4a mente, enefecto, al no tener im*genes en las que agarrarse y al fallar todo estmulo de la atención superficial, se resistevivamente a dear! su sede habitual de actividad y si, al fin, la suelta de golpe, cae en la inconsciencia, sesumerge en el sueño! &or esto, tanto para GirH como para GvolverH del estado de relaación profunda esindispensable usar en todo momento del m*ximo discernimiento y suavidad, evitando en absoluto todoesfuerzo y violencia!

"n la parte pr*ctica daremos, desde luego, la descripción detallada de cómo debe efectuarse cada una de

las fases de la relaación con la actitud y estado mental que les acompañan!

49( #$&"%#$"N89(

4os factores que dificultan o impiden la pr*ctica correcta de la relaación son de tres tipos3 de origenfsico, de origen emocional y de origen mental!

=. De ori(e# ,)sico. 4 7ualquier malestar o enfermedad dificulta la relaación superficial e impide, si no sedominan por completo las cuatro primeras fases de la relaación, los estadios profundos! A medida que lasalud meora, aumenta la facilidad para la relaación, y viceversa, a medida que se progresa en la relaaciónmeora paralelamente el estado de salud en general!

%entro de un orden menor de dificultades, hay que mencionar las incomodidades! 4a relaación completaexige que el cuerpo pueda olvidarse por completo, y, para ello, sobre todo al principio, es preciso que las

sensaciones fsicas procedentes de la propia postura, ruidos, temperatura, etc!, sean las m*s favorables!"stos son obst*culos fsicos que podramos decir dificultan "irecta-e#te el aprendizae de la relaación!%espués, al tratar de las dificultades de la mente, veremos que también indirectamente perturban la marcha delos eercicios!

?. De ori(e# e-ocio#al. 4 7omo ya hemos dicho anteriormente, toda tensión emocional, tanto conscientecomo inconsciente, dificulta o impide la relaación! &ero también, a medida que la relaación progresa,desaparecen de modo natural y autom*tico todas las tensiones y problemas emocionales, aunque para algunasde ellas se requiere, desde luego, bastante tiempo de perseverante eercitación!

"l estado emocional que m*s entorpece el progreso en la relaación, como también en cualquier otraactividad es, sin duda alguna, el miedo! No el miedo a los eercicios, sino el miedo en general, resultado de la


11/108

cristalización de la inseguridad que ha sentido y siente el individuo dentro de s mismo ante la vida! "stemiedo, que tiene m@ltiples ramificaciones y usa m@ltiples disfraces, se interpone de continuo en todo cuantola persona emprende y, en especial, en aquellas actividades o actitudes que tienden a afrontarlo o a quererloeliminar!

; es aqu donde m*s aparatoso es el éxito de la relaación, la que, inteligentemente combinada con larespiración integral y con algunas posturas o asanas yóguicos, consigue en tiempo relativamente muy breveun cambio radical, muy difcil de conseguir con cualquier otro sistema o tratamiento!

@. De ori(e# -e#tal. 4 "s un hecho de todos conocido la enorme dificultad que representa el tranquilizar ydescansar la mente! ; si la mente no consigue estar relaada, silenciosa, no puede haber total relaación fsicay emocional! &ero la mayor parte de la actividad de la mente que no puede ser dominada no procededirectamente de la misma mente, sino de otras fuentes!

"n términos generales, podemos establecer que la mente recibe estmulos para su actividad autom*tica delos siguientes niveles

aC 7uerpo fsico! = 4as percepciones a través de los cinco sentidos ponen en movimiento incesante todoslos contenidas subetivos del yo con la consiguiente movilización de la mente! "n segundo lugar, lassensaciones procedentes del estado som*tico, en especial en los casos de existir malestares, incomodidades otrastornos org*nicos, dificultan igualmente la tranquilización mental! 'n eemplo particular de esto lotenemos en los casos en que por existir un trastorno de las vas respiratorias o del corazón la respiración saleforzada, r*pida o irregular> entonces, la mente es empuada también, autom*ticamente, a una actividad

forzada, r*pida o irregular, lo que imposibilita su descanso! 2ay siempre, en efecto, un estrecho paralelismoentre el ritmo respiratorio y el ritmo de la actividad mental!

bC "stados emocionales! = (on, en general, el mayor estmulo de la actividad autom*tica de la mente! 7asiel /L de los pensamientos y el -LL de las imaginaciones tienen por verdadero motor los estadosemocionales que la persona, de modo m*s o menos inconsciente, mantiene de continuo3 deseo, miedo,ambición, etc! 7uando los estados emocionales se tranquilizan de verdad, entonces es ya muy f*cil regular avoluntad la actividad mental! &ero persistiendo las emociones, durante los eercicios, todo lo m*s que se

puede conseguir es paralizar, inmovilizar por unos instantes la mente, pero no hacerla descansar de un modonatural y tranquilo, que es lo que verdaderamente interesa!

cC %e la misma mente! = "n primer lugar est* la inercia mental, por la cual la mente tiende a unmovimiento continuo, autom*tico! "sto, no obstante, no constituye una gran dificultad, puesto que mediantela relaación acompañada de una respiración m*s lenta y profunda, la mente se tranquiliza por s misma,siguiendo como encantada, fascinada, el ritmo respiratorio! &ero para que esta tranquilización sea efectiva hay

que haber solucionado previamente los estmulos procedentes de los niveles fsico y emocional de los quehemos hablado antes! "l orden, en efecto, que hay que seguir en la tranquilización general es siempre3 primero, lo fsico> segundo, lo emocional, y por @ltimo, la mente!

9tra dificultad que puede surgir del propio nivel mental, es la de los problemas especficamente mentalesque la persona necesita resolver, problemas obetivos que exigen solución concreta y definida! $ientras estasolución no se ha encontrado existir* en la mente una tensión que habr* de dificultar las fases adelantadas dela relaación! "stos problemas deben solucionarse aparte de toda técnica psicofisiológica! &ero, como hemosseñalado antes, los problemas de naturaleza e3clusiva-e#te mental, son en realidad muy pocos en la mayor

parte de personas> aunque los problemas se planteen siempre en ,or-a i#telectual0 y esto haga pensar al suetoque so# de #aturalea mental, lo que casi siempre da la fuerza e importancia al problema, son, en realidad,

pulsiones procedentes del nivel instintivo o afectivo, de modo que al solucionar estos niveles, el problemadesaparece o pierde toda su fuerza!

"stos diversos factores que hemos mencionado como fuentes de estmulos para la actividad mental, como

puede f*cilmente comprenderse, no son independientes unos de los otros, sino que constituyen una triplemanifestación del mismo y @nico fenómeno del existir humano en el plano superficial de su personalidad!

79N8:A#N%#7A7#9N"( %" 4A :"4A6A7#?N

Aunque la relaación general consciente es una pr*ctica que conviene en general a todo el mundo, dado elestado de tensión con que habitualmente se vive, hay algunos casos en los que la relaación est* m*s biencontraindicada, a no ser que se haga bao experta dirección médica! 2e aqu los principales3


12/108

-! 4as personas cuya tendencia habitual es la de huir de las situaciones concretas de la vida!! Aquellas que presentan sntomas crónicos de atona o pereza fisiológica, fsica y mental!D! 4as personas cuyo psiquismo muestra clara tendencia a la disgregación, a la dispersión!E! 4os afectos de trastornos psquicos graves!

"n algunos de estos casos la relaación puede también ser muy @til pero a condición de ir acompañada deeercicios de otra clase o de un tratamiento médico especfico! &or esta razón las personas que estén incluidasen algunos de los grupos indicados har*n bien en no iniciar por su cuenta los eercicios de relaación y

ponerse en manos de un buen especialista!

+"N8A6A( %" 4A :"4A6A7#?N (9B:" 98:A( )9:$A( %" %"(7AN(9

4a relaación total consciente tiene algunas notables ventaas sobre las otras formas de descanso, incluidala del sueño profundo3

4a primera es que la recuperación fsica es mucha m*s r*pida en un estado de relaación bien logrado queen el sueño!

4a segunda, que mediante la relaación consciente existe verdadera resolución de los conflictosemocionales inconscientes, esto es, es una verdadera psicoterapia de profundidad, cosa que el sueño normalno puede hacer sino a base de gran duración y en el supuesto de que no se añadieran nuevos factores al

problema!4a tercera, y quiz* la m*s notable, es que al conservar en todo momento un estado de conciencia positivo,

con la mente perfectamente despierta, da por resultado3

aC No sólo una recuperación, sino un aumento efectivo de la energa mental! bC 'n progresivo Gself=insightH o autocomprensión!cC 'na toma de conciencia de niveles m*s profundos y superiores de la personalidad!

)A789:"( K'" )A7#4#8AN 4A :"4A6A7#?N

4os factores que m*s facilitan el llegar con rapidez a una buena relaación consciente, son los siguientes3

=. El es,uero co#scie#te. 4 7uanto m*s consciente es una contracción, m*s f*cil es relaarlavoluntariamente! 7onvertir la contractura de inconsciente en consciente para poderla afloar después avoluntad, es uno de los efectos que producen los asa#as yóguicos! &or esto la pr*ctica del hatha=yoga es unade las meores preparaciones para hacer la relaación con r*pido éxito!

?. La res+iració# co#scie#te. 4 "s el medio m*s f*cil para profundizar el grado de relaación! 'narespiración abdominal lenta y profunda, seguida con calma por la mente, conduce por s sola a las fasesadelantadas de relaación! "l momento óptimo para GsoltarH es el de cada espiración, que ha de ser muy lentay completa!

@. La -e#te co#trola"a % la ate#ció# ce#tral. 4 &rimero, aprender a focalizar la mente en el estado internosom*tico y psquico, para registrar el estado de contracción o relaación y ver lo que debe corregirse omeorarse, es decir, para dirigir sobre la marcha todo el eercicio de relaación! (egundo, aprender el acto de ir

aumentando la profundización del estado, acto que consiste en un ver % querer simult*neo, sin dialécticaalguna, sin discurso, sólo con un acto de la mente=voluntad que, desde el interior, ordena con suavidad perocon seguridad, soltar y profundizar constantemente m*s y m*s! ; tercero, llegar a poderse mantener despiertoy tranquilo, sin pensar, como espectador atento que contempla, interesado, el proceso que est* teniendo lugar dentro de él, como se dir* con m*s detalle en la &arte &r*ctica!

8odas éstas son actitudes nuevas para la mente, que tienen que aprenderse desde el principio, a base dehabilidad y perseverancia, y no a base de nerviosismo ni impaciencia! &or estas razones, cuanto m*s dominioreal se tenga sobre la mente, m*s f*cil resultar* el nuevo aprendizae!


13/108

4A :"4A6A7#?N "N 4A +#%A %#A:#A

'n poco de auto=observación en el transcurso del da permitir* ver en seguida la enorme cantidad deenerga que se consume a diario con las tensiones musculares, perfectamente in@tiles, que se est*n haciendo acada momento! "stas contracciones musculares par*sitas, son siempre producto de un malestar fsico, detensiones emocionales o de preocupaciones mentales! "sta actitud viciada, adem*s de la fatiga in@til debido alconstante esfuerzo nervioso y muscular que requiere, dificulta la elasticidad y agilidad de las funcionesfisiológicas y de los movimientos fsicos, y entorpece asimismo la fluidez psquica del pensar, del sentir y delreaccionar!

4a pr*ctica sistem*tica de la relaación como eercicio especial, dar* el dominio suficiente para evitar por completo, también durante el da, todas estas tensiones, permitiendo corregirlas instant*neamente en el casode que se produzcan debido a una moment*nea situación de alarma o de esfuerzo!

7on esto damos por terminadas las nociones teóricas de la :elaación, y pasamos a continuación adescribir el aspecto pr*ctico del aprendizae!


14/108

SEGUNDA PARTE

PRÁCTICA DE LA RELAJACIÓN

CAPÍTULO PRIMERO

PRELIMINARES

+amos a exponer a continuación toda una serie de detalles de car*cter pr*ctico que son las condiciones previas ideales para la meor eecución de las pr*cticas de aprendizae de la relaación! &ero éstas son sólo,como decimos, las condiciones i"eales. 4as circunstancias particulares de algunas personas pueden impedir que se re@nan estas condiciones, pero no por ello se han de considerar imposibilitadas para el aprendizae dela relaación! 8odas las condiciones que se indican lo son sólo a ttulo de orientación y cada cual ha deadaptarlas, en lo posible, a su caso personal!

4'MA:! = "l lugar elegido para practicar la relaación ha de ser tranquilo, bien ventilado y a salvo deinterrupciones inoportunas! Aunque la relaación profunda se hace mucho meor sobre una base dura, como elsuelo, nuestros h*bitos comodones occidentales nos permiten hacerla sobre la cama o un div*n, a condiciónde que no sean excesivamente blandos!

4a te-+eratura de la habitación ha de ser tal, que en caso de quedar dormido no exista posibilidad deenfriarse! "n invierno, por lo tanto, ser* conveniente cubrirse con una o dos mantas> cuando la temperatura estemplada, con una s*bana, etc!

"n realidad, no se trata de prevenir la posibilidad de quedarse dormido, aunque esto también puede ocurrir al principio! "s que durante la relaación profunda, el cuerpo queda en una condición similar a la del estado desueño3 disminuye la temperatura interna, la frecuencia cardaca, la respiración se hace m*s lenta y profunda,etc!

"vite toda corriente de aire durante las pr*cticas, incluso en verano!"n cuanto a la tra#quili"a" del lugar, si no puede conseguirse un silencio completo, cosa bien difcil en

nuestras ciudades, puede también hacerla donde los ruidos le sean ya muy familiares, con tal de que esté bienseguro de que durante el tiempo del eercicio nada ni nadie vendr* a interrumpir las pr*cticas!

La lu que meor conviene es una suave penumbra!

:9&A! = (i las pr*cticas se efect@an durante el da, como que se ir* vestido, no hace falta quitarse ropa,especialmente cuando el tiempo es fresco! 4o que s es imprescindible es que la ropa no cause la menor molestia al cuerpo, por lo que se tendr* mucho cuidado en afloar aquellas prendas que produzcan alguna

presión3 cinturón, corbata, cuello de la camisa, zapatos, etc! 8éngase en cuenta que estas prendas pueden nomolestar estando de pie, pero al cambiar de posición, es decir, al extenderse horizontalmente y afloar lamusculatura consciente, pueden dificultar entonces la libre respiración y la circulación de la sangre!

29:A! = Al escoger una hora determinada del da para las pr*cticas, ha de tomar en consideración algunosfactores que dependen de usted> momento del da en que m*s f*cilmente pueda disponer de una media horalibre de obligaciones, momento en que pueda estar seguro de que nadie vendr* a importunarle, cuando hay

m*s tranquilidad en el lugar elegido para el eercicio, etc!"n general y aparte de las circunstancias particulares de cada uno, ha de tener en cuenta que3(i practica la relaación al despertarse por la mañana, puede encontrarse con que la mente no esté lo

suficientemente despeada y a los pocos momentos vuelva a quedarse dormido!4o mismo puede ocurrir, a@n m*s f*cilmente, si hace las pr*cticas de relaación por la noche antes de

dormirse3 el cansancio del da puede impedir que se mantenga la mente tan clara y despeada como es dedesear!

(i lo hace después de comer, puede ciertamente facilitarle la digestión, pero el torpor mental queacostumbra a acompañar al proceso digestivo, no es el meor estado para que la mente pueda aprender a


15/108

dirigir la distensión o afloamiento sistem*tico de los m@sculos!A nuestro entender, los meores momentos del da para el aprendizae de la relaación consciente son a

media mañana, a media tarde, poco antes de la comida y poco antes de la cena!7uando se hace el eercicio antes de la comida o de la cena es conveniente que antes de ponerse a comer

se haga unos momentos de eercicio suave, como andar, arreglar las cosas, etc!, para que el cuerpo esté meor entonado para ingerir la comida!

'na vez elegida la hora que meor re@na las condiciones deseadas, manténgala todos los das! No lacambie, a no ser por un motivo plenamente ustificado! (u cuerpo y su mente se acostumbrar*n a este ritmo yobedecer*n con m*s facilidad!

%':A7#?N %"4 "6":7#7#9! = 4os primeros quince das, lo meor es dedicar al entrenamiento dossesiones de quince o veinte minutos, una a media mañana o antes de comer, y otra a media tarde o antes decenar! %espués, a medida que se vayan dominando las fases preliminares, puede alargarse el tiempo de cadasesión hasta media hora, lo que se har* con gusto debido al bienestar que se acostumbra a experimentar!

7uando se llegue a dominar por completo la técnica, entonces ya estar* uno mismo en condiciones deapreciar intuitivamente la duración y frecuencia convenientes!

&9(#7#?N! = &ara el aprendizae de la relaación general, la posición consiste en estar en dec@bito supino,o sea, extendido de espaldas, boca arriba, los pies algo separados entre s, en posición perfectamente natural,los brazos a los lados del tronco con las palmas de las manos hacia arriba y los dedos un poco doblados con

naturalidad! "n el yoga hind@, se denomina a esta postura con el nombre de s/avasa#a o postura del cad*ver,debido a que realmente todo el cuerpo ha de reposar extendido en el suelo como si estuviera muerto!

Algunas personas aconsean poner almohadas debao de las rodillas, de los riñones, de la nuca, de losantebrazos, etc! Nosotros hemos podido comprobar en la gran mayora de las personas a quienes hemosenseñado estos eercicios, que se puede conseguir una perfecta relaación sin necesidad de almohada alguna,ni siquiera debao de la cabeza! &or esta razón aconseamos al principiante que se acostumbre ya desde los

primeros das al entrenamiento sencillamente extendido sobre la cama o div*n, de modo que el cuerpo quedelo m*s horizontal posible, y prescindiendo, salvo necesidad muy personal, de todo aparato o artificiosuplementario!

4a boca se mantiene naturalmente cerrada, aunque la mandbula inferior, al relaar los m@sculos de la cara,queda siempre algo descendida!

4os oos se mantendr*n semicerrados o cerrados del todo! "n la fase elemental del entrenamiento,aconseamos el tenerlos semicerrados para contrarrestar la tendencia del principiante a quedarse dormido!

2ay unos pequeños detalles que conviene cuidar para llegar m*s r*pidamente al resultado final! 'no deellos es el que la columna vertebral esté lo m*s plana posible, es decir, que es conveniente que toquen al sueloel mayor n@mero de vértebras posible! Nos referimos, claro est*, a la región lumbar que conviene esté en lnearecta con las restantes vértebras, reduciendo al mnimo la natural curvatura o lordosis lumbar! 'n poco de

pr*ctica har* posible conseguirlo con comodidad en la mayora de las personas! 4a señal de que esto est*conseguido es que la respiración surge de un modo espont*neo en la forma abdominal, con sensación delibertad, comodidad y amplitud!

9tro detalle que la pr*ctica demuestra ser de importancia, es la exacta posición de la cabeza! "n efecto,una pequeña variación en la inclinación de la cabeza hacia arriba o hacia abao puede entorpecer o facilitar larelaación! 2ay una posición exacta en la cual la cabeza queda óptimamente colocada para que la sangrecircule sin obst*culo alguno y para que la respiración pueda proseguir su curso sin la menor dificultad aunquese prolongue el eercicio! 7ada cual ha de buscar por s mismo esta posición exacta, que a menudo requieretan sólo una variación de unos pocos milmetros respecto a la que se haba adoptado en el primer momento!

"n los comienzos de la relaación, es experiencia muy frecuente que a los pocos minutos de permanecer enla posición indicada, se sienta una imperiosa necesidad de moverse! "sta necesidad, que es psicológica y nofsica, conviene resistirla y dominarla hasta que desaparezca! No obstante, si antes se ha hecho suficienteeercicio o esfuerzo, esta necesidad de moverse no se presentar*! "ntonces, el descanso es la continuaciónnatural del eercicio!

O!servacio#es i-+orta#tesB =>. Al empezar la relaación haga siempre dos o tres respiraciones completasy profundas! Al terminar el eercicio o si tiene que interrumpirlo por algo imprevisto, haga siempre dos o tresrespiraciones profundas antes de intentar moverse!


16/108

I! No interrumpa nunca bruscamente la relaación, pues podra causarle alg@n peruicio en el sistemanervioso! "l aleamiento o acercamiento consciente del cuerpo se hace siempre mediante estos dos elementos3mente y respiración, y su acción ha de ser en todo momento suave y gradual! &or lo tanto, si ha de interrumpir la relaación s@bitamente, en vez de intentar moverse o de hablar en seguida, +ie#se +ri-ero que ahora dear*este estado y volver* al estado normal> entonces respire profundamente un par de veces y abra los oos> hagaotra respiración completa y contracture los m@sculos, especialmente los de los brazos y piernas, como si sedesperezara por la mañana al despertarse! A continuación ya podr* moverse sin el menor inconveniente!

:"(:A7#?N! = Al empezar la sesión haga siempre dos o tres respiraciones lentas y completas, como yahemos dicho! %espués, pase a hacer respiración natural abdominal, sin forzarla! $antenga esta respiración alo largo de todo el eercicio, que se ir* haciendo por s misma m*s lenta y profunda a medida que se

profundice el estado de relaación, y viceversa, volver* a ser m*s ligera cuando el estado sea también m*ssuperficial! Al terminar, no se olvide nunca de hacer las dos o tres respiraciones lentas y profundasacompañadas de la idea de volver al estado normal y seguidas de la contractura como se ha iniciado al final dela I observación> antes de ponerse en pie!

A78#8'% $"N8A4! = 4a actitud mental es el ee de todo el aprendizae de la correcta relaación! 4amente consciente ha de llegar a ser el elemento din*mico y rector de todo cuanto est* por debao de ellacuerpo fsico y sus sensaciones, sentimientos, imaginaciones y pensamientos!

4a actitud mental que se ha de tener indispensablemente durante todas las fases de la relaación, consiste

en mantener la atención perfectamente despierta y tranquila de modo que pueda dirigir, desde el principiohasta el fin, todo el proceso psico=fisiológico como se indicar* en su lugar! "sta atención al principio ser*intermitente por la habitual interferencia de pensamientos, im*genes y recuerdos, pero poco a poco, gracias ala pr*ctica constante y al esfuerzo dirigido, la mente se ir* estabilizando y el foco mental de la atención podr*dirigirse y mantenerse a voluntad durante todo el tiempo necesario sobre los puntos requeridos! 4os estadosmentales se ir*n transformando a medida que se progrese, hasta llegar al punto en que la mente podr*mantenerse completamente despierta aparte de toda operación mental, esto es, se mantendr* completamentetranquila y despierta sin pensamiento alguno3 es el estado que denominamos co#cie#cia4testi(o o ate#ció#ce#tral. "s la fase final de la relaación en su aspecto mental y cuando se llega a alcanzar, aunque sólo sea por

breves instantes, produce una transformación profunda de toda la personalidad!

Ahora, pues, solucionados los preliminares externos e internos, extendido ya cómodamente sobre la cama,envuelto en una suave penumbra que invita al silencio y al recogimiento, entremos propiamente en el

aprendizae de la relaación!


17/108

CAPÍTULO II

APRENDIZAJE PROGRESIVO DE LA RELAJACIÓNGENERAL CONSCIENTE PRIMERA SEGUNDA FASES

&:#$":A ; ("M'N%A )A("(

Pri-era se-a#a

'na vez colocado en la postura y dem*s condiciones indicadas en el captulo anterior, proceda, con calma,del modo siguiente3

-O 2aga tres respiraciones lentas y profundas, por la nariz y con la boca cerrada! Pie#se que va ahora a relaar todo el cuerpo porque usted as lo desea!DP A continuación afloe de golpe todos los m@sculos de los cuales sea consciente, con un gesto interior

global de soltar, de afloar, de dear ir!EP 2aga ahora diez respiraciones normales, pero algo m*s lentas, repitiendo a cada espiración, esto es, al

sacar el aire por la nariz, este gesto de afloamiento general, que es el mismo que seguramente habr* hecho enmuchas ocasiones, cuando estando muy fatigado, ha podido al fin tenderse en la cama y, suspirando, Gse dea

caer "el to"o en ellaH! $antenga clara en la mente esta idea de afloar, soltar y relaar todo el cuerpo y repitauna y otra vez el gesto a cada nueva espiración!

.O %escanse unos momentos, uno o dos minutos, y aprovéchelos para mirar mentalmente el estado en quese encuentra el cuerpo, es decir, para tomar clara conciencia de la sensación que le viene del cuerpo mientrasest* en este estado de reposo!

1 Pie#se que ahora va a poner fin a este estado de relaación y que va a volver al estado viglico normal!FP 2aga tres respiraciones, siempre por la nariz, aumentando a cada una el volumen de la inspiración!0P %espués de la tercera respiración mueva los dedos de las manos y de los pies y contracture unos

instantes los m@sculos de los brazos y de las piernas! Acto seguido ya puede ponerse en pie, dando por terminado el eercicio!

4a eecución de este eercicio durar* en conunto tan sólo unos diez minutos, pero para los primeros dases suficiente! :ecuérdese lo que hemos dicho referente a la duración y frecuencia de la relaación en la parteteórica y, en consecuencia, proc@rense hacer dos de estas sesiones de entrenamiento cada da!

"s evidente que la relaación conseguida por ahora ser* todava bastante imperfecta, pero si cumpleestrictamente estas instrucciones habr* empezado a acostumbrarse a manear todos los elementos que leasegurar*n m*s adelante una relaación perfecta! &or favor, insistimos, no descuide ninguna de lasindicaciones que le damos3 todas ellas son esenciales y es importante aprender desde el principio su correctaeecución3 le facilitar*n enormemente el conseguir con la m*xima rapidez y perfección las fases m*sadelantadas y difciles!

Se(u#"a se-a#a

-O 2aga tres respiraciones lentas y profundas, por la nariz!? Pie#se que va ahora a relaar todo el cuerpo!DP A continuación afloe de golpe todos los m@sculos de los cuales sea usted consciente, con un gesto

interior global de soltar, de afloar, de dear ir!

EP 2aga ahora ci#co respiraciones normales, pero algo m*s lentas, repitiendo a cada espiración = este gestode afloamiento general!.L &onga ahora la atención en los pies y las piernas, si1#talos0 % durante otras cinco espiraciones dedquese

a afloarlos de un modo especial y suplementario! As es que, manteniendo el cuerpo en el mismo estado deln@mero E, diria suavemente la atención a la sensación interior de las piernas, piense con claridad que ahoralas va a afloar m*s y m*s y repita el gesto interno de relaarlas durante cada una de las cinco espiraciones!Aun cuando usted tenga la impresión de que est*n ya bien relaadas y que no puede conseguirse m*s, noimporta, insista! &recisamente en este esfuerzo suplementario y aparentemente in@til reside uno de lossecretos del éxito en la relaación profunda!

1L 2aga lo mismo del punto anterior con los brazos y las manos, durante otras cinco respiraciones!


18/108

FL %escanse unos momentos, uno o dos minutos, y aprovéchelos para registrar el estado interno del cuerpoen general y de las extremidades en particular!

Pie#se que ahora va a poner fin a este estado de relaación y que va a volver al estado viglico normal!/P 2aga tres respiraciones, siempre por la nariz, aumentando a cada una el volumen de la inspiración!-L! %espués de la tercera respiración mueva los dedos de las manos y de los pies y contracture unos


Tercera se-a#a

-O 2aga tres respiraciones lentas y profundas, por la nariz! Pie#se que va ahora a relaar todo el cuerpo!DP A continuación afloe de golpe todos los m@sculos de los cuales sea usted consciente, con un gesto

interior global de soltar, de afloar, de dear ir!EP 2aga ahora cinco respiraciones normales, pero algo m*s lentas, repitiendo a cada espiración el gesto de

afloamiento general, incluyendo adem*s la relaación especial de piernas y brazos!.P &onga ahora la atención en el plexo solar, esto es, en la boca del estómago, sie#ta interiormente esta

región, y durante otras cinco espiraciones dedquese a afloar de un modo especial y suplementario,extendiendo la relaación a toda la región del vientre!

1P 2aga lo mismo con la región del pecho, durante otras cinco respiraciones!

FO %escanse unos momentos, uno o dos minutos, y aprovéchelos para registrar el estado interno del cuerpoen general y de las extremidades y tronco en particular!

0 Pie#se que ahora va a poner fin a este estado de relaación y que va a volver al estado viglico normal!/P 2aga tres respiraciones, por la nariz, aumentando a cada una el volumen de la inspiración!-LO %espués de la tercera respiración mueva los dedos de las manos y de los pies y contracture unos


Cuarta se-a#a

-P 2aga tres respiraciones lentas y profundas, por la nariz!O Pie#se que va ahora a relaar todo el cuerpo!DP A continuación afloe de golpe todos los m@sculos de los cuales sea usted consciente, con un gesto

interior global de soltar, de afloar, de dear ir!EP 2aga ahora cinco respiraciones normales, pero algo m*s lentas, repitiendo a cada espiración el gesto deafloamiento general, incluyendo adem*s, la relaación especial de las extremidades y el tronco!

.O &onga ahora la atención en la nuca, sie#ta interiormente esta región y durante otras cinco espiracionesdedquese a afloarla de un modo especial y suplementario, extendiendo la relaación a toda la región delcuello!

1O 2aga lo mismo con los m@sculos de la cara, frente, maxilar inferior, lengua, etc!, durante otras cincorespiraciones!

FP %escanse unos momentos, uno o dos minutos, y aprovéchelos para registrar el estado interno del cuerpoen general y de la cabeza y cuello en particular!

0O Pie#se que ahora va a poner fin a este estado de relaación y que va a volver al estado viglico normal!/P 2aga tres respiraciones, por la nariz, aumentando a cada una el volumen de la inspiración!-LO %espués de la tercera respiración, mueva los dedos de las manos y de los pies y contracture unos


;ui#ta se-a#a

-O 2aga tres respiraciones lentas y profundas, por la nariz!O Pie#se que va ahora a relaar todo el cuerpo!DO A continuación afloe de golpe todos los m@sculos de los cuales sea usted consciente, con un gesto

interior global de soltar, de afloar, de dear ir!EP 2aga "ie respiraciones normales, que ahora tendr*n ya que salir espont*neamente del tipo abdominal,


19/108

haciendo en el momento de cada espiración un acto general de afloamiento de todo el cuerpo! "n el gradoactual de pr*ctica, ha de poder conseguir esta distensión muscular con mucha mayor rapidez y profundidad!

.P %urante cuatro o cinco minutos, dedquese a descansar mentalmente y observe de vez en cuando siexiste la m*s mnima tensión en alguna parte del cuerpo, y de ser as, aflóela suavemente! Sie#ta todo elcuerpo descansando!

1P &iense que ahora va a poner fin a este estado de relaación y que va a volver al estado viglico normal!FP 2aga tres respiraciones, por la nariz, aumentando a cada una el volumen de la inspiración!0P %espués de la tercera respiración, mueva los dedos de las manos y de los pies y contracture unos


7on esto pueden darse por bien completadas las dos primeras fases de la relaación que hemos descrito enla &arte 8eórica! Aunque es frecuente que aparezcan rasgos o caractersticas que corresponden a un estado ofase ulterior, sin haber conseguido realizar del todo la fase preliminar, al llegar al final de esta quinta semanaha de ser capaz de dominar con relativa facilidad y bastante perfección la relaación general de la musculaturaconsciente! "sto lleva consigo el experimentar la conciencia global periférica del cuerpo, la sensación generalde hormigueo y calor, apunta ya de un modo m*s o menos claro la conciencia de un bienestar fsico, quecorresponde propiamente a la tercera fase!

8":7":A )A(" 9 M:A%9 %" :"4A6A7#?N

Se3ta se-a#a

-O P y DO, como en las semanas anteriores!EO 'na vez conseguido el estado de afloamiento general aprendido en la @ltima semana, diria su atención

hacia el movimiento respiratorio! :espire del modo m*s natural posible, y sin pretender modificar para nadaesta respiración, dedquese a observarla tranquilamente! &rimero, siga con la mente el movimiento fsico deldiafragma y del pecho> al cabo de un rato diria la atención a la sensación interna del impulso respiratorio!

Nada m*s! No quiera modificar en ning@n sentido la respiración que surge de un modo espont*neo y natural!8an sólo mirar y sentir, esto es, contemplar! &rolongue este eercicio hasta unos -. minutos!

7uando la mente se alee de esta atención por aparecer im*genes o pensamientos extraños al eercicio,vuélvala de nuevo, suavemente, hacia la respiración!

; esto cuantas veces sean precisas, sin impaciencias ni violencia de clase alguna! (i ha seguido

puntualmente las instrucciones de las semanas precedentes observar* que el control de la mente no resultaahora tan difcil como se imaginaba al principio!.P, 1P y FO, como los tres @ltimos puntos de las semanas anteriores!

S1+ti-a se-a#a

-O, P y DO, como en las semanas anteriores!EO 7omo resultado de la observación sobre la respiración seguida durante la semana anterior, habr*

comprobado seguramente que la respiración sale de un modo desigual, irregular y arrtmica! (e trata ahora deconseguir su regularidad, esto es, que la inspiración y la espiración tengan la misma duración y que sufrecuencia sea regular, constante! No se trata de modificar el volumen, sino tan sólo el ritmo! &or consiguiente, corria, siempre sin violencias, los dos movimientos respiratorios alargando un poco el que seam*s corto y acortando un poco el que sea m*s prolongado, hasta que consiga que el ritmo se mantenga de un

modo regular! 2aga este eercicio durante unos quince minutos!.O, 1O y FP, como los tres @ltimos puntos de las semanas anteriores!

Octava se-a#a

-O, O y D P, como en las semanas anteriores!EP $anteniendo la atención sobre el ritmo respiratorio como en la @ltima semana, procure ahora aumentar

de modo muy suave su profundidad, su volumen! "n ning@n momento hay que forzar nada! 4a respiración hade surgir tan lenta y suavemente como antes, sólo el volumen se ampla un poco> la inspiración algo m*s

profunda y la espiración también! $antenga esta pr*ctica durante veinte o veinticinco minutos!


20/108

.O, 1O y FO, como los tres @ltimos puntos de las semanas anteriores!

2emos conseguido ahora, plenamente, la tercera fase o grado de relaación general consciente! 2a deexperimentar una gran sensación de placidez y de bienestar durante el eercicio! 4a mente, asimismo, notar*que queda muy calmada, aunque no silenciosa del todo, lo que corresponde a la fase siguiente!

4a persona que haya seguido sistem*ticamente las pr*cticas tal como se han recomendado hasta aqu, tieneasegurados los resultados que se indican en los cinco primeros n@meros de las p*ginas -1=-F Q7A&R8'49&:#$":9> apartado3 79N("7'"N7#A( %" 4A )A48A %" %"(7AN(9S lo que constituye ya, por smismo, una espléndida realización!

2A7#A 4A 7'A:8A )A("

"s la fase de la autoconciencia mental! 'na vez se consigue con facilidad el estado de placidez y de bienestar general propio de la tercera fase de la relaación consciente, puede emprenderse con éxito esta etapasuperior, que consiste en la relaación mental o dominio del pensamiento! #ntentar abordar esta fase sin haber conseguido sobrepasar las anteriores es someterse a un esfuerzo tan penoso como in@til! &ero si se emprendeel control de la mente después de haber dominado los dem*s niveles, sorprender* la facilidad con que seconsigue este dominio sobre el propio proceso de pensar, que tan difcil, si no imposible, parece al

principiante!

+eamos en qué consiste la pr*ctica3

-O, O y DO, como de costumbre!EO %urante unos cinco minutos contin@e con la mente centrada en el ritmo respiratorio, como en la fase

anterior! A continuación, diria suavemente la atención hacia sus propios pensamientos! %el mismo modo queen la tercera fase -ira!a tranquilamente el ritmo respiratorio, mire ahora su propia actividad mental, sin hacer nada m*s, sin querer cambiarla ni suprimirla, sólo como espectador pasivo que asiste al espect*culo de unasideas o im*genes que vienen y se van, sin intervenir para nada en ellas, ni siquiera para valorarlas ni uzgarlas!

7uando esta actitud de espectador esté bien establecida, lo que puede conseguirse a los diez o quince dasde iniciada esta cuarta fase de relaación, dé orden a la mente, desde el fondo, de que guarde silencio! ;uiera0sencillamente, que todo se tranquilice, que la mente quede limpia, tranquila y silenciosa! :epita dos o tresveces, muy sutil pero claramente, la orden3 silencio, m*s silencio, silencio profundo, silencio!!!

%espués de media hora, termine el eercicio con los tres puntos de costumbre!"s casi seguro que al principio encontrar* dificultad en mantener la mente en la actitud espectadoraseñalada al principio! Ayudar* el fiar la atención primero durante unos momentos, en el punto medio o puntode partida del impulso respiratorio! "n efecto, al mirar fiamente el punto central e inmóvil alrededor del cualgira el vaivén respiratorio, se produce un doble efecto en la mente3 se estabiliza y se profundiza! (abemos queesto resultar* ininteligible para el lector ocasional de estas lneas, pero todo aquel que haya seguidoescrupulosamente las instrucciones dadas hasta aqu, estar* en condiciones de comprender bien a qué nosreferimos! As, pues, una vez centrados mentalmente durante unos momentos en el centro del impulsorespiratorio, se dirige de nuevo la mirada mental hacia la pantalla de la mente para contemplar cuantos

pensamientos e im*genes persistan todava en aparecer, y que ahora ser*n ya muy pocos!Al cabo de unos cuantos das de pr*ctica, conseguir* que la mente quede, por lo menos durante un rato,

tranquila y quieta, sin necesidad de forzar ni violentar ning@n mecanismo mental! "s ya el silencio de lamente!

"ste silencio es efecto de una profundización real de la conciencia y no de una inmovilización artificial yforzada de la mente! 7uando se experimente este silencio mental en el estado de perfecta lucidez que requierela relaación consciente, un nuevo nivel de conciencia emerger* del fondo de su personalidad! 'na de lasnotables impresiones que se experimentan al conseguir efectivamente este silencio mental consciente, es la desentirse inmensamente libre, o quiz*s sera m*s adecuado decir que uno se siente a s mismo como liberado!Al mismo tiempo, se tiene la evidencia también de estar en contacto con algo m*s grande, algo inmenso, vivoy poderoso que dilata la mente y la vivifica de un modo extraordinario!

"s evidente que para lograr la perfección de esta cuarta fase y, por consiguiente, estos estados deconciencia que hemos mencionado, se requiere un trabao perseverante de varias semanas! &ero aunque sólose perciba esta experiencia profunda durante unos breves instantes en los primeros quince das de iniciada esta


21/108

etapa, ser* ello compensación m*s que suficiente de los esfuerzos realizados, a la vez que estmulo para seguir adelante con la pr*ctica,

7on la pr*ctica, este estado se podr* renovar una y otra vez hasta que, muy lentamente ahora, se ir*afianzando en el trasfondo de la conciencia viglica! "mpieza aqu a funcionar la atención central oconciencia=testigo en el propio nivel mental! A partir de este momento, dea de dependerse de la propiaactividad mental3 se empieza a ser consciente de un nivel de la propia realidad m*s all* del pequeño mundo delas formas mentales de tipo personal que son las @nicas que nos causan preocupacionesC, y estas formas

pueden empezar a manearse a voluntad! "l "o-i#io real del pensamiento comienza a ser un hecho en todoslos momentos del da, y esto transforma por completo toda la personalidad!

No se puede fiar el tiempo requerido para dominar esta fase de la relaación por completo, variando,como es natural, en cada caso particular! 7omo plazo general, puede señalarse el de uno o dos meses!

K'#N8A )A("

A partir de la cuarta etapa, o fase de la relaación, todo trabao de profundización se ha de hacer exclusivamente en la mente! 4os estados conseguidos en las tres primeras etapas son la preparación necesariae indispensable para que la mente pueda abstraerse de los niveles superficiales e inferiores de su propia esfera,

penetrando entonces con plena conciencia en los niveles profundos y superiores del plano mental!"sta quinta fase o grado, que es el de la conciencia de obscuridad, de vaco, es tan sólo el efecto de la

prolongación de la fase anterior y es el punto de transición para llegar a la fase final, a la conciencia positivade plenitud! &or lo general esta fase es de muy corta duración, unos das, pero hemos querido señalarla por sucar*cter distintivo de aparente negatividad! +amos a tratar de describirla brevemente!

7uando la quietud mental de la fase Ea se prolonga, la impresión de silencio se transforma, por s sola, enla percepción de una oscuridad creciente y de un vaco cada vez m*s activo! 4a gran fuerza viviente que seempezó a sentir en la cuarta fase, adquiere aqu un extraño vigor, aparentemente negativo! "s, en efecto, algoque parece negar toda noción de vida, tal como la conocemos3 es grande e inmenso y, sin embargo, vaco yoscuro> es vivo y poderoso y, no obstante, inaprehensible> es inteligente y, a pesar de esto, ininteligible en sunaturaleza!

4a mente tiende a agarrarse a las vieas experiencias y a los estados habituales, pero no obstante, siente laurgente necesidad de ir adelante, de soltar todo cuanto est* a@n retenido y de penetrar, sea como sea, en estenuevo mundo misterioso y desconocido! 7uando la mente afloa un poco m*s se tiene la impresión de que seest* cayendo en un abismo negro y sin fondo! "videntemente, se trata tan sólo de un estado subetivo,

consecuencia de afloar por unos momentos las fuertes identificaciones de la conciencia en sus estratos profundos con las vieas experiencias de la vida corriente y elemental! No hay peligro alguno en este descenso a lo interior, si la mente permanece firmemente centrada en su

propio nivel mental, es decir, si se consigue mantener la atención central como n@cleo consistente y b*sico alo largo de toda la experiencia! "s muy difcil describir adecuadamente estos estados y experiencias, peroaquellas personas que lleguen o estén en sus proximidades comprender*n de qué se trata! A las dem*s, no hayforma posible de comunicarlo! %ecamos que no hay peligro alguno en estas experiencias, si se logramantener una perfecta cohesión mental o punto integrado de atención! "s este punto integrado de atención elque hace posible que en cualquier momento se pueda retroceder en la experiencia! "s el que nos permitedominar por completo la situación! (i esta unidad de atención no est* presente debe renunciarse por completoa esta clase de experiencias y estados3 significa que la personalidad no est* suficientemente integrada en elnivel de la mente y, por consiguiente, en vez de intentar penetrar de modo prematuro en estos niveles

profundos necesita reforzar, coordinar e integrar la mente en sus niveles superficiales mediante otras técnicas

adecuadas!

("T8A ; U48#$A )A(" %" 4A :"4A6A7#?N

&oco podemos decir de esta fase, aparte de afirmar su existencia! #ncluso si decimos que es la @ltima, essólo porque es la m*s elevada que, de alg@n modo, conocemos! &ero de la misma manera que a la noche sigueel da, de las tinieblas interiores surge la luz interior del alma! "ste estado subetivo, aunque dentro de unorden perfectamente natural, parece corresponder a la experiencia del Gs mismoH, a la evidencia inmediata,como sueto, de la realidad espiritual del alma! No podemos decir m*s! Añadiremos tan sólo que después, al


22/108

e#ca'arse de nuevo en la mente y dem*s estructuras psquicas normales, se da uno cuenta, con asombro, de laextraña limitación en que habitualmente vive dentro del min@sculo y enmarañado mundo de los propios

pensamientos y deseos personales!


23/108

CAPÍTULO III

OBSERVACIONES COMPLEMENTARIAS

A4M'N9( )"N?$"N9( K'" &'"%"N &:"("N8A:(" %':AN8" 4A :"4A6A7#?N

4a experiencia propia y aena nos ha enseñado que durante la pr*ctica de la relaación general consciente pueden presentarse algunos fenómenos que, si bien no suelen tener consecuencias, de momento no dean deasustar o desconcertar al principiante!

+eamos los m*s frecuentes3=. Pequeñas sacu"i"as e# las e3tre-i"a"es. 4 9curre alguna vez, al principio, sentir como si una pierna o

un brazo dieran de pronto un salto como consecuencia de una sacudida nerviosa! "ste fenómeno no tieneimportancia alguna! "s debido a la s@bita descarga de corrientes nerviosas que circulaban defectuosamente! Almeorar ésta, gracias a la relaación, se normaliza el sistema nervioso, por lo que dean de presentarse al cabode unas pocas sesiones!

?. e#ó-e#os se#soriales su!'etivos. 4 A determinadas personas les ocurre que al estar quietos ytranquilos, empiezan de pronto a ver, imaginativamente, caras o paisaes, unas veces conocidos y otras no!

"ste fenómeno siempre es debido, durante la relaación consciente, a que no se ha conseguido mantener ladebida actitud mental positiva! 7uando la mente est* ocupada en hacer algo bien definido, no hay lugar paravisiones de ninguna clase! No recomendamos al estudiante de la relaación cientfica que se dee llevar por este tipo de percepciones, a no ser que lo haga con la autorizada supervisión de una persona competente enestas materias! (i procura que la mente esté m*s activamente despierta, regulando en cada momento lo que seest* haciendo, y mantiene a la vez los oos semiabiertos, estas visiones desaparecer*n por completo!

9tras personas perciben voces o m@sica, y otras incluso sienten intensos y agradables perfumes! 8odo estono tiene importancia v, por lo tanto, no hay que darle ninguna! A esta clase de fenómenos es aplicable lomismo que hemos dicho antes sobre los fenómenos visuales!

9tra cosa son ciertos sonidos que pueden presentarse precisamente cuando m*s atento y tranquilo se est*!"stos sonidos, que tienen varias modalidades, pueden no ser producto de ninguna actitud errónea, sino que

pueden corresponder a la actividad vibratoria de determinados centros superiores, y son bien conocidos por los practicantes adelantados de yoga y por cuantos se dedican seriamente a la meditación! 'na de las formas

de saber con certeza si se trata de esta clase de sonidos, es comprobar lo siguiente-O 7uanto m*s claro0 "es+ierto % tra#quilo se est*, m*s claro también se percibe el sonido!P 7uanto m*s claro e intenso se percibe el sonido, se tiende de un modo natural a un mayor recogimiento

y elevación de la mente! (i ello no es as, entonces conviene aplicar lo que hemos dicho en el caso de lasvisiones! (i con esto no desaparecen los ruidos conviene dear la pr*ctica de la relaación y se debe consultar aun neurólogo! "n el caso de que se trate efectivamente de esta clase de sonidos de tipo positivo, entonces

pueden utilizarse con provecho como base para fiar la atención, en los grados E, . y 1 de relaación, en lugar de utilizar el centro del impulso respiratorio!

DO e#ó-e#os "e -ovi-ie#tos. 4 Si debido a que ha deado de estar bien atento por unos momentosempieza a notar como si el suelo o la cama se balanceara, o como si todo empezara a girar, haga lo siguiente3en primer lugar, no se asuste, compruebe simplemente con toda calma lo que le est* ocurriendo> segundo,respire un poco m*s profundo alargando la inspiración una y otra vez y por @ltimo, haga una inspiración

profunda y abra los oos! "l estado habr* cesado por completo!

EP e#ó-e#o "e i#-oviliació#. 4 Si debido también a unos momentos de ausencia mental, le pareceencontrarse repentinamente incapaz de poderse mover, a@n queriéndolo, haga lo siguiente3-O 8ranquilcese y no haga ning@n esfuerzo ni violencia de ninguna clase!O Pie#se que quiere hacer una inspiración un poco m*s profunda! :epita este pensamiento dos o tres

veces, sin hacer nada m*s en este momento!DO #ntente ahora aumentar efectivamente y poco a poco, las sucesivas inspiraciones!EO 2aga ahora una respiración completa, aunque suave! Acto seguido otra respiración m*s profunda y abra

los oos!Al cabo de unos cuatro o cinco segundo de permanecer tranquilo habr* cesado por completo el estado

anómalo!


24/108

N98A (9B:" 4A( )A("( ('&":#9:"( %" 4A :"4A6A7#?N

Algunas personas, aenas a estos estados, no dear*n de ver en las descripciones que hemos hecho de lasfases avanzadas de la relaación, peligrosas desviaciones a incluso definidos trastornos de la mente! 7reemosque no es éste el sitio adecuado para largas argumentaciones ni discusiones! %iremos aqu solamente queexisten algunas formas bien definidas que permiten apreciar con bastante seguridad si la persona realmenteadelanta o retrocede, si crece o se desva, si alcanza un nivel creador o de desvaro!!!

4a persona que adelanta, que crece interiormente, presentar* siempre, inevitablemente, una mayor capacidad para comprender, aceptar y comunicar en el mundo de sus semeantes! +ivir* interiormente conm*s paz y alegra, y a la vez, se sentir* m*s próxima al corazón de su hermano! (e adaptar* meor a cualquier circunstancia, pero leos de disminuir su personalidad, se afirmar* y aumentar* cada vez con m*s fuerza, sin

proponérselo, su influencia personal y su irradiación interior! %ear* de depender interiormente de personas ycosas, y no obstante, cada vez se sentir* m*s unida, m*s compenetrada con todo cuanto vive y alienta!%esaparecer* de su interior todo temor y toda inseguridad, pero le sustituir* un creciente amor y una sincerareligiosidad! ; es que, en efecto, el progresivo dominio y conocimiento interior de s mismo, le conducir*indefectiblemente hasta los lmites de su propia realidad, que es tanto como decir hasta los pies de su 7reador,ya que seg@n dice aquel texto cl*sico, Gdonde acaba el hombre, all empieza %iosH!

B#B4#9M:A)#A

-! AboulVer, &!, y otros! = La Rela3atio#. As+ects t/1oriques et +ratiques. 4Wexpansion (cientifique )ranXaise! &ars, -/.0!! Behanan, Y! 8! =


25/108

TERCERA PARTE

SUGERENCIAS COMPLEMENTARIAS APLICACIONES PRÁCTICAS DELESTADO DE RELAJACIÓN GENERAL CONSCIENTE

CAPÍTULO PRIMERO

SUGERENCIAS COMPLEMENTARIAS A LA PRÁCTICA DE LA RELAJACIÓN

+amos a dar a continuación diversas notas, observaciones y sugerencias que esperamos ayuden anumerosas personas a alcanzar el estado de relaación con mayor rapidez y profundidad!

Algunas de estas observaciones son producto de nuestra propia experiencia en la pr*ctica y en laenseñanza de la relaación, otras son resultado de la experiencia personal de nuestros alumnos, y otras, en fin,son recomendaciones hechas por diversos autores bien calificados!

Nadie debe desconcertarse por leer tantas sugerencias diferentes sobre un mismo tema, ni tampoco debe

pretender ponerlas en pr*ctica todas ellas de manera inmediata! "n ésta, como en otras materias similares, el practicante debe estar dispuesto a experimentar en s mismo, comprobando, después de repetidos ensayos,cu*les son los detalles que meor se adaptan a sus necesidades personales! ; a@n es meor que se eercite pasoa paso en varias modalidades de pr*cticas, porque constatar* en su experimentación que si bien endeterminadas ocasiones tal procedimiento le resulta sumamente eficaz, en otros momentos, en cambio, ser*notras pr*cticas o detalles los que m*s le facilitar*n el llegar a un estado de perfecta quietud y tranquilidad!

-! Nunca se debe intentar la relaación fsica inmediatamente después de llevar varias horas de relativainmovilidad3 trabao de oficina, tertulia con amigos, etc! "l cuerpo en estas condiciones necesita movimiento,eercicio, y no es momento propicio para una nueva inmovilización!

2ay que exceptuar tan sólo el momento de despertarse por la mañana! "n efecto, en ese momento, si lascircunstancias exteriores lo permiten =no tener que levantarse apresuradamente por necesidades fisiológicas ode horario, calma de ambiente, etc!= y si al mismo tiempo uno aprende a mantenerse interiormente bien

despierto, aunque tranquilo y en silencio, es sumamente aconseable permanecer unos instantes en relaaciónconsciente! "stos instantes son preciosos, tanto para ahondar m*s y m*s en el estado de relaación, perfeccion*ndolo, como para aprovecharlos utilizando ciertas técnicas de autotransformación =sugestión profunda, meditación, contemplación=, seg@n explicaremos m*s adelante!

"n el instante de despertar, si el sueño ha sido relativamente tranquilo y profundo, el cuerpo y la mente permanecen a@n en el estado de relaación ideal! "l problema reside en conseguir que, sin abandonar paranada esta placidez, yo esté l@cido, consciente de m mismo y de mi estado general, pero sin salir al mundoexterno =esto es, manteniendo los oos cerrados= y sin enredarme en ideas, recuerdos, etcétera! (ólo ha deexistir conciencia de m mismo, estado de quietud y silencio! "n esta condición el foco activo de mi mente=mi atención intencional= est* en condiciones óptimas tanto para entrar en lo profundo de mi inconsciente,implantando all las ideas positivas que se hayan previamente elegido, como para adentrarse en los nivelessuperiores de la mente =intuición= o para actualizar m*s y m*s nuestra unión con %ios, abriéndonos a \l,siempre presente y activo en el mismo centro de nuestro ser!

4a dificultad de todo esto, salta a la vista, es la tendencia que experimentar*n muchas personas a quedarseinmediatamente dormidas de nuevo! ; la solución @nica a esta dificultad es eercitarse en practicar durantetodo el da el acto de estar autoconsciente =lo que en varios de mis libros se describe como ate#ció# ce#tral oate#ció# i#te#cio#al4. "sta pr*ctica es la que meor prepara para poderse mantener l@cido en todo momento ysituación! ; también, pues, en el momento de despertarse! ; adem*s de esto, el requisito indispensable entodo aprendizae3 pr*ctica inteligente, perseverante y con paciencia incansable a toda prueba!

As, pues, repetimos que salvo el caso del momento del despertar, no es aconseable la pr*ctica de larelaación después de haber estado varias horas inmóvil! &or el contrario, la meor preparación inmediata parala relaación es el eercicio corporal de cierta intensidad3 hat

Libro Antonio Blay Relajación y Energía

Documents

Transcript of Libro Antonio Blay Relajación y Energía