Libertad en la sociedad mas (des) informada de la historia. Rompiendo paradigmas en al era del...
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Dedicatorias y Agradecimientos
Al Dios conocido, del cual soy y al cual sirvo, a fin de conocerle, y el poder de su resurrección si en
alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.
A mis Padres:
A mi padre que me indujo al pensamiento objetivo y a mi madre que me enseño la Verdad, porque
juntos me formaron libre.
A mi esposa, quien me ha ayudado a conocer del amor de Dios, que excede a todo conocimiento, como
esposo y como padre.
A Santiago y David quienes han sido mis motores y maestros para que nunca dejen de ser libres.
A mis hermanos, Vicky, Memo, Chequi, Mili, y Mary, por dejarme en deuda con el mundo por tanto amor
que me han dado.
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Contenido Prólogo. ....................................................................................................................................................... 6
Módulo I Resumen de la realidad humana (histórico, social y sicológico) ........................... 10
1 Conceptos fundamentales del Materialismo Histórico. ........................................................... 12
2 Valores numéricos de la realidad económica en México. ....................................................... 16
Resumen ............................................................................................................................................ 24
Tema II Análisis Estructural de la Personalidad Humana. ............................................................. 25
Narcisismo vs Objetividad. .............................................................................................................. 26
Paradigma y Cultura. ....................................................................................................................... 27
Resumen. ........................................................................................................................................... 28
Tema III Características de la sociedad actual ............................................................................... 30
Sociedad del espectáculo, (la “verdad” se basa en la repetición). .......................................... 30
Condiciones de la sociedad de consumo. .................................................................................... 32
Resumen. ........................................................................................................................................... 33
Tema IV Las necesidades humanas (Max Neef) ............................................................................ 34
Módulo II Marco Temporal .................................................................................................................. 40
Tema I Hechos históricos .................................................................................................................... 42
1 Mundo antiguo (desde Adán hasta Noé). .................................................................................. 42
2 Los Patriarcas (desde Noé hasta José) ..................................................................................... 42
3 El pueblo de Israel (de la cautividad en Egipto hasta el retorno de los cautivos) .............. 43
4 La vida de Jesus en la tierra. ....................................................................................................... 50
5 Origen de la Iglesia (desde el pentecostés hasta el cautiverio de Pablo) ........................... 51
Tema II Hechos escatológicos. .......................................................................................................... 54
1 La septuagésima semana de la profecía de Daniel. ................................................................ 54
2 El milenio. ....................................................................................................................................... 55
3 El juicio final y la eternidad. ......................................................................................................... 56
Módulo III La Ley. .................................................................................................................................. 58
Tema I Conceptos generales.............................................................................................................. 60
Tema II Análisis del derecho mosaico. ............................................................................................. 64
1 Constitución del pueblo de Israel. ............................................................................................... 64
2 Resumen de las diferentes normas por categorías. ................................................................ 69
3 Referencias del Nuevo Testamento. .......................................................................................... 72
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Módulo IV La Gracia. ............................................................................................................................ 78
Tema I: Conceptos Fundamentales ................................................................................................... 80
Tema II: La condición humana en todos los tiempos. .................................................................... 82
Tema III: La salvación por la fe .......................................................................................................... 84
Tema IV: La iglesia como satisfactor de necesidades del creyente. ............................................ 90
Tema V: El contenido del Nuevo Testamento. ............................................................................... 95
1 Narraciones de hechos históricos y escatológicos. ................................................................. 95
2 Norma Eclesiástica (para la Iglesia). .......................................................................................... 95
3 Norma Moral (para los creyentes). ............................................................................................ 97
4 Norma Jurídica (Derecho romano vigente en la época de los escritos del NT). ................. 98
5 Contenido ontológico (Realidad materia de la fe) .................................................................. 101
Epilogo. ................................................................................................................................................... 124
Bibliografía. ............................................................................................................................................ 126
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Prólogo.
Los tiempos de la posguerra han traído, a la humanidad entera, avances significativos en todos
los ámbitos de la vida social. De ellos, los más evidentes y asombrosos han tenido que ver con la
tecnología: las comunicaciones, el manejo de la información y las que han permitido la
automatización de los procesos productivos agrícola e industrial. Pero no es el único terreno, el
tecnológico, en el que hemos visto avances importantes. En el terreno de los derechos
humanos, hemos alcanzado niveles de definición, tan claras, como la declaración universal, la
cual en pocos artículos define, más allá de lo que las naciones pudieran establecer, las garantías
a las que todo ser humano tiene derecho. En cuanto al entendimiento del universo y de la
naturaleza humana se ha avanzado considerablemente, al punto de poder afirmar que sabemos
tanto de nosotros y del universo que pareciera que podemos entendernos.
Por otro lado, la sociedad moderna (de la posguerra) puede presumir ser la única sociedad de
consumo en la historia. Se ha masificado la producción de bienes a un punto tal, que las
mercancías pueden llegar a un gran número de personas en todo el planeta. Esta capacidad de
distribución, tiene asociado a los beneficios, algunos perjuicios importantes. De los beneficios
no hablaré por resultar evidentes, me referiré a lo degradada que ha quedado la sociedad
humana moderna producto de la masificación del consumo.
Con la llegada de los medios de comunicación masiva, comenzó un periodo de
“adoctrinamiento” a favor de la producción en masa. Esto ha llevado a incorporar en la cultura
de los pueblos la tendencia al consumo de productos y a la imitación de “estilos de vida”
orientadas a la compra de bienes para intentar satisfacer todas y cada una de las necesidades
humanas. Lo anterior ha dado como resultado una sociedad inmersa en la propaganda
mercantil donde lo único importante es el entretenimiento, la diversión y “pasar el rato”. Toda
actividad humana tiene como fin último el “pasarla bien”. El sentido de la vida parece limitado a
este objetivo.
En medio de este escenario, el papel de la reflexión es casi nulo, ha sido sustituido por el
“discurso” de locutores y supuestos “expertos” que opinan según el patrocinador, con
conclusiones al gusto del cliente (generalmente una clase privilegiada dentro de la sociedad). El
papel de la educación también es cuestionable. Se confunde, hoy en día, a la educación, con la
capacitación para el trabajo. Y en esa confusión, las clases dominantes del mundo entero salen
beneficiadas al disponer de una “masa” que puede ser fácilmente manejable. Produciendo una
sociedad de “robots” que consume, piensa y siente lo mismo, pero tiene la idea de que cada
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uno de sus miembros es único y que sus gustos son exclusivos, siendo, en realidad, que cada
uno es copia fiel del otro.
En esta “sociedad del espectáculo” la verdad no es importante más allá del escándalo que
pueda generar. Resulta atractivo lo ruidoso, lo que infunde miedo, aquello que no implica
mayor esfuerzo mental. En esta sociedad, el individuo ya no lo es más y espera que la televisión,
la radio o cualquier revista de lectura “cómoda” le digan la verdad, le resuelvan sus problemas,
le ayuden a no estar en este mundo, sino en el aquél fantástico donde todo es bello. No tiene
ningún compromiso con la verdad, si esta le genera alguna molestia.
Lo dicho hasta aquí, es el diagnóstico de la sociedad contemporánea, descrito por varios
estudiosos de los fenómenos sociales, algunos de los cuales han visto, en esta, una actitud
suicida. Lo que tiene de malo esta actitud es, en primer lugar, en lo que hace a las cosas que se
pueden mejorar, resulta desastroso no enterarse de todo aquello que le perjudica y que,
conociendo, podría modificar. Y segundo, identificar lo que no puede cambiarse, permite
acceder a la felicidad sintética según Daniel Gilbert (Stumbling of Happiness).
Alguna vez, escuche decir: “quien escribe, lo hace con un interés” y es cierto. El mío es
compartir lo que he recibido con el mayor número de personas y de la manera más clara
posible. La idea es proveer un “mapa” con los textos más útiles que conozco para conocer la
realidad y vivir más libre. No busco suplir el estudio ni disminuir el esfuerzo, más bien
fomentarlo.
Respecto a que la verdad es el medio a la libertad, no hay desacuerdo alguno. Más bien, cuál es
la verdad y dónde se encuentra, es el tema. Más aún, en un medio tan contaminado por los
intereses de clase, donde hasta lo científico se cuestiona por “ideológico” como es el caso de las
Ciencias Sociales, que resultan muy útiles para comprender la realidad humana, y que son
cuestionadas por intereses de tipo comercial.
El presente trabajo tiene como propósito inducir a la lectura de la Biblia como la fuente de
verdad más importante de la humanidad. Su contenido refiere la realidad espiritual, pero llegar
a ella exige conocer la realidad “material”. Alguna vez escuché que la reverencia con la que
algunos judíos leían el antiguo testamento, se dejaba ver en el hecho de no tocar las hojas con
los dedos sino con un instrumento de oro. En algún culto católico-romano, vi al orador besar la
Biblia, ver al techo y decir “palabra de Dios”, como símbolo de “respeto”. No es el caso aquí,
considero que la mayor muestra de respeto ante la verdad es la honestidad y el esfuerzo del
lector por comprender lo que está escrito.
Por ello, es requisito la objetividad y la madurez al acercarse a la verdad contenida en las
Sagradas Escrituras, y por esto mismo, la primera parte del presente trabajo es altamente
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recomendable, ya que permite al lector situarse en la realidad “material” y a partir de allí,
proseguir a la extracción del contenido bíblico sin ningún prejuicio.
Mediante la exposición de tres módulos se presenta, de manera general, el contenido de las
Sagradas Escrituras. A través de estos, se busca generar interés en la lectura detallada de la
totalidad de la Biblia, dotando al participante de conceptos elementales para la comprensión
de su mensaje.
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Módulo I Resumen de la realidad humana (histórico, social y sicológico)
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El objetivo de este módulo es presentar, de manera resumida, información que permita
contemplar la realidad humana histórica, social y sicológica, con el fin de crear en el lector el
contexto y la objetividad que le permitan una interpretación uniforme de las Sagradas
Escrituras. Con este módulo se pretende lograr:
1) Objetividad en la lectura bíblica, recordando que ninguna profecía es de interpretación
privada... (2 Pe 1:20)
2) Entendimiento del mundo en el que vivimos, ya que si no comprendemos las cosas
materiales no podemos entender lo espiritual… (Jn. 3:12)
3) Tener una sola visión de la realidad a fin de ser de una misma mente. (1 Co 1:10)
El concepto de mundo se encuentra varias veces mencionada en las Sagradas Escrituras y en
este módulo se ensaya una definición partiendo de la información de los orígenes, de donde se
toman sus elementos fundamentales; naturaleza humana (conocimiento del bien y del mal,
ambición), el trabajo como la base de la organización social, la escasez como limitación de la
explotación de los recursos y la presencia de espíritus engañadores en el entorno. Dicha
definición es como sigue:
Mundo: Es el sistema integrado por la organización humana para la supervivencia (satisfacción
de necesidades) en un entorno de escasez, determinado por los atributos humanos y la
presencia de espíritus engañadores que le inducen, y que juntos e interrelacionados producen
la realidad en la que se ha desenvuelto el ser humano de todas las razas y de todos los tiempos.
Esta definición describe el entorno en el que se desenvuelve el hombre, de allí que sea de suma
importancia el desarrollo de cada uno de los componentes de la definición para que, de esta
manera, se tenga el marco de referencia útil para la lectura objetiva de las Escrituras.
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Tema I Evolución Histórica de las Sociedades Humanas basada en el
trabajo.
“Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te
mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella
todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el
sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres, y al polvo volverás.1 “
1 Conceptos fundamentales del Materialismo Histórico.
La historia del hombre en sociedad comienza cuando se ve obligado a trasformar la naturaleza
para satisfacer sus necesidades, es decir, cuando requiere trabajar. El trabajo es la actividad
humana consiente aplicada sobre elementos de la naturaleza para producir un bien o un
servicio que satisface una necesidad. Esto sucede, de acuerdo a los evolucionistas, cuando el ser
humano toma conciencia de sí mismo y se convierte el hombre, o cuando es expulsado del
paraíso conforme a los textos bíblicos.
Es indiscutible, en ambos casos, que el ser humano comienza, en algún momento, a satisfacer
sus necesidades (alimentarse, protegerse del entorno o divertirse) modificando su entorno. Para
lograrlo utiliza herramientas, además de sus manos y cerebro, iniciando así su historia. Esas
herramientas y los conocimientos humanos para utilizarlas constituyen lo que conocemos como
tecnología (saber cómo o el know how) y que sumada al conjunto de actividades para crear un
bien o servicio que satisfaga una necesidad forma lo que se conoce como proceso productivo.
El proceso productivo implica la participación de tres elementos fundamentales, la naturaleza
(recursos naturales), las herramientas (medios de producción), y el trabajo aplicado a ellas. Las
diferentes etapas de la historia humana están determinadas por el desarrollo o capacidad de los
procesos productivos de las sociedades.
Es por ello que la tecnología y la escases de recursos han marcado el derrotero de las
sociedades humanas y resulta sabido que en ningún momento la tecnología ha dejado de
evolucionar y la escases ha dejado de estar presente. Lo anterior aunque existieron periodos de
tiempo en los cuales pasaron siglos sin que un cambio tecnológico significativo ocurriera y otros
donde pareciera que los recursos abundan.
1 Gen. 3:17-19
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Más que otras cosas, la violencia, el despojo y la muerte han marcado la historia de las
sociedades humanas y todo ello está estrechamente vinculado a los procesos productivos. La
Política, el Derecho, la Filosofía y la religión son el resultado de la organización humana en
sociedades con el fin de satisfacer sus necesidades. Pero esta organización no resulta casual,
sino con el propósito de consagrar clases sociales privilegiadas. De la misma manera que las
instituciones jurídicas (Estado y Derecho), las ideológicas (Filosofía y religión) son producto del
interés de clases dominantes.
La organización de las sociedades ha sido, históricamente, con el fin de sostener a grupos
privilegiados y oprimir al resto de la sociedad. Estos grupos se determinan por la propiedad de
los medios de producción (naturaleza y tecnología) y por aportar trabajo al proceso productivo.
Así pues tenemos a quienes poseen recursos naturales y tecnología como la clase privilegiada y
por otro lado a los que aportan trabajo como la clase explotada.
Fue muy recientemente (apenas en el siglo XIX) que se supo cómo funcionan las sociedades y
que únicamente el trabajo es capaz de agregar valor más allá de su costo durante el proceso
productivo y con ello reconocer que cuando alguien distinto al trabajador se adueña del
producto del trabajo, le despoja, al menos una parte, de la riqueza creada por él.
Comunismo primitivo.
Cuando la tecnología existente no permitía la producción en exceso de bienes, todos los
miembros de la sociedad trabajaban para sobrevivir. Fueron tiempos difíciles para la humanidad
pero sin explotación, ya que no existían herramientas y la naturaleza no tenía dueño. A esta
etapa se le conoce con el nombre de comunismo primitivo, porque los medios de producción no
tienen dueño, no existe gobierno, y las sociedades son más bien grupos de familias patriarcales
donde todos tienen que participar con trabajo en el proceso productivo. Durante este periodo,
la caza y la recolección fueron las principales actividades productivas.
Esclavitud.
No se sabe con precisión cuando ocurrió, pero hubo un momento en el cual los procesos
productivos fueron capaces de generar bienes en exceso, es decir, suficientes como para no
consumir en su totalidad lo producido o permitir que algunos miembros no tuvieran que
trabajar. Fue en este momento que surgieron las clases sociales. Casi al instante que surge el
gobierno, surge también la religión y el ejército. Con ellos se inicia una época de explotación
que no ha terminado. Al principio, las clases sociales quedan bien definidas, campesinos y
esclavos por un lado aportando trabajo y gobernantes, militares y sacerdotes por otro lado
aportando recursos naturales y siendo los dueños de las herramientas de trabajo. La esclavitud
solo es posible en un marco de violencia y represión, esa fue la razón de que surgieran los
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ejércitos de personas improductivas que saquean a otras sociedades de sus recursos y personas
para explotarlos, siendo esta la principal razón de la guerra. Durante este periodo la agricultura
es la base de la economía por lo que las tierras y los esclavos para trabajarlas son propiedad de
los gobernantes, militares y sacerdotes. Es en esta etapa donde se evidencia que tanto la
religión, el Estado y el Derecho, son producto del interés de la clase dominante con fines de
explotación.
Feudalismo.
Con el desarrollo de las fuerzas productivas (tecnología), específicamente durante el imperio
romano, se provoca el encarecimiento de la mano de obra esclava, la esclavitud colapsa como
modo de producción dominante. Surge entonces, principalmente en Europa, una forma de
producción feudal, donde el poseedor de los medios de producción (en este caso la tierra), el
noble, no es dueño del trabajador pero se apropia del producto de su trabajo al ser el dueño de
la cosecha producida. Por otro lado el campesino es libre, pero está atado a la tierra que no le
pertenece y está dispuesto a ceder el producto de su trabajo pues no existen tierras que pueda
cultivar con la seguridad que le proporciona la nobleza en un territorio.
Capitalismo.
Durante el periodo feudal, surge una clase, de artesanos principalmente que se adueñan de
talleres de producción (vestido, muebles, alimentos, entre otros) y que comienzan a contratar
empleados. Estos propietarios crecerán en número y acumularan riqueza a lo largo de siglos, en
un entorno cuasi industrial, que incorpora la gran mayoría de las innovaciones tecnológicas y la
división del trabajo llevando a las sociedades de la edad media, junto con un proceso de
despojo, a la necesidad de cambiar el pensamiento filosófico (soberanía popular de J. J.
Rousseau), la política (la división de poderes de Montesquieu) y la religión (movimiento
protestante de Martin Lutero). En estas condiciones se da entrada a una nueva era en el modo
de producción. El capitalismo se caracteriza porque el dueño de los medios de producción
(recursos naturales y tecnología) compra la mano de obra (trabajo) necesario para producir. Es
en este modo de producción se puede observar la influencia de la economía en todas las esferas
de la sociedad (Derecho, Filosofía, Estado, religión), así como donde mejor se aprecia los
componentes del proceso productivo y el despojo del propietario sobre el trabajador. Es en esta
etapa de la historia que se desarrolla la teoría del modo de producción capitalista que sirve de
guía a la mayoría de las revoluciones sociales del siglo XX.
Socialismo
Una de las primeras revoluciones del siglo XX, la revolución rusa, buscó terminar con la historia
de explotación de la humanidad, sabiendo ya que la base central de esta, reside en la
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propiedad de los medios de producción, proponía una sociedad sin clases en la que el Estado
fuera el único propietario de los medios de producción. Para ello era necesario un periodo de
tiempo en el cual el Estado fungiera como representante de la sociedad y propietario, entre
tanto se alcanzaba la madurez para desaparecerlo. A este periodo se le denominó la dictadura
del proletariado. De manera violenta se eliminó a la clase dominante de esa época y la clase
política sustituyó a la nobleza y la burguesía rusa. Esta dictadura burócrata despojó y saqueó de
la misma manera que la anterior haciendo inútiles los esfuerzos de terminar con la el despojo.
Hoy en día existen Estados como Cuba, China y Corea del Norte que aun practican este modo de
producción con algunas variantes, pero todas ellas en la etapa de la dictadura del proletariado.
En la actualidad y con el capitalismo como modo de producción dominante, la humanidad tiene
la capacidad de producción como nunca antes la tuvo. Sin embargo el desempleo, la inflación
(forma más elaborada de despojo) y la concentración del ingreso en cada vez menos manos ha
dado como resultado la pobreza que se ha nutrido de violencia, despojo y muerte.
Son pocas las naciones (Noruega, Australia, Canadá, Suecia, entre ellas) que incorporan los
principios del proceso productivo, orientando el papel de sus gobiernos al reparto de la riqueza,
desde los recursos naturales hasta el producto del trabajo buscando un salario remunerador y el
pleno empleo, con énfasis en el desarrollo humano: educación y salud. Lo anterior, dejando
atrás el papel histórico del gobierno como instrumento de explotación de la clase dominante.
La pirámide del sistema capitalista [http://ciudad-futura.net/2010/05/17/piramide-social/ consultada
el 16 de mayo de 2013] es un cuadro que muestra la representación de la realidad de ese modo
de producción, dominante en la actualidad. En esta representación de la realidad se puede ver,
en la cúspide del sistema, al capital y como los poderes humanos convergen en su
sostenimiento. Se ven unidos, en la cima, al poder político, económico, religioso y militar, todos
estos soportados por la actividad de una mayoría (trabajadores) que produce los bienes y
servicios que se consumen. Especial atención se debe poner en el papel de las fuerzas armadas
como el medio violento para sostener los privilegios de la minoría y al lado de ellas, la religión
como medio de control social, no violento, que mantienen a la mayoría trabajadora en situación
de engaño; cosa semejante realizan, en la actualidad, los medios de comunicación en general,
principalmente los electrónicos (recordar que el dibujo de la pirámide fue creado a principios
del siglo XX). Abajo se muestra un dibujo que pretende representar la pirámide:
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2 Valores numéricos de la realidad económica en México.
Una vez establecido el orden social basado en el modo de producción de las sociedades, es
decir, el modelo, analizaremos los distintos sectores en los que se divide la economía, con la
intención de mostrar numéricamente la veracidad del modelo descrito, y con él, la realidad del
modo de producción dominante, denominado capitalismo o economía de libre mercado. Para
ello, utilizaremos información producida por el INEGI respecto a la situación económica de
México.
Los grandes agregados de la riqueza nacional: Primario (agricultura, ganadería, minería, etc.),
Secundario (industria); y el Terciario (servicios como el comercio, tecnología, transporte,
entretenimiento, etc.) representan la primera división de la actividad económica. El cuadro de
abajo, muestra el monto total, en dinero, de la producción del primer trimestre del 2013 en
cada uno de los sectores en el año 2013.
El PIB de México tiene la siguiente conformación:
Capital
Alta Burguesía y Altos Niveles del
Gobierno (Reinan)
El clero y Los Medios de información. (Engañan)
Las Fuerzas Armadas (Asesinan)
La Baja Burguesía (Disfruta)
Trabajadores (Producen y Alimentan a Todos)
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Producto interno bruto por sector en México Millones de pesos a precios corrientes INEGI. 2013 anualizado 1er trimestre.
Total Sector Primario
581 381
Total Sector Secundario 5 302 259
Total Sector Terciario 9 287 033
Y que gráficamente puede verse:
De donde se aprecia, que el sector de la economía con mayor participación en la riqueza total,
es el sector terciario o de servicios, que es la actividad que mayor cantidad de trabajadores
requiere, como lo indica la información de la encuesta de ocupación y empleo del mismo
periodo y que se resume a continuación:
581381 5302259
9287033
Distribución del PIB por Sector
Primario
Secundario
Terciario
Cuadro Resumen Indicadores de ocupación y empleo al primer trimestre de 2013
Indicador Total Hombres Mujeres
Población total 115 979 906 56 175 695 59 804 211
Población de 14 años y más 86 409 473 41 137 040 45 272 433
Población económicamente activa (PEA) 50 246 878 31 268 493 18 978 385
Población ocupada por sector de actividad 47 777 150 29 727 405 18 049 745
Primario 6 414 777 5 727 562 687 215
Secundario 11 330 088 8 503 927 2 826 161
Terciario 29 741 451 15 302 782 14 438 669
No especificado 290 834 193 134 97 700
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Las
cifras
de
trabaj
adore
s
asigna
dos a
cada
uno
de los
sectores, primario, secundario y terciario confirma la generación de riqueza fundamentalmente
debida al trabajo.
Ya que, como se ve en la primera gráfica, el sector que más riqueza genera (61.2%) es el sector
servicios (Terciario) que es el que más personas (62.3%) emplea.
Esto es así, principalmente, en virtud de la automatización de los sectores primario y
segundario. Es decir, a medida que se automatizan los procesos productivos, menos trabajo
requieren y por lo mismo menos riqueza generan aunque continúen proveyendo satisfactores a
una población creciente. Estas proporciones son similares para el mundo en general.
También se aprecia la cantidad de trabajadores subordinados (62%) y del sector informal (28%)
respecto de la población económicamente activa, estos son los que en su mayoría obtienen sus
ingresos de su trabajo en lugar de sus propiedades, lo que permite ver la importancia del
trabajo asalariado (contrario al de la propiedad) en la actividad económica capitalista. Trabajo
que es la base de la pirámide (90% de la PEA).
Ya con la visión general de la actividad económica, se presenta la distribución del ingreso en
México, con el fin de contar con una visión de la realidad económica nacional para
posteriormente ubicarnos en el contexto mundial.
6,414,777
11,330,088
29,741,451
Trabajadores por Sector
Sector Primario
Sector Secundario
Sector Terciario
Edad promedio de la población económicamente activa
38.3 38.4 38.2
Promedio de escolaridad de la población económicamente activa
9.5 9.3 9.9
Horas trabajadas a la semana por la población ocupada (promedio)
42.6 45.4 37.9
Ingreso promedio por hora trabajada de la población ocupada (Pesos)
31.7 31.9 31.3
Tasa de trabajo asalariado 62.7 62.1 63.8
Tasa de subocupación 8.2 9.1 6.8
Tasa de ocupación en el sector informal 28.7 27.7 30.5
Fuente: INEGI. Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo. Indicadores estratégicos.
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Esta encuesta la realiza el INEGI cada dos años con el fin de medir los ingresos y gastos de las
familias en México. Presentamos aquí únicamente los datos más sobresalientes de la encuesta.
Es necesario tomar en cuenta que los resultados son estadísticos y lo que se muestran son los
promedios, esto significa que no están incluidas las 16 personas con patrimonio por arriba de
los mil millones de dólares ni los 2,272 poseedores de más de dos millones de dólares que
según el reporte de WealthInsight había en México en 2012.
El cuadro presenta el ingreso promedio de un poco más de 31 millones de hogares. En
promedio cada hogar se compone de 4 personas y con 2.3 personas promedio que aportan
ingresos al hogar.
Del cuadro puede apreciarse que las familias más pobres (decil I) ingresan $6,997.00 en
promedio trimestral por familia, mientras que las más ricas (decil X), un promedio de
$133,003.00 trimestrales por familia. Es de esta manera que se distribuye el ingreso en México,
las familias más pobres obtienen el 5% del ingreso de las familias más ricas. De esta manera se
distribuye la riqueza en la mayoría de los países del mundo. La razón de lo anterior lo explica
mejor el párrafo siguiente:
“El gran mérito de Marx es haber demostrado, a través de su estudio del modo de producción capitalista,
que la distribución desigual no depende de la existencia de naturalezas humanas más o menos dotadas,
sino que depende, fundamentalmente, de la propiedad o no propiedad de que gozan los individuos de los
INGRESO CORRIENTE TOTAL PROMEDIO TRIMESTRAL POR HOGAR EN DECILES DE HOGARES SEGÚN AÑO DE LEVANTAMIENTO Y SU COEFICIENTE DE GINI
(Precios Constantes 2012)
CUADRO 2.1
DECILES DE HOGARES1
AÑO DE LEVANTAMIENTO
2006 2008 2010 2012
INGRESO CORRIENTE TOTAL 43 698 42 865 37 574 38 125
I 7 796 7 136 6 633 6 997
II 13 506 12 460 11 673 11 794
III 17 780 16 792 15 611 15 734
IV 22 161 20 986 19 650 19 513
V 27 072 25 628 23 973 23 914
VI 32 611 31 501 29 059 28 862
VII 40 357 39 381 35 605 35 570
VIII 50 788 50 084 45 089 44 849
IX 69 194 69 159 61 133 61 014
X 155 715 155 525 127 313 133 003
COEFICIENTE DE GINI 0.445 0.457 0.435 0.440
1 Los hogares están ordenados en los deciles de acuerdo con su ingreso corriente
total trimestral. NOTA: Cifras expandidas conforme a las proyecciones de población del CONAPO actualizadas en abril de
2013. FUENTE: INEGI. Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares. Año correspondiente.
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medios de producción. Debido a que los capitalistas son los propietarios de los medios de producción
industrial y a que los terratenientes son los propietarios de la tierra, es que pueden ellos apropiarse de la
mayor parte del producto social.2”
Al lado de la distribución del ingreso, se encuentra la pérdida de valor del salario. Este ha
decrecido continuamente, con lo que se ha beneficiado al capital como factor de la producción
preponderante. La grafica de la pérdida de poder adquisitivo del salario en México en el último
sexenio nos muestra que el precio del trabajo es cada vez menor. La siguiente grafica es
generada por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) y
muestra la evolución de los salarios durante el sexenio pasado (2006-2012).
Con esta grafica se observa que los salarios se han reducido en términos reales, es decir, la
cantidad de mercancías que se pueden adquirir es cada vez menor. Se ve que, desde el 1er
trimestre del 2005 hasta el 2º trimestre del 2012 la pérdida es notoria: hasta un 25% utilizando
la canasta alimentaria como referente. Es decir, los empleados pueden adquirir solo el 75% de
lo que podían adquirir 6 años antes. Considerando que son cifras oficiales, presentadas por la
administración que finalizó ese año, resulta normal esperar que se haya sobreestimado el valor
del salario y que en realidad, la caída fuera aún mayor.
En general esta situación, la disminución del salario en términos reales (despojo), ha ocurrido
históricamente, sobre todo con políticas económicas liberales, lo que deja ver un poco del
sistema de producción capitalista, específicamente, la realidad económica de México.
2 Los Conceptos Elementales Del Materialismo Histórico, Marta Harnecker siglo XXI de español editores.
21
Parte principalísima del informe del CONEVAL, es la configuración de la pobreza en el país. Los
indicadores de pobreza se muestran en dos dimensiones: el número de carencias y el ingreso
por persona. Por carencias se entiende no contar con alguno de los satisfactores siguientes:
educación, salud, seguridad social, vivienda, servicios básicos y alimentación. Y por niveles de
ingresos, los mínimos necesarios que delimitan la pobreza extrema de la moderada y que para
ese año (2012) fueron de $1,125.00 en zonas rurales y $2,329.00 en zonas urbanas por persona.
Así que resumiendo el contenido del cuadro se puede ver que únicamente el 19.8% de la
población mexicana, es decir, 23.2 millones de personas tienen acceso a todos los satisfactores
(alimentación, educación, salud, vivienda, seguridad social y servicios básicos) y cuentan con un
ingreso mensual superior a $2,329.00, es decir, no son consideradas pobres, ni vulnerables;
mientras que casi el doble (41.8 millones) carecen de varios satisfactores además de ingresos.
La pobreza vista con objetividad, muestra una realidad bastante distinta a la que los medios
pretenden inducir mediante la repetición de patrones de conformación social idealizados que
corresponden a sólo un pequeño grupo de la población.
Con esto, se puede apreciar la situación económica de México, producto de la relación que
guardan los factores de la producción. Recordar que las sociedades se conforman de una
cultura, sistema jurídico y religión heredada históricamente y que tienen su origen en los
elementos productivos de una sociedad. Nuestro país fue durante tres siglos una colonia de
España, periodo en el cual, la explotación, el despojo y la injusticia dieron origen a una cultura y
sistema jurídico particular, caracterizado por la religión de Estado y la corrupción como forma
de gobierno (para entender los efectos de la colonia en la sociedad mexicana actual, leer el
22
laberinto de la soledad de Octavio Paz). Baste la presente información para entender la manera
en que el sustrato económico sostiene y es reproducido por el modo de producción dominante,
además de permitirnos comprender la realidad económica de nuestro país y a partir de allí, ver
el mundo, por la posición relativa que México tiene en él.
Ya con una imagen de la realidad económica nacional en mente, se puede apreciar la situación
de la humanidad con base en la clasificación mundial del índice de desarrollo humano que
realiza el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y que mide la libertad de los
individuos en una sociedad considerando los niveles de educación, salud e ingreso que en
promedio tienen. En este caso el estudio comprende las naciones afiliadas a la ONU.
En la siguiente página se muestran a detalle extractos de la lista para apreciar mejor los valores
contenidos en la tabla. Se seleccionan los dos primeros países de Desarrollo humano muy alto
(Noruega y Australia) y los dos últimos de esa categoría (Croacia y Barbados); y los 10 primeros
de la categoría Desarrollo humano alto.
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En la clasificación, México ocupa el lugar 57 de la lista de más de 187 países, y se encuentra en
el grupo de desarrollo humano alto, a pesar de la pobreza existente analizada páginas atrás.
Comparado con Noruega (desarrollo humano muy alto) donde las personas tienen una
esperanza de vida de 81 años y escolaridad promedio de 12.6, México tiene una esperanza de
vida de 77 años y una escolaridad de 8.5 años. Con esta comparación se pretende dar una idea
completa de la realidad mundial y saber que pocos países pueden tener un nivel de vida con los
mínimos aceptables para la mayor parte de su población. Únicamente los primeros 20 países de
la clasificación han alcanzado un nivel de vida digno.
La humanidad ha vivido momentos terribles desde el punto de vista humano. El mundo de hoy
es el mejor de los mundos posibles (hablando en términos de justicia, producción y acceso a la
verdad), entendiendo con esto, que no se ha podido construir nada mejor durante el tiempo
que el hombre lleva sobre la tierra.
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El orden de la tabla anterior es también reflejo de un pasado de violencia y despojo de los
países con mejores niveles de vida hacia los que se encuentran en peores condiciones de
desarrollo3.
Sirva este breve repaso para darnos una idea de las condiciones de las sociedades humanas en
la actualidad y con ello imaginar las condiciones de vida para las personas en periodos
anteriores, los cuales se han caracterizado por menos desarrollo tecnológico, mayor escasez y
como consecuencia de ello, mayor explotación y despojo, con la enorme violencia asociada a
ellos.
Resumen
La historia de las sociedades humanas ha sido un constante repetir de injustica y saqueo, con la
agresión que eso requiere y genera. Lo anterior, resultado de la escasez del entorno y de la
necesidad de vivir en sociedad para producir los bienes que necesita. El trabajo ha sido el
determinante de las formas de las sociedades pues ha definido cultura, filosofía, derecho y
economía. En los últimos siglos y con mayor libertad, se han alcanzado formas de vida mucho
más humanas, sobre todo en el periodo posterior a la segunda guerra mundial, con un
incremento en la producción de riqueza, debido principalmente al desarrollo tecnológico. Sin
embargo persisten la injusticia, el despojo y la crueldad. Así mismo, este proceso de producción
acelerado ha afectado seriamente el entorno, deteriorándolo considerablemente y ha
producido las guerras más cruentas de la historia humana (sólo la segunda guerra mundial tuvo
un costo de 50 millones de vidas) además de amenazar con la destrucción, no sólo de la
humanidad, sino de los ecosistemas del planeta entero.
Se ha llegado a un nivel de automatización muy avanzado con lo que el ser humano estaría en
condiciones de liberarse, al fin, de una de las ataduras que ha tenido desde la maldición de los
orígenes: el trabajo origen de la explotación de clases. Pero su naturaleza egoísta le impide
alcanzar esos nobles anhelos de igualdad.
La segunda sección de este módulo intentará presentar la parte interna del ser humano a fin de
que la comprensión del concepto mundo quede más clara.
3 Capítulo 24 Tomo I del Capital “Acumulación Originaria de la Riqueza”
25
Tema II Análisis Estructural de la Personalidad Humana.
Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Jer. 17:9
Se explicará el modelo de la personalidad humana a partir del desarrollo de Erick Berne de los
estados del yo. Sin pretender profundizar en la materia, para lo cual se recomienda visitar la
página dedicada al estudio del análisis transaccional http://www.bernecomunicacion.net/estados.html, (consultada el 25 de junio de 2013), se muestra de
manera general, las partes que conforman la personalidad humana.
Según este modelo las personas al nacer necesitan formar vínculos de apegos para poder
sobrevivir, requieren ser cuidados y cuidar (dar cuidados). Las personas tenemos la necesidad
de individualizarnos con independencia de la servidumbre que significa cuidar y ser cuidados de
modo que pueda funcionar autónomamente.
Recibir cuidados, dar cuidados e individuarse son, por tanto, las tres necesidades básicas que
requieren implementar las respectivas funciones de la personalidad para poder ser satisfechas.
El Análisis Transaccional, una herramienta imprescindible en el conocimiento del ser humano,
dice que cuando nos manifestamos (desplegamos una conducta) lo hacemos desde uno de estos
tres patrones de conducta o estados del yo: Padre, Adulto y Niño.
El Padre
Es la parte de nuestra personalidad donde se fijan las normas e impera el principio del deber. Se
alimenta de las costumbres, la moral, las obligaciones, los condicionamientos, los prejuicios, las
supersticiones, etc. Resulta de imitar el comportamiento de nuestros padres o educadores. El
Padre puede ser Crítico o Nutricio.
El padre crítico juzga, amenaza, castiga, sermonea y reprueba, pero sin dar una razón sino
desde una especie de superioridad (“porque sí” o “porque lo digo yo”). Da órdenes e impone y
desvaloriza. Actúa en base a patrones y modelos cerrados.
El padre nutricio en cambio alimenta, cuida, protege, aporta, educa, y advierte sin amenazar,
cuando interviene lo hace suavemente. Confía en el otro y no impone autoridad, aunque se
hace respetar y también escucha.
El Adulto
Se identifica con la razón, analiza, calcula y usa la lógica e identifica lo que conviene hacer con base en información y las probabilidades. El adulto es práctico y solo en apariencia no tiene emociones. Cuando trabaja en equipo no impone sino que colabora y como el aspecto más
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importante se responsabiliza de sus decisiones, ajustando su conducta a las lecciones aprendidas y al entorno, es decir, la realidad. Ya que basa sus decisiones en la información y la razón, cuando se equivoca corrige lo que está mal y no culpa a nadie de la falla. El Niño El niño es el espontáneo y se relaciona con los impulsos, las emociones y las pasiones. También con la creatividad y la fantasía. Por lo mismo goza, sufre, siente, busca cariño y aceptación, es alegre, entusiasta y soñador. El Niño puede ser Natural o Adaptado Negativo. El niño natural es espontáneo y juguetón. Lo que uno es cuando nace. El niño adaptado negativo puede ser sumiso o rebelde. El niño adaptado negativo sumiso se ha tenido que adaptar a su entorno para poder sobrevivir.
A pesar de no estar de acuerdo con las normas injustificadas que le exigían sus padres o sus
educadores, y encontraba incoherencias, su inteligencia le hizo ver que si se sometía tenía
asegurado el sustento. Su obediencia es automática no razona ninguna orden y padece una
auto-descalificación permanente. Se adaptó y acepta lo que hay de manera sumisa.
El niño adaptado negativo rebelde, por el contrario, se adaptó pero no lo acepta y se rebela
cada vez que puede. Es inconforme, agresivo, y desafiante.
Tanto el rebelde como el sumiso tienen sensaciones de angustia y se sienten atemorizados y
culpables al mismo tiempo.
Es bueno distinguir cada uno de los estados del yo con el fin de modelar una personalidad equilibrada, especialmente utilizar la función del adulto como integrador de la personalidad. La personalidad general de los individuos se integra por los tres estados del yo. Todos los seres humanos tenemos en nuestro carácter los tres estados actuando. De tal forma que para algunos, la presencia del padre critico es mayor que la del nutricio y la del niño natural menor que la del adaptado negativo sumiso o rebelde. La madurez en el individuo permite que el adulto integrador haga disminuir la fuerza del niño adaptado negativo y que el estado del yo padre base sus juicios en información y no en prejuicios. Para los propósitos de este libro es importante resaltar del modelo, al adulto, que es quien conoce la verdad y el que puede integrar una personalidad madura, sana y libre.
Narcisismo vs Objetividad.
Un aspecto importante en la personalidad del niño es el narcisismo. El narcisismo constituye la primera etapa del desarrollo humano, y es opuesto a la objetividad. Erick Fromm, en el arte de amar, los compara diciendo:
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“El polo opuesto del narcisismo es la objetividad; es la capacidad de ver a la gente y las cosas tal como son, objetivamente, y poder separar esa imagen objetiva de la imagen formada por los propios deseos y temores.” El narcisismo como parte de la naturaleza humana, dificulta sobremanera la visión madura de la realidad en que vive el individuo, ya que le sume en creencias erróneas. Hace creer a las personas, por ejemplo, que el sol se mueve alrededor de la tierra, ya que con sus sentidos no puede apreciar que la tierra gira formado el día y la noche. En el primer tema de este módulo, se expusieron diversos datos estadísticos que muestran la situación económica de México y que apoyan el modelo inicial de la realidad. Presentado así, se obliga a la parte racional a entender las cosas. Sin la estadística descriptiva, no podríamos saber la situación de la totalidad de la población mexicana y nos dejaríamos llevar por lo que percibimos diariamente. La única manera de superar la visión subjetiva narcisista, es mediante la información de la que se alimenta el estado del yo adulto, esto es, la información basada en la razón.
Paradigma y Cultura.
Los paradigmas son los modelos que representan la realidad para los seres humanos (Thomas Kuhn). La gran mayoría de los paradigmas han sido validos en un periodo de tiempo o históricamente falsos. Ejemplos en materia científica existen varios y como ejemplos ponemos mencionar: 1.- La indivisibilidad del átomo. 2.- Volar, únicamente pueden hacerlo objetos menos pesados que el aire. 3.- La tierra como centro del universo, inmóvil y plana. Con el paso del tiempo, los seres humanos han corregido muchos de ellos a medida que el conocimiento ha ido creciendo. En general se puede decir que aquello que las religiones (pensamiento mágico) no han podido explicar en miles de años, el pensamiento racional lo ha hecho en unos cuantos siglos. Y esto supone que muchas generaciones vivieron inmersas en falsas creencias que determinaron sus pensamientos, sentimientos, conducta y que, algunas de las más importantes, se usaron para “justificar” la explotación de los trabajadores. El papel de un paradigma es explicar la realidad, y representa “el color del cristal con que una persona mira las cosas”. Una gran mayoría de estas creencias son producto de la cultura, las formas compartidas de pensar, de creer y de percibir. En el caso particular de cada país, estos paradigmas son productos históricos así que no son los mismos para un país que para otro. Para México, estos se han venido acumulando desde más allá de la conquista y el dominio español. Recordar que la ideología, tiene como objetivo sostener a la clase dominante de una sociedad,
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en este caso, la religión sirvió para imponer el dominio de españoles sobre indígenas y otras castas. Los paradigmas van a determinar los pensamientos, emociones y conducta de una persona y con ello su forma de ser. En el caso del mexicano, por ejemplo, la dominación española sobre los indígenas le determinó en su forma de ser actual. Octavio Paz compila una serie de rasgos que caracterizan al mexicano como, entre otras, su soledad, las máscaras y su devoción materna, vinculando estos rasgos con el proceso histórico de la conquista y la colonia. Únicamente el conocimiento de la realidad puede desplazar los paradigmas equivocados y modificar la conducta del ser humano para hacerlo libre. La verdad se convierte en un elemento antinatural para el ser humano, debido a su naturaleza narcisista y a la cultura en la que está inmerso, aunque también es cierto que, como diría el ex presidente Benito Juárez: “El deseo de saber y de ilustrarse es innato en el corazón del hombre” El constituyente mexicano, con una idea clara el tema, plasmó en la carta magna la importancia de la educación como medio para la libertad:
Artículo 3o. Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado –Federación, Estados, Distrito Federal y Municipios–, impartirá Educación preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educación preescolar, primaria y secundaria conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias. ……. I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se
mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa; II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico,
luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.
Donde queda claro que la ignorancia, que se llena de ideología falsa (prejuicios y fanatismos), es el principal elemento de la esclavitud y el medio propicio para la explotación de las mayorías por una clase privilegiada y por eso mismo, la educación es el camino a la libertad.
Resumen.
Se presentó, en este apartado, la personalidad del ser humano dividida en tres estados del yo (padre, adulto y niño). Dichos estados forman su integridad: pensamiento, valores y emociones e impulsos. Se dio especial énfasis en la función integradora del adulto para la formación de una personalidad madura y la identificación del niño como la fuente de los impulsos y su integración
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sana (dominio propio) a una personalidad completa. Al adulto se le alimenta con educación, sólo esta hace posible una personalidad madura sana. También se mostró al narcisismo como una característica de la personalidad inmadura y de sus efectos negativos en el entendimiento de la realidad, así mismo de su opuesto, la objetividad, como la condición de madurez necesaria para entender el mundo. Finalmente, la influencia de la cultura en la creación de paradigmas falsos y su contrario, la educación científica (enseñanza de la verdad) en la formación del carácter maduro y sano de las personas. La educación que permite la productiva relación entre los diferentes individuos y sus sociedades, resultado de una visión compartida de la realidad. Es decir sustituir paradigmas equivocados por aquellos basados en principios. Esto es importante, en el presente documento, ya que tradicionalmente se ha difundido, de manera equivocada, que la Biblia es un libro de historias fantasiosas, mitos o, en el mejor de los casos, de costumbres de pueblos antiguos ignorantes. También se piensa que su lectura estimula la personalidad infantil o que impone juicios como reglas absolutas como lo haría el padre crítico. Estas ideas, como se verá al finalizar el presente trabajo, son equivocadas. Aquí se busca ubicar a las Sagradas Escrituras en su justo sitio, información revelada respecto de eventos que no le es posible al hombre conocer de otra forma (distinta a la revelación), pero que le deja ver la realidad, y que por lo mismo debe fortalecer la madurez del individuo, mediante información al adulto; y que debe desplazar creencias equivocadas y permitir el análisis objetivo de todo lo que se considere cierto. El primer libro que se escribió de la biblia es, el de Job, este muestra en su contenido el choque de un “modelo” de la realidad (la amistad con Dios impide el sufrimiento) vigente, en esa época, hasta que el protagonista lo contrasta con su situación personal. Este paradigma es desechado, por un conocimiento que le permite una interpretación más adecuada de la realidad que vive. De esto último trata el mensaje bíblico, de cómo es la realidad. Con estos elementos (objetividad, madurez, paradigmas, cultura y narcisismo), podemos manejar el concepto fe de una manera más adecuada, partiendo de la expresión “la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve”. Así que no hablamos de sueños narcisistas sino de realidad. Realidad en el presente que no se ve, es decir, la fe es el conocimiento de cosas ciertas, de verdades, o dicho de otro modo, de realidades que no podemos adquirir de modo empírico (mediante los sentidos) y se deben recibir por revelación (“… las cosas reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre…4”). Lo anterior ayudará a explicar el concepto gracia, que es el centro de las Sagradas Escrituras.
4 Dt. 29:29
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Tema III Características de la sociedad actual
“También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá
hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes,
crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites
más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos
evita.” 2ª Timoteo 3:1-5
Sociedad del espectáculo, (la “verdad” se basa en la repetición).
Una vez expuesto tanto el entorno en el que se desenvuelve (tema I) como la naturaleza de la
raza humana (tema II) vamos a ver cómo estas dos partes se integran dando como resultado la
realidad que actualmente vivimos.
Se puede comenzar con un ejercicio que consiste en tratar de identificar personajes de la vida
pública extrayendo fotografías de medios impresos de espectáculos, reales o imaginarios.
Presentarlas y consultar si se reconocen a las personas mostradas, después de un número
determinado de fotografías de este tipo, registrar el número total de rostros reconocidos.
Ya con esta información se repite el ejercicio para personajes del mundo intelectual y artístico,
como premios nobel y directores de orquesta, pintores, escritores, etcétera. Y repetir la
consulta. Una vez más, anotar el resultado.
Al final se comparan los resultados y la conclusión es muy clara:
Las personas son reconocidas por sus apariciones en medios de comunicación y no por su
obra o pensamiento.
Esta es una característica de la sociedad moderna, las imágenes en el pensamiento de la
generalidad de las personas es superficial, relacionadas con el espectáculo o con el deporte.
Esta frivolidad permea en todas las áreas de la vida, la política, la cultural, la social, etc. (letras
libres Febrero 2009 “La sociedad del espectáculo”).
Vargas Llosa desarrolla un artículo que refiere a la decadencia que, desde la posguerra, ha
sufrido la sociedad occidental. Señala que los medios de comunicación comerciales se mueven
por el sensacionalismo y que ofrecen a su público información escandalosa, de tal forma que no
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existe diferencia notoria entre el periodismo serio y el amarillista como sucedía en la primera
mitad del siglo.
Señala que el publicista ha sustituido al intelectual, ahora todo es propaganda, se promueven
los valores más degradantes con tal de lograr el objetivo de pasarla bien, que se ha convertido
en el objetivo supremo. Hace un recorrido por los diferentes aspectos de la vida social moderna,
el arte, la cultura, el deporte, el periodismo, la sexualidad humana, la política y deja ver como
todas estas áreas se desarrollan de una manera frívola, todo lo justifica la comodidad, no hay
interés en el esfuerzo. Es la sociedad del espectáculo y se expresa de la siguiente manera:
“La creciente banalización del arte y la literatura, el triunfo del amarillismo en la prensa y la
frivolidad de la política son síntomas de un mal mayor que aqueja a la sociedad contemporánea:
la suicida idea de que el único fin de la vida es pasársela bien.”
Es limitado el grupo humano que, viviendo aislado de la mayoría, puede evitar los constantes
“ataques” de la propaganda. Se vive en un entorno donde la publicidad penetra el pensamiento
de las masas y los intereses son, en todo caso, los de la minoría dominante. Es muy difícil para la
“masa social” el acceso a la verdad, a pesar de las ventajas que la tecnología ha hecho en este
sentido.
A Joseph Goebbels , ministro encargado de la propaganda del gobierno de Adolfo Hitler, se le
atribuyen frases como:
“Una mentira repetida mil veces se convierte en una realidad”
“Más vale una mentira que no pueda ser desmentida que una verdad inverosímil.”
“Miente, miente, miente que algo quedará, cuanto más grande sea una mentira más gente la creerá”
La mentira es el instrumento de dominio, no violento, más importante que se conozca. Es mediante el engaño que se domina a las grandes masas de seres humanos residentes en su mayoría de las grandes urbes contemporáneas.
La propaganda actual domina a la sociedad superficial y cómoda, lo que permite que el engaño se adueñe del mundo capitalista de nuestro tiempo. Este engaño es magnificado por los medios electrónicos de comunicación. En nuestra época, la enajenación de la sociedad del espectáculo deja ver el proceso más sutil de dominio que históricamente haya existido.
Sun Tzu, en su Arte de la Guerra, expresó que el arte de la guerra se basa en el engaño, por lo que, cuando se tiene capacidad de ataque, se debe aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si se está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que se está lejos; si se está lejos, aparentar que se está cerca. Vence quien más y mejor engaña.
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Condiciones de la sociedad de consumo.
Con el antecedente de la frivolidad como característica de la sociedad capitalista del último siglo, veamos ahora la descripción de Fromm de la condición humana actual. En el Arte de Amar, menciona algunas de los rasgos más distintivos de la humanidad contemporánea. La sociedad capitalista se basa en el principio de la libertad política, y del mercado regulador de todas las relaciones económicas y sociales. Escribe:
“El capitalismo moderno necesita hombres que cooperen mansamente en gran número; que quieran consumir cada vez más; y cuyos gustos estén estandarizados y pueda modificarse y anticiparse fácilmente. Necesita de hombres que se sientan libres e independientes, no sometidos a ninguna autoridad, principio o conciencia moral –dispuestos empero a que los manejen a hacer lo que se espera de ellos, a encajar sin dificultades en la maquinaria social-; a los que se pueda guiar sin recurrir a la fuerza, conducir sin líderes, impulsar sin finalidad alguna- excepto la de cumplir, apresurarse, funcionar, seguir adelante-5.”
Señala Fromm que la humildad y la objetividad van de la mano y en los ideales de la sociedad actual, estos valores están prácticamente eliminados. Una sociedad individualista es poco humilde y objetiva y por lo mismo (la distorsión de la realidad en la personalidad narcisista) desinformada (engañada).
Señala, además, que el hombre moderno esta enajenado de sí mismo, de sus semejantes y de la naturaleza. Esta condición de enajenación le impide la realización de cosas profundas como la meditación, la espiritualidad y la filosofía y si, por el contrario, le conduce a una vida vacía resultado de la frívola sociedad en la que vive.
En el papel primordial del ser humano en la sociedad, el de consumidor, se ve realizada su existencia. Consume todo lo que se oferta, desde alimentos, moda, tecnología, ideologías, y religión, afecto, etc. pero sin la intención de satisfacer alguna necesidad, sino más bien, como un falso satisfactor (ver el último tema: de las necesidades humanas). Se consume alimentos pero no para nutrirnos (resultado: altos índices de obesidad), vestido pero no para cubrirnos (la moda es más importante), se consume una religión no para la introspección honesta (resultado: centros de reunión para el entretenimiento), y lo mismo puede decirse de la tecnología y la información. No existe un referente de lo que se debe consumir para satisfacer las necesidades humanas porque no hay sentido de pertenencia de la naturaleza, de los semejantes ni de sí mismo para el autómata consumidor.
Con el fin de crear un referente en cuanto a lo que se debe buscar o consumir, se presenta el tema IV “Las necesidades humanas”.
5 El arte de amar, Erick Fromm
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Resumen.
La sociedad moderna se integra por seres humanos autómatas que obedecen ciegamente a los intereses del gran capital. Son guiados por la propaganda sin ir más allá en sus intenciones y búsqueda de solución de sus necesidades humanas reales, el valor supremo es “pasarla bien”, sin ningún esfuerzo intelectual por comprender el mundo, el locutor ha tomado el lugar del pensador. Como resultado de lo anterior, una sociedad superficial impera en estos tiempos como nunca antes se presentó. Hoy en día, la propaganda, sutil forma del engaño, es el medio de dominio que permite la estabilidad del sistema político, económico y social.
Es importante para el lector de la Biblia reconocer su entorno, para no distorsionar la verdad, sesgado por el narcisismo imperante; y acercarse a la verdad revelada con la mayor objetividad posible.
La idea de esta parte del documento es acercar al lector al entendimiento de la realidad moderna, con el fin de que se entienda a sí mismo y el ámbito en el que se encuentra. Solo con esta formación podrá entender el mensaje atemporal de las Sagradas Escrituras.
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Tema IV Las necesidades humanas (Max Neef)
“Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los
hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. “1ª
Timoteo 6:8-11
“Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee.” Lucas 12:15
En este primer módulo se busca entender la realidad humana a la luz de las limitantes en las
que el hombre está contenido. Hemos visto cómo la satisfacción de sus necesidades le han
obligado a trabajar y a partir de ello la organización social se ha llenado de violencia y de
injusticia. También se ha presentado el modelo de los tres estados del yo que dejan ver la
estructura de la personalidad humana y cómo cada uno de esos estados interviene en los
impulsos de las personas para desplegar su conducta. Por último y anterior a este tema, se
integró la visión de la personalidad al contexto de una sociedad de mercado, ofreciéndonos
características que resultan únicas a esta generación. No podría terminar el modulo sin mostrar
cuáles se consideran, objetivamente, las necesidades humanas, categorizadas axiológicamente y
de forma que se pueda identificar lo que se requiere ser, tener, hacer y estar para satisfacer las
necesidades del individuo.
SUBSISTENCIA:
SER (atributo de la persona) Salud física, salud mental, equilibrio, solidaridad, humor,
adaptabilidad
TENER Alimentación, abrigo, trabajo HACER Alimentar, procrear, descansar, trabajar ESTAR Entorno vital, entorno social PROTECCIÓN: SER (atributo de la persona) Cuidado, adaptabilidad, autonomía, equilibrio,
solidaridad
TENER Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social, sistemas de salud,
legislaciones, derechos, familia, trabajo. HACER Cooperar, prevenir, planificar, cuidar, curar, defender
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ESTAR Contorno vital, contorno social, morada AFECTO
SER (atributo de la persona) Autoestima, solidaridad, respeto, tolerancia,
generosidad, receptividad, pasión, voluntad, sensualidad, humor.
TENER Amistades, parejas, familia, animales domésticos, plantas, jardines.
HACER Acariciar, expresar emociones, compartir, cuidar, cultivar, apreciar, hacer el
amor.
ESTAR Privacidad, intimidad, hogar, espacios de encuentro. ENTENDIMIENTO
SER (atributo de la persona) Conciencia crítica, receptividad, curiosidad, asombro,
disciplina, intuición, racionalidad
TENER Literatura, maestros, método, políticas educacionales, políticas
comunicacionales HACER Investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar, meditar, interpretar
ESTAR Ámbitos de interacción formativa, escuelas, universidades, academias,
agrupaciones, comunidades, familia.
PARTICIPACIÓN
SER (atributo de la persona) Adaptabilidad, receptividad, solidaridad, disposición,
convicción, entrega, respeto, pasión, humor. TENER Derechos, responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo. HACER Afiliarse, cooperar, proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acortar,
opinar.
ESTAR Ámbitos de interacción participativa, cooperativas, asociaciones, iglesias,
comunidades, vecindarios, familia.
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OCIO
SER (atributo de la persona) Curiosidad, receptividad, imaginación, despreocupación,
humor, tranquilidad, sensualidad.
TENER Juegos, espectáculos, fiestas, calma. HACER Soñar, añorar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar, divagar,
abstraerse.
ESTAR Privacidad, intimidad, espacios de encuentro, tiempo libre, ambientes, paisajes. CREACION
SER (atributo de la persona) Pasión, voluntad, intuición, imaginación, audacia,
racionalidad, autonomía, inventiva, curiosidad.
TENER Habilidades, destrezas, método, trabajo. HACER Trabajar, inventar, construir, idear, componer, diseñar, interpretar. ESTAR Ámbitos de producción y retroalimentación, talleres, ateneos, agrupaciones,
audiencia, espacios de expresión, libertad temporal
IDENTIDAD SER (atributo de la persona) Pertenencia, coherencia, diferencia, autoestima,
asertividad.
TENER Símbolos, lenguaje, hábitos, costumbres, grupos de referencia, sexualidad,
valores, normas, roles, memoria histórica, trabajo.
HACER Comprometerse, integrarse, confundirse, definirse, conocerse, reconocerse,
actualizarse, crecer.
ESTAR Socio-ritmos, entornos de la cotidianeidad, ámbitos de pertenencia, etapas
madurativas
LIBERTAD
SER (atributo de la persona) Autonomía, autoestima, voluntad, pasión, asertividad,
apertura, determinación, audacia, rebeldía, tolerancia. TENER Autonomía, autoestima, voluntad, pasión, asertividad, apertura, determinación,
audacia, rebeldía, tolerancia, Igualdad de derechos.
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HACER Discrepar, optar, diferenciarse, arriesgar, conocerse, asumirse, desobedecer,
meditar.
ESTAR Plasticidad espacio-temporal
La parte del SER registra atributos personales o colectivos, que se expresan como sustantivos.
La del TENER registra instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido
material), leyes, etc. que pueden ser expresados en una o más palabras. HACER registra
acciones personales o colectivas que pueden ser expresadas como verbos. Y ESTAR registra
espacios y ambientes.
Los satisfactores pueden tener diversas características que abarcan un amplio abanico de
posibilidades. Proponemos distinguir para fines analíticos al menos cinco tipos, a saber:
Violadores o destructores. Son aquellos satisfactores que en lugar de lograr su objetivo lo
anulan. Ejemplos de ellos son: el armamentismo, la censura y el autoritarismo que pretenden
brindar protección pero en realidad la imposibilitan junto con otras necesidades como la
subsistencia, el afecto, la participación, la identidad, el entendimiento y por supuesto la
libertad.
Pseudo-satisfactores. Son aquellos que generalmente se confunden con verdaderos
satisfactores pero no lo son, aunque no inhiben ninguna otra necesidad. Esto quiere decir que
por mucho que se consuma este tipo de supuestos satisfactores, la necesidad continuará.
Ejemplos de estos: la medicina mecanicista que supuestamente satisface la necesidad de
protección (salud) pero de ninguna manera la salud se consigue con píldoras para cada
necesidad sino más bien con un cambio en el estilo de vida completo; la sobre explotación de
recursos naturales que pretende satisfacer la necesidad de subsistencia pero solo de manera
temporal puesto que pone en riesgo la sobrevivencia en el planeta y de ninguna manera logra
terminar con el hambre en el mundo; los estereotipos que buscan que las personas entiendan el
entorno pero en realidad lo simplifican tanto que solo crean prejuicios que estorban al
entendimiento; los sexo servicios que pretenden satisfacer la necesidad de afecto pero no es
posible que el sexo pagado puede lograrlo y si por el contrario genera un mercado de
explotación de personas; los símbolos de estatus que se compran para obtener identidad pero
no logran satisfacer la necesidad más bien fomenta el consumismo; las modas, al igual que el
anterior, pretenden satisfacer la necesidad de identidad pero no pueden.
Satisfactores inhibidores. Este tipo de satisfactores, si bien logran la satisfacción de alguna
necesidad, impiden o estorban la satisfacción de algunos otros. Ejemplos de estos son: el
paternalismo y la familia sobreprotectora, que logran satisfacer la necesidad de protección pero
estorban o inhiben las de entendimiento, participación, libertad e identidad; en el otro extremo,
38
encontramos a la permisividad ilimitada que satisface la necesidad de libertad pero estorba la
de subsistencia, protección, participación; la televisión comercial que al satisfacer la necesidad
de ocio pero inhibe la de entendimiento, la creación e identidad.
Satisfactores singulares. Estos satisfactores solamente satisfacen una necesidad y no estorban
ni procuran la satisfacción de ninguna otra. Ejemplo de estos son los espectáculos y los tours
dirigidos que satisface la necesidad de ocio; los regalos con la necesidad de afecto, los
programas de suministro de alimentos la necesidad de subsistencia.
Satisfactores sinérgicos. Por último, y para mí, los más importantes, son aquellos que con un
solo satisfactor se logran satisfacer varias necesidades a la vez. Ejemplo de estos son: la
lactancia materna que satisface la necesidad de subsistencia y al mismo tiempo la de
protección, afecto e identidad; la educación que tiene como propósito satisfacer la necesidad de
entendimiento y a la vez satisface la de protección, participación, creación, identidad y libertad;
los juegos didácticos que buscan satisfacer el ocio y además satisfacen el entendimiento y la
creación; la meditación que pretende resolver la necesidad de entendimiento y satisface la de
ocio, creación e identidad.
Existen muchos ejemplos y detalles en “Desarrollo a escala humana, conceptos, aplicaciones y
algunas reflexiones”. Es una buena idea consultar el documento completo. Lo presentado aquí
es con el fin de tener un marco o referencia de cuáles deben ser los satisfactores que muevan al
ser humano en el sentido correcto en su búsqueda del bien ser, estar, hacer y tener.
40
Módulo II Marco Temporal
41
Este módulo describe el contenido bíblico en lo que se refiere a los hechos históricos y a los
escatológicos (últimos) registrados a lo largo de toda la Biblia. Se pretende con esto integrar un
marco de referencia que sirva para ubicar cualquier documento, dentro de ella, en el contexto
correspondiente, a fin de que cualquier lectura pueda ser correctamente entendida y
contextualizada. Al final de cada etapa se presenta la referencia bíblica para la lectura detallada.
42
Tema I Hechos históricos
1 Mundo antiguo (desde Adán hasta Noé).
“Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se
ve fue hecho de lo que no se veía.”
Una vez creado el universo, la historia del hombre inicia con su salida del huerto y el origen de
la enemistad con Dios por la desobediencia a su mandato. Con este conflicto se configura la
realidad humana de escasez, trabajo, discriminación, violencia y muerte. Es de notar que desde
la salida del hombre del paraíso se le dio la esperanza en la simiente de la mujer para la
destrucción del enemigo:
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar”
Con lo que se establece la base de la reconciliación de la humanidad con Dios.
Las condiciones de vida durante este periodo fueron de una violencia terrible entre personas
con limitadísimo conocimiento de la naturaleza, dificultad para satisfacer sus necesidades y
tiempo de vida de cientos de años. Muy pocos detalles se registran de esta etapa en los 6
capítulos que la integran pero es a tal grado violenta que Dios se arrepiente de haber creado al
ser humano.
Esta época finaliza con la destrucción de la humanidad y el nuevo principio con la familia de Noé
y sus tres hijos, quienes poblaron la tierra en condiciones más conocidas por nosotros, como la
vida hasta los 120 años y la ingesta de carne en su dieta y la promesa de no destruir al mundo
con inundaciones.
“Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne;
mas serán sus días ciento veinte años.”
“Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os
lo he dado todo.”
Pasajes en la Biblia: Génesis 1-6:7
2 Los Patriarcas (desde Noé hasta José)
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Este periodo incluye los acontecimientos en la vida de los patriarcas, hombres de características
muy particulares, y su relación con Dios. Se hace énfasis en la fe de estas personas. Comienza
con la genealogía de Sem hijo de Noé hasta Taré padre de Abraham. La importancia de sus
genealogías es el surgimiento del pueblo de Israel de donde vino el mesías.
La relación de Abraham con Dios y la promesa de su descendencia y que de esta, vendría el
salvador del mundo:
“En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz”
Posteriormente, la vida de Isaac que es el heredero de la promesa de que sería el padre de una
nación. Lo mismo con Jacob, cuyo nombre Israel, daría nombre al pueblo que saldría de sus 12
hijos. Ellos habitaron en tiendas en la tierra que Dios prometió las daría a su descendencia para
siempre. Es al final de la vida de Jacob que viaja con su familia a Egipto y es, en ese país, donde
se multiplican hasta llegar a ser un pueblo. Allí, durante 400 años son esclavizados por los
egipcios. Aquí termina esta etapa y la vida de estos hombres tan singulares que puede
resumirse en las palabras de Jacob al faraón de Egipto cuando se encuentra con él:
“Entonces Jacob respondió a Faraón: Los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y
malos han sido los años de mi vida...”
La experiencia de Job también nos deja ver la relación con Dios de estos hombres excepcionales
en su época.
Pasajes en la Biblia: Génesis 6:7 – 50
3 El pueblo de Israel (de la cautividad en Egipto hasta el retorno de los cautivos)
De este periodo histórico hay que notar que el modo de producción dominante, en el mundo,
fue la esclavitud. Por lo que resalta la importancia de la libertad en la vida del pueblo que
termina nuevamente esclavo en Babilonia y Asiria por su desobediencia a la ley.
Este periodo se caracteriza por ser la narración de eventos y la política del pueblo hebreo ya
constituido como nación a partir de una familia numerosa que siendo esclava en Egipto es
liberada por Moisés quien por mano de Dios logra la redención. Durante su estancia en el
desierto recibe la ley producto del pacto con Dios que le genera derechos y obligaciones y que
será por muchos años, la norma que rija la relación de los hombres con Dios. El cumplimiento
de la ley le brindaría privilegios, mientras que su incumplimiento le acarrearía la expulsión de la
tierra, lo que finalmente ocurrió con la deportación a Babilonia del reino de Judá y a Asiria del
reino de Israel.
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Esta sección la dividimos en 6 partes para su mejor entendimiento:
a) La salida de Egipto y los 40 años en el desierto.
El pueblo es liberado de la esclavitud Egipcia de manera sobrenatural y, siguiendo a su
líder, se dirigen a la tierra que se le había prometido a Abraham y que habitó junto con
Isaac y Jacob. En el camino en el monte Sinaí se realiza el pacto materializado en la “ley
mosaica” que regirá las relaciones económicas, sociales y religiosas del pueblo.
El pueblo es constituido por 12 tribus de la siguiente manera:
Los hijos de Jacob (doce) menos la tribu de Levi (que se dedicó al sacerdocio) y José. A
esas 10 tribus se agregan las de los dos hijos de José (la media tribu de Manases y la
media tribu de Efraín).
Permanecen en el desierto 40 años debido al temor de enfrentar enemigos para
conquistar el territorio y a las múltiples rebeliones.
“Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os haría
habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué hijo de Nun.”
“Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis
vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo.”
Esta parte termina con la muerte de Moisés y se debe notar la promesa de un profeta
como él en el futuro:
“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis;”
Pasajes en la Biblia:
Éxodo 1-20; 23:20-33; 24; 31:1-11; 31:18; 32; 33; 34:1-10; 34:27-35; 35:10-35; 36:1-7.
Levítico 10.
Números 1-4; 7-14; 16; 17; 20-27; 31-34.
Deuteronomio 1-4; 7-11; 27-34
b) La conquista del territorio y los 400 años de anarquía.
Josue es nombrado sucesor de Moisés y dirige al pueblo en la conquista de los territorios
ocupados, estableciendo a la nación de Israel en su lugar. Se ordena el exterminio de
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todo habitante, cosa que no cumple y por ello se prolongaran los conflictos con sus
enemigos en la tierra conquistada. Terminada la ocupación, se da inicio a un periodo de
aproximadamente 400 años en la que el pueblo de Israel tiene la posibilidad de disfrutar
de su libertad cumpliendo la ley.
Lo más destacado en este periodo es la instauración de un régimen sin gobierno, como
lo estableció el pacto en el Sinaí, y donde las personas se olvidan de Jehová y de sus
mandamientos sin que exista un poder (gobierno) que los obligue a cumplir, por lo que
se daban las consecuencias establecidas en la ley:
“Cuando escogían nuevos dioses, La guerra estaba a las puertas; ¿Se veía escudo o lanza Entre
cuarenta mil en Israel?”
“En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”
Este periodo termina con la instauración de un rey y el establecimiento de un gobierno
que velará por la seguridad del pueblo, lo cual se considera un error.
“Y el SEÑOR dijo a Samuel: Escucha la voz del pueblo en cuanto a todo lo que te digan, pues no te
han desechado a ti, sino que me han desechado a mí para que no sea rey sobre ellos.”
Pasajes en la Biblia: Josué; Jueces; Ruth; I Samuel 1-8;
c) El reino unificado (Saúl, David y Salomón).
Las 12 tribus de Israel son gobernadas por el mismo rey por un periodo de
aproximadamente 120 años. Saúl, David y Salomón ocupan el trono y se narran las
guerras y decisiones políticas del periodo. Se puede ver como la elección de los reyes la
hace Jehová y él es quien los desecha. Se aprecia como es liberado de sus enemigos y
alcanza su esplendor económico durante el reinado de Salomón. David, en sus Salmos,
nos deja ver la relación íntima con Dios y Salomón enfatiza el valor de la sabiduría. En
este periodo se construye el Templo. Es importante señalar la promesa que se le hace a
David:
“Para que confirme Jehová la palabra que me habló, diciendo: Si tus hijos guardaren mi camino,
andando delante de mí con verdad, de todo su corazón y de toda su alma, jamás, dice, faltará a ti
varón en el trono de Israel”
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Termina la etapa con el reinado de Roboam cuando se divide el reino por los excesos de
Salomón durante su reinado.
Pasajes en la Biblia:
I Samuel 9-31; II Samuel; I Reyes 1-11; I Crónicas 10-29; II Crónicas 1-9;
d) Los reyes de Israel y los reyes de Judá.
Esta etapa de la historia del Pueblo hebreo, narra los acontecimientos de los dos reinos,
el de Judá (tribus de Judá y Benjamin más la de Levi por encontrarse el templo en
Jerusalén), donde siempre reinó un descendiente de David, y el de Israel (las 10 Tribus
restantes) las cuales son conquistadas por las naciones de Babilonia y Asiria
respectivamente.
De la conquista de Israel por los Asirios se sabe poco, no hay escritos bíblicos que nos
hagan saber mayor cosa de ellos. A partir de la derrota de Israel, únicamente se tiene
información del pueblo de Judá.
A continuación un resumen de la sucesión de reyes en cada nación y los profetas que
Dios envió en cada momento. La profecía, en este periodo, se centra en tres puntos:
1.- La desobediencia del pueblo, su consecuente castigo y la invitación a reconciliarse.
2.- La llegada del libertador, descendiente de David, al trono.
3.- El futuro glorioso del pueblo y el castigo a las naciones reprobadas.
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REY DE JUDÁ REY DE ISRAEL PROFETA JERUSALÉN PROFETA ISRAEL
Roboam Jeroboam Ahias
Abiam Jeroboam
Asa Jeroboam Nadab Baasa Ela Omri Acab
Elías
Josafat Acab Ocozías Joram
Micaias Eliseo
Joram Joram Eliseo
Ocozias Joram Eliseo
Atalía Jehu Eliseo
Joas Jehu Joacaz Joas
Joel Eliseo Eliseo Eliseo
Amasias Joas Jeroboam
Jonás
Usías (Azarías) Jeroboam Zacarias Salum Manahem Pekaia Peka
Isaías, Oseas, Amós Oseas, Amós, Nahúm
Jotam Peka (Oseas) Isaías, Oseas, Miqueas Miqueas
Acaz Peka Oseas Israel en cautividad (Asiria)
Isaías, Oseas, Miqueas Miqueas
Ezequías Isaías, Oseas, Miqueas
Miqueas
Manases
Amón
Josías Jeremías, Sofonías
Joacaz Jeremías
Joacim Jerusalén en cautividad (Babilonia)
Jeremías, Daniel, Habacuc
Joaquín Jeremías
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Sedequias Jeremías, Ezequiel
Destrucción de Jerusalén y el Templo
Pasajes en la Biblia: I Reyes 12-22; II Reyes 1-25; II Crónicas 10-36:1-16; Profetas
e) El cautiverio de Judá en Babilonia.
Con la invasión de Jerusalén por los babilonios, se inicia un periodo de ocupación en el
que aun reina un descendiente de David pero rinde cuentas al rey de Babilonia. Solo una
parte del pueblo es llevada cautiva y escritores como Daniel y Ezequiel escriben sobre el
cautiverio, mientras que en Jerusalén, Jeremías narra los últimos momentos la ciudad y
del templo.
Finalmente la ciudad es destruida (en Lamentaciones Jeremías hace una narración muy
detallada de este trágico acontecimiento) y los últimos habitantes llevados al cautiverio
por un periodo de 70 años, según la profecía dada a Jeremías, durante los imperios
babilónico, medo persa y griego:
“Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Por cuanto no habéis oído mis palabras, he aquí
enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice Jehová, y a Nabucodonosor rey de Babilonia,
mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en
derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua. Y haré
que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de
desposada, ruido de molino y luz de lámpara.
Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia
setenta años. “
Pasajes en la Biblia:
Egipto y Babilonia dominan Jerusalén y los primeros deportados a Babilonia:
2 Reyes 23:31-37; 24; 2 Crónicas 36:1-16; Jeremías 26; 29; 32; 36 al 38; Daniel 1
Destrucción de Jerusalén y deportación de sus habitantes:
2 Reyes 25; 2 Crónicas 36:17-21; Jeremías capítulos 39; 52:1-30;
Lamentaciones 1-5; Ezequiel.
Los años de la cautividad:
Jeremías 40-43, 52:31-34; Daniel 3-6; Ester6 1-10; Ezequiel.
6 Daniel y Ester contienen narraciones posteriores al inicio del retorno de los cautivos. Estudiar sucesión de reyes
persas de la época.
49
f) El retorno del cautiverio.
Después de los 70 años de desolación se realiza el retorno de los cautivos, algunos de
ellos, altos funcionarios del imperio en turno.
Es a partir del decreto de Ciro que ese inicia el retorno a Jerusalén:
“Más al primer año de Ciro rey de los persas, para que se cumpliese la palabra de Jehová por
boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de los persas, el cual hizo pregonar de
palabra y también por escrito, por todo su reino, diciendo:
Así dice Ciro, rey de los persas: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la
tierra; y él me ha encargado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya
entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios sea con él, y suba”
No es fácil habitar el territorio en esos días, pues estaba ocupada por otros pueblos que
estorbaron la edificación del muro y del templo, como lo había señalado la profecía a
través de Daniel:
“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén
hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos.”
Por un tiempo son cuidadosos de la ley, recordando que su transgresión les llevo en
cautiverio pero no será por mucho tiempo. Los años transcurren y el pueblo se olvida de
la ley dada a Moisés en el Sinaí cometiendo injusticias y olvidando que la transgresión le
llevó en cautiverio. Como en todo momento, Dios hace saber a su pueblo sus faltas
enviando profetas que señalen sus errores. Sin embargo la rebeldía del pueblo continúa
y es cuando se suspenden los mensajes divinos a Israel.
Este periodo concluye con un tiempo, como de 400 años, de silencio, en el que no hay
mensajes de Dios al pueblo y que representa el preámbulo del cumplimiento de la
profecía que Dios ha dado desde el principio y que en la profecía dada a Daniel se
detalla de la siguiente manera:
“Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo
de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y
hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.”
Donde, no solamente, se revela la muerte del mesías que sucedió aproximadamente 69
x 7 = 483 años después del decreto de Ciro, sino la destrucción del templo, edificado
50
después de la deportación a Babilonia, y la ciudad de Jerusalén. De esta destrucción y
expulsión de los judíos tardarían casi 2,000 años en retornar (mayo 1948 se crea el
estado judío y es hasta 1969 cuando se recupera Jerusalén).
Pasajes en la Biblia: 2 Crónicas36:22-23; Esdras 1-10; Nehemías 1-13; Hageo; Zacarías;
Malaquías.
4 La vida de Jesus en la tierra.
Esta parte es quizá la más conocida de toda la Biblia y representa la confrontación del mundo
material con el espiritual como nunca se ha dado. La humanidad con toda su maldad en el
mismo ambiente que la divinidad. El verbo se hizo carne.
Se narra el nacimiento, obra, muerte, resurrección y ascensión de Jesús y los hechos
sobrenaturales que durante su vida realizo, así como el cumplimento de todas y cada una de las
profecías establecidas a lo largo de la historia humana y compiladas en el libro que
pretendemos leer.
Una clara distinción existe entre los tres evangelios llamados sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)
y el evangelio de Juan cuyo énfasis es puesto en la persona de Jesus por lo que puede escribir el
propósito del libro:
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre“
Con respecto a los otros evangelios, señalar que el de Marcos fue el primero en escribirse y según algunos comentaristas su enfoque es de Cristo como siervo relatando principalmente su obra durante los tres años antes de su sacrificio. Mientras que para Mateo lo importante a resaltar es el cumplimiento de las profecías para validar sus derechos al trono de David. Por último y no menos importante, el evangelio de Lucas presenta una recopilación de los acontecimientos mucho más documentada y en orden, como dice en la introducción:
“Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.”
Este periodo termina con la ascensión de Jesus en el monte de los olivos y la promesa a sus discípulos de que volverá de la misma manera en que se fue.
Pasajes en la Biblia:
51
La preexistencia de Cristo: Juan 1:1-14
Nacimiento: Lucas 1 y 2; Mateo 1 y 2; Vida y Ministerio:
Lucas 3 y 4; 5:1-32; 6:1-19; 7; 8:1-3; 8:19-56; 9:1-45; 9:51-62; 10:1-12; 10:17-23; 10:38-42; 11:27-28; 13:10-17; 13:31-35; 14:1-6; 17:11-19; 18:31-43; 19:1-10; 19:28-48; 20:1-8; 20:19-26; 20:41-44; 21:5-6, 37-38; 22:1-23; 22:31-46; Mateo 3; 4; 8 al 10; 11:1-19; 12:9-21; 12:46-50; 13:53-58; 14:1-36; 15:21-39; 16 y 17; 20:17-34; 21:1-27; 22:41-46; 26:1-46; Marcos 1; 2:1-17; 2:23-28; 3:1-19; 3:31-35; 4:33-41; 5 y 6; 7:24-37; 8:1-10; 8:22-26; 9:1-32; 10:32-52; 11; 14:1-42; Juan 1:15-51; 2; 4:43-54; 5:1-18; 6:1-24; 7:1-36; 7:40-53; 8:1-11; 9; 10:22-42; 11; 12:1-43; 13:1-30; 13:36-38.
Pasión y Muerte Lucas 22:47-71; 23:1-56. Mateo 26:47-75; 27 Marcos 14:43-72; 15; Juan 18 y 19
Resurrección y ascensión Lucas 24:1-53 Mateo 28 Marcos 16 Juan 20 y 21 Hechos 1:1-11
5 Origen de la Iglesia (desde el pentecostés hasta el cautiverio de Pablo)
Una vez que Jesús deja este mundo y transcurridos 10 días, el Espíritu Santo desciende a los
discípulos que estaban reunidos tal y como lo había prometido:
“pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
Este evento es conocido como Pentecostés, porque tuvo lugar el día de la fiesta que se realizaba
7 semanas (49 días) después de la pascua, fiesta en la que Jesús fue crucificado. Con la llegada
del Espíritu Santo se inicia la predicación del evangelio, primero a los judíos que se encontraban
en Jerusalén para la fiesta:
“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
52
hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.”
Y luego a los gentiles:
“Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.”
Al grupo de personas que se integran en la fe de Jesus se le conoce como iglesia, haciendo
referencia obligada a la Ekklesia griega, que fue la principal asamblea de la democracia
ateniense. La iglesia sufre persecuciones por parte de la autoridad judaica al grado de sufrir
encarcelamientos y hasta la muerte de algunos de sus miembros (Esteban y Jacobo). Los
apóstoles continúan la predicación y a la enseñanza doctrinal mientras los miembros de la
iglesia tienen en común todas las cosas. La persecución también fomenta la predicación del
evangelio, puesto que al abandonar sus hogares, los cristianos van predicando el evangelio.
La conversión de Pablo marca un hito en el desarrollo de la iglesia por ser un perseguidor de los
creyentes y, mediante una conversión sorprendente, se transforma en el difusor más
importante de la doctrina. Se narran sus viajes misioneros por las ciudades del Mediterráneo,
después de tres giras por toda la región griega y en su último viaje es capturado en Jerusalén y
llevado preso a Roma donde escribe las cartas que contienen lo más profundo de la doctrina
cristiana.
Es de resaltar que en ningún momento se aprecia facilidad para el ejercicio de la fe, al contrario,
en todo tiempo se aprecia hostilidad hacia la iglesia y los apóstoles.
Para muchos comentaristas, los hechos de los apóstoles, son en realidad los hechos del Espíritu
Santo y es un libro que aún no termina de escribirse y de hecho su último párrafo es distinto al
de cualquier otro libro de la Biblia.
“Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.”
Y ¿Qué paso después de esos dos años? Da la impresión de que no ha terminado de escribirse.
53
Hasta aquí los acontecimientos históricos descritos en las Sagradas Escrituras y que forman la
parte I del marco temporal. Posterior a estos hechos, y que no están escritos en la Biblia como
históricos pero si fueron profetizados, están acontecimientos como la destrucción del templo,
de la ciudad de Jerusalén y la diáspora judía. Hechos que sucedieron en el año 70 de nuestra era
cuando el general romano Tito Flavio Sabino Vespasiano destruyo la ciudad, hecho profetizado
por Daniel de lo cual ya se escribió en este documento.
Lo que resta de este módulo es la parte escatológica, los acontecimientos que marcarán el
destino de la humanidad para siempre.
Pasajes en la Biblia:
Inicio de la iglesia en Jerusalén: Hechos 2-5; 6:1-7.
La persecución de la Iglesia y su expansión a los gentiles.
Hechos 6:8-15; 7:1; 7:51-60; 8 al 12.
La expansión del evangelio por todo el mundo.
Primer viaje de Pablo: Hechos 13 y 14; 15:1-35.
Segundo viaje de Pablo: Hechos 15:36-41, 16 y 17, 18:1-21.
Tercer viaje de Pablo: Hechos 18:22-28, 19 y 20, 21:1-36.
Proceso judicial de Pablo: Hechos 21:37-40, 22-28.
54
Tema II Hechos escatológicos.
1 La septuagésima semana de la profecía de Daniel.
Refiere un periodo de siete años aproximadamente en el cual se determina el destino de la
humanidad. Con este periodo inicia la escatología bíblica y supone la instauración de la liturgia
judaica en torno al templo, es decir, es necesario que el templo se construya y se reanuden las
actividades propias de la ley mosaica. El mensaje es muy claro y establece un marco de 70
semanas, de las cuales 69 son hechos consumados, considerados históricos para nosotros,
aunque cuando se escribió, durante el cautiverio babilónico, ninguno de los acontecimientos
había ocurrido. Aspectos más importantes de esa última semana (Daniel 9:27):
Terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
Confirmará el pacto con muchos
Será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces.
En aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.
A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda
Desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora,
habrá mil doscientos noventa días.
Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.
Lo que esta revelación muestra es un cuadro que puede complementarse con lo dicho en el
capítulo 24 del evangelio según San Mateo y en la 2ª epístola a los Tesalonicenses:
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el
profeta Daniel (el que lee, entienda), … porque habrá entonces gran tribulación, cual no
la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.
“El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios”
De donde se puede construir lo siguiente:
En algún momento en el futuro, el pueblo de Israel será reunido en torno a Jerusalén, donde
tendrá instalado su templo según las especificaciones bíblicas y se reanudará la liturgia mosaica.
Se habla que para entonces el mundo estará regido por el personaje denominado, en el
apocalipsis, la bestia o el anticristo. Esta semana inicia con un gran acuerdo (confirmará el pacto
con muchos), es a partir de este momento que se inicia la escatología bíblica. El anticristo hará
una gran persecución contra la Iglesia de Cristo. Tres años y medio después de iniciado este
periodo, quitará la práctica de los sacrificios en el templo de Jerusalén. Esto supone un acto
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violento contra el pueblo judío. Este es el primer evento claramente identificado en el tiempo.
Mil doscientos noventa días después ocurre el segundo acto importante denominado “la
abominación desoladora” que Pablo lo describe a detalle como “se sienta en el templo de Dios
como Dios haciéndose pasar por Dios”. Este último hecho sucede casi al final de la semana y da
inicio a lo que Jesucristo llamo la gran tribulación.
Al final de la semana se lleva a cabo el evento más importante para la humanidad, la segunda
venida de Cristo, que Mateo lo registra así:
“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su
resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces
aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y
verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.”
Apocalipsis registra, en esta etapa, el acontecimiento conocido como las bodas del Cordero. Con
esto termina la primera etapa de la escatología bíblica.
Pasajes en la Biblia: Daniel 9:20-27; 12; Zacarías 14; Mateo 24; Marcos 13:3-37; Lucas 17:25-36;
12:41-48; 21:7-36; 1 Corintios 15; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 2 Tesalonicenses 2:1-12;
Apocalipsis 6-19;
2 El milenio.
Con la llegada de Cristo se da simultáneamente la primera resurrección
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados
Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la
trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte
no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán
con él mil años.
Cristo es ungido rey sobre la tierra y se da el periodo de mil años de paz como nunca se ha dado
y se cumplen las profecías sobre el pueblo de Israel con la iglesia reinando juntamente con
Cristo. Durante este periodo satanás es encarcelado y no engaña más a los seres humanos.
Este periodo termina con la rebelión de Gog y Magog:
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“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que
están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de
los cuales es como la arena del mar.
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de
Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. “
Pasajes en la Biblia:
Daniel 12; Apocalipsis 20:1-10; Isaías 11; 35; 60; Ezequiel 37:21-28; 38-39.
3 El juicio final y la eternidad.
A partir del capítulo 20 y hasta el final del Apocalipsis se muestra la realidad final de la
humanidad en su relación con Dios. El juicio del trono blanco donde son juzgados los que
formen parte de la segunda resurrección:
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y
ningún lugar se encontró para ellos.”
“y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.”
Una vez concluido el más importante juicio de la humanidad se da inicio la nueva creación:
“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no
existía más.”
Un lugar donde mora la justicia y donde no hay llanto, ni clamor, ni dolor.
“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni
dolor; porque las primeras cosas pasaron.”
“No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor
los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”
Este estado de las cosas no tendrá fin. Aquí se concluye la razón de ser del mensaje de la Biblia.
Se identifica la misión salvadora de Jesucristo y se le da sentido al evangelio.
Con esto termina el marco temporal, que tan solo presenta el tiempo de la vida de los seres
humanos y nos enfrenta con una realidad superior. Los siguientes módulos buscan analizar más
detenidamente las formas de relación con Dios que los seres humanos han tenido a la luz de las
Sagradas Escrituras.
Pasajes en la Biblia: Apocalipsis 20:11-15; 21; 22.
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Módulo III La Ley.
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Este módulo tiene por objeto presentar la ley dada a Moisés y por la que el pueblo de Israel
reguló sus relaciones sociales, económicas y religiosas, señalando lo que el Nuevo Testamento
refiere de ella, además de mencionar conceptos generales, que permitan entender mejor la
norma de conducta establecida en ella.
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Tema I Conceptos generales.
Son atributos de la personalidad humana el pensar (razón), sentir (sentimientos) y querer
(voluntad). De entre ellos, el querer, es decir, la voluntad, es lo que marca la diferencia entre los
hechos naturales y los humanos. Los seres humanos tienen la posibilidad de decidir sus
acciones mientras que la naturaleza actúa según leyes establecidas y no tiene opción. De esta
característica parte la distinción general entre las ciencias exactas, como la física, química,
biología y matemáticas, y las humanidades que contemplan la voluntad humana entre otras
características.
La voluntad humana da origen al estudio de la deontología (deber ser) al lado de la ontología
(ser o realidad), siendo el primero el estudio de la norma y el segundo el estudio de la
naturaleza, es decir, de las cosas como son. Así, la ontología, que estudia el ser, se sintetiza de la
manera siguiente:
Si A entonces B p. e. “Si es verano la temperatura se incrementa”
Mientras que la deontología (deber ser) se sintetiza como sigue:
Si A entonces debe ser B Y si no es B entonces debe ser C
p. e. Si Juanito obtiene ingresos, entonces debe pagar impuestos y si no lo hace, entonces debe
ser sancionado.
Claramente, al depender de la voluntad humana, la deontología supone dos opciones o
caminos por donde puede desenvolverse la conducta humana, la correcta y la sanción.
Al vivir el hombre en sociedad, y debido a ser libre (tener voluntad) se hace necesario
establecer normas que le permitan convivir. De ahí el principio general que establece que:
“Toda Sociedad Tiene Derecho” que implica que no puede existir una sociedad sin normas y que
regulen la conducta de los individuos.
La estructura de la norma es la siguiente:
Supuesto Normativo y la Consecuencia Normativa
p. e. “Al que cometa el delito de homicidio se le aplicaran de 20 a 30 años de prisión”
De ahí que la norma siempre determina una conducta correcta que debe cumplirse o incorrecta
que debe evitarse y que implica una entidad capaz de obligar por la fuerza su cumplimiento en
el caso de la norma jurídica. De tal forma que el Derecho es el conjunto de normas jurídicas
(obligatorias) las cuales encarnan principios, valores que buscan la justicia, la paz y el progreso.
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Nuestra constitución es un buen ejemplo de que la ley persigue ideales positivos. En cada uno
de sus artículos que forman la parte dogmática, del primero al vigésimo noveno, se expresan
garantías indudablemente justas.
1º Libertad, Igualdad 2º Igualdad, 3º Educación, 4º Equidad, Libertad, Alimentación, Salud,
Vivienda, Cultura. 5º Libertad de Ocupación. 6º Libertad de Expresión 7º Expresión. 8º Petición.
9º Libertad de Reunión. 10º Legítima defensa. 11º Libertad de tránsito. 12º Igualdad. 13º
Igualdad. 14º Debido Proceso. 15º Seguridad Jurídica. 16º Seguridad Jurídica. 17º Justicia. 18º
Debido proceso. 19º Debido Proceso. 20º Debido Proceso. 21º Debido Proceso. 22. Seguridad
Jurídica. 23º Debido Proceso. 24º Libertad de Culto. 25º Participación en la economía. 26º
Participación en la planeación. 27º Reparto. 28º Control económico.
Por supuesto que también establece las bases económicas del desarrollo:
1. Respecto de los factores de la producción (Recursos Naturales, Trabajo y Capital):
Art 5 Derecho al Trabajo; Art. 123 El factor trabajo como artículo de interés
social.
Art. 27 Recursos naturales propiedad de la nación.
Art. 27, 28 Sectores de inversión exclusivos para el Estado Mexicano.
2. Respecto al tipo de economía:
Art. 25, 26 El Estado como rector de la economía y la planeación del desarrollo.
A partir de estos ideales se desprenden y generan todas las leyes y tratados internacionales y la
jurisprudencia que rigen en el país y que constituyen las fuentes del derecho mexicano. Y, como
se vio en el primer módulo, son producto del modo de producción y del proceso histórico
relacionado.
Juntos, todos estos, buscan lograr el bien común, que no es otra cosa que el bienestar de la
sociedad. Sin embargo, este cúmulo de ideales no es una realidad en los hechos, como se puede
comprobar con la información del módulo I. Es decir, la pobreza no “debería” existir, en lo que a
la ley se refiere. Sucede que la ley, a pesar de ser obligatoria en su cumplimiento, es sólo un
instrumento para la justicia, la equidad y el bienestar de la sociedad, en ningún caso, la garantía
de su eficacia.
Es indiscutible la utilidad de las leyes y el avance en materia de justicia e igualdad que ha
alcanzado la humanidad en los años recientes. La declaración universal de los derechos
humanos, posterior a la segunda guerra mundial, corrigiendo muchos errores evidenciados en
ese periodo, ha provocado en el mundo una nueva visión de la justicia. Aunque el Derecho está
en función del modo de producción imperante, en este caso el capitalismo, no es el mismo para
el siglo XVII que para el siglo XX y a lo largo de este modo de producción la sociedad ha
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alcanzado niveles de conciencia, en cuanto a la justicia, como nunca antes. Se desprenden de
aquí, dos conclusiones importantes para nuestro estudio:
El conjunto de normas de una sociedad están en función del modo de producción y
de la madurez que la sociedad haya alcanzado en un periodo determinado. Así pues,
fue necesario el desastre mundial, provocado por la segunda guerra mundial, para
considerar importante el tema de los derechos humanos. Es decir, la sociedad debe
evolucionar en el conocimiento y la mejor manera es la educación. Sin ella, temas
como la equidad de género, la libertad de culto, la no discriminación, etc. son
enfrentados con los prejuicios y las supersticiones propias de la cultura de cualquier
sociedad (la norma misma es perfectible).
El Derecho es la guía en la que se basa la sociedad para dirimir controversias y la
exactitud de su cumplimiento depende del nivel de madurez de una sociedad, es
decir, de las personas. Es cierto que lo que está implícito en la norma y que se busca
lograr (espíritu de la ley o principios y valores incorporados) difícilmente se logran
llevar a la realidad de manera inmediata. La pobreza en el mundo es un gran
obstáculo y la principal muestra de la implantación ineficaz de garantías. Es en esta
parte donde la naturaleza humana juega un papel importante (saber lo que es
bueno, no es suficiente).
Volviendo al estudio de la parte legal de las Sagradas Escrituras, ubiquémonos en el entorno
histórico del evento. Se trata de un momento en la historia, en el cual, el modo de producción
dominante era la esclavitud. En ese modo de producción, el esclavo era propiedad del amo y
considerado un objeto. No existía en esa etapa ninguna norma que regulara el trabajo (horarios,
remuneraciones, etc.). Recordar que el Derecho y el Estado son resultado, en última instancia
(dependen al final) del desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad determinada, y en
este caso, solo la dotación de tractores para la agricultura, entre otros elementos tecnológicos,
evitaría la característica esclavista de la ley.
En aquellos tiempos, la producción era escasamente tecnificada y se producían muy pocos
bienes, no existía un sector industrial sino artesanal; la base de la economía se centraba en la
agricultura con herramientas rudimentarias que hacían depender la producción de las
condiciones climáticas y la tracción animal. De la misma manera, las personas que vivieron en
esa época carecían de la instrucción mínima; eran analfabetas, desconocían aspectos de la
realidad que hoy un niño de primaria estudia, como Geografía, Matemáticas, Historia, Biología,
etc.
Por ser una época de mucha violencia y donde los pueblos eran guerreros y conquistadores, el
papel de la mujer era secundario.
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En la época de la promulgación de la ley mosaica, sólo era posible una legislación con
características esclavistas, ya que, como sabemos del materialismo histórico, las relaciones
sociales (amo-esclavo; señor-siervo; patrón-asalariado) están determinadas por el desarrollo de
las fuerzas productivas, las cuales no reunían las condiciones mínimas necesarias para ser de
otra manera.
A continuación se presenta un breve análisis de la ley que Dios dio al pueblo de Israel por medio
de Moisés.
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Tema II Análisis del derecho mosaico.
Se realizará un brevísimo análisis del marco jurídico en el que se desenvolvió el pueblo de Israel
durante la historia registrada en el Antiguo Testamento. Se ha pensado que esta ley es perfecta
por haber sido otorgada por Dios. Sin embargo, debe comprenderse que muchas de las normas
jurídicas incorporadas, pertenecen a ámbitos relacionados con la economía y que con el tiempo
han evolucionado junto con la tecnología. Caso concreto es el tema de la esclavitud,
dependiente como ya vimos del nivel de desarrollo tecnológico de las sociedades de ese tiempo.
1 Constitución del pueblo de Israel.
El estado de Israel se constituye a partir de la promesa dada a Abraham de que su descendencia
sería una nación. En cumplimiento de esa promesa, Dios realiza un pacto con los descendientes
de Jacob que eran esclavos en Egipto. Para realizar el pacto (acuerdo de voluntades) fue
necesario liberar al pueblo de la esclavitud, ya que solo los libres pueden obligarse. En este
pacto, sólo uno de los elementos de validez no está presente: la ausencia de vicios del
consentimiento. Durante el acuerdo, hay gran temor del pueblo, lo que invalidaría el pacto
cuando se elimina el temor (lo que sucede tiempo después). Los profetas mencionan en
repetidas ocasiones que se invalidó el pacto por su incumplimiento, en virtud de la falta de
temor de Dios en ellos. Lo que hace pensar en la necesidad del temor de Dios para que el
pueblo de Israel pudiera cumplirlo.
Estuvo Moisés entre Dios y el Pueblo atestiguando el acuerdo:
“Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a
mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre
todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente
santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. Entonces vino Moisés, y llamó a los ancianos
del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehová le había mandado. Y todo el
pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. Y Moisés refirió a Jehová las
palabras del pueblo. “Éxodo 19:4-8
“Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que
humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. Y dijeron a Moisés: Habla tú con
nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos. Y Moisés
respondió al pueblo: No temáis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté delante de
vosotros, para que no pequéis.” Éxodo 20:18
“Acércate tú, y oye todas las cosas que dijere Jehová nuestro Dios; y tú nos dirás todo lo que Jehová
nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos. Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras cuando
me hablabais, y me dijo Jehová: He oído la voz de las palabras de este pueblo, que ellos te han hablado;
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bien está todo lo que han dicho. !!Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen
todos los días todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!! “ DT
5:27
Nacía con esto una nación con las siguientes características:
Reconocía a Dios como soberano sobre la tierra y exigía para él un culto especial, que
involucraba todos los actos de la vida del pueblo mediante la liturgia, y que se expresaba
de manera evidente en la prohibición de la idolatría, que representa la conducta más
penada.
Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo
que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los
que me aborrecen
No comprendía un elemento del Estado: el gobierno. No existía monarca, aunque
contemplaba la existencia de uno.
Cuando hayas entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes posesión de ella y la
habites, y digas: Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis
alrededores; ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere; de
entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero,
que no sea tu hermano.
Se dividía en tribus, las cuales poseerían la tierra (el medio de producción de la época) y
una de ellas no poseía tierra sino que se dedicaba a la administración de la norma
litúrgica y que tenían funciones jurisdiccionales.
Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad en
Israel; de las ofrendas quemadas a Jehová y de la heredad de él comerán.
Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus días sobre la tierra.
Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo
guardarás en tus ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán
saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
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La administración de justicia la realizaba el pueblo.
“Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades que Jehová tu Dios te dará en tus tribus,
los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio.” Dt 16:18
La propiedad privada de la tierra era relativa, se podía comprar y vender pero cada 50
años regresaba a su original dueño.
En este año de jubileo volveréis cada uno a vuestra posesión.
La norma sobre los esclavos era excepcional.
Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo
le despedirás libre. Y cuando lo despidieres libre, no le enviarás con las manos vacías. Le
abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le darás de aquello en que
Jehová te hubiere bendecido.
No entregarás a su señor el siervo que se huyere a ti de su amo. Morará contigo, en
medio de ti, en el lugar que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien tuviere; no
le oprimirás.
Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo a Jehová tu Dios;
ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno,
ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse
tu siervo y tu sierva como tú.
Cuando fuere hallado alguno que hubiere hurtado a uno de sus hermanos los hijos de
Israel, y le hubiere esclavizado, o le hubiere vendido, morirá el tal ladrón, y quitarás el
mal de en medio de ti.
Para la eliminación de la pobreza, también existía normatividad.
Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus
ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu
mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le
prestarás lo que necesite.
Cada siete años harás remisión. Y esta es la manera de la remisión: perdonará a su
deudor todo aquel que hizo empréstito de su mano, con el cual obligó a su prójimo; no lo
demandará más a su prójimo, o a su hermano, porque es pregonada la remisión de
Jehová.
Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer uvas hasta saciarte; mas no
pondrás en tu cesto. Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas
con tu mano; mas no aplicarás hoz a la mies de tu prójimo.
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Como muchas otras culturas de la época, sus fiestas y prácticas cultuales, entre ellos sus
cantos, servían para hacer memoria de su historia y de la normatividad. Lo anterior por
tratarse de un pueblo analfabeta (Leer Oralidad y escritura, Ong).
Mañana cuando te preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan los testimonios y
estatutos y decretos que Jehová nuestro Dios os mandó? entonces dirás a tu hijo:
Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano
poderosa.
Guardarás el mes de Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el mes de Abib te
sacó Jehová tu Dios de Egipto, de noche.
Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que
él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las
semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos.
Y te presentarás al sacerdote que hubiere en aquellos días, y le dirás: Declaro hoy a
Jehová tu Dios, que he entrado en la tierra que juró Jehová a nuestros padres que nos
daría. Y el sacerdote tomará la canasta de tu mano, y la pondrá delante del altar de
Jehová tu Dios. Entonces hablarás y dirás delante de Jehová tu Dios: Un arameo a punto
de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres, y allí
creció y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa; y los egipcios nos maltrataron
y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros dura servidumbre. Y clamamos a Jehová el
Dios de nuestros padres; y Jehová oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo
y nuestra opresión;
Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la remisión, en la
fiesta de los tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Jehová tu
Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos.
Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que estuvieren en
tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y cuiden de
cumplir todas las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y
aprendan a temer a Jehová vuestro Dios todos los días que viviereis sobre la tierra
adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.
Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos,
para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel. Porque yo les
introduciré en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comerán y se
saciarán, y engordarán; y se volverán a dioses ajenos y les servirán, y me enojarán, e
invalidarán mi pacto.
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Algo sorprendente, para ese momento, es que los principios, valores e ideales
incorporados en la ley, además de la justicia, contemplan el amor, lo que Fromm califica
como la respuesta a la existencia humana :
Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo
como a ti mismo. Yo Jehová.
Amaréis, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
Lo anterior deja ver que el espíritu de la ley consiste en justicia, misericordia, fe y amor. Y
aunque existían esclavos, el fin último de la ley en su sentido económico era impedir, en lo
posible, las clases sociales, la explotación y el despojo mediante:
- La no existencia de un gobierno.
- La imposibilidad de acumular tierra en pocas manos.
- La esclavitud temporal (6 años)y con días de descanso.
- El derecho de todas las personas de la sociedad de poseer medios de producción (tierra).
- Créditos financieros sin interés.
- Que quienes no poseían medios de producción, contaran con el apoyo del resto de la sociedad
(levitas que no poseían tierras, recibían los diezmos del pueblo).
Resulta claro que la intensión fundamental de la ley era evitar la injusticia y el despojo únicos
medios para la paz. Esto queda claro al observar el reproche que Dios hace respecto de la
opresión de grupos vulnerables y la corrupción gubernamental en los mensajes de Isaías, donde
también se reconoce lo estéril de la práctica litúrgica del pueblo que era la otra sección de la ley
(IS. 1;3:14-15;5:7-8,21-23;10:1-2).
Como en todo acuerdo, pacto o contrato, nacen derechos y obligaciones reciprocas. Es este
caso, el pueblo se obligaba a cumplir toda la ley, mientras que Jehová se comprometía a
prosperarlos económicamente.
Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por
obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te
exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones,
y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios.
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El incumplimiento de la ley acarrearía consecuencias trágicas:
Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus
mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas
maldiciones, y te alcanzarán. Maldito serás tú en la ciudad, y maldito en el campo
Siendo el beneficio, o en su caso, el perjuicio para la totalidad del pueblo, cada individuo debía
velar por el ejercicio de la norma, cuidando el cumplimiento de las leyes. Así que mucha de la
normatividad involucraba a los ciudadanos en la persecución e investigación de las conductas
sancionadas.
2 Resumen de las diferentes normas por categorías.
A continuación, un resumen de las normas, agrupadas por categorías con referencias al detalle.
No pretende ser exhaustivo sino ilustrativo, con el fin de motivar a la lectura detallada de las
Sagradas Escrituras.
Derecho Económico (trabajo, comercio, propiedad)
Leyes sobre los esclavos (ex. 21:1) Leyes sobre responsabilidades de amos y dueños (ex 21:26) El día de reposo como señal (Ex 31:12, Ex 35:1) El año de reposo de la tierra y el año del jubileo (Lev. 25:1) El año de remisión (Dt. 15:1) Préstamos a los pobres (Dt. 15:7) Leyes sobre los esclavos (Dt. 15:12) Ley de casamiento de las herederas (Num. 36) La ley del diezmo (Dt. 14:22) Instrucciones acerca de un rey (Dt. 17:14)
Derecho Litúrgico (actividades de culto a Dios)
El gran mandamiento (Dt. 6) Bendiciones a la obediencia (Dt. 28:1) Consecuencia de la desobediencia (Dt. 28:15) Condiciones para la restauración y la bendición (Dt. 30) Las tres fiestas anuales (ex 23:12) La ofrenda para el tabernáculo (ex 25:1) Consagración de Aarón y de sus hijos (Ex 29:1) Las ofrendas diarias (Ex 29:38) El dinero del rescate (Ex 30:11) El día de reposo como señal (Ex 31:12, Ex 35:1) Fiestas anuales (Ex 34:18) Los holocaustos (Lev 1:1)
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Las ofrendas (Lev 2) Ofrendas de paz (Lev 3) Ofrendas por el pecado (Lev 4, 5:1) Ofrendas expiatorias (Lev 5:14, 6:1) Leyes de los sacrificios (Lev 6:8, 7) El día de la expiación (Lev. 16) Leyes de santidad y de justicia (Lev. 19) Santidad de los sacerdotes (Lev. 21) Requisitos de las ofrendas (Lev. 22) Las fiestas solemnes (Lev. 23) Rescate de los primogénitos (Num. 1:47, 3:40) Tareas de los levitas (Num. 3:1,4:1) El voto de los nazareos (Num. 6:1) Celebración de la Pascua (Num 8:1) Leyes sobre las ofrendas (Num 16) Sostenimiento de los Levitas (Num 18) La purificación de los inmundos (Num 19) Las ofrendas periódicas (Num. 28, 29) Ley de los votos (Num. 30) Heredad de los Levitas (Num. 35:1) La ley del diezmo (Dt. 14:22) Consagración de primogénitos (Dt. 15:19) Fiestas anuales (Dt. 16:1) Primicias y diezmos (Dt. 25) Porciones de los levitas (Dt. 18:1) Profetas falsos (Dt. 18:15)
Derecho Litúrgico (de los muebles)
El arca del testimonio (Ex 25:10) La mesa para el pan de la proposición (Ex 25:23) El candelero de oro (Ex 25:31) El tabernáculo (Ex 26:1) El altar de bronce (Ex 27:1) El atrio del tabernáculo (Ex 27:9) Aceite para las lámparas (ex 27:20) Las vestiduras de los sacerdotes (Ex 28:1) El altar del incienso (Ex 30:1) La fuente de bronce (Ex 30:17) El aceite de la unción, y el incienso (Ex 30:22) Aceite para las lámparas (Lev. 24:1) El pan de la proposición (Lev. 24:5) Cosas consagradas a Dios (Lev. 27)
Derecho Litúrgico (del inmueble)
71
El santuario único (Lev. 17:1) El santuario único (Dt. 12)
Derecho Penal (las diversas conductas que eran castigadas)
Leyes sobre actos de violencia (ex 21:12) Leyes sobre la restitución (Ex 22:1) Penas por actos de inmoralidad (Lev. 20) Ley sobre la restitución (Num. 5:5) Profetas falsos (Dt. 13)
Derecho Militar (Normas relacionadas con la guerra)
Leyes sobre la guerra (Dt. 20)
Derecho de Salud (Normas de alimentación, higiene, erradicación de enfermedades)
Animales limpios e inmundos (Lev 11) La purificación de la mujer después del parto (Lev. 12) Leyes acerca de la lepra (Lev. 13, 14) Impurezas físicas (Lev. 15) Prohibición de comer la sangre (Lev. 17:10) Animales limpios e impuros (Dt. 14:3) Leyes sanitarias (Dt. 23:9)
Normas de Administración de Justicia.
Ciudades de refugio (Num. 35:9) Ley sobre los testigos y sobre el rescate (Num, 35:29) Administración de la justicia (Dt. 16:18) Leyes sobre el testimonio (Dt. 19:15) Ciudades de refugio (Dt. 19:1) Asesinato cuyo autor se desconoce (Dt. 21:1)
Normas de Conducta Personal.
Actos de inmoralidad prohibidos (Lev. 18) Ley sobre los celos (Num. 5:11) Prohibición de costumbres paganas (Dt. 18:9) Leyes sobre la castidad (Dt. 22:13) Los excluidos de la congregación (Dt. 23:1)
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Normas humanitarias
Leyes humanitarias (Ex 22:16) Leyes Varias (esclavitud, primogenitura, contumacia, inhumaciones) (Dt. 21:10) Leyes Varias (cuidado de la propiedad ajena, vestimenta y género, ecológico, construcción, mezclas) (Dt. 22:1) Leyes humanitarias (Dt 23:15, 24, 25)
Esta legislación, bastante avanzada para su tiempo, resultó de imposible cumplimiento.
Finalmente termino por expulsar del territorio al pueblo, como se vio en el módulo II. Y
posteriormente, cuando Jesucristo vino a este mundo, degeneró al legalismo, en el cual se
observaban los más mínimos detalles pero no se buscaba el propósito último de la ley.
Fácilmente, se aprecia que, en aspectos como la equidad de género y la igualdad, las leyes
modernas son superiores y lo mismo puede decirse de los aspectos que competen a la
individualidad, los cuales hoy en día se delegan al ámbito de la moral. En el derecho mosaico,
sin embargo, hasta los detalles más íntimos eran considerados asuntos públicos y de
observancia obligatoria.
El apóstol Pablo califica a la legislación como un tutor que indica la conducta que Dios
demandaba de los individuos en su relación social y espiritual. Pero de ninguna manera permite
relacionarse con él. Se hacía necesario un mejor medio para restablecer la relación del hombre
con Dios destruida en los orígenes.
El resto del módulo dará una visión general de la ley mosaica desde la perspectiva de los
escritos del Nuevo Testamento.
3 Referencias del Nuevo Testamento.
El espíritu de la Ley.
Ya desde el periodo del reino dividido (Jotam, Acaz y Ezequías), Dios había dicho, por medio del
profeta Miqueas, que el principio subyacente a la ley era la humildad, la justicia y la
misericordia:
“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia,
y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios”
Mientras la norma define una conducta identificada con el bien hacer, el principio subyacente
se identifica con el bien ser. Y en el Nuevo Testamento se presentan referencias a la Ley, como
las que indica Jesucristo en relación a lo más importante y en lo que puede sintetizarse:
73
“Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el
Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos”
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el
comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario
hacer, sin dejar de hacer aquello.”
a) La ineficacia de la Ley (He 7, Ro 7)
El apóstol Pablo declarando un nuevo orden, señala que la ley fue ineficaz, lo que resulta obvio
por los resultados obtenidos con el pueblo de Israel. Por medio de la ley es el conocimiento del
pecado y por medio de la ley el pecado vive, ya que la ley es la descripción de una conducta que
debe cumplirse o en caso contrario (infracción o pecado) existe sanción. Únicamente con la ley
puede haber castigo para el pecado especifico (“Nulla poena sine lege”, no hay pena sin ley,
principio del Derecho), es por esto mismo que en cuanto se definen las conductas obligatorias,
se incrementan las infracciones (pecados).
Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada
perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a
Dios.
Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros,
que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en
mis miembros.
Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio
de la ley es el conocimiento del pecado.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase;
Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la
ley el pecado está muerto. Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el
pecado revivió y yo morí.
Más Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. ¿Por qué? Porque iban tras ella no por
fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo
b) Esclavitud y libertad (Ga 3, 4)
La analogía con relación a la esclavitud y la norma es en dos sentidos. El primero tiene que ver
con que el incumplimiento de la norma (pecado) “obliga” al individuo bajo la amenaza de una
pena, la cual en este caso es de muerte. Y el segundo, porque la simple aparición de la norma da
74
lugar a obligaciones. Siendo la libertad la facultad del individuo para elegir entre opciones que le
resulten pertinentes, estar obligado al cumplimiento de la norma (bajo amenaza de muerte) sin
que sea lo que el individuo desea, lo convierte en esclavo.
“Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que
está en mis miembros”
“Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es
señor de todo; sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así
también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del
mundo”
“Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí,
el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar”
c) El fin de la ley es Cristo (Ro. 10:4).
Si bien el camino para acercar al hombre a Dios, fue mediante la conducta descrita en la ley
mosaica, la ley llegó a su fin por ser incapaz de lograr este propósito. Este fin (de la ley) marca
un hito en la historia ya que, a partir de ese momento, la conducta no es la base de la
justificación del hombre para con Dios.
“Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en
Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud. Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de
nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras
almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un
acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres
que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así que enviamos a Judas y a
Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo. Porque ha parecido bien al Espíritu
Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os
abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas
si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.”
“Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree”
“Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues
nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos
a Dios”
“Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está
próximo a desaparecer”
d) La liturgia como figura de Cristo (He. 9:24, He 10:1-18).
75
El apartado que se refiere a la liturgia incluyendo los bienes muebles e inmuebles del santuario
especificado en la ley representaba al verdadero camino de reconciliación con Dios. Eran
objetos materiales, procedimientos y personajes que eran figura de lo real que se encarnó en
Jesucristo, incluyendo la ley misma, a Moisés y a los profetas:
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo,
y por quien asimismo hizo el universo”
“Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas,
nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos
a los que se acercan”
“Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal”
“Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo,
estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición. Tras el segundo velo estaba la
parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y el arca del
pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná,
la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que
cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Y así dispuestas
estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para
cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no
sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el
Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar
Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. Lo cual es símbolo
para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer
perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste sólo de comidas y
bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por
el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y
no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para
siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención”
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el
cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel
verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre”
“Los cuales (Sacerdotes) sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le
advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas
conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte”
“Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento,
posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre”
76
“Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que
la casa el que la hizo”
“Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el
santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también
Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta”
“Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a
la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a
Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel”
Hasta aquí, solo algunos de los comentarios más sobresalientes sobre la ley mosaica hecha por
el Espíritu Santo a través de los apóstoles y del mismo Señor Jesucristo que nos dejan claro el
papel que como referente jugó la norma en el plan divino de la reconciliación con la humanidad.
Sobre todo su carácter de igualitaria respecto a la explotación del hombre por el hombre, que
puede resumirse en lo que Juan el bautista solicitaba a los arrepentidos que acudían a él:
“El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo”
“No exijáis más de lo que os está ordenado”
“No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario”
Recordar la visión global que pretende facilitar la lectura bíblica, inicia con la ruptura del
hombre con Dios y la introducción de la norma como un medio para restaurarla pero ineficaz y
que sólo fue preparatorio del medio idóneo de reconciliación. El módulo siguiente y último de
este trabajo muestra el medio único de reconciliación, establecido por Dios, para la humanidad
de todos los tiempos, razas, y rincones del mundo.
78
Módulo IV La Gracia.
79
Este módulo tiene como objetivo señalar los puntos más sobresalientes de la gracia divina que
por medio de la fe establece el plan perfecto de salvación del hombre. El concepto de “gracia”
refiere a un favor no merecido; este es el centro de toda la Biblia. Dios de manera gratuita y sin
que mediara mérito alguno por parte del ser humano, concede la reconciliación de los hombres
con él.
Una vez presentados los conceptos de norma, voluntad y conducta (Modulo III) y de la
naturaleza humana (Modulo I), es posible analizar el tema central de las Sagradas Escrituras
que es el plan de Dios para la salvación del hombre.
80
Tema I: Conceptos Fundamentales
Ya se ha establecido la relación entre paradigmas y conducta humana. Las creencias respecto
del mundo generan los pensamientos, sentimientos y la conducta de la persona. También se ha
visto, del modelo general, que la personalidad humana está integrada por tres estados del yo
(padre, adulto y niño), actuando juntos producen el pensamiento, las emociones y la conducta
de las personas y que es el adulto integrador el encargado de dar la madurez al individuo a
partir de la verdad, lo que le permite generar los mejores pensamientos, sentimientos y
conducta.
Es en ese marco que la verdad bíblica juega el papel fundamental para los pensamientos,
sentimientos y conductas del hombre. Así pues, de la definición que hace el autor de la carta a
los hebreos nos detalla:
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”
Estableciendo que la fe es un conocimiento cierto, no imaginado (sugestión) respecto de
acontecimientos en el futuro y de aspectos del mundo real pero invisibles.
La sugestión es la denominación dada al proceso psicológico mediante el cual personas, medios
de comunicación, libros, y toda clase de entes que manipulen conceptos y sean capaces de
emitir información, pueden guiar, o dirigir, los pensamientos, sentimientos o comportamientos
de otras personas. La sugestión puede, por ejemplo, provocar emociones en una persona que
inventa una realidad buena o mala y mediante ella puede llorar o reír sin que ese estado de
ánimo tenga un vínculo con la realidad. Se utiliza al cerebro para producir sustancias en el
organismo sin que en la realidad exista un motivo “natural” para ello.
Esta práctica tiene gran utilidad en medicina y en psicología pero no tiene nada que ver con la
fe; es su opuesto.
Para que exista la fe debe existir la realidad, pero ser invisible o ser en el futuro, y por esta
característica no puede ser materia del empirismo7 por no ser posible la experiencia sensorial,
pero es realidad, por lo que una redefinición puede ser:
“Fe es el acto de la voluntad por el que se considera cierta toda la ontología (realidad) bíblica”
De tal forma que la materia de la fe, es decir, de lo que está hecha la fe es de la ontología
(asertos respecto a la realidad) escrita en la Biblia y por esto es sobresaliente entre los libros del
mundo. Este acto de la voluntad, va más allá del simple conocimiento, implica la participación
7 El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.
Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación
81
del adulto integrador de la personalidad (razón, valores y sentimientos e impulsos). Es decir, la
fe implica la totalidad de la personalidad humana.
Ahora, la ontología bíblica se refiere a la realidad en la que estamos inmersos sin la
participación de la voluntad o conducta humana, contrario a la deontología que se refiere a lo
que debe ser y a la norma. Esta información sobre la realidad (ontología bíblica) al formar parte
de la concepción del mundo del creyente le determina en sus pensamientos, sentimientos y
conducta.
Es de esta manera que se cumple la promesa:
“Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque después de haber dicho: Este es el pacto que
haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus
mentes las escribiré, y añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones”
“Pondré mi ley en sus corazones y en sus mentes las escribiré” en el contexto claramente
destaca la diferencia con la ley mosaica, en la cual se establecía la descripción de la conducta,
mientras que aquí se establece “algo” en la mente que denomina leyes pero que de ninguna
manera describen conductas. Ese algo es la verdad revelada. Una verdad que haría que a la
humanidad entera le retiñeran los oídos, de tal forma que se viera integrada su personalidad
total en torno a esta verdad, como en realidad ocurrió:
“Al oír esto, se compungieron8 de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones
hermanos, ¿qué haremos?”
Ante esa verdad transcendente, las emociones surgen indicando la participación total de la
personalidad (razón, valores, emociones) y que da como consecuencia la conducta (¿Qué
haremos?). La conducta es pues, consecuencia de la certeza y no el objetivo principal como
durante la ley. La verdad de Dios ha existido desde la creación del mundo pero el ser humano no
la ha aceptado:
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres
que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues
Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa”
Ya con esta información, continuaremos presentando el plan de salvación de Dios, comenzando
con un diagnóstico de la situación humana sin Dios.
8 Entristecerse o dolerse uno de alguna culpa propia, o del padecimiento ajeno
82
Tema II: La condición humana en todos los tiempos.
La condición humana de todos los tiempos desde la salida del Edén, es de conflicto con Dios,
desplegando una conducta desenfrenada de maldad y condenados a pasar la eternidad
separados de él después de la resurrección de los muertos.
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres
que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios
se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo
que no tienen excusa”
“Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada,
para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación,
perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y
malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural,
implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican
tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que
las practican”
“Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la
ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus
obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío
primeramente y también el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío
primeramente y también al griego; porque no hay acepción de personas para con Dios”
“Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley
han pecado, por la ley serán juzgados;”
“Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca
se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado”
“ Y no temáis a los que matan el cuerpo, más el alma no pueden matar; temed más bien a aquel
que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”
“Entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne,
haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás”
83
“Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro
fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y
el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el
que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego”
84
Tema III: La salvación por la fe
Sabiendo ya la condición de la humanidad, descrita en el tema anterior, se hace necesario un
medio para su salvación, visto que la conducta no es suficiente. De esta manera la persona de
Jesucristo se convierte en el centro del mensaje de las Sagradas Escrituras, ya que desde la
expulsión del hombre del paraíso, la promesa de la restauración está presente a lo largo de
todos los textos bíblicos de forma más o menos velada en el antiguo testamento y ya
claramente en los evangelios. Esa verdad, que había estado oculta y que se hace manifiesta al
mundo a partir de su ascensión, es esta: que Dios amó al mundo y ha dado a su hijo único para
perdonar a los que aceptan esta realidad.
Esta verdad aparece por primera vez en el discurso de Pedro a judíos piadosos:
“Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado,
y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con
juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo
para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma
no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos
nosotros somos testigos”
“ Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu
Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él
mismo dice:
Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies.
Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo”
Y luego, a los primeros gentiles en casa de Cornelio:
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a
quien mataron colgándole en un madero. A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se
manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. Y nos mandó que
predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y
muertos. De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán
perdón de pecados por su nombre.
Y también a los griegos, cuando Pablo les predica la verdad:
85
“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si
necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre
ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha
prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en
alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de
nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios
poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos
pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación
de hombres”
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los
hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al
mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de
los muertos”
En todos los casos, la predicación del evangelio incluye dos componentes, la separación del
hombre y Dios como primer elemento y la persona de Jesucristo como salvador. Estos dos
elementos son ciertos, es decir, así es la realidad y el que la acepta, es salvo.
En las cartas apostólicas se reitera este hecho:
A los romanos:
“Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los
profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo
Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de
manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la
fe de Jesús”
A los corintios:
“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a
las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de
quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después
apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me
apareció a mí”
86
“Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio
de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en
cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación”
A los gálatas:
“Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no
es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído
en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por
las obras de la ley nadie será justificado”
“No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió
Cristo”
“En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su
gracia. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”
A los efesios:
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se gloríe”
“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos (judíos y gentiles) un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades”
A los filipenses:
“el cual (Jesucristo), siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los
que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor, para gloria de Dios Padre”
“Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y
ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de
Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a
Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe
de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la
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participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna
manera llegase a la resurrección de entre los muertos”
A los colosenses:
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él
subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de
entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él
habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en
la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a
vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo
malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para
presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis
fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se
predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro”
A Timoteo:
“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual
se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo”
A Tito:
“Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.”
“Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los
hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el
cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados
por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna”
A los hebreos:
“Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que
le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo
que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna
salvación para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el
orden de Melquisedec”
“los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían
continuar; mas éste (Jesucristo), por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
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inmutable; por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos”
“Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de
esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”
“Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en
adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con
una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”
De Santiago:
“Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de
personas”
De Pedro:
“Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que
sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero”
“Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles”
“Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno,
conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creéis en Dios, quien le resucitó de
los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios”
“El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo,
quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades
y potestades.”
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De Juan:
“Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por
los de todo el mundo”
“Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él”
“Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos
a otros como nos lo ha mandado”
“En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y
este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el
mundo”
“El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el
testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo”
“Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que
tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios”
“Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que
persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo”
“Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos”
De Judas:
“ Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su
gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos”
Quedando muy claro, que la persona de Jesucristo (su naturaleza y obra) es el centro de las
Sagradas Escrituras por lo que es imposible confundir el plan de Dios para la salvación de la
humanidad.
La información dada en esta sección resume el contenido total de la Biblia, y siendo el
propósito del presente documento inducir a la lectura bíblica, no habría más que mostrar, sin
embargo, existen conceptos que son de utilidad para una lectura a detalle apropiada, que es lo
que este documento busca.
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Tema IV: La iglesia como satisfactor de necesidades del creyente.
Ya sabiendo el plan de Dios para la reconciliación con la humanidad, se hace necesario conocer
sobre la iglesia que es una asamblea mundial constituida por los creyentes, es decir, por las
personas salvas, como se deduce del texto que le da fundamento:
“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló
carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecerán contra ella”
La iglesia (asamblea) se forma de los conocedores de Jesucristo en su naturaleza y obra, es
decir, como Dios y salvador, de acuerdo a todo lo visto en la sección anterior. Pedro lo refrenda
en su carta señalando en su epístola dirigida a la iglesia universal:
“Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro
Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra”
Ya definido el concepto de iglesia y su origen, se presentaran, una por una, todas las
necesidades humanas y las indicaciones bíblicas al respecto. En principio, el propósito general
de la Iglesia (la educación para la madurez del creyente), que es un satisfactor sinérgico, se
puede apreciar en el pasaje siguiente:
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del
error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto
es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que
se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor”
Con esto, se tiene identificada la constitución de la Iglesia, y su organización general, además de
su función principal como fuente nutricia para la madurez del creyente, resta evaluar otras
funciones. El propósito de esta sección es presentarla como el entorno idóneo para la
satisfacción de las necesidades completas del creyente.
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En el módulo I se mostraron las necesidades humanas categorizadas axiológicamente con
descripciones en las diferentes áreas del ser, hacer, estar y tener. Es el propósito de esta sección
señalar cómo la iglesia (del mismo modo que la familia) satisface estas necesidades.
SUBSISTENCIA
Desde el principio de la iglesia, la práctica de la generosidad quedo muy clara, puesto que
ninguno decía ser suyo nada de los que poseía y tenían todas las cosas en común, de tal forma
que no había pobres entre ellos (que fue uno de los propósitos de la ley mosaica). Sin embargo
no se consideraba asistencialismo (falso satisfactor) puesto que siempre existió el deber de
trabajar.
“Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con
diligencia hacer”
“Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas,
las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a
cada uno según su necesidad”
PROTECCIÓN
La cooperación y el cuidado entre los creyentes fue uno de sus objetivos. También Cristo sale en
defensa de su iglesia ante Saulo cuando se encuentra con él en el camino a Damasco.
“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto”
“Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo,
dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino
que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro
padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros
con él se gozan”
“Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”
“También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo,
que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos”
AFECTO
Aspectos como el amor y el afecto son pilares en la relación entre los creyentes.
“Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables;”
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“Amaos los unos a los otros”
“El amor sea sin fingimiento”
“Si Dios nos ha amado así, ¿no debemos amarnos los unos a los otros? “
“El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor”
“No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros”
ENTENDIMIENTO
El propósito de la revelación divina fue encargado principalmente a la iglesia para transmitirla a
sus miembros.
“y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual, para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda
buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;”
“Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en quien están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento“
PARTICIPACIÓN
La participación o el servicio es una de las prácticas más notorias en la iglesia ya que le
considera una familia o un cuerpo. Incluso tenían todas las cosas en común. Los miembros más
prominentes de la iglesia son elegidos de la congregación (obispos, diáconos y maestros)
“El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir”
“El que reparte con liberalidad, el que preside con solicitud”
“Todo el cuerpo se duele si un miembro se duele”
“Todo son miembros los unos de los otros”
“Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere
trabajar, tampoco coma”
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”
OCIO
Esta necesidad es contraria al trabajo y convencionalmente se ha manejado que la práctica de
cualquier actividad espiritual puede satisfacer esta necesidad. Resulta claro que la iglesia
satisface esta necesidad, tanto que los apóstoles tuvieron que ponerle límites y prohibir el ocio
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que pudiera llegar a la haraganería. Por otro lado la oración como la meditación es uno de los
satisfactores sinérgicos (ver modulo I)
“Algunos andan de ociosos… el que no trabaje que tampoco coma”
“No andar de ociosas entremetiéndose en todo”
“Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al
Señor en vuestros corazones;”
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: !!Regocijaos!!”
“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,
en esto pensad”
CREACIÓN
En la cooperación, identificando a la Iglesia con un cuerpo, la participación de los creyentes
siempre fue libre pero con responsabilidad.
“Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere
trabajar, tampoco coma”
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”
IDENTIDAD
El creyente sabe quién es, la iglesia misma tiene identidad y cultiva una forma de vivir que
proporciona al creyente lenguaje, hábitos, costumbres, grupo de referencia, valores, normas,
roles, trabajo.
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de
la familia de Dios”
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios”
“Ahora somos hijos de Dios y aun no se ha manifestado lo que habremos de ser, pero sabemos
que cuando él se manifieste, seremos semejante al él porque le veremos tal como él es”
LIBERTAD
La libertad es el resultado del conocimiento de la verdad y es el logro de mayor valor dentro de
esta categorización. Incluso la posición de salvación por la fe contraria a la conducta en
cumplimiento de la norma, se considera el medio de libertad, se es libre por cuanto no se está
obligado a cumplir la ley para ser salvo y conocer la verdad de Dios que esta sobre la de los
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hombres permite desobedecer a lo establecido y obedecer a lo correctos (lo cual es el indicador
más claro de Libertad)
“Si permaneciereis en mis palabras y mis palabras permanecen en vosotros, seréis
verdaderamente mis discípulos, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”
“Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”
“Vosotros a libertad fuisteis llamados”
“Como libres, pero no como los que tienen libertad para ...”
“Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo, sino
que esta al cuidado de tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Venido el
cumplimiento del tiempo Dios envió a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley para que
recibiésemos la adopción de hijos”
“Espían nuestra libertad”
“A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de
disolución, y os ultrajan;”
Se observó, en el primer módulo, que existen satisfactores sinérgicos que resuelven varias
necesidades, entre ellos la educación y la meditación que son prácticas muy comunes entre los
creyentes de la iglesia. Pero sobre todas estas necesidades, la más importante que es la
necesidad del ser humano de reconciliarse con Dios. Con todo esto, la unión de los creyentes
tiene como fin el nutrirlo para su desarrollo y le resulta el mejor entorno para crecer. Es la
Iglesia, la única sociedad de hombres y mujeres verdaderamente libres.
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Tema V: El contenido del Nuevo Testamento.
El contenido del Nuevo Testamento se puede presentar divido en cuatro categorías. Se hace un
análisis del contenido del Nuevo Testamento y no del Antiguo Testamento debido a que, en
esta parte de las Sagradas Escrituras, se muestra la verdad revelada de una manera mucho más
clara. Aunque la gracia es el tema central de toda la biblia y aparece de forma más o menos
velada en el Antiguo Testamento, es en las cartas apostólicas donde mejor se expresa el
concepto. No se contemplan los evangelios porque estos son más difíciles de contextualizar y
por lo mismo muy fácilmente se confunde la doctrina contenida en ellos. Se hará más clara su
lectura una vez identificado claramente cada uno de los conceptos y de esta manera se leerán
(los evangelios) con menos prejuicios y subjetividades.
El contenido del nuevo testamento se puede clasificar, para su mejor entendimiento, en los
cuatro tipos siguientes:
1 Narraciones de hechos históricos y escatológicos.
Esta parte incluye, lo ya comentado en el módulo II el marco temporal. Los cuatro evangelios, el
libro de los hechos de los apóstoles, el apocalipsis y pasajes dentro de algunas cartas
apostólicas, contienen información de este tipo que se pueden identificar fácilmente, por lo que
no daremos ninguna información adicional a la que se presenta en la Biblia. Como ejemplo:
“En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme; y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana, y escapé de sus manos“
2 Norma Eclesiástica (para la Iglesia).
Siendo la Iglesia una sociedad y existiendo un principio general del Derecho que establece “toda
sociedad tiene Derecho” no resulta extraño que también esta tenga un conjunto de normas
para la sana convivencia y para el logro de sus objetivos. Así pues es indispensable identificar
cuál es la norma para los creyentes dentro de la iglesia y para la iglesia misma:
“Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros”
“De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído”
“No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros”
“Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean
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disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora. Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería, queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman”
“Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes”
Y, por otro lado cuáles son los objetivos de la Iglesia:
“Para que anunciéis las bondades de aquel…”
“La edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios”
El lector debe identificar este tipo de normatividad con el fin de no confundirlas con las normas
de tipo moral que se presentan en el siguiente inciso, pero más importante, para idear los
procesos que ayuden a alcanzarlos. Por ejemplo:
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina”
En este caso es muy claro que el encargo lo hace a la Iglesia puesto que menciona su
constitución (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros) y el objetivo es “la
edificación del cuerpo de Cristo” que es la iglesia. Habla además de la medida del objetivo
“hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;” que en otras palabras es
incremental, y con un propósito también medible “para que ya no seamos niños fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina”. Hasta aquí el QUÉ pero no dice CÓMO, más
allá de los perfiles. No ignoramos que la sabiduría que Dios otorgó por medio de los dones, ha
suplido hasta el momento los cómos, incluso algunos de ellos están definidos en las cartas. Pero
para todos los cómos que no estén definidos, se hace indispensable diseñar los procesos que
asegurarán el cumplimiento del objetivo. Por ejemplo, en este caso:
El objetivo es “dotar de una doctrina a los creyentes que les haga madurar y se impida con ello
sean llevados a otras doctrinas falsas”.
Las actividades serían, por ejemplo:
1.- Definir claramente la “sana doctrina”, identificando la bibliografía a utilizar.
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2.- Establecer el plan de estudios para su enseñanza.
3.- Crear la organización para impartir la Doctrina.
4.- Elegir a los educadores idóneos para cada etapa. Este también puede ser un proceso
5.- Asignar los recursos materiales al proyecto.
6.- Promover la enseñanza (difundir, publicar, atraer discípulos).
7.- Evaluar el proceso. Crear actividades de mejora continua.
Como todo proceso, debe tener una matriz de responsabilidades asignadas a cada participante,
con el fin de asegurar su cumplimiento. El nuevo testamento nos proporciona información
sobre algunos perfiles importantes para los cargos, como los obispos y los diáconos, estos
pasajes pueden ayudar mucho a la integración de la iglesia para alcanzar los objetivos
establecidos en la Biblia.
El tema no se agota ya que tiene que ver con temas de organización. Sirva solamente para dejar
en claro la importancia de identificar los fines de la Iglesia y así trazar su estructura. Aquí
únicamente se busca identificar este tipo de información contenida en las Sagradas Escrituras
3 Norma Moral (para los creyentes).
Esta sección es la más sencilla porque tradicionalmente es lo que el lector de la Biblia espera
encontrar en ella antes de comenzar. Es idea común pensar que las Sagradas Escrituras
contienen exclusivamente normas que regulan la conducta del individuo, lo cual, como hemos
visto, no es cierto. El propósito de esta inducción ha sido presentar la fe como la vía para la
reconciliación del hombre con Dios contrario a la conducta, y ahora se presenta la norma
individual, la cual no es para la salvación del hombre. Ya hemos visto como el conocimiento de
la verdad modifica los pensamientos, las emociones y la conducta, estos pasajes del nuevo
testamento solamente describen de forma objetiva esa conducta. No hay la menor duda que
este tipo de norma, refleja el conocimiento de la verdad, como lo indica el apóstol Pedro
(también en otros pasajes se puede apreciar):
“Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, !Cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa
manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos,
encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros
esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual,
oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e
irreprensibles, en paz. “
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Son pues producto del cambio de paradigma y de ninguna manera su cumplimiento otorga
privilegios respecto a Dios.
Estas normas se encuentran orientadas al papel que el individuo juega en la sociedad, como
patrón, esclavo, padre, esposo, hijo, etc., y generalmente se refieren a la naturaleza humana
denominada en muchas ocasiones como “la carne” y que según lo visto en el módulo I se refiere
a los impulsos, emociones, sentimientos, pasiones y deseos que se identifican con el tercer
estado del yo (el niño) y vimos también que es función del adulto integrador de la personalidad
controlarlo (dominio propio) como se observa en el pasaje siguiente:
“Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la
piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor”
Que también menciona al amor como producto final de esos actos.
4 Norma Jurídica (Derecho romano vigente en la época de los escritos del NT).
Existen pasajes en las cartas apostólicas en los que se hace referencia a normas jurídicas, es
decir, de derecho romano que pueden resultar difíciles de identificar y para lo cual se
recomiendan lecturas de esa materia. Baste para propósitos de este libro, señalar algunas de las
características de esas leyes:
Esclavista: Debido a que el modo de producción dominante en aquellos días era la esclavitud, la
norma no podía estar separada de ello, así que en muchos casos se hace referencia a la
esclavitud como si el evangelio “avalara” esa práctica, lo cual de ninguna manera es el caso.
Inequidad de género: En el derecho romano, todo giraba en torno al padre de familia, por lo que
el papel de la mujer fue secundario. Para efectos prácticos no existía en el mundo jurídico, es
decir, no tenía capacidad de ejercicio por lo que no podía realizar contratos, así que el padre o
tutor o, en caso de la mujer casada, el marido era quien realizaba los actos jurídicos por ella, en
suma, se encontraba bajo tutela perpetua. También al respecto existen pasajes en el Nuevo
Testamento que algunos confunden con mandatos divinos.
La posición del evangelio respecto a la esclavitud y la equidad de género y en general de la
discriminación por cualquier motivo es esta:
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios
por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
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De manera que la igualdad en el evangelio es un principio fundamental. No se debe confundir,
pues, el acatamiento de una norma jurídica con una indicación de tipo espiritual o mandato
divino.
Como ejemplo, baste el caso del pasaje tan conocido de la carta del apóstol Pablo a Timoteo en
la que se indica:
“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer
dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán
no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará
engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia”
Y que ha sido el pretexto para someter a la mujer, especialmente en religiones
autodenominadas cristianas, a condiciones de subordinación respecto al varón, que ha
producido violencia de género.
Para el análisis se debe tener presente que el evangelio siempre fue respetuoso se la norma
jurídica aunque en principio estuviera en desacuerdo con ella.
“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y
las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. Porque los magistrados no
están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo
bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme;
porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la
conciencia”
Resulta claro que el Derecho es perfectible, tan es así, que con el tiempo esas normas han
desaparecido, pero debe ser obedecido en su momento con el fin de mantener el orden y
permitir su desarrollo. Respecto al pasaje que comentamos, existe uno paralelo en la carta a los
corintios:
“Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”
Donde se indica la conducta de la mujer en la congregación, haciendo referencia a la ley que
tenía carácter obligatorio (ley romana en el tema de la sujeción de la mujer a su marido).
Recordar que la congregación es la asamblea, a la cual, no pertenecían las mujeres ni los
esclavos.
Ahora retomemos la segunda oración del pasaje de la carta a Timoteo:
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“Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo
engañada, incurrió en transgresión”
En la que se puede ver que la ley es opresora para la mujer como consecuencia de la expulsión
del Edén. Dios sabía que esto habría de ocurrir cuando satanás se adueñara del mundo:
“A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y
tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”
Lo que dice esta oración es que la realidad es así, resultado de lo ocurrido en el paraíso, no dice
si es bueno o malo, dice que es consecuencia de aquello. Al respecto un comentario, ahora que
se conocen los conceptos de “ser” y “deber ser”, se puede analizar mejor el pasaje anterior
diciendo que lo que Dios estableció pertenece al ámbito del ser en todos los casos (Gen. 3:14-
19):
La serpiente se arrastra, Cristo la hirió de manera mortal, los partos son dolorosos, el varón se
enseñorea de la mujer, el ser humano muere, el trabajo es la base de la organización social, la
escases es el determinante de los recursos. Pero hay quienes piensan que “tu deseo será para
tu marido y él se enseñoreara de ti” pertenece al “deber ser” como si fuera una orden divina y
afirman que la mujer “debe” estar sujeta a su marido en lugar de decir la mujer ha estado sujeta
a su marido, como el resto de casos mencionados en ese pasaje del Génesis. Incluso el evangelio
señala que la procreación humana es voluntad del varón (realidad) y no de Dios, ni de la mujer
(Juan 1:13). Este tipo de normas han sido superadas y son pocas las leyes laicas que consideran
a la mujer bajo tutela de su marido en nuestros días, incluso se considera violatorio de derechos
humanos.
Continuando con la revisión del pasaje, veamos la última oración del párrafo:
“Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia”
Evidentemente la palabra salvación no se refiere a la vida eterna, como se ha pensado,
afirmando que las mujeres que no tienen hijos “se quedan a vestir santos” o no justifican su
existencia. Sabemos que la salvación es únicamente por la fe y que no hay nada que pueda
hacer el hombre o la mujer que le otorgue ese privilegio, es gratuita. No se refiere pues, a esa
salvación, sino a la liberación de la tutela en la que se encontraba la mujer es ese tiempo y por
lo que no podía hablar en la asamblea (como si fuera un niño estaba bajo la tutela de su
marido).
Aquí se afirma que el camino por el cual la mujer se podía liberar de la tutela perpetua, en la
que se encontraba, era teniendo hijos. De aquí surge una pregunta: ¿Concesión divina o
humana? ¿Pablo reveló esa vía de liberación sin que existiera en el derecho romano? De ser así,
101
iría en contra de la norma jurídica y del principio de respeto a dicha norma, y por otro lado, en
caso de ser humana, debió existir una ley que lo sustentara, la cual, en efecto existió.
La ley Papia Poppaea9 con origen entre el 27 a. c. y el 14 d. c. establecía privilegios para las
mujeres que tuvieran hijos. En esta ley se concedían premios a la fecundidad. A las mujeres
ingenuas (las que habían nacido libres) que hubieran tenido tres o más hijos y a las libertas (las
que habían sido esclavas algún tiempo) que hubieran tenido cuatro o más hijos, se les otorgaba
el privilegio que las liberaba de la tutela perpetua a la que estaban sometidas (ius liberorum), y
se les permitía disponer (ius capiendi) libremente de sus bienes. Lo cual no podía ser hecho por
las mujeres casadas que no tuvieran hijos.
De esta forma concluimos que Pablo se refiere a la legalidad de la libertad para la mujer
mediante la procreación concedida por el derecho romano de la época, y que no tiene ninguna
utilidad hoy en día, puesto que el hombre y la mujer son iguales ante la ley, en la mayoría de las
naciones del mundo.
La sujeción de la mujer al varón, implica el dominio de este sobre aquella y tiene su causa en su
mayor fuerza física; por lo que de ninguna manera estaría presente en un plan perfecto de
convivencia como lo es el evangelio. Por esta razón, la ley mosaica contempló estas prácticas de
inequidad de género, y por el contrario el evangelio considera la igualdad.
Esta breve exposición sobre el tema de la equidad de género en el evangelio concuerda con
todos los avances en derechos humanos en el mundo moderno:
Declaración Universal de los Derechos Humanos. Naciones Unidas 1948
Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están
de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Hay otros pasajes de este tipo que pueden ser difíciles de interpretar sin conocimiento del
derecho romano pero que es necesario identificar para no caer en el error.
5 Contenido ontológico (Realidad materia de la fe)
La última sección del módulo y con lo que termina el presente trabajo, trata de lo que resulta
ser la materia de la fe: la realidad invisible; lo que llamo “la ontología neo testamentaria”. Este
tipo de pasajes revelan la verdad respecto de Jesucristo, la humanidad, la infracción de la ley,
los dones espirituales, la disciplina del creyente, satanás y sus huestes, y la salvación.
9 lex iulia de maritandis ordinibus leyes de familia del emperador césar augusto de Eugenia Maldonado De Lizalde
(http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/hisder/cont/14/dr/dr13.htm consultada el 15 de agosto 2013
102
Esta verdad da como resultado un pensamiento diferente, un nuevo nacimiento, una vida
separada del mundo cuando penetra la personalidad total del individuo (cuando se cree).
Se puede agrupar de forma temática, o simplemente, como en este caso, en orden de aparición,
pero es indispensable identificarla. Aquello que no es una norma y tampoco un hecho histórico,
será una descripción de la realidad.
No es el propósito de este libro mostrar la totalidad de este tipo de información, se deja al
lector que al hacer su lectura las identifique y forme en su mente la realidad invisible. Para su
análisis, baste un ejemplo que nos deje claro cómo identificar la información ontológica:
“Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro”
Indica que la fe es, en sí misma, el medio para alcanzar la pureza. Algunos interpretan esta
oración como “el que tiene esta esperanza, debe purificarse a sí mismo” y no es el sentido, no
es una norma, es un hecho, existe una relación entre la esperanza y la purificación como
también el Señor lo dijo:
“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”
Es necesario identificar esta verdad a lo largo de la Biblia para conseguir la renovación del
entendimiento, lograr el cambio de paradigmas, como se puede entender de lo siguiente:
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”
A continuación, algunas muestras del contenido ontológico del nuevo testamento. Se modifican
las expresiones para facilitar la lectura de las oraciones procurando la extracción exacta del
pasaje del texto bíblico.
Asertos:
Ro.
En el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe
El justo por la fe vivirá.
A quienes no tomaron en cuenta Dios, el los entregó a una mente reprobada para hacer cosas que no
convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de
envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de
Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin
afecto natural, implacables, sin misericordia; Y .. los que practican tales cosas son dignos de muerte ..
No hay acepción de personas para con Dios
103
La tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;…
Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del
Espíritu.
El anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación
fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque
también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos
de Dios.
De los israelitas, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas.
Ha acontecido, al pueblo de Israel, endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los
gentiles; y luego todo Israel será salvo
Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Ningún alimento es inmundo en sí mismo; más para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es.
Todos los alimentos a la verdad son limpios;
El Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo los pies de los salvos.
I Co.
Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para
avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer
lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.
El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las
puede entender, porque se han de discernir espiritualmente
Nosotros tenemos la mente de Cristo
Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo
Si hay entre los miembros de la iglesia celos, contiendas y disensiones, son carnales, y viven como
incrédulos.
La sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la
astucia de ellos. Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.
Todo es de los creyentes: Pablo, Apolos, Cefas (predicadores), el mundo, la vida, la muerte, lo presente,
lo por venir, todo es de ellos, y ellos de Cristo, y Cristo de Dios, por lo que no debe haber celos,
contiendas y disensiones entre ellos por simpatías con predicadores.
Jesucristo, cuando venga, aclarará lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los
corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.
104
Los santos han de juzgar al mundo y han de juzgar a los ángeles.
Y Dios, que levantó de los muertos al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.
Habéis sido comprados por precio
Un ídolo nada es en el mundo, y no hay más que un Dios.
Sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también
juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar.
Nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino
por el Espíritu Santo.
Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el
mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero
a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu
palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu;
y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no
hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se
goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser
Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces (cuando venga lo perfecto) veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.
El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el
Espíritu habla misterios. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y
consolación. El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la
iglesia.
Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia
reciba edificación.
Las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos,
sino a los creyentes.
Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.
Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido
orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el
105
reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Y el postrer
enemigo que será destruido es la muerte.
Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. Así es
la resurrección de los muertos.
No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.
2 Co.
El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, nos
consuela en todas nuestras tribulaciones.
Dios es fiel.
Dios es el que nos ungió, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros
corazones.
El perdón entre creyentes provoca que Satanás no gane ventaja alguna sobre la congregación; pues no
ignoramos sus maquinaciones
El entendimiento de ellos (el pueblo de Israel) se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el
antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el día de
hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando se conviertan al
Señor, el velo se quitará. Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad
El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
El que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente
con vosotros.
Las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus
pecados. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.
Dios consuela a los humildes.
106
La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse;
pero la tristeza del mundo produce muerte.
El Señor Jesucristo, por amor a vosotros, se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos.
Poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas
las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;
El que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y
aumentará los frutos de vuestra justicia, para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad
No es aprobado el que se alaba así mismo, sino aquel a quien Dios alaba.
Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.
Ga.
Nuestro Señor Jesucristo, se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo mal.
El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos
creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley nadie será justificado.
Si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.
Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la
ley, o por el oír con fe? (pregunta retórica que afirma: Dios suministra el Espíritu y hace maravillas entre
nosotros por el oír con fe)
Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, por tanto, los que son de fe, son hijos de Abraham. Y
la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena
nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el
libro de la ley, para hacerlas.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por
la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno
en Cristo Jesús.
Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la
ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos, así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también
heredero de Dios por medio de Cristo.
107
En Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.
Toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
El deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí,
para que no hagáis lo que quisiereis.
Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios,
borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas;
El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.
Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que
siembra para su carne, de la carne segará corrupción; más el que siembra para el Espíritu, del Espíritu
segará vida eterna.
En Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.
Efe.
Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,
Nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
Nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él, en amor
Nos predestinó para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de
su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia,
Nos hizo aceptos en el Amado en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e
inteligencia,
Nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito,
Se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.
Los creyente, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en
él, fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de la herencia hasta la redención
de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
Dios operó su poder en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no
sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
108
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo.
Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros
las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
La salvación es por medio de la fe, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.
La corriente de este mundo, (es) conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia
Los incrédulos,… andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de
la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón;
Para poder estar firmes contra las asechanzas del diablo son necesarias., la palabra de Dios, la fe, la
verdad, la salvación, el evangelio y la oración.
Los creyentes no tienen lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.
Fil.
A los creyentes les es concedido a causa de Cristo, no sólo que crean en él, sino también que padezcan
por él.
Cristo Jesús, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición
de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Dios exaltó a Cristo Jesús hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el
cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
Col.
El Padre nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; y nos ha librado de la potestad
de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el
perdón de pecados.
109
Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas
las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas
de hombres) tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro
trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en
gloria.
El nuevo hombre, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento
pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino
que Cristo es el todo, y en todos.
1 Tes.
Dios prueba nuestros corazones.
Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.
El Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor.
El día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá
sobre los incrédulos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
2 Tes.
Es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados,
daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su
poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del
Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser
admirado en todos los que creyeron.
El día del Señor no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. A quien el Señor matará con el
espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de
Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que
se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un
110
poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
1 Ti.
La ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino
para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos,
para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el
glorioso evangelio del Dios bendito.
Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores
Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí
mismo en rescate por todos.
(La) Casa de Dios, es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los
gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.
En los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas
de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen
de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
Todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la
palabra de Dios y por la oración es santificado.
La piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.
Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que
hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero.
El Dios vivo nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
2 Ti.
No nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.
Dios nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito
suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha
sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la
vida y la inmortalidad por el evangelio.
111
Si somos muertos con él, también viviremos con él; si sufrimos, también reinaremos con él; si le
negáremos, él también nos negará. Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí
mismo.
Conoce el Señor a los que son suyos.
Los que se oponen a conocer la verdad están en lazo del diablo, cautivos a voluntad de él.
En los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural,
implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos,
infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la
eficacia de ella.
También todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
El Señor Jesucristo, juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino.
Vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las
fábulas.
El Señor, juez justo, dará la corona de justicia a todos los que aman su venida en aquel día.
Tito
Dios, que no miente, prometió la vida eterna desde antes del principio de los siglos, y a su debido tiempo
manifestó su palabra por medio de la predicación.
Hay muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión, a
los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo
que no conviene.
Todas las cosas son puras para los puros, más para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues
hasta su mente y su conciencia están corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo
niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.
El adversario se avergüenza, y no tiene nada malo que decir de nosotros cuando, en la enseñanza, se
muestra integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable.
La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando
a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando
la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
112
Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un
pueblo propio, celoso de buenas obras.
Cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no
por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por
Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a
la esperanza de la vida eterna.
He.
Los ángeles son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos
de la salvación
Convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo
de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. Porque el
que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos
hermanos
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él (Jesucristo) también participó de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que, por el temor de la muerte, estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
Jesucristo es poderoso para socorrer a los que son tentados pues él mismo padeció siendo tentado,
La palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón.
No hay cosa creada que no sea manifiesta en la presencia de Dios; antes bien todas las cosas están
desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
Tenemos un sumo sacerdote que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Y aunque Jesucristo es Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado,
vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo
sacerdote según el orden de Melquisedec.
Todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el
alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
Los rudimentos de la doctrina de Cristo son:
El arrepentimiento de obras muertas,
La fe en Dios,
113
La doctrina de bautismos,
La imposición de manos,
La resurrección de los muertos
Y el juicio eterno.
Es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos
partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo
venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí
mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.
Queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su
consejo, interpuso juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios
mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta
delante de nosotros.
Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada
perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
Jesucristo puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos.
La ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al
Hijo, hecho perfecto para siempre.
Tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro
del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.
Durante la ley no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del
tabernáculo estuviese en pie. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros,
por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por
sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
La sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos,
santifican para la purificación de la carne, con mucha mayor razón, la sangre de Cristo, el cual mediante
el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas
para que sirváis al Dios vivo.
Casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
Fue, pues, necesario las cosas celestiales, se purificaran con mejores sacrificios que estos. Cristo se
presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.
114
Jesucristo es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las
transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio.
Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin
relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.
Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre y con una
sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
Tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y
vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y tenemos un gran sacerdote sobre la casa de
Dios.
Si pecáremos (volviendo a la liturgia mosaica) voluntariamente después de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de
juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. Pues conocemos al que dijo: Mía es la
venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Horrenda cosa es caer
en manos del Dios vivo!
La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
El universo fue constituido por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se
veía.
Dios es galardonador de los que le buscan.
Jesús es el autor y consumador de la fe, y por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando
el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.
El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os
trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin
disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte,
tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquéllos, ciertamente por pocos días
nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que
participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino
de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
Os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de
muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a
Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y
a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.
Nuestro Dios es fuego consumidor.
115
Él dijo: No te desampararé, ni te dejaré; de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi
ayudador; no temeré Lo que me pueda hacer el hombre.
Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo.
No tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.
Dios se agrada de sacrificios tales como hacer bien y la ayuda mutua, así como de sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.
Sgo.
La prueba de la fe produce paciencia.
Dios da sabiduría abundantemente y sin reproche a todos los que piden con fe, no dudando nada; porque
el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a
otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor.
El varón que soporta la tentación, cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha
prometido a los que le aman.
Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su
propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a
luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.
Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay
mudanza, ni sombra de variación. El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que
seamos primicias de sus criaturas.
La ira del hombre no obra la justicia de Dios.
El que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor
olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.
La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
Ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha
prometido a los que le aman.
Juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el
juicio.
La fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
El hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe
116
Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta
Abraham fue justificado por las obras cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar, de tal forma que la fe
actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras. Y se cumplió la Escritura que
dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
Todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también
de refrenar todo el cuerpo
No os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.
La lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y
contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.
La sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de
misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz
para aquellos que hacen la paz.
Las guerras y los pleitos entre los creyentes vienen de las pasiones que combaten en sus miembros.
Codician, y no tienen; matan y arden de envidia, y no pueden alcanzar; combaten y luchan, pero no
tienen lo que desean, porque no piden. Piden, y no reciben, porque piden mal, para gastar en sus
deleites.
La amistad del mundo y el creyente es enemistad contra Dios. Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios.
El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Por ello, el diablo huirá de quien le resista, si este
se somete, en humildad, a Dios.
El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero uno solo es el
dador de la ley, que puede salvar y perder, así que no hay quien juzgue excepto Dios.
Ciertamente la vida es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
Las riquezas de los poderosos están podridas, y sus ropas están comidas de polilla. Su oro y plata están
enmohecidos; y su moho testificará contra ellos, y devorará del todo sus carnes como fuego. Han
acumulado tesoros para los días postreros.
He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha
sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de
los ejércitos. Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros
corazones como en día de matanza. Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace
resistencia.
La venida del Señor se acerca.
117
El juez está delante de la puerta.
Los profetas que hablaron en nombre del Señor son ejemplo de aflicción y de paciencia.
Tenemos por bienaventurados a los que sufren
El Señor es muy misericordioso y compasivo.
La oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados.
La oración eficaz del justo puede mucho.
El que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de
pecados.
1 Pe.
Los creyentes son guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
Ser afligidos en diversas pruebas sirve para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo.
El fin de vuestra fe, es la salvación de vuestras almas.
A los profetas del antiguo testamento se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el
Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.
Dios juzga según la obra de cada uno sin acepción de personas.
Fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y
sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creéis en Dios, quien le resucitó de los
muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios.
Los creyentes han purificado sus almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor
fraternal no fingido y son renacidos de simiente incorruptible por la palabra de Dios que vive y permanece
para siempre.
Jesucristo es la piedra viva, desechada ciertamente por los hombres pero para Dios escogida y preciosa.
Para los que creen, él es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon,
ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados.
118
Los creyentes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anuncien las bondades de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable
Si sufren, haciendo lo bueno, y lo soportan, delante de Dios es aprobado.
Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni
se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no
amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llevó él mismo nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y
por cuya herida fuisteis sanados.
Ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.
Fuisteis llamados para que heredaseis bendición.
Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor está
contra aquellos que hacen el mal.
Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus
encarcelados,
El bautismo que corresponde a esto (el evangelio) ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la
carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de
Jesucristo, quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles,
autoridades y potestades
Cristo, habiendo padecido por nosotros en la carne, terminó con el pecado.
A los incrédulos contumaces les parece cosa extraña que los creyentes no corran con ellos en el mismo
desenfreno de disolución, y los ultrajan; pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los
vivos y a los muertos.
El fin de todas las cosas se acerca
El amor cubrirá multitud de pecados.
Si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello. Porque es tiempo de
que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de
aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
Cuando aparezca el Príncipe de los pastores, los ancianos que apacientan la grey de Dios, recibirán la
corona incorruptible de gloria.
Dios tiene cuidado de los humildes.
El diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
119
2 Pe.
Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante
el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia (Dios), por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina.
La corrupción que hay en el mundo (es) a causa de la concupiscencia;
No os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas
artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando él recibió de
Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo
amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos
con él en el monte santo.
A la palabra profética más segura (la Biblia), hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros
corazones
Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
Habrá (Ha habido) entre vosotros falsos maestros, que han introducido encubiertamente herejías
destructoras, y aun han negado al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción
repentina.
Muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por
avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la
condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.
(Dios) No perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juicio;
(Dios) No perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete
personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos
(Dios) Condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y
poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente, y libró al justo Lot, abrumado por la
nefanda conducta de los malvados.
Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del
juicio
Si los apóstatas habiendo escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y
Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el
120
primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de
haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.
En los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo:
¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las
cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Estos ignoran voluntariamente, que en el
tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua
y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos y la
tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del
juicio y de la perdición de los hombres impíos.
Para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.
El Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
En el día de Dios, los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se
fundirán!
Nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
La paciencia de nuestro Señor es para salvación
1 Jn.
La comunión de los creyentes verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad. Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos
comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre.
Es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.
Es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que
confiesa al Hijo, tiene también al Padre.
Esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.
121
La unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os
enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella
os ha enseñado, permaneced en él.
Él es justo, sabed también que todo el que hace justicia es nacido de él.
Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no
nos conoce, porque no le conoció a él.
Ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él
se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta
esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.
El pecado es infracción de la ley.
Él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él.
Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo
de Dios, para deshacer las obras del diablo.
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no
ama a su hermano, no es de Dios.
En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros
Si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas. Amados, si
nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquiera cosa que pidiéremos la
recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables
delante de él.
Este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros
como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto
sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa
que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis
oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.
Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto
conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor
122
Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.
Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.
Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.
El Espíritu es la verdad.
… tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.
Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene
al Hijo de Dios no tiene la vida.
Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera
cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
Todo aquel que ha nacido de Dios, no práctica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le
guarda, y el maligno no le toca.
Somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno.
El Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.
2ª Jn
Todos los que han conocido la verdad aman en la verdad a causa de la verdad que permanece en
nosotros, y estará para siempre con nosotros.
Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor,
como vosotros habéis oído desde el principio.
Muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien
esto hace es el engañador y el anticristo.
El que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios.
Jds
Algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta
condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.
El Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.
123
A los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día.
Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que los ángeles que no
guardaron su dignidad, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
Enoc, séptimo desde Adán, profetizó diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de
millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías
que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.
En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos. Estos son los que causan
divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.
El único y sabio Dios, nuestro Salvador, es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegría.
Hasta aquí los asertos.
La lista de verdades anterior es enunciativa y en ningún caso limita el contenido total de la
Biblia. El propósito es que el lector cuente con un marco conceptual que le facilite su lectura
haciéndole sentirse capaz de leerla, y en ningún caso pretende sustituir la lectura a detalle de
las Sagradas Escrituras. A propósito se excluyen los evangelios, el libro de los hechos de los
apóstoles y el Apocalipsis.
La palabra “verdad” aparece, en el Nuevo Testamento, poco más de 75 veces, lo que sirve
como un indicio del valor de esta palabra para describir el contenido. Sólo como referencia, la
palabra “gracia” se encuentra aproximadamente 58 veces. La verdad es el centro de la Biblia, la
persona del hijo de Dios quien padeció a fin de comprar la vida eterna para el mundo.
Es un hecho que, en estos tiempos, la cultura de lo “escandaloso” ha llegado al ámbito del
evangelio. Se promueve la Verdad, como cualquier producto de mercado, lo que en muchos
casos, la contamina. Sirva el presente trabajo para ayudar a las personas, que desean conocer la
verdad bíblica, a encontrarla.
“¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa para que les dé el alimento
a tiempo10?”
10
Mt 24:45
124
Epilogo.
De las preguntas más difíciles de responder para el ser humanos está ¿Quién soy yo? No es, ni
por mucho, resuelta con el nombre, la descripción física, la nacionalidad, la profesión o la obra
de alguno; aunque esto último se aproxima mucho más a la respuesta buscada. Lo que una
persona hace (su conducta) nos deja ver quién es ese individuo.
Ensayando una posible respuesta diría que:
“soy el conjunto de paradigmas con los que me explico la realidad y que determinan mis
pensamientos, mis emociones y el ejercicio de mi voluntad, produciendo la conducta que me
distingue”,
Lo anterior, para todos los seres humanos que han existido, más allá de los atributos de la
personalidad generalmente aceptados como el nombre, etc.
La explicación del mundo que nos rodea ha sido, desde los orígenes de la humanidad, una
necesidad básica de las sociedades. Impulsados por ella, los individuos y los grupos humanos
han creado doctrinas, desde las míticas hasta las científicas, y en una de sus formas más
conocida, la religión, ha sido utilizada con fines de sometimiento, explotación y despojo.
La conducta, las emociones y el pensamiento, son el resultado de las explicaciones de la
realidad que se posea y, en general, de los “descubrimientos” del ser humano a lo largo de su
historia, dando como resultado lo que conocemos como cultura (formas compartidas de pensar,
creer y percibir).
Por esta razón, es muy importante una revisión de los paradigmas, a fin de sustituir los falsos
por otros basados en principios. Esta es la intensión del trabajo que acaba de leer.
A través de las páginas se mostraron modelos y datos que presentan la realidad como es y no
como generalmente se aceptan. Se puso especial énfasis en la verdad del evangelio que, por
varios motivos como intereses de clase o simple desconocimiento, se ha distorsionado en
contra de su esencia liberadora.
Es común pensar que el contenido bíblico es normativo pero resulta todo lo contrario; es
realidad. Anuncia la realidad en lo que atañe al ser humano, pero por ser una realidad ajena a la
percepción de los cinco sentidos, es imposible conocer de otra forma que no sea la revelación.
No es sencillo el estudio de las Sagradas Escrituras, pero se complica aún más, cuando se tienen
paradigmas equivocados que deben ser desechados antes de aceptar los correctos.
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Con lo expuesto, se busca romper solo algunas de esas creencias erróneas guiando al lector a la
búsqueda directa de la verdad bíblica.
Somos lo que leemos y leer la Biblia correctamente nos hará personas conscientes y libres.
Archivo .pdf disponible en http://www.slideshare.net/ y audiolibro en http://www.ivoox.com/
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