Leviatan - Thomas Hobbes. Historia de las ideas politicas

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María Camila Daza Leguizamón Martha Ofelia Cuestas Cortes Luz Myriam Camacho Gallego Grupo 1-63

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Thomas Hobbes nació el 5 de abril de l588 y murió el el 4 de diciembre de 1679. Es co nocido principalmente por su pensamiento político expresa do especialmente en su obra Leviatán en la cual apoya a el absolutismo politico y rechaza la teria politica de la buerguesía de esa época. Esta obra se considera fundadora de la filo sofía política occidental.Otro aspecto importantícimo a resaltar es que este gran autor se ve influenciado por Bacon, Gassendi y Galileo , y por el contrario niega a el aristotelis mo y a la teoría eclesiástica.

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Hobbes compara al Estado con un hombre en donde los magistrados y los funcionarios jurí dicos son los nervios, la soberanía el alma, la equi dad y ley la razón y la muerte es la guerra civil entre otros.En este texto se preten de aclarar de qué consta la materia, forma y poder de una República, ecle siástica y civil.

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DE LAS SENSACIONES

CAPÍTULO I

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•La sensación es la representación del objeto que es percibido por los sentidos como la vista, la audición, el tacto, el olfato y el gusto, en consecuencia, esta percepción es lo que usualmente llamamos apariencias.

•La causa de la sensación es el objeto o el también denominado cuerpo externo que como se decía anteriormente es captado por los sentidos para la cual la apariencia que dan estos objetos puede estar alejada de la realidad impidiendo que el sujeto cognoscente lo comprenda adecuadamente.

•Se afirma que la sensación no es nada más que una fantasía original que es causada por los movimientos de las cosas externas que son captadas por los diferentes órganos encargados de los sentidos.

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EN CONCLUSIÓN

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DE LA IMAGINACIÓN

CAPÍTULO II

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¿Qué es?

• Sensación que se debilita y está presente tanto en la vigilia como en el sueño.

La Memoria: la sensación se convierte en la imaginación y con el tiempo se va perdiendo pero cuando esta se hace más consistente y envejece deja de ser netamente fantasía, como le decían los antiguos, y se convierte en memoria la cual es aquella sensación captada por los sentidos, que se ha perpetuado a través de la imaginación.

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• Ejemplo de la anterior es el recuerdo de la sensación de un objeto sin embargo, cuando este objeto se relaciona con otra persona y con una imagen de si mismo, surge la memoria compleja.

El Ensueño: el ensueño hace parte de la imaginación. Este estado de inconsciencia suele presentarse como una distorsión de la imaginación, no obstante aún cuando estamos despiertos soñamos, es por esto que surgen las VISIONES que no son nada más que un sueño repentino y por el miedo de que se realice se despierta de este.

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El entendimiento: cuando esta imaginación por medio de palabras u otros signos es comprendida se habla del entendimiento que es la voluntad de hacer afirmaciones o negaciones, es decir, interpretar tales sensaciones.

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DE LA CONSECUENCIA O SERIE DE IMAGINACIONES

CAPÍTULO III

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Consecuencia o serie: sucesión de un pensamiento a otro que es lo que denomi namos discurso mental.

• Discurso mental: se da cuando una persona piensa en cualquier objeto y el pensamiento que le sigue a este no se muestra de forma casual pues ningún pensamiento puede dar paso a otro de manera indiferente.

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CLASES DE DISCURSO MENTAL• La primera carece de orientación y designio, es

inconstante apareciendo un pensamiento incohe rente frente al otro, por ejemplo en el sueño.

Motivo o método para obtener un efecto imagi nado.

• La segunda es mas constante pues esta regulada por algún deseo o designio, es decir, cuando imaginamos algo contemplamos los efecto que probablemente traería consigo, en otras palabras, es imaginar lo que podríamos hacer con algo si lo tenemos.

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• Remembranza o invocación a la mente: es lo que los latinos llamaban reminiscentia que es un reconocimiento de nuestras acciones anteriores.

• Prudencia: "En ocasiones un hombre desea saber el curso de determinada acción; entonces piensa en alguna acción pretérita, semejante y en las consecuencias ulteriores de ella, presumiendo que acontecimientos igua les han de suceder ante acciones iguales".

Experiencia adquirida de sucesos pasados que permite que los individos actuen de manera cautelosa respecto a la misma acción porque ya la han realizado.

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El presente

• Sólo tiene la realidad en la naturaleza.• las cosas pasadas tienen una realidad en la

memoria solamente.• Las cosas por venir no tienen realidad alguna.

El futuro no es sino una ficción de la mente, que aplica las consecuencias de las acciones pasadas a las acciones presentes.

• Quien tiene mayor experiencia hace esto con mayor certeza, pero no con certeza suficiente.

• Y aunque se llama prudencia, cuando el acontecimiento responde a lo que esperamos, no es, por naturaleza, sino presunción.

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Signos• Un signo es el acontecimiento antecedente del

consiguiente y el consiguiente del antecedente, cuando antes han sido observadas las mismas consecuencias.

• Cuanto más frecuentemente han sido observadas, tanto menos incierto es el signo.

• Quien tiene más experiencia en cualquiera clase de negocios, dispone de más signos para preveer el tiempo a futuro.

• El que es prudente ciertamente es mucho más prudente que quien es nuevo en aquel género de negocios y no tiene, como compensación, cualquiera ventaja de talento natural.

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Conjetura del tiempo pasado• La prudencia es una presunción

del futuro basada en la experien cia del pasado.• Existe también una presunción de

cosas pasadas, deducida de otras cosas que no son futuras, sino pasadas tambien.

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Del lenguaje

CAPÍTULO IV

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Origen del leguaje:• Las letras fueron traidas a Grecia por Cadmo, hijo de

Agenor, rey de Fenicia. Estas surgieron de la observacion cuidadosa del movimiento de los organos encargados del habla.

• La invención del lenguaje se basa en nombres y apelaciones y sirve para expresar los pensamientos que son recordados y comunicados.

• El lenguaje hizo posible la sociedad, el gobierno y el estado.

• Quien instauro el lenguaje fue Dios encomendamo la tarea a Adán de dar nombre a los animales. El primer hombre creado por la divinidad se encargo de y trasmitir su conocimiento a los sujetos que le siguieron.

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Usos del lenguaje• El uso general del lenguaje consiste en trasponer

nuestros discursos mentales en verbales: o la serie de nuestros pensamientos en una serie de palabras, y esto con dos finalidades:

• Es el registro de las consecuencias de nuestros pensamientos, que siendo aptos para sustraerse de nuestra memoria cuando emprendemos una nueva labor, pueden ser recordados de nuevo por las palabras con que se distinguen.

• Cuando varias personas utilizan las mismas palabras para significar, una a otra, lo que conciben o piensan de cada materia; y también lo que desean, temen o promueve en ellos otra pasión. Y para este uso se denominan signos.

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Abusos del lenguaje• A los anteriores usos se oponen cua tro

vicios correlativos: • Cuando los hombres registran sus pensamientos

equivocadamente, por la inconstancia de significación de sus palabras; con ellas, registran concepciones que nunca han concebido, y se engañan a sí mismos.

• En segundo lugar, cuando usan las palabras metafó ricamente, es decir, en otro sentido distinto de aquel para el que fueron establecidas, con lo cual engañan a otros.

• En tercer lugar, cuando por medio de palabras declaran cuál es su voluntad, y no es cierto. En cuarto término, cuando usan el lenguaje para agraviarse unos a otros.

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Nombres propios, comunes y uni versales

• Nombre propio o particular de una sola cosa o persona ejemplo de esto es Álvaro, María y Juana.

• Nombre común: es la denominación que se hace a una cosas que tiene las mismas características que otra por ejemplo casa, perro, pan, etec.

• Nombre universal: todos los nombres en conjunto constituyen un universal por que cada una de las cosas designadas es individual y singular.

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La definición y su necesidad • Una correcta ordenacion de los

nombres en nuestras afirmaciones.

• Se necesita recordar lo que significa cada uno de los nombres para poder colocarlos de la manera adecuada.

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Nombres positivos y negativosSe dan nombres a los nombres y a las expresiones por ejemplo los:

• Nombres positivos: se establecen para señalar algo que esta en la naturaleza o que puede ser imaginado por la mente del hombre por ejemplo las afirmaciones, interrogaciones, narraciones y las oraciones.

• Nombres negativos: son notas para significar que una palabra no es el nombre de la cosa en cuestión como las palabras nada, nadie, infinito, etc.

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Palabras sin significaciónLas demas clasificacion de los nombres no son mas que sonidos sin sentido y se dividen en:• Primero. Cuando son nuevos y su definición

no ha sido explicada.

• Segundo. Cuando aparece un nombre de dos nombres, cuyos significados son contradic torios e inconsistentes, constituyendo una afir mación falsa.

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La Comprensión y los Nombres Incostantes

• Comprensión: Cuando un hombre, después de oír una frase, tiene los pensamientos que las palabras de dicha frase y su conexión pretenden significar, entonces se dice que la entiende: comprensión no es otra cosa sino concepción derivada del discurso.

• Nombres inconstantes: Los nombres de las cosas que nos afectan, es decir lo que nos agrada y nos desagrada son de significación inconstante en los discursos comunes de los hombres.

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DE LA RAZÓN Y LA CIENCIA

CAPÍTULO V

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¿Qué es la razón?En cualquiera materia en que exista lugar para la adición y la sustracción existe también lugar para la razón: y donde quiera que aquélla no tenga lugar, la razón no tiene nada que hacer.

• JURISTAS: juristas leyes y hechos, para determinar lo que es justo e injusto en las acciones de los individuos.

• GEOMETRAS: enseñan lo mismo con respecto a las líneas, figuras, ángulos, proporciones, tiempos, grados de celeridad, fuerza, poder, y otros términos semejante.

• LÓGICOS: enseñan lo mismo en cuanto a las conse cuencias de las palabras.

• ARITMÉTICOS: practican las operaciones de multipli car, sumar, dividir y restar.

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La razón definida.La razón como facultad mental.

• Cómputo (suma y sustracción) de las consecuencias de los nombres generales con venidos para la caracterización y significa ción de los pensamientos.

• Empleo el término caracterización las sumas y restas se refieren a nosotros mismos, y signi ficación cuando demostramos nuestros cómpu tos con respecto a otros hombres.

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Uso de la razón.El uso y fin de la razón…

• No es el hallazgo de la suma y verdad de una o de pocas consecuencias, remotas de las primeras definiciones y significaciones establecidas para los nombres.

• Es comenzar en las sumas y restas y avanzar de una consecuencia a otra.

• No puede existir certidumbre respecto a la última conclusión sin una certidumbre acerca de todas aquellas afirmaciones y negaciones sobre las cuales se fundó e infirió la última.

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Del error y del absurdo• Error: cuando un hombre calcula sin hacer uso de las

palabras, si lo que pensamos que iba a suceder no sucede, o lo que imaginamos que acontecería no ha acontecido, siendo esto un absurdo o expresión sin sentido. En otras palabras, el error no es sino una decepción al presumir que algo ha pasado o va a ocurrir, algo que aunque no hubiera pasado o no sobreviniera no entraña una imposibilidad efectiva.

• Absurdo: Es cuando se hace una afirmación general, a menos que sea una afirmación verdadera, la posibilidad de ella es inconcebible. Las palabras de las cuales no percibimos más que el sonido son las que llamamos absurdas, insignificantes e insensatas. Lo anterior ya no es un error, es un absurdo que carece de significación.

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Causas de absurdo.1. La falta de método, desde el momento en que se establece el significado de las palabras.

2. La asignación de nombres de cuerpos a accidentes o de accidentes a cuerpos.

3. La asignación de nombres de accidentes de los cuerpos situados fuera de nosotros a los accidentes de nuestros propios cuerpos.

4. La asignación de nombres de cuerpos a expresiones.

5. La asignación de nombres de accidentes a nombres y expresiones.

6. Uso de metáforas, tropos y otras figuras retóricas, en lugar de las palabras correctas.

7. Nombres que no significan nada, sino que se toman y aprenden rutinariamente en las escuelas.

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Ciencia

• Es la aplicación de un método correcto y razonable pues la ciencia es el conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho respecto a otro.

• Se refiere a la existencia de ciertas reglas en sus acciones, están tan lejos de ella que no saben lo que es, de modo cuando no hay un correcto desenvolvimiento durante el razona miento, es por la falta o carencia de la ciencia.

• La luz de la mente humana la constituyen las palabras claras o perspicuas, pero libres y depuradas de la ambigüedad mediante defini ciones exactas,la razón es el paso, el incremen to de la ciencia.

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Signos de la Ciencia.

Unos son ciertos e infalibles,otros inciertos.

• Son ciertos, cuando quien pretende la ciencia de una cosa puede enseñarla, es decir, demostrar la verdad de la misma, de modo evidente, a otro.

• Son inciertos cuando sólo algunos acontecimientos particulares responden a su pretensión, y en ciertas ocasiones prueban lo que habían de probar. Todos los signos de prudencia son inciertas, porque observar experiencia y recordar todas las circunstancias que pueden alterar el suceso, es imposible.

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Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comúnmente llamadas Pasiones y Términos por Medio de las cuales se Expresan

CAPÍTULO VI

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Mociones Vitales •El Pulso•La respiración•La Circulación dela Sangre

Mociones Animales•Andar•Hablar •Mover

Las mociones vitales permanecen durante toda la vida, las mociones animales dependen de nuestros pensamientos y dependen de nuestras sensaciones.

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De los fines o Resoluciones del Discurso

CAPÍTULO VII

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Discurso Mental:

Juicio y Voluntad Duda y Deliberación

A partir de discurso mental podemos llegar a la ciencia porque partimos de definiciones y llegamos a las conclusiones , Pero define Ciencia como un conocimiento condicional y no absoluto .

Para conocer algo a través de otro hombre se debe acondicionar un poco de fe a su palabra , pero también existe la posibilidad de poner en duda lo que dice, pero esta duda se trata de lo dicho no de lo que es él hombre en si.

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De las Virtudes comúnmente llamadas Intelectuales y de sus Defectos Opuestos

CAPÍTULO VIII

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• Capacidad innata del hombre de entender y retener las cosas

NaturalesLas virtudes naturales son las que se refieren a la

adquisición del talento mediante la ejercitación sin ningún tipo de guía, aprende por sus propios medios

AdquiridasLas virtudes adquiridas es la adquisición del talento de

manera metódica mediante la instrucción se caracteriza por el correcto uso del lenguaje.

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De las distintas materias del conocimiento

CAPÍTULO IX

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Conocimiento Factual

Es un conocimiento de facto, es decir algo de lo cual hay un testigo que acredite su existencia, requiere de un filósofo para hacer razonar. Aquí tenemos el conocimiento por medio de la filosofía y esta tiene dos grandes divisiones: Ciencia política o filosofía civil y la filosofía natural

Conocimiento de la consecuencia

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Del Poder, De la Estimación, De la Dignidad, Del Honor, y del Titulo

de las Cosas

CAPÍTULO X

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Aquel que tiene poder, lo tiene porque recursos para este y los sabe usar, Tiene hombres valiosos que él utiliza para sus propios fines, hombres que son valiosos porque la república los considera con capacidad.

Aquel que es digno de sus aptitudes y que sepa encontrar y utilizar la valía de otros , es honorable y por lo tanto poderoso