Lección 5 Daniel, El Escrito en la Pared (El Juicio en Contra del Rey Belsasar) 5:1-31

7/29/2019 Leccin 5 Daniel, El Escrito en la Pared (El Juicio en Contra del Rey Belsasar) 5:1-31

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Estudios Bblicos; Libro de

Daniel1

Leccin # 5

Tema: El Escrito en la Pared (El Juicio en Contra del

Rey Belsasar)

Texto: Daniel 5:1-31 RV60

Propsito:

Resaltar la Soberana de Dios

El juicio de Dios en contra de los que se exaltan

Introduccin:

Quin es este Rey Belsasar?

1Documentos cuneiformes identifican a este rey como hijo de Nabnido, quiencomparti el reino con su hijo Belsasar como corregente. Es por esto que lofreci autoridad como tercero en el reino al que interpretara la inscripcin enla pared (5:7). Nabucodonosor muri en el 562 a.C. y su hijo Evil-merodac (2R 25:2730; Jer. 52:3134) hered el trono, pero fue asesinado por su cuadoNeriglisar (Nergal-sarezer de Jer. 39:3, 13) que subi al trono en el 560 a.C.Neriglisar muri en el 556 a.C. y fue sucedido por su hijo Labashi-marduk quefue asesinado el mismo ao y sucedido por Nabnido quien gobern hasta el539 a.C.

El comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia, aade mas informacinacerca del carcter de este Rey, 2Belsasar fue rey junto con el padre (en lasinscripciones llamado Minus),pero subordinado a l; por esto el relato

babilnico suprime el dato que desacredita a Babilonia, de que Belsasar seencerr en aquella ciudad, y cay cuando fue tomada; mientras que relata larendicin del rey principal en Borsippa (vase mi Introduccin al libro deDaniel). La descripcin por el historiador profano Jenofonte, de Belsasar,concuerda con la de Daniel; le llama cruel, e ilustra su crueldad mencionandoque mat a uno de sus nobles, simplemente porque en la cacera, el noblemat la presa antes que l. Le hizo castrar a un cortesano, Gadates, en unbanquete, porque una de las concubinas del rey lo alab por lindo. Daniel noexhibe por l nada de la simpata que tena por Nabucodonosor. Jenofonteconfirma a Daniel en cuanto al fin de Belsasar. Winer explica que el sasar enel nombre como queriendo decir fuego. Hizo un gran banquete

encaprichamiento enviado por Dios cuando la ciudad en el mismo momento erasitiada por Ciro. Las fortalezas y abundantes provisiones en la ciudad, hicieronque el rey despreciara a los sitiadores. Fue da de solemne festividad entre losbabilonios [Jenofonte.] en presencia de los mil beba vinoEl rey, en esta

1LBLA Biblia de Estudio LBLA 2000 by The Lockman Foundation, La Habra, California, 90631, U.S.A. (versinelectrnica e-sword)

2COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I: EL ANTIGUO TESTAMENTO. El Libro de Daniel.Roberto Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES. Apartado Postal 4255, El Paso, TX 79914, EE.

UU. de A. (Versin electrnica, e-sword.)


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ocasin extraordinaria, dej su costumbre habitual de regalarse separado desus nobles (vase Est_1:3).

Un recuento de lo que hasta ahora hemos estado estudiando en este

libro: La conviccin del joven llamado Daniel, quien hizo un gran compromiso

para no contaminarse, capitulo 1. El primer sueo del rey Nabucodonosor, interpretado por Daniel,

capitulo 2.o Era una profeca sobre el establecimiento y la cada de 4

imperios mundiales,o Tambin profetizando el establecimiento del reino de Cristo,

En el tercer captulo vimos la fe de Sadrac, Mesac y Abed-nego frente elhorno de fuego.

En el captulo 4 estudiamos el segundo sueo del rey Nabucodonosor y

su cumplimiento. Este captulo afirma la soberana de Dios, aun sobrelos imperios mundiales. El Altsimo tiene dominio en el reino delhombre.

Para este tiempo, aproximadamente Daniel tena como 60 a 70 aos de edad

Este rey marca el fin del Imperio Babilnico, y da lugar al imperio Medo Persaque es representado en el sueo de Nabucodonosor por el pecho y los brazosde plata, (Daniel 2:32 RV60) La cabeza de esta imagen era de oro fino; supecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce. Daniel lodescribe como un reino inferior, (Daniel 2:39 RV60) Y despus de ti selevantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual

dominar sobre toda la tierra.

Estudio Bblico:

I. El Pecado de Belsasar: vs.1-4 El pecado del Rey Belsasar;

orgullo, pasiones desordenadas, e idolatra.

A. El Rey Belsasar hizo un gran banquete. V.1-3

a. Recordemos que el rey Nabucodonosor haba quitado losutensilios de plata y de oro del templo all en Jerusaln, 2 Cron.36:10.

B. Manifiesta su orgullo. En medio de su borrachera manda traer losutensilios sagrados que haba capturado del tempo judo.CuandoJerusaln cay bajo su dominio, el Rey tomo los utensilios sagrados deltemplo, y los llevo a su palacio, donde los tena como un trofeo de suconquista. Esta era una forma de declarar su grandeza ante todos susinvitados, y demostrar su desprecio por el dios de los judos. Era comosi dijera, mis dioses son superiores al dios de los judos. Adems,debemos de recordar que estos utensilios, haban sido consagrados aDios, y que deberan de ser usados para el servicio exclusivo de Dios, y


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no para este banquete, dedicado a los dioses babilnicos, y para la orgiay el orgullo del Rey. Vs.3-4

1. En medio de su borrachera y desenfreno ellos estaban

exaltando el poder de sus dioses en contra del Dios

Altsimo.a. Nuevamente el tema de este pasaje, apunta a que no hay

nadie, incluso los hombres ms poderosos, que seescapen al juicio de Dios. Cuando pasamos el lmite queDios pone, su juicio no se puede detener. El libro deDaniel esta declarando que aunque los judos haban sidollevados cautivos, no era porque Dios fuera inferior, omenos poderoso que los dioses babilnicos, pero por elcontrario el Dios de los Judos estaba en control ydominio, por encima de todos los reyes, y dioses.Nuevamente aqu se afirma el tema de todo el libro; Dios

no ha perdido el control, ni esta derrotado, porque losjudos estn derrotados, sino que Dios mismo habapermitido a los paganos, infligir en su pueblo laretribucin a su rebelda contra l. Y ahora este rey habasobrepasado los lmites que Dios haba permitido, y espuesto bajo el juicio de Dios. Dios est en control deldestino de las naciones y de su pueblo.

C. Los historiadores griegos (uno de ellos llamado Herodoto),declaro que Babilonia fue conquistada mientras que el Rey

estaba en una gran fiesta. Cuando el rey ordeno el banquete, yasaba perfectamente que la ciudad estaba sitiada por el Rey Persa, pero

su orgullo personal, y su confianza en sus dioses que lo protegeran,seria en vano como ms tarde los veremos en este mismo captulo.

B. La mano que escribi en la pared vs.5-9

1. El juicio directo de Dios. V.5

a. La misma mano de Dios. A diferencia de sus antepasados quehaban cometido el mismopecado, Dios intervienedirectamente por lo grave desu ofensa. Recordemos que

Dios ya haba tratado con esterey. Le hablo por sueos yvisiones, y les dio tiempo dearrepentirse, pero en estecaso el juicio de Dios fuedirecto y repentino.


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i. Podemos imaginarnos el cuadro terrible ante los cientosde invitados al ver la aparicin de la mano escribiendoel juicio sobre la pared.

ii. Nuevamente el pecado cometido por el rey inclua su

orgullo, sacrilegio de los objetos sagrados, y la idolatra, yexaltacin de sus dioses sobre el Altsimo.

2. El rey palideci. El rey se lleno de terror ante tal aparicin. V.6

a. Mando traer a todos sus sabios, pero ninguno pudo interpretar elsignificado de las palabras que la mano haba escrito.

b. A pesar de que prometa grandes recompensas, todos al igualque el rey estaban aterrorizados ante tal manifestacinsobrenatural.

C. Daniel es trado delante del Rey. Vs.10-16 La reina se recuerdade Daniel y como Dios le haba dado un espritu diferente. Vs.10-12

a. Ella recuerda cmo es que Nabucodonosor haba exaltado aDaniel por haber interpretado su sueo, cuando ninguno de losadivinos o magos haba podido hacerlo. Vs. 11-12

2. Daniel es trado delante del Rey.

a. El rey le cuenta sobre su dilema y como le haban contado queDaniel tena un espritu Diferente y el podra interpretar el escrito

en la pared. Vs. 13-16.b. Adems, le promete darles grandes recompensas si era capaz de

interpretar la escritura en la pared. V.16.

D. La interpretacin del Escrito por Daniel: vs.17

1. Daniel rechaza la recompensa propuesta por el Rey. V.17

a. No se negaba a interpretar, pero no deseaba recibir larecompensa que le prometa. V.17

2. La interpretacin de la Visin. V.18-21a. El pecado ms antiguo. vs.18-21 El

orgullo, este era el pecado que esterey tena en su corazn y por el cualDios lo estaba juzgando. Este habasido el mismo pecado de su padre Nabucodonosor, habl el reyy dijo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa

real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?


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An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz

del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido

quitado de ti; (Dan 4:30-31 RV60). La gloria que ahora tena noera el producto de su nacimiento, ni de su grandeza personal,

sino que este reino que ahora disfrutaba era porque Dios le habaplacido drselo. Aqu se vuelve reafirmar el rol de Dios en losasuntos de la tierra, El no est derrotado, todo lo que sucedeesta bajo su control.

b. Belsasar, sufra del mismo pecado que Nabucodonosor.vs.22. Este no era un pecado de ignorancia, sino que este sabaperfectamente lo que haba pasado con su antepasado, y comoDios lo haba humillado por su falta de humildad y de reconoceral Dios Altsimo. v.22

c. Belsasar, sobrepaso a sus antepasados en su maldad. Esterey no solamente haba pecado de orgullo, pero fue ms all y

menosprecio al Rey Altsimo a pesar de todos los edictos que susantepasados haban dado al respecto de reconocer la grandezade Dios, as que su pecado no era el producto de la ignorancia, side una completa rebelda y soberbia en contra de Dios. v.23

i. 3La descripcin por el historiador profano Jenofonte, deBelsasar, concuerda con la de Daniel; le llama cruel, eilustra su crueldad mencionando que mat a uno de susnobles, simplemente porque en la cacera, el noble matla presa antes que l. Le hizo castrar a un cortesano,Gadates, en un banquete, porque una de las concubinasdel rey lo alab por lindo. Daniel no exhibe por l nada de

la simpata que tena por Nabucodonosor.

3. El Pecado y juicio de Belsasar v. 24-29

a. Dios mismo juzgo personalmente al Rey. Para que nohubiera duda de quin estaba dando este juicio, y en contra dequien estaba dirigido, vino la seal de la mano escribiendo enla pared el juicio en contra del Rey. V.24

b. El significado. 4Estas palabras, en su sentido propio, son losnombres de pesas y monedas antiguas: men (= mina), tekel(=siclo),parsn, plural deperes (= media mina). El texto bblicorelaciona las dos primeras palabras con los verbos man y takal,

que significan, respectivamente, medirypesar; en cuanto a latercera, se relaciona a un mismo tiempo con el verbopars, quesignifica dividir, y con el nombre de lospersas. De este modo, la



4La Santa Biblia Dios Habla Hoy Notes, Sociedades Bblicas Unidas 1996 (versin electrnica e-sword)


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misteriosa inscripcin resulta ser una profeca acerca de la suertefutura del imperio babilnico.

i. En pocas palabras, lo que la profeca deca era que Dioshaba contado y pesado los das del reino de Belsasar, y

que sus das se haban acabado, y ese mismo momentoDios le dara ese reino a Ciro. Ciro tena sitiada la ciudadesa noche, y pronto la ciudad caera en sus manos sinpelear. Llego el fin del imperio Babilnico, y dio comienzoas el reino Medo Persa que fue mucho ms favorable alos judos, especialmente en cuanto a regresar yreconstruir la ciudad que estaba en ruinas.

c. Mathew Henry declara sobre el pecado de Belsasar,5Belsasar desafi los juicios de Dios. La mayora de loshistoriadores consideran que en esa circunstancia Ciro siti aBabilonia. La seguridad y la sensualidad son tristes pruebas de

una ruina inminente. La palabra escrita de Dios es suficiente paraasustar al pecador ms orgulloso y atrevido. Lo que vemos deDios, la parte de la mano que escribe ante las criaturas, y en ellibro de las Escrituras, debe llenarnos de pensamientosreverentes respecto de lo que no vemos. Si ste es el dedo deDios, qu es su brazo cuando se desnuda? Y qu es l? Laconciencia culpable del rey le dijo que no tena razn paraesperar buena nueva alguna desde el cielo. Dios puede, en unmomento, hacer que tiemble el corazn del pecador ms recio; ysolo se necesita soltar sus propios pensamientos sobre s; ledarn bastantes problemas. Ningn dolor corporal puede igualar

la agona interior que a veces sobrecoge al pecador en medio dealegras, placeres carnales y pompa mundanal. A veces, el terrorhace que el hombre huya a Cristo por perdn y paz; peromuchos de los que claman por miedo a la ira, no estnhumillados por sus pecados, y solo buscan alivio en vanidadesmentirosas. La ignorancia y la incertidumbre de las SagradasEscrituras, que muestran muchos que se dicen sabios, slotiende a que los pecadores desesperen, como hizo la ignoranciade estos hombres sabios.

d. Daniel es reconocido. V.29. Aunque este reconocimiento notendra mucha valides, porque esa noche el reino de Belsasar

llego a su fin.e. Cumplimiento del juicio de Dios. Vs.30-31. El juicio de Dios

fue decisivo en contra de este rey que quiso exaltar por encimadel Dios Altsimo. Un comentario sobre lo que paso esa noche,6Herdoto y Jenofonte confirman a Daniel en cuanto a lorepentino del acontecimiento. Ciro desvi el ro ufrates a un

5Comentario de la Biblia Mathew Henry Libro de Daniel, Publicado por Editorial Unilit. Miami, Fl.33172. Edicin electrnica e-sword)


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canal nuevo, y guiado por dos desertores, marchando por ellecho seco penetr a la ciudad, mientras los babilonios estabanembriagndose en su fiesta anual a los dioses. Vase tambinIsa. 21:5; Isa. 41:27; y Jer. 50:38-39; y 51:36. Tambin en

cuanto a que fuera muerto Belsasar, vase Isa. 14:18-20; Isa.21:2-9; Jer. 50:29-35; Jer.51:57.i. Quien fue Daro el Rey de Persa. 7Daro de Media

es decir, Ciaxares II, hijo y sucesor de Astiages, 569-635a. de J. C. Aunque Koresh, o Ciro, fu el dirigente delataque, todo fu hecho, sin embargo, en nombre deDaro; por lo tanto l solo semenciona aqu; pero el cap. 6:28demuestra que Daniel no ignoraba laparte de Ciro en la toma deBabilonia. Isaas 13:17; 21:2,

confirman a Daniel en que l haceque los medos fuesen la nacinprincipal en la destruccin deBabilonia. Vase tambin Jeremas 51:11, y 28.

Aplicacin

Dios siempre es soberano a pesar de que las circunstancias estn ennuestra contra. Ninguna circunstancia detiene, o limita el poder yautoridad e Dios, y ningn acontecimiento esta fuera de su control.

Debemos de reconocer la soberana de Dios. El derecho que tiene deactuar sin pedirnos nada a cambio.

Tambin aprendemos la importancia de dar gloria a Dios por todo lo quesomos y tenemos, nunca debemos de pensar que somos algo pornuestros propios meritos, o recursos, siempre es su gracia, y soberanapor encima de todo.

Debemos de estar atentos a la palabra de Dios,

Y sobre todas las cosas siempre debemos tener un corazn abierto altrato de Dios en nuestras vidas.





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