EL JOVEN PASTOR se sentó afuera con una señorita que recién se

había bautizado.Para su sorpresa, ella dijo:–Necesito bautizarme de nuevo.Cuando el pastor le preguntó por qué, ella contestó:–Hay cosas que no le dije al pastor mayor acerca de mi pasado.Y así siguió una conversación acerca del perdón en Cristo, que ella oyó congran ansiedad. Cuando el pastor terminó de orar con ella, una lluvia repentinalos empapó. Con los ojos brillantes, la mujer joven dijo:–Me estoy bautizando de nuevo.Un Dios lleno de gracia provee señales, como esa lluvia inesperada, para

asegurar a los creyentes que están en armonía con él. Nuestra confianzaen Dios está más arraigada cuando se basa en la enseñanzade su Palabra. En esta lección veremos que el cumplimiento de la profecía

dio una sólida seguridad a los creyentes nuevos en Tesalónica.

LECCIÓN 01 Sábado de tarde

LOS PREDICADORES PAGAN EL PRECIO

Lee Hechos 16:9 al 40. Según este pasaje, ¿por qué los filipenses reaccionaronen forma negativa al evangelio? ¿Qué principio encontramos ensu reacción que debemos recordar, porque nos puede pasar a nosotros?¿De qué otras maneras se manifiesta este principio, aun en las vidas decristianos profesos?El evangelio son las buenas noticias de las acciones de Dios en Cristo, quellevan al perdón, a la aceptación y a la transformación (Rom. 1:16, 17). Por elpecado, todo el mundo estaba condenado; pero, por medio de la muerte y laresurrección de Jesús, recibimos la oportunidad de tener vida eterna, que Diossiempre quiso para toda la humanidad. La poderosa obra de Dios fue hechasiendo aún pecadores (Rom. 5:8). Esta redención fue realizada por Jesús, y nopodemos añadir nada a ella. Pero el evangelio llega a ser real en nuestras vidassolo cuando aceptamos el perdón de Dios por medio de Jesús.

LECCIÓN 01 Domingo 01 Julio

Siendo que el evangelio es una noticia tan buena, y gratuita, ¿por qué alguienlo resistiría o lucharía contra él? La respuesta es sencilla: aceptar el evangelionos pide poner a un lado la confianza en nosotros y en las cosas mundanastales como el dinero, el poder o la atracción sexual. El dinero, el sexo y el poderson buenos cuando están sometidos a la voluntad y los caminos de Dios. Pero,cuando la gente se aferra a ellos porque sustituyen el evangelio, este y quieneslo proclaman son una amenaza.Lee 1 Tesalonicenses 2:1 y 2. Pablo y Silas entraron en Tesalónica con dolores:sus cuerpos estaban heridos por los azotes y la prisión que sufrieron enFilipos (Hech. 16:22-24). Pero, las señales del gran poder de Dios (Hech. 16:26,30, 36) animaban sus corazones. Entraron en la sinagoga de Tesalónica, a pesarde su dolor, y hablaron otra vez acerca del Mesías, que había cambiado susvidas y los había enviado a predicar las buenas nuevas a donde no las habíanoído antes.

¿Cuáles son las cosas del mundo que, si no somos cuidadosos, pueden apartarnosde Dios? ¿Por qué es tan importante mantener la cruz y su significadosiempre en el centro de nuestros pensamientos, especialmente cuando el mundonos atrae con fuerza?

LECCIÓN 01 Domingo 01 Julio

LA ESTRATEGIA DE LA PREDICACIÓN DE PABLO

Según Hechos 17:1 al 3, ¿cuál fue la estrategia de la predicación dePablo en Tesalónica?

Aunque 1 Tesalonicenses es una de las primeras epístolas de Pablo, su teologíay su estrategia misionera estaban bien desarrolladas cuando llegó a Tesalónica.El primer paso fue ir a la sinagoga el sábado. Esto era natural, porque allípodría alcanzar a muchos judíos. No obstante, era una estrategia misionera.Pablo hubiera orado y adorado en el sábado, aun si no había judíos ni sinagogadisponibles (ver Hech. 16:13).Pero, era frecuente en aquellos días que los judíos invitaran a quienes visitabanla sinagoga a hablar, especialmente si venían de Jerusalén, como Pablo ySilas. Estarían ansiosos de tener noticias de los judíos en otras partes o de sabercualquier idea nueva que los visitantes hubiesen descubierto en su estudio de lasEscrituras. La estrategia de Pablo fue algo natural en el ambiente de la sinagoga.

LECCIÓN 01 Lunes 02 Julio

El segundo paso de la estrategia de Pablo fue predicar de las Escriturasque tenían en común, el Antiguo Testamento. Comenzaba con un tema de graninterés para los judíos de ese tiempo, el Mesías (“el Cristo”, en griego, es el equivalentede Mesías en hebreo; ver Hech. 17:3). Con el Antiguo Testamento, Pablodemostraba que el Mesías primero tenía que sufrir antes de que pudiera tenerla gloria que era familiar para los judíos. Es decir, la misión gloriosa del Mesíasera solo una parte del cuadro. Cuando el Mesías apareciera, al principio seríaun siervo sufriente en vez de un conquistador regio.Tercero, habiendo planteado un cuadro nuevo del Mesías, Pablo seguía contandola historia de Jesús. Explicaba cómo la vida de Jesús seguía el modelo dela profecía bíblica que acababa de compartir. Sin duda, añadía relatos acercade sus propias dudas primeras y su oposición, y de su encuentro personal conel Cristo exaltado. Según Lucas (Luc. 24:25-27, 44-46), Pablo usó la misma estrategiaque Jesús usó con sus discípulos después de su resurrección.Pablo procuró alcanzar a la gente donde estaba, usando lo que les era familiar.

¿Por qué esta estrategia es tan importante? Piensa en aquellos a quienes deseasalcanzar. ¿Cómo puedes comenzar donde están ellos y no donde estás tú?

LECCIÓN 01 Lunes 02 Julio

DOS CONCEPTOS DEL MESÍAS

Desde antiguo, los lectores del Antiguo Testamento notaron diversas perspectivasen las profecías del Mesías. La mayoría de los judíos y los primeros cristianosidentificaron dos líneas principales en las profecías mesiánicas. Habíatextos que señalaban al Mesías como un rey conquistador que traería justiciay extendería el gobierno de Israel hasta los confines de la Tierra. Pero tambiénhabía textos que sugerían que el Mesías sería un siervo sufriente, humillado yrechazado. El error de muchos fue no entender que todos ellos se referían a lamisma persona: a diferentes aspectos de su obra en momentos distintos.

Lee Jeremías 23:1 al 6; Isaías 9:1 al 7; 53:1 al 6; y Zacarías 9:9. Enumeralas características del futuro libertador, que encuentras en estostextos. ¿Qué imágenes conflictivas aparecen aquí?

LECCIÓN 01 Martes 03 Julio

Estos textos no eran entendidos antes de la venida del Mesías, pues lostextos mesiánicos regios no tenían indicios de sufrimientos. Pero los textos delSiervo sufriente describían al Mesías como con poco poder terrenal. Los judíosde los días de Jesús resolvieron este problema considerando al Siervo sufrientecomo un símbolo de toda la nación y de sus sufrimientos bajo extranjeros. Aleliminar estos textos de la idea mesiánica, muchos judíos esperaban al Mesíasconquistador. Este Rey arrojaría a los extranjeros y restauraría el lugar de Israelentre las naciones.El gran problema al eliminar los textos del Siervo sufriente es que existenpasajes del Antiguo Testamento que combinan las dos grandes característicasdel Mesías. Describen a la misma persona. Lo que es menos claro es si ellassuceden al mismo tiempo o una tras otra.Como se ve en Hechos 17:2 y 3, Pablo paseó a los judíos de Tesalónicapor estos textos mesiánicos del Antiguo Testamento, y juntos exploraron suimportancia.

Los judíos estaban confundidos acerca de la primera venida del Mesías. Hoy encontramos mucha confusión acerca de la segunda venida. ¿Por qué es necesarioprocurar comprender la verdad bíblica? ¿Por qué las doctrinas falsas pueden sertan problemáticas?

LECCIÓN 01 Martes 03 Julio

SUFRIMIENTO ANTES DE LA GLORIA

Jesús, al igual que Pablo, estudió el Antiguo Testamento, y llegó a la conclusiónde que “tenía que sufrir el Cristo *el Mesías+ estas cosas antes de entrar ensu gloria” (Luc. 24:26, NVI). En Hechos 17:3 aparece la misma expresión “era necesario”.Para Pablo y para Jesús, la prioridad de sufrir antes de la gloria estabaescrita en las profecías mucho tiempo antes de que sucediera. La pregunta es:¿sobre qué base del Antiguo Testamento llegaron a esta conclusión?Tal vez notaron que la mayoría de los personajes importantes del AntiguoTestamento tuvieron un largo período de sufrimiento antes de entrar en el períodoglorioso de su vida. José pasó unos trece años en prisión antes de ascenderal cargo de primer ministro de Egipto. Moisés pasó cuarenta años conlas ovejas en el desierto antes de ser el poderoso líder del Éxodo.David pasó muchos años como fugitivo, algunos de ellos en el extranjero,antes de ser elevado al reino. Daniel fue un prisionero de guerra, y aun fue condenadoa muerte, antes de ser el primer ministro de Babilonia. En estas historiasdel Antiguo Testamento hay anticipos del Mesías, quien sufriría también y seríahumillado antes de ser elevado a su lugar como Rey.

LECCIÓN 01 Miércoles 04 Julio

El clímax de esta convicción se encuentra en el texto del Antiguo Testamentomás citado en el Nuevo Testamento: Isaías 53. El Siervo sufriente deIsaías sería despreciado, rechazado y lleno de dolores (Isa. 53:2-4). Como uncordero en el Santuario, fue degollado por causa de nuestros pecados (vers.5-7), de acuerdo con la voluntad de Dios (vers. 8-10). Pero, “verá el fruto de laaflicción de su alma, y quedará satisfecho” (vers. 11), justificaría a muchos yrecibiría una gran herencia (vers. 12).Para los escritores del Nuevo Testamento, Isaías 53 era la clave para el roldel Mesías. Pablo predicó este texto en Tesalónica. Según Isaías 53, el Mesías noaparecería como rey o con poder en ocasión de su primera venida. De hecho,sería rechazado por muchos de su propio pueblo. Pero ese rechazo sería elpreludio del glorioso Mesías de la expectativa judía. Recordando esto, Pablomostró que el Jesús que él había llegado a conocer era, en realidad, el Mesíasque había predicho el Antiguo Testamento.

Lee Isaías 53. Nota que habla de lo que le pasaría al Señor, nuestro Creador, a fin deque tú pudieras tener vida eterna. Según lo que dice esta verdad acerca del carácterde Dios, ¿por qué debería Cristo ser lo primero y lo principal en nuestras vidas?

LECCIÓN 01 Miércoles 04 Julio

NACE UNA IGLESIA

Lee Hechos 17:1 al 4, y 12. ¿Qué clases de personas formaron la iglesiade Tesalónica?

La estrategia de Pablo era “al judío primeramente, y también al griego”(Rom. 1:16). Durante su ministerio, los judíos recibieron la primera oportunidadde escuchar y aceptar el evangelio, y por eso muchos judíos aceptaron a Jesúscomo el Mesías. Más tarde, cuando la iglesia comenzó a apostatar y a rechazarla Ley, en especial el sábado, fue más difícil que los judíos aceptaran a Jesúscomo el Mesías, porque ¿qué judío anularía la Ley, especialmente el sábado?El texto dice que algunos de los judíos de Tesalónica se persuadieron conla exposición de Pablo de que las profecías mesiánicas se relacionaban conla historia de Jesús. Uno de ellos, Aristarco, colaboró más tarde con Pablo y,en cierto momento, fue prisionero con él (ver Col. 4:10, 11; Hech. 20:4). Otrode ellos, Jasón, era más bien rico: recibió a la iglesia en su casa, cuando ya nofueron bienvenidos en la sinagoga. También ayudó con la fianza para evitar elarresto de Pablo (ver Hech. 17:4-9).

LECCIÓN 01 Jueves 05 Julio

Se cree que los “griegos piadosos” (Hech. 17:4) eran gentiles que simpatizabancon el judaísmo y asistían a la sinagoga, pero no eran conversos. Esteera un fenómeno común en los días de Pablo, y fueron un puente para alcanzara aquellos gentiles que no tenían conocimiento del judaísmo ni delAntiguo Testamento.El carácter judío y relativamente rico de la iglesia original de Tesalónica seenfatiza en Hechos 17:12, pues se afirma que griegos “de distinción” también llegarona ser creyentes. Pero, cuando Pablo escribió 1 Tesalonicenses, la iglesia estaba formada mayormente por gentiles (1 Tes. 1:9) de la clase obrera (1 Tes. 4:11).Es claro el carácter universal del evangelio: es para todas las personas, ricosy pobres, griegos o judíos, pues la muerte de Cristo es para todo el mundo.Nuestro mensaje, como adventistas, es para todos los grupos étnicos, las nacionalidades, las castas o las situaciones económicas (Apoc. 14:6). Debemosrecordar siempre este mandato, para no aislarnos, ni centrarnos en nosotrosmismos, o estar más interesados en sostener lo que tenemos en vez de alcanzara otros más allá de los límites cómodos que, tal vez inconscientemente, noshemos fijado.

LECCIÓN 01 Jueves 05 Julio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Desde los días de Pablo hasta ahora,Dios, por medio de su Santo Espíritu, ha estado llamando tanto a los judíoscomo a los gentiles. ‘Porque no hay acepción de personas para con Dios’, declaraPablo. El apóstol se considera a sí mismo deudor ‘a griegos y a no griegos’tanto como a los judíos; pero nunca perdió de vista las indiscutibles ventajas deestos sobre los otros, ‘primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabrade Dios’. El ‘evangelio –declaró– es poder de Dios para salvación a todo aquelque cree, al judío primeramente, y también al griego’” (HAp 313).“Al predicar a los tesalonicenses, Pablo invocó las profecías del AntiguoTestamento concernientes al Mesías. [...] Mediante el inspirado testimonio deMoisés y los profetas, probaba claramente la identidad de Jesús de Nazaretcomo el Mesías” (HAp 182; ver textos en pp. 183-187). “En la proclamación finaldel evangelio, cuando se haga una obra especial en favor de los grupos quehasta entonces no han sido atendidos, Dios espera que sus mensajeros se interesenparticularmente en el pueblo judío, que se halla esparcido por todaspartes en la Tierra. [...] Cuando vean al Cristo [...] delineado en las páginasde las escrituras del Antiguo Testamento, y perciban cuán claramente explicael Nuevo Testamento al Antiguo, se despertarán sus facultades adormecidas yreconocerán a Cristo como el Salvador del mundo. Muchos recibirán por la fe aCristo como su Redentor” (HAp 314).

LECCIÓN 01 Viernes 06 Julio

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Pablo predicaba a los judíos las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.¿Hasta qué punto ese enfoque es útil hoy para con los judíos? ¿Y paralos judíos secularizados que tal vez ni conocen las profecías del Antiguo Testamento?¿Qué otros enfoque se deberían considerar para los judíos seculares, asícomo para otros grupos no alcanzados hoy?2. ¿Cómo pueden las profecías ser más efectivas con tus amigos y tus vecinos?¿Qué enfoque deberías usar con personas que no creen en la Biblia? Porejemplo, ¿cómo podría Daniel 2 ayudar a alguien con una perspectiva secularizadao no bíblica a ver la Biblia como la Palabra de Dios?

RESUMEN: En esta lección se plantearon varios puntos importantes.Debemos recordar cuán importante es la Palabra de Dios en nuestras vidas,nuestra misión y nuestro testimonio. Necesitamos estar afirmados en la Bibliay en las verdades que ella enseña, para nosotros mismos, y para ser un testimonioefectivo.

LECCIÓN 01 Viernes 06 Julio