Lcp 518. La Verdad y la Realidad

Pasar a PDFSiguientePágina

5. Percepción Directa4. Ciencia

3. Lógica (Inferencias)2. Autoridad - Dogma

1. Sentidos (contacto directo)

Aproximaciones a la Realidad

19 de diciembre de 2008518Número

La Verdad, la Realidad, el Conocimiento, la Sabiduría

¿Qué sabemos de la realidad? ¿Cómo saberla verdad? ¿Cómo aproximarnos a ella?

Hay 5 vías de aproximación a la realidad:

1. A través de los sentidos.2. A través de las afirmaciones de otros (sus

palabras, sus dogmas -una proposición que se asienta por firme y cierta). Esta se conoce comoaproximación por autoridad (le estamos dando autoridad a otros, confiabilidad).

3. A través de la lógica, de inferencias. Hayde cuatro tipos.

4. A través de la ciencia y su método.5. A través de la percepción directa.

Vamos a explorar una a una estas cinco víasde aproximación. Y, luego entonces, ver qué tienen que ver con nuestra realidad actual que estamos viviendo en México.

1. La Vía de los Sentidos

Yo lo vi.Yo lo oí.Yo lo olí.Yo lo probé.Yo lo toqué.

ISSN

XXIAño

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Pasar a Power Point

Nuestra vista, oído, olfato, gusto y tacto son,al parecer, pruebas irrefutables. Nuestros cinco sentidos 1/. Sin embargo, algunos filósofos como Platón nos previnieron que nuestros sentidos nos engañan. No todo lo que parece es.No todo lo que aparece a nuestros sentidos es real y ahí están, para probarlo, los espejismos, las alucinaciones. Nuestros sentidos juegan connosotros. Por lo tanto no son 100% confiables. Además, nuestros sentidos sólo captan una pequeña parte de la realidad, un pedacito... en otras palabras, hay más realidad de la que captannuestros cinco sentidos 2/. Asumiendo que el pedacito que captan no lo hacen con el 100% deconfiabilidad y que sólo captan un mínimo porcentaje de la realidad entonces fundamentar todo nuestro conocimiento de la realidad en los sentidos parecería una mala estrategia, sin embargo es lo que hacen muchos seres humanosque sólo creen “en lo que pueden ver y tocar”, en lo que pueden contactar a través de sus sentidos. Pero hoy día hay muchas realidades que aceptamos y que no podemos captar directamente a través de nuestros sentidos comola existencia de los espermatozoides o de los óvulos o de los cromosomas o de los genes o delADN, o de los átomos o de los electrones o de los quarks o de los agujeros negros. Todas esas

Abrir textos LCP

0188

-009

8

1

SiguientePágina

la realidad es material y el 50% espiritual, los sentidos sólo estarían captando “la mitad de la naranja”... Mas... ¿existe lo espiritual? Nuestros sentidos no lo saben, no pueden captaresa dimensión, es totalmente invisible para ellos,con excepción, off course, de aquellos que dicenque “ven fantasmas” o que “hablan con seres deultratumba” o aquellos que tienen lo que Freud denominaba el “sentimiento oceánico” y pueden“sentir a Dios”... Sin embargo, ningún sentido deotra persona distinta a esos “afortunados” puedeverificar a través de los suyos propios esa verdady mucho menos se puede demostrar científicamente, ya que la ciencia exige la pruebade la experimentación, bajo condiciones controladas y la prueba de la repetitibilidad y esas experiencias... ¡oh desgracia! son únicas, dadas sólo a “iniciados”, a “privilegiados”, a “iluminados”, confiando, claro está que sus sentidos no los hayan engañado o que ellos no nos estén engañando a nosotros... Como quiera que sea, sus aseveraciones, ya no forman parte del nivel 1 de aproximación a la realidad y a la verdad, sino que pertenecen al nivel 2, es decir ala de las afirmaciones, a la de la autoridad, a la de los dogmas hablados o escritos.

2. La vía de las afirmaciones

Muchas veces no tenemos el privilegio de estar

realidades existen, nos lo dice la ciencia, pero nadie a visto un espermatozoide con sus propios ojos, sino sólo a través de imágenes tomadas con potentes microscopios. Su tamañoes de 5 micrones (un micrón equivale a una millonésima parte de un metro o a una milésimade un milímetro). Nadie ha visto nunca a un electrón. Nadie ha tocado un alma.

En última instancia los sentidos sólo nos permitirán aproximarnos o tener acceso a la realidad material, a la llamada causa material o sustancial como le denominó Aristóteles y sabemos que existen al menos otras cuatro causas, de las cuales las tres pirmeras no son directamente percibidas por los sentidos: la causa potencial, la causa formal, la causa eficiente y la causa final (ver La Carpeta Púrpura 342).

Por ejemplo, los sentidos no pueden “tocar”un sueño. No podemos “ver y tocar” un pensamiento o una emoción, pero todos sabemosque existen porque todos vivimos atrapados porellos, los sufrimos o los gozamos y a veces hastaparece que podemos cortar el odio con un cuchillo o “sentir” el amor o vibrar por un acto de generosidad.

Si arbitrariamente dijéramos que el 50% de

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Oído - Palabra Oída

Vista - Palabra leída

1

2 3

4

5

Abrir textos LCP

2

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Gráfica pag 3 b

Esquema pag 3 segundo

Si basamos sólo nuestra experiencia o conocimiento de la realidad en base al contacto directo denuestros sentidos con ella, tendremos una percepción generalmente falsa, errónea o distorsionada, yaque nuestros sentidos nos engañan, en primer lugar porque no captan “toda” la realidad, sino sólo unafranja o frecuencia de la misma. Por ejemplo la vista sólo capta longuitudes de onda generalmenteentre 400 y 700 nanómetros (nm). ¿Qué pasa con una onda de 200 nm? Simplemente no esperceptible para el ojo humano y sin embargo existe. Eso sin contar que a veces podemos tenerproblemas de la vista como el daltonismo, la ictericia o estrabismo.Igualmente el oído humano sólo escucha o capta sonidos que están dentro de las 20 a las 2000vibraciones por segundo. ¿Qué pasa con una vibración aguda de 3000 vibraciones por segundo?Simplemente el oído humano no la capta, pero sí un perro que puede captar, según la Academia deCiencias Rusas hasta 100 mil ciclos por segundo en contraposición con el ser humano que captahasta 30 mil ciclos por segundo. El oído del perro -dicen- es 16 veces más poderoso que el del serhumano. La diferencia está en que “un lápiz que caiga al suelo, puede ser detectado por el perro, auna distancia mayor de 20 metros, mientras que en idénticas condiciones, el hombre escucharía lacaída a sólo 5 metros”.En cuanto al olfato, la etología (la ciencia que estudia el comportamiento de los animales) advierte quela superficie olfativa del perro es 260 veces mayor que la nuestra.

Si oímos y olemos menos que un perro y si captamos con nuestra vista sólo una franja de ondas.¿Cómo podemos afirmar que nos enteramos de lo que sucede en la realidad? Creemos que esapequeña parte de la realidad que captamos “ES LA REALIDAD”, pero sólo estamos percibiendo unporcentaje mínimo de la misma. Por eso un entrenamiento de la mente, que desarrolla la atenciónunipuntual, nos puede, en primera instancia, permitir captar una franja mayor de realidad y darnoscuenta de lo gran equivocados que estábamos antes. ¿Sigue pensando que sus sentidos son susmejores aliados o que éstos le ponen trampas al hacerle creer que están viendo o escuchando todo,cuando sólo se enteran de una parte? ¿Cree que Platón tenía o no razón cuando hablabla de que elser humano es como un ser que vive dentro de una cueva frente a una pared, sin poder ver la entradade la misma, donde llega la luz, y que sólo percibe las sombras que esta proyecta sobre la pared? Lameditación, en sus fases avanzadas, precisamente es la única vía que nos permite salir de esa cuevay ver la luz.

Fuentes:Los Sentidos del Perro. Por Hector Tocagni.(http://www.htocagni.com/articulos/los_sentidos_del_perro.htm)El color. Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Color)Para la teoría de la música y los sonidos ver http://www.aulaactual.com/basico/bsc09/bsc09.htmhttp://www.musicaperuana.com/espanol/mm.htm.

1

Si basamos sólo nuestra experiencia o conocimiento de la realidad en base al contacto directo denuestros sentidos con ella, tendremos una percepción generalmente falsa, errónea o distorsionada, yaque nuestros sentidos nos engañan, en primer lugar porque no captan “toda” la realidad, sino sólo unafranja o frecuencia de la misma. Por ejemplo la vista sólo capta longuitudes de onda generalmenteentre 400 y 700 nanómetros (nm). ¿Qué pasa con una onda de 200 nm? Simplemente no esperceptible para el ojo humano y sin embargo existe. Eso sin contar que a veces podemos tenerproblemas de la vista como el daltonismo, la ictericia o estrabismo.Igualmente el oído humano sólo escucha o capta sonidos que están dentro de las 20 a las 2000vibraciones por segundo. ¿Qué pasa con una vibración aguda de 3000 vibraciones por segundo?Simplemente el oído humano no la capta, pero sí un perro que puede captar, según la Academia deCiencias Rusas hasta 100 mil ciclos por segundo en contraposición con el ser humano que captahasta 30 mil ciclos por segundo. El oído del perro -dicen- es 16 veces más poderoso que el del serhumano. La diferencia está en que “un lápiz que caiga al suelo, puede ser detectado por el perro, auna distancia mayor de 20 metros, mientras que en idénticas condiciones, el hombre escucharía lacaída a sólo 5 metros”.En cuanto al olfato, la etología (la ciencia que estudia el comportamiento de los animales) advierte quela superficie olfativa del perro es 260 veces mayor que la nuestra.

Si oímos y olemos menos que un perro y si captamos con nuestra vista sólo una franja de ondas.¿Cómo podemos afirmar que nos enteramos de lo que sucede en la realidad? Creemos que esapequeña parte de la realidad que captamos “ES LA REALIDAD”, pero sólo estamos percibiendo unporcentaje mínimo de la misma. Por eso un entrenamiento de la mente, que desarrolla la atenciónunipuntual, nos puede, en primera instancia, permitir captar una franja mayor de realidad y darnoscuenta de lo gran equivocados que estábamos antes. ¿Sigue pensando que sus sentidos son susmejores aliados o que éstos le ponen trampas al hacerle creer que están viendo o escuchando todo,cuando sólo se enteran de una parte? ¿Cree que Platón tenía o no razón cuando hablabla de que elser humano es como un ser que vive dentro de una cueva frente a una pared, sin poder ver la entradade la misma, donde llega la luz, y que sólo percibe las sombras que esta proyecta sobre la pared? Lameditación, en sus fases avanzadas, precisamente es la única vía que nos permite salir de esa cuevay ver la luz.

Fuentes:Los Sentidos del Perro. Por Hector Tocagni.(http://www.htocagni.com/articulos/los_sentidos_del_perro.htm)El color. Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Color)Para la teoría de la música y los sonidos ver http://www.aulaactual.com/basico/bsc09/bsc09.htmhttp://www.musicaperuana.com/espanol/mm.htm.

1Abrir textos LCP

Tenemos 6 conciencias: las 5 que provienen de nuestros sentidos físicos (por orden de aproximación a la realidad son: el tacto, el gusto, el olfato, el oído y la vista) más el sexto que proviene de la conciencia, el sentido mental, el que se denomina percepción, que es nuestra capacidad de darnos cuenta lo que estamos percibiendo o captando a través de nuestros sentidos, o a través de nuestras sensaciones, por ejemplo, cuando percibimos si tenemos hambre o sed, sueño o cansancio, dolor o bienestar.Más allá de los sentidos y las sensaciones están los pensamientos y las emociones que igual son percibidos por nuestra conciencia mental. Esta sería la primera conciencia o conciencia burda. Se afirma que tenemos otras conciencia más sutil, todavía conceptual y que tenemos una tercera conciencia, mucho más sutil, la cual no es conceptual.

3

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Abrir textos LCP

Foto El Universal

4

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Sigue en la página 9

Abrir textos LCP

Los limites de percepción del oido son: por abajo 16 (18) ciclos/seg por arriba1800 (2200) ciclos/seg; lo que esta en paréntesis son los limites de personas conuna capacidad mayor. Arriba de los 2200 no se oye nada el oído interno noresponde, ni las partes mecánicas del oído externo sin degeneración de los tejidosde estos; debajo de los 16 c/s el humano percibe en forma muy difusa y existe unadegeneración destructiva de los tejidos del oído interno ya que las ondas de bajafrecuencia tienen mas potencia que las de alta.

Edmundo [email protected]

5

SiguientePágina

Sentidos

-Vista

- Oído

- Olfato

- Gusto

- Tacto

Ya quedo documentado las limitaciones dela vista y del oído. Del olfato ni hablamosporque es un sentido que en el ser humanose ha atrofiado. ¿qué tan limitados oatrofiados tenemos el gusto y el tacto?¿Podemos seguir confiando en nuestrossentidos? ¿Podemos seguir afirmando que laúnica realidad en la que podemos creer esaquella que podemos “ver y tocar”?

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Sentidos

-Vista

- Oído

- Olfato

- Gusto

- Tacto

Ya quedo docum

entado las limitaciones de

la vista y del oído. Del olfato ni hablam

osporque es un sentido que en el ser hum

anose ha atrofiado. ¿qué tan lim

itados oatrofiados tenem

os el gusto y el tacto?¿Podem

os seguir confiando en nuestrossentidos? ¿Podem

os seguir afirmando que la

única realidad en la que podemos creer es

aquella que podemos “ver y tocar”?

Abrir textos LCP

6

que lo que ven los científicos es únicamenteaquello que concuerda con sus paradigmas. Paradecirlo de una manera resumida y esquemática.Explicó que para un científico se puede dividir ala realidad en tres:

- Una primera parte es totalmente visible y objetiva para los científicos porque concuerda con sus paradigmas. Ven lo que quieren ver.

- Otra segunda parte ya no se ajusta totalmente con los paradigmas de los científicospero estos todavía la fuerzan para que se ajuste.“las excepciones -dicen- confirman la regla”. Sus experimentos sólo son válidos ceteris paribus, es decir manteniendo todo lo demás constante. El problema es que en la realidad nada es constante, todo se mueve instante a instante, todo cambia, todo muta y todo está interconectado, interrelacionado. Sólo en las mentes y laboratorios de los científicos se puedeaislar un pedacito de la realidad y hacer supuestos sobre el mismo que siempre serán losmismos, es decir que siempre que otro científicolos repita llegará a los mismos resultados. Pero han matado a la realidad, le han quitado su sabor, su esencia, sus características. Eso no es la realidad, sino un experimento controlado quesólo existe siempre y cuando esos supuestos sean los mismos. Si movemos los supuestos semueve la realidad. Esos experimentos no cumplen con las Tres Marcas de la Existencia que se analizarán más adelante (la no inherenciade todos los fenómenos, la causalidad de los mismos y su impermanencia).

- Y existe una tercera parte de la realidad, que no concuerda con los paradigmas de los científicos y que es totalmente invisible a ellos, tal como lo demostró científicamente Kuhn, lo cual fue, decíamos, una bofetada a la ciencia, porque era como decirles ciegos a quienes presumen de tener los ojos más abiertos o decirles manipuladores a quienes pretenden sermás objetivos o “científicos”. Como dijo el Bikkhu Sujato hacemos inferencias equivocadascuando asumimos “que el método científico es elmedio único y suficiente para descubrir la verdad”.

Otro problema con las afirmaciones es que dependen de unas pequeñas partículas denominadas palabras, las cuales no son una ciencia exacta, sino que cobran infinitos significados de acuerdo a quien las expresa, a quien las escucha y a las circunstancias, por esodecía Confucio que si fuese gobernante del mundo lo primero que haría sería arreglar las definiciones de las palabras.

La definición de una palabra nos lleva a otrapalabra y a otra, en una carrera sin fin. Tenemos

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Título pág 7

Gráfica pag 7b

Título Gráfica pág 7

Esquema pág 7

Abrir textos LCP ahí, donde ocurrieron los hechos. No

podemos decir “yo lo vi”, pero otras gentes de presumible buena fe si tuvieron ese privilegio yellos fueron testigos o actores y nos afirman lo que vieron, lo que oyeron, lo que experimentaron y nos lo comparten generosamente a través de su palabra hablada yescrita, y como suponemos que son de “buena fe”, que son confiables, que son veraces y que sepuede confiar en ellos, asumimos que esa parte de la realidad existe. Usamos sus ojos o sus oídos en ausencia de los nuestros y les damos tanta validez y credibilidad como si fuesen nuestros propios ojos u oídos los que hubiesen captado ese fragmento de la realidad.

“Lo dice la Biblia”, “es palabra divina”, “sele apareció la Virgen”, “vio el milagro”, “lo dijoel Papa”, “lo afirmó Einstein”, “está escrito”, “loafirman los científicos”, “lo dice un sicólogo, oun antropólogo, o un sociólogo, o un economista...”, o “lo dijo Bush”...

Las palabras intermedian entre los sentidosde otros y los nuestros para llenar un vacío y afirmarnos realidades que no nos constan, pero que se supone le constaron a otros y por lo tantolas podemos asumir como vistas u oídas, como si fuesen la verdad.

La Biblia nos dice cómo se creó el mundo, los científicos nos dicen cómo evolucionó el mundo. Dos verdades, el creacionismo y el evolucionismo. Algunos intentan incluso conciliar esa antítesis con esa tesis y lograr una síntesis, pero en realidad ¿quién lo vio? ¿quién estuvo ahí? Son conjeturas, son afirmaciones, son dogmas, son explicaciones, son deduccioneso inducciones a partir de datos, de pruebas, de evidencias. Ya se requiere un poquito de fe, de confianza en esos sacerdotes o científicos para confiar en lo que nos dicen. Los sacerdotes apelan a la fe, “es palabra divina” nos dicen y nos advierten que ponerla en duda puede significar ganarnos el infierno en la otra vida. Los científicos no nos amenazan e incluso nos afirman que cualquiera que siga sus mismos pasos podrá llegar a las mismas conclusiones. Sin embargo, Isaiah Berlín, en la Inevitabilidadde la Historia, pone en duda tanto los determinismos religiosos como científicos, los determinismos ideológicos o filosóficos, los determinismos políticos, económicos o sociales.

Más tarde el principio de Heisenberg advirtió que el científico ve lo que quiere ver, que lo observado está íntimamente relacionado con el observador. Lo que planteó el principio de incertidumbre.

Tomas Kuhn les dio una bofetada a los científicos cuando demostró científicamente en la Estructura de las Revoluciones Científicas

que lo que ven los científicos es únicamenteaquello que concuerda con sus paradigmas. Paradecirlo de una manera resumida y esquemática.Explicó que para un científico se puede dividir ala realidad en tres:

- Una primera parte es totalmente visible y objetiva para los científicos porque concuerda con sus paradigmas. Ven lo que quieren ver.

- Otra segunda parte ya no se ajusta totalmente con los paradigmas de los científicospero estos todavía la fuerzan para que se ajuste.“las excepciones -dicen- confirman la regla”. Sus experimentos sólo son válidos ceteris paribus, es decir manteniendo todo lo demás constante. El problema es que en la realidad nada es constante, todo se mueve instante a instante, todo cambia, todo muta y todo está interconectado, interrelacionado. Sólo en las mentes y laboratorios de los científicos se puedeaislar un pedacito de la realidad y hacer supuestos sobre el mismo que siempre serán losmismos, es decir que siempre que otro científicolos repita llegará a los mismos resultados. Pero han matado a la realidad, le han quitado su sabor, su esencia, sus características. Eso no es la realidad, sino un experimento controlado quesólo existe siempre y cuando esos supuestos sean los mismos. Si movemos los supuestos semueve la realidad. Esos experimentos no cumplen con las Tres Marcas de la Existencia que se analizarán más adelante (la no inherenciade todos los fenómenos, la causalidad de los mismos y su impermanencia).

- Y existe una tercera parte de la realidad, que no concuerda con los paradigmas de los científicos y que es totalmente invisible a ellos, tal como lo demostró científicamente Kuhn, lo cual fue, decíamos, una bofetada a la ciencia, porque era como decirles ciegos a quienes presumen de tener los ojos más abiertos o decirles manipuladores a quienes pretenden sermás objetivos o “científicos”. Como dijo el Bikkhu Sujato hacemos inferencias equivocadascuando asumimos “que el método científico es elmedio único y suficiente para descubrir la verdad”.

Otro problema con las afirmaciones es que dependen de unas pequeñas partículas denominadas palabras, las cuales no son una ciencia exacta, sino que cobran infinitos significados de acuerdo a quien las expresa, a quien las escucha y a las circunstancias, por esodecía Confucio que si fuese gobernante del mundo lo primero que haría sería arreglar las definiciones de las palabras.

La definición de una palabra nos lleva a otrapalabra y a otra, en una carrera sin fin. Tenemos

7

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Modelo de Inteligencia Básico

Sujeto

Mundo Exterior

Observaciones

El equilibrio entre los procesosde adaptar los conceptos paraque se adecuen al mundoexterior (acomodamiento) y el deadaptar las observaciones delmundo e incorporarlas a losconceptos existentes(asimilación). Jean Piaget

Proceso de adaptar(asimilación)

Proceso deadecuar(acomodar) SentidosVista

OidoOlfato Gusto Tacto

Mente

Sociedad

Lenguaje

Comunicación

Conceptos

Palabra Cuerpo

2

Abrir textos LCP

8

SiguientePágina

9

No es que queramos afirmar que debemos desconfiar 100% de nuestros sentidos y de las palabras habladas o escritas de los demás, sino lo que queremos decir es que no les debemos dar el 100% de autoridad, ni el 100% de valor respecto a lo que es la realidad o la verdad. Sonaproximaciones válidas, pero sólo aproximaciones, nos ayudan a acercarnos a la realidad y a la verdad, a lidiar con ellas, pero sólo eso. Es un error confiar ciegamente en los sentidos o en los dogmas, incluso es peligroso,ya que la verdad no puede ser expresada con palabras ni captada a través de los sentidos. O sino aceptamos esta expresión tan categórica, digamos que no toda la realidad la podemos captar a través de nuestros sentidos, ni toda la verdad la podemos traducir en palabras.

3. La vía de las inferencias

Muchas veces no podemos ver toda la realidad porque una parte de la misma está en una “caja negra” a la cual no tenemos acceso, pero sí sabemos qué entró a la caja o qué salió yentonces podemos hacer inferencias sobre la parte de la realidad que no tenemos al alcance de nuestros sentidos. Por ejemplo, si estamos frente a un río que atraviesa una montaña y de pronto vemos que el agua se entinta de rojo y verificamos que se trata de sangre, nosotros no sabemos ¿qué paso del otro lado de la montaña?pero sí podemos presuponer que alguien, de unau otra forma, perdió sangre y a partir de ahí podemos formular hipótesis: lo hirieron, lo mataron, se cortó, se extrajo sangre con una jeringa y la echó al río, es sangre humana o animal, etc.

Hay cuatro tipos de inferencias:i. La inductivaii. La deductivaiii. La retrospectivaiv. La prospectiva

En la inductiva vemos un pedacito de realidad, luego otro, luego otro, luego otro y entonces podemos hacer una afirmación sobre toda la realidad. Por ejemplo vemos un cuervo negro, luego otro cuervo negro, luego otro cuervo negro y uno más y otro y otro y otro... entonces podemos inducir que todos los cuervosson negros... ¡Claro, siempre puede aparecer uncuervo blanco o rojo o amarillo! Se dirá entonces que “la excepción confirma la regla”,pero podría resultar que llegáramos a otro país oa otro continente o a otro planeta donde “todos”

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Viene de la pág 5Abrir textos LCP

que ver los significados, las etimologías, los orígenes, los contextos, las culturas. Nada significa lo mismo para dos personas. Eso da lugar a muchos malentendidos. A veces tratamosde traducir la realidad o la verdad a palabras, pero la realidad y la verdad son más grandes, más complejas, más ricas, más variadas, más dinámicas que cualquier palabra que podamos utilizar para describirlas. Las palabras sólo nos permiten aproximaciones a la verdad, pero no son la verdad. Las palabras son paradigmas y como tales distorsionan parte de la realidad. Laspalabras son mapas pero no son el territorio. Laspalabras tienen ventajas: nos permiten entender la realidad, guiarnos en ella, tomar decisiones, pero al mismo tiempo, como cualquier mapa, nos simplifican la realidad, la esquematizan y ladistorsionan. Necesitamos a las palabras, pero las palabras son imperfectas o perfectibles, aunque a veces queremos darles más valor del que tienen... “palabra de Dios”, o “la verdad os hará libres”, “al principio fue el verbo”... cualquier cosa que signifiquen esas expresiones,porque no hay palabras para describirlo ¿o si?

El Modelo de Inteligencia básico que planteó Jean Piaget es cuando logramos traducirla realidad a conceptos (asimilación) y cuando aplicamos esos conceptos a la realidad (adecuación). De hecho afirmamos que la primera vez que una madre sonríe plenamente cuando ve a su hijo, no es en el parto, que siempre es una experiencia traumática, dolorosay sangrienta, al grado que actualmente se realizaen un hospital, sino es cuando éste dice por primera vez la palabra “mamá”, porque eso significa que su hijo viene “completo”, es decir,que no está mudo, que no está ciego, porque la puede ver, que no está sordo, porque pudo escuchar esa palabra y que tiene inteligencia, porque puede asociar esa palabra con ella. Su siguiente sonrisa plena es cuando su hijo demuestra su inteligencia motriz y empieza a caminar.

Confiar en las palabras es tan riesgoso o incluso más que confiar en los sentidos. Necesitamos a nuestros sentidos y a las palabraspara guiarnos en la realidad, para movernos en ella, para aproximarnos a ella, para tomar decisiones sobre ella, pero ya vimos que son dosmuletas imperfectas... Claro que las podemos combinar, por ejemplo, ir a ver con nuestros propios ojos lo que alguien nos dice, comprobarcon nuestros propios sentidos lo que un científico afirma, pero eso implica un esfuerzo,un tiempo y recursos que ha veces no disponemos.

No es que queramos afirmar que debemos desconfiar 100% de nuestros sentidos y de las palabras habladas o escritas de los demás, sino lo que queremos decir es que no les debemos darel 100% de autoridad, ni el 100% de valor respecto a lo que es la realidad o la verdad. Sonaproximaciones válidas, pero sólo aproximaciones, nos ayudan a acercarnos a la realidad y a la verdad, a lidiar con ellas, pero sólo eso. Es un error confiar ciegamente en los sentidos o en los dogmas, incluso es peligroso, ya que la verdad no puede ser expresada con palabras ni captada a través de los sentidos. O sino aceptamos esta expresión tan categórica, digamos que no toda la realidad la podemos captar a través de nuestros sentidos, ni toda la verdad la podemos traducir en palabras.

3. La vía de las inferencias

Muchas veces no podemos ver toda la realidad porque una parte de la misma está en una “caja negra” a la cual no tenemos acceso, pero sí sabemos qué entró a la caja o qué salió yentonces podemos hacer inferencias sobre la parte de la realidad que no tenemos al alcance denuestros sentidos. Por ejemplo, si estamos frentea un río que atraviesa una montaña y de pronto vemos que el agua se entinta de rojo y verificamos que se trata de sangre, nosotros no sabemos ¿qué paso del otro lado de la montaña?pero sí podemos presuponer que alguien, de unau otra forma, perdió sangre y a partir de ahí podemos formular hipótesis: lo hirieron, lo mataron, se cortó, se extrajo sangre con una jeringa y la echó al río, es sangre humana o animal, etc.

Hay cuatro tipos de inferencias:i. La inductivaii. La deductivaiii. La retrospectivaiv. La prospectiva

En la inductiva vemos un pedacito de realidad, luego otro, luego otro, luego otro y entonces podemos hacer una afirmación sobre toda la realidad. Por ejemplo vemos un cuervo negro, luego otro cuervo negro, luego otro cuervo negro y uno más y otro y otro y otro... entonces podemos inducir que todos los cuervosson negros... ¡Claro, siempre puede aparecer uncuervo blanco o rojo o amarillo! Se dirá entonces que “la excepción confirma la regla”, pero podría resultar que llegáramos a otro país oa otro continente o a otro planeta donde “todos”los cuervos fuesen cafés o de otro color. El hecho de que “n” eventos sean iguales no significa que podemos concluir que toda la

SiguientePágina

realidad es igual, porque siempre puede haber un “n + 1” que nos sorprenda, especialmente cuando n no es igual a la totalidad.

En la inferencia deductiva vemos un “todo”y a partir de ahí hacemos inferencias sobre las partes. Es decir conocemos las cualidades del todo e inferimos que todas las partes que lo constituyen deben tener las mismas características. Por ejemplo, alguien afirma que“todos los políticos son corruptos” y cuando conocemos a un nuevo político, por ejemplo, a Juan, presuponemos que como él es político también es corrupto. Estamos deduciendo, pero eso no significa que la deducción sea verdad, porque podría ser que el 99% de los políticos fuesen corruptos, pero que surgiera uno que no lo fuera, una excepción que invalida la regla.

Aún así, con todas sus limitaciones, la inducción y la deducción son dos importantes armas lógicas que bien utilizadas nos permiten hacer afirmaciones sobre una parte de la realidadque no está a nuestro alcance. O conocemos unas partes que nos permiten inferir sobre el todo, o conocemos un todo y podemos inferir sobre las partes que no están a nuestro alcance. En otras palabras, las inferencias van más allá delo que pueden captar nuestros sentidos. Son afirmaciones o preposiciones, como parecería lavía 2 de aproximación a la realidad -los dogmas-, sólo que aquí tienen que cumplir con ciertas reglas de coherencia o de inferencia, quelas hace verdaderas o falsas. Ya no las aceptamos así porque así, sino siempre y cuandocumplan con las reglas de la lógica.

Estas dos inferencias tienen que ver con la cantidad: la parte o el todo, la unidad o la totalidad.

Hay otro tipo de inferencias que tienen quever con la calidad o con alguna otra cualidad de las cosas, pero no las vamos a estudiar aquí. Sino que vamos a estudiar otras dos inferenciasmuy importantes que tienen que ver con el tiempo. Nos referimos a las inferencias causa-efecto o efecto-causa, también conocidas como if-then, si-entonces, o más formalmente denominadas demostración quia y demostración proper quid, y que nosotros llamamos inferenciaretrospectiva e inferencia prospectiva.

En la primera, la demostración quia, conocemos el efecto, algo que sucedió y tratamos de averiguar la causa, es decir ¿qué lo causó?. En otras palabras se parte del efecto paraconocer la causa. El efecto está en el presente y

la causa en el pasado, por eso la denominamos una inferencia retrospectiva, porque lo que queremos es conocer el pasado a través de los efectos que tenemos a la vista en elpresente. Lo que está a la vista son los efectos y lo que está en la “caja negra” son las causas. Esuna inferencia a priori, ex ante. Primero tenemosel efecto, por ejemplo el fuego y tratamos de conocer la causa, es decir el cerillo. Investigamos el pasado, es una retrocognición.

En la segunda, la demostración proper quid,conocemos la causa y queremos conocer el futuro, el efecto, es decir qué causará la causa, valga la redundancia. Conocemos el presente y queremos conocer el futuro. Por eso la denominamos una inferencia prospectiva, a posteriori, ex post. El interés es el efecto de la causa. Lo que tenemos a la vista es la causa y loque está en la “caja negra” es el efecto. Por ejemplo, vemos una causa, el fuego e inferimosque pronto habrá humo, ya que el humo es un efecto del fuego.

En esta tercera vía de aproximación a la realidad, planteamos hipótesis, pero no necesariamente las resolvemos. Hacemos preposiciones que pueden ser falsas o correctas.Quizá nos interesa cómo están formuladas, su arquitectura, pero para confiar en su validez tenemos que entrar a un nivel más profundo de aproximación a la realidad, la vía de la ciencia.

4. La vía de la ciencia

La ciencia ha demostrado ser una aproximación poderosa y útil a la realidad. Los descubrimientos científicos han permitido curar,prevenir enfermedades, llevar al ser humano a laLuna, elevar a millones de seres humanos todos los días por los aires, inventar el automóvil, la computadora, el internet, la clonación, el radio, la televisión, etcétera.

La ciencia es la madre de la tecnología y esta contribuye a mejorar la vida de los seres humanos.

La ciencia, como dice Allan Wallace, tienecomo Dios a la materia y la energía, aunque ya la misma ciencia acabó de destruir a la materia...¿Sólo queda el Dios energía? La energía se traduce en materia y la materia en energía, porque nada de lo que existe se crea o desaparece, sino sólo se transforma.

La ciencia parte de observaciones, pero no de cualquier observación, sino de observacionescríticas. Por ejemplo, el homo sapiens lleva 120mil años en este planeta (los antropoides 40

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

texto pag 11c

Título pág 10 segundo

La tasa para 2003 es promedio anual

Abrir textos LCP

10

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

¿Qué señal están enviando los mercados?Abrir textos LCP

NOMBRE:___________________________________________

CARGO:____________________________________________

COMPAÑIA:_________________________________________

DIRECCION:_________________________________________

CIUDAD:_________________ ESTADO:__________________

CODIGO POSTAL:___________ TEL:______________________

FAX:_____________Email:____________CHEQUE:__________

BANCO:___________ TARJETA DE CREDITO:______________

VENCIMIENTO: ______________ FIRMA:________________

TALON DE SUSCRIPCION(precios vigentes a partir del 15 de noviembre de 1998)

Precio Precio DF Provincia

( ) Trimestral $ 1,822.50 $2,004.75( ) Semestral $ 3,442.50 $3,786.75( ) Anual $ 6,480.00 $7,128.00

Precio del ejemplar $ 337.50 $371.25Ejemplar atrasado $ 253.00 $278.00(atraso de 3 meses) (precios exentos de IVA)Puede suscribirse a los teléfonos 5512-8242, 5512-8246 o al fax 5512-8247, o envie este talón y cheque a nombre de SEPPI,SA de CV a República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F. Puede realizar sus pagos en efectivo o con las tarjetas de crédito American Express, Bancomer, Banamex, etc.. A vuelta de correo recibirá su facturay copia fotostática del R.F.C. Puede suscribirse por mail: [email protected]

Lógica - Pensamiento 3

11

pequeña que el Sol atrae a la Luna más porque está más cerca de ella).

Encontrar ese principio universal y eterno, porque ha existido siempre y seguirá existiendosiempre y porque opera en todo el universo, fue la ciencia que aportó Newton. La ciencia es algoque nos da seguridad, confianza, porque encuentra un principio que puede ser utilizado anuestro favor, nos da poder. Por ejemplo, saber que existe esa fuerza y que opera a 9.8 metros por segundo al cuadrado en la Tierra, nos permite saber que si a un objeto le ponemos unmotor que le imprima una velocidad de por ejemplo 11 metros por segundo al cuadrado ya no va a caer sino que va a volar y que si le ponemos más velocidad podemos incluso romper la fuerza de atracción de la Tierra y sacarlo al espacio.

Ese es el poder y el valor de la ciencia.La realidad se mueve en base a ciertos

principios y el objetivo de la ciencia es descubriresos principios o esos patrones para luego poderjugar con ellos, manipularlos, usarlos o crear fuerzas u otros principios que se les opongan.

La ciencia se basa en la realidad objetiva, esdecir en todo lo que podemos “ver y tocar” y juega con cuatro plastilinas:

- el tiempo- el espacio- la materia, y- la energía

Pero no se limita a los sentidos, sino que utiliza instrumentos para medir, para pesar, paraver más allá de las limitaciones de los sentidos, por ejemplo utilizando microscopios o telescopios. Es como si la ciencia le agrandara lacapacidad a nuestros sentidos para ver cosas máspequeñas que nuestra visión normal no permite opara ver cosas más lejos, por ejemplo las galaxias o los agujeros negros.

Le agrega precisión a nuestros sentidos, porejemplo si nosotros “pesamos” con nuestras manos no podemos saber con precisión el peso de algo, sino solo si pesa mucho o poco, en cambio una báscula nos dice que eso pesa 5 kilos con 200 gramos.

Para muchos la aproximación a la realidad ya la verdad se acaba con la ciencia. La ciencia dice la última palabra. La ciencia sustituyó al dogma, sustituyó a la fe, sustituyó a las creenciasreligiosas. Si no lo puede demostrar la ciencia entonces es superchería, es fantasía, es especulación. Cuando alguien dice que algo es “científico” parece ser que es entonces la verdadabsoluta. Si por el contrario dicen que algo no es

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

millones de años y los humanoides 4 millones de años) y desde entonces han visto quelas cosas caen para abajo, pero nunca se habían preguntado porqué, hasta que Isaac Newton, en1666 hace apenas 342 años (tres siglos y medio),se cuestionó porqué y sugirió que podría ser poruna fuerza de atracción a la que denominó gravedad. Pero hasta ahí no había hecho ciencia.Es decir no es suficiente con hacer una observación crítica, ni con dar una explicación, sino hay que ir más lejos. Newton se puso a investigar y experimentar. A dejar caer una piedra, una pluma, una hoja y encontrar que caían, en promedio a 9.8 metros por segundo al cuadrado. Veía que las hojas caían más despacio, pero era por la resistencia del aire. Enun medio vacío, que no se disponía en su época,las cosas, independientemente de su tamaño o desu peso, caen a la misma velocidad. Puso una tabla inclinada y vio que las cosas, a diferencia de lo que planteó Aristóteles, caen parabólicamente y que esto era debido a que sonsujetas a dos fuerzas: la fuerza de la inercia que las empuja hacia adelante y la fuerza de la gravedad que las empuja hasta abajo. Pero hastaahí no hay ciencia, sino sólo inferencias lógicas,experimentaciones. Newton fue más allá, comprobó y verificó sus aseveraciones, pero estecuarto paso tampoco era ciencia. ¿Qué fue entonces la ciencia que descubrió Newton, cuál fue el principio, qué encontró?

Para que haya ciencia se requieren 5 pasos:

i. Una observación crítica (ej. ¿por qué caenlas cosas para abajo?)

ii. El planteamiento de una hipótesis (existeuna fuerza llamada gravedad)

iii. La experimentación y la investigación (Newton encontró que en promedio las cosas caen a 9.8 metros por segundo al cuadrado aquíen la tierra, eliminando los factores de la resistencia del aire).

iv. La comprobación y verificación (los “n”experimentos realizados por Newton y que podían ser hechos por otros científicos).

Pero faltaba un quinto paso.

v. La formulación de un enunciado, un principio, una ley, una teoría.

¿Qué fue lo que enunció o formuló Newton?Que los cuerpos se atrae en función del

tamaño de su masa (el más grandote atrae al máspequeño) y en relación inversa a su distancia (elcuerpo más cerca atrás más que el que está más lejos, por ejemplo la Tierra aunque es más

Notas en la página 11

Abrir textos LCP

Director General: Yuri Serbolov ([email protected])Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA de CV. Análisis de Coyuntura: Nicolás Chávez Caballero.República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F.Suscripciones al teléfono 5512-8242 y 5512-8246 fax 5512-8247.Publicación Quincenal. Tiraje 300 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa. Circulación: Dania Medina.Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la ComisiónCalificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Franqueo pagado. Publicación Periódica. Permiso Num: 082 0987 Características: 216251209. Autorizado por Sepomex. Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Dirección General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993. Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizan del contenido de los artículos firmados. No se permite la reproducción parcial o total (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo suscriptor). Impresión: S.G. Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Col. Buenos Aires México, DF.Dirección de Correo Electrónico Suscripciones y Aclaraciones con la Sra. María Acosta al buzón [email protected] Internet: www.kyna.com.mx

INDICE

19 de diciembre de 2008

518NúmeroXXIAño

La Verdad, la Realidad, el Conocimiento, la Sabiduría................5 Aproximaciones a la Realidad.........Limitaciones de los Sentidos..............Espectro Visible.................................Limitaciones del oído humano...........Espectro Electromagnético................Modelo de Inteligencia Básico...........Lógica - Pensamiento.........................Inteligencia: Gnosis y Sofía...............Percepción Directa.............................Diferencias entre Datos, Indicadores,Información, Conocimiento y Sabiduría.............................................

11 y 234568111315

20

12

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Gráfica Teórica

Ingresos netos de divisas en millones de dólares


13

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Inteligencia

Gnosis-Conocimiento científico ytecnológico. Conocimientoenciclopédico- Habilidades y destrezas-Ej: sumar, leer, matemáticas,geografía, etc.

Sofía- Sabiduría, percepción,entendimiento-Principios y valores, ética-Realidad sistémica, compleja,multicausal, dinámica y caórtica.Las 3 Marcas de la Existencia

Método Sofiatico

Introspección, autoanálisis,autoconocimiento, reflexión,contemplación, controlmental, meditación

Método Científico

Extrospección.1. Observación crítica2. Planteamiento de hipótesis3. Investigación, experimentación4. Verificación, comprobación5. Formulación de enunciados(teorías, leyes).

RESEARCHExógenoCentrifugo(hacia fuera)

EndógenoCentrípeto(hacia adentro)

7 Niveles de PercepciónMatriz de Inteligencia

7 Niveles de Conocimiento

4

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

elucubraciones, ni en suposiciones, ni en dogmas. Se trata todo de ponerlo a prueba, de experimentarlo, de ensayarlo una y otra vez antesde sacar conclusiones o de hacer experimentaciones.

La percepción directa no se permite prejuicios ni emociones perturbadas, requiere unanálisis frío, sereno, requiere una mente imparcial, objetiva, abierta.

Para lograr la percepción directa se requiereentrenar la mente en lo que algunos llaman meditación, pero que formalmente se conoce como “atención unipuntual”, es decir que el “científico” debe entrenar a poder poner su menteen un objeto de atención durante el tiempo que desee, sin ninguna distracción, ya sea un minuto,una hora, un día, una semana, etc.

El meditador observa su mente de una manera tan rigurosa como el científico observa suobjeto de experimentación.

Generalmente la mente es muy dispersa y salta de un objeto a otro. Los científicos están entrenados para hacer observaciones muy precisas, pero de objetos que están fuera de su mente, fuera de él. Aquí se trata que desarrolle lamisma capacidad de observación pero no hacia afuera, sino hacia adentro de sí. Por ejemplo, quepueda poner la atención unipuntual en su respiración, en una imagen, en una oración o mantra, etc. Para después saltar a la observaciónde cada momento mental y luego a las retrocogniciones, es decir qué causó cada momento, hasta llegar a niveles de abstracción muy profundos.

Si uno lo intenta al principio le ganará el sopor o la mente estará divagando de un objeto aotro (se denomina objeto a cualquier objeto que ocupe la atención de la mente como puede ser unrecuerdo, una idea, un sueño, una sensación, unaemoción, una preocupación, un interés, etc.). Estácomprobado científicamente que la mente salta de un objeto a otro y el objetivo de la meditaciónes sujetar a la mente, detenerla, anclarla en un solo objeto y dominarla para que no se escape, para que no esté saltando de uno a otro. Esto quese dice fácil es la cosa más difícil del mundo. Se requiere práctica y práctica, un entrenamiento mental que es similar o más duro que el entrenamiento físico que tiene que hacer un atletapara ir a las Olimpiadas.

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

científico entonces pareciera ser que fuese falso o mentira. Lo cual no es necesariamente cierto en ninguno de ambos casos.

Ciertamente la ciencia es una aproximacióna la realidad y a la verdad poderosa y así como no podemos ignorar a los sentidos ni a los dogmas, mucho menos podemos ignorar a la ciencia, pero tampoco podemos dejarle que emitala última palabra, ya que hay otra parte de la realidad que es inaccesible a la ciencia y no por ello deja de ser más o menos realidad o verdad.

5. La vía de la percepción directa

El hecho de que la ciencia no haya entrado aesta quinta vía de percepción de la realidad o de la verdad, no elimina esta dimensión. Aunque ciertamente, a primeras luces puede parecer un dogma o poco “científica”. El problema es que senecesita otro instrumento para tener acceso a lamisma. No es que la ciencia no pueda entrar a esta dimensión, simplemente que no ha desarrollado los instrumentos adecuados para entrar a la misma. Vamos a explicarnos.

Cuando la ciencia trata de averiguar algo sobre la realidad usa un microscopio o un telescopio. De un lado tenemos al científico y delotro lado tenemos el objeto a investigar. Para decirlo coloquialmente, el científico pone el objeto sobre la mesa de su laboratorio y se pone aexperimentar sobre el mismo, hasta llegar a una conclusión. Su arma es el método científico. Tenemos entonces un triángulo: el científico, el objeto de experimentación y el método.

En la quinta vía de la percepción directa sucede algo similar sólo que aquí el científico y el objeto a experimentar son lo mismo, es decir que el científico experimenta consigo mismo. Usa su mente como observadora y como laboratorio de prueba. El investiga sobre sí mismo. El observador y lo observado son la misma cosa. La mente estudia a la mente. El científico y el laboratorio se convierten en la misma cosa. Lo cual requiere un fuerte entrenamiento que no todos los científicos tienen,logran o se proponen alcanzar.

Como dijo Paramahansa Yogananda: “La meditación es para la religión, lo que el laboratorio es para la ciencia”.

La percepción directa es tan estricta o más que la ciencia. No se basa en supuestos, ni en

Gráfica Teórica



14

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Gráfica Teórica



15

Percepción Directa“Los perceptores directos son, por definición, conocedores que están libres deconceptuación y que son inequívocos. Estar libre de conceptuación significa que laconsciencia se relaciona directamente con su objeto sin emplear una imagen interna.Esto queda ilustrado con la diferencia entre ver un jarro -tal como lo hace un estado deconsciencia sensorial, que percibe directamente-, y pensar en el jarro -tal como lo haceun estado de consciencia mental conceptual-. En el primer caso, el estado deconsciencia se produce dependiendo del contacto con un verdadero jarro, mientras queen el segundo, la mente se relaciona sólo con la imagen mental del mismo.Ser inequívoco significa que no hay ningún elemento erróneo implicado en lo queaparece al estado de consciencia”.

“ Un momento del estado de consciencia es demasiado breve para ser percibido por laspersonas comunes”

Para alcanzar la percepción directa se requiere lograr la estabilización meditativa(samadhi) en sus dos fases de: atención unipuntual o calma mental (shamatha) y devisión superior o retrocognición (vipashyana), lo que da lugar al desarrollo de nivelesperceptuales yóguicos como la acumulación, la preparación y el no más aprendizaje.

Atención Unipuntual ¿Qué es la Mente? La explicacióndel budismo tibetano. LatiRimpoché. Ed. Dharma

Retrocognición

Causa Efecto

AcciónEstado

Pasado Presente Futuro

5

Fuente imagen yin-yang www.viajoven.com

Momentos de Conciencia

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

como no se puede hacer con los otros 4 niveles de aproximación a la misma (aunque claro, hablamos de esto como si fuese un dogmaporque no lo hemos experimentado).

El primer paso o etapa de la meditación es desarrollar los 9 niveles de atención unipuntual que en sánscrito se denominan Shamatha o y unavez logrado ese estadío, entonces desarrollar lo que se denomina retrocognición y en sánscrito Vipashana. Se supone que no se puede hacer Vipashana sin haber logrado el Shamatha, porquela mente todavía está distraída o somnolienta y elVipashana es una penetración profunda sobre la realidad, un insight. Sólo logrando el Shamatha yel Vipashana se supone que uno podría lograr la percepción directa, es decir esta quinta vía de aproximación a la verdad o la realidad.

Sin embargo, como ya dijimos, para alcanzaresa percepción directa no es suficiente tener el instrumento, es decir la mente entrenada en atención unipuntual -que sería como el microscopio o el telescopio. Sino también tener una mente limpia de karma (el karma se producecon la violación de principios, es decir con una vida poco ética por acciones no virtuosas de pensamiento, de palabra y de mente 4/) y finalmente tener acceso a la sabiduría, no solo desde el plano intelectual, sino vivencial y emocional, para percibir las tres caracteristicas o las tres marcas de la realidad:

i.- la no inherencia de todos los fenómenos ycosas. Nada tiene una existencia por sí misma, desde su propio lado. Todo está compuesto de subsistemas o partes. Nada es de una sola pieza.Nada es simple, todo es compuesto.

ii. todo es producto de causas, condiciones ycircunstancias. Nada surge de la nada, porque si algo surge de la nada ese algo ya no sería nada. Nada es independiente, sino todo es dependiente.

iii. todo es perecedero, nada dura para siempre, todo está en constante cambio.

Estas tres marcas de la existencia son propiasde toda realidad, es lo que se conoce como vacío(en sánscrito sunyata). Se dice que todo está vacío de una identidad inherente, independiente ypermamente.

Lo único que se puede concebir, que tendríauna existencia inherente (simple), por si mismo, desde su propio lado, que no sería producto de causas (que nada lo mueve, sino que todo lo mueve, el motor inmóvil que denominó

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

Los expertos dicen que hay 9 niveles de atención unipuntual o de entrenamiento mental (ver La Carpeta Púrpura 473). Para darnos una idea de esto, el editor de este texto después de 4 años y medio de asistir a una clase semanal de meditación, pudo pasar de nivel 2 a nivel 3, aunque en un año desde ese logro este editor sóloha podido repetir tres veces la experiencia. Es decir que no lo logra a voluntad sino sólo después de mucho entrenamiento y cuando las condiciones son propicias (ha dormido bien, estadescansado, se concentra correctamente). Y tampoco puede decir que logró un nivel 3 sin quesu maestro se de cuenta si efectivamente lo ha logrado o no.

Eso no quiere decir que todos se tarden el mismo tiempo que esta persona en avanzar un nivel de entrenamiento mental. Hay gente que quizá lo pueda lograr en una semana. Todo depende de otros dos factores: uno de qué tan perturbada tiene su mente por la violación de principios. Una mente poco ética seguramente estará demasiado agitada para poder practicar la atención unipuntual. Los expertos hablan de 3 niveles éticos 3/. Por lo menos tenemos que estaren nivel 2 para poder lograr cualquier avance en la atención unipuntual. Igualmente una mente con demasiados prejuicios o emociones perturbadas difícilmente va a querer hacer la práctica o concentrarse en ella.

De hecho este editor estuvo 4 años y medio atorado en el nivel 2 hasta que asistió a un Tallerde Renacimiento (Be, Free and Goals), que utilizan técnicas de Programación Neurolingüistica y de Constelaciones, entre otras,donde se trabaja intensamente con las emociones.Traía un bloqueo emocional de muchos años, desde la infancia y cuando logró quitar ese bloqueo entonces su mente pudo lograr, al día siguiente el nivel 3.

¿Qué se logra con la meditación? Básicamente tres cosas:

- uno. Una mente atenta, alerta, despierta, que se da cuenta que se da cuenta.

- dos. Una mente tranquila, estable, en calma, en paz, que nada la perturba.

- tres. Una mente clara, transparente, que tiene capacidad de “penetrar” la realidad, y que lepermite hacer retrocogniciones del pasado, “ver”cosas en el presente y hacer procogniciones del futuro, básicamente porque puede hacer incisiones profundas en la realidad, penetrarla

Gráfica Teórica

INDICE

19 de diciembre de 2008518NúmeroXXIAño


11 y 234568111315

20

Director General: Yuri Serbolov ([email protected])Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA deCV. Análisis de coyuntura Nicolás Chávez Caballero.República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F.Suscripciones al teléfono 5512-8242 y 5512-8246 fax 5512-8247.Publicación Quincenal. Tiraje 300 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa.Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Franqueo pagado. Publicación Periódica. Permiso Num: 082 0987 Características: 216251209. Autorizado por Sepomex. Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Dirección General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993.Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizandel contenido de los artículos firmados. No se permite la reproducción parcial o total (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo suscriptor). Impresión: S.G.Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Col. Buenos Aires México, DF.Dirección de Correo Electrónico Suscripciones y Aclaraciones: [email protected] Internet: www.kyna.com.mx



16

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

SiguientePágina

Gerardo Abboud, al analizar La Naturalezade la Mente. Esta conciencia está atrapada por los 5 sentidos (imágenes, música, olores, sabores, sensaciones) y con lo que sucede con elsexto sentido, el mental (pensamientos, ideas). Sin ningún entrenamiento para enfocarse hacia adentro y analizarse. Es una conciencia como obnubilada. No tiene percepción de lo que sucede por el magnetismo del mundo externo.

El segundo nivel es conceptual consciente.Está asociada a un nivel de paz o conciencia. Se llega a ella mediante la práctica del Shamata o Shine (permanecer en Estado de Paz). “Es cognitiva pero conoce y se para ahí”. Según Abboud no tiene mucha conceptualización o elaboración de saber que han percibido las otrasconciencias. Tiene facultad cognitiva. Las emociones negativas están en paz, tranquilas. Existen pero no están activas. Es una concienciasutil, pero conceptual. No ha trascendido los conceptos. Todavía hay conciencia de que hay un meditador y hay un objeto de meditación. Esta es la conciencia de las emociones.

El tercer nivel es no conceptual. Es una conciencia extremadamente sutil. Según Abboud, trasciende el dualismo. Se llega a unamente no conceptual. La mente natural. La esencia de la mente, la mente en su estado puro,básico, el Estado Búdico. La condición natural de todos los fenómenos. Las tres cualidades de esta mente son: su esencia es vacua, su naturaleza es clara, cognitiva y su energía es compasiva, sin ningún tipo de obstáculo. No tiene forma ni color. Ahí es donde se encuentra el Alaya Vinaya, es decir el receptáculo de los vasanas, donde se deposita el karma virtuoso o negativo que acumulamos en nuestra vida, por laalineación o violación de principios.

¿Para qué sirve la percepción directa?

El objetivo de la percepción directa es penetrar en la naturaleza de las cosas, ver las cosas como son, llegar a la realidad última, a la verdad, al despertar, a la liberación y a la iluminación.

Otros usan la percepción directa para desarrollar poderes paranormales como leer la mente de las personas, leer su karma, conocer elpasado o ver el futuro. Aunque es cierto que algunas de estas cosas las pueden lograr quienesentrenan a su mente en la percepción directa ninguna de estas cosas es su móvil, su interés o intención último e incluso quien sinceramente trata de lograr la percepción directa puede ser distraído, confundido o incluso sufrir peligro si

Aristóteles) y que no perecería sino que fuese eterno, sería el concepto de Dios, aunque algunas tradiciones sostienen que nada puede existir de esa manera, pero tampoco tenemos lacapacidad de afirmarlo o negarlo fehacientemente y algunos han advertido que tampoco es constructivo.

Lo que plantean es que le asignamos, racional y emocionalmente, a la realidad cualidades o características que no tiene y eso hace que caigamos atrapados en la ignorancia, en los apegos o aversiones, lo cual va a ser causade muchos de los sufrimientos que padecemos en esta vida.

Liberarnos de esa visión errónea, equivocada, de esos prejuicios y de esas emociones perturbadas es algo que requiere mucho entrenamiento, mucho coraje y voluntad,cosa que no está impedida a los científicos, peroque pocos hacen el esfuerzo de pulir su mente para contar con ese instrumento poderoso para explorar o investigar sobre su propia realidad.

Claro que un científico nos puede afirmar que su mente está limpia, en paz y que es superatenta, pero esto no es un asunto de afirmación,sino de verificación, la atención unipuntual es algo que se puede incluso hoy día probar con modernos instrumentos científicos (ver ProyectoShamata en http://sbinstitute.com ).

La percepción directa no es un asunto de fe,de dogma, sino es algo que cualquier ser humano con la suficiente dedicación y esfuerzopuede verificar por sí mismo. Es algo científico,verificable, comprobable, pero que sólo puede probarlo uno mismo.

¿Por qué es necesaria la percepción directa?

Porque el karma sólo puede ser visto con esta percepción.

Cuando analizamos un efecto por ejemplo de los que son de interés de los científicos, sólopodemos ver las causas directas e indirectas, pero no las causas ocultas (estas causas entraríanen la parte de la realidad que es invisible al científico porque no concuerda con su paradigma como lo demostró Thomas Kuhn).

Para lograr niveles superiores de conciencia.

El primer nivel de conciencia es sensorial yconceptual inconciente. Es una conciencia burdao grosera, enfocada hacia afuera, como explica

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12



1

2 3

4

5

Abrir textos LCP

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

17

SiguientePágina

está arriba de una montaña ve hacia abajo, pero los que están abajo no pueden captar lo quehay hacia arriba.

¿Usted con qué nivel de aproximación a la realidad se conforma y cuáles ha experimentado?

Los problemas de México hoy día es porquenos encontramos en niveles bajos de ética, de control mental y de sabiduría. Mientras no ataquemos estas causas seguiremos sufriendo losefectos.

Notas

1/ Generalmente se aceptan 5 sentidos, perootros hablan de más, por ejemplo del sentido deltiempo o del sentido de la gravedad, o el sentidodel movimiento. Igualmente hay otros sentidos no humanos, como la electrocepción o magnetocepción, que es la capacidad de detectarcampos eléctricos o magnéticos, o la ecolocalización, que es la capacidad de orientarse y desplazarse emitiendo sonidos, recibiendo e interpretando el eco recibido comohacen los murciélagos y algunos cetáceos.

Sentido del Movimiento

- En el Museo de Historia Natural de NuevaYork hay una leyenda que dice: In New York City, we revolve around Earth´s axis at a speed of 1,250 kilometers an hours.

Es decir que aunque parezca que estamos quietos, parados o sentados, sobre la faz de la Tierra, en realidad nos estamos moviendo a 1,250 kilómetros por hora.

Es la misma impresión que cuando vamos en un tren a 80 kilómetros por hora, nosotros podemos estar sentados en un vagón aparentemente sin movernos de nuestro sitio o caminando a 3 kilómetros por hora por el pasillo.Eso nos permite entender la relatividad de la quehablaba el genio Einstein.

A esa velocidad debemos agregar el movimiento de la Tierra alrededor del Sol, el propio movimiento del Sol, el movimiento de laGalaxia en la que viajamos, la Vía Láctea y quizá también el propio movimiento de El Universo, que no conocemos.

En el mismo Museo dicen:

- Earth orbit the Sun at an average speed of108,000 km an hours.

su único objetivo es adquirir ese tipo de poderes paranormales (que para nosotros, repetimos son un dogma por que no podemos nicientíficamente ni por aproximación directa comprobar si existen o no).

El objetivo final es ganar sabiduría y amor.

En el primer nivel los elementos secundarios negativos de una persona (la agresividad, el resentimiento, la hipocrecía, la malicia, la envidia, la avaricia, el engaño, el disimulo, la suficiencia, la violencia, la ausenciade vergüenza, la falta de respeto hacia el otro, lainercia, la excitación, la falta de fe, la pereza, lanegligencia, el olvido, la falta de atención o de examen y la distracción) son más fuertes que loselementos positivos y la persona no hace ningúnesfuerzo por ganar control de ellos, como sucedehoy día con una buena parte de la población mexicana.

En un segundo nivel de sabiduría, han sidodominados parcialmente los elementos secundarios negativos enunciados en el párrafo anterior.

En el tercer nivel no sólo han sido dominados totalmente los elementos secundariosnegativos sino que se desarrolla la generosidad, la ética, la paciencia, el esfuerzo, la meditacióny la sabiduría, además de otros aspectos del desarrollo espiritual.

Conclusiones

1. La mayoría de la gente se aproxima a la realidad sólo a través de sus sentidos y sólo creeen lo que puede “ver y tocar”. Pero los sentidosson engañosos como dijo Platón.

2. Otra buena cantidad confía demasiado enlo que le dicen, ya sea de palabra hablada o escrita.

3. Una menor cantidad de gente es capaz decultivar las inferencias lógicas y soportar todo loque cree en un análisis lógico.

4. Un puñado de seres humanos logra practicar la ciencia y no todo lo que se dice ciencia es científico, es decir cumple con los 5 pasos. El hecho de que un científico descubra unprincipio no quiere decir que todo lo que diga ohaga sea científico.

5. Una minoría aún más pequeña es la que intenta desarrollar y alcanzar la percepción directa de la realidad.

Los niveles superiores pueden ver hacia losinferiores pero no viceversa. Así como el que

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12



1

2 3

4

5

Abrir textos LCP

18

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

SiguientePágina

requiere ninguna reflexión para operar todolo que necesita son las reglas y alguien que amenace con un palo para que se cumplan.

- “El segundo nivel consiste en la obediencia de las reglas aun en ausencia de la autoridad que amenaza con el palo. Es decir, la persona obedece porque ha incorporado internamente esas reglas, y ella misma es la quese castiga cuando rompe alguna. Este nivel requiere de un cierto control mental. Si el patrónde pensamiento es caótico también el comportamiento lo será. El cultivo de la mente reduce el caos mental.

- “El tercer grado de comportamiento moralmás bien debería llamarse ética. Está muy por encima de los dos anteriores y se caracteriza porun cambio general de orientación. En este nivel de ética la persona no sigue las estrictas y terminantes reglas dictadas por una autoridad sino que escoge su propio comportamiento de acuerdo con las necesidades impuestas por la situación. Sortear todos los factores de una situación para actuar en ella a través de una respuesta única, apropiada y creativa, requiere verdadera inteligencia y gran habilidad. Exige, también, que antes de actuar así el individuo extirpe su propio y limitado punto de vista, que considere la situación total desde un plano objetivo y otorgue la misma importancia a sus necesidades y a las de los demás. En otras palabras, debe estar libre de egoísmo, aversión, odio, envidia y todas aquellas impurezas mentales que usualmente le impiden ver los intereses y la situación de los otros. Solamente entonces podrá elegir las acciones precisas que resulten ser las óptimas en cada momento”.

Henepola Gunaratana Nayaka Thera (El Cultivo de la Atención Plena. Ed. Bodhi

4/ Acciones no virtuosasDe mente- visiones erróneas de la realidad- codicia- maliciaDe palabra- mentir- ofender- dividir- chismearDe cuerpo- matar- robar- sexo dañino

- The Sun orbits the center of our Milky Way Galaxi at about 800,000 km an hour.

- Our Galaxy moves at more than 2,000,000kilómetros an hour, relative to the expandung fabric of space.

Son datos impresionantes. En realidad nos estamos moviendo a velocidades que no sospechamos. Pero nuestra percepción nos diceque estamos sentados, parados o acostados sin movernos. ¡He ahí cómo nos engañan nuestros sentidos o nuestra percepción! Eso significa quesi la Tierra se parara de golpe, por ejemplo en una colisión con otro planeta o con el Sol, saldríamos disparados de la superficie terrestre hacia el espacio. En términos relativos estamosquietos, pero en términos absolutos estamos viajando a velocidades insospechadas. Me pregunto si tendríamos que multiplicar la velocidad de la tierra, por la del sol, por la de lagalaxia para saber efectivamente a qué velocidad nos estamos moviendo. Quizá inclusoestamos viajando a una velocidad más rápida que la de la luz, pero sin darnos cuenta. La velocidad de la luz es de 300 mil km x segundo (186,000 miles per second), lo que significa mil80 millones de kilómetros por hora. Es decir quela velocidad de la luz es 540 veces más rápido que el movimiento de nuestra galaxia. Pero si elmovimiento de la galaxia fuese multiplicado porel movimiento del sol y el de la tierra quizá nosestaríamos acercando a la velocidad de la luz... Será por eso que algunos dicen que los seres humanos somos seres de luz.

2/ En las láminas se documentan las limitaciones de los sentidos como la vista y el oído, que sólo pueden captar el primero longitudes de ondas electromagnéticas entre 400y 700 nanómetros y el segundo ondas sonoras entre 20 y 2000 vibraciones por segundo.

3/ Los 3 Niveles Eticos“Para entender más a fondo esta relación

propondremos tres niveles de existencia moral.

- “El nivel más bajo es aquel en el que se sigue un conjunto de reglas y normas establecidas por una autoridad: el Estado, un profeta, el jefe de la tribu o el padre de familia. Independientemente de quien genere las normas,en este nivel todo lo que tiene que hacerse es conocerlas y observarlas. Un robot podría hacerlo, también un chimpancé amaestrado siempre y cuando las reglas fueran lo suficientemente simples y se le castigara a paloscada vez que transgrediese alguna. Tal nivel no

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12



1

2 3

4

5

Abrir textos LCP

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

19

SiguientePágina

Portada

Página 2

Página 3

Página 4

Página 5

Página 6

Página 7

Página 8

Página 9

Página 10

Página 11

Página 12

A través de los sentidos podemos captar los datos (verlos, oírlos). Los indicadores son datos, pero son los hermanosmayores de los datos, son datos preponderantes, los gatillos para la acción, son “datos que matan”, ya que a partir de ellos se pueden tomar decisiones. Pero requerimos el sexto sentido (la conciencia) para captar la información, entendiendo por tal no una colección de datos ni indicadores, sino aquellos datos que se salen de un patrón, de lo establecido, de lo esperado y mientras más se alejan, más información nos aportan.

Luego tenemos el conocimiento, que nos dice el ¿cómo?. Por ejemplo, el por qué una cosa funciona de tal manera, bajo qué principio, qué ley o qué teoría, es decir el Know How o el saber cómo. Finalmente tenemos la sabiduría, que nosdice el por qué, el Know Why y el para qué, es decir el sentido último, la trascendencia. ©



1

2 3

4

5

Abrir textos LCP

20

Director General: Yuri Serbolov ([email protected])Editada por: Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA de CV. Análisis de Coyuntura: Nicolás Chávez Caballero.República de Uruguay 36 Despacho 6 Centro Histórico 06010 México, D.F.Suscripciones al teléfono 5512-8242 y 5512-8246 fax 5512-8247.Publicación Quincenal. Tiraje 300 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa. Circulación: Dania Medina.Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana. Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la ComisiónCalificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Franqueo pagado. Publicación Periódica. Permiso Num: 082 0987 Características: 216251209. Autorizado por Sepomex. Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Dirección General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993. Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se responsabilizan del contenido de los artículos firmados. No se permite la reproducción parcial o total (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo suscriptor). Impresión: S.G. Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Col. Buenos Aires México, DF.Dirección de Correo Electrónico Suscripciones y Aclaraciones con la Sra. María Acosta al buzón [email protected]: www.carpetapurpura.com

INDICE

19 de diciembre de 2008

518NúmeroXXIAño


11 y 234568111315

20

Datos

Información

Conocimiento

Sabiduría

Mientras más un dato sesale de un patrón (datossintetizados), másinformación nos da. Sedivide en informaciónestructurada y noestructurada.

Hechos,observaciones(números,letras, símbolos)

Mezcla de datos,información,experiencia, intuición.Algo que nos consta.Le damos valor osignificado

a) Sin codificar. Noestructurado

b) Codificado o estructurado(árbol de aspectos, TAHS-TAES, arbol de hipotesis,mapas cognocitivos, mapasde Ishikawa)

s7

Valor

Codificar,estructurar

Modelo Certus

¿Qué, quién, cuándo,dónde?

¿Cómo?

¿Por qué? ¿Para qué?

Contexto

Entendimiento,comprensión

Transformado a partir de la idea original del Dikw Model-Pink

Diferencia entre Datos, Indicadores, Información, Conocimiento y Sabiduría

S4

S3S2

Para entender los niveles de percepción (S1-7) ver la Matriz deInteligencia en La Carpeta Púrpura 440

IndicadorS3

Página 13

Página 14

Página 15

Página 16

Página 17

Página 18

Página 19

Página 20

Lcp 518. La Verdad y la Realidad

Documents

Transcript of Lcp 518. La Verdad y la Realidad