Las vanguardias latinoamericanas: estética y política

Roberto Matta, Nacimiento de América (Chile)

Material de referencia alCurso GECU 6006 Teorías CulturalesMaestría en gestión y administración culturalUniversidad de Puerto Rico, Recinto de Río PiedrasProf. Mareia Quintero Rivera

Transformaciones en el panorama cultural europeo

Las “vanguardias históricas”

• Expresionismo

• Cubismo• Futurismo

• Dadaísmo

• Surrealismo

Münch, El grito(1893)

Picasso,Las damas de Avignon(1907)

For tunato Depero, Motociclista, sólido in velocitá (1923)

Marcel Duchamp

Salvador Dalí, La persistencia de la memoria (1929)

Picasso, Guernica (1937)

• Movimientos pluriartísticos• Publicación de revistas culturales (algunos ejemplos)

– Proa (Argentina, 1922)– Martín Fierro (Argentina, 1924)– Klaxon (Brasil, 1923)– El machete (México, 1924)– Revista de Avance (Cuba, 1927)– Amauta (Perú, 1927)

• Publicación de manifiestos• Exploración de nuevos temas• Exploración de nuevos lenguajes estéticos

Vanguardias latinoamericanas

Manifiesto Martín Fierro(Oliverio Girondo)

Frente a la impermebilidad hipopotámica del honorable público. […]Martín Fierro siente la necesidad imprescindible de definirse y de llamar a

cuantos son capaces de percibir que nos hallamos en presencia de unanueva sensibilidad y de una nueva comprensión, que, al ponernos deacuerdo con nosotros mismos, nos descubre panoramas insospechados ynuevos medios y formas de expresión. […]

Martín Fierro se encuentra, por eso, más a gusto en un transatlántico modernoque en un palacio renacentista, y sostiene que un buen hispano-suizo es unaobra de arte muchísimo más perfecta que una silla de manos de la época deLuis XV. […]

Martín Fierro cree en la importancia del aporte intelectual de América, previotijeretazo a todo cordón umblical. […]

Martín Fierro tiene fe en nuestra fonética, en nuestra visión, en nuestrosmodales, en nuestro oído, en nuestra capacidad digestiva y de asimilación.[…]

LA ESCUELA DEL SURJoaquin Torres García

(Uruguay)

MODERNISMO BRASILEÑO

Anita MalfattiExposición de pintura moderna (1917)

La boba La estudiante

La escultura de Victor Brecheret, Cabeza de cristo (1920) inspiró el poemario Paulicéia Desvairada de Mário de Andrade (1921)

Klaxon (1923)

Klaxon sabe que la vida existe. Klaxon no se preocupará por ser nuevo, sino por ser actual. Esa es la gran ley de la novedad.

Klaxon no es futurista

Klaxon es klaxista. […]

Queremos construir la alegría […] Mojados, resfriados, reumáticos por una tradición de lágrimas artísticas, decidimos. Operación quirúrgica. Extirpación de glándulas lacrimales. Época de los 8 batutas, del Jazz-Band, de Chicharrón, de Carlitos […] Época de construcción. Época de Klaxon.

Oito Batutas

A Negra, 1923Tarsila do Amaral

Lasar Segall

Di Cavalcantti

Mário de Andrade en el Mercado de Belén

Tarsila do Amaral, Morro da Favela

Manifiesto de la Poesía Pau-Brasil (1924)

Oswald de Andrade

La poesía existe en los hechos. Las casuchas de azafrán y ocre en los verdes de la Favela, bajo el azul cabralino, son hechos estéticos.

El Carnaval en Río es el acontecimiento religioso de la raza. Pau Brasil. Wagner se hunde ante las comparsas de Botafogo. […]

La lengua sin arcaísmos, sin erudición. Natural y neológica. […] Como hablamos. Como somos. […]

Tarsila do Amaral

O Abaporu, 1928

Manifiesto Antropófago (1928)Oswald de Andrade

Solo la antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. […}

Tupy, or not tupy, that is the question. […]

Contra todos los impor tadores de conciencia enlatada. La existencia palpable de la vida. […]

Queremos la revolución Caraíba. Mayor que la Revolución francesa. La unificación de todas las revueltas eficaces en la dirección del hombre. Sin nosotros Europa no tendría siquiera su pobre declaración de los derechos del hombre. […]

Candido Portinari

Retirantes, 1944

Criança mor ta,

1944

Burle Marx, Estudio para jardin (1945)

Bur

Oscar Niemeyer, Catedral de Brasília

Indigenismo peruano y mexicano

Amauta Presentación por José C. Mariátegui

Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo. Representa, más bien, unmovimiento, un espíritu. En el Perú se siente desde hace algún tiempo una corriente,cada día más vigorosa y definida, de renovación. A los autores de esta renovación se lesllama vanguardistas, socialistas, revolucionarios, etc. La historia no los ha bautizadodefinitivamente todavía. […] Pero por encima de lo que los diferencia, todos estosespíritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Perú nuevodentro del mundo nuevo. […] El movimiento -intelectual y espiritual- adquiere poco apoco organicidad. Con la aparición de “Amauta” entra en una fase de definición.[…]No hace falta declarar expresamente que “Amauta” no es una tribuna libre abierta atodos los vientos del espíritu. Los que fundamos esta revista no concebimos una culturay un arte agnósticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica. No le hacemosninguna concesión al criterio generalmente falaz de la tolerancia de las ideas. […] Parapresentar “Amauta”, están demás las palabras solemnes. Quiero proscribir de estarevista la retórica. Me parecen absolutamente inútiles los programas. El Perú es un paísde rótulos y de etiquetas. Hagamos al fin alguna cosa con contenido, vale decir conespíritu. “

José Sabogal

ArquitectoQuechua

Tres llamamientos de orientación actual a los pintores y escultores de la nueva generación americana (1921)David Alfaro Siqueiros

Cómo principio ineludible en la cimentación de nuestro arte, reintegremos a la pintura y a la escultura sus valores desaparecidos, aportándole a la vez nuevos valores! ¡Como los clásicos, realicemos nuestra obra dentro de las leyes inviolables del equilibrio estético!; como ellos, seamos hábiles obreros; volvamos a los antiguos en su base constructiva, en su gran sinceridad, pero no recurramos a “motivos” arcaicos que nos serán exóticos; ¡vivamos nuestras maravillas época dinámica, amemos la mecánica moderna que nos pone en contacto con emociones plásticas inesperadas; los aspectos actuales de nuestra vida diaria, la vida de nuestras ciudades en construcción […]

La comprensión del admirable fondo humano del “arte negro” y del arte “primitivo” en general, dio clara y profunda orientación a las artes plásticas perdidas cuatro siglos atrás en una senda opaca de desacierto; acerquémonos por nuestra parte a las obras de los antiguos pobladores de nuestros valles, los pintores y escultores indios ( mayas, aztecas, incas, etc. ), nuestra proximidad climatológica con ellos nos dará la asimilación del vigor constructivo de sus obras, en las que existe un claro conocimiento elemental de la naturaleza, que nos puede servir de punto de partida. Adoptemos su energía sintética, sin llegar, naturalmente, a las lamentables reconstrucciones arqueológicas (“indianismo”, “primitivismo”, “americanismo”), tan que de moda entre nosotros y que no están llevando a estilizaciones de la vida efímera.

DIEGO RIVERA

Detalle de “La creación”1922

Fuerzas Subterráneas — 1926

Sangre de los már tires revolucionarios fer tilizando la tierra — 1926

Repar to— 1924

José Clemente OROZCO

Zapata — 1930

The Epic of American Civilization —Modern Human Scrifice1932-1934Darmauth College

David Alvaro SIQUEIROS

Apoteosis de Cuauhtémoc — 1945

MINORISMO CUBANOy

Afrocubanismo

Declaración del Grupo MinoristaLa minoría, pues, constituye un grupo sin reglamento, sin presidente, sin secretario, sin cuota mensual, en fin, sin campanilla ni tapete; pero es ésta precisamente la más viable organización de un grupo de intelectuales. […]
Colectiva, o individualmente, sus verdaderos componentes han laborado y laboran:
Por la revisión de los valores falsos y gastados.
Por el arte vernáculo y, en general, por el arte nuevo en sus diversas manifestaciones.
Por la introducción y vulgarización en Cuba de las últimas doctrinas, teóricas y prácticas artísticas y científicas.
Por la reforma de la enseñanza pública y contra los corrompidos sistemas de oposición a las cátedras. Por la autonomía universitaria.
Por la independencia económica de Cuba y contra el imperialismo yanqui.
Contra las dictaduras políticas universales, en el mundo, en la América, en Cuba.Contra los desafueros de la pseudodemocracia, contra la farsa del sufragio y por la participación efectiva del pueblo en el gobierno.En pro del mejoramiento del agricultor, del colono y del obrero en Cuba.Por la cordialidad y la unión latinoamericana.

La Habana, mayo 7 de 1927.

Jaime Valls,Negro que espera

Abela-El triunfo de la rumba

Wilfredo Lam

Vanguardias puertorriqueñas

Manifiesto Euforista (1922)(Tomás L. Batista y Vicente Palés Matos)

[…] Fuera esa garrullería de sentimentalismos dulzones, y pasa tú, línea eufórica, tempestad de luz, ráfaga cósmica, sacudiendo nuestros espíritus. ¡Acabemos de una vez y para siempre con los temas teatrales, preciosismos, camafeos, ar tificios! Cantemos a lo fuer te y a lo útil, lo pequeño y lo potente. […]

¡Viva la máquina, la llave, la aldaba, la tuerca, la sierra, el marrón, el truck, [….]¡Vivan los locos, los atrevidos, los aeroplanos, las azoteas y el jazz band!¡Abajo las mujeres románticas, el poeta melenudo, los niños llorosos, los valses, la luna, las vírgenes y los maridos!

Juan RosadoNiño negro llorando

Julio Rosado del Valle,Arreglando la vela para el bote

José Antonio Torres Mar tinó, Percusión (1936)

José Antonio Torres Mar tinó,Vejigante

Luisa GéigelDesnudo de mujer (1936)

Literaturas nacionales• José María Arguedas (Perú)

– Yawar Fiesta (1931)– Los ríos profundos (1958)

• Miguel Ángel Asturias (Guatemala)– Hombres de maíz (1949)

• José Esutasio Rivera (Colombia)– La vorágine (1924)

• Rómulo Gallegos (Venezuela)– Doña Bárbara (1929)

• Ricardo Guiraldes (Argentina)– Don Segundo Sombra (1926)

• Horacio Quiroga (Uruguay)– Cuentos de la selva (1918)

• Alejo Carpentier (Cuba) – Écue-Yamba-O (1933)

• Mário de Andrade (Brasil)– Macunaíma (1928)