Las Obras de Filon 22

7/21/2019 Las Obras de Filon 22

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Las obras de FilónLAS LEYES ESPECIALES, I *

{** Título de Yonge, Tratado sobre la circuncisión.}

I. !" Los g#neros $ los %e&es de todas las le$es es'eciales, (ue se lla)an los die+)anda)ientos, se an discutido con e-actitud en el 'ri)er tratado. Aoradebe)os 'asar a considerar los co)andos 'articulares co)o las lee)os en los

'asa%es siguientes de las Sagradas Escrituras $ /a)os a e)'e+ar con lo (ue secon/irtió en la burla de la gente en general.0" La ordenan+a de la circuncisión delas 'artes de la generación es ridiculi+ada, a 'esar de (ue es un acto (ue se

'ractica a ning1n grado ligero entre otras naciones ta)bi#n, $ )u$ es'ecial)ente 'or los egi'cios, (ue )e 'arece (ue es el )2s 'oblado de todos naciones, $ el)2s grande en todo ti'o de sabiduría. 3" En consecuencia de lo cual sería )2s

a'ro'iado 'ara o)bres 'ara descartar el ridículo in&antil, $ 'ara in/estigar lascausas reales de la ordenan+a con )2s 'rudencia $ dignidad, teniendo en cuentalas ra+ones 'or las (ue la costu)bre a 're/alecido, $ no ser 'reci'itado, asíco)o sin e-a)en 'ara condenar la insensate+ de las naciones 'oderosas,recordando (ue no es 'robable (ue tantas )iríadas deben ser circuncidados encada generación, )utilando los cuer'os de ellos )is)os $ de sus 'arientes )2scercanos, de )anera (ue se aco)'a4a con dolor intenso, sin adecuada

'or(ue 'ero (ue a$ )ucas ra+ones (ue 'odrían alentar a los o)bres a 'erse/erar $ seguir una costu)bre (ue se a introducido 'or las generacionesanteriores, $ (ue #stos son de ra+ones de )a$or 'eso e i)'ortancia. 5" En

'ri)er lugar, (ue es un 're/enti/o de una en&er)edad dolorosa, $ de unaa&licción di&ícil 'ara ser curado, (ue ellos lla)an un carbunclo {!} {la 'alabragriega es el 2ntra-, (ue ta)bi#n signi&ica un carbón. La A)#rica, de la (ue deri/anuestra carbunclo, Los 2ntra-, un di)inuti/o de carbo, (ue ta)bi#n signi&ica uncarbón}, $a (ue, )e i)agino, cuando se in&la)a se (ue)a. de la (ue de eco sea deri/ado de esa deno)inación. Y esta en&er)edad es )u$ a'to 'ara serengendrado entre los (ue no an 'asado 'or el rito de la circuncisión. 6" Ensegundo lugar, se asegura la li)'ie+a de todo el cuer'o de una )anera (ue seaadecuada a las 'ersonas consagradas a 7ios con la (ue ob%etar los sacerdotesegi'cios, ser e-tra/agante en su caso, a&eitarse la totalidad de sus cuer'os 'ara

algunos de estos )ales (ue deben ser librado de se recogen en $ se alo%an en el 'elo $ el 're'ucio. 8" En tercer lugar, est2 la se)e%an+a de la 'arte (ue secircuncida al cora+ón 'ara a)bas 'artes se 're'aran 'or el bien de lageneración 'ara la res'iración contenida dentro del cora+ón es generadora de

'ensa)ientos, $ el 'ro'io órgano generador es 'roducti/a de los seres /i/os. Porlo tanto, los o)bres de la antig9edad 'ensaban acerlo bien 'ara (ue el órganoe/idente $ /isible, 'or el (ue se generan los ob%etos de los sentidos e-ternos, se



ase)e%an a esa 'arte in/isible $ su'erior, 'or )edio del cual las ideas se&or)an. :" El cuarto $ )2s i)'ortante, es el (ue se re&iere a la 'restación de este)odo eco de &ecundidad 'ues se dice (ue el 'roducto lí(uido se)inal en suca)ino &2cil, ni est2 en absoluto dis'ersos, ni (ue &lu$e en su 'aso a lo (ue

'odría)os lla)ar las bolsas del 're'ucio. En la (ue re'resentan las naciones (ue

'ractican la circuncisión son los )2s 'rolí&icos $ la )2s 'oblada.

II. ;" Estas consideraciones an llegado a nuestros oídos, des'u#s de aber sidodiscutido de edad entre los o)bres de es'íritu $ la sabiduría di/ina, (ue aninter'retado los escritos de <ois#s de ninguna )anera su'er&icial odescuidado. Pero, ade)2s de lo (ue $a se a dico, $o ta)bi#n )iro lacircuncisión 'ara ser un sí)bolo de dos cosas de la i)'ortancia )2sindis'ensable. =" En 'ri)er lugar, es un sí)bolo de la escisión de los 'laceres(ue enga4an a la )ente 'ara $a (ue, de todas las delicias (ue el 'lacer 'uededarse el lu%o, la asociación del o)bre con la )u%er es la )2s e-(uisita, 'arecía

bien a los legisladores a )utilar el órgano (ue )inistra a este ti'o decone-iones 'or el cual rito (ue signi&icaban en sentido &igurado de la e-tir'aciónde todo 'lacer su'er&luo $ e-cesi/o, no, de eco, de sólo uno, sino de todos losde)2s lo (ue sea, sin e)bargo, (ue una (ue es la )2s i)'eriosa de todos. !>" Lasegunda cosa es, (ue es un sí)bolo de un o)bre de conocerse a sí )is)o, $descartando (ue terrible en&er)edad, la o'inión /ano del al)a 'ara algunoso)bres, co)o buenos estatuas, se an %actado de (ue 'ueden acer ese ani)al)2s bello, el o)bre $, al estar incado de soberbia, an di/ini+ado a sí)is)os, a escondidas de la /ista la /erdadera causa de la creación de todas lascosas es decir, a 7ios, a 'esar de (ue 'odría aber corregido ese error de laconsideración de otras 'ersonas entre las (ue /i/en !!" 'ues a$ entre ellos)ucos o)bres (ue no tienen i%os, $ )ucas )u%eres est#riles cu$ascone-iones conducir a nada, así (ue en/e%ecen en la &alta de i%os. Por tanto,debe)os erradicar o'iniones )alos de la )ente, $ todas las otras ideas (ue no sededican a 7ios. Esto, entonces, es su&iciente decir sobre estos te)as. !0" Peroaora debe)os recurrir a las le$es es'eciales $ 'articulares . $ en 'ri)er lugar alos (ue se re&ieren a las 'ersonas 'or (uienes es así 'ara ser gobernado, los (ue sean 'ro)ulgado en relación <onar(uía {0} {traducción de $onge inclu$e untítulo tratado a'arte en este 'unto? En <onar(uía, Libro I. 7e acuerdo con ello ,

su siguiente '2rra&o co)ien+a con n1)ero ro)ano I @ III de Loeb". Tratado deYonge conclu$e con n1)ero I @ I en el Loeb". El editor a o'tado 'or seguirla nu)eración de Loeb.}

III. !3" Algunas 'ersonas an concebido (ue el sol $ la luna, $ las otras estrellasson dioses inde'endientes, a los (ue se an atribuido las causas de todas las cosas(ue e-isten.Pero <ois#s era )u$ consciente de (ue el )undo &ue creado, $ eraco)o una ciudad )u$ grande, con gobernantes $ s1bditos en ella los



gobernantes son todos los cuer'os (ue est2n en el cielo, co)o los 'lanetas $ lasestrellas &i%as !5" $ los te)as (ue son todas las naturale+as deba%o de la luna,&lotando en el aire $ ad$acentes a la tierra. Pero (ue los gobernantes )encionadosno son inde'endientes $ absoluta, 'ero son los /irre$es de un solo Ser Su're)o,el Padre de todos, a i)itación de los cuales se ad)inistran con 'ro'iedad $ el

#-ito del cargo co)'ro)etidos con su cuidado, $a (ue ta)bi#n 'reside todas lascosas creadas en estricta con&or)idad con la %usticia $ con la le$. Btros, 'or elcontrario, (ue no an descubierto el su're)o gobernador, (ue así se gobiernatodo, an atribuido las causas de las di&erentes cosas (ue e-isten en el )undo delos 'oderes subordinados, co)o si se los abían lle/ado a 'asar 'or su 'ro'ioacto inde'endiente . !6" Sin e)bargo, el legislador )2s sagrado ca)bia suignorancia en conoci)iento, ablando de la siguiente )anera? o ar2s, cuando/eas el sol, $ la luna $ las estrellas, $ todo el e%#rcito del cielo, guiados 'or )alca)ino $ se 'ostre $ adorarlos {3} {D de >5?!=.} Con gran &elicidad $ el decoro(ue a lla)ado a(uí la rece'ción de estos cuer'os co)o dioses, un error. !8"

'ara los (ue /en (ue las di&erentes estaciones del a4o deben su e-istencia a losa/ances $ retrocesos del sol, en el (ue los 'eríodos ta)bi#n la generación deani)ales $ 'lantas, $ las &rutas, son 'er&eccionados de acuerdo a los tie)'os biende&inidos, $ (ue /en ta)bi#n (ue la luna es el sier/o $ sucesor del sol, teniendo(ue el cuidado $ la su'erintendencia del )undo 'or la noce, (ue el sol tarda 'ordía $ ta)bi#n (ue las otras estrellas, de acuerdo con su si)'atía con las cosas dela tierra, la )ano de obra continua)ente $ acer die+ )il cosas (ue contribu$en ala duración del estado de cosas e-istente, se an lle/ado a un error ine-tricable,i)aginando (ue estos cuer'os son el sólo los dioses. !:" Pero si se ubieranto)ado la )olestia de /ia%ar a lo largo del ca)ino recto $ /erdadero, 'rontoabrían sabido (ue, así co)o el sentido acia el e-terior es el )inistro desubordinación de la )ente, 'or lo (ue de la )is)a )anera todos los ob%etos delos sentidos e-ternos son sier/os de lo (ue es a'reciable sola)ente 'or elintelecto, siendo así contenta si 'ueden alcan+ar el segundo lugar en onor. !;"Sin e)bargo, es total)ente ridículo i)aginar (ue la )ente, (ue es la cosa )2s

'e(ue4a en nosotros, siendo de eco in/isible, es el gobernante de los órganos(ue 'ertenecen a los sentidos e-ternos, sino (ue el )a$or $ )2s 'er&ectogobernante de la uni/erso entero no es el e$ de re$es (ue el ser (ue lo /e, no esel gobernante de a(uellos (ue no /en. !=" Es necesario, 'or lo tanto, bus(ue en

todos los cuer'os en el cielo, (ue el sentido acia a&uera considera co)o dioses,no los gobernantes inde'endientes, $a (ue se les asigna el traba%o de lostenientes, siendo 'or su naturale+a intrínseca res'onsable de un 'oder su'erior,

'ero a causa de su /irtud no real)ente lla)ados a rendir en una cuenta de susobras. 0>" Así (ue, )2s all2 de toda esencia /isible 'or )edio de nuestra ra+ón,$ 'roseguire)os con inter#s el onor de ese Ser eterno e in/isible (ue 'uede serco)'rendido $ a'reciado 'or la )ente 'or sí sola (ue no sólo es el 7ios de todos



los dioses, $a sea a'reciable sola)ente 'or el intelecto o /isible a los sentidose-ternos, 'ero es ta)bi#n el creador de todos ellos. Y si alguien se da 'or/encido el ser/icio debido al 7ios eterno e increado, trans&erirla a cual(uier ser)2s )oderno $ a creado, le 'er)itió ser de%ó co)o loco $ co)o res'onsable dela carga de la )a$or i)'iedad.

IF. 0!" Sin e)bargo, a$ algunas 'ersonas (ue an dado el oro $ la 'lata 'aralos escultores $ estatuas, co)o 'ersonas ca'aces de dioses de )oda 'ara ellos. Yellos, to)ando los )ateriales sin /ida $ el uso de un )odelo )ortal, tener (ue esuna cosa )2s e-traordinaria" icieron dioses, 'or lo (ue la a'ariencia &ue, $ anconstruido te)'los $ los altares erigidos, $ les dedicada a ellos, onrarlos condolores e-cesi/os $ diligencia, con sacri&icios $ 'rocesiones, $ todo ti'o de otrascere)onias sagradas $ 'uri&icaciones los sacerdotes $ sacerdotisas e)ocionantessí )is)os asta el e-tre)o de su 'oder 'ara e-tender este ti'o de orgullo $/anidad. 00" Para (ue el Padre del uni/erso 'or lo tanto abla, diciendo? oar#is 'ara /osotros dioses de 'lata $ oro {5} {D e- 0>?0>.} Pero ense42ndolescon 'alabras e-'resas, Gsted no 'odr2 acer 'or /osotros )is)os ning1n dioseslo (ue sea de este o de cual(uier otro )aterial, ni adorar2s cual(uier cosa ecacon las )anos , (uedando 'roibido e-'resa)ente con res'ecto a los dos )2se-celentes )ateriales 'ara la 'lata $ el oro son esti)ados el )2s onorable detodos los )ateriales. 03" Y, ade)2s de esto clara 'roibición, a$ otrosigni&icado (ue )e 'arece estar destinado a ser &igurado trans)itido en estas

'alabras, (ue es uno de gran in&luencia co)o una contribución a la &or)ación delcar2cter )oral $ (ue con/ence en ninguna ligero grado a(uellos (ue soncodiciosos de dinero $ (ue buscan ad(uirir la 'lata $ el oro de todas 'artes, $cuando an ad(uirido tesoro 'ara arriba, co)o si &uera una i)agen di/ina, en sussantuarios )2s ínti)os, buscando en ella co)o la causa de todas las cosas buenas$ de toda &elicidad. 05" Y todos los 'obres (ue est2n 'oseídos de esa terribleen&er)edad, el a)or al dinero, 'ero (ue, al no tener ning1n ri(ue+as 'ro'ias (uese les ocurran digno de su atención, &i%an su ad)iración 'or la ri(ue+a de sus/ecinos $, con el 'ro'ósito de o&recer la adoración a #l, /en a 'ri)era ora de la)a4ana a las casas de los (ue tienen abundancia, co)o si &ueran te)'los noblesa la (ue iban a o&recer oraciones, $a i)'lorar bendiciones de sus due4os co)o side los dioses. 06" Y 'ara estos o)bres, <ois#s dice en otro 'asa%e? Gsted no

'odr2 seguir las i)2genes, $ no debe acer 'ara /osotros dioses de &undición.{6} {D Le. !=? 5} ense42ndoles, 'or el lengua%e &igurati/o , (ue no es dereco de 'agar tales onores a la ri(ue+a (ue uno 'agaría a los dioses 'ara esos )aterialesc#lebres de la ri(ue+a, la 'lata $ el oro, est2n ecos 'ara ser utili+ados, (ue, sine)bargo, la )ultitud sigue, )ir2ndolos, co)o las 1nicas causas de la ri(ue+a (uees 'ro/erbial)ente lla)an ciega, $ las &uentes es'eciales de &elicidad. 08" Estasson las cosas (ue <ois#s lla)a ídolos, se ase)e%a a las so)bras $ &antas)as, $(ue tiene sobre ellos nada &uerte, o con&ian+a, o duradera 'or(ue ellos se lan+an



sobre co)o el /iento inestable, $ est2n su%etos a todo ti'o de /ariaciones $ca)bios. Y la )a$or 'rueba 'osible de esto es (ue, cuando la gente no sees'eraba en absoluto (ue, de re'ente a descendido sobre ellos $, de nue/o,cuando se i)aginaban (ue abían to)ado &ir)e asi)iento de #l, se a /olado. Ycuando, de eco, est2 'resente, entonces las i)2genes a'arecen co)o en un

es'e%o, enga4ando los sentidos e-ternos e i)'oniendo sobre ellos con tra)'as, $(ue a'arecen co)o si &ueran a durar 'or )uco tie)'o, )ientras (ue en realidadellos no aguantan. 0:" HY 'or (u# necesitan e-'lico lo inestable de la ri(ue+a $el orgullo de los o)bres son, (ue las o'iniones /ano decorar con coloreslla)ati/os Por(ue, antes de aora, algunos o)bres an e-istido (uienes ana&ir)ado (ue todos los otros ani)ales $ 'lantas, de las cuales a$ alg1nnaci)iento o cual(uier deterioro, se encuentran en un estado continuo e incesantede la transición, $ (ue el sentido e-terno de esta transición es algo indistinto , $a(ue la ra'ide+ de la naturale+a su'era la )irada )u$ r2'ida $ )2s 'recisa de la/isión.

F. 0;" Pero no sólo son la ri(ue+a, $ la gloria, $ todos los de)2s cosas, )eros&antas)as e i)2genes insustanciales, sino ta)bi#n todos los otros enga4os (uelos in/entores de &2bulas an ideado, reso'lando a sí )is)os 'or ra+ón de suingenuidad, )ientras (ue (ue an estado 'lanteando una &orti&icación de la &alsao'inión en contra de la /erdad, con lo (ue en 7ios co)o si 'or alguna )2(uinateatral, con el &in de e/itar (ue el eterno $ /erdadero 7ios e-istente de serconsignada al ol/ido, son tan )is)o. Pero estos o)bres an ada'tado su&alsedad de )elodías $ rit)os, $ )etros, con una re&erencia a lo (ue es

'ersuasi/a, 'ensando (ue 'or estos )edios deben con/encer &2cil)ente todos los(ue leen sus obras. 0=" o, 'ero lo (ue ta)bi#n se an unido a ellos )is)os elarte de la estatuaria $ la 'intura co)o 'artíci'es de su siste)a de enga4o, con el&in de (ue, con lo (ue en los es'ectadores 'or las a'ariencias bienJ&abricadas decolores $ &or)as $ cualidades distinti/as $ abiendo ganado )2s 'or susatracti/os 'rinci'ales los sentidos e-ternos de la /ista $ el oído, el de la e-(uisita

belle+a de las &or)as sin /ida, $ el otro 'or una ar)onía 'o#tica de los n1)eros J(ue 'uede /iolar el al)a inestable $ acerla d#bil, $ 'ri/arla de cual(uier&undación establecida. 3>" Por esta ra+ón, <ois#s, siendo )u$ consciente de (ueel orgullo tenía 'or a(uel entonces a/an+ó a un tono )u$ alto del 'oder, $ (ue

estaba bien /igilado 'or la )a$or 'arte de la u)anidad, $ (ue ta)bi#n no 'or&uer+a, sino de su 'ro'ia acuerdo, $ teniendo te)or de (ue esos o)bres (ue sonad)iradores de 'iedad incorru'to $ genuino sea (ue arrastrados co)o 'or untorrente, esta)'ada una 'ro&unda i)'resión en la )ente de los o)bres, la

'iedad grabado en ellos, con el &in de (ue la i)'resión de (ue tanto i+o 'odríano llegar a ser con&undido o debilitado, 'or lo (ue al &in de con/ertirse enco)'leta)ente borrado 'or el tie)'o. Y #l est2 constante)ente 'ro&eti+ando $dici#ndole a su gente de (ue a$ un solo 7ios, creador $ acedor del uni/erso $



en otro )o)ento les ense4a (ue #l es el Se4or de todas las cosas creadas, $a (uetodo lo (ue es &ir)e $ sólida, $ real)ente estable $ seguro, es 'or naturale+aarticularse de )anera (ue estar conectado con #l a solas. 3!" Y se dice en lasescrituras (ue, {8} {D de 5.? 5} Los (ue est2n unidos al 7ios /i/o $ a+ todo lo/i/o. Ho es esto, entonces, una /ida tres /eces &eli+, un tres /eces e-istencia

bendito, (ue se contentó con reali+ar debido ser/icio a la )2s /enerable Causa detodas las cosas, $ no 'ensar en &or)a de ser/ir a sus )inistros subordinados $

'orteros con 're&erencia al 'ro'io re$ Y esta /ida es un in)ortal $ se registraco)o uno de gran duración en los 'ilares de la naturale+a. Y es ine/itable)entenecesario (ue estos escritos deben durar toda la eternidad con el )undo )is)o.

FI. 30" Pero el Padre $ Kobernante del uni/erso es un ser cu$o car2cter es di&ícilllegar a 'or con%eturas $ di&ícil de co)'render 'ero a1n así no debe)os 'or esoreducir de una in/estigación de la )is)a. Aora, en las in/estigaciones (ue seacen en la naturale+a de 7ios, a$ dos cosas de la )a$or i)'ortancia, sobre la(ue est2 'er'le%o el intelecto del o)bre (ue se dedica a la &iloso&ía en unaut#ntico es'íritu. Gna de ellas es, si e-iste alguna deidad en absoluto surge esta

'regunta desde el ateís)o (ue es el )2s grande de todos los /icios" de esoso)bres (ue estudian &iloso&ía. La otra 'regunta es, su'oniendo (ue a$a un7ios, lo (ue es en cuanto a su esencia Aora, la 'ri)era cuestión (ue no es )u$di&ícil de deter)inar 'ero el segundo no sólo es di&ícil, 'ero (ui+2si)'osible. 7ebe)os, sin e)bargo, tenga en cuenta estas dos cuestiones. 33" Sea ocurrido sie)'re (ue las obras (ue se an eco an sido, asta cierto 'unto,las 'ruebas del car2cter de los obreros 'or(ue H(ui#n es a(uel (ue, cuando se)ira a las estatuas o i)2genes, no a la /e+ &or)ar una idea de las estatuas o el

'ro'io 'intor Y (ue, cuando conte)'la una 'renda o un barco, o una casa, nosu'one, en un )o)ento de concebir una noción de la te%edora, o ar)ador, oar(uitecto, (ue los a eco Y si alguien entra en una ciudad bien ordenada, enla (ue todas las 'artes de la constitución son e-tre)ada)ente bien organi+ados $regulados, H(u# otra idea se le entretener sino (ue esta ciudad es gobernada 'orlos gobernantes sabios $ /irtuosos 35" l, 'or lo tanto, (ue entra en lo (ue es/erdadera)ente el )2s grande de las ciudades, es decir, este )undo, $ (ue /etodo el 'aís, tanto en la )onta4a $ el distrito ca/a llena de ani)ales $ 'lantas, $las corrientes de los ríos , tanto desbordante $ en &unción de las inundaciones

in/ernales, $ el &lu%o constante de la )ar, $ la te)'eratura ad)irable del aire, $las /ariedades $ las re/oluciones regulares de las estaciones del a4o $ luegota)bi#n el sol $ la luna, los gobernantes de día $ de noce, $ las re/oluciones $los )o/i)ientos regulares de todos los de)2s 'lanetas $ estrellas &i%as, $ de todoel cielo Hno es natural, o $o debería decir )2s bien, de la necesidad, concebiruna noción del Padre $ creador, $ gobernador de todo este siste)a 36" 'or(ueno a$ obra arti&icial lo (ue e-iste 'or sí )is)a Y el )undo es el )2s arti&icial$ 2bil)ente eca de todas las obras, co)o si ubiera sido elaborado 'or



alguien (ue era del todo logrado $ )2s 'er&ecto en el conoci)iento. Es de esta)anera (ue e)os recibido una idea de la e-istencia de 7ios.

FII. 38" Gna /e+ )2s, incluso si es )u$ di&ícil de deter)inar $ )u$ di&ícil deco)'render correcta)ente, debe)os toda/ía, en la )edida en (ue sea 'osible,

in/estigar la naturale+a de su esencia 'or(ue no a$ e)'leo )2s e-celente (ueel de buscar la naturale+a del /erdadero 7ios, a 'esar de (ue el descubri)iento

'uede trascender toda ca'acidad u)ana, $a (ue el deseo )is)o $ tratar deco)'renderlo es ca'a+ 'or sí )is)o de 'ro'orcionar 'laceres indescri'tibles $delicias. 3:" Y los testigos de este eco son los (ue no an )2s (ue 'robado la&iloso&ía con los labios )2s e-ternos, 'ero (ue an &este%ado en abundancia ensus ra+ona)ientos $ sus doctrinas 'or el ra+ona)iento de estos o)bres, siendole/antado en lo alto 'or enci)a de la tierra, /aga en el aire, $ el au)ento en altocon el sol, $ la luna, $ todo el &ir)a)ento del cielo, estando deseoso deconte)'lar todas las cosas (ue e-isten en ella, encuentra su 'oder de la /isión untanto con&usa de una gran cantidad de lu+ 'ura (ue se /ierte sobre ella, 'or lo (ueel o%o de su al)a se deslu)bró $ con&undido 'or el es'lendor. 3;" Sin e)bargo,no lo ace en esa cuenta d#bil $ renunciar a la tarea (ue a lle/ado a cabo, 'erocontin1a con deter)inación in/encible acia la /isión (ue considera alcan+able,co)o si &uera un co)'etidor en los %uegos, $ se es&uer+a 'or segundo 're)io, a

'esar de (ue a 'erdido la 'ri)era. Y con%etura $ con%eturas son in&eriores a la 'erce'ción /erdadera, co)o lo son todas a(uellas nociones (ue se clasi&ican ba%ola descri'ción de o'iniones ra+onables $ 'lausibles. 3=" Aun(ue, 'or lo tanto, nosabe)os $ no 'uede deter)inar con 'recisión lo (ue cada una de las estrellas esen cuanto a su esencia 'ura $ real, toda/ía esta)os con ganas de in/estigar elte)a, deleit2ndose en ra+ona)ientos 'robables, debido a la a&ición 'or ela'rendi+a%e (ue se i)'lanta en nuestra naturale+a. 5>" Y así, de la )is)a)anera, aun(ue no 'ode)os alcan+ar a una conce'ción distinta del 7ios/erdadera)ente /i/e, toda/ía no debería renunciar a la tarea de in/estigar sucar2cter, 'or(ue incluso si no so)os ca'aces de acer el descubri)iento, la)is)a b1s(ueda sí es intrínseca)ente 1til $ un ob%eto de la a)bición )erecía $anadie cul'a a los o%os del cuer'o, $a (ue son inca'aces de )irar el sol )is)o, $

'or lo tanto reducir el ta)a4o de la brillante+ (ue se /ierte sobre ellos desde sus/igas, $ 'or lo tanto )irar acia aba%o a la tierra, la reducción de la e-tre)a

brillante+ de los ra$os del sol.FIII. 5!" HMu# de (ue el int#r'rete de la 'alabra di/ina, <ois#s, el o)bre )2sa)ado 'or 7ios, (ue tiene una relación con, rogó a 7ios $ di%o? <u#stra)e a ti)is)o J todos )enos inst2ndole, $ gritando con 'alabras &uertes $ distintas J(ue tienes un ser real $ la e-istencia de todo el )undo es )i )aestro,asegur2ndo)e del eco $ )e instru$e co)o una &uer+a i%o de la e-istencia desu 'adre, o el traba%o de la e-istencia del obrero Pero, sin e)bargo. Esto$ )u$



deseoso de saber lo (ue t1 eres 'ara tu esencia, no 'uedo encontrar a nadie (uesea ca'a+ de e-'licar)e todo lo relacionado con esta ra)a de a'rendi+a%e encual(uier 'arte del uni/erso (ue sea. 50" En la (ue cuenta, te lo su'lico $ entreatde ti 'ara recibir la oración de un o)bre (ue es tu su'licante $ dedicado alser/icio de 7ios, $ deseosos de ser/irte solo, 'ara (ue la lu+ no se conoce 'or el

organis)o de cual(uier otra cosa, 'ero es en sí )is)a su 'ro'ia )ani&estación, 'or lo Ta)bi#n as de solo ser ca'a+ de )ani&estar a ti )is)o. Por lo cual es'erorecibir el 'erdón, si, 'or &alta de alguno de ense4ar)e, $o so$ tan osado co)o

'ara uir de ti, deseando recibir instrucción de ti )is)o . 53" Pero 7ios leres'ondió? Yo recibo, de eco, su entusias)o, en cuanto (ue es digno dealaban+a 'ero la 'etición (ue usted ace no es a'ro'iado 'ara ser otorgada acual(uier ser creado Y sólo re'artiese esos regalos (ue sean con/enientes 'ara #l.(ue los recibe, 'or(ue no es 'osible (ue un o)bre 'ara recibir todo lo (ue es&2cil 'ara )í dar Por (u# cuenta le do$ a a(uel (ue es )erecedor de )i buena/oluntad de todos los dones (ue #l es ca'a+ de recibir 55".. Pero no sólo es lanaturale+a de la u)anidad, sino ta)bi#n de todo el cielo $ todo el )undo esca'a+ de alcan+ar una co)'rensión adecuada de )í Así (ue conocerte a ti)is)o, $ no os lle/ar 'or i)'ulsos $ deseos )2s all2 de su 'oder. Y no una eldeseo de ob%etos inalcan+ables te lle/e le%os $ te guarde en sus'enso. Por(ue no&altar2 nada (ue 'uede ser 'oseído 'or ti. 56" Cuando <ois#s o$ó esto, entregóa la segunda s1'lica, $ les di%o? Yo con&ío en tus e-'licaciones (ue no deberíaaber sido ca'a+ de recibir la a'ariencia /isible de tu &or)ulario. Pero $o teruego (ue )e 'er)ite, en 7e todos )odos, e a(uí la gloria (ue es de alrededorde ti. Y )e )iran tu gloria de ser los 'oderes (ue te asisten co)o tus guardias, laco)'rensión de (ue aber)e esca'ado asta el )o)ento actual, obra en )íninguna ligero deseo de un )inucioso co)'rensión de la )is)a . 58" Pero 7iosle res'ondió $ di%o? Las co)'etencias (ue usted busca 'ara la /ista sontotal)ente in/isibles $ a'reciable sólo 'or el intelecto, $a (ue $o )is)o so$in/isible $ sólo a'reciable 'or el intelecto $ lo (ue lla)an a'reciable sola)ente

'or el intelecto son. no las (ue $a est2n co)'rendido 'or la )ente, 'ero a(uellas(ue, aun cuando 'udieran ser lo co)'rendieron, siguen siendo de tal )anera (uelos sentidos e-ternos no 'odían en absoluto llegar a ellos, 'ero sólo el intelecto)u$ 'uro. 5:" Y a 'esar de (ue son 'or naturale+a inco)'rensible en su esencia,toda/ía )uestran un ti'o de i)'resión o co'ia de su energía $ o'eración co)o

sellos entre /osotros, cuando se a'lica la cera o el )is)o ti'o de )aterial a ellos,acer una innu)erable cantidad de &iguras $ las i)'resiones, sin ser alteradaco)o a cual(uier 'arte de sí )is)os, 'ero (ue a1n 'er)anecen inalteradas $co)o estaban antes, así ta)bi#n debe concebir (ue los 'oderes (ue est2n a )ialrededor in/ierten esas cosas (ue no tienen cualidades distinti/as con talescualidades, $ los (ue no tienen &or)as con &or)as 'recisas, $ (ue sin tenerninguna 'arte de su 'ro'ia naturale+a eterna des)e)brado o debilitado. 5;" Y



algo de su carrera, ablando con la su&iciente corrección, lla)arlos Ideas ideai",$a (ue dan un car2cter 'eculiar idio'oiousi" 'ara cada cosa e-istente, laorgani+ación de lo (ue 're/ia)ente abía ning1n orden, $ la li)itación, $ de&inir$ )odelar lo (ue era antes de la )iseria de toda li)itación $ de&ination, $ la)oda $, en &in, a todos los e&ectos el ca)bio de lo (ue era )alo en una )e%or

condición. 5=" o, 'ues, cada /e+ es'eran 'oder $o ni cual(uiera de )is 'oderes co)'render, en relación con nuestra esencia. Pero, co)o $a e dico, $ode buena gana $ con alegría os conceda tales cosas co)o usted 'uede recibir . Yeste regalo es 'ara lla)ar a la conte)'lación del )undo $ todas las cosas (ueest2n en #l, (ue debe ser co)'rendido, no 'recisa)ente 'or los o%os del cuer'o,sino 'or la /isión de inso)nio del al)a. 6>" El el deseo de la sabiduría 'or sísola es continua e incesante, $ (ue llena todos sus alu)nos $ discí'ulos condoctrinas &a)osos $ bellos . Cuando <ois#s o$ó esto, no cesó de su deseo, 'ero#l seguía ardiendo con un anelo 'ara la co)'rensión de las cosas in/isibles. N...O{:} {)ange$ 'iensa (ue a$ un iato considerable a(uí. Lo (ue sigue se re&iere alos 'ros#litos regla)entos res'etan, (ue co)o el te-to se destaca es en ning1n)odo con lo (ue a 'asado antes acerca de la adoración a 7ios.}

I. 6!" Y #l recibe todas las 'ersonas de car2cter $ dis'osición si)ilares, inclusoan nacido original)ente es así, o si se an /uelto tan a tra/#s de cual(uierca)bio de conducta, abiendo llegado a ser )e%ores 'ersonas, $ co)o tal tienedereco a ser clasi&icado en una clase su'erior a'robatorio del solo cuer'o,

'or(ue no an des&igurado su noble+a de naci)iento $ de la otra, $a (ue anconsiderado o'ortuno alterar sus /idas 'ara /enir a la noble+a de conducta. Yestos 1lti)os (ue #l lla)a 'ros#litos 'rosel$tous", 'or el eco de (ue a$anllegado sobre 'roselel$tenai" a una nue/a $ te)erosa de 7ios constitución,a'render a acer caso o)iso de las &abulosas in/enciones de otras naciones, $ ela'ego a la /erdad 'ura. 60" Por lo tanto, des'u#s de aber dado el )is)o rango$ onor a todos a(uellos (ue /ienen enci)a, $ des'u#s de aber concedido aellos los )is)os &a/ores (ue &ueron otorgados a los Qudios nati/os, reco)iendaa(uellos (ue est2n ennoblecido 'or la /erdad no sólo 'ara tratar con res'eto, 'eroincluso con la a)istad es'ecial $ bene/olencia e-cesi/a. HY no es esta unareco)endación ra+onable Lo (ue dice es esto. o Esos o)bres, (ue ande%ado su 'aís, $ sus a)igos, $ sus relaciones 'or el bien de la /irtud $ la

santidad, debe (uedar des'ro/istos de algunas otras ciudades, $ las casas, $ losa)igos, 'ero no deberían ser lugares de re&ugio sie)'re listo 'ara a(uellos (ue/ienen a la religión, 'ues el atracti/o )2s e&ica+ $ el /ínculo indisoluble de )2scari4osa buena /oluntad es el o)ena%e )utuo del 1nico 7ios . 63" Por otra

'arte, ta)bi#n se e-orta a sus 'ersonas (ue, des'u#s de aber dado los 'ros#litos una 'arte igual en todas sus le$es $ 'ri/ilegios e in)unidades, en suabandonando el orgullo de sus 'adres $ ante'asados, no deben dar una licencia

'ara su lengua celoso $ lenguas desen&renadas, blas&e)ando esos seres a (uienes



de otra institución )ira co)o 7ios, no sea (ue los 'ros#litos deben e-as'erados adico trata)iento, $a ca)bio 'ronuncian lengua%e i)'ío contra el 7ios/erdadero $ santo 'ara los de la ignorancia de la di&erencia entre ellos, $ enra+ón de su (ue tiene de su in&ancia a'rendió a )irar a lo (ue era &also, co)o siubiera sido así, $ des'u#s de aber sido criado con #l, estarían 'ro'ensos a

errar. 65" Y a$ algunos de los gentiles, (ue no asisten al onor debido al solo7ios 1nico, )erece ser castigado con se/eridad e-tre)a de castigo, 'or aberabandonado la clasi&icación )2s i)'ortante de la 'iedad $ la santidad, $ (uetienen elegido la oscuridad en lugar de la lu+ )2s brillante, $ aber 'restado suciega 'ro'io intelecto cuando se 'odría aber /isto con claridad. 66" Y es así (ueun cargo se debe dar a todos a(uellos (ue tienen alguna ad)iración 'or la /irtudde in&ligir todo ese castigo de la )ano, sin 'erder tie)'o, no traerlos antes de (uecual(uiera de cual(uier tribunal, o cual(uier conse%o, o cual(uier banco de los)agistrados, 'ero dando rienda suelta a su 'ro'ia dis'osición, (ue odia el )al $a)a a 7ios, a &in de castigar a los i)'íos con rigor i)'lacable, )irando a sí)is)os, $a (ue todo 'or el )o)ento, conse%eros $ %ueces, $ los generales, $)ie)bros de la asa)blea $ acusadores $ testigos, $ las le$es, $ la gente (ue esasí, $a (ue no a$ obst2culos i)aginables, 'ueden con toda su co)'a4ía se

'usieron adelante sin )iedo a lucar co)o los ca)'eones de la santidad.

. 68" o es, en la istoria de la le$, un registro de un o)bre (ue se a/enturóen esta a+a4a de noble osadía, 'ues cuando /io a unos o)bres (ue conectancon )u%eres e-tran%eras, $ en ra+ón de sus seducciones descuidar toda sucostu)bres $ le$es nacionales, $ la 'r2ctica de cere)onias &abulosos, &ue 'resade un re'entino entusias)o, en 'resencia de toda la )ultitud $ au$entando atodos a(uellos a cada lado (ue se recogieron 'ara /er la /ista, )ató a un o)bre(ue era tan auda+ co)o 'ara 'oner a sí )is)o co)o el líder $ director de estatransgresión de la le$ 'or el acto i)'ío $a abía sido )ostrada $ i+o unae-'osición '1blica de", $ )ientras (ue #l estaba actuando abierta)entesacri&icios a las i)2genes e ídolos i)'íos, #l, digo, sin de%arse in&luir 'or ning1nte)or, lo )ató, %unto a la )u%er (ue estaba con #l el (ue a causa de suinclinación a a'render las cosas (ue ubiera sido )2s /enta%oso 'ara #l no abera'rendido, $ la )u%er 'or(ue ella era su 'rece'tora en el )al. 6:" Esta acción seace de re'ente, en la i)'etuosidad caliente del )o)ento, a)onestó a una /asta

)ultitud de los (ue estaban dis'uestos a co)eter locuras si)ilares Por lo tanto,7ios, abiendo alabado esta /irtuosa a+a4a eco de esta )anera, de un celo/oluntaria $ es'ont2nea, reco)'ensado el acedor con dos 're)ios, a saber, la

'a+ $ el sacerdocio. Con el uno, 'or(ue lo %u+gaba (ue abía encontrado asta/oluntaria)ente un concurso 'or el bien del onor de su 7ios digno de dis&rutarde una /ida a sal/o de la guerra $ con la otra, 'or(ue el sacerdocio es el onor)2s a'ro'iado 'ara un o)bre 'iadoso, (ue 'ro&esa un a&2n 'or el ser/icio delPadre de todos, 'ara ser/ir a los (ue no sólo es )e%or (ue toda libertad, 'ero a1n



(ue la autoridad real. 6;" Sin e)bargo, algunos o)bres an ido a un 'aso de lalocura e-tra/agante tal, (ue an de%ado a sí )is)os sin retiro o )anera dearre'enti)iento, sino a'resurar en adelante a la escla/itud $ el ser/icio dei)2genes ecas 'or )anos, con&esando (ue en caracteres distintos, no est2escrito sobre el 'a'el, co)o es la costu)bre en el caso de los escla/os, 'ero la

)arca de los 'ersona%es de 'ro&undidad en sus 'ersonas con un ierro ardiente,con el &in de (ue 'uedan seguir siendo ine&&acebl$, 'ara estas cosas no est2natenuados o debilitados 'or el tie)'o.

I. 6=" Y el )2s sagrado de <ois#s 'arece aber conser/ado el )is)o ob%eto $la intención en todos los de)2s casos, lo (ue sea, ser un a)ante $ ta)bi#n un)aestro de la /erdad, (ue #l desea 'ara esta)'ar $ 'ara i)'resionar a todos susdiscí'ulos, e-'ulsando todas las o'iniones &alsas $ (ue les obliga a instalarsele%os de sus )entes. 8>" En todo caso, a sabiendas de (ue el acto de adi/inacióncoo'era en ning1n grado ligero con los errores de la /ida de la )ultitud, a &in desacarlos de la )anera correcta, (ue no su&rió sus discí'ulos a utili+ar cual(uieres'ecies de lo (ue sea, 'ero lle/aron a todos los (ue 'agaron ningunaobser/ancia le%os de su constitución 'er'etua, $ desterrados todos lossacri&icadores $ 'uri&icadores $ augures $ adi/inos $ encantadores, $ los o)bres(ue ellos )is)os a'lican al arte de la 'ro&ecía de los sonidos 8!" 'ara todosestos o)bres no son sino adi/inadores en lo (ue es 'robable $ 'osible)ente, endi&erentes )o)entos (ue ado'tan di&erentes nociones de las )is)as a'ariencias,debido a (ue los su%etos de su arte no tienen car2cter estable $ constante, $

'or(ue el intelecto nunca a ideado ning1n e-acta 'rueba 'or la cual esaso'iniones (ue son a'robados 'odr2n ser e-a)inados. 80" Y todas estas cosas noson )2s (ue los )uebles de la i)'iedad. HCó)o es eso Por(ue el (ue asiste aellos, $ (ue se de%a in&luenciar 'or ellos, no tiene en cuenta la causa de todas lascosas, 'oniendo en esas cosas solo co)o las causas de todas las cosas, $a sea

bueno o )alo $ #l no 'ercibe (ue est2 aciendo todas las 'reocu'aciones de la/ida a de'ender de los a'o$os )2s inestables, sobre el )o/i)iento de a/es $

'lu)as en el aire, en este $ en esa dirección $ sobre los ca)inos de re'tiles (uese arrastran 'or el suelo, (ue se arrastran salido de sus agu%eros en busca deali)entos e incluso en las entra4as $ la sangre, $ los cuer'os de los )uertos,(ue, en el )o)ento (ue se les 'ri/a de la /ida, caen a 'eda+os $ se con&unden $

la 'ri/ación de su naturale+a original (ue les 'ertenecía, se ca)bian, $ se so)etióa una trans&or)ación 'ara 'eor. 83" Para (ue 'iensa las cosas bien, (ue elo)bre (ue est2 legal)ente inscrito co)o ciudadano de su constitución debe ser

'er&ecto, no 'recisa)ente en a(uellas cosas en las (ue se educa a la )ultitud,co)o la adi/inación $ los augurios, $ con%eturas 'lausibles, 'ero en lascelebraciones debido a 7ios, (ue no tienen nada dudoso o incierto acerca deellos, 'ero sólo la /erdad indubitable $ desnudo. 85" Y $a (ue no se i)'lanta entodos los o)bres el deseo del conoci)iento de e/entos &uturos, $, a causa de



este deseo, tienen el recurso a sacri&icios $ 'ara otras es'ecies de adi/inación,co)o si 'or estos )edios (ue 'odría 'ara buscar $ descubrir la /erdad 'ero estascosas son, en realidad, llena de indistinción $ la incertidu)bre, $ continua)enteest2n siendo condenados 'or ellos )is)os". l, con gran energía, 'roíbe a susdiscí'ulos 'ara (ue se dedi(uen a este ti'o de &uentes de conoci)iento $ #l dice,

(ue si son /erdadera)ente 'iadosa (ue no ser2n 'ri/ados de un conoci)ientoadecuado del &uturo 86", 'ero (ue alg1n otro 'ro&eta {;} {esta 'ro&ecía, D7e!;?!;, sie)'re est2 considerado co)o uno de los )2s notables de las 'ri)eras

'ro&ecías de nuestro Sal/ador.} A'arecer2 a ellos de re'ente, ins'irado co)o a sí)is)o, (ue 'redicar $ 'ro&eti+ar entre ellos, sin decir nada de su 'ro'ia 'or(ueel (ue est2 real)ente 'oseída e ins'irado, incluso cuando abla, es inca'a+ deco)'render lo (ue #l )is)o decía", 'ero (ue todas las 'alabras (ue se deben

'ronunciar 'rocedería de #l co)o si otro lo estaba incitando de los 'ro&etas sonint#r'retes de 7ios, (ue sólo se est2 utili+ando sus /oces co)o instru)entos, conel &in de e-'licar lo (ue #l elige. Rabiendo luego di%o esto, $ otras cosas de esteti'o, en relación con la idea adecuada 'ara ser entretenido del 1nico 7ios/erdadero, $ de /erdad, $ la /ida 'rocede a e-'resar de (u# )anera uno debe

'agarle los onores (ue son su causa {=} {traducción de $onge inclu$e un títulotratado a'arte en este 'unto?. En la <onar(uía, Libro II. En consecuencia, susiguiente '2rra&o co)ien+a con n1)ero ro)ano I @ II en el Loeb". Tratadode Yonge conclu$e con n1)ero F @ FI en el Loeb". El editor a o'tado 'or seguir la nu)eración de Loeb.}

II. 88" Tene)os (ue )irar el )undo uni/ersal co)o el te)'lo )2s alto $ )2s/erdadero de 7ios, teniendo a su lugar )2s sagrado (ue la 'arte )2s sagrada dela esencia de todas las cosas e-istentes, a saber, el cielo $ 'ara los orna)entos,las estrellas $ 'ara los sacerdotes, los )inistros subordinados de su 'oder, esdecir, los 2ngeles, las al)as incor'óreas, no seres agra/ados de naturale+asirracionales $ racionales, co)o nuestros cuer'os son, sino tal co)o lo an ecolas 'artes irracionales total)ente cortado, siendo absoluta)ente $ total)enteintelectual , ra+ona)ientos 'uros, se ase)e%a a la unidad. 8:" Pero el otrote)'lo se ace con las )anos 'ues era deseable no interru)'ir los i)'ulsos delos o)bres (ue estaban deseosos de a'ortar contribuciones 'ara los ob%etos de

'iedad, $ deseoso $a sea 'ara )ostrar su gratitud 'or los sacri&icios 'or tan buena

&ortuna (ue les abía sucedido, o bien 'ara i)'lorar el 'erdón $ el 'erdón 'orcual(uier errores (ue 'udieran aber co)etido. l, ade)2s, 're/eía (ue no 'odíaaber ning1n gran n1)ero de te)'los construidos $a sea en )ucos lugaresdi&erentes, o en el )is)o lugar, 'ensando (ue a'ro'iado (ue co)o 7ios es uno,el te)'lo ta)bi#n debe ser uno. 8;" En segundo lugar, (ue no 'er)ite a a(uellos(ue desean reali+ar sacri&icios en sus 'ro'ias casas 'ara acerlo, 'ero #l ordena atodos los o)bres a le/antarse, incluso de los lí)ites )2s le%anos de la tierra, $

'ara llegar a este te)'lo , 'or el cual el co)ando (ue es al )is)o tie)'o



'robando sus dis'osiciones )2s se/era)ente 'or(ue el (ue no estaba dis'uestoa o&recer el sacri&icio en un es'íritu 'uro $ santo (ue nunca so'ortar a de%ar su

'aís, $ sus a)igos, $ las relaciones, $ e)igrar a una tierra distante, 'ero sería 'robable, estar ba%o la in&luencia de una )2s 'otente la atracción (ue acia la 'iedad, 'ara continuar unida a la sociedad de sus a)igos $ 'arientes co)o 'artes

de sí )is)o )2s ínti)os, a la (ue estaba )2s estreca)ente unido. 8=" Y la 'rueba )2s e/idente de esto 'uede encontrarse en los aconteci)ientos (uereal)ente ocurrieron. Para innu)erables co)'a4ías de o)bres de unainnu)erable /ariedad de ciudades, algunas 'or tierra $ otras 'or )ar, desde eleste $ desde el oeste, del norte $ del sur, llegó al te)'lo a todos los &esti/ales,co)o si a alg1n re&ugio corrientes $ seguros el asilo de los 'roble)as de esta/ida )2s ocu'ada $ dolorosa, tratando de encontrar la tran(uilidad, $ 'ara

'rocurar la re)isión de $ res'iro de esas 'reocu'aciones 'or el cual desde su )2stierna in&ancia (ue abían sido obstaculi+ado $ 'esaba aba%o, :>" $ 'or lo tanto,al obtener res'iración 'or así decirlo, 'ara 'asar un bre/e tie)'o en &iestasalegres, (ue se llena de buenas es'eran+as $ dis&rutar del ocio de los (ue la)a$or 'arte i)'ortante $ necesaria de /acaciones, (ue consiste en &or)ar unaa)istad con los (ue asta aora desconocido, 'ero aora iniciado 'or la audacia$ el deseo de onrar a 7ios, $ la &or)ación de una co)binación de acciones $una unión de dis'osiciones con el &in de 'artici'ar en los sacri&icios $ libacionesa la con&ir)ación )2s co)'leto de )utua buena /oluntad.

III. :!" 7e este te)'lo del circuito e-terior, siendo la )2s e-tensa tanto delargo co)o de anco, &ue &orti&icada 'or &orti&icaciones adornados de una )anera)2s costosa. Y cada uno de ellos es un 'órtico doble, construido $ decorado con)ateriales nobles de )adera $ 'iedra, $ con abundantes su)inistros de todo ti'o,$ con la )a$or abilidad de los traba%adores $ la atención )2s diligente 'or 'artede los su'erintendentes. Pero los circuitos internos eran )enos e-tensa, $ la)oda de su edi&icio $ adornando era )2s si)'le. :0" Y en el centro estaba elte)'lo en sí, er)osa )2s all2 de toda descri'ción 'osible, $a (ue uno 'uedecon%eturar de lo (ue aora se /e todo en el e-terior 'or lo (ue es )2s interior esin/isible a toda criatura u)ana, e-ce'to el su)o sacerdote, $ asta #l se i)'onesólo 'ara entrar en ese lugar santo una /e+ en cada a4o. Todo entonces esin/isible. Para #l lle/a en un brasier lleno de brasas $ el incienso $ luego, cuando

un gran u)o 'rocede de ella, co)o es natural, $ cuando todo a su alrededor est2en/uelto en ella, entonces la /ista de los o)bres se nubló, $ co)'robó, e/itando(ue 'enetre en, al ser total)ente inca'a+ de 'er&orar la nube. :3" Sin e)bargo,es )u$ grande $ )u$ ele/ada, aun(ue construido en una situación )u$ ba%a, noes in&erior a cual(uiera de los )2s grandes )onta4as alrededor. Los edi&icios dela )is)a son de la )a$or 'arte de la belle+a su'erior $ )agni&icencia, a &in deser ob%etos uni/ersales de ad)iración a todos los (ue los conte)'lan, $es'ecial)ente a todos los e-tran%eros (ue /ia%an a las 'artes, $ (ue,



co)'ar2ndolas con sus 'ro'ios edi&icios '1blicos, )ara/illarse tanto la belle+a $suntuosidad de #ste. :5" Pero no a$ bos(ue de 'lantación en el es'acio (ue lorodea, de acuerdo con las 'roibiciones de la le$, (ue 'or )ucas ra+ones

'roíben esto. En 'ri)er lugar, debido a (ue un edi&icio (ue es un /erdaderote)'lo no 'retende seducciones del 'lacer $ seductoras, 'ero a una santidad

rígida $ austera. En segundo lugar, 'or(ue no es correcto (ue las cosas (ueconducen a la /erdor de los 2rboles deben ser introducidos, co)o el esti#rcol delos ani)ales irracionales $ de los o)bres. En tercer lugar, 'or(ue esos 2rboles(ue no ad)iten el culti/o son de ninguna utilidad, 'ero son co)o dicen los

'oetas, la carga de la tierra )ientras (ue a(uellos (ue no ad)iten el culti/o, $(ue son 'roducti/a de &ruta sana, dibu%ar &uera de la atención de la /oluble )entede los 'ensa)ientos del res'eto (ue se debe al 'ro'io lugar santo, $ 'ara lascere)onias en las (ue 'artici'an. :6" Y ade)2s de estas ra+ones, lugaresso)bríos $ densos )atorrales son lugares de re&ugio 'ara los )alecores, $a(ue 'or su les en/uel/e en la oscuridad les dan seguridad $ 'er)itirles, a 'artirde una e)boscada, de re'ente caer sobre cual(uier (ui#n eligen ata(ue. Peroes'acios a)'lios, abiertos $ descubiertas en todas direcciones, donde no a$nada (ue 'uede di&icultar la /isión, son los )2s adecuados 'ara la clara /ista detodos los (ue entran $ 'er)anecen en el te)'lo.

IF. :8" Sin e)bargo, el te)'lo tiene 'or sus ingresos no sólo a 'orciones detierra, sino ta)bi#n otras 'osesiones de )uca )a$or e-tensión e i)'ortancia,(ue nunca ser2n destruidos o dis)inuidos durante el tie)'o (ue la ra+a de lau)anidad tendr2 una duración, los ingresos del )is)o )odo del te)'lo seconser/ar2 sie)'re, siendo coet2neo en su duración con el )undo uni/ersal. ::"Para (ue se ordenó (ue todos los o)bres cada a4o traen sus 'ri)eros &rutos alte)'lo, de /einte a4os arriba $ esta contribución se lla)a su rescate. Por (u#cuenta de (ue 'ueden a'ortar en los 'ri)eros &rutos con gran alegría, estar alegre$ encantada, $a (ue al )is)o tie)'o (ue su acer la o&renda (ue est2 seguro deencontrar $a sea una rela%ación de la escla/itud, o un ali/io de la en&er)edad, $

'ara recibir en todos los as'ectos de un )2s libertad Seguro $ seguridad 'ara el&uturo. :;" Y 'uesto (ue la nación es el )2s nu)eroso de todos los 'ueblos, sededuce natural)ente (ue los 'ri)eros &rutos a'ortados 'or ellos ta)bi#n debenser )2s abundante. En consecuencia, e-iste en casi todas las ciudades de un

al)ac#n 'ara las cosas sagradas a las (ue es abitual (ue las 'ersonas (ue /ienen$ a$ (ue de'ositar sus 'ri)eros &rutos, $ en ciertas estaciones a$ e)ba%adoressagrados seleccionados 'or su /irtud, (ue trans)iten las o&ertas al te)'lo. Y loso)bres )2s e)inentes de cada tribu son elegidos 'ara esta o&icina, 'ara (ue

'uedan reali+ar las es'eran+as de cada seguro a su destino indi/idual En lao&erta legal de los 'ri)eros &rutos son las es'eran+as de los 'iadosos.



F. :=" Aora bien, a$ doce tribus de la nación, $ uno de ellos des'u#s deaber sido seleccionados de entre los de)2s 'or su e-celencia a recibido elsacerdocio, (ue recibe este onor, co)o reco)'ensa 'or su /irtud, $ la &idelidad,$ su al)a de/ota, (ue se a'arece cuando la )ultitud 'arecía estar corriendo en el

'ecado, a raí+ de las decisiones insensatas de algunas 'ersonas (ue 'ersuadieron

a sus co)'atriotas a i)itar a la /anidad de los egi'cios, $ el orgullo de lasnaciones de la tierra, (ue abía in/entado &2bulas acerca de los ani)alesirracionales, $ es'ecial)ente sobre los toros, 'or lo (ue los dioses de ellas. Paraesta tribu i+o 'or su 'ro'ia /oluntad salir $ )atar a todos los líderes de estaa'ostasía de la %u/entud acia arriba, en la (ue 'arecían aber eco una acciónsagrada, (ue encuentran así un concurso $ una )ano de obra 'ara el bien de la

'iedad.

FI. ;>" Estas son las le$es (ue se re&ieren a los sacerdotes. Se ordenó (ue elsacerdote debe ser entero $ no )utilada, no teniendo )anca en su cuer'o,ninguna 'arte siendo de&iciente, $a sea de &or)a natural o 'or )edio de la)utilación $ 'or el otro lado, nada de aber sido su'er&luo $a sea desde sunaci)iento o des'u#s de aber crecido a cabo 'osterior)ente de laen&er)edad su 'iel, ta)bi#n, debe nunca an ca)biado de le'ra, o li(uensal/a%e, o costra, o cual(uier otra eru'ción o ro)'er todo el (ue las cosas )e

'arecen estar dise4ados 'ara ser sí)bolos de la 'ure+a de su al)a. ;!" Por si eranecesario e-a)inar el cuer'o )ortal del sacerdote (ue no debe ser i)'er&ecta atra/#s de cual(uier desgracia, )uco )2s era necesario buscar en su al)ain)ortal, (ue dicen (ue se &or)ó en la &or)a de 7ios /i/o . Aora la i)agen de7ios es la Palabra, 'or la (ue se i+o todo el )undo. ;0" Y des'u#s 'asando (ueel sacerdote es ser de sangre 'ura, $ surgió de 'adres de noble cuna, $ (ue debeser 'er&ecto en cuer'o $ al)a, las le$es se 'ro)ulgan ta)bi#n res'etando las

'rendas (ue el sacerdote debe usar cuando es a 'unto de o&recer los sacri&iciossagrados $ 'ara reali+ar las cere)onias sagradas. ;3" Y este /estido es unat1nica de lino $ un cinto, este 1lti)o 'ara cubrir a(uellas 'artes (ue no deben)ostrarse en su desnude+ cerca del altar del sacri&icio. Y la t1nica es 'or el biende la ra'ide+ en la reali+ación de las )inistraciones necesarias 'or(ue ellos son,

'ero ligera)ente /estidas, sólo en sus t1nicas, cuando lle/an a sus /ícti)as $ laslibaciones, $ las otras o&rendas re(ueridas 'ara el sacri&icio, est2 ata/iada con el

&in de ad)itir celeridad sin titubeos. ;5" Pero el su)o sacerdote se le ordenalle/ar un /estido si)ilar cuando entra en el lugar santísi)o 'ara o&recer incienso, 'or(ue la ro'a no est2 eco de cual(uier ani)al (ue )uere, co)o 'rendas delana son. Ta)bi#n se le ordenó a usar otro tra%e ta)bi#n, tener )u$ er)osos

bordados $ adornos sobre ella, 'or lo (ue 'uede 'arecer una co'ia $re'resentación del )undo. Y la descri'ción del orna)ento es una clara 'rueba deesto ;6" 'ara, en 'ri)er lugar el con%unto de la bata ronda es de color %acinto,una t1nica (ue llegaba asta los 'ies, siendo un e)ble)a del aire, $a (ue el aire



ta)bi#n es 'or naturale+a negro, $ de una )anera se 'uede decir (ue se llegabaasta los 'ies, $a (ue se e-tiende desde arriba de las regiones alrededor de laluna, a los lugares )2s ba%os de la tierra. ;8" A continuación era una 'rendate%ida en &or)a de una cora+a sobre #l, $ esto era un sí)bolo de loscielos 'or(ue en los 'untos de los o)bros son dos 'iedras es)eralda de )2s

/alor su'erior, uno en un lado $ uno en el otro, cada uno 'er&ecta)ente redonda $una indi/idual en cada lado, co)o e)ble)as de los e)is&erios, uno de loscuales est2 'or enci)a de la tierra $ el otra deba%o de la tierra. ;:" Acontinuación, en el 'eco a$ doce 'iedras 'reciosas de di&erentes colores,dis'uestas en cuatro &ilas de tres 'iedras en cada &ila, est2 &or)ado de )anera (ueun e)ble)a del +odíaco. Para el +odiaco ta)bi#n se co)'one de doce ani)ales,$ así di/ide las cuatro estaciones del a4o, la atribución de tres ani)ales de cadate)'orada. ;;" Y todo el lugar se lla)a )u$ correcta)ente el logeu) logeion",$a (ue todas las cosas en el cielo a sido creado $ dis'uesto de acuerdo con larecta ra+ón logois" $ 'ro'orción 'ara los (ue no a$ absoluta)ente nada allí(ue carece de ra+ón. Y en el logeu) (ue borda dos 'ie+as te%idas de tela,lla)ando a la una de las )ani&estaciones $ la otra /erdad. ;=" Y 'or la (ue #llla)a la /erdad se e-'resa en sentido &igurado (ue es absoluta)ente i)'osible(ue la &alsedad 'ara entrar en cual(uier 'arte del cielo, sino (ue est2 total)entedesterrado a las 'artes alrededor de la tierra, (ue abita entre las al)as de loso)bres i)'íos. Y 'or lo (ue #l lla)a la )ani&estación (ue i)'lica (ue lasnaturale+as en el cielo acen )ani&iesta todo lo (ue ocurre entre nosotros, Hcu2lde ellos sería 'er&ecta)ente $ uni/ersal)ente desconocido. =>" Y la 'rueba )2sclara de ello es (ue si no ubiera lu+, $ si el sol no brillaba, sería i)'osible (ue la/ariedad indescri'tible de cualidades de los cuer'os 'ara ser /isto, $ 'or todas las)1lti'les di&erencias de colores $ &or)as (ue se distinguen unos de otros. HY (u#otra cosa 'odría e-'oner a nosotros los días $ las noces, $ los )eses $ los a4os,$ en &in las di/isiones del tie)'o, 'ero las re/oluciones ar)oniosas einconcebibles del sol, $ la luna, $ otras estrellas =!" Y lo (ue 'odría e-ibir la/erdadera naturale+a de n1)ero, con e-ce'ción de los )is)os cuer'os (ueacaba)os de )encionar, de acuerdo con la obser/ación de la co)binación de las

'artes del tie)'o HY (u# )2s 'odría aber cortado los ca)inos a tra/#s deloc#ano $a tra/#s de estos nu)erosos e in)ensos )ares, $ les )uestra a losna/egantes, a e-ce'ción de los ca)bios $ a'ariciones 'eriódicas de las

estrellas Y los o)bres sabios an obser/ado, =0" ta)bi#n, una cantidadinnu)erable de otras circunstancias, $ tenerlos registrados, con%eturar a 'artir delos cuer'os celestes de la llegada de buen tie)'o $ las tor)entas /iolentas, $ la&ertilidad o esterilidad de los culti/os $ el le/e o /eranos calientes con /iolencia,$ si los in/iernos ser2n gra/es o 'ri)a/eral, si abr2 se(uías o abundancia dellu/ia, si las o/e%as $ 2rboles ser2n &ructí&eros, o 'or el contrario est#ril, $ todos



los asuntos co)o estos. Para los signos de todas las cosas en la tierra est2ngrabados $ &ir)e)ente &i%o en el cielo.

FII. =3" Y ade)2s de esto, las granadas de oro est2n asociadas a las 'artes )2s ba%as de la t1nica, llegaba asta los 'ies, $ las ca)'anas $ las &ronteras bordadas

con &lores. Y estas cosas son los e)ble)as de la tierra $ de agua las &lores sonlos e)ble)as de la tierra, $a (ue est2 &uera de ella (ue todos se le/antan $obtener &uer+a 'ara &lorecer. Y el Kranadas {!>} {griego 'ara (ue una granada esroia o roisos, (ue ilón i)agina (ue se deri/a de reo, a &luir.} Co)o se)encionó anterior)ente son los e)ble)as de agua, (ue se lla)a así 'or el &luirde la arro$o. Y la ar)onía $ la concordia $ la ar)onía del sonido de lasdi&erentes 'artes del )undo se si)boli+aba 'or las ca)'anas. =5" Y el acuerdoes una )u$ e-celente 'ara la 'renda su'erior, en la (ue se colocan las 'iedras,(ue se lla)a el 'ectoral, es una re'resentación del cielo, 'or(ue el cielo esta)bi#n el )2s alto de todas las cosas. Y la t1nica (ue llega a los 'ies est2 encada 'arte de un color %acinto, $a (ue el aire ta)bi#n es negro $ se coloca en lasegunda clasi&icación siguiente en onor al cielo. Y las &lores $ granadas

bordadas est2n en el borde, 'or(ue la tierra $ el agua an sido asignados a lasituación )2s ba%o en el uni/erso. =6" Esta es la dis'osición de la /esti)entasagrada del su)o sacerdote, al ser una re'resentación del uni/erso, una obra)ara/illosa (ue se /io o 'ara ser conte)'lado. Por(ue tiene una a'arienciacalculada )inuciosa)ente 'ara e-citar el aso)bro, co)o no a$ traba%o bordadoconcebido 'or el o)bre alguna /e+ &ue 'ara la /ariedad $ costoso)agni&icencia=8" $ ta)bi#n atrae a la inteligencia de los &ilóso&os 'arae-a)inar sus di&erentes 'artes. Por(ue 7ios tiene la intención de (ue el su)osacerdote debe, en 'ri)er lugar tener una re'resentación /isible del uni/ersoacerca de #l, 'ara (ue a 'artir de la continua /isión de lo (ue 'uede ser recordado

'ara acer su 'ro'ia /ida digna de la naturale+a del uni/erso, $ en segundolugar , con el &in de (ue todo el )undo 'uede coo'erar con #l en el dese)'e4o desus ritos sagrados. Y est2 )u$ con/irtiendo en (ue el o)bre (ue est2consagrado al ser/icio del Padre del )undo ta)bi#n debe traer a su i%o alser/icio de A(uel (ue le a engendrado. =:" Ta)bi#n a$ un tercer sí)bolo (ue&igura en este /estido sagrado, (ue es i)'ortante no 'asar 'or alto. Para lossacerdotes de otras deidades est2n acostu)brados a o&recer oraciones $

sacri&icios 1nica)ente 'or sus 'ro'ios 'arientes, $ a)igos $ conciudadanos. Peroel su)o sacerdote de los Qudios les o&rece no sólo en no)bre de toda la ra+a de lau)anidad, 'ero ta)bi#n en no)bre de las di&erentes 'artes de la naturale+a, dela tierra, del agua, del aire $ de &uego $ derra)a sus oraciones $ acciones degracias 'or todos ellos, )irando al )undo co)o de eco lo (ue real)ente es",co)o su 'aís, 'ara lo cual, 'or lo tanto, #l est2 acostu)brado a i)'lorar $

'ro'iciar su gobernador 'or s1'licas $ oraciones, rog2ndole 'ara dar una 'arte desu 'ro'ia naturale+a )isericordiosa $ u)ana a las cosas (ue #l a creado.



FIII. =;" 7es'u#s de (ue #l a dado a estos 'rece'tos, se e)ite )anda)ientosadicionales, $ le ordena (ue, cada /e+ (ue se acerca al altar $ toca los sacri&icios,en el )o)ento en (ue est2 establecido 'ara #l 'ara lle/ar a cabo su )inisteriosagrado, no beber /ino o cual(uier otra bebida &uerte, debido a cuatro ra+ones)2s i)'ortantes, la /acilación, $ el ol/ido, $ el sue4o, $ la locura. ==" Para el

o)bre inte)'erante rela%a los 'oderes de su cuer'o, $ ace (ue sus )ie)bros)2s lentos de )o/i)iento, $ ace (ue todo su cuer'o )2s inclinado a dudar, $obliga 'or la &uer+a a con/ertirse en so)nolencia. Y #l ta)bi#n rela%a las energíasde su al)a, $ así se con/ierte en la causa a #l, del ol/ido $ la locura. Pero en elcaso de los o)bres abste)ios todas las 'artes del cuer'o son )2s ligeros, $co)o tal, )2s acti/a $ )ó/il, $ los sentidos e-teriores son )2s 'uro $ sin)e+cla, $ la )ente est2 dotado de una /isión )2s aguda, 'or lo (ue es ca'a+ a /er las cosas de ante)ano, $ nunca se ol/ida de lo (ue a /isto conanterioridad !>>" en una 'alabra, 'or lo tanto, debe)os )irar en el uso del /ino

'ara ser lo )2s rentable 'ara todos los 'ro'ósitos de la /ida, $a (ue 'or ella elal)a est2 agobiado, los sentidos e-ternos se aten1an, $ el cuer'o esener/ado . Por(ue no de%a cual(uiera de libres $ dese)bara+ada nuestras&acultades, 'ero es un obst2culo 'ara cada uno de ellos, a &in de i)'edir suconsecución ese ob%eto al (ue est2 'or naturale+a e(ui'ado. Pero en lascere)onias sagradas $ ritos sagrados el da4o es )2s gra/e de todos, en la )edida(ue es 'eor $ )2s intolerable 'ara 'ecar con res'ecto a 7ios, (ue con res'ecto alo)bre. Por (u# cuenta es 'robable es (ue se le ordena al sacerdote 'ara o&recersacri&icios sin /ino, con el &in de acer una di&erencia $ distinción entre losagrado $ lo 'ro&ano, $ cosas 'uros e i)'uros, $ cosas lícitas e ilícitas.

I. !>!" Pero $a (ue el sacerdote era un o)bre antes de (ue #l era unsacerdote, $ 'uesto (ue es de necesidad deseoso de co)'lacer los a'etitos (ue loi)'ulsan a buscar las cone-iones de a)or, #l ad(uiere 'ara #l un )atri)onio conuna /irgen 'ura, $ a(uel (ue es nacido de 'adres 'uros, $ abuelos $ bisabuelos,seleccionados 'or su e-celencia con re&erencia tanto a su /irtud $ de su noblenaci)iento. !>0" Por(ue 7ios no le 'er)ite si(uiera )irar a una ra)era, o uncuer'o o al)a 'ro&ana, o sobre cual(uiera (ue, abiendo guardó su b1s(ueda dela ganancia, aora lle/a un as'ecto elegante $ )odesto, 'or(ue tal 'ersona es

'ro&ano en relación con su antigua 'ro&esión $ &or)a de /idaaun(ue en otros

as'ectos (ue 'uede ser considerado co)o onorable, en ra+ón de su aber a sí)is)a 'uri&icado de sus antiguos cursos )al/adas. Para el arre'enti)iento 'orlos 'ecados 'asados es una cosa de ser alabado $ nadie )2s tiene (ue ser

'roibido casarse con ella, sólo se la de%ó no /iene cerca de un sacerdote. Para la 'ro'iedad es'ecial del sacerdocio es la %usticia $ la 'ure+a, (ue desde el 'ri)er 'rinci'io de su creación asta el &inal, busca una concordia total)enteirre'rocable. !>3" Para (ue sería )era locura (ue algunos o)bres deben sere-cluidos del sacerdocio a causa de las eridas (ue e-isten en sus cuer'os de



eridas antiguas, (ue son el e)ble)a de la desgracia de eco, 'ero no de la)aldad sino (ue las 'ersonas (ue, en absoluto 'or necesidad sino de su 'ro'iaelección deliberada, an eco un )ercado de su belle+a, cuando al &in (ue 'ocoa 'oco se arre'ienten, deben in)ediata)ente des'u#s de salir de sus a)antes aser unida a los sacerdotes, $ deben 'ro/enir de burdeles $ ser ad)itidos en los

recintos sagrados. Para las cicatrices e i)'resiones de sus /ie%os delitos 'er)anecer no )enos en las al)as de los (ue se arre'ienten. !>5" Por (u#cuenta es sabia $ /erdadera)ente di%o en otro 'asa%e, (ue Gno no 'uede traer la

'aga de una ra)era en el te)'lo. {!!} {D de 03?!;.} Y sin e)bargo, el dinerono est2 en sí su%eta a ning1n re'roce, sal/o 'or causa de la )u%er (ue lo recibió,$ la acción 'ara la (ue se le dio a ella. Entonces, Hcó)o 'uede uno 'osible)entead)itir a esas )u%eres a la consorte con los sacerdotes cu$o dinero )u$ est2considerado co)o 'ro&ano $ la base, a 'esar de (ue en cuanto a su )aterial $ elsello 'uede ser dinero bien $ legal

. !>6" Los regla)entos, 'or lo tanto, se establecen con 'recisión de esta)anera 'or el su)o sacerdote, de )odo (ue no se le 'er)ite $a sea 'ara casarsecon una /iuda, ni uno (ue (ueda desolada des'u#s de la )uerte del o)bre a(uien ella a sido abra+ado, ni uno (ue a sido di/orciada de un )arido (uetoda/ía est2 /i/o, con el &in de (ue la se)illa sagrada 'uede ser se)brado 'or

'ri)era /e+ en un ca)'o (ue es asta aora ine-'lorado $ 'uro, $ (ue sudescendencia 'uede no tener )e+cla de la sangre de cual(uier otra casa. Y ensegundo lugar, con el &in de (ue la 'are%a (ue se unen con las al)as (ue a1n noan conocido 'ro&anación o 'er/ersión, 'uede &or)ar &2cil)ente susdis'osiciones $ 'ersona%es de una )anera /irtuosa. Por la )ente de los /írgenesson &2cil)ente atraídos $ dibu%ada a la /irtud, al ser )u$ listo 'ara serense4ado. !>8" Sin e)bargo, la )u%er (ue a tenido la e-'eriencia de otro)arido es )u$ natural)ente )enos inclinados a la obediencia $ de la instrucción,$a (ue ella no tiene un al)a 'er&ecta)ente 'uro, co)o la cera co)'leta)entelisa, a &in de recibir distinta)ente las doctrinas (ue an de ser i)'resa en ella,

'ero (ue es en cierta )edida a'ro-i)ada de las i)'resiones (ue $a an sidoesta)'adas en ella, (ue son di&íciles de ser borrado, $ así 'er)anecer2, $ noreciben &2cil)ente cual(uier otra i)'resión, o si lo acen (ue 'restan escon&undido 'or la irregularidad de su 'ro'ia su'er&icie. !>:" Mue el su)o

sacerdote, 'or lo tanto, to)ar una /irgen 'ura a ser su es'osa 7igo una /irgen, esdecir, no sólo es uno con el (ue ning1n otro o)bre, incluso se a conectado, 'ero en relación con los (ue ning1n otro o)bre a sido no)brado en re&erenciaal acuerdo del )atri)onio, a 'esar de (ue su cuer'o 'uede ser 'uro.

I. !>;" Pero ade)2s de esto, las acciones de cesación se les da a lossacerdotes 'articulares e in&erior con res'ecto a sus )atri)onios, (ue son el)is)o en la )a$oría de los 'untos, (ue se dan a los (ue tienen el sacerdocio



su're)o. Pero se les 'er)ite i)'une)ente a casarse no sólo doncellas, 'erota)bi#n las /iudas o, de eco, todas las /iudas, 'ero a(uellos cu$os )aridosest2n )uertos. Por(ue la le$ 'iensa (ue a'ro'iado 'ara eli)inar todas las 'eleas$ dis'utas de la /ida de los sacerdotes. Y si tenían )aridos (ue /i/en allí )u$

'robable)ente 'odría ser dis'utas de los celos (ue es causada 'or el a)or de los

o)bres 'or las )u%eres. Pero cuando el 'ri)er )arido est2 )uerto, entoncescon #l la ostilidad (ue 'odría sentir acia el segundo )arido )uereta)bi#n. !>=" E incluso en otras cuentas (ue 'odría aber 'ensado (ue el su)osacerdote debe ser de calidad su'erior $ la santidad, co)o en otros asuntos asíta)bi#n en la cone-ión del )atri)onio, $ 'or este )oti/o 'uede aber sido (ue7ios sólo 'er)itió la su)o sacerdote 'ara casarse con una /irgen. Pero a lossacerdotes de segundo rango (ue re)itió algo 'or el rigor de sus nor)as relati/asa la relación con las )u%eres, (ue les 'er)ite casarse con )u%eres (ue an ecoensa$os de otros )aridos.

II. !!>" Y ade)2s de estos co)andos, ta)bi#n de&ine 'recisa)ente la &a)iliade las )u%eres (ue 'odrían ser casados 'or el su)o sacerdote, orden2ndole acasarse no si)'le)ente una )u%er (ue era /irgen, 'ero ta)bi#n uno (ue era unasacerdotisa, la i%a de un sacerdote, (ue 'or lo tanto no/io $ la no/ia 'odría serde una casa, $ de una )anera de la )is)a sangre, a &in de )ostrar una ar)onía $la unión de la dis'osición )2s duradero durante toda su /ida. !!!" Los de)2sta)bi#n se les 'er)itía casarse con )u%eres (ue no eran las i%as de lossacerdotes, en 'arte 'or(ue sus sacri&icios de 'uri&icación son de los )as

'e(ue4a i)'ortancia, $ en 'arte 'or(ue no estaba dis'uesto entera)ente adesunir $ se'arar todo el 'aís desde el &in de la sacerdocio 'or lo (ue no i)'idió(ue los otros sacerdotes de reali+ar )atri)onios con ninguno de susco)'atriotas, $a (ue es la relación en segundo grado 'ara los i%os en la le$est2n en el lugar de los i%os a su $erno &atersin $ 'adresJenJle$ en lugar de los

'adres a sus i%os en la le$.

III. !!0" Estos son, 'ues, las ordenan+as (ue &ueron establecidos res'etandoel )atri)onio, $ res'etando lo (ue se ase)e%a en gran )edida el )atri)onio, la

'rocreación de los i%os. Pero $a (ue la destrucción sigue creación, <ois#sta)bi#n dio las le$es sacerdotes en relación con la )uerte, {!0} {D Le. 03? !} noorden2ndoles 'ara 'er)itir a sí )is)os 'ara ser conta)inado con res'ecto atodas las 'ersonas de ning1n ti'o, (ue 'ueden ocurrirle a )orir, $ (ue 'odríanestar conectados con ellos a tra/#s de alg1n /ínculo de a)istad o relacióndistante, 'ero lo (ue les 'er)ite llorar durante seis clases sola)ente, sus 'adres,sus )adres, sus i%os de sus i%as, sus er)anos o sus er)anas, sie)'re (ueestos 1lti)os eran /írgenes !!3", 'ero el su)o sacerdote (ue absoluta)ente

'roibió llorar en cual(uier caso, sea cual sea $ Hno 'ode)os decir (ue esto &ueeco con ra+ón Por(ue co)o a los )inisterios (ue 'ertenecen a los otros



sacerdotes, un indi/iduo 'uede reali+ar en lugar de otro, 'or lo (ue, incluso sialgunos estar en luto, toda/ía ninguna de las obser/ancias abituales tiene (ueser o)itido 'ero no a$ nadie ade)2s del alto sacerdote )is)o, (ue est2autori+ado a e%ercer sus &unciones en lugar de #l 'or lo (ue, sie)'re debe)antenerse libre de toda conta)inación, sin tocar ning1n cad2/er, con el &in de

(ue, estando sie)'re dis'uestos a o&recer oraciones $ sacri&icios en no)bre detodo el )undo en #'ocas adecuadas, 'uede seguir cu)'liendo con los deberes desu cargo, sin obst2culos. !!5" Y otra cosa ta)bi#n, a'arte de esta consideración,el o)bre (ue a sido asignado a 7ios, $ (ue se a con/ertido en el líder de su

banda sagrada de los &ieles, debe ser desconectado con $ a%enos de todas lascosas de la creación, no siendo tanto el escla/o del a)or de cual(uiera de los

'adres, o i%os, o er)anos, $a sea o)itir o retrasar cual(uiera de esas accionessantas, (ue es 'or su'uesto )e%or (ue se debe acer a la /e+ !!6" $ 7ios ordenael su)o sacerdote ni a rasgar su ro'a sobre sus relaciones )u$ cercanas cuando)ueren, ni a to)ar de la cabe+a la ense4a del sacerdocio, ni en corto a'artarse dellugar santo en cual(uier declaración de luto, (ue, )ostrando res'eto al lugar, $

'ara los orna)entos sagrados con los (ue #l )is)o se coronó, 'uede )ostrarsesu'erior a la 'iedad, $ 'asar toda su /ida e-ento de toda 'ena. !!8" Por la le$dise4os (ue #l debe ser el 'artici'ante de una naturale+a su'erior a la delo)bre en la )edida en (ue se acerca )2s cerca a la de la 7eidad ser, si a$(ue decir la 'ura /erdad, en las &ronteras entre los dos, con el &in de (ue loso)bres 'ueden 'ro'iciar a 7ios 'or alg1n )ediador, $ (ue 7ios 'uede teneralg1n )inistro subordinada 'or los (ue 'uede o&recer $ dar a sus )isericordias $

bondades 'ara la u)anidad.

IF. !!:" 7es'u#s de aber dico esto, in)ediata)ente se 'rocede aestablecer las le$es, en relación con los (ue an de utili+ar los 'ri)eros &rutos,Si, 'ues, toda Gno, {!3} {D le 0!?!:.} 7ice #l, debe )utilar a los sacerdotesco)o a sus o%os, o sus 'ies, o cual(uier 'arte de su cuer'o, o si debería aberrecibido ning1n de&ecto, de%ar (ue no 'artici'an de los )inisterios sagrados, acausa de los de&ectos (ue e-isten en #l, 'ero a1n de%a Le dis&rutar de esosonores (ue son co)unes a todos los sacerdotes, 'or su noble+a irre'rocable denaci)iento . !!;" Por otra 'arte, si los le'rosis ro)'er $ le ata(ue o si algunode los sacerdotes (ue a&ligen con cual(uier &lu%o, Mue no to(ue la )esa sagrada,

ni ninguna de las obligaciones (ue se di&erencian 'or su ra+a, asta (ue el 'aradade &lu%o, o el ca)bio de la le'ra, 'ara (ue se con/ierta una /e+ )2s se ase)e%a ala te+ de la carne sonido {!5} {D Le. 00? 5}. !!=" Y, si cual(uier sacerdoteacer 'or casualidad lo (ue sea nada to(ue (ue es i)'uro o si debe tener sue4osi)'uros 'or la noce, $a (ue es )u$ a )enudo tiende a ser el caso, lo de%ódurante todo ese to(ue día nada de lo (ue a sido consagrado, 'ero /a)os a la/ar a sí )is)o $a la noce siguiente, $ des'u#s de eso no le de%a ser i)'edidotocarlos. !0>" Y de%ar (ue el e-tran%ero en la casa del sacerdote, $ el %ornalero,



se i)'idió acercarse a los 'ri)eros &rutos al e-tran%ero, $a (ue no es todo el (uees un /ecino (ue co)'arte el ogar de un o)bre $ co)e en su )esa {!6} {D le00?!>.} Por(ue no a$ ra+ón 'ara te)er (ue algunas de esas 'ersonas 'uedees'arcir lo (ue es sagrado, utili+ando co)o e-cusa 'or su i)'iedad el 'rete-to dealgo de u)anidad &uera de estación 'ara uno no 'odría dar a todos los o)bres

una 'arte de todas las cosas, sino sólo de co)o se ada'tan a los (ue an derecibirlos de otro )odo, lo (ue es el )2s er)oso $ )2s bene&iciosa de todas lascosas en esta /ida, es decir, el orden, ser2 consu)ido $ destruido 'or lo (ue es el)2s tra/ieso de todas las cosas, a saber, la con&usión. !0!" En e&ecto, si en los

bu(ues )ercantes a los )arineros iban a recibir una 'arte igual con el 'iloto de lana/e, $ si en los bu(ues de guerra de los re)eros $ los )arineros tu/ieron 'ararecibir una 'arte igual con el ca'it2n, $ si en los ca)'a)entos )ilitares de lacaballería de la línea de &uera a recibir una 'arte igual con sus &uncionarios, lain&antería ar)ada 'esada con sus coroneles, $ los coroneles con los generales denue/o, si en las ciudades las 'artes ante el tribunal debían ser colocados en 'ie deigualdad con los %ueces, los )ie)bros de los co)it#s con los )inistros, $ en los

'articulares cortos con los )agistrados, no abría 'roble)as $ sedicionesincesantes $ la igualdad en las 'alabras 'roduciría la desigualdad de eco $a(ue es una )edida desigual a dar igual onor de las 'ersonas (ue son desigualesen rango o en el desierto $ la desigualdad es la raí+ de todos los )ales. !00" Enla (ue cuenta no a$ (ue dar a los onores de los sacerdotes 'ara 'eregrinos, asíco)o no les debe dar a cual(uier otra 'ersona, (ue en este caso, debido a su

'ro-i)idad, se en/ol/er2 con lo (ue ellos no tienen nada 'or el onor no 'ertenece a la casa, 'ero a la carrera.

F. !03" 7e la )is)a )anera, no a$ (ue dar a este sagrado onor a unasalariado, co)o su salario, o co)o una reco)'ensa 'or su ser/icio a /eces el(ue lo recibe es i)'ía e)'lear2 'ara &ines ilegíti)os, aciendo los onoresdebidos a la 'ure+a de naci)iento co)1n, $ 'ro&anar todas las cere)oniassagradas $ celebraciones relacionadas con el te)'lo !05" en el (ue cuenta la le$

'roíbe 'or co)'leto cual(uier e-tran%ero a 'artici'ar en cual(uier grado de lascosas sagradas, aun(ue sea un o)bre del naci)iento )2s noble entre losnaturales de la tierra, e irre'rocable co)o res'eta a o)bres $ )u%eres, con el&in (ue los onores sagrados no 'ueden ser adulterados, 'ero 'ueden 'er)anecer

cuidadosa)ente guardados en la &a)ilia de los sacerdotes !06" $a (ue seríaabsurdo (ue los sacri&icios $ ordenan+as sagradas, $ todas las otras obser/anciassagrados 'ertenecientes al altar, deben con&iarse no a todos los o)bres, sino alos sacerdotes solos 'ero (ue las reco)'ensas 'or el dese)'e4o de esas cosasdeben ser co)unes $ susce'tibles de caer a la 'artici'ación de cual(uier 'ersonaal a+ar, co)o si &uera ra+onable de (ue los sacerdotes deben lle/ar a cabo contraba%os $ &atigas, $ todas las noces $ las 'reocu'aciones cotidianas, 'ero (uelas reco)'ensas 'or tales dolores deben ser co)unes $ abiertos a los (ue no



acen nada. !08" Pero, #l 'rocede, (ue el sacerdote (ue es su )aestro da alescla/o (ue a nacido en su casa, $ al (ue se a co)'rado con el dinero, una

'arte de la carne $ beber de los 'ri)eros &rutos. En 'ri)er lugar, 'or(ue el)aestro es la 1nica &uente de ali)entación al ser/idor, $ la erencia del )aestroson los o&icios sagrados de la u)anidad, 'or el cual el escla/o necesaria)ente

debe ser a'o$ada. !0:" En segundo lugar, 'or(ue es 'or todos los )ediosnecesarios (ue no deben acer lo (ue se debe acer de )ala gana $ sier/os, a

'esar de (ue no les gusta, $a (ue sie)'re est2n sobre nosotros $ /i/iendo connosotros, 're'aración de carne $ bebida, $ las delicias de sus a)os de ante)ano,$ de 'ie en sus )esas, $ lle/2ndose los &rag)entos (ue (uedan, a 'esar de (ue no

'ueden to)ar cual(uier &or)a abierta, ser2 en todo caso en secreto a'ro'iarse dealgunas de las /ituallas, ser obligado 'or la necesidad de robar, de )odo (ue enlugar de una lesión si es (ue es una lesión a sus a)os (ue deben ser a'o$ados ensu gastos", se /en obligados a a4adir un segundo a la )is)a, a saber, el robo conel &in de (ue, co)o ladrones, 'ueden dis&rutar de lo (ue se a consagrado 'or susa)os (ue /i/en irre'rocable)ente sí )is)os (ue es lo )2s ra+onable

'osible. !0;" En tercer lugar, uno debe to)ar esto en cuenta ta)bi#n, (ue la 'artici'ación de los 'ri)eros &rutos no se descuidar2 el )ero eco de (ue seandistribuidos a los sier/os, a tra/#s de su )iedo a sus a)os 'ara esto es su&iciente

'ara detener la boca, e/itando la arrogancia de esas 'ersonas se )uestren en sí.

FI. !0=" 7ico lo tanto )uco (ue a/an+a %unto a 'oner adelante una le$llena de u)anidad. Si, dice #l, la i%a de un sacerdote, abiendo casó con uno)bre (ue no es un sacerdote, se con/ierte en una /iuda 'or la )uerte de su)arido, o si ella se de%a sin i%os, )ientras (ue #l toda/ía est2 /i/o, la de%óregresar de nue/o a su 'adre casa, 'ara recibir su 'arte de los 'ri)eros &rutos (uele gustaba cuando era una /irgen {!8} {. Le/ítico 00?!0} en cierto grado $, ene&ecto, ella es aora ta)bi#n una /irgen, $a (ue ella no tiene ni es'oso ni i%os, $no tiene ning1n otro re&ugio 'ero su 'adre !3>", 'ero si tiene i%os o i%as, acontinuación, el )osto )adre de la necesidad ser clasi&icado con los ni4os $ losi%os e i%as, (ue se clasi&ican co)o de la &a)ilia de su 'adre, se4alar a su )adreta)bi#n con ellos a su casa {!:} {traducción de $onge inclu$e un título tratadoa'arte en este 'unto?. En la 'regunta? HMu# los Pre)ios $ Ronores Son las (ue

'ertenecen a los sacerdotes. En consecuencia, su siguiente '2rra&o co)ien+a con

n1)ero ro)ano I @ FII en el Loeb". Tratado de Yonge conclu$e con n1)eroFI @ II en el Loeb". El editor a o'tado 'or seguir la nu)eración de Loeb.}

FII. !3!" La le$ no ad%udicar ninguna 'arte de la tierra a los sacerdotes, a &inde (ue les gusta (ue otros 'uedan deri/ar ingresos de la tierra, $ así 'oseer unasu&iciencia de las cosas necesarias 'ero ad)itiendo a un grado e-cesi/o deonor, di%o (ue 7ios era su erencia, (ue tiene una re&erencia a las cosas (ue seo&recen a 7ios 'or el bien de los dos ob%etos, tanto la de acerlas el onor )2s



alto, $a (ue se acen así socios en a(uellas cosas (ue son o&recidos 'or loso)bres 'iadosos, 'or gratitud a 7ios $ ta)bi#n 'ara (ue la tengan en ning1nnegocio sobre el (ue )olestar a sí )is)os a e-ce'ción de las o&icinas de lareligión, $a (ue abría tenido si se /ieron obligados a acerse cargo de suerencia. Y los siguientes son las reco)'ensas $ onores 'ree)inentes (ue

asigna a los )is)os !30", en 'ri)er lugar, (ue en todo )o)ento se 'ro'orcionar2 el ali)ento necesario 'ara su a'o$o a ellos sin ning1n traba%o otraba%o de los su$os 'ara 7ios ordena los (ue est2n aciendo el 'an, 'ara to)arde toda la grasa $ de toda la )asa, un 'an co)o 'ri)icias 'ara el uso de lossacerdotes, con lo (ue, 'or esta instrucción legíti)a, una 'ro/isión 'ara a(uelloso)bres (ue 'onen a un lado estos 'ri)eros &rutos, 'rocediendo en el ca)ino(ue conduce a la 'iedad !33" 'or estar acostu)brado en todo )o)ento 'arao&recer 'ri)eros &rutos de los ali)entos necesarios, (ue ser2n 'or lo tanto tenerun recuerdo eterno de 7ios, (ue el (ue es i)'osible i)aginar una )a$or

bendición $ se sigue 'or necesidad, (ue los 'ri)eros &rutos (ue o&rece la )2s 'oblada de las naciones deben ser )u$ abundantes, 'or lo (ue incluso los )2s 'obres de los sacerdotes, deben, en relación con su abundancia de todos losali)entos necesarios, (ue 'arecen ser )u$ rico. !35" En segundo lugar, seordena la nación ta)bi#n 'ara darles los 'ri)eros &rutos de sus otras

'osesiones una 'orción de /ino de cada lagar $ de trigo $ cebada de cada era. Yde la )is)a )anera (ue iban a tener una 'artici'ación del 'etróleo de todo losoli/os $ de &ruta co)estible de todos los 2rboles &rutales, con el &in de (ue no

'uedan 'asar a una e-istencia )iserable, teniendo sola)ente a'enas su&iciente deali)entos necesarios 'ara )antener la /ida, 'ero 'ara (ue tengan su&iciente 'ara(ue un cierto grado de con&ort $ lu%o , $ así /i/ir alegre)ente en abundantes)edios, con todo orna)ento de/enir $ re&ina)iento. !36" La tercera onraasignada a ellos es una tarea de todos los 'ri)og#nitos /arones, de todo ti'o deani)ales terrestres (ue nacen 'ara el ser/icio $ el uso de la u)anidad 'or(ue#stas son las cosas (ue 7ios ordena (ue debe darse a los o)bres consagrados alsacerdocio La descendencia de /acas $ o/e%as $ cabras, es decir, los terneros $corderos, $ los ni4os, en la )edida en (ue a)bos son $ se consideran li)'ios,tanto a los e&ectos de co)er $ de sacri&icio, 'ero ordena (ue el dinero se dar2co)o rescate 'or la cría de otros ani)ales, co)o los caballos $ asnos $ ca)ellos$ ani)ales si)ilares, sin )enos'reciar su /alor real !38" $ los su)inistros lo

(ue les 'ro'orcionaron son )u$ grandes 'ara la gente de esta o/e%a de ra+anación, $ /acas, $ los reba4os de todo ti'o 'or enci)a de todos los de)2s 'ueblos, se'ar2ndolos con gran cuidado en reba4os de cabras, $ los reba4os de bue$es, $ los reba4os de o/e%as, $ una gran cantidad de otras tro'as de ani)alesde todo ti'o. !3:" Por otra 'arte la le$, )2s all2 de todas estas re'resentaciones asu &a/or, los co)andos de las 'ersonas 'ara lle/arlos los 'ri)eros &rutos, no sólode todos sus bienes de todas clases, sino ta)bi#n de sus 'ro'ias /idas $



cuer'os 'ara los ni4os son 'artes se'arables de sus 'adres co)o uno 'uededecir 'ero si a$ (ue decir la 'ura /erdad, son inse'arables co)o de sangre

'arentela, N...O {!;} {el 'asa%e anterior es bastante ininteligible en el griego, $ seda 'or <ange$ co)o irre)ediable)ente corru'ta.} $ ser con destino a ellos 'orlas seducciones de buena /oluntad unida, $ 'or los la+os indisolubles de la

naturale+a. !3;" Pero, sin e)bargo, se consagra ta)bi#n a sus 'ro'ios 'ri)og#nitos i%os /arones a la )anera de otras 'ri)icias, co)o una es'ecie deagradeci)iento o&renda 'ara la &ertilidad, $ un n1)ero de ni4os tanto e-istentesco)o es'eraban, $ deseando al )is)o tie)'o (ue sus )atri)onios deben ser nosólo est2 libre de toda cul'a, 'ero a1n )u$ digno de alaban+a, el 'ri)er &ruto (uesurge de (ue est2 consagrada a 7ios $ teniendo esto en sus )entes, a)boscón$uges deben a&errarse a la )odestia, $ atender a sus 'reocu'acionesdo)#sticas, $ a'reciar la unani)idad, acordar entre sí, de )odo (ue lo (ue sella)a una co)unión $ la asociación 'uede ser lo (ue en /erdad sólida , no sóloen 'alabras, sino asi)is)o en los ecos. !3=" Y con re&erencia a la dedicaciónde los 'ri)og#nitos i%os /arones, con el &in de (ue los 'adres no 'ueden serse'arados de sus i%os, ni los i%os de sus 'adres, (ue los /alores de los 'ri)eros&rutos de #l )is)o a un 'recio &i%o en dinero ordenando a todos tanto 'obresco)o ricos a contribuir con una su)a igual, no tener ninguna re&erencia a laca'acidad de los colaboradores, ni el /igor o la belle+a de los ni4os (uenacieron 'ero teniendo en cuenta lo )uco (ue incluso un o)bre )u$ 'obre

'odría ser ca'a+ de dar !5>" 'ara desde el naci)iento de los ni4os 'asa 'origual a la )2s noble $ entre las 'ersonas )2s oscuros de la carrera, 'ensó sólo

'ara decretar (ue su contribución ta)bi#n debe ser igual, con el ob%eti/o, co)o$a e dico, en 'articular 'ara &i%ar una su)a (ue debe estar en el 'oder de todoel )undo 'ara dar.

FIII. !5!" 7es'u#s de esto, ta)bi#n no)bró a otra &uente de ingresos dei)'ortancia insigni&icante 'ara los sacerdotes, 'idi#ndoles (ue a dar los 'ri)eros&rutos de cada uno de los ingresos de la nación a saber, los 'ri)eros &rutos del

'an, )osto $ aceite , e incluso de los 'roductos de todo el ganado, de los reba4osde o/e%as $ )anadas de bue$es, $ los reba4os de cabras, $ de todos los de)2sani)ales de todo ti'o $ co)o gran abundancia de estos ani)ales debe e-istir,cual(uiera 'uede con%eturar de la /asta 'o'ulosidad de la nación !50" de todos

los (ue circunstancias es e/idente (ue la le$ in/ierte los sacerdotes con ladignidad $ el onor (ue 'ertenece a los re$es $a (ue #l ordena contribuciones detodo ti'o de 'osesión (ue se dar2 a ellos co)o a los gobernantes !53" $ sonconsecuencia dados a ellos de una )anera total)ente contraria a a(uella en la(ue las ciudades 'or lo general les 'ro'orcionan a sus gobernantes 'ara lasciudades 'or lo general les 'ro'orcionan 'or obligación, $ con gran &alta de/oluntad $ la la)entación, )irando a los colectores de los i)'uestos co)oene)igos $ destructores co)unes, $ aciendo todo ti'o de e-cusas en di&erentes



)o)entos, $ de%ar de lado todas las le$es $ ordenan+as, $ con todo esto re/olti%o$ e/asión HContribu$en los i)'uestos $ los 'agos (ue se a'lican a ellos. !55"Sin e)bargo, los o)bres de esta nación contribu$en con sus 'agos a lossacerdotes con alegría $ buen u)or, antici'2ndose a los coleccionistas, $ cortecorto el tie)'o 'er)itido 'ara acer las contribuciones, $ 'ensando (ue ellos

)is)os est2n recibiendo en lugar de dar $ así, con 'alabras de bendición $agradeci)iento, todos ellos, tanto o)bres co)o )u%eres, traer sus o&rendas encada una de las estaciones del a4o, con una alegría es'ont2nea, $ la 're'aración,$ el celo, )2s all2 de toda descri'ción.

I. !56" Y estas cosas se asignan a los sacerdotes de las 'osesiones de cadaindi/iduo, 'ero ta)bi#n a$ ingresos )enudo es'eciales a'artado 'ara ellos )u$adecuado 'ara los sacerdotes, (ue se deri/an de los sacri&icios (ue se o&recenarriba 'ara ello se ordenó (ue dos 'orciones de dos )ie)bros de cada /ícti)a seles dar2 a los sacerdotes, el bra+o de la ra)a en el lado dereco, $ la grasa del

'eco 'ara el (ue es un sí)bolo de la &uer+a $ el /igor /iril, $ de toda acciónlegal en dar $ to)ar, $ de actuar? $ el otro es un e)ble)a de ternura u)ana enlo (ue se re&iere a las 'asiones &uriosas !58" 'or ello se dice (ue estas 'asionestienen su )orada en el 'eco, $a (ue la naturale+a les a asignado el seno de suogar co)o el lugar )2s adecuado alrededor de la cual co)o alrededor de unaguarnición (ue a lan+ado, en orden )2s e&ica+)ente 'ara asegurar (ue seanto)adas, un &uerte cerco (ue se lla)a el 'eco, (ue se a eco de )ucosuesos continuos $ )u$ &uertes, la unión &ir)e)ente con los ner/ios (ue no

'uede estar (uebrado. !5:" Pero de las /ícti)as (ue se sacri&icaron le%os delaltar, con el &in de ser co)ido, se ordenó (ue tres 'orciones deben recibir alsacerdote, un bra+o, $ un ueso de la )andíbula, $ eso (ue se lla)a la 'an+a el

bra+o 'or la ra+ón (ue se a )encionado ace 'oco tie)'o la )andíbula co)ouna 'ri)era &ruto de ese )2s i)'ortante de todos los )ie)bros del cuer'o, asaber, la cabe+a, $ ta)bi#n de la 'alabra 'ronunciada, 'ara la corriente dee-'resión no 'odría &luir a cabo sin el )o/i)iento de estas )andíbulas'or(uesiendo agitado {!=} {la 'alabra griega usada a(uí es seio, $ la 'alabra usada

'ara (ui%ada es siagon, (ue ilón 'arece 'ensar 'uede deri/ar de seio.} $ es)u$ 'robable (ue a 'artir de esto, (ue an deri/ado su no)bre", cuando songol'eadas 'or la lengua, toda la organi+ación de la /o+ suena de &or)a

si)ult2nea !5;" $ la 'an+a es una es'ecie de e-crecencia del /ientre. Y el/ientre es una es'ecie de estable de ese ani)al irracional el a'etito, lo (ue,siendo irrigada 'or )uco /inoJbibbing $ la gula, se la/a continua)ente con la

'ro/isión incesante de co)ida $ bebida, $ al igual (ue un cerdo est2 encantado)ientras re/olcarse en el cieno en re&erencia a la (ue de eco, un lugar )u$adecuado de eco se a asignado a esa bestia inte)'erante $ lo )2s indecoroso,es decir, el lugar en (ue se trans)ite todas las cosas su'er&luas. !5=" Y loo'uesto al deseo es la te)'lan+a, (ue a$ (ue es&or+arse, $ el traba%o, $



es&or+arse 'or cada arte&acto i)aginable 'ara ad(uirir, co)o el )a$or bendición$ el bene&icio )2s 'er&ecta tanto 'ara un indi/iduo $ 'ara el Estado. !6>" Ela'etito 'or lo tanto, ser un 'ro&ano, $ lo i)'uro $ lo 'ro&ano, es i)'ulsada )2sall2 de los territorios de la /irtud, $ es desterrado co)o debe ser 'ero late)'lan+a, siendo una /irtud 'ura $ sin )anca, de%ar de lado todo lo (ue se

relaciona con el co)er $ beber, $ dis&rutando de sí )is)o co)o su'erior a los 'laceres del /ientre, se 'uede 'er)itir acercarse a los altares sagrados, tra$endoacia adelante co)o lo ace la e-crecencia del cuer'o , co)o un )onu)ento (uese le 'uede recordar a des'reciar todo insaciabilidad $ la gula, $ todas esas cosas(ue e-citan el a'etito a este ca)'o.

. !6!" Y )2s all2 de todas estas cosas ta)bi#n ordena (ue los sacerdotes(ue )inistran la o&renda de los sacri&icios, recibir2 las 'ieles de los olocaustos$ (ue ascendería a un n1)ero indecible, siendo #sta no 'oca regalo, 'ero uno delos )2s (ue su'ere el /alor e i)'ortancia", de la (ue las circunstancias es claro,(ue aun(ue no a dado al sacerdocio una 'orción de tierra co)o su erencia, dela )is)a )anera (ue #l tiene a los de)2s, (ue a1n no se les asigna un )2sonorable $ la cuota )2s sin 'roble)as (ue cual(uier otra tribu, otorg2ndoles los

'ri)eros &rutos de todo ti'o de sacri&icio $ o&renda. !60" Y 'ara e/itar (ue nadiede los (ue dan las o&rendas, de re'rocar a los (ue los reciben, se ordena (ue los

'ri)eros &rutos deben en 'ri)er lugar ser lle/ado al te)'lo, $ luego las órdenes(ue los sacerdotes deben sacarlos del te)'lo 'ara ello era adecuada a lanaturale+a de 7ios, (ue los (ue abían recibido la bondad en todas lascircunstancias de la /ida, deben traer las 'ri)icias co)o o&renda deagradeci)iento, $ des'u#s de (ue #l, co)o un ser (ue estaba en &alta de nada,debe con toda dignidad $ el onor otorgan a los sier/os $ los )inistros (ueasisten en el ser/icio del te)'lo 'ara dar la i)'resión de recibir estas cosas node los o)bres, sino de la gran bene&actor de todos los o)bres, 'arece estarrecibiendo un regalo (ue tiene en ella sin aleación de triste+a.

I. !63" 7esde luego, estos onores son 'resentadas 'or ellos, si alguno delos sacerdotes est2n en cual(uier di&icultad )ientras /i/en /irtuosa)ente $irre'rocable)ente, (ue son a la /e+ acusadores de nosotros co)o aciendo casoo)iso de la le$, a 'esar de (ue no 'ueden 'ronunciar una 'alabra . Por(ue situ/i#ra)os (ue obedecer las órdenes (ue e)os recibido, $ si tu/i#ra)os (uetener cuidado con dar los 'ri)eros &rutos co)o se nos )anda, no sólo tendríanabundancia de todas las cosas necesarias, sino (ue ta)bi#n se llena de todo ti'ode su)inistros calculados 'ara lo (ue les 'er)ite /i/ir en el re&ina)iento $ ellu%o. !65" Y si alguna /e+ en cual(uier )o)ento 'osterior se encuentra la tribude los sacerdotes 'ara ser bendecidos con una gran abundancia de todas las cosasnecesarias $ lu%os de la /ida, esta ser2 una gran 'rueba de su santidad co)1n, $de su obser/ancia e-acta de las le$es $ ordenan+as en cada detalle. Pero la



negligencia de algunas 'ersonas 'or (ue no es seguro (ue la cul'a cada uno" esla causa de la 'obre+a a los (ue se an dedicado a 7ios, $, si a$ (ue decir la/erdad, a los o)bres a sí )is)os ta)bi#n. !66" Por /iolar la le$ es 'er%udicial

'ara los (ue o&enden, a 'esar de (ue 'uede ser un curso atracti/o 'or un cortotie)'o (ue obedecer las ordenan+as de la naturale+a es )2s bene&icioso, incluso

si en el )o)ento en (ue 'uede lle/ar un as'ecto doloroso $ 'uede )ostrarning1n car2cter agradable.

II. !68" 7es'u#s de aber dado todos estos su)inistros $ los ingresos delos sacerdotes, (ue no descuidó los $a sea (ue se encontraban en la segunda &iladel sacerdocio $ estos son los guardianes del te)'lo, de los cuales algunos est2ncolocados en las 'uertas, en la )is)a entrada del te)'lo, co)o 'orteros $ otrosest2n en el interior, en el atrio del te)'lo, con el &in de (ue nadie (ue no deberíaacerlo 'odría entrar en #l, $a sea deliberada)ente o 'or accidente. Btros, denue/o, de 'ie a su alrededor, des'u#s de aber tenido los tie)'os de sus relo%es(ue se les asignan 'or sorteo, con el &in de /er 'or turnos día $ noce, un 'oco deser /igilantes día $ otros /igilantes nocturnos. Btros, de nue/o, tu/ieron cargo delos 'órticos $ de los tribunales en el aire libre, $ lle/aron a cabo toda la basura,cuidar de la li)'ie+a del te)'lo, $ los d#ci)os &ueron asignados co)o lossalarios de todos estos o)bres 'ara estas d#ci)as son la 'arte de los guardianesdel te)'lo. !6:" En todo caso la le$ no 'er)itía a (uienes los recibieron 'araacer uso de ellos, asta (ue ubieran o&recido de nue/o co)o 'ri)icias otrosd#ci)as co)o si de su 'ro'ia 'ro'iedad 'ri/ada, $ antes de (ue ubieran dadoestos a los sacerdotes de la &ila su'erior, 'or(ue entonces les 'er)itió dis&rutar deellos, 'ero antes de (ue el tie)'o no lo 'er)itiría. !6;" Por otra 'arte, la le$asignado a ellos cuarenta $ oco ciudades, $ en todas las ciudades, suburbios, (uese e-tiende doscientos codos durante todo, 'or el 'asto de sus ganados, $ 'ara losotros 'ro'ósitos necesarios de los cuales ciudades an necesitar. Pero de estasciudades, seis &ueron a'artados, algunos en el lado cercano, $ algunos en el lado)a$or de Qordania, tres a cada lado, co)o ciudades de re&ugio 'ara a(uellos (ueabían co)etido o)icidio in/oluntario. !6=" Por lo (ue no era coerente con lasantidad de uno (ue tenía 'or cual(uier )edio (ue sea, se con/ierten en la causade la )uerte de cual(uier ser u)ano (ue /enir dentro de los recintos sagrados,con el te)'lo co)o un lugar de re&ugio $ co)o un asilo, <ois#s dio una es'ecie

de santidad in&eriores a las ciudades antes )encionadas, lo (ue les 'er)ite daruna gran seguridad, en ra+ón de los 'ri/ilegios $ onores con&eridos a losabitantes, (ue abían de ser %usti&icada en la 'rotección de sus su'licantes en sucaso 'oder su'erior se es&or+ó 'ara (ue la &uer+a contra ellos, no 'or los

're'arati/os b#licos, sino 'or rango $ dignidad $ onor, (ue tenían de las le$esen ra+ón del car2cter /enerable del sacerdocio. !8>" Pero el &ugiti/o, cuando una/e+ (ue tiene dentro de las &ronteras de la ciudad a la (ue a uido en busca dere&ugio, se debe )antener estreca dentro de ella, a causa de los /engadores (ue



lo es'eraba en el e-terior, siendo las relaciones de sangre de el o)bre (ue asido asesinado, $ (ue, 'or su 'esar 'or su 'ariente, incluso si a sido asesinado

'or alguien (ue no tenía la intención de acerlo, a1n est2n ansiosos 'or la sangredel (ue lo )ató, indi/idual $ dolor 'ri/ado do)inar sus nociones 'recisas de lo(ue es correcto. Y en caso de (ue salir de la ciudad, le i+o saber (ue #l /a

adelante a la destrucción indudable 'ara (ue no se esca'e el a/iso de cual(uierade las relaciones del o)bre )uerto, con la (ue, una /e+ en to)arse en redes $&atigas, $ así (ue #l 'erecer2. !8!" $ el lí)ite de su destierro ser2 la /ida delsu)o sacerdote $ cuando #l est2 )uerto, ser2 'erdonado $ /ol/er a suciudad. <ois#s, des'u#s de aber 'ro)ulgado estas $ otras le$es sobre lossacerdotes, 'rocede a decretar otras relati/as a los ani)ales, en cuanto a lo (uelas bestias son adecuados 'ara Sacri&icio {0>} {traducción de $onge inclu$e untítulo tratado a'arte en este 'unto?. En ani)ales a'tos 'ara el sacri&icio, o En lasFícti)as. En consecuencia, su siguiente '2rra&o co)ien+a con n1)ero ro)ano I@ III en el Loeb". Tratado de Yonge conclu$e con n1)ero F @ LFIIen el Loeb". El editor a o'tado 'or seguir la nu)eración de Loeb.}

III. !80" o las criaturas (ue son a'tos 'ara ser o&recidos co)o sacri&icios,algunos son ani)ales terrestres, $ algunos son co)o /olar 'or el aire. Pasando

'or enci)a, 'or lo tanto, las in&initas /ariedades de a/es, 7ios escogió sólo dosclases de todas ellas, la tórtola $ la 'alo)a debido a (ue la 'alo)a es, 'ornaturale+a, el )2s sua/e de todos esos '2%aros (ue est2n do)esticados $gregarios, $ la tórtola el )2s sua/e de los (ue a)an la soledad. !83" Ta)bi#n,

'asando 'or enci)a de las innu)erables tro'as de ani)ales de la tierra, cu$osn1)eros )u$ no es &2cil de deter)inar, se seleccionaron estos en es'ecial co)oel )e%or J los bue$es, $ o/e%as, $ cabras 'ara #stos son los )2s sua/es $ )2s)ane%able de todos los ani)ales. En todo caso, los grandes reba4os de bue$es, $nu)erosos reba4os de cabras $ o/e%as, son accionados &2cil)ente 'or cual(uiera,no sólo 'or ning1n o)bre, sino 'or cual(uier ni4o, cuando salen a 'astar, $ de la)is)a &or)a en (ue est2n eco /ol/er a sus )oradas en buenas condicionescuando llegue el )o)ento.!85" Y de esta dul+ura, a$ )ucas otras 'ruebas, $el )2s e/idente son los siguientes? (ue todos ellos se ali)entan de ierba, $ (ueninguno de ellos es carní/ora, $ (ue ellos no tienen ni garras torcidas, ni ning1ncol)illos salientes o dientes sean cuales sean 'ara las 'artes 'osteriores de la

)andíbula su'erior no tienen dientes, 'ero todos los dientes incisi/os sonde&icientes en ellos? !86" $, ade)2s de estos ecos, (ue son de todos losani)ales los )2s 1tiles 'ara el o)bre. a)s son los )2s 1tiles 'ara elrecubri)iento necesario del cuer'o bue$es 'ara arar la tierra $ la 're'aración dela tierra culti/able 'ara la se)illa, $ 'ara el creci)iento de los culti/os (ue seadelante llegado a ser trillado a cabo, con el &in de (ue los o)bres 'ueden

'artici'ar de $ dis&rutar de la co)ida $ el 'elo $ /ellones de cabras, donde unose te%e, o la otra cosidos %untos, acen car'as )ó/iles 'ara los /ia%eros, $



es'ecial)ente 'ara los o)bres (ue 'artici'an en e-'ediciones )ilitares, a(uienes sus necesidades en constante obligan a res'etar las a&ueras de la ciudad alaire libre.

IF. !88" Y las /ícti)as deben ser todo entero, sin ninguna )anca en

cual(uier 'arte de su cuer'o, sin )utilar, 'er&ecto en todas las 'artes, $ sin)anca o de&ecto de cual(uier ti'o. En todo caso, tan grande es la 'recaución seusa con res'ecto no sólo a los (ue o&recen los sacri&icios, sino ta)bi#n a las/ícti)as (ue se o&recen, (ue el )2s e)inente de los sacerdotes soncuidadosa)ente seleccionados 'ara e-a)inar si tienen cual(uier de&ecto o no, $e-a)inar ellos de 'ies a cabe+a, la ins'ección no sólo a(uellas 'artes (ue son&2cil)ente /isibles, 'ero todos los (ue est2n )2s a la /ista, co)o el /ientre $ los)uslos, 'ara (ue ninguno ligera i)'er&ección debe 'asar inad/ertido. !8:" Y lae-actitud $ )inuciosidad de la in/estigación no se dirige tanto a causa de las

'ro'ias /ícti)as, a &in de (ue a(uellos (ue les o&recen debe serirre'rocable 'or(ue 7ios dise4ado 'ara ense4ar a los Qudios 'or estas ci&ras,cada /e+ (ue subieron a los altares, cuando a$ (ue orar o 'ara dar gracias, 'aranunca traen consigo cual(uier debilidad o )al 'asión en su al)a, sino la de tratar de acer (ue sea total $ total)ente lu)inoso $ li)'io, sin )anca, 'ara (ue 7iosno 'odría ale%arse con la a/ersión de la /ista de ella.

F. !8;" Y 'uesto (ue, de los sacri&icios (ue se o&recen, algunos son enno)bre de toda la nación, $ de eco, si a$ (ue decir la /erdad, en no)bre detoda la u)anidad, )ientras (ue otros son sólo en no)bre de cada 'ersona (uetiene elegido 'ara o&recerles debe)os ablar en 'ri)er lugar de las (ue son 'arael bien co)1n de toda la nación, $ las regulaciones con res'ecto a este ti'o desacri&icio son de una naturale+a )ara/illosa. !8=" Para algunos de ellos seo&recen todos los días, $ algunos en los días de la luna nue/a, $ en los &esti/alesde la luna llena otros en días de a$uno $ otros en tres ocasiones di&erentes de&esti/al. En consecuencia, se ordenó (ue todos los días los sacerdotes debeno&recer asta dos corderos, uno en los albores del día, $ la otra 'or la tarde cadauno de ellos es un sacri&icio de acción de gracias el de las bondades (ue an sidootorgados durante el día, $ el otro 'ara las )isericordias (ue an sido a/aladas

'or la noce, (ue 7ios est2 sin cesar $ sin interru'ción /ertiendo sobre la ra+a delos o)bres.!:>" Y en el s#'ti)o día se du'lica el n1)ero de /ícti)as (ue seo&recer2n, dando igual onor de las cosas iguales, en la )edida en (ue se /e en els#'ti)o día co)o iguales en dignidad a la eternidad, $a (ue a grabado co)o elcu)'lea4os de el )undo entero. Por (u# cuenta se a considerado o'ortunoacer el sacri&icio (ue se o&recer2 en el s#'ti)o día, igual a la continuación de lo(ue se suele sacri&icado en un día. !:!" Por otra 'arte, el )2s aro)2tico de todoslos inciensos se o&recen asta dos /eces al día en el &uego, siendo (ue)adosdentro del /elo, tanto cuando el sol sale $ se 'one, antes de la )a4ana $ des'u#s



del sacri&icio de la tarde, 'or lo (ue los sacri&icios de sangre )ostrar nuestragratitud 'or nosotros )is)os co)o co)'uesto de la sangre, 'ero las o&rendas deincienso )uestran nuestro agradeci)iento 'or la 'arte do)inante en nuestrointerior, nuestro es'íritu racional, (ue se &or)ó des'u#s de (ue el )odeloar(uetí'ico de la i)agen di/ina. !:0" Y 'anes se colocan en el s#'ti)o día en la

)esa sagrada, siendo iguales en n1)ero a los )eses del a4o, doce 'anes,dis'uestas en dos ileras de seis cada uno, de acuerdo con la dis'osición de lose(uinoccios 'ues a$ dos e(uinoccios cada a4o, la 'ri)a/era $ el oto4o, (ue soncada contados 'or 'eríodos de seis )eses. En el e(uinoccio de 'ri)a/era todaslas se)illas se)bradas en el suelo co)ien+an a )adurar sobre el cual, ta)bi#n,los 2rboles co)ien+an a e-tender sus &rutos. Y 'or a(uel oto4o el &ruto de los2rboles a llegado a una )adure+ 'er&ecta $ en este 'eríodo, de nue/o, es el

'rinci'io de los tie)'os de la se)illa. Así, la naturale+a, 'asando 'or un largotranscurso de tie)'o, ducas regalos des'u#s de dones sobre la ra+a u)ana, lossí)bolos de los cuales son los dos seises de 'anes 'or tanto colocados sobre la)esa. !:3" Y estos 'anes, ta)bi#n, lo acen en sentido &igurado ínti)o (ue )2s1til de todas las /irtudes, la te)'lan+a (ue es a la (ue asistieron la &rugalidad, $la econo)ía, $ la )oderación co)o tantos guardaes'aldas, a causa de los ata(ues

'erniciosos (ue la inte)'erancia $ la codicia 're'aran 'ara acer sobre#l. Por(ue, 'ara un a)ante de la sabiduría, un 'an es un ali)ento su&iciente,)anteniendo los cuer'os libres de la en&er)edad, $ el sonido intelecto, $saludable, $ sobrio. !:5" Pero los altos condi)entos, $ los 'asteles de (ueso, $dulces, $ todas las otras delicias (ue la abilidad su'er&lua de 'asteleros $cocineros in/entan 'ara engatusar a los anal&abetos, $ &ilosó&ico, $ lo )2s ser/ilde todos los sentidos e-ternos, es decir, el gusto, la cual es unca in&luenciada

'or ninguna /isión noble, o 'or cual(uier lección 'erce'tible, 'ero sólo 'or eldeseo de co)'lacer los a'etitos del /ientre )iserables, engendra constante)enteen&er)edades incurables, tanto en el cuer'o $ la )ente. !:6" Y con los 'anesta)bi#n se coloca en la )esa de incienso $ sal. La 1nica co)o sí)bolo de (ue noa$ dulce )2s &ragante $ sano de la econo)ía $ la te)'lan+a, si la sabiduría esser el %ue+ )ientras (ue la sal es un e)ble)a de la duración de todas las cosas'ara la sal 'reser/a todo sobre la (ue se rocía", $ ta)bi#n de su&icientescondi)entos. !:8" $o s# (ue esos o)bres (ue se dedican 'or co)'leto a las

'artes 'ara beber $ ban(uetes, $ (ue se 'reocu'an sólo 'or entreteni)ientos

costosos, ar2 un si)ulacro de estas cosas $ con/ertirlas en ridículo, escla/os)iserables, $a (ue son de a/es $ 'eces, $ la carne, $ una tontería co)o esa, $ noser ca'a+ de 'robar la /erdadera libertad, ni si(uiera en sue4os. Y todos esoso)bres an de ser ignorado $ des'reciado 'or los (ue tratan de /i/ir de acuerdocon la /oluntad de 7ios, de una )anera agradable al 7ios /i/o $ /erdadero (ue,abiendo a'rendido a des'reciar a los 'laceres de la carne, 'erseguir los 'laceres$ lu%os de la )ente, abi#ndose e%ercido en la conte)'lación de los ob%etos de la



naturale+a. {0!} {secciones !::U!=3 se o)itieron en la traducción de Yonge, 'or(ue la edición en la (ue Yonge basó su traducción, <ange$, carecía de este)aterial. . Estas secciones an sido reciente)ente traducido 'ara esta edición}!::" 7es'u#s de (ue #l abía ordenado estas cosas re&erentes al s#'ti)o día,di%o (ue 'ara las nue/as lunas, es necesario o&recer die+ olocaustos enteros en

todo? dos no/illos, un carnero, siete corderos. Por(ue desde el )es es 'er&ecto enel (ue la luna ace su ca)ino a tra/#s de su ciclo, 'ensó (ue un n1)ero 'er&ectode los ani)ales debe ser sacri&icado. {00} {alternati/a sería entender teleionco)o un ad%eti/o 'redicado $ su)inistrar una einai (ue aría signi&ica (ue eln1)ero de ani)ales 'ara ser sacri&icados debe ser 'er&ecto. La ausencia de unartículo de&inido antes de n1)ero 'er&ecto, sugiere la traducción en el te-to es

're&erible} !:;" El n1)ero die+ es el n1)ero co)'leta)ente 'er&ecto (ueasigna )2s adecuada)ente a los ani)ales (ue se an )encionado?. Los dosno/illos desde a$ dos )o/i)ientos de la luna $a (ue se e%ecuta continua)entesu doble su'uesto J el )o/i)iento de la de'ilación con cera asta la luna llena $el )o/i)iento de decadencia asta su con%unción con el Sol un carnero $a a$un 'rinci'io de la ra+ón 'or la (ue la luna crece $ )engua en inter/alos iguales,tanto a )edida (ue au)enta $ dis)inu$e en la ilu)inación los siete corderos, $a(ue recibe las &or)as 'er&ectas en 'eríodos de siete días J la )edia luna en el

'ri)er 'eríodo de siete días des'u#s de su con%unción con el sol, la luna llena enel segundo $ cuando lo ace su regreso de nue/o, la 'ri)era es de )edia luna,entonces cesa en su relación con el sol.!:=" Con las /ícti)as de los sacri&icios(ue ordenó (ue la &lor de arina a)asada con aceite se o&recer2 $ el /ino encantidades esti'uladas 'ara libaciones. La ra+ón es (ue incluso #stos son lle/adosa la )adure+ de las órbitas de la Luna en las te)'oradas anuales, sobre todo

'or(ue la luna a$uda a )adurar las &rutas el trigo $ el /ino $ el aceite J lassustancias )2s 1tiles 'ara la /ida $ el )2s esencial 'ara su uso 'or los seresu)anos J se dedican de )anera adecuada, %unto con todos los sacri&icios. !;>"Para la &iesta (ue co)ien+a el )es sagrado {03} {el signi&icado e-acto deiero)enia est2 claro. La )e%or e-'licación del t#r)ino &ue sugerido 'or unscoliast en Píndaro e). 3.0 (uien e-'licó (ue los inicios de )es eran sagradosAV 7rac)ann, Scolia Fetera en Pindari Car)ina N3 /ols, Lei'+ig?. VKTeubner, !=>3U0:O >3?50". Así entendida co)o la designación de Pilo 'ara eldía de la &iesta (ue se estrena el )es sagrado, (ue est2 a(uí se traduce

siste)2tica)ente la &iesta (ue co)ien+a el )es sagrado.} 7obles sacri&icios seo&recen, bien coordinado, $a (ue la ra+ón 'ara ello es doble? uno, $a (ue es laluna nue/a la otra, $a (ue es la &iesta (ue co)ien+a el )es sagrado. En cuanto aleco de (ue es la luna nue/a se a&ir)a clara)ente (ue los sacri&icios iguales alas otras lunas nue/as /an a ser sacri&icados. En cuanto al eco de (ue es la&iesta (ue co)ien+a el )es sagrado, los regalos se du'licaron, a'arte de losno/illos. Por un lado en lugar de dos (ue se o&rece $a (ue el %ue+ a considerado



correcta de usar el car2cter indi/isible de la n1)ero uno en lugar del n1)erodi/isible en dos a 'rinci'ios de a4o. !;!" En la 'ri)era te)'orada J (ue #l lla)ala 'ri)a/era $ su e(uinoccio de la 'ri)era te)'orada J ordenó (ue una &iesta (uese lla)a la &iesta de los 'anes sin le/adura se celebrar2 durante siete días $declaró (ue todos los días eran iguales en onor en ser/icios religiosos. Para #l

ordenó (ue cada día die+ olocaustos deben ser sacri&icados al igual (ue lo son 'ara las lunas nue/as, 'or lo (ue el n1)ero total de olocaustos, a'arte de losrelacionados con los setenta o&rendas 'or allana)iento. !;0" Para #l 'ensó (uela )is)a ra+ón rige la relación de la luna nue/a del )es (ue rige la relación delos siete días de la &iesta al e(uinoccio (ue tu/o lugar en el )es s#'ti)o. Co)oresultado de ello, declaró sagrada tanto al 'rinci'io de cada )es $ el co)ien+o,(ue consiste en el )is)o n1)ero de días (ue las nue/as lunas, de los agregadossiete )eses. !;3" En el )edio de la 'ri)a/era de la coseca se lle/a a cabodurante el cual las o&rendas de agradeci)iento te)'orada se o&recen a 7ios desdeel ca)'o, $a (ue a 'roducido &rutos en abundancia $ las cosecas est2n siendocosecados. Esta &iesta es la &iesta )2s celebrada '1blica)ente $ se lla)a la&iesta de la 'ri)era 'roducción, lla)ado eti)ológica)ente de la circunstanciade (ue el 'ri)ero de los 'roductos, los 'ri)eros &rutos, se dedican a esa&eca. !;5" os est2n clasi&icadas 'ara o&recer dos no/illos co)o sacri&icios, uncarnero, $ siete corderos J estos die+ son olocaustos enteros sagrados J $,ade)2s, dos corderos co)o carne 'ara los sacerdotes (ue #l lla)a corderos deconser/ación ali)entos, $a (ue se conser/a 'ara los seres u)anos de )1lti'les$ /ariadas circunstancias.Para las &uer+as destructi/as con &recuencia ocurren?algunos 'or las &uertes llu/ias, algunas 'or las se(uías, algunos 'or otrosindecible)ente grandes ca)bios en la naturale+a$ otra /e+, algunos son

'roducidos u)ana)ente a tra/#s de la in/asión de los ene)igos (ue intentanarrasar la tierra de sus /ecinos. !;6" 7e &or)a adecuada entonces, las o&rendasde 'reser/ación se o&recen a la 'ersona (ue a dis'ersado todas las 'arcelasco)o o&rendas de agradeci)iento. Se o&recen con 'anes (ue, des'u#s de las

'ersonas los an traído al altar $ las le/antó los o%os al cielo, (ue le dan a lossacerdotes %unto con la carne del sacri&icio de 'reser/ación 'ara un ban(uetesagrado )2s a'ro'iado. !;8" Cuando la tercera te)'orada se lle/a a cabo en els#'ti)o )es en el e(uinoccio de oto4o, a 'rinci'ios de )es, la &iesta (ueco)ien+a el )es sagrado lla)ado la &iesta de las tro)'etas $ (ue &ue discutido

anterior)ente se celebra. En el d#ci)o día se lle/a a cabo, (ue se to)an en serioel a$uno J no sólo los (ue est2n celosos sobre la 'iedad $ santidad, 'ero inclusoa(uellos (ue no acen nada religiosa el resto del tie)'o. Para todos est2naso)brados, /encido 'or el car2cter sagrado de la )is)a de eco, en ese)o)ento el 'eor co)'etir con los )e%ores en el autocontrol $ la /irtud. !;:" Lare'utación del día se debe a dos ra+ones? una (ue es una &iesta $ la otra (ue es la

'uri&icación $ esca'ar de 'ecados 'or los cuales a)nistía a sido dadas 'or los



&a/ores del 7ios )isericordioso (ue a asignado el )is)o onor alarre'enti)iento (ue #l tiene (ue no co)eter un solo 'ecado. {05} {l. Conen)endado )eden a )ede a &in de e/itar la noción de i)'ecabilidad en elte-to. La traducción sigue el <SS, $a (ue o&recen la lectura )2s di&ícil $ esto esuna declaración retórica dise4ada 'ara &elicitar el arre'enti)iento, no acer una

obser/ación en la 'er&ección u)ana.} !;;" Por lo tanto, declaró (ue, dado (uese trataba de una &iesta de los sacri&icios deben ser los )is)os n1)ero (ue los dela &iesta (ue co)ien+a el )es sagrado? un no/illo, un carnero, $ sietecorderos. 7e esta )anera se )e+cló el n1)ero uno con el n1)ero siete $ sealineaban en la &inal con el 'rinci'io, 'ara el n1)ero siete a sido no)brado el&inal de las cosas $ el n1)ero uno al 'rinci'io.A4adió tres sacri&icios $a (ue era

'ara la 'uri&icación. Por(ue #l ordenó (ue se o&recer2n dos )acos cabríos $ uncarnero. Luego di%o (ue era necesario 'ara o&recer el carnero co)o olocausto,sino ece)os suertes sobre los )acos cabríos. El egoat seleccionado 'or sorteo

'ara 7ios debe ser sacri&icado, 'ero la otra era 'ara en/iarlos en un sin ca)inos einaccesible lugar desolado lle/ar sobre sí la )aldición de (uienes abíanco)etido delitos, 'ero (ue &ueron 'uri&icados 'or ca)bios 'ara )e%or $ (uetienen la/ada a sí )is)os de su antigua anar(uía con un nue/o sentido de lalealtad a la le$. !;=" A los (uince días, durante la luna llena, la &iesta (ue sella)a la &iesta de los tabern2culos se celebra 'ara (ue los su)inistros de lossacri&icios son )2s nu)erosos. Pues durante siete días, setenta no/illos, carneros$ catorce no/enta $ oco corderos se sacri&ican J todos los ani)ales co)oolocaustos. Esta)os 'edi)os considerar lo sagrado día octa/o, un día (ue tengo(ue tratar con cuidado cuando se e-a)ina a &ondo toda la cuenta de las&iestas. En este día el )a$or n1)ero de sacri&icios se o&recen co)o en la &iesta(ue co)ien+a el )es sagrado. !=>" Los sacri&icios (ue son olocaustos $o&rendas son con%untas en no)bre de la nación o J 'ara decirlo con )a$or

'recisión J en no)bre de toda la ra+a de la u)anidad se an abordado a lo )e%or de )i ca'acidad. Sin e)bargo, un )aco cabrío aco)'a4a los olocaustos decada día de la &iesta. l es lla)ado concernientes 'ecados $ es sacri&icado 'arael 'erdón de los 'ecados. Su carne es distribuida {06} {aun(ue S. 7aniel inclu$eun negati/o en su edición PAP< 05" J NouO a'one)etai no se distribu$e" Jcon el &in de ar)oni+ar esta declaración con !.030 $ !.055, esta traducción aseguido la lectura )2s di&ícil.} a los sacerdotes de los ali)entos. !=!" HCu2l es

la ra+ón de esto HSe debe a una &iesta es un )o)ento de alegría $ desenga4o $la /erdadera alegría es buen sentido &ir)e)ente establecida en el al)a, $ este buen sentido in(uebrantable es i)'osible recibir sin una cura de los 'ecados $cortando de las 'asiones Para ello sería &uera de lugar si cada uno de losani)ales de los olocaustos se sacri&ica sólo cuando se encuentra en buen estado$ ileso, 'ero la )ente del sacri&icador no se a 'uri&icado en todos los sentidos $li)'iados, aciendo uso de los la/ados $ 'uri&icaciones (ue la recta ra+ón de la



naturale+a derra)a en las al)as (ue a)a a 7ios a tra/#s de los oídos sanos $uncorru't. !=0" Ade)2s, el siguiente debe ser dico. Estos restos &esti/os $ de/acaciones en el 'asado se abrió a )enudo asta innu)erables a/enidas a los

'ecados. Para bebidas sin )e+clar $ las dietas de lu%o con consu)o e-cesi/o dealcool des'ertar los deseos insaciables del estó)ago $ ta)bi#n encender los

deseos de las 'artes ba%o el estó)ago. Co)o estos deseos tanto el &lu%o $ lacorriente en todos los sentidos, (ue 'roducen un au)ento de )ales indeciblesutili+ando el esti)ulante intr#'ida de la &iesta co)o un re&ugio 'ara e/itar elsu&ri)iento nada. !=3" Sabiendo estas cosas, no se les 'er)ite celebrar una&iesta en la )is)a &or)a (ue otros 'ueblos, 'ero en el )is)o )o)ento de buen2ni)o (ue 'ri)ero )andó (ue se 'uri&ican 'or re&renar los i)'ulsos de

'lacer. Luego se los con/ocó al te)'lo 'ara 'artici'ar en los i)nos $ oraciones$ sacri&icios 'ara (ue tanto desde el lugar $ de las cosas (ue se /en, $ di%o atra/#s de la )2s 'oderosa de los sentidos, la /ista $ el oído, 'odrían llegar a a)ar el autocontrol $ la 'iedad. Por 1lti)o, les recordó no 'ecar 'or )edio delsacri&icio 'or el 'ecado. Para el (ue est2 'idiendo a)nistía 'or los 'ecados (uea co)etido, no est2 tan do)inada 'or el )al (ue en el )o)ento en (ue est2

'idiendo la liberación de los )ales antiguos (ue debe co)en+ar otras nue/as.

FI. !=5" 7es'u#s de (ue el legislador a dado estos co)andos conre&erencia a estos te)as, se e)'ie+a a distinguir entre los di&erentes ti'os desacri&icios, $ di/ide a las /ícti)as en tres clases. El )2s i)'ortante de los (ueace un olocausto la 'ró-i)a o&renda 'ara su conser/ación la 1lti)a, unae-'iación. Y luego se ada'ta cere)onias $ ritos adecuados a cada uno, con elob%eti/o, de ninguna )anera inadecuada, a lo (ue es, al )is)o tie)'o decorosa $santo. !=6" Y la distinción (ue se ace es una de gran belle+a $ el decoro, (uetiene una estreca relación $ una es'ecie de natural de 'arentesco con las cosas)is)as 'or si alguien tu/iera (ue desee e-a)inar )inuciosa)ente las causas

'or las (ue a 'arecido bien a los 'ri)eros o)bres 'ara betae sí )is)os al)is)o tie)'o 'ara sacri&icios 'ara )ostrar su gratitud, $ ta)bi#n a las s1'licas,encontrar2 dos ra+ones )2s es'eciales de esta conducta . En 'ri)er lugar, (ueconduce a la onra de 7ios, (ue debe ser ob%eto de no 'or el bien de cual(uierotra ra+ón, 'ero 'or sí solo, co)o ser a la /e+ onorable $ necesario $, ensegundo lugar, 'or los bene&icios (ue se an /ertido sobre los sacri&icadores sí

)is)os, co)o se a dico antes. Y el bene&icio (ue obtienen ta)bi#n es doble,siendo a la /e+ un reconoci)iento a una 'arte de las cosas buenas $ unaliberación de los )ales. !=8" Por lo tanto, la le$ a asignado todo el olocaustoco)o sacri&icio su&iciente 'ara (ue el onor (ue se ada'ta a 7ios, $ (ue

'ertenece a 7ios solo, 'asando (ue lo (ue se o&rece a la all'er&ect $ 7iosabsoluto debe ser en sí todo $ 'er&ecto, tener ninguna )anca de egoís)o )ortalen ella. Pero ese sacri&icio (ue se o&rece 'or el bien de los o)bres, $a (ue suas'ecto no ad)ite distinción, la le$ se a distinguido ta)bi#n, no)brando a ser



un sacri&icio 'ara la 'artici'ación en las bendiciones (ue la u)anidad aordenado, $ decir (ue es una o&renda de agradeci)iento 'or su 'reser/ación. Y

'ara la liberación de los )ales (ue a asignado el sacri&icio lla)ado e-'iación, 'or lo (ue estos son )u$ a'ro'iada)ente sus sacri&icios 'or estas causas !=:"todo el burnto&&ering ser sacri&icado a 7ios cara a cara, (ue debe ser onrado 'or

su 'ro'io bien, $ no 'ara la de cual(uier otro ser o cosa $ los otros 'or a)or anosotros el agradeci)iento la o&erta 'ara nuestra conser/ación, 'ara la seguridad$ la )e%ora de los asuntos u)anos $ la e-'iación 'ara la cura de los delitos (ueel al)a a co)etido.

FII. !=;" Y aora tene)os (ue enu)erar las le$es (ue an sido 'ro)ulgadas res'etando cada sacri&icio, aciendo nuestro inicio con lo (ue es la)2s e-celente. Aora, el )2s e-celente sacri&icio es el todo olocausto. La le$dice? En 'ri)er lugar, la /ícti)a debe ser un /arón, cuidadosa)enteseleccionados 'or su e-celencia de todos los ani)ales (ue se consideren a'tos

'ara el sacri&icio, un ternero o un cordero, o un ni4o. Y luego lo de%ó (ue lo traela/ar sus )anos, $ 'onen sus )anos sobre la cabe+a de la /ícti)a. !==" Ydes'u#s de esto 'er)iten alguna uno de los sacerdotes to)an la /ícti)a $sacri&icio, $ de%ar (ue otra sostienen un ta+ón deba%o de ella, $, des'u#s de aberca'turado algunos de la sangre , lo de%ó ir alrededor del altar $ es'ol/orear con lasangre, $ le i+o desollar la /ícti)a $ di/idirlo en tro+os grandes, aber la/adosus entra4as $ sus 'ies. Y luego de%ar todo a la /ícti)a tener en cuenta el &uegodel altar de 7ios, {08} {D Le. !? 3} aberse con/ertido en )ucas cosas en lugarde uno, $ un lugar de )ucos . 0>>" Estas cosas, entonces, est2n co)'rendidasen las 'alabras e-'resas de co)andos. Pero a$ otro sentido &igurado oculto ba%olas e-'resiones enig)2ticas. Y las 'alabras e)'leadas son sí)bolos /isibles de lo(ue es in/isible e incierto. Aora la /ícti)a (ue debe ser sacri&icado co)oo&renda del todo (ue)ada debe ser un o)bre, 'or(ue un o)bre es a la /e+ )2sse)e%ante a la do)inación de una )u%er $ )2s de cerca en relación con la causae&iciente 'ara la e)bra es i)'er&ecto, el asunto, /isto )2s co)o 'asi/o (ueco)o socio acti/o. 0>!" Y $a (ue los ele)entos de los cuales nuestra al)a seco)'one son en n1)ero de dos, lo racional $ lo irracional 'arte, la 'arte racional

'ertenece al se-o )asculino, siendo la erencia de la inteligencia $ de lara+ón 'ero la 'arte irracional 'ertenece al se-o de la )u%er, (ue es la suerte

ta)bi#n de los sentidos e-ternos. Y la )ente es en todos los as'ectos su'erior alsentido acia el e-terior, co)o es el /arón a la )u%er (ue, cuando est2 sin)anca $ 'uri&icado con las 'uri&icaciones adecuadas, es decir, las /irtudes

'er&ectas, es #l )is)o el )2s santo sacri&icio, siendo en su totalidad $ en todoslos as'ectos agradables a 7ios. 0>0" Gna /e+ )2s, las )anos (ue se colocansobre la cabe+a de la /ícti)a son un sí)bolo )2s )ani&iesta de accionesirre'rocables, $ de una /ida (ue no ace nada, (ue est2 abierto a la acusación,

'ero (ue en todos los as'ectos se 'asa de una )anera consistente con las le$es $



ordenan+as de la naturale+a 0>3" de la le$, en 'ri)er lugar, los deseos de (ue la)ente del o)bre (ue est2 o&reciendo el sacri&icio ser2 santi&icado 'or la (ue see%erce en las doctrinas buenos $ /enta%osos $, en segundo lugar, (ue su /idaestar2 integrado 'or la )a$oría de las acciones /irtuosas, 'or lo (ue, %unto con lai)'osición de )anos, el o)bre 'uede ablar libre)ente de su conciencia

li)'ia, $ 'uede decir? 0>5" Estas )anos tienen unca recibido ning1n regaloco)o un soborno 'ara co)eter una acción in%usta, ni ninguna di/isión de lo (uese a obtenido )ediante la ra'i4a o 'or la codicia, ni an derra)aron la sangreinocente. ni an &or%ado la )utilación, ni obras de insolencia, ni los actos de/iolencia, ni an in&ligido ninguna erida, ni, de eco, Han reali+ado ningunaacción lo (ue es susce'tible de acusación o de re'roce, 'ero an sido )inistrosen todo lo (ue es onorable $ /enta%oso, $ (ue es onrado 'or la sabiduría, o 'orlas le$es o 'or los o)bres onorables $ /irtuosos .

FIII. 0>6" Y la sangre se derra)ó en un círculo durante todo el altar, $a(ue un círculo es la )2s co)'leta de todas las &iguras, $ ta)bi#n con el &in de(ue ninguna 'arte lo (ue 'ueda (uedar /acía $ desocu'ada 'or la libación de la/ida 'ara, de ablar correcta)ente, la sangre es la libación de la /ida. Por tanto,la le$ a(uí si)bólica)ente nos ense4a (ue la )ente, (ue sie)'re est2 reali+andosus bailes en círculo, es 'or todo ti'o de 'alabras e intenciones, $ las acciones(ue ado'te, sie)'re )ostrando su deseo de agradar a 7ios. 0>8" Y se ordenó(ue el /ientre $ los 'ies se la/a, (ue co)ando es un &igurati/a $ )u$ e-'resi/ode un 'ara, 'or el /ientre se entiende en sentido &igurado 'ara ser )ani&estado(ue es deseable (ue los a'etitos se 'uri&ican, (ue est2n llenos de )ancas, $ lainto-icación, $ la e)briague+, siendo 'or lo tanto un )al )2s 'ernicioso, $ae-istente, e in/entaron, $ e%ercidos a el gran da4o de la /ida de lau)anidad. 0>:" Y 'or el co)ando (ue los 'ies de la /ícti)a deben ser la/ados,se )uestra en sentido &igurado (ue debe)os $a no ca)inar sobre la tierra, 'ero sedis'aran en alto $ atra/esar el aire. Para el al)a del o)bre (ue se dedica a 7ios,siendo 2/ido de /erdad, brota acia arriba $ los )onta%es de la tierra al cielo $,de ser trans)itidas 'or las bandas, atra/iesa la e-tensión del aire, siendo deseosode ser clasi&icado con $ a/an+ar de )anera concertada con el sol, $ la luna, $todo el resto de la co)'a4ía )2s sagrado $ lo )2s ar)ónico de las estrellas, ba%ola )ando in)ediato $ el gobierno de 7ios, (ue tiene una autoridad real sin

ning1n ri/al, $ de la cual nunca 'odr2 ser 'ri/ado, de con&or)idad con el cualcon %usticia gobierna el uni/erso. 0>;" Y la di/isión del ani)al en lase-tre)idades )uestra clara)ente (ue todas las cosas son )2s (ue uno, o (ue sederi/an de uno, $ se disuel/en en uno (ue algunas 'ersonas an lla)ado a lasaciedad $ (ue ta)bi#n desee, )ientras (ue otros an lla)ado la co)bustión $dis'osición? la co)bustión, de acuerdo con el 'oder su're)o de 7ios, (uegobierna todas las otras cosas en el )undo $ la dis'osición, seg1n la igualdad delos cuatro ele)entos (ue todos ellos 'er)iten )utua)ente el uno al otro. 0>=" Y



cuando e estado in/estigando estos asuntos, esto )e a 'arecido ser unacon%etura 'robable el al)a (ue onra al 7ios /i/o, debería 'or esa )is)a ra+ón(ue le onra no inconsiderada)ente ni 'or ignorancia, 'ero con el conoci)iento$ la ra+ón $ el ra+ona)iento (ue nos entrega)os a 7ios res'etando ad)itedi/isión $ 'artición, de acuerdo con cada una de las &acultades $ e-celencias

di/inas'or(ue 7ios es a la /e+ todo lo bueno, $ es ta)bi#n el artí&ice $ creadordel uni/erso $ #l ta)bi#n lo creó con un conoci)iento 're/io de lo (ue iba aocurrir, $ ser su conser/ador $ )2s bendito bene&actor, lleno de todo ti'o de&elicidad todas las circunstancias (ue tienen en sí )is)os un car2cter )2s digno$ loable, tanto 'or se'arado co)o si se )ira en con%unto con sus cualidadesa&ines 0!>" $ a$ (ue ablar de la )is)a )anera a otros asuntos. Cuando sedesea dar gracias a 7ios con tu )ente, $ 'ara a&ir)ar su gratitud 'or la creacióndel )undo, darle gracias 'or la creación de la )is)a en su con%unto, $ de todassus 'artes 'or se'arado en su integridad, co)o si &uera la e-tre)idades de unani)al )2s 'er&ecto $ 'or las 'artes )e re&iero, 'or e%e)'lo, el cielo $ el sol, $la luna $ las estrellas &i%as $ en segundo lugar de la tierra, $ los ani)ales, $ las

'lantas (ue brotan de ella $ al lado de los )ares $ los ríos, si surgennatural)ente de la tierra o incados 'or la llu/ia co)o torrentes de in/ierno, $todas las cosas (ue en ellos $, 'or 1lti)o, el aire $ todos los ca)bios (ue tienenlugar en #l 'ara el in/ierno, $ en /erano, $ la 'ri)a/era $ el oto4o, siendo lasestaciones del a4o, $ siendo todas ellas de gran ser/icio a la u)anidad, so)os lo(ue 'ode)os lla)ar a&ecciones del aire 'ara la 'reser/ación de todas estas cosas(ue est2n 'or deba%o de la luna. 0!!" Y si alguna /e+ le das gracias 'or loso)bres $ sus &ortunas, no lo acen sólo 'ara la carrera, to)ada en general, sino(ue de dar gracias ta)bi#n 'ara las es'ecies $ las 'artes )2s i)'ortantes de lacarrera, co)o los o)bres $ las )u%eres, los griegos $ b2rbaros, los o)bres enel continente, $ los (ue tienen su )orada en las islas $ si usted est2 dandogracias 'or un indi/iduo, no di/idir su agradeci)iento en la e-'resión en gratitud

'or bagatelas ora $ los asuntos insigni&icantes, 'ero tenga en su o'inión lascircunstancias )2s a)'lias, en 'ri)er lugar, su cuer'o $ su al)a, de la (ue seco)'one , $ des'u#s de su discurso, $ su )ente $ sus sentidos e-ternos 'ara talreconoci)iento, no de sí )is)o 'uede ser indigno de ser escucado 'or 7ios,cuando se 'ronunció, 'ara cada una de esas indicaciones.

I. 0!0" Estas cosas son su&icientes 'ara nosotros decir res'etando elsacri&icio de todo el burnto&&ering. Aora debe)os 'roceder en el orden debidotener en cuenta (ue la o&erta (ue se lla)a el sacri&icio 'ara su conser/ación 'aracon res'ecto a #sta es una cuestión de i)'ortancia si la /ícti)a sea )aco oe)bra $ cuando )uere, estas tres 'artes est2n es'ecial)ente seleccionados 'arael altar, la grasa, $ el lóbulo del ígado, los dos ri4ones $ todas las otras 'artes sede%an de acer una &iesta 'ara el sacri&icador0!3", $ debe)os tener en cuentacon gran 'recisión la ra+ón 'or la cual estas 'artes de las entra4as est2n en este



caso considerado co)o sagrado, $ no 'ase este 'unto 'or descuido. A )enudo,cuando e estado considerando este asunto en )i 'ro'ia )ente, $ la in/estigaciónde todos estos )anda)ientos, e dudado de 'or (u# la le$ a seleccionado ellóbulo del ígado, los ri4ones $ la grasa, co)o los 'ri)eros &rutos de losani)ales así sacri&icados $ no elegir el cora+ón o el cerebro, aun(ue la 'arte

do)inante del o)bre reside en una de estas 'artes 0!5" $ creo ta)bi#n (ue)ucas otras 'ersonas (ue leen las sagradas escrituras con su )ente, $ no sólocon los o%os, se acen la )is)a 'regunta. Si 'or lo tanto, cuando se anconsiderado el asunto, 'uede encontrar ninguna ra+ón )2s 'robable, (ue se

bene&ician a sí )is)os $a nosotros 'ero si no 'ueden, de%ar (ue ellos consideranla causa (ue a sido descubierto 'or nosotros, $ /er si /a a resistir el 'aso $ esoes todo. El 'oder do)inante 'or sí solo de todos los (ue e-isten en nosotros esca'a+ de &renar nuestra locura natural, $ la in%usticia, $ la cobardía, $ nuestrosotros /icios, $ ace contenerlos $ la )orada de este 'oder do)inante es una uotra de las 'artes antes )encionadas de nosotros, es decir, es el cerebro o elcora+ón 0!6" Por lo tanto, el )anda)iento sagrado a considerado o'ortuno(ue no se debe lle/ar al altar de 7ios, 'or )edio del cual se 'rocura una re)isión$ el 'erdón co)'leto de todos los 'ecados $ transgresiones, ese bu(ue desde elcual la )ente (ue tiene en un tie)'o &ueron res'etuosos en ella, a salido en elca)ino sin ca)inos de la in%usticia e i)'iedad, des'u#s de aber salido delca)ino (ue conduce a la /irtud $ la e-celencia'ues sería absurdo su'oner (uelos sacri&icios no eran 'ara ad(uirir un ol/ido de los delitos, 'ero iban a actuarco)o un recordatorio de ellos. Esta es la (ue )e 'arece ser la ra+ón 'or la cualninguna de esas dos 'artes, (ue son de su)a i)'ortancia, a saber, el cerebro o elcora+ón, se lle/a al altar 0!8" $ las 'artes (ue se )andó lle/ar tienen una ra+ón)u$ adecuado 'or las (ue deben ser la grasa se lle/a 'or(ue es la 'arte )2s rica,$ el (ue guarda las entra4as 'ara (ue les en/uel/e $ les ace a &lorecer, $ les

bene&icia 'or la sua/idad de su tacto. Y los ri4ones se les ordena serseleccionados en ra+ón de las 'artes ad$acentes $ de los órganos de lageneración, el (ue, a )edida (ue /i/en cerca de ellos, lo acen, co)o buenos/ecinos, a$udar $ coo'erar con el &in de (ue la se)illa de la naturale+a 'uede

'ros'erar sin nada en sus 'ro-i)idades ser ning1n obst2culo 'ara ello 'or(ueson canales se ase)e%an a la sangre, 'or el cual la 'arte de la 'uri&icación de lossu'er&luo del cuer'o (ue est2 1)eda est2 se'arada del cuer'o $ los testículos

est2n cerca 'or el cual la se)illa es de regadío. Y el lóbulo del ígado es el 'ri)er &ruto de la )2s i)'ortante de las entra4as, 'or )edio del cual la co)idase digiere $ se trans'orta acia el estó)ago se di&unde a tra/#s de todas las/enas, $ así conduce a la durabilidad de todo el cuer'o 0!:" 'ara el estó)ago,tu)bado cerca de la garganta, (ue se traga la co)ida, recibe tan 'ronto des'u#sde (ue 'ri)ero a sido )asticado 'or los dientes $ a eco sin 'roble)as, $ asílo digiere $ el cuer'o recibe de nue/o desde el estó)ago $ reali+a la segunda



'arte del ser/icio re(uerido, a la (ue de eco se a destinado 'or naturale+a,dando a lu+ un +u)o 'ara a$udar en la licue&acción de la co)ida $ a$ tubos dere)ol(ue co)o canales en el /ientre, (ue a&lu$a (uilo en el ígado, a tra/#s delos dos canales (ue se colocan inicial)ente en el )is)o. 0!;" Y el ígado tieneun 'oder doble, uno reser/ado, $ ta)bi#n un 'oder de acer sangre. Aora el

'oder secreto segrega todo lo (ue es duro $ di&ícil de ser digerida, $ lo eli)ina enlos /asos ad$acentes de la /esícula $ el otro el 'oder se con/ierte toda esa 'artede la co)ida (ue es 'ura $ adecuada)ente tensas, 'or los )edios de su 'ro'ialla)a innata, en sangre /i/i&icante realista $ 'resiona en el cora+ón, de la cual,co)o $a se a dico, se trans)ite a tra/#s de las /enas $ 'or estos canales sedi&unde 'or todo el cuer'o a la (ue se con/ierte en el ali)ento. 0!=" Ta)bi#na$ (ue a4adir a lo (ue a estado a(uí, di%o, (ue la naturale+a del ígado ser un

'ersona%e noble $ )u$ sua/e, en ra+ón de su sua/idad es /isto co)o un es'e%o)u$ trans'arente, de )odo (ue cuando la )ente, retrocediendo desde las

'reocu'aciones del día )ientras (ue el cuer'o est2 acostada rela%ada en el sue4o,$ aun(ue ninguno de los sentidos e-ternos es ning1n obst2culo o i)'edi)ento",co)ien+a a rodarse alrededor, $ tener en cuenta los ob%etos de su 'ensa)iento

'or sí )is)o sin ninguna interru'ción, )ira en el ígado co)o en un es'e%o,entonces se /e con toda claridad $ sin ning1n ti'o de aleación, cada uno de losob%etos 'ro'ios de la inteligencia, $ )irando a su alrededor a todos los ídolos/anos, $ /iendo (ue ninguna desgracia 'uede acu)ular a la )is)a, 'ero teniendocuidado 'ara e/itar eso $ 'ara elegir el contrario, $ estar contento $ satis&ecocon todo lo (ue se /e, es 'or los sue4os obtiene una /isión 'ro&#tica del &uturo.

L. 00>" Y a$ dos días sólo durante el cual 7ios 'er)ite (ue la nación 'araacer uso del sacri&icio 'ara la 'reser/ación, ordenando a tallar nada de #l astael tercer día, en )ucas cuentas, en 'ri)er lugar, 'or(ue todas las cosas (ue sonalguna /e+ colocado sobre la )esa sagrada, debe ser eco uso de su tie)'o,)ientras (ue los usuarios se encargan de (ue su&ran ning1n deterioro 'or el 'asodel tie)'o 'ero la naturale+a de la carne (ue se a )antenido es )u$ a'to 'aracon/ertirse en '1trido, a 'esar de (ue 'uede aber sido sa+onado en lacocina 00!" en segundo lugar, 'or(ue es lógico (ue los sacri&icios no deben seral)acenados asta 'or la co)ida, 'ero se deben e-'oner abierta)ente, de )anera(ue se de una co)ida 'ara todos los (ue est2n en necesidad de la )is)a, 'ara el

sacri&icio una /e+ colocado en el altar , $a no es la 'ro'iedad de la 'ersona (uea o&recido, sino (ue 'ertenece a ese ser al (ue se sacri&ica la /ícti)a, (ue, al serun 7ios ben#&ico $ generoso, ace (ue toda la co)'a4ía de los (ue o&recen elsacri&icio, 'artici'antes en el altar $ co)ensales, sola)ente a)onestando a noconsiderarlo co)o su 'ro'ia &iesta, 'or(ue ellos no son )2s (ue ad)inistradoresde la &iesta, $ no a los artistas $ el artista es el o)bre a (uien toda la

're'aración 'ertenece, lo (ue no es lícito ocultar )ientras 're&iriendo la 'arsi)onia $ la )e+(uindad no liberal a la u)anidad, (ue es una /irtud



noble. 000" Por 1lti)o, este co)ando se le dio 'or(ue da la casualidad de (ue elsacri&icio de la 'reser/ación es o&recido 'or dos cosas, el al)a $ el cuer'o, a cadauno de los (ue el legislador a asignado un día 'ara el &estín con la carne, $a (ueera con/irti#ndose en (ue un n1)ero de días debe ser asignado a tal e&ecto igualal n1)ero de a(uellas 'artes de nosotros (ue &ueron dise4ados 'ara ser

sagrada de )odo (ue en el 'ri)er día (ue debe, %unto con nuestro consu)o de laco)ida, recibir2n un recuerdo de la sal/ación de nuestras al)as $ en el segundodía se le recuerde de la buena salud de nuestro cuer'o. 003" Y 'uesto (ue no a$tercer ob%eto (ue se no)bró de &or)a natural co)o uno (ue debe recibir la

'reser/ación, (ue tiene, con toda 'osible rigor, 'roíbe el uso de estas carnes sereser/ó 'ara el tercer día, ordenando (ue si debe ocurrir (ue , 'or ignorancia o

'or ol/ido, cual(uier 'arte se (uedó, se debe consu)ir con &uego $ declara (ueel o)bre (ue si)'le)ente a$a 'robado de (ue es cul'able, (ue le decía? A

'esar de 'ensar (ue usted estaba sacri&icando, o)bre /ano, (ue no asacri&icado no e ace'tado las,, 'ro&anas, carnes in)undas no consagradosi)'ías (ue usted a asado, o o)bre co)ilón. unca, ni si(uiera en un sue4o,tener una idea adecuada de sacri&icio

LI. 005" Para esta es'ecie de sacri&icio 'ara la 'reser/ación (ue otro sacri&iciota)bi#n 'ertenece, (ue se lla)a el sacri&icio de alaban+a, $ (ue se basa en elsiguiente 'rinci'io {0:} {D le !=? !.}. El o)bre (ue nunca a caído en cual(uier desastre ines'erado (ue sea, ni en cuanto a su cuer'o ni en cuanto a suscircunstancias e-ternas, sino (ue a 'asado una /ida tran(uila $ 'ací&ica, (ue/i/e en la &elicidad $ la 'ros'eridad, siendo libre de toda cala)idad $ todo

'ercance, dirigiendo a tra/#s del largo /ia%e de la /ida en la cal)a $ la serenidadde las circunstancias, la buena &ortuna sie)'re so'la en la 'o'a de su barco, est2,

'or necesidad, obligados a reco)'ensar a 7ios, (ue a sido el 'iloto de su /ia%e,(ue a otorgado a #l la sal/ación sin 'roble)as $ bene&icios 'uros, $, ende&initi/a, todo ti'o de bendiciones sin )e+cla de )al alguno, con i)nos $canciones, una oración, $ ta)bi#n con sacri&icios $ todas las de)2s &icasi)aginables de agradeci)iento de una )anera santa todo el (ue las cosas to)an

%untos an recibido el no)bre co)'leto de la alaban+a. 006" Este sacri&iciolegislador no a ordenado (ue se e-tendió co)o la (ue antes se a )encionado)2s de dos días, {0;} {D le :?. 6} 'ero #l se a li)itado a una sola, con el &in de

(ue estos o)bres, (ue se re1nen con bene&icios listos /ierten libre)ente sobreellos, 'ueden o&recer a su retribución libre)ente $ sin de)ora alguna.

LII. 008" Esto es su&iciente 'ara decir sobre estos te)as. Aora debe)os 'roceder, en su debido orden, a considerar el tercer sacri&icio, (ue se lla)a elsino&&ering. Este es /ariada de )ucas )aneras, tanto en res'ecto a las 'ersonas$ a la descri'ción de las /ícti)as o&recidos res'ecto de las 'ersonas, es decir, delsu)o sacerdote, $ de toda la nación, $ de la regla, a su /e+, $ de la 'ersona



'ri/ada en relación con la /ícti)a o&recida, $a sea un ternero o un ni4o, o unacabra o un cordero. 00:" Ta)bi#n a$ una distinción, (ue es )u$ necesario, encuanto a si son de car2cter /oluntario o in/oluntario, con re&erencia a los (ue,des'u#s de (ue an co)etido un error, el ca)bio 'ara )e%or, con&esando (ue an

'ecado, $ re'rocando a sí )is)os 'or los delitos (ue an co)etido, $ girando,

'ara el &uturo, a una &or)a irre'rocable de la /ida. 00;" Los 'ecados 'or lotanto, del su)o sacerdote, $ de toda la nación, se e-'iado 'or ani)ales de igual/alor, 'or(ue se ordenó sacerdote 'ara o&recer un becerro 'ara cada uno. Los

'ecados del gobernante son e-'iados 'or un ani)al in&erior, 'ero sigue siendo un/arón, 'ara un ni4o es la /ícti)a designada. Los 'ecados de la 'ersona 'ri/adade una /ícti)a de una es'ecie in&erior, $a (ue es una )u%er, no un o)bre, unacabra, (ue se sacri&ica 00=" Por(ue con/enía (ue un gobernante debe serclasi&icado 'or enci)a de un 'articular, incluso en su actuación de cere)oniassagradas ta)bi#n? 'ero la nación es su'erior a la regla, $a (ue el con%unto debe,en todo )o)ento, ser su'erior a la 'arte . Pero el su)o sacerdote es consideradodigno del )is)o onor co)o a toda la nación, en el res'eto de la 'uri&icación $de la su'licando un 'erdón de sus 'ecados 'or el 'oder )isericordioso de7ios. Y #l recibe una igualdad de onor, no tanto co)o 'arece 'or su 'ro'io

bien, sino 'or(ue #l es un sier/o de la nación, o&reciendo una o&renda deagradeci)iento co)1n 'ara todos ellos en sus oraciones sagradas $ la )a$oría dela )a$oría de los sacri&icios sagrados. 03>" Y el )anda)iento dado res'etandoestos asuntos es una de gran dignidad $ ad)irable sole)nidad. Si, dice la le$ ,el su)o sacerdote 'ecado sin intención, $ luego agrega, 'ara (ue el 'ueblo a

'ecado de)asiado, todos )enos a&ir)ar con 'alabras e-'resas (ue el /erdaderoSu)o Sacerdote, no el )al lla)ados , no tiene ninguna 'artici'ación en el

'ecado $ si alguna /e+ se tro'ie+a, esto le suceda a #l, no 'ara su 'ro'io bien,sino 'or los errores co)unes de la nación, $ este error no es incurable, 'ero esuno (ue ad)ite &2cil)ente de un re)edio. 03!" Por consiguiente, cuando elternero a sido sacri&icado, el legislador ordena el sacri&icador 'ara es'ol/orearun 'oco de la sangre con su dedo siete /eces delante del /elo (ue est2 delante dellugar santísi)o, en el antiguo /elo, en el (ue el lugar los /asos sagrados secolocan $ des'u#s de eso 'ara des'restigiar $ unge los cuatro cuernos del altar,

'or(ue es cuadrado $ 'ara acer el resto de la sangre al 'ie del altar, (ue est2 enel aire libre. 030" Y a este altar (ue se les ordena lle/ar tres cosas, la grasa $ el

lóbulo del ígado, $ los dos ri4ones, de acuerdo con el )anda)iento dado conre&erencia al sacri&icio 'ara su conser/ación 'ero la 'iel $ la carne, $ todo elresto del cuer'o de la 'antorrilla, desde la cabe+a asta los 'ies, con las entra4as,(ue se les ordena lle/ar a cabo $ dar /uelta en un lugar abierto, a la (ue lasceni+as sagradas de la altar se an trans)itido. El legislador ta)bi#n da la )is)aorden con res'ecto a toda la nación cuando a 'ecado. 033" Pero si cual(uiergobernante a 'ecado ace su 'uri&icación con un ni4o, {0=} {D le >5?00.} Co)o



e dico antes $ si un 'articular a 'ecado, debe o&recer una cabra o uncordero $ 'ara el gobernante (ue designa a una /ícti)a )asculina, sino a la

'ersona 'ri/ada de una )u%er, 'or lo (ue todos sus otros )andatos de la )is)aen a)bos casos, 'ara ungir a los cuernos del altar al aire libre con la sangre, 'aralle/ar la grasa $ el lóbulo del ígado, los dos ri4ones, $ 'ara dar el resto de la

/ícti)a a los sacerdotes 'ara co)er.

LIII. 035" Sin e)bargo, $a (ue, de los delitos co)etidos contra algunos sono)bres, $ algunos contra las cosas santas $ sagradas (ue a sido asta aora deablar con re&erencia a los (ue se &or)a no intencional co)etido contra loso)bres 'ero 'ara la 'uri&icación de los (ue an sido co)etidos contra las cosassagradas )anda un carnero 'ara ser o&recido, des'u#s de (ue el delincuente a$a

'agado 'ri)ero el /alor de la cosa a (ue se re&ería el delito, a4adiendo un (uintodel /alor e-acto. 036" Y des'u#s de aber 'lanteado estas $ otrasre'resentaciones con re&erencia a los 'ecados co)etidos sin intención, se 'rocedea establecer nor)as (ue res'eten los delitos intencionales. Si alguno, dice lale$ , ablar2 &alsa)ente relati/a a una asociación, o alrededor de un de'ósito ode un robo o sobre el alla+go de algo (ue otro a 'erdido, $ ser sos'ecoso $aber tenido un %ura)ento 'ro'uesto a #l , %ura, $ cuando 'arece aber esca'adode toda con/icción a )anos de esta acusadores, se a sí )is)o con/ertido en su

'ro'io acusador, de ser declarado cul'able 'or su 'ro'ia conciencia (ue residedentro $ re'rocar2 a sí )is)o 'or las cosas (ue #l a negado, $ co)o a la (uea %urado &alsa)ente, $ entrar2 $ abierta)ente con&esar el 'ecado (ue aco)etido, e i)'lorar 'erdón 038", entonces el 'erdón se le dar2 a un o)breasí, (ue )uestra la /erdad de su arre'enti)iento, no con 'ro)esas, sino 'ortraba%a, )ediante la restauración de la &ian+a (ue a recibido, $ al renunciar a lascosas (ue #l a robado o encontrado, o de los (ue en de&initi/a a de ninguna)anera des&a/orecidas su /ecino, 'restando ta)bi#n, ade)2s de una (uinta 'artedel /alor, co)o un e-'iación 'or el )al (ue abía eco . {3>} {D le >6?0>.}03:" Y entonces, des'u#s de aber a'aciguado el o)bre (ue abía sido erido,la le$ 'rocede a decir? 7es'u#s de esto lo de%ó ir Ta)bi#n en el te)'lo, 'arai)'lorar el 'erdón de los 'ecados (ue a co)etido, lle/ando consigo un)ediador irre'rocable, a saber, (ue la condena del al)a (ue le a librado de sucala)idad incurable, curarlo de la en&er)edad (ue 'odría causar la )uerte, $

total)ente ca)biante $ traerlo a la buena salud . Y ordena (ue #l debe sacri&icarun carnero, $ esta /ícti)a se )enciona e-'resa)ente, co)o lo es en el caso delo)bre (ue a o&endido con res'ecto a las cosas santas 03;" de la le$ abla deun delito intencional en la )ateria de las cosas sagradas co)o de iguali)'ortancia con un 'ecado intencional con res'ecto a los o)bres si no

'ode)os cierta)ente decir (ue esto ta)bi#n es santo, $a (ue el %ura)ento sea4ade a la )is)a, la cual, 'or aber sido to)ado 'or una causa in%usta, se acorregido 'or una alteración 'ara )e%or. 03=" Y a$ (ue tener en cuenta (ue una



de las 'artes de la /ícti)a asesinada co)o una o&renda 'or el 'ecado (ue secolocan sobre el altar, son las )is)as (ue las (ue se to)an desde el sacri&icio 'or la 'reser/ación, a saber, el lóbulo del ígado, $ la grasa $ los ri4ones de )anera(ue 'ode)os ablar ta)bi#n del o)bre (ue se arre'iente co)o ser 'reser/ado,desde (ue se curó de una en&er)edad del al)a, (ue es 'eor (ue las en&er)edades

del cuer'o 05>", 'ero se asignan 'ara ser co)ido de una )anera di&erente lasotras 'artes del ani)al $ la di&erencia consiste en tres cosas . en el lugar $ eltie)'o, $ en los (ue la reciben {3!} {. D Le 8? =} Aora el lugar es el te)'lo eltie)'o es un día en lugar de dos $ las 'ersonas (ue 'artici'an en ellos son lossacerdotes, $ los sier/os de los sacerdotes, 'ero no los o)bres (ue o&recen elsacri&icio. 05!" Por tanto, la le$ no 'er)ite el sacri&icio (ue se sacó del te)'lo,con la intención de (ue, si el o)bre (ue se arre'iente a co)etido ning1n delitoanterior ta)bi#n, no 'uede aora ser abru)ado 'or los o)bres en/idiosos $)al#/olos, con una tontería dis'osiciones $ lenguas desen&renadas, sie)'re alaceco de re'roce $ acusación &alsa 'ero debe ser co)ida en los recintossagrados, dentro de la cual la 'uri&icación a tenido lugar.

LIF. 050" Y la le$ ordena a los sacerdotes a la &iesta en lo (ue se o&rece en elsacri&icio 'or )ucas ra+ones en 'ri)er lugar, (ue 'or este co)ando se 'uedeonrar a A(uel (ue a o&recido el sacri&icio, 'or la dignidad de los (ue co)en dela &iesta es un onor a los (ue se su)inistre en segundo lugar, 'ara (ue crean la)a$or &ir)e+a (ue a(uellos o)bres (ue se sienten arre'enti)iento 'or sus

'ecados tienen real)ente 7ios 'ro'icio 'ara ellos, 'ues #l nunca abría in/itadoa sus sier/os $ )inistros a una 'artici'ación en un ban(uete tal, si su 'erdón delos (ue sie)'re (ue no ubiera sido co)'leta $ en tercer lugar, 'or(ue no eslícito a cual(uiera de los sacerdotes (ue lle/an una 'arte en las cere)oniassagradas (ue no es 'er&ecto, 'or(ue ellos son reca+ados 'or la )2s )íni)a)anca. 053" Y 7ios consuela a los (ue an de%ado de /ia%ar 'or el ca)ino de la)aldad, co)o si aora, 'or )edio de la carrera del sacerdocio, abían recibidoun 'ro'ósito 'uro de la /ida 'ara el &uturo, $ abían sido en/iados con el &in de

'ara obtener una 'arte igual de onor con los sacerdotes. Y es 'or esta ra+ón (uela /ícti)a sacri&icada co)o o&renda 'or el 'ecado se consu)e en un día, 'or(uelos o)bres deben retrasar al 'ecado, siendo sie)'re lento $ reacio a acercarse aella, sino a e%ercer toda la 'risa 'osible $ 'rontitud en acer bien. 055" Pero los

sacri&icios o&recidos 'or los 'ecados del su)o sacerdote, o 'or los de todo el 'aís, no est2n 're'arados 'ara ser co)ido en absoluto, 'ero son (ue)ados aceni+as, $ las ceni+as son sagrados co)o se a dico 'or(ue no a$ uno (ue essu'erior a la del su)o sacerdote o 'ara toda la nación, o (ue 'uede ser, co)o tal,un intercesor 'ara ellos, en cuanto a los 'ecados (ue an co)etido. 056" <u$natural, 'or lo tanto, es la carne de este sacri&icio ordenado 'ara ser consu)idos

'or el &uego, a i)itación de los olocaustos, $ esto en onor de a(uellos (ue loo&recen no 'or(ue los %uicios sagrados de 7ios se dan con re&erencia a la &ila de



los (ue /ienen ante su tribunal, 'ero debido a (ue los delitos co)etidos 'or loso)bres de la /irtud 'or e-celencia $ santidad /erdadera se contabili+an de uncar2cter casi si)ilar a las buenas acciones de los de)2s 058" 'ara un suelo

'ro&undo $ &#rtil, aun(ue a /eces 'roduce una )ala coseca, toda/ía lle/a )2s $)e%ores &rutos (ue uno (ue es, natural)ente, i)'roducti/o, así (ue de la )is)a

)anera sucede (ue la esterilidad de /irtuoso $ te)eroso de 7ios los o)bres es)2s co)'leta de la e-celencia de las )e%ores acciones (ue la gente co)1nreali+an 'or casualidad 'ara estos o)bres no 'ueden so'ortar intencional)enteacer nada censurable.

LF. 05:" 7es'u#s de aber dado estos )anda)ientos sobre todo ti'o desacri&icio, a su /e+, es decir, sobre el olocausto, $ el sacri&icio 'ara la

'reser/ación $ la e-'iación, a4ade otro ti'o de o&erta co)1n a todos los tres, conel &in de )uestran (ue son a)ables $ conectados entre sí $ esta co)binación detodos ellos se lla)a el gran /oto 05;" $ 'or (u# recibió esta deno)inaciónaora debe)os 'roceder a decir. Cuando cual(uier 'ersona o&recen los 'ri)eros&rutos de cual(uier 'arte de sus 'osesiones, el trigo o la cebada, o aceite, o /ino,o lo )e%or de sus &rutos, o los /arones 'ri)og#nitos de sus o/e%as $ /acas, loacen real)ente dedicar los 'ri)eros &rutos (ue 'roceder de lo (ue es li)'io,

'ero 'agando un 'recio co)o el /alor de lo (ue es i)'uro $ cuando $a no tienenning1n )aterial (ue (uedan en la (ue 'ueden )ostrar su 'iedad, entoncesconsagrar $ o&recer a sí )is)os, )ostrando una santidad ine&able, $ un e-ceso)2s sobreabundante de una dis'osición a)ante de 7ios, en el (ue cuenta unadedicación tal es bien coordinado, lla)ado el gran /oto 'or cada o)bre es su

'ro'io )a$or $ )2s /aliosa 'osesión, $ esto incluso aora se da 'or /encido $abandona. 05=" Y cuando un o)bre se a co)'ro)etido este /oto la le$ le dael siguiente co)ando en 'ri)er lugar, a tocar ni /ino sin )e+clar, ni ning1n /ino(ue se ace de la u/a, ni beber cual(uier otra bebida &uerte (ue sea, a ladestrucción de su ra+ón, teniendo en cuenta (ue durante este 'eríodo de su ra+ónta)bi#n se dedica a 7ios 'ara todos los (ue 'odrían tender a la e)briague+ est2

'roibido a los de los sacerdotes (ue traba%an en los )inisterios sagrados, (ueest2n ordenados a saciar su sed con agua 06>" en el segundo lugar en el (ue seles ordena no )ostrar sus cabe+as, dando así una se4al /isible 'ara todos los (uelos (ue no est2n degradando la acu4ación 'ura de su /oto /er en tercer lugar, (ue

se les ordena )antener su cuer'o 'uro $ sin )anca, 'ara ni si(uiera acercarse asus 'adres si est2n )uertos, ni sus er)anos 'iedad su'erar la buena /oluntadnatural $ a&ecto acia sus 'arientes $ a)igos )2s (ueridos, $ es tanto onorable $con/eniente (ue la 'iedad debe 're/alecer en todo )o)ento.

LFI. 06!" Pero cuando el tie)'o se4alado 'ara su ser liberado {30} {D nu>8?!5.} 7e este /oto a llegado, la le$ entonces ordena al o)bre (ue adedicado a traer tres ani)ales 'ara 'rocurar su liberación de su /oto , un cordero



$ una cordera, $ un carnero el uno 'ara el olocausto, la segunda 'ara unao&renda 'or el 'ecado, $ el carnero co)o sacri&icio 'ara su conser/ación 060"

'ara, en cierto sentido el o)bre (ue a eco tal /oto se ase)e%a a todas estascosas. Se 'arece el sacri&icio de todo el olocausto, 'or(ue se dedica a susal/ador no sólo una 'arte de los 'ri)eros &rutos de otras cosas, 'ero ta)bi#n de

su 'ro'io $o. Y se 'arece a la e-'iación, en la )edida en (ue es uno)bre 'or(ue no a$ uno nacido, sin e)bargo 'er&eccionar (ue sea, (ue en sutotalidad se 'uede e/itar la co)isión de 'ecado. Se 'arece ta)bi#n la o&renda

'ara la conser/ación, $a (ue a grabado (ue 7ios el sal/ador es la causa de su 'reser/ación, $ no atribuir a cual(uier )#dico oa cual(uier 'oder de su 'araa(uellos (ue an nacido de sí )is)os, $ (ue son susce'tibles de en&er)edad, noson co)'etentes 'ara otorgar salud, incluso sobre sí )is)os. <edicina no

bene&icia a todas las 'ersonas, ni sie)'re se bene&ician las )is)as 'ersonas 'ero a$ /eces incluso cuando les ace gran da4o, $a (ue su 'oderde'ende de di&erentes cosas, tanto en la cosa )is)a $ ta)bi#n en a(uellas

'ersonas (ue lo utili+an. 063" Y una gran i)'resión se ace en )í 'or el ecode (ue de los tres ani)ales (ue se o&recen en los di&erentes sacri&icios, no a$una de una es'ecie di&erente de los otros, 'ero son cada uno de la )is)a clase,un carnero, $ un cordero, $ una cordera 'or(ue 7ios (uiere, co)o di%e ace unrato, 'or este )anda)iento se4alar (ue los tres ti'os de sacri&icio son casiconectados con $ si)ilar entre sí $a (ue, tanto el o)bre (ue se arre'iente, seguarda, $ el o)bre (ue se sal/ó de las en&er)edades del al)a se arre'iente, $

'or(ue a)bos se a'resuran con a&2n de alcan+ar una dis'osición entera $ 'er&ecta, de los cuales el sacri&icio de todo el burntJ o&erta es un sí)bolo. 065"Sin e)bargo, desde (ue el o)bre a co)en+ado a o&recer a sí )is)o co)o sus

'ri)eros &rutos, $ $a (ue no es lícito 'ara el altar sagrado 'ara ser conta)inadacon sangre u)ana, 'ero sin e)bargo &ue 'or todos los )edios necesarios (ueuna 'arte debe ser consagrado, #l a tenido la 'recaución de to)ar una 'arte, (ue,al ser to)ada, debe causar dolor ni corru'ción 'or(ue #l a cortado {33} {D nu>8?!;.} el 'elo de la cabe+a, las su'er&luidades del cuer'o natural, co)o si &ueranlas ra)as su'er&luas de un 2rbol, $ #l los a co)'ro)etido con el &uego en el (uela carne del sacri&icio o&recido 'ara su conser/ación se 're'ara adecuada)ente,{35} {D le >8?!3.} con el &in de (ue una 'arte del o)bre (ue a eco el /oto,lo (ue no es lícito 'ara colocar sobre el altar, 'uede siendo en todo caso, ser

co)binado con el sacri&icio, la (ue)a del co)bustible de la lla)a sagrada.LFII. 066" Estos &uegos sagrados son co)unes a todo el resto del 'ueblo. Peroera lógico (ue los sacerdotes ta)bi#n deben o&recer algo en el altar co)o

'ri)eros &rutos, sin 'ensar (ue los ser/icios $ )inisterios sagrados a los (ue ansido no)brados los an obtenido una e-ención de tales derecos. Y los 'ri)eros&rutos adecuados 'ara los sacerdotes (ue o&recen no 'ro/ienen de cual(uier cosa(ue contenga sangre, 'ero a 'artir de la 'arte )2s 'ura de la ali)entación



u)ana 068" de la arina de trigo &ina es su o&renda continua una d#ci)a 'artede una )edida sagrada todos los días la )itad de los cuales se o&rece 'or la)a4ana, $ la )itad de la noce, des'u#s de aber sido e)'a'ado en aceite, 'or lo(ue ninguna 'arte de ella se 'uede de%ar 'ara la co)ida 'ara la orden de 7ios es,(ue todos los sacri&icios de los sacerdotes deben ser entera)ente (ue)adas, $

(ue ninguna 'arte de ellos se asignan 'ara la co)ida. Rabiendo, 'ues, a la)edida de nuestras 'osibilidades, discute los asuntos relacionados con lossacri&icios, se 'roceder2 a su debido &in de ablar acerca de los (ue les o&rece)os{36} {traducción de $onge inclu$e un título tratado a'arte en este 'unto?. En los(ue o&recen Sacri&icio. En consecuencia, su siguiente '2rra&o co)ien+a conn1)ero ro)ano I @ LFIII en el Loeb". Tratado de Yonge conclu$e conn1)ero FI @ LIII en el Loeb". El editor a o'tado 'or seguir la nu)eraciónde Loeb.}

LFIII. 06:" La le$ decide (ue una 'ersona (ue trae un sacri&icio ser2 'uro,tanto en cuer'o $ al)a JJ'ure en el al)a de todas las 'asiones $ lasen&er)edades, $ los /icios, los cuales se 'ueden )ostrar $a sea de 'alabra o deeco $ 'uro en el cuer'o de todas las cosas co)o un cuer'o general)ente seconta)inó 'or. 06;" Y se a no)brado a una 'uri&icación ardiente 'or a)bascosas 'ara el al)a, 'or )edio de los ani)ales (ue son debida)ente a'tos 'ara elsacri&icio $ 'ara el cuer'o, 'or abluciones $ as'ersionesacerca del cualablare)os en la actualidad 'ara ello est2 en condiciones de asignar la

'ree)inencia de onor en cada 'unto de la 'arte su'erior $ do)inante de lascualidades e-istentes en nosotros, es decir, 'ara el al)a. 06=" HCu2l, entonces,es el )odo de 'uri&icar el al)a <ira, dice la le$, tener cuidado de (ue la/ícti)a (ue traes al altar es 'er&ecto, entera)ente sin 'artici'ación en cual(uierti'o de de&ecto, seleccionado de )ucos 'or su e-celencia, 'or los %uiciosincorru'tos de los sacerdotes, $ 'or su /ista )2s aguda, $ 'or su 'r2cticacontinua deri/ada de ser e%ercido en el e-a)en de las /ícti)as intacables.Por(ue si usted no /e esto con los o%os )2s (ue con la ra+ón, usted no la/ar todaslas i)'er&ecciones $ )ancas (ue an i)'reso en toda su /ida, en 'arte co)oconsecuencia de aconteci)ientos ines'erados, $ en 'arte 'or 'ro'ósitodeliberado 08>" 'ara (ue usted encontrar2 (ue esta 'recisión su'erior dein/estigación de los ani)ales, signi&ica en sentido &igurado la )e%ora de su

'ro'ia dis'osición $ conducta, 'or(ue el le$ no &ue establecida 'or el bien de losani)ales irracionales, sino 'or la de a(uellos (ue tienen la inteligencia $ la ra+ón. Para (ue el ob%eto real cuidado no es la condición de las /ícti)as sacri&icadocon el &in de (ue 'uedan tener ning1n de&ecto, sino la de los sacri&icadores (ueno 'ueden conta)inarse 'or ninguna 'asión ilícita. 08!" El cuer'o, entonces,co)o $a e dico, se 'uri&ica con abluciones $ bes'ringlings, $ no 'er)ite (ueuna 'ersona des'u#s de (ue una /e+ (ue se a la/ado $ roció a sí )is)o, a la /e+

'ara entrar dentro de los recintos sagrados, 'ero le 'ide (ue es'ere a&uera 'or



siete días, $ (ue se bes'rinled dos /eces, en el tercer día $ al s#'ti)o día $des'u#s de esto se le ordena a la/arse una /e+ )2s, $ luego se le ad)ite a entraren los recintos sagrados $a 'artici'ar en los )inisterios sagrados.

LI. 080" Se debe tener en cuenta lo (ue se )uestra gran 'rudencia $

sabiduría &ilosó&ica en la 'resente le$ 'ara casi todas las otras 'ersonas (ue est2n bes'rinled con agua 'ura, general)ente en el )ar, algunos de los ríos, $ otros)2s en los /asos de agua (ue se elaboran a 'artir de &uentes. Pero <ois#s,abiendo 're'arado 're/ia)ente ceni+as (ue abían (uedado del &uego sagrado$ de (u# )anera se e-'licar2 )2s adelante", no)brado (ue debe ser dereco deto)ar algunos de ellos $ 'onerlos en un reci'iente, $ luego /erter el agua sobreellos, $ entonces, su)ergiendo algunas ra)as de iso'o en la )e+cla de ceni+as $agua, 'ara es'ol/orear sobre los (ue iban a ser 'uri&icado. 083" Y la causa deeste 'rocedi)iento 'uede )u$ 'robable)ente decirse (ue es la siguiente? J Laintención del legislador es (ue a(uellos (ue se acercan al ser/icio del 7ios /i/odebe antes (ue nada saben ellos )is)os $ su 'ro'ia esencia. Por(ue, Hcó)o

'uede el o)bre (ue no se conoce a sí )is)o %a)2s co)'render la su're)a $todo sobresaliendo 'oder de 7ios 085" Por lo tanto, nuestra esencia cor'oral esla tierra $ el agua, de la (ue nos recuerda 'or esta 'uri&icación, concebir (ue esteresultado J es decir, a conocerse a sí )is)o, $ conocer ta)bi#n de lo (ue uno est2co)'uesto, de (u# sustancias total)ente sin /alor )eras ceni+as $ el agua son Jes de 'or sí la 'uri&icación )2s bene&iciosa. 086" Para cuando un o)bre esconsciente de ello /a a la /e+ reca+ar toda /anagloria $ traicionero, $,desecando la soberbia $ el orgullo, (ue buscar2 con/ertirse en agradable a 7ios,$ 'ara conciliar el 'oder )isericordioso de ese Ser (ue odia la arrogancia . Puesse dice en alg1n lugar con una gran belle+a, El (ue e-ibe )2s de 'alabras oacciones orgullosos no o&ende a los o)bres solos, 'ero 7ios ta)bi#n, el&abricante de la igualdad $ de todo lo de)2s (ue es )2s e-celente. 088" Por lotanto, a nosotros, (ue son sor'rendidos $ e)ocionados 'or esta rociando los)is)os ele)entos a sí )is)os, la tierra $ el agua, casi se 'uede decir (ue

'ronunciar 'alabras distintas, $ decir clara)ente, (ue son la esencia de suscuer'os naturale+a abernos )e+clados entre sí, el arte di/ino nos a &or)ado enla &igura de un o)bre. Siendo eco de nosotros cuando usted nació, de nue/ose disol/er2 en nosotros cuando /ienen a )orir 'or(ue no es la naturale+a de

cual(uier cosa 'ara ser destruido de )anera (ue se con/ierta en ine-istente 'eroal &inal lo lle/a de nue/o a los ele)entos de los cuales sus inicios /ienen.

L. 08:" Pero aora es necesario 'ara cu)'lir nuestra 'ro)esa $ 'ara e-'licar lacon/eniencia 'eculiar in/olucrado en este uso de ceni+as. Para ellos no son )2s(ue las ceni+as de la )adera (ue a sido consu)ido 'or el &uego, sino ta)bi#n deun ani)al es'ecial)ente adecuadas 'ara este ti'o de 'uri&icación. 08;" Para lasWrdenes de abogados {38} {D nu. !=? !} (ue una /aca ro%a, (ue nunca se a



traído ba%o el $ugo, deber2 ser sacri&icado &uera de la ciudad, $ (ue el su)osacerdote, to)ando algunos de los sangre, ser2 siete /eces es'ol/orear con #ltodas las cosas delante del te)'lo, $ luego arder2 todo el ani)al, con su 'iel $carne, $ con la barriga llena de todas las entra4as. Y cuando la lla)a co)ien+a acaer, entonces ordena (ue estas tres cosas an de ser arro%ados al centro de la

)is)a, un 'alo de cedro, un 'alo de iso'o, $ un )ontón de a+a&r2n $ luego,cuando el &uego est2 co)'leta)ente e-tinguido, ordena (ue alg1n o)bre li)'iorecoger2 las ceni+as, $ 'ondr2 de nue/o a las a&ueras de la ciudad en un lugarabierto. 08=" HY (u# signi&icado &igurati/o (ue esconde ba%o estas órdenes co)osí)bolos, e)os e-'licado con 'recisión en otro tratado, en el (ue e)osdiscutido las alegorías. Es necesario, 'or lo tanto, 'ara a(uellos (ue est2n a 'untode entrar en el te)'lo 'ara 'artici'ar del sacri&icio, de ser 'uri&icado co)o a suscuer'os $ en cuanto a sus al)as antes de (ue sus cuer'os. Para el al)a es ela)ante $ la reina, $ es su'erior en todas las cosas, co)o aber recibido unanaturale+a )2s di/ina. Y las cosas (ue li)'ian la )ente son la sabiduría $ lasdoctrinas de la sabiduría, (ue conducen a la conte)'lación del )undo $ las cosasen #l $ el coro sagrado del resto de las /irtudes $ acciones onorables $ )u$loables, de acuerdo con las /irtudes. 0:>" Mue el o)bre, 'or lo tanto, (ue est2adornado con estas cualidades salen en alegre con&ian+a 'ara el te)'lo (ue )2sse le 'ertenece a #l, el )2s e-celente de todas las )oradas 'ara o&recer a sí)is)o co)o un sacri&icio. Pero lo de%ó en (uienes abitan la codicia $ el deseode las cosas in%ustas $ )ostrar a sí )is)os, cubrir la cabe+a $ estar en silencio,co)'robando su locura $ su des/ergon+ada insolencia e-cesi/a, en a(uellosasuntos en los (ue la 'recaución es rentable 'or(ue el te)'lo de 7ios/erdadera)ente /i/o no 'uede ser abordado 'or los sacri&icios i)'íos. 0:!"debería decir a un o)bre así? <i buen o)bre, 7ios no se co)'lace a 'esar de(ue un o)bre lle/ar ecato)bes a su altar 'ues #l 'osee todas las cosas co)ola su$a, $ se encuentra en necesidad de nada. Pero #l se deleita en la )ente de los(ue a)an a 7ios, $ en los o)bres (ue 'ractican la santidad, de la (ue recibe de

buen grado las tortas $ cebada, $ las cosas )u$ baratas, co)o si &ueran los )2s/aliosos con 're&erencia a a(uellas (ue son )2s costosos. 0:0" E incluso si traennada )2s, a1n cuando traen a sí )is)os, lo co)'leto )2s 'er&ecta de la /irtud $e-celencia, (ue est2n o&reciendo la )2s e-celente de todos los sacri&icios, enonor a 7ios, su bene&actor $ Sal/ador, con i)nos $ acciones de gracias la e-

'ronunciadas 'or los órganos de la /o+, $ el segundo sin (ue la agencia de lalengua o la boca, los &ieles acen sus e-cla)aciones e in/ocaciones con su al)asola, $ sólo a'reciables 'or el intelecto, $ no a$ )2s (ue un oído, a saber, la dela 7eidad (ue las o$e. Para la audiencia de los o)bres no se e-tiende tan le%osco)o 'ara ser sensible a ellos.

LI. 0:3" Y (ue esta declaración es /erdad, $ no la )ía, sino la de la naturale+a,es testi&icó en cierto grado 'or la naturale+a e/idente de la cosa )is)a, donde se



a'recia una 'rueba )ani&iesta (ue nadie 'uede negar (ue no se unir2 a lacredulidad de una dis'osición 'ol#)ica. Se declaró ta)bi#n 'or la le$ (ue ordenados altares 'ara ser 're'arados, (ue di&ieren tanto en cuanto a los )ateriales de(ue est2n ecos, en cuanto a los lugares en los (ue se le/antaron, $ en cuanto alos &ines a los (ue se a'lica 0:5" de uno est2 eco de 'iedras, cuidadosa)ente

seleccionados 'ara enca%ar entre sí, $ sin labrar, $ se erige en el aire libre, cercade la escalinata del te)'lo, $ es con el 'ro'ósito de /ícti)as sacri&icando (uecontienen sangre en ellos. Y la otra es de oro $ se erige en la 'arte interior delte)'lo, en el 'ri)er /elo, $ no 'ueden ser /istos 'or cual(uier otro ser u)ano,e-ce'to los de los sacerdotes (ue )antienen 'uros, $ es con el 'ro'ósito deo&recer incienso sobre 0:6" de la (ue es e/idente (ue 7ios )ira a la o&renda)2s 'e(ue4a de incienso 'or un o)bre santo co)o )2s /alioso (ue die+ )ilani)ales (ue 'ueden ser sacri&icados 'or alguien (ue no es co)'leta)ente/irtuoso. Por(ue en 'ro'orción, )e i)agino, co)o el oro es )2s /aliosa (ue las

'iedras, $ co)o las cosas dentro del te)'lo interior son )2s santos (ue los (ueno, en la )is)a 'ro'orción es la gratitud )ostrada 'or o&rendas de inciensosu'erior a la (ue )uestra el sacri&icio de /ícti)as llenas de sangre, 0:8" en el(ue re'resentan el altar del incienso es onrado, no sólo en lo costoso de sus)ateriales, $ en la &or)a de su erección, $ en su situación, sino ta)bi#n en eleco de (ue los )inistros de todos los días antes cual(uier otra cosa a lasacciones de gracias (ue se 'agar2 a 7ios. Por(ue la le$ no 'er)ite (ue elsacerdote 'ara o&recer el sacri&icio de todo el olocausto &uera antes de (ue #l ao&recido incienso dentro de lo antes A)anecer {3:} {D e-. 3>? ;}. 0::" Y esteco)ando es un sí)bolo de nada )2s (ue el eco de (ue a los o%os de 7ios no esel n1)ero de cosas sacri&icadas (ue se contabili+a /alioso, 'ero la 'ure+a deles'íritu racional del sacri&icador. A )enos (ue, de eco, se 'uede su'oner (ueun %ue+ (ue est2 ansioso 'or 'ronunciar un %uicio santo nunca recibir2 regalos decual(uiera de a(uellos cu$a conducta /iene ante su tribunal, o (ue, si no recibeneste ti'o de regalos, (ue ser2 res'onsable ante una acusación de la corru'ción $(ue un buen o)bre no /a a recibir regalos de una 'ersona )al/ada, no a 'esarde (ue 'uede ser 'obre $ el otro rico, $ #l )is)o (ui+2s en &alta real de lo (ue #llo recibiría $ sin e)bargo, (ue 7ios 'uede ser corro)'ido 'or sobornos, (ue es)2s todo su&iciente 'or sí )is)o $ (ue no tiene necesidad de ninguna cosacreada (ue, siendo #l )is)o el 'ri)ero $ )2s 'er&ecto cosa buena, la &uente

eterna de la sabiduría, $ %usticia, $ de toda /irtud, reca+a los regalos de los)al/ados. 0:;" Y no es el o)bre (ue iba a o&recer este ti'o de regalos el )2sdescarado de todos los o)bres, si se dis'one de una 'arte de los bienes (ue aad(uirido aciendo lesión o 'or la ra'i4a, o 'or la &alsa negación, o 'or robo, a7ios co)o si &uera un socio en su )aldad B )2s )iserables de todos loso)bresX 7ebería decir a un o)bre así, Gsted debe estar es'erando una de doscosas. B eso, usted ser2 ca'a+ de 'asar sin ser detectados, o (ue /a a ser



descubierto. 0:=" Por lo tanto, si /a a ser ca'a+ de 'asar sin ser detectados, ustedes ignorante del 'oder de 7ios, 'or el cual, al )is)o tie)'o todo lo /e $ o$etodo. Y si usted 'iensa (ue se le descubrió, usted es )2s auda+ en cuando deb#isen lugar de tratar de ocultar las )alas acciones (ue usted a co)etido" adelantara los es'ecí)enes de lu+ de todas sus obras inicuas, $ darse aires, $ di/idiendo

los &rutos de ellos con 7ios, lle/2ndole i)'ías 'ri)eros &rutos. Y no asconsiderado esto, (ue la le$ no ad)ite la anar(uía , ni la lu+ del sol ad)itir lastinieblas 'ero 7ios es el )odelo ar(uetí'ico de todas las le$es, $ el sol, (ue

'uede ser a'reciada sólo 'or el intelecto, es el )odelo ar(uetí'ico de lo (ue es/isible a los sentidos, dando a lu+ desde sus &uentes in/isibles de la lu+ /isible,

'ara dar al (ue /e . Por otra 'arte, a$ otros )anda)ientos relacionados con elAltar. {3;} {traducción de $onge coloca secciones 0;>U0;5 des'u#s de lo (ue esel artículo 356 en el Loeb $ los con/ierte en 'arte de un nue/o tratado tituladoSobre el )anda)iento de (ue los salarios de un Rarlot no deben ecibido en elTesoro Sagrado. Las secciones se inclu$en a(uí en su lugar adecuado.} 0;>"Este )andato ta)bi#n es )u$ ad)irable $ bien establecido en las tablas sagradasde la le$, (ue la 'aga de una ra)era no deben ser recibidas en el te)'lo, $ en la)edida en ella les a ganado con la /enta de su belle+a, de aber o'tado 'or una/ida )2s in&a)e 'or el bien de la ganancia /ergon+osa 0;!", 'ero si los dones(ue 'roceden de una )u%er (ue a /i/ido co)o concubina son i)'íos, Hcó)o

'ueden los ser di&erente, (ue 'rocede de un al)a (ue se deriled de la )is)a)anera, (ue a abandonado /oluntaria)ente a la /erg9en+a $ al )2s ba%oin&a)ia, a la e)briague+ $ la gula $ la codicia $ la a)bición, $ el a)or al 'lacer,$ otros innu)erables ti'os de 'asiones, $ en&er)edades, $ )aldades Por lo (ueel tie)'o 'uede ser tie)'o su&iciente 'ara borrar esas corru'ciones, $o en /erdadno lo s#. 0;0" <u$ a )enudo en /erdad el tie)'o a 'uesto &in a la ocu'aciónde una 'rostituta, $a (ue, cuando las )u%eres an sobre/i/ido a su belle+a, $anadie se acerca a ellos, su )e%or )o)ento des'u#s de aber )arcitó co)o la dealgunas &lores $ (u# cantidad de tie)'o cada /e+ se 'uede trans&or)ar la

'rostitución del al)a, (ue desde su %u/entud a sido entrenado en laincontinencia te)'rano $ abitual, con el &in de lle/arlo a buen &in o a$tie)'o 'odría acer esto, sino sólo 7ios, a (uien todas las cosas son 'osibles,incluso los (ue entre nosotros son i)'osibles. 0;3" En consecuencia, el o)bre(ue est2 a 'unto de o&recer un sacri&icio debe e-a)inar $ /er, no si la /ícti)a es

sin )anca, 'ero si su )ente es el sonido, $ todo, $ 'er&ecto. Mue asi)is)oin/estigar las causas 'or la (ue est2 a 'unto de o&recer el sacri&icio 'or ello debeser co)o una e-'resión de agradeci)iento 'or las bondades (ue se an )ostradoa #l, o bien de s1'lica 'or la 'er)anencia de sus bendiciones 'resentes, o 'ara laad(uisición de alg1n bien &uturo, o bien 'ara e/itar alg1n )al 'resente oes'erado 'ara todos los (ue los ob%etos se debe el traba%o de lle/ar la ra+ón en unestado de buena salud $ la cordura 0;5" $a (ue si #l est2 dando gracias 'or los



bene&icios (ue le con&ieren, debe tener cuidado de no co)'ortarse co)o uno)bre ingrato, con/irti#ndose )alos, 'or los bene&icios otorgados a un o)bre/irtuoso o si su ob%eti/o sea asegurar la 'er)anencia de su actual 'ros'eridad $&elicidad, $ 'ara estar en condiciones de )irar acia adelante a este ti'o 'ara el&uturo, (ue a1n debe de)ostrar (ue es digno de su buena &ortuna, $ co)'ortarse

/irtuosa)ente o si #l est2 'idiendo 'ara esca'ar de los )ales, (ue lo a co)etidoacciones )erecedoras de corrección $ castigo.

LII. 0;6" La le$ dice, se )antendr2 Gn incendio (ue)a en el altar (ue nunca %a)2s se e-tingue, 'ero arder2 'ara sie)'re. {3=} {D le. 8? =} Creo (ue con granra+ón $ 'ro'iedad 'ara, $a las gracias de 7ios son eternos, $ la incesante eininterru)'ida, (ue aora dis&ruta)os de día $ de noce, $ $a (ue el sí)bolo dela gratitud es la lla)a sagrada, es lógico (ue a$ (ue encendió, $ (ue debe seguirsiendo ine-tinguible 'or sien're. 0;8" Y, tal /e+, el legislador dise4ada 'or esteco)ando 'ara conectar lo antiguo con los nue/os sacri&icios, $ 'ara unir a los dos

'or la duración $ la 'resencia del )is)o &uego 'or el cual todos esos sacri&iciosson consagrados, con el &in de de)ostrar el eco (ue los sacri&icios de todo

'er&ectos consistieron en acción de gracias, aun(ue, seg1n la di/ersidad de lasocasiones en las (ue se o&recen, )2s /ícti)as se o&recen a la /e+ $ )enos enotro. 0;:" Pero algunos son sí)bolos /erbales de cosas a'reciables sólo 'or elintelecto $ el signi&icado )ístico (ue se oculta deba%o de ellos deben serin/estigados 'or los (ue est2n deseosos de la /erdad, de acuerdo con las reglas dela alegoría. El altar de 7ios es el al)a agradecida del o)bre sabio, siendoco)'uesta de n1)eros 'er&ectos indi/isa e indi/isibles de ninguna 'arte de la/irtud es in1til. 0;;" En esta al)a el &uego sagrado est2 continua)ente )antieneardiendo, en conser/a con cuidado $ ine-tinguible. Pero la lu+ de la )ente es lasabiduría co)o, 'or el contrario, la oscuridad del al)a es una locura. Por lo (uela lu+ 'erce'tible 'or los sentidos e-ternos es a los o%os, (ue es el conoci)ientode ra+onar con /istas a la conte)'lación de las cosas incor'orales 'erce'tiblesólo 'or el intelecto, cu$a lu+ brilla continua)ente $ nunca e-tinguido.

LIII. 0;=" 7es'u#s de esto la le$ dice, En cada o&reci#ndole a4adir2s Sal. {5>}{D le >0?!3.} Por orden %udicial, (ue, co)o e dico antes, en sentido &iguradoi)'lica una duración 'ara sie)'re 'ara la sal se calcula 'ara 'reser/ar órganos,situ2ndose en el segundo rango co)o in&eriores sólo 'ara el al)a 'ara (ue elal)a es la causa de cuer'os no est2n destruidas, así ta)bi#n es la sal, (ue los)antiene %untos en el )a$or grado, $ en cierta )edida los ace in)ortales. 0=>"En (ue re'resentan la le$ lla)a a la t$siasterion altar, d2ndole un no)bre

'eculiar de onor es'ecial, de su 'reser/ación diatereo" los sacri&icios TASt$sias" de una )anera a'ro'iada, $ esto ta)bi#n aun(ue la carne es consu)ida

'or el &uego con el &in de 'ro'orcionar el )2s e/idente 'rueba 'osible de (ue7ios no )ira a las /ícti)as co)o &or)ando el /erdadero sacri&icio, 'ero en la



)ente $ la /oluntad de a(uel (ue les o&rece, 'or lo (ue la durabilidad $ la &ir)e+adel altar 'ueden ser aseguradas 'or la /irtud. 0=!" Por otra 'arte, ta)bi#n seordena a (ue cada sacri&icio se o&reció sin le/adura o )iel, sin 'ensar (ue enca%e(ue cual(uiera de estas cosas deben ser lle/ados ante el altar. La )iel, tal /e+,

'or(ue la abe%a (ue recoge no es un ani)al li)'io, 'uesto (ue deri/a su

naci)iento, seg1n cuenta la istoria, de la 'utre&acción $ la corru'ción de bue$es)uertos, {5!} {esto se re&iere a la )is)a idea tan bella)ente e-'resada 'orFirgilio, Keorgie 5.65; donde est# traducida 'or 7r$den" J 'rece'tos de su)adre (ue lle/a a cabo con cuidado Las /isitas al te)'lo $ adora con laoración Cuatro altares 'lantea, a 'artir de su )anada se entresaca, Para)asacre, cuatro la )2s bella de sus toros Cuatro no/illas de su tienda de se-o&e)enino (ue to)aron, Todo %usto $ todo desconoci)iento del $ugo, ue/e)a4anas allí con sacri&icio $ oraciones, Los 'oderes e-'iados, (ue a lasre'araciones de la arboleda Re a(uí un 'rodigio. X Por(ue de dentro Las/ocales rotas $ la 'iel incada, Gn +u)bido de las abe%as sus alar)as oídos? e)isión recta a tra/#s de los lados )onta%e en%a)bres, oscuro co)o una nube(ue acen un /uelo de rodar, Entonces en un 2rbol /ecino, descendiendo lu+? co)o un gran raci)o de u/as negras (ue )uestran, $ acer una grande'endencia de la ra)a } tal co)o a/is'as de 'ri)a/era de los cuer'os de loscaballos.. 0=0" 7e lo contrario esto 'uede estar 'roibido co)o una declaración&igurati/a (ue todo 'lacer su'er&luo no es santo, 'or lo (ue, de eco, las cosas(ue se co)en dulce al 'aladar, 'ero in&ligir dolores a)argos di&íciles de curar aun 'eríodo 'osterior, 'or el cual el al)a debe necesaria)ente ser agitado $ ca$óen la con&usión, al no ser ca'a+ de asentarse en cual(uier lugar de descansoseguro. 0=3" Y la le/adura est2 'roibido a causa de la suble/ación (uecausa esta 'roibición de nue/o tener un signi&icado &igurati/o, dando aentender (ue nadie (ue /iene al altar debería en absoluto a de%arse eu&órico, est2incado 'or la insolencia 'ero (ue esas 'ersonas 'ueden )antener sus o%os&i%os en la grande+a de 7ios, $ así obtener una conce'ción adecuada de ladebilidad de todos los seres creados, aun(ue sean )u$ 'rós'era $ (ue 'or loesti)ar a nociones correctas (ue 'ueden corregir la lo&iness arrogante de sus)entes, $ desecar todo engrei)iento traicionero. 0=5" Sin e)bargo, si elCreador $ el &abricante del uni/erso, (ue no tiene necesidad de nada, (ue #l acreado, sin )irar a la su'ere)inente grande+a de su 'oder $ de su 'ro'ia

autoridad, sino a su debilidad, le da una 'arte de su 'ro'io 'oder )isericordioso,el su)inistro de las de&iciencias con las (ue usted est2 abru)ado, Hcó)o crees(ue a'ro'iado (ue usted debe co)'ortarse con los o)bres (ue son a&ines austed 'or la naturale+a, $ (ue est2n surgiendo a 'artir de los )is)os ele)entoscon usted, cuando usted a traído nada en el )undo, ni si(uiera a ti )is)o 0=6"En e&ecto, )i buen o)bre, (ue /ino desnuda al )undo, $ (ue se de%e de nue/odesnuda, des'u#s de aber recibido el inter/alo entre el naci)iento $ la )uerte



co)o un 'r#sta)o de 'arte de 7ios durante el cual lo (ue debe usted aga enlugar de cuidar a /i/ir en co)unión $ ar)onía con sus se)e%antes, el estudio dela igualdad, $ la u)anidad, $ la /irtud, re'udiando la )aldad insociabledesigual e in%usto, e irreconciliable, lo (ue ace (ue los ani)ales (ue 'or sunaturale+a el )2s sua/e de todos, a saber, el o)bre, un )onstruo cruel e

intratable

LIF. 0=8" Gna /e+ )2s, la le$ ordena (ue las /elas se )antendr2n en lla)asdesde la tarde asta la )a4ana {50} {D Le. 05? 0} en los candelabros sagradosdentro del /elo, en )ucas cuentas. Gna de ellas es (ue los lugares santos 'ueden)antenerse ilu)inada sin interru'ción des'u#s del cese de la lu+ del día, se)antiene sie)'re libre de cual(uier 'artici'ación en la oscuridad, al igual (ue lasestrellas )is)as son, 'ara ellos ta)bi#n, cuando el sol se 'one, e-ibir su 'ro'ialu+, sin abandonar el lugar (ue &ue designado original)ente 'ara ellos en el)undo. 0=:" En segundo lugar, 'ara (ue 'or la noce, ta)bi#n, un rito si)ilar a$ se 'arece )uco a los sacri&icios 'or día 'uede lle/ar a cabo a &in de dar 'lacera 7ios, $ (ue no a$ tie)'o o la ocasión en &or)a de o&recer acción de gracias

'uede nunca (uedar &uera , (ue es el deber )2s adecuado $ natural 'ara lanoce $a (ue no es i)'ro'io lla)ar al res'landor de la lu+ )2s sagrado en el

'ro'io sacri&icio santuario )2s interior. 0=;" La tercera, (ue es una ra+ón de la)a$or i)'ortancia, es la siguiente. Ya (ue no sólo esta)os bien tratados,)ientras esta)os des'iertos, sino ta)bi#n cuando esta)os dor)idos, $a (ue el

'oderoso 7ios da el sue4o co)o una gran a$uda 'ara la ra+a u)ana, en bene&icio tanto de sus cuer'os $ de las al)as, de sus cuer'os co)o 'or lorele/ado de las labores del día, $ de sus al)as co)o ser aligerado 'or #l de todassus 'reocu'aciones, $ se /a a restaurar a sí )is)os des'u#s de todo el desorden $la con&usión causada 'or los sentidos e-ternos, $ co)o siendo entoncesabilitado 'ara retirarse dentro $ co)una con ellos )is)os, la le$ a 'ensado)u$ bien en condiciones de acer una distinción de las acciones de gracias, 'orlo (ue los sacri&icios se 'ueden acer en no)bre de los (ue est2n des'iertos 'or)edio de las /ícti)as (ue se o&recen, $ en no)bre de los (ue est2n dor)ido, $ delos (ue se bene&iciaron 'or el sue4o, 'or la ilu)inación de las /elas sagradas.

LF. 0==" Estos, entonces, $ otros )anda)ientos co)o ellos, son los (ue seestableció con el 'ro'ósito de 'ro)o/er la 'iedad, 'or )andatos e-'resos $

'roibiciones. Pero los (ue est2n de acuerdo con las sugerencias &ilosó&icas $reco)endaciones deben ser e-'licado de esta )anera 'ara el legislador, ene&ecto, dice, 7ios, o )ente del o)breX e-ige nada de ti (ue 'uede sero'resi/a, o incierto, o di&ícil, 'ero sólo las cosas tales co)o son )u$ si)'les $&2ciles. 3>>" Y estos son, a a)arlo co)o su bene&actor $ si no lo ace, en todocaso, 'ara te)erle co)o su gobernador $ Se4or, $ entrar con celo sobre todos losca)inos (ue le 'uede agradar, $ ser/irle en ning1n descuido o su'er&icial &or)a,



'ero con el al)a entera de uno lleno a &ondo, $a (ue debe ser con senti)ientosa)ante de 7ios, $ se unir2 a sus )anda)ientos, $ en onor a la %usticia, 'or todolo (ue signi&ica el )undo )is)o contin1a constante)ente en la )is)anaturale+a sin tener (ue ca)biar, $ todas las otras cosas (ue est2n contenidos enel )undo tienen una tendencia a la )e%ora, co)o el sol $ la luna, $ toda la gente

del resto de las estrellas, $ todo el cielo. Pero las )onta4as de la tierra seencuentra ele/ado en la )a$or altura 'osible, $ el 'aís del ca)2n, al igual (ueotras esencias &usibles, se e-tiende sobre un cuer'o de gran alcance, $ el )arta)bi#n ca)bia de )anera (ue %unta)ente con las aguas dulces, $ las llu/iasta)bi#n se con/ierten a su /e+ si)ilar a la )ar. Por lo tanto, cada una de esascosas toda/ía se &i%a dentro de los )is)os lí)ites (ue los (ue dentro de la cual secreó original)ente, cuando se dis'uso de 'ri)era en el orden regular. Pero ser2s)e%or, /i/iendo bastante irre'rocable. 3>!" HY (u# de todas estas cosas es biengra/e o laboriosoGsted no est2 obligado a 'asar 'or enci)a de los )ares nona/egables o, cuando sacudido 'or las olas de la )itad del in/ierno $ la &uer+ade los /ientos contrarios, a /agar 'or el )ar en todas direcciones o /ia%ar a 'ie

'or b$eZa$s 2s'eras $ sin senderos, estar sie)'re con el te)or de las guaridas deladrones o de los ata(ues de las &ieras o 'ara /er toda la noce 'ara 'roteger sus

'aredes al aire libre, )ientras (ue el ene)igo est2 )intiendo en una e)boscada 'ara usted, $ usted a)ena+ando con el e-tre)o de 'eligro.Fenga, aora, /a)osa$ te)as desagradables ser criados en circunstancias agradables. 7ebe)osutili+ar 'alabras de buen augurio con re&erencia a tales asuntos /enta%osas.3>0"sólo es necesario 'ara (ue la )ente consiente $ todo estar2 listo. Ho es ustedconsciente de (ue tanto el cielo (ue es in/isible a los sentidos e-ternos, $ (ue del)is)o )odo (ue es a'reciable sólo 'or el intelecto, 'ertenece a 7ios? el cielo delos cielos co)o 'ode)os lla)arlo $ otra /e+, (ue la tierra $ todo lo (ue a$ enella, $ el )undo entero, tanto en lo (ue es /isible $ lo in/isible e incor'óreo,siendo un )odelo de lo real el cielo

LFI. 3>3" Pero, sin e)bargo, se seleccionan de toda la ra+a de la u)anidad los(ue eran real)ente los o)bres 'or su e-celencia su'erior $ #l los eligió $ 'ensódignos del onor )2s alto 'osible, lla)2ndolos al ser/icio de sí )is)o, de esa&uente eterna de todo lo (ue es bueno de la (ue a ducado sucesi/a)ente otras/irtudes, dibu%o a otro, al )is)o tie)'o, 'ara nuestro dis&rute, %unto con la

)a$or /enta%a 'osible, una bebida contribu$endo )2s (ue nunca n#ctar, o entodo caso, no )enos, 'ara (ue los (ue beben de ella in)ortal. 3>5" Pero esoso)bres son dignos de l2sti)a, $ son del todo desgraciado, (ue nunca an

ban(uetted en los traba%os de la /irtud $ (ue se an )antenido asta el &inal los)2s )iserables de todos los o)bres (ue an estado sie)'re ignoran el sabor dela e-celencia )oral, cuando estaba en su 'oder 'ara aber dado un &estín con $deleitado entre la %usticia $ la igualdad. Pero estos o)bres son incircuncisos desus cora+ones, co)o la le$ lo e-'resa, $ 'or causa de la dure+a de sus cora+ones



(ue son tercos, resistiendo $ ro)'iendo sus uellas de una )aneracon&licti/a 3>6" a (uien los re'rende Qeo/2, diciendo? Sed circuncidadosco)o a su dure+a de cora+ón {53} {D de !>?!8.} Mue eso signi&ica, (u#/osotros erradicar el car2cter autoritario de la 'arte do)inante, (ue la i)'ulsosin)oderadas de la ora (ue 'asa se an se)brado $ eco crecer dentro de ti, $

(ue el labrador )al/ados del al)a, la locura, 'lantado. 3>8" Gna /e+ )2s, dice,o de%es (ue tus cuellos ser rígido, {55} {D de !>?!;.}, es decir, no de%es (uetu )ente sea in&le-ible $ obstinado, $ de%e (ue se lo ad)ite en sí )is)o (ue laignorancia )2s censurable de la 'er/ersidad e-cesi/a. Pero descartando laobstinación $ la )orosidad de la naturale+a co)o un ene)igo, d#%elo ca)biar de)anera (ue se con/ierta en sua/e, e inclinado a obedecer las le$es de lanaturale+a. 3>:" Ho /es (ue la )2s i)'ortante $ )2s grande de todos los

'oderes del 7ios /i/o son su ben#&ica $ su 'oder castigar Y su 'oder ben#&ico eslla)ado 7ios, $a (ue es 'or )edio de esta (ue i+o $ arregló el uni/erso. Y laotra, o castigar el 'oder, (ue se lla)a Se4or, en la (ue su soberanía sobre eluni/erso de'ende. Y 7ios es 7ios, no sólo de los o)bres, sino ta)bi#n de losdioses $ #l es 'oderoso, ser /erdadera)ente &uerte $ /erdadera)ente 'oderoso.{56} {D de !>?!:.}

LFII. 3>;" Pero, sin e)bargo, a 'esar de (ue es tan grande en la e-celencia $ enel 'oder, (ue siente l2sti)a $ co)'asión 'or todos los (ue est2n )2sco)'leta)ente undido en la )iseria $ la angustia, no teniendo en cuenta (uedeba%o de su dignidad de ser el %ue+ en las causas de 'ros#litos, $ los u#r&anos $las /iudas, $ aciendo caso o)iso de los re$es $ tiranos, $ los o)bres en losaltos )andos, $ rendir o)ena%e a la u)ildad de a(uellos o)bres antes)encionados, )e re&iero a los 'ros#litos, con 're&erencia, en esta cuenta. 3>="Estos o)bres, abiendo abandonados a su 'aís $ sus costu)bres nacionales enel (ue &ueron criados asta (ue, sin e)bargo, estaban llenos de las in/enciones dela )entira $ el orgullo, con/irti#ndose en aut#nticos a)antes de la /erdad, anllegado a la 'iedad $ con/ertirse en todos los su'licantes de dignidad $ sier/osdel 7ios /i/o $ /erdadero, (ue )u$ bien reciben una 'recedencia (ue an)erecido, des'u#s de aber encontrado la reco)'ensa de su uida a 7ios en laa$uda (ue aora reciben de #l. 3!>" Y en el caso de los u#r&anos $ las /iudas,$a (ue an sido 'ri/ados de sus 'rotectores naturales, la clase des'u#s de aber

'erdido a sus 'adres, $ los de)2s de sus )aridos, no tienen re&ugio lo (ue sea 'ara (ue 'uedan uir, no a$uda (ue (ue 'ueden es'erar del o)bre, siendototal)ente indigentes en la (ue cuenta (ue no se /ean 'ri/ados de la )a$ores'eran+a de todos, la es'eran+a de ali/io de 'arte de 7ios, (ue, debido a sucar2cter )isericordioso, no se niega a 'ro'orcionar $ cuidar a las 'ersonas de)anera total)ente desolados. 3!!" Mue entonces, dice la le$, sólo 7ios sea tualarde, $ tu )a$or gloria, {58} {D de /eintiuno des'u#s de las die+.} Y no loacen orgullo a ti )is)o, $a sea en tu ri(ue+a o en tu gloria , o en la er)osura



de tu 'ersona o en tu 'oder, o en cual(uier cosa de la )is)a clase (ue los ob%etosa los (ue las 'ersonas cabe+a ueca necias son a'tos 'ara ser e-altado teniendoen cuenta (ue, en 'ri)er lugar, estas cosas no tienen ninguna relación en absolutocon la naturale+a del bien, $ en segundo lugar, (ue son susce'tibles de ca)biosr2'idos, desa'areciendo de una )anera antes de (ue tengan tie)'o 'ara &lorecer

de &or)a 'er)anente. 3!0" Y /a)os a a&errarse a la costu)bre de dirigirse anuestras s1'licas a #l, $ nos de%ó no, des'u#s de aber so)etido a nuestrosene)igos, i)itar su i)'iedad en a(uellos asuntos de conducta en el (ue sei)aginan (ue est2n actuando 'iadosa)ente, (ue)ando sus i%os $ sus i%as a losdioses, no, de eco, (ue es la costu)bre de todos los b2rbaros 'ara (ue)ar a susi%os. 3!3" Para (ue no se /uel/en tan 'er&ecta)ente sal/a%e en su naturale+aco)o 'ara aguantar en tie)'o de 'a+ 'ara tratar a sus &a)iliares )2s cercanos $(ueridos co)o lo arían a'enas tratar a sus ene)igos irreconciliables en tie)'ode guerra. Pero eso lo acen en realidad in&la)e $ corru'tas las al)as de los i%osde (uienes son los 'adres del )is)o )o)ento en (ue se encuentran &uera de sus

'a4ales o i)'ri)iendo en sus )entes, )ientras (ue toda/ía est2n tiernas, laso'iniones /erdaderas res'etando la 1nica $ 7ios /erdadera)ente /i/os. o nosde%e)os entonces /encidos 'or, $ se 'ostran delante, $ cede)os a su buena&ortuna, co)o si ubieran 're/alecido en ra+ón de su 'iedad. 3!5" Por

'ros'eridad actual se le da a )ucas 'ersonas de una tra)'a, $a (ue sólo un cebo(ue deben seguir los )ales e-cesi/os e incurables. Y es )u$ 'robable (ueincluso los o)bres (ue son indignos 'ueden ser autori+ados a tener #-ito, no

'ara su 'ro'io bien, sino 'ara (ue nosotros, los (ue act1an i)'ía)ente 'uede ser)2s /ee)encia a&ligido en la angustia, (ue abiendo nacido en una ciudadte)erosa de 7ios , $ des'u#s de aber sido criados en le$es (ue i)buir loso)bres de todas las /irtudes, $ de aber sido instruidos de nuestra 'ri)era

%u/entud en todas las acti/idades (ue sean )2s onorable a los o)bres, a todosdescuidar, $ se a&erran 1nica)ente a este ti'o de 'r2cticas co)o )erecen serdescuidado , teniendo en cuenta todas las cosas buenas co)o su%etos 'ara ladi/ersión, $ buscando en las cosas (ue sólo sir/en 'ara el de'orte co)oreal)ente bueno.

LFIII. 3!6" Y si, en e&ecto, cual(uiera asu)iendo el no)bre $ la a'arición de un 'ro&eta, {5:} {D de !3?. !} a'areciendo estar ins'irado $ 'oseído 'or el Es'íritu

Santo, &ueron a buscar 'ara conducir al 'ueblo a la adoración de los (ue sontenidos 'or dioses en las di&erentes ciudades, no sería a'ro'iado 'ara las 'ersonas(ue asisten a #l (ue era enga4ado 'or el no)bre de un 'ro&eta. Para tal 'ersona esun i)'ostor $ no un 'ro&eta, $a (ue a sido in/entar discursos $ or2culos llenasde &alsedad, 3!8" a 'esar de (ue un er)ano o un i%o o una i%a, o una )u%er, oun )a$ordo)o, o una a)igo &ir)e, o cual(uiera otra 'ersona (ue 'arece ser bienintencionados acia uno debe tratar de lle/arnos en un cursosi)ilar e-ort2ndonos ser alegre entre la )ultitud, $ 'ara acercarse a los )is)os



te)'los $ ado'tar los )is)os sacri&icios 'ero tal 'ersona debe ser castigadaco)o un ene)igo '1blico $ co)1n, $ debe)os 'ensar )u$ 'oco de cual(uierrelación, $ uno debe relacionar sus reco)endaciones a todos los a)antes de la

'iedad, (ue con toda /elocidad $ sin ninguna de)ora aceleraría 'ara in&ligir elcastigo en el o)bre i)'ío, a %u+gar una acción /irtuosa sea celoso de su

e%ecución. 3!:" Por debe)os reconocer sólo una relación, $ un enlace de laa)istad, es decir, un celo )utuo 'ara el ser/icio de 7ios, $ un deseo de decir $acer todo lo (ue es consistente con la 'iedad. Y estos bonos (ue se lla)anrelaciones de sangre, (ue se deri/an de los ante'asados, $ esas cone-iones (ue sederi/an de los )atri)onios )i-tos $ de otras causas si)ilares, todos deben serob%eto de renuncia, si no todos se a'resuran a un )is)o &in, a saber, el onor de7ios (ue es el /ínculo indisoluble de toda buena /oluntad unida. Para taleso)bres se rei/indicar un ti'o )2s /enerable $ sagrado de la relación 3!;" $ lale$ con&ir)a )i a&ir)ación, donde dice (ue los (ue acen lo (ue es agradable ala naturale+a $ /irtuosos son los i%os de 7ios, 'or(ue dice? Fosotros sois losi%os del Se4or, tu 7ios, {5;} { Dde. !5? !} en la )edida en (ue se 'ensó dignode su 'ro/idencia $ cuidado en su no)bre co)o si &uera su 'adre. Y (ue laatención es tan su'erior a la (ue se )uestra 'or los 'ro'ios 'adres de un o)bre,co)o )e i)agino (ue el ser (ue to)a es su'erior a ellos.

LI. 3!=" Ade)2s de esto, el legislador ta)bi#n eli)ina total)ente &uera de sucódigo sagrado de las le$es de todas las ordenan+as res'etando iniciaciones $)isterios, $ todo tal enga4o $ bu&onadas no elegir (ue los o)bres (ue soncriados en una constitución co)o la (ue #l estaba dando deben ocu'aban sobreestos asuntos, $, colocando su de'endencia de los encanta)ientos )ísticos, debeser lle/ado a descuidar la /erdad, $ 'ara 'erseguir a(uellos ob%etos (ue tienen)u$ natural)ente recibida la noce $ la oscuridad 'or su 'arte, 'asando 'orenci)a de las cosas (ue son dignos de la lu+ $ del día. Mue nadie, 'or lo tanto, delos discí'ulos o seguidores de <ois#s $a sea iniciarse a sí )is)o en cual(uierritos )isteriosos de culto, o iniciar cual(uier otra 'ersona tanto 'ara el acto dea'render $ (ue ense4ar estas iniciaciones es una i)'iedad de ning1n ordenligera. 30>" Por(ue si estas cosas son /irtuosos $ onorables, $ rentable, H'or(u# /osotros, los o)bres o (ue se inician, cerraron a /osotros )is)os en densaoscuridad, $ li)itan sus bene&icios a tan sólo tres o cuatro o)bres, cuando es

'osible (ue derribar las /enta%as (ue usted tiene (ue otorgar en el )edio de la 'la+a del )ercado, $ bene&iciar a todos los o)bres 'ara (ue cada uno 'odría sinobst2culos 'artici'a)os de una /ida )e%or $ )2s &eli+ 30!" 'ara la en/idia nose encuentra en con%unción con la /irtud.7e%a (ue los o)bres (ue acen cosas

'er%udiciales a/ergon+ados, $ la b1s(ueda de escondites $ los nicos de la tierra,$ oscuridad 'ro&unda, esconderse, ocultar su )aldad sin le$ de la /ista, de )odo(ue nadie 'uede conte)'larla. Pero 'ara los (ue 'ractican tales cosas co)o son

'ara el bene&icio co)1n, (ue a$a libertad de e-'resión, $ (ue se /a$an a día 'or



el centro de la 'la+a del )ercado, donde se reunir2n con las )2s nu)erosas)ultitudes, 'ara )ostrar su )anera de la /ida en el sol 'uro, $ acer el bien a las)ultitudes reunidas 'or )edio del 'rinci'al de los sentidos e-ternos, dando a /eresas cosas a la /ista de lo (ue es )2s encantador $ )2s i)'resionante, $ el oído $deleit2ndoos en discursos saludables (ue son acostu)brados a deleitar a la )ente

incluso de a(uellos o)bres (ue no son total)ente anal&abetos. 300" Ho /es(ue la naturale+a a ocultado ninguna de esas obras (ue son )erecida)entecelebrado $ onorable, 'ero a e-'uesto abierta)ente las estrellas $ todo el cielo,a &in de causar el 'lacer a la /ista, $ 'ara e-citar el deseo de la &iloso&ía, $ ellata)bi#n )uestra sus )ares, $ &uentes, $ ríos, $ las /irtudes de la at)ós&era, $ laer)osa ada'tación de los /ientos a las distintas estaciones del a4o, $ de las

'lantas $ de los ani)ales, $, 'or otra 'arte, las es'ecies innu)erables de &rutas, 'ara el uso $ dis&rute de los o)bres 303" Ho ubiera sido %usto, entonces, 'ara (ue, siguiendo su e%e)'lo $ el dise4o, 'ara dar a los (ue son dignos de ellatodas las cosas (ue son necesarias 'ara su bene&icio Pero aora es )u$ a)enudo sucede (ue no a$ o)bres buenos en absoluto son iniciados 'or ellos,

'ero (ue a /eces ladrones $ saboteadores, $ e)'resas de )u%eres libertinas $conta)inadas son, cuando an dado dinero su&iciente co)o 'ara (uienes lasinician, $ (ue re/ele los )isterios (ue lla)an sagrado. Pero /a)os a todos esoso)bres sean e-'ulsados $ e-'ulsados de esa ciudad, $ se les niega toda

'artici'ación en esa constitución, en la (ue el onor $ la /erdad se re/erenciaban 'or su 'ro'io bien. Y esto es su&iciente 'ara decir sobre este te)a.

L. 305" Pero la le$, siendo sobre todo un int#r'rete de la igualdad de laco)unión $ de la u)anidad cort#s entre los o)bres, a 'reser/ado el onor $la dignidad de cada /irtud no 'er)itir (ue cual(uiera (ue se undeirre)ediable)ente en el /icio a uir a ellos, 'ero el reca+o de todas esas

'ersonas $ re'eler a una distancia. 306" Por lo tanto, $a (ue era consciente de(ue a$ un n1)ero considerable de o)bres )al/ados a )enudo se )e+clabanen estas asa)bleas, $ esca'ar de noti&icación en /irtud de las )ultitudesrecogidos allí, a &in de e/itar (ue de ser el caso, en este caso, #l e-clu$e

're/ia)ente todos los (ue son indignos de la asa)blea lit1rgica, co)en+ando en 'ri)er lugar con a(uellos (ue est2n a&ectados 'or la en&er)edad dea&e)ina)iento, o)bresJ)u%eres, (uienes, des'u#s de aber adulterado la

acu4ación de la naturale+a, son i)'ulsados /oluntaria)ente en la a'ariencia $ eltrata)iento de las )u%eres licenciosas. Ta)bi#n destierra todos a(uellos (ue ansu&rido cual(uier lesión o )utilación de sus )ie)bros )2s i)'ortantes, $ los(ue, buscando 'reser/ar la &lor de su belle+a de )anera (ue es 'osible (ue nor2'ida)ente se )arcitan, an alterado la i)'resión de su as'ecto /aronil naturalen el se)e%an+a de una )u%er. 308" La le$ ta)bi#n e-clu$e no sólo todas lasra)eras, sino ta)bi#n a(uellos (ue nacen de un oso ra)era sobre ellos ladesgracia de su )adre, 'or(ue su naci)iento $ origen original se an



adulterado. 30:" Por este 'asa%e si a$ alg1n 'asa%e en absoluto en toda laEscritura (ue lo ace" ad)ite una inter'retación alegórica 'ues no es unadescri'ción sólo de o)bres i)'íos $ 'ro&anos, 'ero a$ )ucos $di&erentes. Para algunas 'ersonas a&ir)an (ue las ideas incor'óreas sonsola)ente un no)bre /acío, al no tener 'artici'ación en cual(uier eco real, la

eli)inación de la )2s i)'ortante de todas las esencias de la lista de las cosase-istentes, aun(ue en realidad es el )odelo ar(uetí'ico de todas las cosas (ue sonel cualidades distinti/as de la esencia, de acuerdo con el (ue se le asigna a cadacosa a su es'ecie a'ro'iados $ li)itados a sus di)ensiones adecuadas. 30;" Los

'ilares sagrados de la lla)ada le$ de todos estos o)bres rotos 'or una lesión,co)o est2 i)'lícito en el t#r)ino de%a un indigente o)bre de todo la calidad $la es'ecie distinti/a, $ lo (ue es tan roto no es otra cosa, a decir la /erdad estricta,(ue la )era )ateria sin &or)a. Por lo tanto, la doctrina (ue (uita es'ecies lan+acada cosa en la con&usión, $ ade)2s trae de /uelta (ue &alta de la debida &or)a(ue e-istía antes de (ue los ele)entos se redu%eron en el orden correcto. 30=" HY(u# 'uede ser )2s absurdo (ue esto Por(ue est2 &uera de esa esencia (ue 7ioscreó todas las cosas, $ sin e&ecto tocarla #l )is)o, 'ues no era lícito elo)nisa'iente $ todo bendito 7ios to(ue )ateriales (ue eran todos de&or)e $con&usa, 'ero #l los creó 'or el la agencia de sus 'oderes incor'óreos, de loscuales el no)bre 'ro'io es ideas, (ue así lo e%erce de (ue cada g#nerorecibieron su &or)a correcta. Sin e)bargo, esta o'inión a creado granirregularidad $ con&usión. Para cuando se (uita las cosas 'or )edio de las cualeslas cualidades distinti/as e-isten, al )is)o tie)'o, le (uita las 'ro'iascualidades distinti/as. 33>" Sin e)bargo, otras 'ersonas, co)o si estu/ieranin/olucrados en un concurso de la )aldad, estar ansioso de lle/arse los 're)iosde la /ictoria, ir )2s all2 de todos los de)2s en la i)'iedad, uni#ndose a sunegación de las ideas un negati/o ta)bi#n del ser de 7ios , co)o si tu/ierae-istencia real, 'ero sólo se abla de 'or el bien de lo (ue es bene&icioso 'ara loso)bres. Btros, de nue/o, 'or )iedo a a(uel Ser (ue 'arece estar 'resente entodas 'artes $ 'ara /er cada cosa, son est#riles de la sabiduría, 'ero dedicados al)anteni)iento de lo (ue es la )a$or de todas las )aldades, a saber, lai)'iedad. 33!" Ta)bi#n a$ una tercera clase, (ue an entrado en el ca)inocontrario, guiando una )ultitud de o)bres $ )u%eres, de %ó/enes $ /ie%os,llenando el )undo con argu)entos a &a/or de una )ulti'licidad de los

gobernantes, a &in 'or los )edios a erradicar todas las nociones de la /erdad $ de7ios (ue /i/en de las )entes de los o)bres. 330" Estos son los (ue an sidolla)ados si)bólica)ente 'or la le$ a los i%os de una 'rostituta. Para las )adres(ue son ra)eras no saben (ui#n es el /erdadero 'adre de sus i%os, $ no se leregistrar con 'recisión, 'ero (ue tienen )ucos, o casi 'odría decir (ue todos loso)bres, de sus a)antes $ socios, la )is)a es el caso de los (ue est2n ignorantedel 1nico 7ios /erdadero. Por(ue, in/entando un gran n1)ero de los (ue



&alsa)ente lla)an dioses, ellos est2n cegados en cuanto a la )2s i)'ortante detodas las cosas e-istentes, (ue deberían aber a'rendido a &ondo, si no es 'or sísola, en todo caso, co)o el 'ri)ero $ )2s grande de todas las cosas desde su )2ste)'rana la in&ancia 'or lo (ue 'uede ser una cosa )2s onorable de a'render(ue el conoci)iento del /erdadero 7ios /i/iente

LI. 333" La le$ ta)bi#n e-clu$e una cuarta clase, $ un (uinto, tantoa'resura)iento con el )is)o &in, 'ero no con la )is)a intención 'ara, $a (uea)bos son seguidores de la )is)a gran )al, la /oluntad 'ro'ia, se an di/ididoentre ellos toda el al)a co)o una es'ecie de erencia co)1n, (ue consiste en unaracional $ una 'arte irracional $ la clase tiene a'ro'iarse de la 'arte racional, (uees la )ente, $ el otro la 'arte irracional (ue se subdi/ide de nue/o a los sentidose-ternos 335" Por lo tanto, los ca)'eones de la )ente atribu$en a ella el

'redo)inio $ la autoridad su're)a sobre todos los asuntos u)anos, $ a&ir)an(ue es ca'a+ de 'reser/ar todas las cosas 'asadas en su recuerdo, $ deco)'render todas las cosas 'resentes con gran /igor, $ 'ara adi/inar el &uturo

'robable con%etura 336" 'ara esto es la &acultad (ue se)bró $ 'lantó toda latierra &#rtil, tanto en los distritos )onta4osos $ ca)2n de la tierra, $ (ue in/entóla agricultura, la )2s 1til de todas las ciencias de la /ida u)ana. Esto ta)bi#nes la &acultad (ue ins'eccionó el cielo, $ 'or una conte)'lación a'ro'iado de #li+o la tierra accesible a los bu(ues 'or un ingenio )2s all2 de todos los 'oderesde la descri'ción 338" esto, ta)bi#n in/entó las letras $ la )1sica, $ toda laga)a de instrucción encíclica, $ los tra%o a la 'er&ección. Esto ta)bi#n, es el

'adre de la )a$or de todas las cosas buenas, la &iloso&ía, $ 'or )edio de susdi&erentes 'artes (ue se a bene&iciado la /ida u)ana, de continuar 'or la 'artelógica de la )is)a a una inter'retación in&alible de di&icultades, $ 'or su 'arte)oral de un corrección de las costu)bres $ dis'osiciones de los o)bres $ 'orsu di/isión de &ísica 'ara el conoci)iento del cielo $ el )undo. Y ta)bi#n anrecogido $ reunido )ucas otras /irtudes de la )ente en la (ue abitan, teniendouna continua re&erencia a las es'ecies $a )encionadas, de la (ue no e)os enestos )o)entos de ocio 'ara ocu'ar nosotros )is)os.

LII. 33:" Pero los ca)'eones de los sentidos e-ternos e-altan sus alaban+as,ta)bi#n, con gran energía $ )agni&icencia enu)erando en su discurso todas lasnecesidades (ue se su)inistran 'or )edio de ellos, $ dicen (ue dos de ellos sonlas causas de la /ida olor $ sabor $ dos de buen /i/ir, /er $ oír 33;", 'or lotanto, 'or )edio del gusto del ali)ento deri/ado de la co)ida es trans'ortado enel siste)a, $ 'or )edio de las /entanas de la nari+ el aire en el (ue todo ser/i/iente de'ende 'ara esto ta)bi#n es un ali)ento continuo, (ue nutre $

'reser/a los o)bres, no sólo )ientras est2n des'iertos, sino ta)bi#n )ientrasest2n dor)idos. Y la 'rueba de esto es clara 'or(ue si el 'aso de la res'iraciónse obstru$e, incluso 'ara el )2s bre/e 'la+o, a tal grado co)o total)ente 'ara



cortar el aire (ue est2 destinado 'or la naturale+a 'ara ser trans'ortado en elsiste)a desde el e-terior, la /oluntad de la )uerte ine/itable de la necesidadsobre/iene. 33=" Gna /e+ )2s, la )2s &ilosó&ica de los sentidos e-ternos 'or)edio del cual el bien /i/ir se 'roduce, el 'oder de la )irada conte)'la a la lu+,(ue es la )2s er)osa de todas las esencias, $ 'or )edio de la lu+ (ue conte)'la

todas las otras cosas , el sol, la luna, las estrellas, el cielo, la tierra, el )ar, lasinnu)erables /ariedades de 'lantas $ ani)ales, $ en de&initi/a todos los cuer'os,$ las &or)as $ olores, $ las )agnitudes (ue sea, a la /ista de lo (ue a dado a lu+a la sabiduría e-cesi/a, $ tiene engendrado un gran deseo de conoci)iento. 35>"E incluso sin contar la /enta%a deri/ada de estas cosas /ista ta)bi#n nos o&recelos )a$ores bene&icios en relación con el 'oder de los 'arientes de uno distinti/a$ e-tra4os, $ a)igos, $ e/itar lo (ue es 'er%udicial $ eligiendo lo (ue es

bene&icioso. Aora cada una de las otras 'artes del cuer'o se a creado conre&erencia a los usos, (ue son de gran i)'ortancia a'ro'iarse, co)o, 'or e%e)'lo,se icieron los 'ies 'ara ca)inar, $ 'ara todos los otros usos a los (ue se 'uedena'licar las 'iernas de nue/o, las )anos &ueron creados con el 'ro'ósito de acero dar o to)ar cual(uier cosa$ los o%os, co)o una es'ecie de bien uni/ersal,o&recen tanto a las )anos $ los 'ies, $ 'ara todas las otras 'artes del cuer'o lacausa de ser ca'a+ de actuar o )o/erse con ra+ón35!" $ (ue este es el caso es)2s certera)ente de)ostrado 'or la e/idencia de los (ue an su&rido la)utilación de estos )ie)bros, (ue no 'ueden en /erdad /erdadera se dice (uetienen 'ies o las )anos, $ (ue 'or la realidad de su condición de de)ostrar lae-actitud de su no)bre, (ue dicen (ue los o)bres de anta4o les dieron no tanto

'or la &or)a de re'roce co)o 'or co)'asión, lla)2ndolos i)'otente, desor'resa ante lo (ue /en. 350" Gna /e+ )2s, la audiencia es la cosa 'or la (uelas )elodías $ el rit)o, $ todas las 'artes $ di/isiones de la )1sica sedistinguen 'ara el canto $ el abla son )edica)entos saludables $ sanos, la unacon encanto las 'asiones $ las cualidades inar)ónicas dentro de nosotros 'or surit)o, $ nuestras cualidades cascado 'or sus )elodías, $ re&renar nuestra/ee)encia des)edida 'or sus )edidas &i%as 353" $ cada una de las 'artes de(ue son di&erentes $ )ulti&or)e, co)o los )1sicos $ 'oetas no testi&ican, a (uiendebe)os creer $ el abla, el control $ cortando todos los i)'ulsos (ue lle/an ala )aldad, $ sanando a los (ue est2n ba%o el do)inio de la locura $ la )iseria, $el &ortaleci)iento de a(uellos (ue est2n dis'uestos a ceder en &or)a cobarde, $

so)eter a los (ue resisten )2s obstinada)ente, /uel/e 'or lo tanto la causa de las)a$ores /enta%as.

LIII. 355" Los de&ensores de la )ente $ de los sentidos e-ternos, abiendo 'uesto estos argu)entos %untos, acen dioses de los dos, el (ue dei&icar la 'ri)era, $ el otro el 1lti)o a)bas clases &uera de su 'ro'ia /oluntad $engrei)iento ol/idar el 7ios /erdadera)ente /i/ir. Por (u# cuenta el legisladore-clu$e a todos )u$ natural)ente de la asa)blea lit1rgica, lla)ando a los (ue



(uitaría las ideas, roto en las 'iedras, $ los (ue son de)asiado (ue sonco)'leta)ente atea, a (uien le a dado el no)bre a'ro'iado de los eunucos $los (ue son los )aestros de un siste)a o'uesto de la teogonía, a (uien lla)a a losi%os de una 'rostituta $ ade)2s de todas estas clases se e-clu$e ta)bi#n elsoberbio $ engreído, algunos de los cuales an dei&icado ra+ón, $ otros an

lla)ado a cada uno 'or se'arado uno de los sentidos dioses e-teriores. Para todosestos o)bres est2n acelerando al )is)o &in, a 'esar de (ue no est2nin&luenciados 'or las )is)as intenciones. 356" Pero H(ui#nes son los seguidores$ discí'ulos del 'ro&eta <ois#s, nunca /a)os a abandonar nuestra in/estigaciónsobre la naturale+a del /erdadero 7ios buscando en el conoci)iento de #l co)oel /erdadero &in de la &elicidad $ 'ensar (ue la /erdadera /ida eterna, co)o dicela le$, {5=} {D de 5? 5.} es /i/ir en obediencia $ adoración a 7ios en el cual

'rece'to (ue nos da una lección )2s i)'ortante $ &ilosó&ica'or(ue en /erdadreal de los (ue son ateos an )uerto en cuanto a sus al)as, 'ero los (ue est2n)arsalled en las &ilas del /erdadero 7ios /i/iente, co)o sus sier/os, dis&rutande una /ida eterna. {6>} {traducción de $onge inclu$e un título tratado 'orse'arado en este 'unto? En el )anda)iento de (ue los salarios de un Rarlot ose recibir2n en el Tesoro Sagrado. Los tres 'ri)eros '2rra&os de este tratadoson en realidad secciones 0;>U0;5 de Las Le$es Es'eciales, I (ue an sidotrasladados a su 'ositon adecuada. El resto del tratado 'ertenece )2scorrecta)ente a En los sacri&icios de Abel $ Caín !.0!U33 $ an sido reubicadosen consecuencia.}

Las Obras de Filon 22

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