Las obras de FilónEN LA VIDA O suplicantes CONTEMPLATIVOI. (1) Después de haber mencionado los esenios, que en todos los aspectos seleccionados por su admiración y para su adopción especial el curso práctico de la vida, y que sobresalir en todo, o lo que tal vez puede ser una cosa menos impopular y denigrante decir, en la mayoría de sus partes, voy a proceder, en el orden regular de mi tema, hablar de aquellos que han abrazado la vida especulativa, y voy a decir lo que me parece que es deseable que decir sobre el tema, no sacar ninguna declaraciones ficticias de mi propia cabeza en aras de mejorar la apariencia de ese lado de la pregunta que casi todos los poetas y ensayistas son mucho más acostumbrados a hacer en la escasez de buenas acciones para ensalzar, pero con la mayor simplicidad con estricto apego a la verdad misma , a lo que yo sé muy bien que incluso los hombres más elocuentes no guardan estrecha en sus discursos. Sin embargo, debemos hacer el esfuerzo y trabajo para alcanzar esta virtud; porque no es justo que la grandeza de la virtud de los hombres debe ser una de las causas de silencio para aquellos que no creo que sea correcto que cualquier cosa que sea acreditable debe ser suprimida en silencio; (2) pero la intención deliberada del filósofo es a la vez muestra de la denominación que se les da; para con estricto respecto a la etimología, se llaman terapeutas y therapeutrides, {1} {de therapeuoμ, "para sanar."}, ya sea porque se procesan en un arte de la medicina más excelente que el de uso general en las ciudades (por que los órganos sólo cura , pero los otros cura las almas que están bajo el dominio de las enfermedades terribles y casi incurables, que los placeres y apetitos, miedos y tristezas, y la codicia, y locuras, y la injusticia, y todo el resto de la multitud innumerable de otras pasiones y vicios, han infligido a ellos), o bien porque han sido instruidos por la naturaleza y las leyes sagradas, para servir al Dios vivo, que es superior al bien, y más simple que el uno, y la más antigua que la unidad; (3) con la que, sin embargo, que hay de aquellos que profesan piedad que posiblemente podemos comparar? ¿Podemos comparar a los que honran los elementos, tierra, agua, aire y fuego? a la que diferentes naciones han dado diferentes nombres, llamando fuego Hefesto, me imagino que por su leña, {2} {el griego es exapsis, como si eμphaistos también se derivaron de aptomai, siendo similar a apheμ.} y el aire Hera, que imaginar por su levantados, a {3} {la palabra griega es hairesthai, a la que Heμra tiene cierta similitud en el sonido.} y levantado en alto a una gran altura, y el agua Poseidón, probablemente a causa de que sea potable, {4} {la palabra griega es poton, derivado de tercera cantar. perf. pasar. de pinoμ pepotai, desde el segundo cantar. de los cuales Peposai, poseidoμn puede probablemente ser derivado.} y la tierra Deméter, porque parece ser la Madre {5} {la palabra griega es meμteμr, evidentemente, la raíz de Deμmeμteμr.} de todas las plantas y de los animales. (4) Sin embargo,

estos nombres son los inventos de los sofistas: pero los elementos son la materia inanimada, e inmuebles por ningún poder propio, ser sometida al operador sobre ellos para recibir de él todo tipo de forma o distintivo de calidad que él elige darles.(5) Pero ¿qué diremos de aquellos hombres que adoran las cosas perfectas hechas de ellos, el sol, la luna, y la otra estrellas, los planetas, o-estrellas fijas, o de todo el cielo, o el mundo universal? Y sin embargo, incluso ellos no deben su existencia a sí mismos, sino a algún creador cuyo conocimiento ha sido más perfecta, tanto en la mente y el grado.(6) ¿Cuál es, de nuevo, diremos de los semi-dioses? Este es un asunto que es perfectamente ridículo, porque ¿cómo puede el mismo hombre a la vez mortal e inmortal, incluso si dejamos fuera de discusión el hecho de que el origen del nacimiento de todos estos seres es susceptible de reproche, como si estuviera llena de intemperancia juvenil, que su esfuerzo autores con gran blasfemia imputar a naturalezas benditos y divinas, como si, al ser locamente enamorado de las mujeres mortales, habían conectado con ellas; aunque sabemos dioses para ser libre de toda participación y de toda influencia de la pasión, y completamente feliz. (7) Una vez más, ¿qué diremos de los que adoran las obras talladas y las imágenes? las sustancias de las cuales, la piedra y la madera, sólo había un poco de tiempo antes perfectamente desprovisto de forma, antes de que los canteros o leñadores cavaron para sí de las cosas afín a su alrededor, mientras que el resto del material, su relación cercana y hermano por decirlo así, se convierte en aguamaniles, o pies-sartenes y otros vasos comunes y deshonrado, que se emplean en lugar de los usos de la oscuridad que por como se hará cargo de la luz; (8) porque a las costumbres de los egipcios, no es acreditable siquiera mencionarlas, porque han introducido bestias irracionales, y los que no simplemente como son doméstica y domesticada, pero incluso la más feroz de las bestias salvajes para compartir el honor de los dioses, de tomar algunos fuera de cada uno de los elementos por debajo de la luna, como el león entre los animales que viven en la tierra, el cocodrilo de entre aquellos que viven en el agua, la cometa de como travesía el aire, y el iris egipcios. (9) Y a pesar de que en realidad ven que nacen estos animales, y que están en necesidad de alimentos, y que son insaciables en voracidad y lleno de todo tipo de suciedad, y, además, venenoso y devoradores de hombres, y susceptibles de ser destruida por todo tipo de enfermedades, y que, de hecho, a menudo se destruyen no sólo por muertes naturales, sino también por la violencia, aún así, los hombres civilizados, adoran estas bestias indomables y feroces; aunque los hombres racionales, ellos adoran a los animales irracionales; a pesar de que tienen una relación de cerca de la Deidad, que adorar a seres indignos de ser comparado incluso a algunas de las bestias; aunque nombrado como gobernantes y maestros, ellos adoran a criaturas que son los sujetos de la naturaleza y los esclavos.

II. (10) Sin embargo, puesto que estos hombres infectan no sólo sus compatriotas, sino también todos los que se acercan a ellos con locura, dejar que ellos permanecen descubiertos, ser mutiladas en que la mayor parte indispensable de todos los sentidos externos, es decir, a la vista. No estoy hablando aquí de la vista del cuerpo, sino de la del alma, por el que sólo la verdad y la falsedad se distinguen unos de otros. (11) Pero la secta terapéutico de la humanidad, que se enseña continuamente para ver sin interrupción, bien puede aspirar a la obtención de una visión del Dios vivo, y puede pasar por el sol, que es visible para el sentido hacia el exterior, y que no deje este orden que lleva a cabo para perfeccionar la felicidad. (12) Pero los que se aplican a sí mismos a este tipo de adoración, no porque están influenciados a hacerlo por costumbre, ni por el consejo o recomendación de cualquier persona en particular, sino porque se dejan llevar por un cierto amor celestial, dan paso al entusiasmo, comportándose como tantos juerguistas en misterios bacanales o corybantian, hasta que vean el objetivo que ellos han estado deseando fervientemente. (13) A continuación, debido a su ansioso deseo de una existencia inmortal y bendita, pensando que su vida mortal ya ha llegado a su fin, dejan sus posesiones a sus hijos o hijas, o tal vez para otras relaciones, dándoles su herencia con alegría dispuestos; y los que no conocen las relaciones dan a sus bienes a sus compañeros o amigos, ya que siguió de la necesidad de que las personas que han adquirido la riqueza que ve, como si estuviera listo preparado para ellos, debe estar dispuesto a renunciar a esa riqueza que es ciega a los que ellos también siguen siendo ciegos en sus mentes. (14) Los griegos celebran Anaxágoras y Demócrito, porque, siendo herido con un deseo para la filosofía, permitió a todos sus fincas a ser devorados por el ganado. Yo mismo admiro a los hombres que de este modo mostraron superiores a los atractivos de dinero; pero cuánto mejor fueron los que no han permitido el ganado para devorar sus posesiones, sino que han suministrado las necesidades de la humanidad, de sus parientes y amigos, y ellos han hecho ricos a pesar de que eran pobres antes? Porque seguramente eso era una conducta desconsiderada (que puedo evitar decir que cualquier acción de hombres que Grecia se ha comprometido a admirar era un pedazo de la locura); pero este es el acto de los hombres sobrios, y uno que ha sido elaborada cuidadosamente por superior a la prudencia. (15) ¿Para qué más pueden hacer los enemigos de estragos, y destruir y talar todos los árboles en el país de sus antagonistas, que pueden verse obligados a presentar por la razón de la medida en que están oprimidos por falta de lo necesario? Y, sin embargo Demócrito hizo esto a sus propias relaciones de sangre, causando falta artificial y penuria sobre ellos, tal vez no de cualquier intención hostil hacia ellos, sino porque no previó y prever lo que era ventajoso para los demás. (16) ¿Cuánto mejor y más admirables son los que, sin tener ningún afán inferior para el logro de la filosofía, han, sin embargo, la magnanimidad al descuido preferido, y, dando regalos de sus posesiones en

lugar de destruirlos, a fin de poder beneficiarse otros y ellos mismos también, han hecho felices a los demás impartiendo a ellos de la abundancia de sus riquezas, y de ellos mismos por el estudio de la filosofía? Para una atención indebida para el dinero y la riqueza causa gran pérdida de tiempo, y es adecuada para ahorrar tiempo, ya que, según el dicho del célebre médico Hipócrates, la vida es corta, pero el arte de largo. (17) Y esto es lo que aparece Homer para mí dar a entender en sentido figurado en la Ilíada, en el comienzo del libro XIII, por las siguientes líneas, -"Los misias bandas estrechas que combaten,Y los habitantes de las tierras escitas,Contenido para buscar su humilde tarifaA partir de la leche de vaca y la leche de yegua,El justest de la Humanidad ". {6} {il. 13.5.}Como si una gran ansiedad en relación con los medios de subsistencia y la adquisición de dinero engendra la injusticia en razón de la desigualdad que se produce, mientras que la disposición contraria y la búsqueda producen la justicia en razón de su igualdad, según la cual es que la riqueza de la naturaleza es definido, y es superior a la que existe solamente en la opinión vano. (18) Cuando, por lo tanto, los hombres abandonan su propiedad sin ser influenciado por cualquier atracción predominante, que huyen sin siquiera volver la cabeza hacia atrás de nuevo, abandonando a sus hermanos, sus hijos, sus esposas, sus padres, sus numerosas familias, sus bandas afectuosos de compañeros, sus países de origen en el que han sido nacidos y criados, aunque larga familiaridad es un vínculo más atractivo, y uno muy bien capaz de seducir a cualquiera. (19) Y ellos salen, no a otra ciudad como los que hacen que suplico a ser adquirido de los que en la actualidad las poseen, siendo ya sea lamentable o bien siervos inútiles, y como tal, la búsqueda de un cambio de amos en lugar de esforzarse por conseguir la libertad ( para cada ciudad, aun lo que es conforme a las leyes más felices, está llena de tumultos indescriptibles, y trastornos, y calamidades, que a nadie se le presentará al que había sido ni por un momento bajo la influencia de la sabiduría), (20) pero asumir su residencia fuera de las paredes, o jardines, o tierras solitarias, en busca de un lugar desierto, y no porque de cualquier misantropía malévolo a la que han aprendido a dedicarse, pero debido a las asociaciones con personas de disposiciones totalmente desiguales para que de otro modo se verían obligados, y que ellos saben que es poco rentable y travieso.III. (21) Ahora bien, esta clase de personas pueden ser atendidas con en muchos lugares, ya que fue conveniente que tanto Grecia como el país de los bárbaros deben participar de lo que está en perfecto estado; y hay el mayor número de estos hombres en Egipto, en cada uno de los distritos, o nomi como se les llama, y especialmente alrededor de Alejandría; (22) y de todos los sectores a los que

son los mejores de estos terapeutas Progresar en su peregrinación a un lugar más adecuado, como si fuera de su país, que está más allá del lago Mareotic, situada en una llanura poco nivel un poco elevado por encima del resto , siendo adecuado para su propósito por razón de su seguridad y también de la temperatura del aire fino. (23) Para las casas construidas en los campos y las aldeas que la rodean por todas partes le dan seguridad; y la temperatura admirable de los ingresos de avión desde las brisas continuas que vienen del lago, que cae en el mar, y también desde el mismo mar en el barrio, la brisa del mar es la luz, y las que proceden del lago que cae en el mar ser pesado, la mezcla de los cuales produce un ambiente más saludable. (24) Sin embargo, las casas de estos hombres por lo tanto congregado juntos son muy sencillo, sólo dar refugio en el respeto de las dos cosas más importantes que debe proporcionarse en contra, el calor del sol, y el frío del aire libre; y ellos no viven cerca el uno al otro como hacen los hombres en las ciudades, para el barrio de inmediato a los demás sería una cosa molesta y desagradable a los hombres que han concebido una admiración por, y que han decidido dedicarse a la soledad; y, por otro lado, que no viven muy lejos el uno del otro a causa de la comunión que desean cultivar, y debido a la desirableness de poder ayudarse mutuamente si deben ser atacados por ladrones. (25) Y en cada casa hay un santuario sagrado que se llama el lugar santo, y el monasterio en el que se jubilen por sí mismos y realizar todos los misterios de una vida santa, con lo que en nada, ni carne, ni beber, ni nada cosa que es indispensable al abastecimiento de las necesidades del cuerpo, pero el estudio en ese lugar las leyes y los oráculos sagrados de Dios enunciados por los santos profetas, y los himnos y salmos, y todo tipo de otras cosas, a causa de que el conocimiento y la piedad se incrementan y se lleva a la perfección. (26) Por lo tanto, siempre conservan un recuerdo imperecedero de Dios, de modo que ni siquiera en sus sueños es cualquier otro objeto jamás presentado a sus ojos, excepto la belleza de las virtudes divinas y de los poderes divinos. Por lo tanto, muchas personas hablan en su sueño, la divulgación y publicación de las doctrinas célebres de la filosofía sagrada. (27) Y ellos están acostumbrados a orar dos veces al día, por la mañana y por la tarde; cuando el sol está saliendo rogando a Dios que la felicidad de la venida día puede ser la verdadera felicidad, para que sus mentes sean llenas de luz celestial, y cuando el sol se pone rezan que su alma está totalmente iluminada y aliviado de la carga de los sentidos externos, y del objeto apropiado de estos sentidos externos, puede ser capaz de trazar la verdad que existe en su propia cámara consistorio y el consejo. (28) Y el intervalo entre la mañana y la tarde es por ellos dedicados por completo a la meditación sobre y para la práctica de la virtud, porque ellos toman las escrituras sagradas y filosofar acerca de ellos, la investigación de las alegorías de su filosofía nacional, ya que se ven en su literal expresiones como símbolos de un significado secreto de la naturaleza, destinados a ser transmitida en esas expresiones figurativas. (29) Tienen también

escritos de los hombres antiguos, que de haber sido los fundadores de una secta u otra han dejado tras de sí muchos monumentos del sistema alegórico de la escritura y la explicación, los cuales toman como una especie de modelo, e imitan la forma general de su secta; por lo que no se ocupan exclusivamente en la contemplación, sino que asimismo componen salmos e himnos a Dios en todo tipo de metro y la melodía imaginables, que ellos de necesidad organizan en ritmo más digna. (30) Por lo tanto, durante seis días, cada uno de estos individuos, el retirarse a la soledad por él mismo, filosofa por él mismo en uno de los lugares llamados monasterios, nunca va fuera del umbral del atrio exterior, y de hecho ni siquiera mirando hacia afuera. Pero en el séptimo día todos ellos se unen como si fuera a reunirse en una asamblea litúrgica, y se sientan en orden de acuerdo a sus edades con toda honestidad devenir, manteniendo sus manos dentro de sus prendas, que tiene su mano derecha entre su pecho y su vestimenta , y la mano izquierda hacia abajo a su lado, cerca de su flanco; (31) y luego el mayor de ellos que tiene el aprendizaje más profundo en sus doctrinas, se adelanta y habla con la mirada firme y con voz firme, con gran poder de razonamiento y gran prudencia, no hacer una exposición de sus facultades oratorias como los retóricos de edad, o los sofistas de la actualidad, pero la investigación con grandes dolores, y explicar con exactitud minutos el significado preciso de las leyes, que se encuentra, no precisamente en las puntas de las orejas, pero penetra a través de su audiencia en el alma, y permanece allí duradera; y todo lo demás escuchan en silencio a las alabanzas que él confiere sobre la ley, mostrando su asentimiento sólo asiente con la cabeza de la cabeza, o la mirada ansiosa de los ojos. (32) Y este santo lugar común al que todos vienen juntos en el séptimo día es un circuito doble, estar separado parcialmente en el apartamento de los hombres, y en parte en una cámara para las mujeres, para las mujeres también, de acuerdo con la forma habitual allí, forman parte de la audiencia, que tiene los mismos sentimientos de admiración como los hombres, y de haber adoptado la misma secta con igual deliberación y decisión; (33) y la pared que se encuentra entre las casas se eleva desde el suelo tres o cuatro codos hacia arriba, como una almena, y la porción superior se eleva hacia arriba hasta el techo sin ninguna abertura, en dos cuentas; en primer lugar, con el fin de que la modestia que es tan convirtiendo al sexo femenino puede ser preservado, y en segundo lugar, que las mujeres pueden ser fácilmente capaz de comprender lo que se dice estar sentados al alcance del oído, ya que no es entonces nada que sea posible intercepción la voz del que está hablando.IV. (34) Y estos expositores de la ley, teniendo en primer lugar establecido la templanza como una especie de base para que el alma reposará sobre, proceder a construir otras virtudes de esta base, y ninguno de ellos puede tomar algo de comer o beber antes de la puesta del sol, ya que juzgan que el trabajo de filosofar es uno que es digno de la luz, sino que la atención a las necesidades del cuerpo es

adecuado sólo para la oscuridad, en la que cuenta que se apropian del día a la que se ocupación, y una breve parte de la noche a la otra; (35) y algunos hombres, en quien no se implanta un deseo más ferviente de conocimientos, puede soportar a acariciar el recuerdo de su comida durante tres días sin siquiera probarlo, y algunos hombres son tan encantado, y se divierten tan excesivamente cuando regalado por la sabiduría que los provee con sus doctrinas en toda la riqueza posible y abundancia, que incluso pueden resistir el doble que un período de tiempo, y serán casi al final de seis días gusto incluso alimento necesario, estar acostumbrado, como dicen que saltamontes son, que se alimentan de aire, su canción, como me imagino, por lo que su escasez tolerable para ellos. (36) Y, mirando en el séptimo día como uno de santidad perfecta y un festival más completa, han creído digno de un gran honor más especial, y en él, después de tomar el debido cuidado de su alma, que tienden sus cuerpos también, dando a ellos, tal como lo hacen con sus ganados, un descanso completo de sus trabajos continuos; (37) y comen nada de carácter costoso, pero el pan normal y un condimento de sal, que el más lujoso de ellos a una mayor temporada con hisopo; y su bebida es el agua del manantial; para los que se oponen a esos sentimientos que la naturaleza ha hecho amantes de la raza humana, a saber, el hambre y la sed, dándoles nada que halagar o el humor, pero sólo esas cosas útiles, ya que no es posible existir sin. En esta cuenta se comen sólo en la medida en que no tener hambre, y beben lo suficiente para escapar de la sed, evitando toda la saciedad, como un enemigo de un plotter y contra el alma y el cuerpo. (38) Y hay dos tipos de cubrir, una vestidura y el otro una casa: ya hemos hablado de sus casas, que no están decoradas con cualquier adornos, pero correr a toda prisa, siendo solamente hizo para responder a tales fines como son absolutamente necesario; y de igual manera su vestido es de la descripción más común, solo stout suficiente para protegerse de frío y de calor, siendo un manto de alguna piel peluda para el invierno, y un manto de lino o chal fina en el verano; (39) en el corto practican toda sencillez, mirando a la mentira como la base de orgullo, pero la verdad como el origen de la simplicidad y en la verdad y la falsedad como de pie a la luz de las fuentes, porque de los ingresos falsedad todas las variedades del mal y la maldad y de la verdad no fluye cada imaginable abundancia de cosas buenas tanto humanos como divinos.V. (40) También quiero hablar de sus asambleas comunes, y sus reuniones muy alegre en las fiestas de convivencia, poniéndolos en la oposición y contraste con los banquetes de los demás, por los demás, cuando beben vino fuerte, como si hubieran sido potable no vino, pero algunos de agitación y exasperante tipo de licor, o incluso lo más formidable que se pueda imaginar para la conducción de un hombre de su razón natural, rabia alrededor y romper cosas en pedazos como tantos perros feroces, y levántate y ataque entre sí, morder y roer narices de los demás, y las orejas y los dedos y otras partes de su cuerpo, a fin de dar una

representación exacta de la historia relacionada sobre los Cíclopes y los compañeros de Ulises, que se comió, como dice el poeta , fragmentos de carne humana, {7} {odisea. 9: 355} y que más salvajemente que incluso él mismo; (41) para que sólo estaba vengando a sí mismo en los que él concibió para ser sus enemigos, pero fueron maltratar a sus compañeros y amigos, e incluso a veces sus relaciones reales, mientras que la sal y la cena-mesa delante de ellos, en una el tiempo de las acciones de paz perpetrar incompatibles con la paz, como las que se realizan por los hombres en concursos gimnásticos, degradando los ejercicios adecuados del cuerpo como monederos falsos rebajan un buen dinero, y en lugar de los atletas (athleμtai) convirtiéndose hombres miserables (athlioi), porque eso es el nombre que pertenece propiamente a ellos. (42) Por lo que aquellos hombres que obtienen victorias en los juegos olímpicos, cuando perfectamente sobrio en la arena, y que tienen todos los griegos para los espectadores ver por día, ejerciendo toda su habilidad con el propósito de obtener la victoria y la corona, estos hombres con diseños de base hacer en entretenimientos de convivencia, emborrachándose por la noche, en la hora de las tinieblas, cuando empapado en vino, actuando sin que ninguna de conocimiento, o el arte, o la habilidad, al insulto, y lesiones y gran desgracia de los que están sometidos a su violencia. (43) Y si nadie fuera a venir como un árbitro en medio de ellos, y parte de los combatientes, y reconciliarlos, ellos siguen el concurso con licencia ilimitada, tratando de matar y asesinar unos a los otros, y ser matado y asesinado en el lugar; para que no sufran menos que infligen, aunque fuera del estado delirante en la que han trabajado a sí mismos que no se sienten lo que se hace con ellos, ya que se han llenado con vino, no, como el poeta cómico dice, a la lesión de su vecino, sino a sí mismos. (44) Por lo tanto aquellas personas que un poco de tiempo antes de que llegara sano y salvo al banquete, y en la amistad de unos a otros, qué actualmente se ausentan después en la hostilidad y mutilado en sus cuerpos. Y algunos de estos hombres tienen necesidad de abogados y jueces, y otros requieren cirujanos y médicos y la ayuda que se reciba de ellos. (45) Otros, que parecen ser un tipo más moderado de comensales cuando han bebido vino sin mezclar como si fuera mandrágora, hervir por así decirlo, y apoyarse en su codo izquierdo, y vuelven la cabeza por un lado con la respiración aroma de su vino, hasta que por fin se hunden en un profundo sueño, ni ver ni oír nada, como si no tuvieran, pero un solo sentido, y que el más servil de todos, a saber, el gusto. (46) Y yo sé que algunas personas que, cuando están completamente llenos de vino, antes de ser totalmente dominados por él, comienzan a preparar un partido de consumición para el día siguiente por una especie de suscripción y aportación de picnic, concebir una gran parte de su presente delicia consiste en la esperanza de un futuro la embriaguez; (47) y de esta manera que existen hasta el final de sus vidas, sin casa y sin hogar, a los enemigos de sus padres, y de sus mujeres y de sus hijos, y los enemigos de su país, y de la peores enemigos de todo a sí

mismos. Por una vida disoluta y libertina es apto para poner trampas para cada uno.VI. (48) Y tal vez algunas personas pueden sentirse inclinados a aprobar la disposición de tales entretenimientos que actualmente prevalece en todas partes, desde una admiración y un deseo de imitar, el lujo y la extravagancia de los italianos que tanto griegos y bárbaros emulan, haciendo todos sus preparativos con miras a mostrar en lugar de disfrute real, (49) para los que utilizan los sofás llamados triclinia y sofás todo alrededor de la mesa hecha de carey y marfil, y otros materiales costosos, la mayoría de los cuales son con incrustaciones de piedras preciosas ; y colchas bordadas de púrpura con oro y hilo de plata; y otros brocados de flores de todo tipo de tonalidad y color imaginable para seducir a la vista, y una amplia gama de tazas de bebida dispuestas de acuerdo a cada descripción separada; pues hay cuencos y jarrones, y vasos y copas, y todo tipo de otros vasos labrados con la habilidad más exquisita, sus copas limpias y otros acabados con el más elaborado refinamiento de los hombres hábiles e ingeniosos;(50) y los esclavos de la más exquisita belleza bien formada, ministrar, como si hubieran venido no más con el propósito de servir a los invitados que de deleitar a los ojos de los espectadores por su mera apariencia. De estos esclavos, algunos, siendo aún niños, vierta el vino; y otros más han desarrollado completamente verter agua, se lavan cuidadosamente y se frota hacia abajo, con la cara ungidos y con lápiz, y el pelo de la cabeza admirablemente trenzados y rizado y envuelto en nudos delicados; (51) para los que tienen el pelo muy largo, siendo ya sea totalmente sin esquilar, o de lo que tiene solamente el pelo en la frente cortadas al final con el fin de hacerlos de una longitud igual todo el año, siendo inclinadas precisión de distancia con el fin de representar una circular línea, y se vistió con túnicas de la más delicada textura y del blanco más puro, alcanzando en frente hasta la parte inferior de la rodilla, y detrás a un poco por debajo de la pantorrilla de la pierna, y la elaboración de cada lado con una duplicación suave de la franja en las junturas de las túnicas, elevando ondulaciones de la prenda por así decirlo a los lados, y la ampliación de ellos en la parte hueca de la parte. (52) Otros, de nuevo, son los jóvenes empezaban a mostrar una barba en el mentón de juventud, habiendo sido, por un corto tiempo, el deporte de los libertinos derrochadores, y estar preparado con gran cuidado y diligencia de los servicios más dolorosas; siendo una especie de exposición de la opulencia excesiva del dador de la fiesta, o más bien, para decir la verdad, de su ignorancia profunda de toda propiedad, como aquellos que están familiarizados con ellos bien saben. (53) Además de todas estas cosas, hay una infinita variedad de dulces y golosinas y dulces, sobre los que los panaderos y cocineros y pasteleros de mano de obra, no teniendo en cuenta el sabor, que es el punto de real importancia, a fin de hacer la comida aceptable para eso, sino también la vista, con el fin de seducir que por la delicadeza de la mirada de sus viandas, {8} {el resto de esta sección apareció

originalmente en la sección 55. El material ha sido reorganizado para reflejar la secuencia de Loeb. } dirigen su redonda cabeza en todas direcciones, observando todo con sus ojos y con sus fosas nasales, el examen de la riqueza y el número de los platos con el primero, y el vapor que se envía por ellos con el segundo. Entonces, cuando están saciados a fondo tanto con la vista y con el aroma, estos sentidos nuevo incitan a sus propietarios a comer, alabando en términos muy moderados tanto el propio entretenimiento y el dador de la misma, por su suntuosidad y magnificencia. (54) En consecuencia, siete mesas, y muchas veces más, se ponen en, lleno de todo tipo de delicadeza que la tierra y el mar y los ríos, y los productos de aire, todo adquirido con grandes dolores, y en alta condición, integrado terrestre, y acquatic y criaturas voladoras, cada una de ellas es diferente, tanto en su modo de vestir y en su sazón. Y que no hay una descripción de lo existente en la naturaleza se puede omitir, en los últimos platos se trajo llena de frutas, además de los que se mantienen detrás para la parte más lujosa del entretenimiento, y por lo que se llama el postre; (55) y después algunos de los platos se realizan con las manos vacías de la codicia insaciable de los que están en la mesa, que, hartarse como cormoranes, devorar todos los manjares tan completamente que roen hasta los huesos, que algunos izquierda medio devorados después de todo eso que contenían se ha hecho pedazos y echado a perder. Y cuando están completamente cansado de comer, tener sus estómagos llenos hasta sus propias gargantas, pero sus deseos todavía insatisfechos, siendo fatigado con la alimentación. (56) Sin embargo, ¿por qué necesito yo habito con prolijidad sobre estas cuestiones, que ya están condenados por la generalidad de los hombres más moderados como inflamar las pasiones, la disminución de los cuales es deseable? Para cualquiera en su sano juicio iba a rezar por el más desgraciado de todos los estados, el hambre y la sed, en lugar de una abundancia más ilimitado de comida y bebida en los banquetes como éstas.VII. (57) Ahora de los banquetes entre los griegos los dos más célebre y más notables son aquellos en los que Sócrates también estuvo presente, el que está en la casa de Calias, cuando, después de Autólico había ganado la corona de la victoria, dio una fiesta en honor del evento, y el otro en la casa de Agatón, que se creía digno de ser conmemorado por hombres que estaban imbuidos con el verdadero espíritu de la filosofía tanto en sus disposiciones y en sus discursos, Platón y Jenofonte, para que ellos registran como acontecimientos dignos de ser tenido en el recuerdo perpetuo, buscando en ella que las generaciones futuras podrían tomarlos como modelos para un arreglo bien administrado de banquetes futuras; (58) pero, sin embargo, incluso estos, si se compara con los banquetes de los hombres de nuestro tiempo que han abrazado el sistema contemplativa de la vida, aparece ridículo. Cada descripción, de hecho, tiene sus propios placeres, pero el registrado por Jenofonte es el de las delicias de los que están más de acuerdo con la naturaleza humana, para mujeres arpa-jugadores y bailarines, y

prestidigitadores y malabaristas, y los hombres que hacen ridícula cosas, que se enorgullecen mucho de sus poderes de bromas y de los demás divertido, y muchas otras especies de relajación más alegre, son llevados adelante en ello. (59) Pero el entretenimiento grabado por Platón está totalmente conectado casi con amor; no la de los hombres locamente deseosos o amo de la mujer, o de las mujeres furiosamente enamorado de los hombres, para que estos deseos se llevan a cabo de conformidad con una ley de la naturaleza, pero con ese amor que se siente por los hombres uno por el otro, que sólo difieren en lo que respecta de edad; porque si hay algo en el relato de ese banquete dicho elegantemente en alabanza de amor genuino y celestial Venus, que se introduce por el mero hecho de hacer un discurso ordenado; (60) para la mayor parte del libro está ocupada por, vulgar, amor promiscuo común, que lleva lejos de la valentía alma, que es la más útil de todas las virtudes, tanto en la guerra y en la paz, y que engendra en su lugar la enfermedad femenina, y hace que los hombres de los hombres-mujeres, a pesar de que debe más bien a estar sumamente capacitados en todas las prácticas que puedan dar a los hombres valientes. (61) Y después de haber corrompido la edad de los niños, y de haberlos metamorfoseadas y los quitó en la clasificación y el carácter de las mujeres, se ha lesionado sus amantes también en los detalles más importantes, sus cuerpos, sus almas y sus propiedades; para ello se deduce necesariamente que la mente de un amante de los niños debe ser mantenido en el tramo hacia el objeto de su afecto, y no debe tener agudeza de visión para cualquier otro objeto, sino que debe ser cegado por su deseo de que todos los demás objetos privado o común, y así debe ser consumido, más especialmente si falla en sus objetos. Por otra parte, la propiedad del hombre debe ser disminuida en dos cuentas, ambos de la negligencia del propietario y de sus gastos para el objeto amado. (62) También hay otro mayor mal que afecta a todo el pueblo, y que crece junto a la otra, para los hombres que dan en tales pasiones producir la soledad en las ciudades, y la escasez de la mejor clase de hombres, y la esterilidad, y improductividad, la medida en que están imitando los productores que se inexperto en la agricultura, y que, en lugar del país cava profundamente sucia, sembrar pantanos salobres, o pedregosos y distritos escarpadas, que no están calculados para producir cultivos de todo tipo, y que solamente destruir la semilla que se pone en ellos. (63) Paso por alto las diferentes ficciones fabulosas, y las historias de las personas con dos cuerpos, que originalmente haber sido pegados el uno al otro por influencias amatorias, se separan posteriormente como partes que se han reunido y se disocian de nuevo, el la armonía de haber sido disuelto por el que se mantienen unidos; por todas estas cosas son muy atractivos, pudiendo por la novedad de su imaginación para seducir a los oídos, pero son despreciados por los discípulos de Moisés, que en la abundancia de su sabiduría han aprendido desde su más tierna infancia a amar la verdad, y también continuar hasta el final de sus vidas imposibles de ser engañado.

VIII. (64) Sin embargo, desde los entretenimientos de la mayor celebridad están llenos de tales insignificante, necedad, teniendo la convicción en sí mismos, si alguno se considere conveniente no considerar opinión vaga y el carácter que ha sido comúnmente se dicte sobre ellos como las fiestas que tienen ido con el éxito más eminente, me opondré a ellos los entretenimientos de aquellas personas que han dedicado toda su vida y ellos mismos al conocimiento y la contemplación de las cosas de la naturaleza, de acuerdo con las admoniciones más sagrados y los preceptos del profeta Moisés. (65) En primer lugar, estos hombres se reúnen al final de siete semanas, venerar no sólo el simple semana de siete días, sino también su poder multiplicado, porque no saben lo que es puro y siempre virgen; y es un preludio y una especie de forefeast de la mayor festividad, que se asigna a la número cincuenta, el más santo y natural de los números, siendo agravada del poder del triángulo rectángulo, que es el principio de la originación y el estado del conjunto. (66) Por lo tanto, cuando se juntan vestidos de ropas blancas, y alegre con la gravedad más superior, cuando alguien del ephemereutae (porque esa es la denominación que están acostumbrados a dar a los que están empleados en este tipo de ministerio), antes de se sienten a la mesa de pie en orden en una fila, y la crianza de sus ojos y sus manos al cielo, el que debido a que han aprendido a fijar su atención en lo que es digno mirar, y el otro, ya que están libres de la afrenta de toda ganancia impuro, no siendo contaminada bajo cualquier pretexto que sea por cualquier descripción de la criminalidad que puede surgir de cualquier medio adoptadas para adquirir ventaja, rezan a Dios para que el entretenimiento puede ser aceptable, y bienvenido, y agradable; (67) y después de haber ofrecido estas oraciones de los ancianos se sientan a la mesa, aún observando el orden en el que se organizaron con anterioridad, para que no se ven en los que los ancianos que están avanzados en años y muy antiguas, pero en algunos casos que estiman esos hombres muy jóvenes, si es que se han unido a esta secta Sólo últimamente, pero aquellos a quienes ellos llaman ancianos son los que desde su más tierna infancia han crecido y llegado a la madurez en la parte especulativa de la filosofía, que es el más hermosa y más divino de la misma. (68) Y las mujeres también participan de esta fiesta, la mayor parte de los cuales, aunque viejo, son vírgenes en cuanto a su pureza (no hecho por necesidad, ya que algunas de las sacerdotisas entre los griegos son, que han sido obligados a preservar su castidad más de lo que han hecho por su propia voluntad), pero a partir de una admiración y amor a la sabiduría, con los que están deseosos de pasar sus vidas, a causa de la que son indiferentes a los placeres del cuerpo, con el deseo no es un mortal, sino un descendiente inmortal, que el alma que está unida a Dios es el único capaz de producir por sí mismo y por sí mismo, el Padre de haber sembrado en ella los rayos de la luz apreciable sólo por el intelecto, por medio del cual podrá para percibir las doctrinas de la sabiduría.

IX. (69) Y el orden en que se sienten a la mesa se divide un uno, los hombres sentados a la diestra y de las mujeres, aparte de los de la izquierda; y en caso alguno por casualidad sospecha que los amortiguadores, si los no muy costosas, aún en todos los eventos de una sustancia tolerablemente suave, se preparan para los hombres que están bien nacido y bien criados y contempladores de la filosofía, que deben saber que tienen nada más que las alfombras de los materiales más gruesos, esteras baratas de la clase más ordinaria del papiro de la tierra, amontonados en el suelo y proyectar un poco cerca del codo, por lo que los comensales pueden apoyarse en ellos, porque se relajan en un ligero grado del rigor Lacedemonio de vida, y en todo momento y en todos los lugares a los que practican una especie liberal, caballeroso de la frugalidad, odiando las seducciones del placer con todas sus fuerzas. (70) Y no utilizan las ministraciones de esclavos, mirando a la posesión de los funcionarios de los esclavos a ser una cosa absolutamente y totalmente contrario a la naturaleza, de la naturaleza ha creado a todos los hombres libres, pero la injusticia y la codicia de algunos hombres que prefieren desigualdad, esa causa de todos los males, después de haber sometido algunos, ha dado a la autoridad más poderosa sobre los más débiles. (71) Por consiguiente, en este entretenimiento sagrada no es, como ya he dicho, no hay esclavo, sino hombres libres ministrar a los clientes, la realización de las oficinas de los funcionarios, no por fuerza, ni en la obediencia a las órdenes imperiosas, sino de su propia voluntaria libre albedrío, con toda solicitud y prontitud anticipar todas las órdenes, (72) porque no hay hombres casuales gratuitas que son nombrados para ejercer sus funciones, pero los hombres jóvenes que son seleccionados de su orden con todo el cuidado posible en razón de su excelencia, actuando jóvenes como virtuosos y bien nacidos deben actuar que están ansiosos por alcanzar la perfección de la virtud, y que, como hijos legítimos, con el ministro de la rivalidad afectuoso con sus padres y madres, pensando sus padres comunes conectados más de cerca con ellos que los que están relacionados por la sangre, ya que en verdad a los hombres de principios rectos no hay nada más casi similar a la virtud; y vienen en llevar a cabo su servicio ungirdled, y con sus túnicas bajaron, con el fin de que nada que tenga alguna semejanza con una apariencia servil puede introducirse en este festival. (73) Yo sé muy bien que algunas personas se ríen cuando escuchan esto, pero que se ríen habrá aquellos que hacen cosas dignas de llanto y lamentación. Y en esos días no se introduce el vino, pero sólo el agua más clara; de agua fría para la generalidad, y agua caliente para aquellos ancianos que están acostumbrados a una vida de lujo. Y la mesa, también, lleva nada de lo que tiene en la sangre, pero no se coloca sobre ella el pan para la comida y la sal para sazonar, a la que también hisopo a veces se añade como una salsa extra por el bien de los que son delicados en su alimentación, por al igual que la recta razón ordena sacerdote para ofrecer sacrificios sobrios, (74), de manera también estos

hombres se les ordena vivir vidas sobrias, para el vino es la medicina de la locura, y los condimentos costosos y salsas excitan el deseo, que es el más insaciable de todos bestias.X. (75) Estos son, pues, los primeros casos de la fiesta; pero después de que los invitados se han sentado a la mesa en el orden que he estado describiendo, y cuando los que ministran a ellos están todos de pie alrededor con el fin, dispuesto a esperar sobre ellos, y cuando no hay nada para beber, alguien lo hará digamos ... pero incluso más que antes, por lo que nadie se atreve a murmurar, o incluso respirar en absoluto duro, y luego alguien se asoma algún pasaje de las Sagradas Escrituras, o explica alguna dificultad que se propone por alguien otra cosa, sin ningún tipo de pensamientos de pantalla en su propia parte, porque no es el objetivo de reputación de inteligencia y elocuencia, pero no es más que deseosos de ver algunos puntos con mayor precisión, y se contenta cuando lo que les ha visto a sí mismo para no traer la mala voluntad a otros, que, incluso si ellos no perciben la verdad con la misma agudeza, que en todo caso, un deseo igual de aprendizaje. (76) Y, de hecho, sigue un método más lento de la instrucción, que habita dentro y deteniéndose en sus explicaciones con repeticiones, con el fin de imprimir sus concepciones profundas en las mentes de sus oyentes, para que la comprensión de sus oyentes no es capaz de mantenerse al día con la interpretación de quien sigue con fluidez, sin detenerse a tomar aliento, se pone detrás de la mano, y no logra comprender lo que se dice;(77), pero los oyentes, fijando sus ojos y la atención en el altavoz, permanecen en una misma posición de escucha con atención, lo que indica su atención y comprensión por parte de sus gestos y miradas, y la alabanza que se inclinan a otorgan en el altavoz la alegría y de manera suave en la que le siguen con los ojos y con el dedo índice de la mano derecha. Y los jóvenes que están de pie alrededor de asistir a esta explicación no menos que los propios invitados que están sentados a la mesa. (78) Y estas explicaciones de las escrituras sagradas son entregados por expresiones místicas en alegorías, para el conjunto de la ley parece que estos hombres para parecerse a un animal vivo, y sus mandamientos expresos parecen ser el cuerpo, y el significado invisible oculto bajo y acostado debajo de las palabras llanas se parece al alma, en el que el alma racional comienza más excelente para contemplar lo que pertenece a sí mismo, como en un espejo, viendo en estas mismas palabras la belleza superior de los sentimientos, y desplegado y explicando los símbolos, y con lo que el significado secreto desnuda a la luz a todos los que son capaces por la luz de una ligera insinuación de percibir lo que es visto por lo que es visible. (79) Cuando, por lo tanto, el presidente parece haber hablado en longitud suficiente, y de haber llevado a cabo sus intenciones de manera adecuada, por lo que su explicación ha pasado felizmente y con fluidez a través de su propia gravedad, y la audiencia de los otros ha sido rentable , aplausos surge de todos ellos como de los hombres

regocijándose juntos en lo que han visto y oído; (80) y luego alguien se levanta canta un himno que se ha hecho en honor de Dios, ya sea como ha compuesto él mismo, o de algún antiguo uno de un viejo poeta, porque ellos han dejado tras de sí muchos poemas y canciones en trimetre yámbicos, y en los salmos de acción de gracias y en himnos, y canciones en el momento de libación, y en el altar, y en orden regular, y en los coros, miden admirablemente en diversos y bien diversificados estrofas. Después de él, los demás también surgen en sus filas, en convertirse en orden, mientras que todos los demás escucha en silencio decente, excepto cuando es apropiado para ellos tomar la carga de la canción, y se unan al final; porque entonces todos ellos, tanto hombres como mujeres, se unen en el himno. (81) Y cuando cada individuo ha terminado su salmo, a continuación, los jóvenes traen en la tabla que se mencionó hace un momento, en el que se colocó de que la mayoría del alimento sagrado, el pan con levadura, con un condimento de sal, con la que el hisopo se mezclaban, en el temor de la mesa sagrada, que se encuentra tanto en el templo exterior santa; porque en esta tabla se colocan panes y sal y sin condimentos, y el pan es sin levadura y la sal sin mezclar con cualquier otra cosa, (82) para que se estaba convirtiendo en que el más simple y las cosas más puras deben ser asignados al excelentísimo parte de los sacerdotes , como recompensa por su ministerio, y que los demás deben admirar las cosas similares, pero deben abstenerse de los panes, con el fin de que aquellos que son los más excelente persona puede tener la precedencia.XI. (83) Y después de la fiesta se celebra el festival sagrado durante toda la noche; y esta fiesta nocturna se celebra de la siguiente manera: todos ellos están juntos, y en el medio del entretenimiento dos coros se forman en un primer momento, la de los hombres y el otro de las mujeres, y para cada coro hay un líder y jefe seleccionada, que es el más honorable y más excelente de la banda. (84) A continuación, cantan himnos que han sido compuestas en honor de Dios en muchos metros y melodías, en un momento todos cantando juntos, y en otro moviendo sus manos y bailar en armonía correspondiente, y proferir en un inspirado canciones clase de acción de gracias, y en otro momento odas regulares, y la realización de todas las estrofas y antiestrofas necesarias. (85) Luego, cuando cada coro de los hombres y cada coro de las mujeres ha festejado por separado por sí mismo, al igual que las personas en las fiestas bacanales, bebiendo el vino puro del amor de Dios, que se unen, y los dos se hacen un coro , una imitación de aquella que, en tiempos pasados, fue establecido por el Mar Rojo, a cuenta de las maravillas que se exhibieron allí; (86) para, por el mandamiento de Dios, el mar se volvió a una de las partes de la causa de la seguridad, y para el otro el de la destrucción total; para ello se reventó, y arrastró por un reflujo violento, y está construyendo en cada lado como si no hubiera una pared sólida, se amplió el espacio en medio, y se corta en un nivel y una carretera seca, a lo largo de la cual el pueblo pasó por encima de la tierra opuesto, está

llevando a cabo en adelante a un terreno más alto; entonces, cuando el mar se volvió y corrió de nuevo a su antiguo canal, y fue derramada por ambos lados, por lo que poco antes había sido tierra seca, las del enemigo que perseguía eran abrumados y perecieron. (87) Cuando los israelitas vieron y experimentaron este gran milagro, que fue un evento más allá de toda descripción, más allá de toda imaginación, y más allá de toda esperanza, tanto para hombres y mujeres juntos, bajo la influencia de la inspiración divina, convirtiéndose en todo un coro, cantaban himnos de acción de gracias a Dios el Salvador, Moisés, el profeta que lleva a los hombres, y Miriam la profetisa que lleva a las mujeres. (88) Ahora el coro de hombres y mujeres fieles que se forma, en la medida de lo posible en este modelo, hace un concierto más buen humor, y una sinfonía verdaderamente musical, las voces estridentes de las mujeres se mezclaban con las voces profundas tonos de los hombres . Las ideas eran hermosas, las expresiones hermosas, y las coristas eran hermosas; y el fin de las ideas y expresiones, y chorussingers, era la piedad; (89), por lo tanto, estar intoxicado toda la noche hasta la mañana con esta hermosa intoxicación, sin sentir la cabeza pesada o cerrar los ojos para dormir, pero siendo aún más despierto que cuando llegaron a la fiesta, ya que a sus ojos y todo su cuerpo y de pie allí hasta la mañana, cuando vieron el sol naciente que levantaron sus manos al cielo, implorando la tranquilidad y la verdad, y la agudeza de entendimiento. Y después de sus oraciones cada uno de ellos se retiraron a sus propios domicilios separados, con la intención de volver a practicar la filosofía de costumbre a la que habían sido solía dedicarse.(90) Esto entonces es lo que tengo que decir de aquellos que son llamados terapeutas, que se han dedicado a la contemplación de la naturaleza, y que han vivido en ella y en el alma sola, ser ciudadanos del cielo y del mundo, y muy aceptable al Padre y Creador del universo debido a su virtud, que los ha adquirido su amor como su recompensa más adecuada, que supera con creces a todos los dones de la fortuna, y los conduce hasta la cima y la perfección de la felicidad.