“Las mujeres en su tinta”
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN ESCUELA DE HISTORIA “Las mujeres en su tinta” (LA MUJER A TRAVÉS DE LA PRENSA REGIONAL MERIDEÑA 1980-1990) TESISTAS: Br. Digna Nataly, Ruíz Rangel Br. Milagros Jamari, Carrero Guillén TUTOR: Prof. Miguel Ángel Rodríguez Lorenzo Mérida-Venezuela, 2012.
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE HISTORIA
“Las mujeres en su tinta” (LA MUJER A TRAVÉS DE LA PRENSA REGIONAL MERIDEÑA
1980-1990)
TESISTAS:
Br. Digna Nataly, Ruíz Rangel
Br. Milagros Jamari, Carrero Guillén
TUTOR:
Prof. Miguel Ángel Rodríguez Lorenzo
Mérida-Venezuela, 2012.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE HISTORIA
“Las Mujeres en su tinta” (LA MUJER A TRAVÉS DE LA PRENSA REGIONAL MERIDEÑA
1980-1990)
TESISTAS:
Br. Digna Nataly, Ruíz Rangel
Br. Milagros Jamari, Carrero Guillén
TUTOR:
Prof. Miguel Ángel Rodríguez Lorenzo
Memoria de Grado presentada para optar al título de Licenciadas en Historia.
Mérida-Venezuela, 2012.
CAPÍTULO I
CAPÍTULO II
CAPÍTULO III
ANEXOS
CONTENIDO
pág.
Introducción…………………………………………………………………………… 5
CAPÍTULO I
Prensa e Historia 1. La Historia: Definición, Fuentes y Métodos……………………………………. 9
2. La prensa como fuente de información histórica ………………………..……. 12
3. La prensa regional merideña…………………………………….…………….. 14
3.1. El Vigilante……………………………………………………………..………… 14
3.2. Correo de Los Andes ...……………………………………………………….….. 19
3.3. Frontera ……………………………………………………………………..…… 22
CAPÍTULO II
La Década de 1980-1990
1. Contexto histórico Internacional…………………………………………...….. 28
2. Contexto histórico Nacional……………………………………...……............ 35
3. Contexto histórico Regional ……………………………………………...…... 41
CAPÍTULO III
Artículos de opinión sobre la mujer en la prensa regional merideña (1980-
1990)……………………………………………………….………………………….. 49
1. Mujer y familia………………………………………………………………... 53
2. Mujer y sociedad ……………………………………………………………....62
3. La mujer y sus roles en lo académico ……………………………………….... 83
4. El día internacional de la mujer en la prensa merideña 1980-1990.................... 93
5. Mujer y discriminación social……………………………………………...….. 99
6. Mujer campesina.…………………………………………………………….. 107
7. La mujer merideña en la prensa regional………………………...................... 108
Conclusiones…………………………………………………………….................... 112
Biblio-Hemerografia………………………….………………………………..…… 116
Anexos………………………………………………………………….………......... 148
CONTENIDO DE CUADROS
Pág. Cuadro 1. Población de nivel gerencial según cargo y sexo en 599 empresas venezolanas…………………………………………………………. 37
Cuadro 2. Población venezolana 1980- 1990…………………………………………40
Cuadro 3. Participación de mujeres y hombres en el poder
legislativo, nacional……………….. ……..……………………………………………42
Cuadro 4. Distribución de la población en Venezuela en ramas de la educación……. 45
Cuadro 5. Artículos de opinión publicados por la prensa
regional merideña sobre la mujer entre 1980 y 1990…………………………………. 50
Cuadro 6. Autores y autoras por orden alfabético, que suscribieron el mayor número de
artículos sobre la mujer en la prensa regional merideña entre 1980-1990……………. 51
Cuadro 7. Clasificación por temática, sobre el rol de la mujer en los artículos
de opinión de la prensa regional merideña 1980-1990……………………………..… 52
Cuadro 8. Mujer y familia en la prensa regional merideña 1980 y 1990…………….. 53
Cuadro 9. La mujer en la sociedad vista en la prensa regional merideña
1980 y 1990…………………………………………………………………………... 62
Cuadro 10. La mujer y sus roles en lo académico, desde la opinión en
la prensa regional merideña…………………………………………………………… 83
5
INTRODUCCIÓN
Para este trabajo de Memoria de Grado, presentaremos un estudio acerca de
la visión plasmada en la prensa regional del estado Mérida, relacionada con el
papel de la mujer durante la década comprendida entre 1980 y 1990, a partir de
diversos tópicos recogidos en sus páginas. En ésta buscamos detectar el
tratamiento que se le dio a su presencia en múltiples actividades, que iban desde
lo cotidiano y lo familiar, hasta los manejos que tenían que ver con aspectos de
administración de orden institucional, así como también con su desempeño en
diversos cargos de índole pública o privada. Todo dentro de un ambiente social
caracterizado por el predomino tradicional del hombre y en el contexto de una
década difícil, en la cual la mujer, a través de diversas vías, buscó establecer un
reconocimiento a su lucha por reivindicaciones históricas, vinculadas con el
respeto a su dignidad como ser humano, en todos los ámbitos sociales.
Para ello, intentaremos destacar, dentro de ese planteamiento inicial, cómo
ha sido ese proceso de búsqueda -en la década señalada- de una nivelación en
cuanto a los derechos de la mujer respecto al hombre, dentro del marco de respeto
y convivencia que, gradualmente, debe producirse para un mejor entendimiento
entre ambos agentes sociales.
Hemos seguido, para presentar este estudio, una serie de pasos. Los cuales
explicamos a continuación.
En primer término, nuestra investigación se orientó hacia un arqueo realizado
en diversas publicaciones hemerográficas, de las cuales obtuvimos material
importante para desarrollar nuestro planteamiento principal. En ese sentido, nos
enfocamos en la revisión de tres de los principales diarios que han tenido difusión
importante en la ciudad de Mérida, en diversos momentos: El Vigilante, Correo
de Los Andes y Frontera, a los cuales hicimos una revisión minuciosa, en lo
relacionado con artículos de opinión publicados durante la década objeto de
6
nuestro estudio. También contamos con la colaboración de diversas
personalidades vinculadas al ámbito social merideño, quienes -a través de sus
testimonios- nos aportaron una perspectiva acerca de la importancia de los medios
y la presencia, en los mismos, de la temática desarrollada en torno al papel de la
mujer, tanto en el marco general, como en el período objeto de nuestro estudio.
En segunda instancia, realizaremos un breve repaso por algunos aspectos
históricos relacionados con la mujer en diversos ámbitos, tanto internacionales
como nacionales y regionales, entre 1980 y 1990. Los mismos, se procurará
revisarlos en su vinculación a su papel dentro una dinámica social, en la cual la
tendencia era la de dar un trato desigual a la mujer. De igual modo, intentaremos
establecer cómo ha sido afectado el desenvolvimiento de ella, a la luz del
desarrollo de la tecnología, y en qué medida las diferentes legislaciones han
tomado en cuenta los derechos de la mujer, en el marco del respeto hacia su
dignidad y el logro de una progresiva eliminación de barreras para desempeñar
actividades que, por tradición, se han reservado a los hombres.
Igualmente, quisimos destacar las luchas emprendidas, durante la década
iniciada, en la búsqueda de mejoras en la calidad de vida, llevadas a cabo por
mujeres con vocación y sensibilidad social, dispuestas a que se reconocieran los
valores y el potencial que la mujer, como ser humano, desarrolla como pilar
fundamental de la familia. Esas luchas tuvieron eco en los principales organismos
internacionales, como la Organización de las Naciones Unidas, así como también
en la Iglesia Católica, desde las que se han hecho esfuerzos por dar a la mujer una
protección especial, tanto desde el punto de vista legislativo, como desde una
visión humanista y moral.
Finalmente, en la última parte de nuestro trabajo, presentamos la visión que
sobre la mujer, plasmó la prensa regional merideña entre 1980 y 1990, a través de
diversos artículos de opinión, en ellos hemos puesto en consideración diversos
temas relacionados con el quehacer de la mujer en esos años, a la vez que
7
intentamos comprender a sus autores y autoras, cuando ha sido el caso, en sus
puntos de vista y en el manejo de los temas expuestos en cada artículo
seleccionado. Así hemos tratado de presentar una visión integral del papel
desempeñado por la mujer durante ese período, de acuerdo con lo que los autores
y las autoras de esos artículos de opinión considerados para este trabajo y desde la
particularidad regional merideña, en la que se desenvolvieron unos y otras a la
dinámica propia de El Vigilante, Correo de Los Andes y Frontera, durante la
penúltima década del siglo pasado.
Por último señalamos las conclusiones a las que arribamos con nuestra
investigación y señalamos la bibliografía y hemerografia consultadas, así como
también las entrevistas realizadas y la relación de los artículos con los que
trabajamos.
Queremos expresar nuestro agradecimiento al Prof.: Miguel Ángel
Rodríguez Lorenzo por su permanente disposición y desinteresada ayuda así
como también sus valiosas sugerencias y acertados aportes durante el desarrollo
de este trabajo, de igual manera queremos agradecer a las Bibliotecas consultadas
por su generosidad al brindarnos la oportunidad de recurrir a sus fuentes las
cuales fueron fundamentales para la concreción de este trabajo.
8
CAPÍTULO I
9
PRENSA E HISTORIA
1. La Historia: Definición, Fuentes y Métodos
En esta investigación, se entiende por “historia” la ciencia que estudia los
hechos o acontecimientos del pasado, originados por el hombre y la mujer, para
contribuir en el devenir de la sociedad. Adicionalmente se comparte el
señalamiento que hace Wilhelm Bauer, en su Introducción al estudio de la
Historia, cuando, respecto de sus procedimientos, indica que a través de ella, es
posible:
“Describir, explicar, y comprender los fenómenos de vida en cuanto se trata de los cambios que llevan consigo la situación de los hombres en los distintos conjuntos sociales, seleccionando aquellos fenómenos desde el punto de vista de sus defectos, sobre las épocas sucesivas o de la consideración de propiedades típicas, y dirigiendo su atención principal sobre los cambios que no se repiten en el espacio y en el tiempo”.1
Es necesario recalcar que en esta definición sobre la historia, la intención del
autor es sexista, puesto que con el genérico “hombres” pretende agrupar a ambos
sexos, cuando en realidad lo que se estaría haciendo sería invisibilizar a la mujer
como agente activa en el proceso de desarrollo de la sociedad. Cuando él mismo
habla de “historiador” no diferencia si es hombre o mujer; pero es posible suponer
que al oficio sólo lo entienda como ejercicio de hombres, por las escasas mujeres
que han alcanzado reconocimiento en esta profesión.
Por su parte, el historiador Jerzy Topolsky indica que: “El término procede
de la palabra griega historia que significa encuesta, entrevista, interrogatorio de
un testigo ocular y también se refiere a los resultados de dichas acciones”.2
1 Bauer, Wilhelm. Introducción al estudio de la historia. Barcelona-España: 3ra Edición, Bosch Casa Editorial, 1957, p. 38. 2 Topolsky, Jerzy. Metodología de la historia. Madrid: 3ra Edición, Editorial Cátedra, 1985, p. 53.
10
Como se puede constatar, también en la traducción del texto de Topolsky se
da al “testigo ocular” por hombre y no por mujer, es decir, deja por fuera la mujer
como actor fundamental de los procesos históricos.
En este trabajo también se comparte el señalamiento que hace Edward H. Carr
en relación a que en el desarrollo del trabajo histórico se produce “un proceso
continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un diálogo sin fin entre
el presente y el pasado”.3 Compartimos, aunque también considera al oficio cosa
de hombres, esa observación del historiador británico porque, desde esta
perspectiva, la historia nos permite revisar los acontecimientos vividos, y
establecer una conexión con la actualidad por medio de una visión crítica y
reflexiva de los hechos.
Es conveniente que en la investigación se tenga presente la fuente de la cual se
dispone, considerando que las sociedades han plasmado algunas de sus
manifestaciones en algún tipo de material o de soporte.
En relación con las fuentes históricas, diversas son las clasificaciones que se
hacen de ellas; pero coincidiendo en su naturaleza significativa e indispensable
para la reconstrucción de la memoria histórica. En todo caso se procura partir de
las fuentes originarias contemporáneas con los hechos, para determinar las
causas que producen los acontecimientos y establecer los resultados y las
conclusiones sobre un hecho en particular. En este sentido la fuente se puede
definir, siguiendo a Wilhelm Bauer, como “todo documento o simple objeto que,
sin haber sufrido ninguna reelaboración, sirve para transmitir un conocimiento
total o parcial de los hechos pasados” 4; es decir, que esas fuentes de información
histórica cumplirían la función de ser elementos de intermediación entre quien
realiza la investigación y los acontecimientos del pasado, para reconstruir el
devenir histórico. 3 Carr, Edward. ¿Qué es la historia? Barcelona: Universidad de Cambridge. Editorial Seix Barral, S. A, 1961, p. 45. 4 Bauer, ídem. p. 18.
11
El mismo autor, en la obra mencionada, hizo la siguiente clasificación de las
fuentes:
1. Fuentes transmitidas oralmente: Leyendas (sagas), anécdotas, proverbios,
canciones, cuentos, narraciones, discursos.
2. Fuentes transmitidas por escrito (o impresas): I. Que se refieren a la vida
práctica: formulas o recetas, escritos económicos (cuentas, inventarios,
polípticos, etcétera), calendarios, libros de viaje, nombres propios y de
lugares. II. Que se refieren a la orden volitiva: a) leyendas (sagas),
proverbios y refranes, textos jurídicos, códigos. b) escritos sobre asuntos
oficiales: documentos, inscripciones de contenido jurídico, actas
judiciales, de Consejos, de Cortes, de Concilios, estatutos locales, libros de
rentas eclesiásticas, registros penales, libros de gastos, notas estadísticas,
actas de tipo administrativo, las actas procedentes de relaciones
internacionales, informes de embajadores actas de asuntos militares
(ordenes y parte de guerra, etc.), c) escritos de índole religiosa, litúrgicos,
de sermones, tratados, libros de fundaciones, penitenciales, cartas de
indulgencias. III. Que se refieran a la vida del espíritu: a) descripciones
históricas, inscripciones de contenido histórico, árboles genealógicos
genealogías, crónicas, anales, biografías, obras históricas en general. b)
fuentes autobiográficas: memorias, diarios, cartas. c) los medios especiales
de expresión de la publicística, libelos, hojas sueltas, pronósticos,
periódicos, correspondencias periódicas. d) escritos artísticos-literarios,
catálogos de biblioteca. e) escritos científicos.
3. Fuentes transmitidas por medio de representación plástica: I. De
contenido geográfico: mapas, planos de ciudades, cuadros de paisajes. II.
De contenido antropológico: retratos. III. Que afectan a la vida práctica:
reproducción de utensilios, vestidos, armas, monedas, escudos, películas,
12
cinematográficas, carteles, anuncios. IV. Representaciones plásticas de
fiestas, sesiones de tribunales, cultos, caricaturas. 5
2. La prensa como fuente de información histórica
Según los autores anteriormente citados, una de las fuentes a la que puede
recurrirse en la investigación histórica es la prensa, periódico o diario que Bauer
incluye entre las fuentes transmitidas por escrito, mientras que para Jerzy
Topolsky son las fuentes indirectas. Ambos coinciden en que el periódico es una
fuente secundaria y que es muy empleada para estudiar la historia contemporánea,
aportando conocimientos del pasado y del presente.
Al respecto, las profesoras Luz Coromoto Varela y Alba Coronado consideran
al periódico como “empresa de ideas”, frente a la homogenización de los mensajes
informativos que se transmiten por los medios audiovisuales (radio y televisión),
el cual ofrece la posibilidad de difundir más de una perspectiva de los
acontecimientos. En este sentido puede jugar un papel pluralista, informativo y de
opinión.6
La tarea de reflexión y de investigación históricas encuentra, cada vez más, en
los periódicos un medio apropiado para indagar acerca de la intercomunicación
entre los ciudadanos, y el diálogo social en la sociedad moderna.
La prensa escrita, al tener una periodicidad diaria, semanal o quincenal,
aporta información constante sobre los acontecimientos locales, regionales,
nacionales e internacionales y asimismo muestra diversas temáticas: discursos de
opinión y critica, sucesos, avances tecnológicos, cultura, clasificados, economía,
política, deportes, avisos y otros.
5 Ibídem., p. 222. 6 Varela, Luz Coromoto y Coronado, Alba. La prensa como fuente de documentación para el historiador. (Memoria de Grado para optar al título de Licenciadas en Historia). Mérida, Escuela de Historia / Universidad de los Andes, 1989, p. 8.
13
Según Pedro Grases “la prensa es el registro de la historia del país, el reflejo
vivo tanto de los grandes acontecimientos, como de los hechos menudo.”7
En ese mismo orden de ideas, Bauer destaca que:
“La prensa constituye una verdadera mina de conocimientos, no solo como fuente de su propia historia, sino también de las situaciones y sucesos más diversos. La prensa es como un diario de su época, cuya consulta es necesaria a las generaciones futuras, incluso para descubrir los más finos estímulos de la vida pretérita.” 8
Es preciso subrayar que la prensa es una fuente de información fundamental
para los historiadores, porque es una herramienta que ayuda a la construcción de
la memoria histórica y que beneficia a las nuevas generaciones, rescatándola. Al
ser un medio de comunicación, es de fácil acceso pues tiende a localizarse no
solamente en la empresa que las editan; sino también en bibliotecas o hemerotecas
públicas y privadas, la dimensión que alcanza la prensa escrita al ser colocada en
la red de internet y poderse archivar digitalizada. Además, los historiadores e
historiadoras, para llevar a cabo sus investigaciones, deben acudir a la Heurística,
que consiste en elaborar listas o repertorios sistemáticos de fuentes, para proceder
a la clasificación racional de los depósitos de manuscritos y de las bibliotecas,
establecer inventarios descriptivos, índices remisivos, etcétera. Luego debe aplicar
la Hermenéutica, para hacer la interpretación de los textos, fijando su verdadero
sentido y autenticidad. Culminados estos dos pasos es necesario ejecutar la
presentación de una reflexión histórica, que posteriormente el lector tendrá la
posibilidad de conocer, para luego tener una mirada crítica sobre los estudios que
se les presenten. Igualmente debe considerarse la nueva dimensión que puede
adquirir la investigación histórica con el formato electrónico al que, cada vez más,
se suma la prensa escrita en este siglo XXI.
7Grases, Pedro. (compilador), Materiales para la historia del periodismo en Venezuela. Caracas: Ediciones de la Escuela de Periodismo, UCV, 1965, p. 15. 8 Bauer, ídem., p. 469.
14
3. La prensa regional merideña
En la década de los años ochenta del siglo XX, la prensa local, regional y
nacional dio a conocer las actividades más importantes que se dieron en la
sociedad venezolana. En el Estado Mérida lo hicieron los diarios El Vigilante,
Frontera y Correo de Los Andes.
3.1. El Vigilante
Difundido en los estados Mérida, Táchira, Trujillo y Barinas, su primer
ejemplar apareció el día 20 de abril de 1924, y fue creado por el Obispo Antonio
Ramón Silva, para resguardar la fe católica en todos Los Andes venezolanos, así
como con el fin de ser protector de los intereses católicos cuando éstos fuesen
atacados e incluso para exponer, con claridad, sus inclinaciones doctrinarias,
políticas e ideológicas. Es decir, que este medio periodístico tenía intereses de
diversas índoles, tanto religiosas como económicas. Lo señalado quedó manifiesto
desde su número inaugural:
“Para custodiar la fe católica en nuestras masas andinas, para defender sus intereses cuando sean impugnados, para exponer con claridad sus principios y las aplicaciones de estos cuando se arroje brumas de dudas sobre ella, ha creado la autoridad arquidiocesana este vocero del pensamiento católico.”9
Hasta el día 28 de febrero de 1925 (publicación N° 20), El Vigilante se
mantuvo en su forma de revista. La Iglesia merideña suspendió dicha publicación
debido a los aumentos en los gastos de las suscripciones y avisos. Retornó el 13
de marzo de 1927 con su publicación N° 21 y con su mismo director, el padre
Alegretti; pero su circulación sería semanal.
Para 1933, su formato era de 29 centímetros de largo, en la edición número
500, de fecha 21 de febrero de ese año, salía dos veces por semana los martes y
9 Sin autor indicado. “Por la fe”. El Vigilante Católico. Mérida, 20 de Abril de 1924, p. 1.
15
viernes. Contenía información de interés general para todos y lecturas selectas
para el hogar.
Cuando cumplió doce años de fundación, en sus Notas editoriales del 25
de abril de 1935, se hizo referencia a su historia, y se recordaba que al principio
se presentó como revista quincenal, luego semanario, después bisemanario y
pronto, semanario de nuevo.
En 1948, antes de recibir la orden sacerdotal, el diácono Eccio Rojo
Paredes (03-01-1948 / 24-01-1987), se incorporó al periódico en calidad de
redactor).10
Más tarde, en los años 80, El Vigilante fue dirigido por cuatro directores:
el Presbítero Eccio Rojo Paredes (03-01-1948 / 24-01-1987), quien a partir del 09
de octubre de 1985 estuvo acompañado por el siguiente equipo periodístico: Sub-
director Ejecutivo: J. J. Peña Peña; Redacción: Morela Leal de Monsalve, Libia
González, Javier Lasarte, Juan Carlos Urbina, Libia Planas (Pueblos del Sur),
Mario Márquez (Tovar), Adolfo Mendoza (el Vigía), a quien luego sustituye José
Nicasio Ramírez; Administración: Jorge Castillo (Jefe de Departamento), Rosario
Cepeda y María Blanco; Publicidad y Ventas: Luis Manuel Ramírez, Yamilet
Durán, Grimaneza Martínez y José León, a mediados del año 1986 cambiaron a
Oscar Guerrero, Luz Marina Martínez, Luis Alberto Lacruz y Sarina Nastasi; en
producción: Eduardo Franco (jefe de departamento), Ricardo Piñero, Iván Peña,
Rubby Gutiérrez, Nelssy Gutiérrez, Nilda Altuve, Carlos Díaz, Isauro Moreno,
Guillermo Mendieta, Bernardo Santiago y Omar Avendaño. Luego se
incorporaron Coromoto Parra, Norys Sánchez, Néstor Bernal, José Ramírez,
Urbano Rondón, Eduardo Rivero, Vicente Jiménez y Orlando osuna y, en
fotografía: José Ramón Pico, después de este surgieron varios cambios, donde
10 El padre Eccio Rojo Paredes ejerció funciones muy importantes en la comunidad merideña, hombre culto, dirigió el diario El Vigilante, correspondiente a los años de 1959 a 1979, enmarcados por los logros alcanzados gracias a la dirección y buena labor del Presbítero e igualmente puede decirse que fue un luchador social, porque se dedicó en nuestro medio a desenmascarar a muchos farsantes. Mas tarde, de 1980 a 1991 el periódico también estuvo bajo la dirección del presbítero.
16
figuran los nombres de: Jorge Peña, Octavio Salazar, Rafael Briceño, Daniel Díaz
y José Luis Gil. Para 1986, se instaló el Departamento de Diagramación a cargo
de Segundo Aguilar; además del representante en Caracas el señor Luis Ospino.
Es preciso señalar que para el 9 de octubre de 1985 se incorporo el Doctor
Fortunato Gonzales como Gerente General.11
El Presbítero León Sánchez Febres desde el 25 de enero de 1987 continúo
en la dirección con el mismo equipo de trabajo hasta el 02 de junio de 1987. El
único cambio durante su gestión fue en producción, donde comenzó a trabajar
José Miranda Thomas, en lugar de Eduardo Franco. Como tercer director fungió
el Dr. Fortunato González, éste continuó laborando con el mismo personal desde
el 03 de junio de 1987 hasta el 28 de diciembre de 1989. Para 1988 se
incorporaron nuevas representaciones en los diversos municipios del estado
Mérida: tales como Nueva Bolivia (Dr. José Caldera), Guayabones (Jorge
Valero), zona Mocotíes (Orlando Suarez), Santa Cruz de Mora (Raiza Cepeda),
La Azulita (Santiago Rondón Angulo), Timotes-Chachopo-La Venta (Héctor
Cardona, Jesús Emiro Ramírez y Oscar Ramírez). De esta manera el diario logró
mayor cobertura informativa. El representante de Caracas cambió por el grupo
ocho de comercialización, C.A. Y, por último, se designó como Director al Dr.
Eurípides Moreno Tineo. En este lapso (29-12-1989 / 01-06-1994) cambió el
encargado de redacción, ahora a cargo de Agustín García. Cabe señalar que los
dos últimos eran militantes del partido Social Cristiano COPEI.
El diario El Vigilante, cuando Eccio Rojo Paredes estaba en la dirección,
presentó un formato de publicación que estuvo estructurado por ocho páginas,
cuya numeración era escrita por letras, su tamaño era de 57 centímetros de alto
por 39 centímetros de ancho, el cual se conoce en el periodismo como Standard.
La información era variada: noticias locales, regionales, nacionales e
internacionales, artículos de opinión, deportes, historia y avisos; no estaba 11 Torres, Andreína y Peña, Darcy. La Universidad de Los Andes en el Diario El Vigilante (1980-1990). (Memoria de grado presentada para optar por el título de Licenciados en Historia). Mérida, Escuela de Historia / Universidad de los Andes, 2009, pp. 18-19.
17
clasificado por secciones. Es importante resaltar el hecho de que las noticias de
sucesos no eran registradas con mucha frecuencia, como sí las emitían los otros
diarios de la región, como era el caso de Frontera. Respecto a la diagramación de
las columnas las noticias no tenían uniformidad: en algunas ocasiones aparecían 3,
4, 5, 6 y hasta 7 columnas, dependiendo de la importancia y amplitud de las
mismas. El precio del periódico era de 0,50 céntimos hasta el 16 de noviembre de
1982, cuando aumentó a un bolívar por ejemplar.
Su encabezado para 1985 cambia; es decir su tamaño sería más grande,
también se incluyó en algunos días, el color rojo en la línea que subrayaba el
nombre de El Vigilante, así como también en el título del artículo ubicado en la
parte central. Para febrero de 1986 las páginas fueron aumentadas hasta un
número de 20. Y en 1987 su color cambiaría de rojo por azul, también su precio
aumentó a 2 bolívares e incrementaron las páginas de 20 a 24.
Las secciones ahora tendrían titulación: Información, Nacionales,
Internacionales, Regional, Especial, Publicidad, Universidad, Deporte, Sur del
Lago, Comunidad, Iglesia, Opinión, Cuentos, Infantil, Clasificados, Historia,
Política, Sociales, Arte, Gente, Juvenil, Cine, Literatura, Cultura y Farándula;
destacando que algunas de ellas no salían de forma constante. Igualmente, en
febrero de 1989, su precio cambió a 3 bolívares y el 12 de diciembre del mismo
año aumentó a 5 bolívares.
A partir del 17 de marzo de 1989, apareció un nuevo formato de 16
páginas hasta el 2 de mayo de 1990 cuando vuelve a 24 páginas. En algunas
ediciones especiales del periódico se insertaron anexos denominados
“Suplemento”, “A la Carga”, “Suplemento de Turismo Mérida” y “Suplemento
Especial XXI Ferias del Sol”, refiriéndose a temas específicos de historia, cultura,
literatura, turismo y eventos feriales. En las ediciones correspondientes al
aniversario del diario, el 20 de abril de cada año, aumentaban las páginas por la
18
cantidad de notas de felicitaciones de las instituciones públicas y privadas de la
ciudad, de la región andina y del país.
Al celebrarse los 62 años de El Vigilante, el 20 de abril de 1986, su
Director, Fortunato González publicó un artículo en el que hacía referencia al
objetivo de la creación de este medio de comunicación de la Iglesia Católica: “…
servir a Cristo y al pueblo de Dios. Difundir las noticias, los comentarios y las
opiniones a la luz de la visión cristiana de la vida; favorecer la libre expresión de
las opiniones; apoyar los valores fundamentales de los merideños, contribuir en
los pobres por la lucha de su liberación”.12
Entre 1980 y 1990, El Vigilante continuó ejerciendo importante influencia
en la sociedad merideña, a la cual llegaba su diaria edición aunque ahora en menor
proporción, por la aparición de otros medios de comunicación escritos, como lo
eran Frontera y Correo de Los Andes. También es importante señalar que fue en
la década de los ochenta cuando el interés de ciertos sectores de la sociedad por
este periódico fue decreciendo, debido a que este diario se cuidaba mucho de no
exaltar a la mujer como imagen publicitaria, las noticias regionales y locales no
hacia alusiones a las tragedias con imágenes fuertes o denigrantes, igualmente no
divulgaban avisos con publicidad al cigarro o al licor, debido a que era un
periódico de la Iglesia, lo cual influyó en que no adquirieran ni leyeran El
Vigilante; sino que prefirieran otros medios de comunicación.13
Es indudable que el periódico El Vigilante, tuvo una gran importancia en
la ciudad de Mérida, debido a las diversas informaciones que contenían sus
páginas, temas eclesiásticos, noticias locales e internacionales, que se divulgaban
día a día en las páginas del diario. Esto se manifiesta, por ejemplo, en un anuncio
publicado en el mismo diario, que decía: “Los avisos publicitarios penetran más
12 González, Fortunato. “Sobre los medios de comunicación de la iglesia.” El Vigilante, Mérida, 20 de abril de 1986, p. 6. 13 Entrevista a Monseñor Baltasar Porras, Mérida, 31 de enero de 2012. Realizada por Nataly Ruíz y Milagros Carrero. Hora: 9:30 am.
19
cuando se realizan por escrito, anuncie en el diario ‘El Vigilante’. Ud. leyó este
aviso, miles de personas también lo leyeron, ‘El Vigilante’ vende y es un
periódico al servicio de la comunidad”.14
El 20 de agosto de 1988 la sede del periódico sufrió un atentado, en la cual
sus instalaciones sufrieron graves daños, producto de una bomba creada con tacos
de dinamita. Este hecho fue repudiado por varios sectores de la sociedad, entre
ellos: la Federación de Vecinos y el Colegio Nacional de Periodistas, entre otros.
A partir de entonces este medio de comunicación fue pasando por un
período de transición, debido a que bajaron las ventas, los costos no podían ser
cubiertos y se hizo muy difícil conseguir insumos para su mantenimiento. Fue así
como poco a poco fue obteniendo deudas económicas y políticas y la gobernación
no cubrió la deuda que tenía, lo que llevó a tomar la decisión, por quienes estaban
en su directiva, conjuntamente con la Arquidiócesis de Mérida, a su cierre
definitivo en el año 2000.15
3.2 . Correo de Los Andes.
El 15 de marzo de 1986, salió a la calle el primer ejemplar del Correo de
Los Andes. En esa edición primera proclamó que había nacido para seguir los
pasos del Correo del Orinoco, órgano de prensa fundado por el Padre de la Patria
y precursor del periodismo nacional. Durante sus años de circulación (1986-
1994), tuvo como lema “no decir mentiras ni callar verdades”. Se orientó a la
difusión de temas locales, regionales, nacionales e internacionales, dando mayor
enfoque a los dos primeros en aspectos políticos, económicos, culturales,
educativos, sociales, deportivos, sucesos, publicidad y entretenimiento.
14 Sin autor indicado. El Vigilante. Mérida, 8 de marzo de 1980, p. 7. 15 Entrevista a Monseñor Baltasar Porras, Mérida, 31 de enero de 2012. Realizada por Nataly Ruíz y Milagros Carrero. Hora: 9:30am.
20
El Correo de Los Andes estuvo dirigido por Napoleón de Armas como su
presidente; el Gerente General fue: Arnulfo Angelvis; el Director: Álvaro Parra
Pinto; la Asistente Administrativa: Aleida Rodríguez; Jefe de Personal: Elensabel
Troconis; Jefe de Información: María Josefa; Periodistas: Francisco Valles,
Hildebrando Méndez, Ana Teresa Salas, Edixon Piñero, Mirley Márquez, Mariela
Scola, Carmen López, Francesca Colaiuda y Henry Fuentes; Fotógrafos: Jorge
Peña, Horacio Contreras, Ferney Potes, Asdrúbal Contreras; Prensistas: Enrique
Hernández, José Rujano, Edgar Sánchez; Coordinador de Producción: Alexander
Peñaranda; Jefe de Producción: Oscar Fernández; Diagramadores: Rosa Moreno,
Raúl Guerra, Miriam Uzcátegui e Iván Toro; Montador de Positivos: Moraima
Álvarez, Javier Vivas y Pablo Puentes; Fotomecánico: Juan Carlos Arboleda,
Ignacio Ruiz y Juan Rivero; Fotocomposición: Matilde Contreras, Sioly
González, María Gómez y Ana González; Corrector: José Luía Zambrano y Joel
Quevedo; Dibujante Publicitario: Amadeo Rivas; Supervisor de Publicidad:
Néstor Santiago; Publicidad: Marisela Castillo y Marta Rico; Recepcionista:
Margareth Guillermo; Montaje Negativo: Luis Albornoz, José Gregorio Briceño y
Valdemar Becerra; Insolación: Luis Monsalve; Rotativa: José Concepción y
Aurelio Buitriago; Encarte: Ramón Borjas, Isidro Buitriago y Argenis García;
Limpieza: María Gutiérrez; Supervisión de Producción: José Albergan; Jefe de
Distribución: Carlos Contreras; Archivo: Estela Moreno; Distribución: Antonio
Pérez; Chofer: Fidel García y Jairo Sánchez; Técnico: Alfonso Martínez.
Presentó un formato de 35 centímetros de ancho y 57,7 centímetros de
largo, estas dimensiones se mantuvieron durante sus casi ocho años y medio de
circulación. El título se ubicaba al margen superior izquierdo delante de una
imagen de la Sierra Nevada; ambos de color azul, acompañado de un lema: “no
dice mentiras ni calla verdades”. Localizándose debajo de éste el año, número,
depósito legal, fecha y el precio que era de 2 bolívares por ejemplar, el cual fue
aumentando con el transcurrir de los años (en 1989 a 3 bolívares; en 1990, 5
bolívares). Estaba conformado por el cuerpo “A”, dividido en ocho páginas. La
página A-1 presentaba los titulares; A-2 y A-3 las noticias regionales; A-4 los
21
artículos de opinión; A-5 los de religión; A-6, A-7 y A-8 sobre cultura. El cuerpo
“B” estaba dividido en 10 páginas: B-1 y B-2 deportes; B-3 regionales; B-4
deportes; B-5 amenidades; B-6 y B-7 los clasificados; B-8 sobre la pista; B-9 y
B-10 regional.
A principios de enero del año 1987, no apareció la frase ni la imagen que
acompañaba al título y en la página A-7 se agregó un ítem infantil y juvenil
llamado “Cotufa”. El martes 3 del mismo mes, el encabezado cambió del lado
izquierdo al centro de la página; para el día 7 se incluyó la palabra Diario junto al
título. El día 8 en la parte superior izquierda anunció: Edición de 18 páginas en
dos cuerpos con suplemento cultural, página de Mal Humor y el mensaje de
“Cotufa”. El día 9, la edición se cambió a 16 páginas, incluyendo el “Correo de la
Paz” y “Columna Flash 87”.16
En abril del mismo año, el periódico presentó la misma estructura
incluyendo la sección hípica, la cual no aparecía a diario; el día 6 de ese mes se
celebró su primer aniversario con una edición especial de 40 páginas en cuatro
(4) cuerpos. Además, el diario acostumbró a publicar una valiosa y extensa
información sobre hechos importantes de la ciudad de Mérida en sus ediciones
especiales.
De esta forma, se mantuvo hasta 1990, cuando incluyo el cuerpo “C” de
ocho páginas, dedicado a las noticias internacionales y en el mes de diciembre, se
publicó un cuerpo especial llamado “Bambalinas” entre los días 15 y 23. A lo
largo de su trayectoria el Correo de Los Andes editó secciones periódicamente
como el “Correo Hípico”, “Correo Jurídico”, “Correo Automotriz”, “Correo en
Sociedad”, “Corre de Paz”, “Correo de Montero” y los suplementos
“Correóptero” y “Correo Político”, ofreciendo más entretenimiento a la población.
También plasmó frases que lo relacionaban como uno de los medios de 16 Carrero, Ana Paola y Molina, Ligia Elena. La Universidad de los Andes en el diario Correo de los Andes (1986-1994), (Memoria de Grado presentada para optar al título de Licenciadas en Historia). Mérida, Escuela de Historia / Universidad de los Andes, 2009, p. 30.
22
comunicación más destacados de la ciudad, tales como: “El diario más grande de
Mérida”, “Ahora con más y mejor información”, “Correo de Los Andes el lugar
de las noticias” y “El problema no siempre es ser el periódico más vendido sino el
más leído y nosotros los somos”.17
Este medio de comunicación, nació con el fin de ser portavoz de las
inquietudes del pueblo merideño, lo que serviría para el desarrollo de la ciudad,
donde varios sectores de la población se preocuparon por darle el empuje al
periodismo y crear una fuente de empleo que beneficiara a los habitantes de la
región. Al mismo tiempo, fue un periódico de lectura rápida y fresca, cumplía
grandes propósitos desde el punto de vista de las expectativas que generaron su
creación. A pesar de ello para el año de 1994, con el Gobierno del Presidente
Rafael Caldera, Venezuela atravesó por una crisis financiera que afectó a la
mayoría de bancos del país, entre ellos el Banco de Maracaibo que financiaba el
Correo de Los Andes. Al no contar con el capital necesario para sustentarse, como
consecuencia de esta crisis, el “periódico” se vio en la obligación a cerrar.18
3.3 . Frontera.
Su primer ejemplar se publicó el 12 de agosto de 1978, bajo la conducción
del Sr. Benedicto Monsalve quien lo fundó, junto a un grupo de empresarios, entre
los que destacó, como su primer Director, el Abogado y Escritor Rafael Ángel
Gallegos Ortiz, con notables conocimientos en áreas de comunicación social.
Contó con el respaldo de periodistas como Rafael Díaz Suárez, Mauro Dávila,
Pedro Plaza, Román Valecillos Quintero y Albino Sánchez Mora; Reporteros
Gráficos: Ferney Potes Marín y Manuel Rangel; Jefe de Producción: Eduardo
Franco; Técnico Litográfico: Jairo Sanz y Secretaria Teresa Ospina.
17 Ibídem., p. 34. 18Sin autor indicado. Correo de Los Andes. Mérida, 1980-1990, p. 1.
23
El Diario Frontera poseía un formato estándar, con treinta y tres
centímetros de ancho por cincuenta y dos de largo, característica que no había
variado mucho desde su fundación en 1978, sino hasta el año 2011, cuando
cambia de tamaño, forma y color. Estaba constituido por dos cuerpos de diez
páginas cada uno, sin ningún color, pues se imprimían a blanco y negro, con ocho
columnas cada una. De igual forma ha tenido cuatro cambios considerados como
etapas del periódico: el Estándar, Pico Tabloide y el Tabloide, así mismo se
cambia la diagramación y el logo; como también de tres cuerpos A, B y C al de
dos cuerpos y un cuerpo deportivo llamado tabloide. Es importante señalar que el
día 15 de octubre del 2011 cambió su formato y pasó de tener un formato estándar
a tabloide y, ya no posee cuerpos; sino un suplemento llamado “Más deporte” y, a
veces, un suplemento especial. En su portada se podían encontrar titulares de las
informaciones contenidas en el cuerpo del diario, luego informaciones
relacionadas con la Universidad de Los Andes, de la ciudad de Mérida, opiniones
elaboradas por periodistas y colaboradores y las “Paezadas” de Carlos Páez Ortiz,
nacionales e internacionales, sociales, deportes, anuncios, clasificados,
entretenimientos, regionales, propagandas y sucesos.19
Las primeras oficinas administrativas del periódico se instalaron en la
Quinta “Yolanda”, una vieja casona de la Avenida Urdaneta, donde hoy funciona
el Centro Médico Corazón y Vasos y está afiliado a la Cámara Venezolana de
Prensa Regional, de la cual es miembro fundador y al Bloque de Prensa
Venezolano. Contó al principio con reporteros gráficos como Ferney Potes Marín
y Manuel Rangel; el jefe de producción, Eduardo Franco; el técnico litográfico
Jairo Sanz y Teresa Ospina, secretaria.
El diario Frontera, dentro de su amplia actividad periodística, se ha
caracterizado por mantener la ética profesional y el apego a las normativas legal y
vigente emanado del marco legal del Estado, a efectos de mantener la objetividad 19 Entrevista al señor José Manuel Escalona, coordinador de RRHH del Diario Frontera. 19-10-2011, realizada por Milagros Carrero. Hora: 3:00 pm.
24
e imparcialidad en la información, para asegurarle a los lectores la diversidad de
los hechos de manera oportuna y concreta. Igualmente este medio informativo ha
recogido entre sus páginas las impresiones del quehacer sociocultural, político,
económico, social y religioso de la región, así como otros aspectos de la vida de la
región andina especialmente del merideño y la merideña. Este hecho lo ha llevado
a ser uno de los medios con mayor alcance de difusión y credibilidad en el estado,
y en otros lugares como Caracas, San Cristóbal, Barinas y Valera.20
Su circulación, se hace extensiva a todos los rincones de la geografía
merideña, cubriendo los 23 municipios del estado, con el fin de llevarles la
información del acontecer diario de la región, a la vez que recoge —a través de
sus reporteros— los acontecimientos y sucesos que se generan permanentemente
entre la población del estado.
El diario Frontera recopila entre sus páginas noticias, acontecimientos y
hechos de carácter regional, nacional, internacional, opinión, notas sociales,
deportes, entretenimiento, avisos clasificados y sucesos; dirigidos a todo tipo de
público. Un hecho significativo de este medio, es la existencia de un archivo
donde se guardan los diarios de cada día, con el fin de conservar y resguardar para
la memoria histórica de la región los acontecimientos y fenómenos que se dan en
las distintas épocas. También ha sido de gran importancia para la comunidad
emeritense, pues ha sido un seguidor del acontecer diario de la ciudad, mostrando
siempre un gran interés por todos los hechos que ocurren en la región.
En la actualidad cuenta con una presidenta, la señora María Eugenia
Cedillo de Castillo, como Vicepresidente: Gabriel Manfredi, Gerente General:
Idania Manfredi, como Editora: Yohana Pérez, Coordinador de Producción:
Carlos Díaz Severeyn, Coordinación de Publicidad: Elsy Rojas, Gerente de
Ventas en Caracas: Ana Julia Rodríguez y Adjunto a la Coordinación de 20 Ravelo, María Fernanda y Calderón, Laury Jhoana. La Universidad de Los Andes en el diario Frontera (1978-1988). (Memoria de Grado para optar al título de Licenciadas en Historia). Mérida, Escuela de Historia / Universidad de Los Andes, 2009, p. 23.
25
Redacción: Miroslana Gutiérrez- Daysi Díaz, su sede principal son Av. Fernández
Peña, cruce con calle Rivas Dávila, Edificio Frontera. Ejido, estado Mérida.
Venezuela. Apartado 727.21
El diario Frontera se caracteriza por su ecuanimidad y, desde antes de la
Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, que incluye la prensa
escrita, casi siempre marca distancia ante el amarillismo, siendo por ello uno de
los diarios más reconocidos en el occidente del país. Igualmente, en sus páginas
siempre existió un lugar abierto para la opinión de los colaboradores que
expresan, a través de sus artículos, enfoques y criterios.22
Así mismo el diario Frontera ha sido de gran importancia para la
comunidad merideña, pues ha sido un seguidor del acontecer diario de la ciudad,
mostrando siempre gran interés por todo lo que en ella acontece, y así lo ha
mantenido a lo largo de sus tres décadas de existencia. Es fuente primordial que
aporta la noticia de una manera justa y balanceada, manteniendo así un gran
profesionalismo. 23
Actualmente el Diario Frontera continúa realizando sus actividades
normales, recogiendo permanentemente los hechos que se suceden en el estado y
la región, así como también tratando las noticias de mayor relevancia a nivel
nacional e internacional. Aunque su difusión está pasando a un segundo plano
puesto que ha sido desplazado por otros medios de comunicación escritos en el
estado. Sin embargo, este diario es el único que sobrevive de los tres que
revisamos de la década 1980-1990 y que en la actualidad comparte circulación
con el diario “Pico Bolívar”. Asimismo ha incursionado en versión electrónica,
aunque para el momento de culminar este trabajo su página Web indica que está
en proceso de re-elaboración.
21 Frontera en Línea: http://www.diariofrontera.com. 19 de febrero del 2011. 22 Ravelo y Calderón. ídem., p. 20. 23 Entrevista al Padre Clive Mendoza. Mérida, 17 de septiembre de 2011. Realizada por Nataly Ruíz. Hora: 3:00 pm.
26
Cabe resaltar la importancia de la prensa regional por intermedio de los
diarios antes mencionados, como fuente de información esencial para reconstruir
la historia de la sociedad en este caso la merideña, ya que consideramos que a
través de los diarios, se nos informa de los acontecimientos más destacados como
opiniones, artículos e informaciones respecto de las mujeres, que se ven reflejados
en la década de los ochenta.
27
CAPÍTULO II
28
CONTEXTO HISTÓRICO
1. Contexto histórico internacional
Históricamente, la mujer ha desempeñado un rol fundamental en la
sociedad, que va mas allá del hecho común de las labores domésticas y la
educación de sus hijos, es decir, se ha incorporado a cumplir diferentes roles y
funciones en el desarrollo sociocultural y económico. En los años de 1980 y 1990,
la situación de la mujer en Europa experimentó significativos cambios sociales: la
mujer se integra y es protagonista en el terreno político, social y económico. Por
primera vez en la historia de España, por ejemplo, hubo participación de la mujer
en los más variados ámbitos sociales, económicos o culturales, elevándose hasta
alcanzar cotas, si no igualitarias, si al menos representativas de un avance muy
significativo en el campo artístico, cultural y científico; donde sus aportes han
fortalecido a la sociedad española y a la humanidad en general.24
En los Estados Unidos e Inglaterra, a lo largo del siglo XIX y principios
del siglo XX, comienza a desarrollarse la primera ola feminista originariamente
con el propósito de la obtención de igualdad frente al hombre en términos de
derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de
igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo XIX, los
esfuerzos se van a concentrar en la obtención de poder político, es decir; el
derecho al sufragio que se logra en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto
para mujeres mayores de 30 años y poseedoras de una casa, ya para 1928, la edad
para votar se equipara a la de los hombres. Más de tres décadas hubieron de
transcurrir para que se diera la segunda ola feminista, la del Movimiento de la
Mujer o de liberación de la mujer, período de actividad que comienza a principios
de los años 60 y dura hasta finales de los 70. Este período se enfocaba
principalmente en la superación de los obstáculos legales (de jure) a la igualdad
legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, entre otros), se discuten temas 24 Alonso, Matilde y Furió, Elies. “La mujer española durante el franquismo”. En: M.A y E.F, El Papel de la mujer en la sociedad española. Valencia: Lyon3, 2007, pp. 8-10.
29
como: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la familia, el lugar de
trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la reproducción. La
tercera ola feminista surgió como toma de conciencia de que no existe un único
modelo de mujer; sino que, por el contrario, existen múltiples modelos de mujer,
determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad o religión. También
aparecen, durante el desarrollo de esta fase, las interpretaciones dadas al género y
al sexo; que no son, pues, “cosas” distintas: el género es el sexo interpretado por
el hombre.25
En España las políticas en contra de la discriminación de las mujeres
surgen en la segunda mitad de los años 70, en plena transición de la dictadura
franquista a la democracia. El franquismo había hecho perdurar un modelo
patriarcal que otros países occidentales ya habían dado por caducado. Franco
murió en el año 1975 después de 40 años de poder dictatorial y de ideología de
total subordinación femenina. Las mujeres, además de no tener derechos políticos
ni económicos, estaban sujetas a normas patriarcales estrictas. Para imponer estas
normas, el franquismo empleó las leyes y medidas políticas, la educación y la
socialización. También se eliminaron todas las leyes igualitarias que procedían de
la Segunda República (1931-1939) y sólo en la medida que se fueron
transformando las ideas y prácticas del franquismo, sobre todo cuando el
desarrollismo; época de los gobiernos tecnócratas y la de mayor poder del Opus
Dei (1960-1975), se puso en marcha, se introdujeron algunos cambios, sobre todo
los relacionados con la incorporación de las mujeres al mercado de trabajo. El
control ideológico estaba a cargo de la Sección Femenina de la Falange, la cual
tenía como objetivo principal controlar a la población femenina. Se incrementaron
también, después de la muerte del dictador, políticas para la familia y la mujer
como fueron: Principio de Igualdad de Derechos para Mujeres y Hombres, Ley de
Divorcio (1981), Ley de Igualdad de Derechos de las Niñas y los Niños nacidos
25 Bel, María Antonia. “Genero-sexo: ¿disyunción o conjunción?”. En: M. A. Bel, La historia de las mujeres desde los textos. Barcelona-España: Ariel S.A, 2000, p. 14.
30
dentro y fuera del Matrimonio (1981) y Ley de Igualdad de Derechos de los
Cónyuges en el Matrimonio, también en 1981.26
En América Latina en la década de los 80, todavía las mujeres eran agentes
subordinadas de producción y reproducción del capital financiero en varios
momentos históricos. Cuando se produjo el proceso de modernización en el agro y
la emergencia de economías campesinas de 1936-1968, éstas quedaron
objetivamente proyectadas para la producción del mercado interno, mientras
grandes extensiones de tierra fueron preparadas para la producción mercantil a
grandes escalas, producción y circuitos de comercialización e industrialización
dirigidos desde grandes transnacionales, capaces de incorporar nuevos productos
al mercado. En este sentido las mujeres han estado sumidas en una desesperante
discusión sobre sus derechos y su papel en la sociedad occidental actual, y esto se
debe a que se plantea a la mujer como una invención es decir, abordan el concepto
de mujer no en su condición biológica, sino como una construcción social que
incluye un conjunto de normas, aptitudes y conductas socialmente aceptadas; de
ahí la conocida frase de Simone de Beauvoir: “No se nace mujer, se llega a
serlo”27. Un ejemplo de ello es la celebración del Día de la Mujer trabajadora
como una especie de conquista, puesto que las mujeres siempre han trabajado en
los campos, pastoreando el ganado, cuidando a los enfermos, enseñando a los
niños y niñas y desempeñando un sinfín de actividades laborales fuera de su
hogar, además de responsabilizarse del bienestar de sus familias.28 En ese mismo
orden de ideas, la investigadora Teresa García dice que: “En el campo de la
producción las mujeres somos, mano de obra barata ya que básicamente estamos
cumpliendo tareas que pudiera decirse son similares a las realizadas en el hogar;
es decir, las mujeres contribuyen a la reproducción de la fuerza de trabajo sin
ningún tipo de remuneración o reconocimiento.”29
26 Ibídem., pp. 12-14. 27 Beauvoir, Simone de. El segundo sexo. Madrid: Cátedra, 1998, p. 247. 28 Ibídem., p. 84. 29 García, Teresa. “Ser mujer en la Venezuela capitalista”. El Vigilante, Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 6.
31
Los movimientos sociales de los setenta y ochenta (movimiento campesino
y obrero de mujeres, jóvenes, entre otros), en particular los movimientos de
mujeres, desde comienzos del siglo XX aparecen organizando resistencias
puntuales (artesanas, planchadoras, lavanderas, obreras industriales del textil,
entre otras) por sus reivindicaciones laborales en países como Venezuela,
Uruguay, Colombia, Perú y Argentina, entre otros países. También se organizan
para conseguir el voto y otros derechos de ciudadanía, como: vivienda, trabajo y
libertad de expresión, entre otros. Entre los años 1980-1990 se fortalecieron
algunas de las organizaciones y movimientos de mujeres para enfrentar la crisis y
el hambre, para luchar por los derechos humanos y combatir la discriminación por
razón de género.30
Gracias a la presencia numerosa, activa y decidida de las mujeres a partir
del siglo XX, proliferaron actividades culturales, revistas feministas y columnas y
páginas de la mujer en la prensa, como por ejemplo “Sexo y género” de la red
universitaria de estudios de las mujeres Mérida-Venezuela, en el diario Frontera,
columna del área de estudios de la Mujer y artículos como “Mujer y sociedad” y
“El aborto decisión de la mujer”, entre otros. Además de los diversos discursos de
género que se venían dando desde los setenta, es por ende que los noventa se han
considerado como un gran momento para la mujer. Los movimientos feministas
luchan por alcanzar los derechos, que habían sido ignorados desde tiempos
coloniales incluyendo la época de la independencia. También en lo concerniente
al período 1989-1990, la Ministra de Estado para la Promoción de la Mujer, Aura
Loreto, declaró que: “Se incorporó a la Mujer a todas las áreas del quehacer
nacional, eliminando las prácticas de discriminación para lograr su efectiva
participación en el proceso de desarrollo económico, social, político y cultural de
país.”31
30 Bonilla Castro, E. “Género, familia y sociedad: la aproximación sociológica”. En: Fermentum. Revista Venezolana de Sociología y Antropología. ULA-Mérida-Venezuela: Año 3, Nº Especial 6 y 7, Enero-Agosto 1993, pp. 28-30. 31 Sin autor indicado, “Este es el tiempo de La Mujer”. El Vigilante. Mérida, 9 de marzo de 1989, p. 18.
32
Las cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, convocadas por las
Naciones Unidas en el último cuarto de siglo, han contribuido a situar la causa de
la igualdad entre los géneros en el mismo centro del temario mundial. La I
Conferencia realizada en México D.F., 19 de junio al 02 de julio de 1975, la II en
Copenhague del 14 al 30 de julio de 1980; la III en Nairobi, Kenya, del 15 al 26
de julio de 1985 y la IV en Beijing, China, del 4 al 15 de septiembre de 1995. Las
mismas han unido a la comunidad internacional en apoyo de un conjunto de
objetivos comunes con un plan de acción eficaz para el adelanto de la mujer en
todas partes y en todas las esferas de la vida pública y privada. En ellas se
destacan temas como: la pobreza, la educación, la salud, la violencia contra las
mujeres, los derechos humanos, los conflictos armados, la participación de las
mujeres, los medios de comunicación, medio ambiente y todos aquellos aspectos
que tienen relación con la protección y el desarrollo de las mujeres y las niñas.32
La primera conferencia mundial sobre la condición jurídica y social de la
mujer se convocó en México D.F. para que coincidiera con el Año Internacional
de la Mujer, del 19 de junio al 2 de julio de 1975, para recordar a la comunidad
internacional que la discriminación contra la mujer seguía siendo un problema en
buena parte del mundo. Se creó el Instituto Internacional de Investigaciones y
Capacitación para la Promoción de la Mujer (UN-INSTRAW), que es un
organismo de las Naciones Unidas dedicado a la investigación, capacitación y
gestión del conocimiento para alcanzar la igualdad de género y el
empoderamiento de las mujeres, creado por el Consejo Económico y Social
(ECOSOC) de las Naciones Unidas y el Fondo de Desarrollo de las Naciones
Unidas para la Mujer (UNIFEM), que trabaja para promover y proteger los
derechos de las mujeres en todo el mundo, con el objetivo de erradicar la violencia
y todas las formas de discriminación que padecen las mujeres en todo el planeta.33
32 García Prince, Evangelina. “Sentido y contenidos de la construcción de una agenda legislativa para el desarrollo de los derechos de las mujeres”. En: Otras Miradas. Mérida, Vol.5. Nº 2, 2005, pp. 96-99. 33 Programa de las Naciones Unidas para el Deasarrollo, capítulo Cuba. Las Cuatro Conferencias Mundiales sobre la Mujer, 1975-1995: una perspectiva histórica. Nueva York, 5 a 9 de Junio de
33
De igual forma, la II Conferencia Mundial sobre la Condición Jurídica y
Social de la Mujer, realizada en Copenhague del 14 al 30 de julio de 1980,
interpretó la igualdad no sólo en el sentido de igualdad jurídica; sino también de
igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades para la participación de
las mujeres en el desarrollo, como beneficiarias y como agentes activas, puesto
que a comienzos de la década de los 70, las perspectivas de desarrollo eran
optimistas. Es por esto que la Conferencia estableció tres esferas indispensables:
I) la igualdad de acceso a la educación, II) las oportunidades de empleo y III) los
servicios adecuados de atención de salud. El movimiento en favor de la igualdad
entre los géneros había alcanzado un reconocimiento verdaderamente mundial
cuando se dio en la Tercera Conferencia Mundial para el Examen y la Evaluación
de los logros de la Década de las Naciones Unidas: Igualdad, Desarrollo y Paz,
celebrada en Nairobi, Kenya, del 15 al 26 de julio de 1985. Éste fue el foro
mundial donde se aprobaron las famosas e influyentes “Estrategias hacia el Futuro
para el Adelanto de la Mujer”, mejor conocidas como las “Estrategias de
Nairobi”, en las cuales la visión estaba colocada en los logros a alcanzar a largo
plazo, antes del año 2000, en el marco del establecimiento de un orden económico
internacional diferente. La Conferencia fue el espacio en el cual las mujeres
elevaron sus propuestas sobre los efectos devastadores de la recesión económica
y los ajustes estructurales en las golpeadas economías de los países
subdesarrollados. Sin embargo, no fue sino con la próxima conferencia de la serie,
La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Beijing, China, del 4
al 15 de septiembre de 1995, donde se discutieron y aprobaron los tres factores
que se habían venido discutiendo desde la primera Conferencia realizada en
México D.F. en 1975 como lo fue la igualdad de género y oportunidades, el
desarrollo y la paz.34
La prensa merideña no fue ajena a estas manifestaciones y se hizo eco, en
julio de 1980, de declaraciones realizadas por la dirigente africana Navis Nhampo, 2000, (versión electrónica, consultada el 18 de noviembre del 2011 a las 11:00 a.m., en página web: www.undp.org.cu/pdhl/modulo4/use/tema2/(5).htm ) 34 Ibídem.
34
en la conferencia en Copenhague quien expresó que: “Las mujeres siempre han
formado parte de la problemática en contra del Apartheid.”35
Estos aspectos fueron el resultado de la evolución de la discusión de 20
años en las conferencias mundiales y regionales anteriores, desde entonces se
puede hablar verdaderamente del inicio de un nuevo capítulo en la lucha por la
igualdad entre los géneros. Ello también tuvo eco en la prensa regional merideña
de 1980, a través del diario Frontera, donde se insertó la siguiente nota acerca de
una Conferencia que se llevaría a cabo en la sede de la Organización de las
Naciones Unidas:
“[En la] conferencia sobre la situación jurídica, en salud la educación y la situación laboral de la mujer en un quinquenio, se acordó la elaboración de un plan integral de formación para la mujer, de acuerdo con las características regionales, socioculturales y económicas, aprovechando los recursos formativos ya existentes, como los centros educativos, formales y las organizaciones de base.”36
Por otro lado, el Papa Juan Pablo II, líder religioso mundial, fue un
ferviente defensor de la mujer, expresando que tanto el hombre como la mujer, es
una persona y, por consiguiente la única criatura sobre la tierra que Dios ha amado
por sí misma y al mismo tiempo que esta criatura única e irrepetible no puede
encontrar su plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás. De
igual manera dirigió una carta a cada una de las mujeres manifestando su gratitud
y el compromiso con ellas: …“ Te doy gracias, mujer-madre, que te conviertes en seno del ser humano con la alegría y los dolores de parto de una experiencia única, la cual te hace sonrisa de Dios para el niño que viene a la luz y te hace guía de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino de la vida. Te doy gracias, mujer-esposa, que unes irrevocablemente tu destino al de un hombre, mediante una relación de recíproca entrega, al servicio de la comunión y de la vida. Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana, que aportas al núcleo familiar y también al conjunto de la vida social
35 Draper, Joan. “Las mujeres negras decididas a luchar por su liberación”. Frontera, Mérida, 10 de agosto de 1980, p.5. 36 Sin autor indicado. “Conferencia sobre la mujer realizara la ONU a partir del 14”, Frontera. Mérida, 11 de julio de 1980, p. 7.
35
las riquezas de tu sensibilidad, intuición, generosidad y constancia. Te doy gracias, mujer-trabajadora, que participas en todos los ámbitos de la vida social, económica, cultural, artística y política, mediante la indispensable aportación que das a la elaboración de una cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, a una concepción de la vida siempre abierta al sentido del «misterio», a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas de humanidad. Te doy gracias, mujer-consagrada, que a ejemplo de la más grande de las mujeres, la Madre de Cristo, Verbo encarnado, te abres con docilidad y fidelidad al amor de Dios, ayudando a la Iglesia y a toda la humanidad a vivir para Dios una respuesta «esponsal», que expresa maravillosamente la comunión que Él quiere establecer con su criatura. Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu femineidad enriqueces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas”.37
2. Contexto histórico nacional
Durante el siglo XX venezolano se dio un profundo cambio en la
estructura social del país. A finales de 1900 y hasta 1927, expone María del M.
Álvarez, la población era en su mayoría campesina y satisfacía sus necesidades
más elementales a través de una unidad familiar de producción como el conuco.
El trabajo agrícola y la casa eran de hecho una sola actividad compartida dentro
de una armonía entre hombres, mujeres y niños, aunque existía una división del
trabajo basada en el sexo y en la edad.38 Más tarde, en los años 70, se produce un
gran movimiento de los campos a las ciudades, produciendo en éstas demanda de
espacio, vivienda y servicios, bajo el impulso del boom petrolero. Por otro lado,
el aumento de la población en las ciudades brindó más oportunidades de trabajo,
estudio y participación a las mujeres; incorporándose al progreso de la sociedad
mas allá de su entorno doméstico. Comienzan a incursionar en otras actividades
de crecimiento personal y humano, como lo es el acceso a la educación y su
profesionalización en diferentes áreas del saber y a participar en actividades
37 Juan Pablo II. “Mulieris Dignitatem”: Sobre la dignidad y la vocación de la mujer con ocasión del año mariano. 15 de agosto de 1988. Fecha de consulta 20-01-2012 (versión electrónica consultada el 18 de noviembre de 2011, a la 1:30 p.m., en: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081988_mulieris-dignitatem_sp.html) 38 Álvarez, María del M. “La lucha de la mujer venezolana en el contexto jurídico social de 1864 a 1900”. En: Historia de lucha de la mujer venezolana. Caracas-Venezuela. Fundación Editorial El perro y la rana, 2010, pp. 35-36.
36
políticas y culturales. Demostrando en cada una de ellas su capacidad para ejercer
cualquier función dentro de la sociedad, superando los factores de discriminación
que hasta esos años padeció.39
Asimismo, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL)
como organismo dependiente de las Naciones Unidas y responsable de promover
el desarrollo económico y social de la región, constató en 1997 que el crecimiento
del desempleo afectó más a las mujeres, debido a que siguieron estando en los
"bolsones" más precarios de la economía, sufrieron de discriminación salarial y no
tuvieron las mismas posibilidades de formación profesional que los hombres.
La cada vez más creciente presencia de las mujeres en el mercado laboral fue
una de las características que distinguieron a las sociedades latinoamericanas de
las últimas décadas del siglo XX. En 1997, la CEPAL expuso que desde los años
ochenta, el porcentaje de hogares encabezado por mujeres, cuyos ingresos
resultaban los únicos del hogar, representaba una tercera parte del total. En el caso
de Venezuela éste porcentaje pasaba del 22 % en 1980 al 25 % a mediados de los
noventa. 40
En Venezuela éste porcentaje se fue incrementando a mediados de los
noventa, cuando a pesar de producirse una elevada renta petrolera, la mujer no
contó en su totalidad con el apoyo del Estado para el impulso de programas
sociales orientados a mejorar sus condiciones de vida en salud, vivienda, empleo y
educación.
39 Sin autor indicado. “La mujer merideña aspira superar nuevas metas. Los tiempos han cambiado y la mujer cada día se afirma con más conciencia de su papel histórico”. El Vigilante. Mérida 8 de marzo de 1986, p. 10. 40 Ponencia sobre Las mujeres en América Latina y el Caribe en los años noventa: elementos de diagnóstico y propuestas, serie Mujer y desarrollo. En: Séptima Conferencia Regional sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo Económico y Social de América Latina y El Caribe, del Santiago de Chile, del 19 al 21 de noviembre de 1997, Nº 18. Santiago de Chile: CEPAL, 1997, p. 3.
37
Por otro lado, las transformaciones de la década 2001-2010 aparentemente
han abierto nuevas opciones para las mujeres al ampliar las fuentes de empleo. Sin
embargo, la inserción de las mujeres en las nuevas estructuras productivas se ha
dado en condiciones muy específicas: el empleo para las mujeres tiende a
concentrarse en empresas pequeñas y medianas de los sectores más tradicionales
de la economía que entran en un sistema de subcontratación con las grandes
empresas. En muchos casos, el empleo adopta la modalidad de trabajo a
domicilio, que es otra forma de empleo precario. Lo anterior puede ser constatado
en el cuadro 1:
Cuadro 1:
Población de nivel Gerencial, según cargo y sexo
en 599 Empresas venezolanas, 1988.
Tipos de Cargos Total No.
Gerentes %
Mujeres No.
Gerentes No.
Tasa Feminiz. %
Presidente, Vice-presidentes y Gerentes Generales
383
31,6
37
7,7
4,4
Tesoreros, Contralores y Similares
144
5,4
26
5,4
18,1
Finanzas y Administración
455
17,1
83
17,2
18,2
Mercadeo y Ventas
319 12,0 33 6,8 10,3
Personal, Rec. Humanos y Relaciones Industriales
630
23,8
281
58,2
44,6
Producción, Operación y Manufactura
198 7,5 15 3,0 7,6
Otros Total
68 2.652
2,6 100,0
8 483
1,7 100,0
11,8 18,2
Fuente: Palumbo, Garbi “La mujer venezolana en el proceso de toma de
decisiones”. Caracas, I.E.S.A., 1988, p. 31.
38
Asimismo, la población femenina se desempeñó en diferentes actividades
ocupacionales como: educadora, empleada de comercio, servicio doméstico,
servicios de salud, administración pública, obrera de la industria manufacturera
(fabricación de ropa y preparación de alimentos). A pesar del progreso alcanzado
por las mujeres, su participación en las actividades políticas, gerenciales y
directivas han sido exclusivamente de las mujeres de clase media y alta; éstas no
solo son las únicas capacitadas en términos de educación y preparación, sino que
son la minoría de mujeres privilegiadas que disfrutan de cierta “libertad” para
realizar una actividad política. Mientras la mayoría de las mujeres de clase baja
que trabajan fuera del hogar sufren una “doble carga”, ya que también deben
hacer frente a sus tareas domésticas, en las que los hombres no toman parte. Esto
revela una situación de discriminación por parte del Estado al no reconocer la
capacidad de las mujeres, debido a que las tasas de desocupación femeninas son
inferiores a las masculinas y las actividades en las que más se destacan son las
labores del hogar.41 Esto se puede observar en algunos artículos de opinión
encontrados en la prensa regional merideña, por ejemplo en el diario Frontera,
que publicó lo siguiente: “Aunque en Venezuela estudian actualmente [1980]
igual número de mujeres que de hombres en todos los niveles de educación,
siguen siendo los hombres la mayoría los que ocupan cargos profesionales y
gerenciales.”42
En los setenta y ochenta, aparecieron los primeros grupos feministas,
asociaciones profesionales de mujeres y agrupaciones de jóvenes involucradas en
el trabajo comunitario o religioso, y en 1982 se discute la reforma del Código
Civil en el Congreso de la República, que consagra la igualdad de derechos de
ambos cónyuges en la vida familiar y la adopción como ley venezolana de la
convención contra toda forma de discriminación contra la mujer. Se crea la
41 Rosillo, Carmen. “Participación política de la mujer en los procesos electorales venezolanos, 1958-1984”. En: Fermentum Revista venezolana de Sociología y Antropología. Mérida-Venezuela, año 2, Nº 4, Mayo-Agosto 1992, pp. 41-42. 42 Gonzales, Olga. “Estudian hombres y mujeres pero los hombres dirigen”. Frontera. Mérida, 22 de julio de 1980, p. 8.
39
Oficina Nacional de la Mujer y Familia (1984), adscrita al Ministerio de la
Juventud, que promueve la conformación de las comisiones asesoras de dicha
oficina (medios, salud, legislación, participación y educación). En 1986, éste se
convierte en Ministerio de La Familia, desaparece La Oficina Nacional de La
Mujer y se crea, con mayor jerarquía, la Dirección General Sectorial de la Mujer,
con el propósito de crear una solución estable y permanente al asunto de las
políticas públicas sobre la mujer.43
Es a partir de este momento cuando la mujer participa en la administración de
los bienes habidos en el matrimonio y comparte el ejercicio de la patria potestad
de los hijos. Igualmente, exige la igualdad de derechos de la mujer en otras leyes
como: La Ley del Trabajo y la Ley de Seguro Social, donde la mujer busca el
reconocimiento de sus derechos y la modernización de los regímenes de
protección social.44
Igualmente, a mediados de la década de los ochenta del siglo pasado también
se constituyó la red más grande y activa, como lo fue la Coordinación de
Organizaciones No Gubernamentales (CONG) de Mujeres. Ésta se estableció en
1985 con una membrecía de 26 organizaciones y, en sus momentos de mayor
actividad, pudo haber alcanzado más de 55. Sus miembros más activos fueron las
feministas académicas (especialmente de la Universidad Central de Venezuela),
mujeres de los partidos de izquierda y el movimiento sindical, tres asociaciones de
mujeres profesionales, las médicas, periodistas y representantes de los Círculos
Femeninos como Gioconda Espina, Cathy Rakowski, Friedman entre otras. Con
fines de incidir en nuevas políticas públicas y reformas legales, la Coordinación
de Organizaciones No Gubernamentales de Mujeres mantuvo relaciones
estratégicas con mujeres de los partidos políticos de mayor importancia como:
Acción Democrática (AD), Comité de Organización Política Electoral
43 García Prince, Evangelina. “La mujer venezolana en el proceso de toma de decisiones.” Caracas: Comisión Femenina Asesora de la Presidencia de la República, 1993. pp. 9-10. 44 Blanco, Carlos. “La mujer en Venezuela”, Oficina de la Ministra de Estado para la promoción de la mujer. Caracas: Comisión presidencial para la reforma del Estado-COPRE 1989, p. 71.
40
Independiente (COPEI) y el Movimiento al Socialismo (MAS), entre otros
congresistas y demócratas encargadas de los “asuntos de la mujer”. Sus
actividades incluyeron también campañas para liberar a una madre joven
encarcelada, protestar la muerte de una empleada embarazada y exigir protección
para todas las madres trabajadoras, promover la reforma laboral, protestar por la
explotación del cuerpo femenino por parte de las agencias de publicidad, filmar en
video las historias de mujeres líderes (por ejemplo la primera feminista negra y
líder del partido socialista Argelia Laya del M.A.S) y defender las columnas sobre
la mujer en la prensa nacional.45
En el cuadro 2 que se incluye a continuación, se recoge estadísticamente la
situación de la población venezolana para la década de 1980-1990, sobre la cual
se desarrolla el tema de la investigación desarrollada y expuesta en este trabajo.
Cuadro 2:
Población venezolana en 1980- 1990
Año
Población Mortalidad Por mil habitantes
Natalidad Por mil habitantes
% Población
urbana
Jóvenes
Adultos
Viejos
1980 14,933.000 5,8 34,3
1981
80,3 51,8 43,2 5,1
1990 19,095.000 4,7 29,9 84,1 47,9 46,0 84,1
Fuente: Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas, Fundación Polar, 2da
edición, 1997, tomo II, pp. 67-68.
Se puede observar en el cuadro 2 que para la década de 1980-1990, sólo 33
venezolanos, de cada 100, pertenecía a la población económicamente activa,
45Espina, Gioconda y Rakowski, Cathy A. “Movimiento de mujeres o mujeres en movimiento”. Colección Cuadernos del CENDES, Vol. 49. Caracas: pp. 31-48.
41
mientras que en los países industrializados esa proporción giraba alrededor del
45%. 46
3. Contexto histórico regional
Durante la década de 1980-1990, en el estado Mérida, las representaciones
femeninas en las Asambleas Legislativas, Alcaldías y otros, fue poca respecto de
la que tuvieron los hombres, quienes han ocupado importantes espacios en las
instituciones del Ejecutivo Nacional. Igualmente ocurrió en las empresas públicas
y privadas, así como en las universidades y en distintas ONG.47
Para la década de los 80, por ejemplo, los principales representantes políticos
del Estado Mérida fueron hombres. Entre los gobernadores su número fue
absoluto: Reinaldo Chalbaud Zerpa (1979-1980) y Edecio La Riva Araujo (1981-
1982), Germán Monzón Salas (1983-1984) de COPEI; William Dávila (1984-
1986), Carlos Consalvi Bottaro (1986-1987), Ramón Vicente Casanova (1987-
1987), Orlando Gutiérrez (1988-1989) y Alexis Paparoni (1989-1989), de Acción
Democrática y, finalmente Jesús Rondón Nucete (1990-19959), de COPEI.
Sin embargo, es importante señalar que a partir de 1980, se aceleró el proceso
de incorporación y ascenso de las mujeres a los asuntos públicos de alto nivel, lo
cual se ve reflejado en el siguiente cuadro:
46 Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas, Fundación Polar, 2da edición, 1997, tomo II, pp. 67-68. 47 Barreto, Marina. “El Aporte de la Mujer Venezolana en la Construcción de una Nueva Sociedad”. Venezuela. Fecha de consulta 28-02-2012, (versión electrónica consultada en página web: http://guiagenero.mzc.org.es/GuiaGeneroCache/Pagina_Decisiones_000177.html).
42
Cuadro 3:
Participación de mujeres y hombres en el
Poder Legislativo Nacional
Cargos
Públicos
Total Abs. -%Mujeres Abs. % Hombres
Senadores 49 4 8,2 45 91,8
Diputados 200 19 9,5 181 90,5
Diputados
asambleas
legislativas
367
41 11,2
326 88,8
Concejales 1.963 252 12,8 1.711 87,2
Fuente: Evangelina García Prince, La mujer venezolana en el proceso de toma de
decisiones. Caracas: Comisión Femenina Asesora de la Presidencia de la República, 1993,
p. 14.
Respecto de la participación en la vida ciudadana de la mujer en general y de la
del Estado Mérida en particular, la profesora universitaria Viki Ferrara (1993) —en
las páginas de la prensa merideña— señaló lo siguiente:
“Políticamente no hay igualitaria participación, no hay representatividad política en la toma de decisiones, padecieron por más de doce años de persecución política por las activistas de los derechos de las mujeres, estando en una situación de guerras y conflictos. Pero, muchas de esas mujeres organizadas en grupos y asociaciones sin fines de lucro para intercambiar sus experiencias de vida, enfrentar sus problemas específicos, y los de los hijos e hijas, o luchar por sus derechos, fueron transformando social y culturalmente la vida de la mujer merideña como factor de desarrollo en la región. Este hecho se refleja en lo que han alcanzado la mujeres en el desempeño de diversos roles contenidos en la educación y cultura que se fue dando específicamente en La Universidad de Los Andes como la principal institución académica de la región al colocar al servicio de la mujer una diversidad de posibilidades de acceder a su profesionalización y a crecer desde el punto de vista personal y moral”.48
48 Ferrara, Viki. “¿Qué significa ser mujer hoy?” en Pro Memoria: el Área de estudios de la mujer. Universidad de los Andes Facultad de Humanidades. Mérida, 16 de septiembre de 1993, pp. 1-2.
43
Al respecto es ilustrativa la siguiente información que recogió la prensa
regional a mediados de la década de los ochenta: “El instituto de crédito
agropecuario dependiente de la Universidad de los Andes reactivará programas
con el fin de que las madres campesinas puedan desarrollarse en las zonas rurales
donde habitan”.49
La mujer merideña nunca ha dejado de cumplir con su rol esencial dentro de la
sociedad, que no es otro que su desempeño como elemento principal en la familia,
valga decir: su entera dedicación a la formación de sus hijos y demás labores que
genera el hogar. Además de ello, históricamente ha desempeñado otros roles que
están directamente relacionados con el desarrollo socioeconómico de la zona,
como lo han sido las actividades agrícolas y comerciales; puesto que la región
andina, y merideña en particular, cuenta con un importante desarrollo
agropecuario, en el cual la mano de obra femenina ha sido esencial.
Otro fenómeno que se produjo en el estado Mérida durante la década 1980-
1990 fue el constante descontrol en los precios de los productos de primera
necesidad50, lo cual afectó a la sociedad merideña en general; pero
particularmente a las mujeres, a cuyo cuidado suele estar el manejo de la
alimentación del núcleo familiar. A ello se le sumó el acaparamiento de productos
de primera necesidad, así como también la baja y pérdida de la producción
agrícola y pecuaria como resultado de la inflación en los productos (agroquímicos,
fertilizantes, herramientas técnicas) y la desatención técnica y crediticia por parte
de los organismos estatales. Igualmente se presentaron constantes revueltas
sociales, marcadas por el descontento de la población con las políticas socio-
económicas desarrolladas por los gobernantes de la década 1980-1990. Las
mujeres merideñas, como lo registró la prensa regional, por ejemplo, en 1987,
fueron las que hicieron patente su incomodidad respecto de esa situación: “Con el 49 Sin autor indicado. “IIAP reactivara programas amas de casa”. El Vigilante. Mérida, 30 de julio de 1985, p. 7. 50 Sin autor indicado. “Aumentaron precio de la Harina Pan, huevos, pollos y gallinas”. Frontera. Mérida, 7 de enero de 1982, p. 1.
44
fin de advertir al gobierno nacional sobre el alto costo de la vida observado en el
país las mujeres de Ejido y Mérida toman el mercado, haciendo protestas y
batallando por sus derechos y deberes”.51
A partir de los 80 en Mérida, tal como registró la prensa de la época, a nivel
de infraestructura se dio el saneamiento del río Albarregas, el catastro rural del
Estado, la preparación de viveros en la zona norte del estado Mérida (La
Hechicera), la construcción de caminerías para el mejoramiento de jardines,
parques y otros, el estudio de factibilidad del Monorriel y el estudio social para el
reordenamiento y mejoramiento ambiental de las zonas marginales asentadas
dentro de la zona de reserva de la cuenca del río Albarregas. Asimismo, se
plantearon proyectos coordinados interinstitucionalmente: Jardín Botánico (con la
ULA y CORPOANDES), ejecución del Proyecto del Monorriel, definición y
construcción de los sub-proyectos de servicios generales, educacionales y
culturales. Se planteaba también, además, entre otros proyectos, la necesidad del
estudio hidrológico de los colectores y del saneamiento de las cuencas del estado
y su reforestación. Se dio comienzo a la construcción del desarrollo Hidroeléctrico
Camburito-Caparo en 1980, bajo la administración de INPARQUES, el Ejecutivo
Regional (Gobernación), el MARNR y los Concejos Municipales, con los
Organismos Oficiales e Institutos Autónomos que intervendrían en las
realizaciones respectivas.52
Habitualmente la participación de la mujer es una práctica social silenciosa
que tiene un escaso reconocimiento social y político. Muy ocasionalmente y, en
general, con relación a momentos de crisis (guerras, catástrofes, hambrunas) su
presencia cobra visibilidad. Ejemplo de ello encontramos en el diario El Vigilante
51 Sin autor indicado. “Mujeres de Ejido tomarán el mercado”. El Vigilante. Mérida 14 de Febrero de 1987, p. 4. 52 Sin autor indicado. “Visita Gobernador de Mérida. Trabajos de construcción del desarrollo hidroeléctrico Camburito-Caparo”, El Vigilante. Mérida, 8 de Febrero de 1980, p. 5.
45
para 1988, en cuyas páginas se reseñó que, para enfrentar los grandes problemas
en Mérida, la ciudad contaba con la primera mujer comisario.53
Por otra parte la mujer merideña se ha incorporado progresivamente al sistema
educativo y laboral; pero a pesar de ello, se ha ubicado en carreras y ocupaciones
consideradas o aceptadas como tradicionalmente femeninas, las cuales presentan
como característica fundamental: la prestación de servicios, la poca remuneración
y la escasa generación autónoma de riquezas. La tasa de ocupación femenina
resulta más afectada que la del hombre, en período de crisis económica,
contribuyendo a engrosar las filas del sector informal, el cual está desprotegido de
toda seguridad social.54
Cuadro 4:
Distribución de la Población de Venezuela en ramas de la Educación.
Nivel educativo 1980-1981 1989-1990
Primaria 2.530.263 3.036.219
Secundaria o media 628.203 834.821 (*)
Técnico(a) 226.267 307.133
Superior 307.133 528.473
Totales 3.691.866 4.706.646
Fuente: Freites Petra, “Memoria y Cuenta del Ministerio de Educación para los
respectivos años” (I.N.C.E), CINTERFOR, Caracas-Venezuela, Marzo de 1992. OPSU-
IESA. p. 19.
(*) En este dato están incluidos los 9 grados considerados como educación básica
la cual se implementa en el país a partir de 1985.
En el cuadro 4 puede evidenciarse la presencia creciente de la población en
todos los niveles del sistema educativo.55
53 Sin autor indicado. “Primer mujer comisario de brigada anti-crímenes”. El Vigilante. Mérida, 6 de octubre de 1988, p. 6. 54 Freites, Petra. “Promoción de la participación de la mujer en la formación técnica y profesional”. Instituto Nacional de Cooperación Educativa (I.N.C.E). Caracas-Venezuela: CINTERFOR, 1992, pp. 21-22. 55 ibídem,. p. 19.
46
Desde el punto de vista humanístico, la mujer merideña mantuvo una
destacada participación resaltando entre ellas Paulina Rey Cubillos, Directora del
Salón Musical Mérida y profesora por más de cuarenta años de ese mismo
instituto; Martha González Uzcátegui, abnegada educadora y formadora de varias
generaciones femeninas merideñas; Rosa González Uzcátegui, hermana de la
anterior y su principal colaboradora en actividades educativas; igualmente, otras
educadoras destacadas por su vocación y meritos son: Rosita Balza, María Luisa
Uzcátegui de Raguzzo, Edelmira Quintero de Lobo, Euricia Calderón, Carmen y
Carmelita Ramírez. De igual manera se fundó una amplia red de bibliotecas en
proceso de automatización, también una Mediateca de la Mujer que da consulta,
previa cita, a tesistas y personas interesadas de la región y el país, además una
Biblioteca de la Mujer atendida y dirigida por la profesora Viki Ferrara, autora de
varios artículos escritos sobre la Mujer en la prensa merideña.56
Además de este campo, la mujer merideña también ha aportado elementos que
enaltecen el arte y la cultura popular a través de su trabajo artístico que representa
la idiosincrasia y el folklore de la región. En este sentido, tenemos a la artista
popular Amelia Moreno de Carrero, ganadora del premio internacional de la
UNESCO en el año 2003, por reflejar a lo largo de su obra la historia, costumbres
y trayectorias de la región andina.57
En Mérida existe un alto porcentaje de madres jefas de hogar, la mayoría de
ellas madres solteras. De un total de 1.211.426 hogares sin parejas, el 71 % está
constituido por mujeres. 58 Y un gran número de uniones son de hecho, en las
cuales los padres escasamente reconocen a sus hijos e hijas, nacidos y nacidas en
dicha unión. Es necesario destacar que la paternidad irresponsable trasciende el
ámbito familiar y privado, se afectan los derechos del niño y la niña y del
56 Entrevista realizada a la profesora Viki Ferrara, 24-01-2012. Realizada por Milagros Carrero. Hora: 8:30am. 57 Registro Nacional Voz de los Creadores. (versión electrónica, consultada el 23 de noviembre de 2011 a las 5:30p.m. En: www.vozdeloscreadores.Gob.ve ) 58 Freites, Petra, ídem.., p. 31.
47
adolescente, su no cumplimiento constituye una discriminación hacia la mujer, al
recaer sobre ella sola la manutención y educación de los hijos esto se ve reflejado
en algunos artículos como: “Redescubrir el Matrimonio y la Familia”, “La Mujer
y el Matrimonio” entre otros, en los cuales se señala que las mujeres sigues siendo
discriminadas y, lo que es peor aún, están siendo brutalmente explotadas en
trabajos que van desde las tareas agrícolas poco o nada remuneradas, hasta la
prostitución.
48
CAPÍTULO III
49
ARTÍCULOS DE OPINION SOBRE LA MUJER EN LA PRENSA
REGIONAL MERIDEÑA (1980-1990)
En este último capítulo de nuestra Memoria de Grado, se realiza un
análisis interpretativo sobre la opinión que, acerca de la mujer, se escribió en la
prensa regional merideña, a través de los diarios El Vigilante, Correo de Los
Andes y Frontera, en los cuales se recogieron diferentes aspectos de la mujer
durante la década 1980-1990; resaltando en ellos la acción y desempeño de las
mujeres en las diversas facetas de la vida, que van desde las labores domésticas
hasta los diferentes roles desempeñados en el campo profesional y artístico.
Igualmente se clasifican por temáticas específicas, tomando en consideración lo
planteado desde el punto de vista crítico y reflexivo de cada autor, además de
revisar también aquellos artículos anónimos pero que no dejan de ser menos
importantes que los de autor, puesto que también tratan el tema de la mujer en su
desempeño en las diferentes áreas del conocimiento, así como su rol en funciones
afines a su naturaleza y preparación profesional.
Para una mejor comprensión del quehacer, función y rol de las mujeres
entre 1980-1990 se clasificó el contenido por temáticas específicas, tomando en
cuenta su desempeño de acuerdo al criterio analítico de cada artículo y autor. En
este sentido, nos enfocamos en temáticas diversas, tales como la Familia, Papel
social, Política, Universidad, Historia y celebración del Día Internacional de la
Mujer, entre otras, con el propósito de tener un mejor panorama del desempeño de
la mujer en estos roles.
A continuación se presenta un cuadro estadístico que representa la
cantidad de artículos identificados con autor, y sin ellos; publicados por cada
diario de circulación regional El Vigilante, Correo de Los Andes y Frontera. Con
el fin de conocer la cantidad de opiniones que cada periódico regional publicó
para la década 1980-1990, tomando en consideración aquellos que fueron
identificados con un autor correspondiente, y también los que se publicaron de
50
manera anónima, donde el diario Frontera representó el 55,6% de los artículos
publicados; quedando los restantes distribuidos en los otros dos diarios; El
Vigilante con 29,13% y Correo de Los Andes con 15,23%. Lo que demuestra que
el diario Frontera fue el más utilizado por los diferentes autores de la región para
expresar sus opiniones sobre el rol de la mujer durante esta década.
Cuadro 5
Artículos de opinión publicados por la prensa regional merideña sobre la
Mujer entre 1980-1990
Cantidad de
artículos
El Vigilante Correo de los
Andes
Frontera Totales
De autores
Identificados
26 13 68 107
De autores sin
identificar
13 9 12 34
Total de
artículos
39 22 80 141
Elaboración propia
En el siguiente cuadro se presentan los autores y autoras que más
escribieron respecto de la temática femenina en los tres diarios de la región en
1980-1990.
51
Cuadro 6
Autores y Autoras, por orden alfabético, que suscribieron el mayor número
de artículos sobre la mujer en la prensa regional merideña entre 1980 y 1990.
Articulista El
Vigilante
Correo de los
Andes
Frontera Totales
Bencomo, Carmen
Delia
1 0 2 3
Carrillo de la P., Eddy
Luz
0 0 6 6
Cuñat, Francisco 0 0 2 2
Draper, Joan 0 0 2 2
Ferrara, Viki 1 2 5 8
González, Libia 4 0 0 4
Gonzales, Olga 0 0 2 2
Mendoza, Ahura 3 0 1 4
Moreno, Evelyn 0 0 2 2
Puentes, Igor 0 0 2 2
Rivas, Bianiles 2 0 0 2
Rojas, Luís 0 0 2 2
Yépez, Freddy 0 2 2 4
Sin autor indicado 13 9 12 34
Totales 24 13 40 77
Elaboración propia
52
Cuadro 7
Clasificación, por temáticas, sobre el rol de la mujer en los artículos de
opinión de la prensa regional merideña 1980-1990
Categoría El Vigilante Correo de
los Andes
Frontera Totales
Mujer y
familia
4 3 19 26
Mujer en la
sociedad
21 8 30 59
Mujer y sus
roles en lo
Académico
4
8
12
24
Mujer y el día
internacional
de la mujer
desde Mérida
3
0
7
10
Mujer y su
discriminación
9 2 8 19
Mujer
campesina
1 0 2 3
Mujer y
Mérida
2 1 1 4
Totales 44 22 79 145
Elaboración propia
Nota: Estos totales no coinciden con el cuadro 1, debido a que algunos artículos
representan varias categorías.
53
1. MUJER Y FAMILIA:
En este cuadro se clasifican los roles que la mujer ejerce desde la familia
como madre y en relación con el hombre, desde la perspectiva de los autores y
autoras de los trabajos publicados que fueron considerados para el análisis.
Cuadro 8
Mujer y Familia en la prensa regional merideña 1980-1990.
El
Vigilante
Correo de Los
Andes
Frontera Totales
Mujer y madre 4 1 12 17
Mujer en
relación con el
hombre
0 2 7 9
Totales 4 3 19 26
Elaboración propia
De acuerdo a los artículos publicados por los diarios El Vigilante, Correo de Los
Andes y Frontera, durante la década de 1980-1990, el diario Frontera publicó el
73,07% de artículos relacionados con el tema mujer y familia, mientras que el
diario El Vigilante apuntó un 15,38% y Correo Los Andes 11,53%.
54
1.1. Mujer y Madre
Para la década de 1980 se encontraron diferentes opiniones expresadas por
algunos autores regionales sobre el rol de la mujer como madre, en ellos se
reconoce su importancia dentro de la sociedad y la familia. Así lo señaló Beatriz
Briceño: “El matrimonio y la familia son lo primero para la sociedad buscando la
felicidad…”59 puesto que ellas cohesionan los principios y valores que rigen el
desarrollo social, igualmente el matrimonio constituye la búsqueda de la felicidad
del ser humano para llevarlo a su propia realización. De igual forma es la mujer el
corazón de la familia y el hogar, pues forma el centro y el campo de la actividad
familiar.
Del mismo modo, en el Diario El Vigilante, un autor que no es identificado
con su nombre, escribió sobre el rol de la mujer como Ama de casa para
reconocerle su desempeño y beneficio a nombre de la familia:
“…se dice que las mujeres no suelen adquirir prestigios con la realización de sus deberes, son muchas las alabanzas por ser una ama de casa. Ningún otro trabajo es mas digno de respeto, tan importante para los individuos y para la sociedad en general. Es quien dedica todo tiempo y energía al hogar y a la familia...”60
En este sentido la opinión referida reafirma que la mujer, como madre,
puede abarcar los diferentes espacios de la sociedad que, por algún motivo,
despiertan la motivación para recurrir a ella desde cualquier aspecto, incluyendo
el comercial, como lo señala Santiago Contreras, en mayo de 1981, al celebrarse
el día de la madre:
“En nuestra sociedad de consumo notamos que el día de la madre tiene diferentes significados según el punto de vista de los grupos que están inmersos en ella. Para los comerciantes y promotores del Consumo es un día en el que pueden deshacerse de unos cuantos cachivaches quedados que bien envueltos en fino
59 Briceño Picón, Beatriz. “Redescubrir el Matrimonio y la Familia”. El Vigilante. Mérida, 11 de septiembre de 1980, p. 3. 60 Sin autor indicado. “Nada más que un Ama de casa”. El Vigilante. Mérida, 26 de junio de 1980, p. 3.
55
papel y aprovechando la desesperación de los consumidores por comprar algo logran obtener grandes dividendos”.61
Lo que implica que la sociedad de 1981 continuaba con la tradición de
homenajear a la madre a través de diferentes expresiones desde lo familiar, social
y político. Así quedó confirmado en lo señalado por Aida Bastidas, el 10 de mayo
de 1981, en el diario Frontera: “Nuestro saludo muy sincero a todas las madres, quienes en este día celebran ese gran título que la maternidad les adjudicó y que en una y otra forma hemos tratado de llevar con orgullo y valentía porque el ser madre reúne una gama muy variada de compromisos. Compromisos estos que van desde volvernos a sentir niños jugando con nuestros hijos saberlos oír cuando se sientan deseosos de que se les escuche para encausar sus inquietudes”. 62
En esta referencia, la autora le adjudica a la madre el orgullo y la valentía
que tiene para asumir el compromiso de educar a los hijos y, por ello,
merecidamente se les da el gran título de la maternidad. Más tarde José M.
Estrada señaló: “De acuerdo a la reeducación que trae la GFU para los pueblos, se enseña que estamos justamente en los momentos preciados en que la mujer ha de luchar por ocupar un verdadero lugar en el concierto de la evolución de las naciones, pero no politiqueando con el hombre, sino presentando su contraparte filosófica, su aporte intuitivo que tanto necesita el hombre para solucionar sus problemas”.63
El autor expresa que las organizaciones de ayuda a la mujer deben
evolucionar ante la sociedad pero diferente a como lo ha planteado el hombre, que
se ha dedicado más a politiquear que a solucionar sus problemas. Por otro lado, en
el mismo año, Clara Fontana comentó: “El amor de madre se ha entendido como
el amor incondicional de entrega sin límites hacia los hijos y al del apoyo 61 Contreras, Santiago. “El día de la madre”. Frontera. Mérida, 6 de mayo de 1981, p. 4. 62 Bastidas, Aida. “El mejor título en el día de las madres”. Frontera. Mérida 10 de mayo de 1981, p. 5. 63 Estrada, José Manuel. “La mujer… La madre…”. Frontera. Mérida 10 de mayo de 1981, p. 5.
56
constante en las buenas y malas. La madre natural, la mujer hasta ahora es la
que principalmente ha cumplido esa función de apoyo y protección”64.
Es evidente, entonces, que la madre lo entrega todo por sus hijos, por lo
que se ha considerado que su principal función sea el de apoyo y protección a su
familia.
Tres años más tarde, en el mes de mayo, el Diario Frontera publicó un
artículo, donde se planteó la siguiente interrogante: “¿Sabe usted qué es la madre?”, [para luego responderse]: “Quizá sea esta una pregunta que por lógica tenga una respuesta única en su profundidad, la madre es el ser supremo que habita nuestro universo humano en lo más grandioso, más digno, hermoso, bello, responsable, comprensible, abnegada, paciente, sincera, etc.” 65
El mismo diario pone de manifiesto que la madre es el ser más maravilloso
del universo, puesto que su labor es muy digna y hermosa. Por su abnegación y
responsabilidad en el cuidado de sus hijos y la familia. Más adelante, el 22 de
agosto de 1988, el diario El Vigilante asentó lo siguiente: “La figura de la madre
en nuestro país es algo sagrado, algo intocable; por ello sus hijos están siempre
dispuestos a defenderla.”66
El diario mencionado comentó también la importancia que tiene la figura
de la madre en nuestro país, donde es considerada como algo sagrado e intocable
y donde sus hijos siempre están dispuestos a defenderla ante cualquier situación.
En este mismo año, Eddy L. Carrillo comentó sobre el Día Internacional de la
Madre lo siguiente: “Como una manera tradicional, año tras año se escribe sobre
un ser que significa tanto en la vida del hombre, la madre, todas ellas merecen
64 Fontana, Clara. “Toda una madre, (experiencias cotidianas)”. Frontera. Mérida 10 de mayo de 1981, p. 2. 65 Sin autor indicado. “La madre esclava vitalicia”, Frontera. Mérida 16 de mayo de 1984, p. 4. 66 Sin autor. “Cuando se quiere callar a una madre”. El Vigilante. Mérida, 22 de agosto de 1988, p. 19.
57
admiración y respeto por ese don tan maravilloso de dar vida. Podemos decir que
toda madre tiene virtudes y méritos; pero pocas veces son reconocidas.”67
La autora señalada expresa que cada año, de manera tradicional, se celebra
un día a la madre, por todo lo que significa en la vida del hombre, además de la
admiración y el respeto que se le profesa por el maravilloso don de dar vida.
Más tarde, en 1989, William Ojeda —en ocasión al día de la madre—
apuntó lo siguiente: “Siendo mayo el mes donde brotan las excelencias,
manifestadas en la puerta primaveral y en la fecundidad de las flores, es
lógicamente, el mes más propicio para rendir tributo a la más hermosa expresión
de sentimiento amoroso en el ser humano:¡la maternidad¡”68
El autor en cuestión señaló que el mes de mayo es el mes de la abundancia
primaveral estableciendo una relación de fecundidad entre la naturaleza y el hecho
de ser madre, por lo, tanto el ser madre se convierte en un sentimiento amoroso
que expresa el ser humano.
El 13 de mayo de 1990 Germán A. Vielma opinó, en Correo de Los Andes,
lo siguiente: “Las madres están destinadas por Dios a dar nueva vida y
protegerla. Una madre no solo da el nacimiento físico si no que su acogida y su
amor le dan a su hijo el nacimiento psíquico o sea la capacidad de experimentar
la vida en su totalidad.”69
En relación con este último artículo, el autor menciona que la madre no
solo da vida, sino que también forma a sus hijos en valores y virtudes mediante la
función de educar, sin dejar a un lado sus aspiraciones de crecer como persona y
67 Carrillo de la Parra, Eddy Luz. “Siempre en domingo. Día Internacional de la Madre”. Frontera. Mérida, 8 de mayo de 1988, p. A-4. 68 Ojeda O., William. “El triunfo a la maternidad”. Frontera. Mérida, 14 de mayo de 1989, p. 2. 69 Vielma, Germán Atencio. “La maravilla de ser madre en el día de la madre”. Correo de Los Andes. Mérida, 13 de mayo de 1990, p. A-4.
58
participar tanto en el ejercicio del poder, como en la toma de decisiones dentro de
la sociedad.
1.2. Mujer en relación con el hombre
En Venezuela, la mujer, por más que había luchado a lo largo de la historia
por obtener los mismos derechos que tiene el hombre, todavía para esta década
(1980-1990) no había logrado definitivamente equipararse socialmente con él. Así
lo expresó la autora Olga González en un artículo publicado el 22 de junio de
1980 en las páginas de Frontera: “Aunque en Venezuela estudian actualmente
[1980] igual número de mujeres que de hombres en todos los niveles de
educación, siguen siendo la mayoría de los hombres los que ocupan cargos
profesionales.”70
La autora expresa que en nuestro país la mujer, para esa década de fines
del siglo pasado, en cuanto a su situación respecto del hombre, a pesar de ser casi
similar al de ellos el número de las que se preparaban para el desempeño laboral,
eran los hombres quienes ocupaban los puestos disponibles.
Por otro lado, en ese mismo año, el diario Frontera, recogió la opinión del
autor Luis Rojas, quien refirió que: “…desde que el mundo es mundo, los
hombres y las mujeres hemos vivido en una cordial discordia: o nosotros
hablamos mal de ellas, o ellas despotrican de nosotros, pero es el caso que no
podemos vivir separados.”71
El autor refleja en esas líneas una paradoja interesante: que a pesar de la
discordia entre hombre y mujer, ambos no pueden vivir separados; esto sirve para
comprender un poco por qué la relación entre ambos agentes sociales no fluye de
manera adecuada; el autor nos parece decir que es un problema de incomprensión
70 González, Olga. “Estudian hombres y mujeres pero los hombres dirigen”. Frontera, Mérida, 22 de junio de 1980, p. 8. 71 Rojas, Luis. “Los hombres y las mujeres”. Frontera. Mérida, 18 de agosto de 1980, p. 4.
59
tanto de un lado como de otro, ya que solo se hace énfasis en resaltar el lado
negativo tanto del hombre como de la mujer, y que por eso la convivencia entre
ambos se hace difícil.
Más adelante, en 1982, Francisco Cuñat, en respuesta a un artículo publicado
por Viki Ferrara sobre el feminismo, planteó que:
“La manera que tenemos de ver el feminismo que no es, precisamente, la que ella sospecha que tenemos todos los hombres. Ahora deseamos decirle y suponemos se alegrará de enterarse que no es así. Por el contrario, albergamos la más alta opinión de la mujer y muy particularmente la de la venezolana que ya conocemos desde más de un cuarto de siglo”.72
En este artículo el autor señala que el feminismo no es lo que la mayoría de
los hombres especula; sino que al contrario, se albergan otras opiniones que
toman en cuenta otras cualidades que van más allá de la belleza y el feminismo.
Como consecuencia de esta “respuesta”, Viki Ferrara escribió en el diario
Frontera el 23 de abril lo siguiente: “Debo comenzar afirmando que todo hombre
culto trata de no declararse machista, está consiente que los reclamos de la mujer
son justos y, quizás por un oscuro sentimiento de culpa empieza por enumerar las
actitudes propias de la mujer.” 73
La autora, en su contestación a Cuñat, consideramos, puso “el dedo en la
llaga” del debate entre machismo y feminismo, al referirse a un “…oscuro
sentimiento de culpa…” del machismo de los hombres cultos, quienes para
rechazarlo, como era el caso de él, recurrían a expresar que tenían, tal y como
mencionó él en su artículo, “…la más alta opinión de la mujer y muy
particularmente de la venezolana…” pues lo que estaban haciendo, en realidad no
era sino, como precisa Ferrara: reconocer lo justo de los reclamos femeninos.
72 Cuñat, Francisco. “Ellas y nosotros”. Frontera. Mérida, 27 de marzo de 1982, p. 8. 73 Ferrara, Viki. “Nosotras y ellos”. Frontera. Mérida, 23 de abril de 1982, p. 5.
60
Al año siguiente, concretamente el 8 de agosto, Carmen Delia Bencomo
escribió en Frontera sobre el tópico de la mujer y su lucha política ante el
hombre, donde expresó las siguientes consideraciones:
“La mujer a la par del hombre juega un papel importante en las decisiones y trabajos políticos, sin otro interés que el aporte con el cual contribuyen, como ciudadanas en el bienestar del país” y en “el logro de las aspiraciones de los derechos como iguales son sus deberes, para la formación de una patria digna, grande, segura y de gran futuro.” 74
La autora señalada refirió, para sostener sus argumentos, que la mujer, a la par
del hombre, desempeñaba un papel muy importante en el campo político, social,
económico y cultural y que gracias a su eficacia y eficiencia en el desempeño de
las labores que realizaban, ayudaba a su familia a la comunidad y a la sociedad en
general.
En este orden de ideas se puede citar también a Máximo Briceño, quien
escribió en el Diario Correo de Los Andes, el 17 de marzo de 1989: “Desde
tiempos memorables hemos escuchado incongruencias que involucran la sublime
adoración que debe manifestarle la mujer a su marido, a su dueño (hombre), el
sacrificio, la entrega, el pisotear sus propios valores para ser feliz al bien amado
marido.”75
En este artículo el autor comentó la situación que había padecido la mujer en
relación con el hombre, quien terminaba pisoteándole a la mujer sus principios y
valores, puesto que se consideraba como destinado a recibir “…adoración…” de
parte de su esposa; sin tener obligación también de servirla, amarla y hacerla. Sin
embargo, continuó diciendo el articulista Briceño, esa situación no ha sido la
dominante, tal y como lo han mostrado respetables mujeres que dejaron su huella
a través de la historia, las cuales con su ejemplo han marcado la vida de muchas
74 Bencomo, Carmen Delia, “La mujer en la lucha política”. Frontera. Mérida, 8 de agosto de 1983, p. 4. 75 Briceño, Máximo. “¿Será el hombre dueño de la mujer?”. Frontera. Mérida, 17 de marzo de 1989, p. 7.
61
mujeres, en el sentido de no dejar que el hombre las pisotee. “…no cabe duda…”
reflexionó el articulista, de “…que nos encontramos sumidos en una sociedad
machista, con insignificantes excepciones, donde la mujer sigue siendo
marginada y discriminada ante la sociedad”76, ante lo cual, apuntó él, esto había
llevado a que se generaran diferentes movimientos feministas para reclamar sus
derechos y la igualdad de oportunidades desde el punto de vista social y político,
así como en otros aspectos de la vida.
La sociedad, dentro de su conformación socio-histórica, ha estado marcada
por la relación que se produce entre el hombre y la mujer, bien sea para formar la
familia o para impulsar los cambios y las transformaciones sociales; pero pese a
ello, según se desprende de algunas opiniones que quedaron recogidas en la
prensa emeritense de la década 1980-1990, no dejaban de existir marcadas
diferencias entre una y otro, en relación con los roles que desempeñaban. Aún en
la relación más íntima de la familia, la mujer se encontraba bajo la dirección e
imposición del hombre, lo que no le permitía avanzar en la tan anhelada igualdad
de género. Al respecto en el Correo de Los Andes, el 11 de noviembre de 1990, se
acotó lo siguiente: “El desequilibrio en la vida matrimonial, es consecuencia del pecado original, la desobediencia a Dios. La mayoría de los fracasos en los matrimonios se deben a que es muy diferentes el amor en el hombre que en la mujer. La mujer, cuando ama, se da toda al ser amado. El hombre espera todo de la que ama, pero no está dispuesto a darse, la mujer es de aquel a quien ama. El hombre es de si mismo.”77
Esta contradicción, para el desconocido o la desconocida autor o autora de
esas líneas, ponía de manifiesto las diferencias sentimentales que existían en la
relación hombre-mujer, por lo que la vida matrimonial podía estar
permanentemente amenazada por el hecho de llegar a discernir quien de los dos
ama más: el hombre o la mujer.
76 Ibídem. 77 Sin autor indicado. “La mujer y el matrimonio”. Correo de Los Andes. Mérida, 11 de noviembre de 1990, p. A-4.
62
2. MUJER Y SOCIEDAD:
En el siguiente cuadro se presenta una categorización, en diferentes
aspectos, que tienen que ver sobre el desempeño que, en consideración de quienes
escribieron al respecto en la prensa merideña, las mujeres han jugado durante la
década 1980-1990. Tomamos en consideración, para hacer la clasificación, el
papel social en relación con trabajo, política, iglesia, sociedad, cultura y vicios y
los comentarios de los autores que publicaron en los periódicos que circulaban en
esos años en la ciudad de Mérida, con el fin de reconocer el lugar que se le
asignaba a las mujeres en el desarrollo de la sociedad.
Cuadro 9
La mujer en la Sociedad vista en la prensa regional merideña 1980-1990.
El
Vigilante
Correo de Los
Andes
Frontera Totales
Mujer y trabajo 8 3 12 23
Mujer y política 1 3 3 7
Mujer e iglesia 2 0 0 2
Papel social de la
Mujer
2 3 8 13
Mujer y vicios 2 0 0 2
Totales 15 9 23 47
Elaboración propia
63
En los artículos publicados en los diarios El Vigilante, Correo de Los Andes y
Frontera en la década de 1980-1990 sobre el tema Mujer y Sociedad, el diario
Frontera publicó el 48,23%, siendo el más representativo, seguido por el diario El
Vigilante con un 31,91% y el Correo de Los Andes con el 19,14%. Cabe señalar
que dentro de esta temática también se trataron temas relacionados con la mujer y
el trabajo, política, iglesia, papel social y vicios.
2.1. Mujer y trabajo
En el campo laboral, la participación de la mujer en la década de 1980 fue
reconocida por quienes escribieron en la prensa merideña. Por su condición
femenina, como lo señaló la articulista Olga González, “uno de los cambios
observados en el campo laboral venezolano de estos últimos diez años es que la
mujer se retira de la actividad laboral de edad bastante más temprana que el
hombre.” 78
Asimismo la autora señaló que, en los últimos diez años, se dieron cambios en
el campo laboral venezolano por condiciones muy particulares, influenciando
éstas en esa tendencia de que la mujer se retirara más rápido que el hombre del
desempeño laboral.
78 González, Olga. “En Venezuela las mujeres se jubilan antes que los hombres”. Frontera. Mérida, 1 de agosto de 1980, p. 8.
64
En diciembre de 1981, un autor no identificado, en las páginas de Frontera,
acotó lo siguiente:
“Estudios demuestran que hacia el año 2000 la presencia de la mujer en la fuerza laboral de América Latina alcanzará los 55 millones de personas. La mujer ha ido ganando terreno en forma cada vez más acentuada, para que dicha participación involucre un signo negativo que se traduce en un descenso de la tasa de fecundidad, que hacia fines del presente siglo sería la mitad del nivel actual.” 79
La mujer, para el autor o la autora de esa información, estaba llamada a ser un
factor fundamental en el desarrollo de América Latina, desde el aspecto laboral,
para el año 2000, puesto que la mujer había venido ganando terreno en el
desarrollo social, como resultado de su incorporación a diferentes campos del
saber.
Más tarde, en 1983, con motivo de haberse celebrado el Día Internacional
del Trabajador, la articulista Fidelia Belandria expresó que:
“Con motivo de celebrarse el 1 de mayo el día de la clase obrera hemos considerado oportuno llamar la atención hacia un gran sector que forma parte de esa clase las mujeres; las cuales constituimos el 50% de la población humana y quienes a pesar de los años de lucha hoy seguimos reivindicando el derecho a ocupar un lugar en la sociedad en condiciones de igualdad.” 80
En el comentario la autora agregó que, a pesar de que las mujeres
constituyen el 50% de la población mundial y a pesar de las luchas que han
sostenido a lo largo de la historia, aún en ese momento (1983) continuaban su
lucha por reivindicar sus derechos y mejorar sus condiciones de igualdad en la
sociedad.
79 Sin autor indicado. “Mujeres trabajadoras año 2000”. Frontera. Mérida, 9 de diciembre de 1981, p. 5. 80 Belandria, Fidelia. “Nosotras las mujeres”. Frontera. Mérida, 3 de mayo de 1983, p. 3.
65
Más adelante, en 1985, Carmen Aranguren escribió, el 12 de mayo, en el
diario Frontera, lo siguiente: “No podemos estudiar la problemática de la mujer
sin ubicar su condición y situación en un contexto socio histórico determinado.
En la sociedad capitalista, la mujer fue considerada como mercancía, como
fuerza laboral sumisa, que debe sus necesidades a los intereses de la empresa.”81
En este sentido la autora refiere que para entender el problema de la mujer
hay que ubicar su condición en un contexto histórico determinado, ya que la
sociedad capitalista ha usado a la mujer como una mercancía que solo puede
aportar su fuerza laboral, a la vez que es sometida a un proceso de explotación por
su condición de pasividad y sumisión, donde solo se dedica a cumplir con los
intereses de la empresa.
Más adelante, el 22 de julio, el mismo diario publicó lo siguiente: “La
mujer compone la mitad de la población mundial, realiza dos tercios del trabajo y
solo recibe una décima parte de la remuneración.” 82
En este sentido, el artículo nos refiere que, a pesar de que la mujer trabaja
mucho más que el hombre su remuneración es inferior a la de él. Esta situación
había sido denunciada en un informe de las Naciones Unidas el año de 1985.
Históricamente la mujer se ha venido desempeñando en diversos campos
laborales, aunque el más importante y primogénito ha sido el de los oficios del
hogar o trabajo doméstico. Sin embargo, con el correr de los años ha venido
ascendiendo en la escala laboral y social, lo que ha llevado a la mujer a
desempeñar gran variedad de trabajos. Como lo apuntó Morela Leal en el diario
El Vigilante el 13 de octubre de 1985: “Cada día son más las mujeres que se han visto obligadas a trabajar en la calle, llegando muchas de ellas, a ocupar puestos de verdadero alcance para el desarrollo de la comunidad. Para cumplir con las labores del hogar, el marido y al mismo tiempo
81 Aranguren, Carmen. “Mujer y sociedad”. Frontera. Mérida, 12 de mayo de 1985, p. 4. 82 Sin autor indicado. “La mujer trabaja mucho y recibe poco”. Frontera. Mérida, 22 de julio de 1985, p. 6.
66
dar la talla en el trabajo, la mujer ha aprendido a hacer magia con el tiempo disponible.”83
Igualmente la autora mencionada refiere que la mujer ha venido pasando a
otro plano en el campo laboral, y ha demostrado que también puede contribuir con
el desarrollo y el progreso de la sociedad.
Para el año 1986, Mario Márquez publicó en el diario El Vigilante, el 25
de junio, lo siguiente: “Las autoridades del Ministerio de Trabajo en esta entidad
federal deben ampliar la vigilancia necesaria a fin de poner un alto al despido de
mujeres embarazadas de sus fuentes de trabajo.” 84
En este artículo el autor denunciaba la grave desventaja en que la mujer
estaba, por su condición de procreadora de la especie, para conservar su puesto de
trabajo.
Un año más tarde, en el diario El Vigilante, un autor no identificado
publicó, en relación con un programa de capacitación para ayudar a mujeres de
escasos recursos, lo siguiente: “Se trata de un programa donde va a haber
incorporación del joven y la mujer de escasos recursos del proceso productivo,
con el objetivo de constituir y apoyar organizaciones estables de trabajos
productivos de bienes y servicios orientados a encausar la energía juvenil hacia
el desarrollo de Venezuela.”85
El diario señaló que el programa de ayuda a las mujeres y jóvenes que
tengan la voluntad de superarse y profesionalizarse, estaba destinado a incorporar
a los jóvenes y a las mujeres de escasos recursos al proceso productivo, lo cual
constituyó un paso importante y positivo, aunque no suficiente, para el
reconocimiento de la mujer como fuerza laboral necesaria para el país. 83 Leal, Morela. “Los Hombres se han visto obligados a barrer y lavar. El preocupante futuro de los hijos de las madres trabajadoras”. El Vigilante. Mérida, 13 de Octubre de 1985, p. 16. 84 Márquez, Mario. “Retiran de trabajos a mujeres embarazadas”. El Vigilante. Mérida, 25 de junio de 1986, p. 19. 85 Sin autor indicado. “El joven y la mujer en el proceso productivo”. El Vigilante. Mérida 23 de enero de 1987, p. 1.
67
Más adelante Freddy Yépez escribió en el Correo de Los Andes, el 12 de
junio, lo siguiente:
“La mujer igual que los niños han sufrido y sufren una explotación que toca los límites del bochorno y de la más completa deshumanización. La mujer lleva sobre si un doble carácter de la explotación: por un lado cumple bárbaramente con todas las tareas de la economía doméstica del hogar y, por otro, si trabaja en empresas, es obligada a vender su fuerza de trabajo por un miserable salario.” 86
El autor se refirió, de manera general y sin referir a una geografía venezolana
ni mundial específica, a la terrible situación humana y laboral de la mujer, la cual
era objeto de explotación y deshumanización, tanto en lo doméstico como en las
empresas en las que era obligada a vender su fuerza laboral por una baja
remuneración que no le alcanzaba para cubrir sus necesidades básicas. Daba a
entender, al hacer su exposición de esa manera, que en Venezuela también sucedía
eso.
De la misma forma, en el año 1988, Ahura Mendoza publicó en el diario El
Vigilante, recurriendo al igual que en el caso anterior a una exposición general y
global, que: “Las mujeres hemos luchado durante muchas décadas, que digo décadas, miles de años, para lograr lo poco que hoy podemos disfrutar, pero el camino es aún muy largo, ya que pese a las arduas luchas, son pocas las conquistas alcanzadas, aún se considera poco y se respeta menos en el campo laboral”.87
La autora se quejó de que las mujeres, a pesar de las conquistas alcanzadas
históricamente, en el campo laboral era donde menos se había avanzado.
Cabe destacar que la participación de la mujer en la actividad productiva
en los años de 1980-1990 se fue incrementando debido a que combinó las labores 86 Yépez, Freddy. “Feminización de la miseria”. Correo de Los Andes. Mérida, 12 de junio de 1987, p. A-4. 87 Mendoza, Ahura. “Madre y esposa… ante todo mujer”. El Vigilante, Mérida, 10 de febrero de 1988, p. 6.
68
productivas con su desempeño familiar; sin dejar su responsabilidad de criar la
familia y educar a sus hijos, aunque este aspecto tengan poca valoración
económica y social para el Estado. Al respecto la profesora universitaria Teresa
García, en el diario El Vigilante, el 8 de marzo de 1989, apuntó lo siguiente:
“…en el campo de la producción las mujeres somos por una parte, mano de obra
barata y básicamente cumplimos tareas que pudieran decirse son similares a las
realizadas en el hogar...”88
En el artículo la autora agregó que la actividad laboral de la mujer ha
estado ubicada principalmente en el sector terciario, concentrándose los más altos
porcentajes en ocupaciones de muy baja remuneración, vinculadas a servicios de
atención personal y doméstica.
En el mismo año, Igor Puentes publicó en el diario Frontera, el 8 de marzo, en
ocasión de celebrarse el Día Internacional de la mujer, lo siguiente: “…en estos
momentos cruciales que vive Venezuela, la mujer debe prepararse para asumir
grandes responsabilidades y tareas encaminadas a conducir a nuestro país por
nuevos caminos de progreso y desarrollo.”89
Con ello el autor invitaba a la mujer a asumir su verdadera función dentro de
la sociedad: la ejecución de tareas encaminadas al progreso y desarrollo del país.
Más tarde Olga Carrillo escribió, en el mismo diario, que: “La nueva coyuntura exige un cambio de roles en el campo laboral y ante la crisis económica que vive el país, la incorporación de la mujer como fuerza productiva constituye un elemento de gran relevancia, tanto para el presupuesto familiar como para la empresa privada.”90
La autora señalada, al referirse a la coyuntura que vivía el país, como
resultado de la crisis económica, exigía un proceso de cambio en el cual la
88 García, Teresa. “Ser mujer en la Venezuela Capitalista”. El Vigilante. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 6. 89 Puentes, Igor. “Mujeres venezolanas deben prepararse para cumplir con grandes responsabilidades”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2. 90 Carrillo, Olga. “Mujer: eficiencia en partida doble”. Frontera. Mérida, 23 de septiembre de 1989, p. 4.
69
incorporación de la mujer en el campo productivo constituía un elemento de gran
relevancia para superar aquella situación.
Por otra parte, si bien el trabajo puede considerarse como fuente del progreso
de la sociedad, que determina el accionar del ser humano y contribuye con su
formación espiritual y moral, puesto que dignifica y da la posibilidad de mejorar
la calidad de vida; sin embargo el desempeñado por la mujer no ha sido
reconocido con la importancia socio-económica y cultural que requiere. En este
aspecto, la profesora Viki Ferrara señaló, en el diario El Vigilante del 20 de abril
de 1990, lo siguiente: “…el trabajo de las mujeres es todavía ‘invisible’ a los ojos
planificadores, con trágicas repercusiones en nuestra salud, nuestro trabajo,
nuestros hijos y por consiguiente en el mismo desarrollo.”91
En este artículo la autora reafirmó que al no ser reconocido el trabajo de la
mujer, sobre todo en aquellos estratos de la sociedad donde su presencia como
jefe de familia es fundamental, podían ser negativas para el desarrollo social.
De la misma manera la autora publicó también en el diario Frontera, el 21 de
abril del mismo año, lo siguiente: “…la mujer está en la disyuntiva entre el hogar
o su auto realización”92, y añadió que la incorporación de la mujer al trabajo
remunerado era un problema que inquietaba a la sociedad desde hacía años. Este
planteamiento, comentó, desde una visión social, era egoísta y discriminatorio,
puesto que le coartaba la posibilidad a la mujer de acceder a un trabajo digno y
bien remunerado, que le permitiera mejorar sus condiciones de vida y, en
consecuencia, también las de la familia y la sociedad en general.
Más adelante, el 3 de diciembre de 1990, la misma autora recién señalada,
mostrando cómo aquellos problemas podían agudizarse aún más al analizarlo en
la perspectiva de las sociedades subdesarrolladas, escribió en el Correo de Los
Andes: “Las mujeres del tercer mundo trabajamos un promedio de 13 horas 91 Ferrara, Viki. “La mujer sigue ignorada en la planificación del desarrollo”. El Vigilante. Mérida, 20 de abril de 1990, p. 22. 92 Ferrara, Viki. “Cuarto mundo. La mujer en la disyuntiva”. Frontera. Mérida, 21 de abril de 1990, p. 4.
70
diarias entre el trabajo, hogar y la calle. La mujer marginada y la rural cumplen
una muy penosa jornada de 16 horas (UNESCO 1988).” 93
Esta afirmación dejaba en claro –asimismo– que, a pesar de que la mujer
podía acceder al campo laboral e incorporarse al progreso social, terminaba siendo
sobreexplotada en el trabajo, sin que en la mayoría de los casos fuese protegida
por la ley ni retribuida adecuadamente en el salario.
2.2. Mujer y política
Es importante señalar que en los periódicos regionales, varias personas se
refirieron a los intentos legislativos que se hicieron en el país para que se
reconociera política, legal y socialmente la incorporación de la mujer venezolana
en las distintas áreas del acontecer nacional, mostrando de esa forma que el
proceso, aunque lento, ha sido firme en la búsqueda de eliminar, progresivamente,
la desigualdad padecida por la mujer. Así lo señaló Joan Draper en el diario
Frontera en 1980, que: “No puede mantenerse a la mujer fuera de la política.
Una conferencia sobre la mujer es una conferencia sobre realidades políticas.”94
En esta opinión suscrita por Draper, refiere que la mujer no debe estar
fuera de ninguno de los acontecimientos que se desarrollan en la sociedad, ya que
como un ente político está llamada a la participación desde su propia realidad y
porque, además, tales realidades políticas afectan, de alguna manera, su
desenvolvimiento personal.
Un año después, el diario El Vigilante publicó la opinión de un autor
desconocido, el cual hizo referencia a lo siguiente, en relación con la materia
legislativa: “Al iniciarse las sesiones del Congreso Nacional, una de las materias que está en primer plano es la discusión del proyecto parcial del Código Civil, donde las mujeres venezolanas están
93 Ferrara, Viki. “Mujer, necesidad y trabajo”. Correo de Los Andes. Mérida, 3 de diciembre de 1990, p. C-4. 94 Draper, Joan. “Mujer y política”. Frontera. Mérida, 1 de agosto de 1980, p. 8.
71
apremiando al Congreso para que decida sobre el asunto ya que hasta ahora hay inferioridad legal ante los hombres.”95
El artículo hace referencia a las sesiones del Congreso del año 1981, donde
se produce la discusión del Código Civil, que permitió la posibilidad que eliminar
la discriminación (“inferioridad legal”) y establecer la igualdad ante el hombre;
que esta materia se pudiera discutir en el Congreso Nacional, resultó un gran logro
del movimiento femenino del país, que reclamaba ante la ley reivindicaciones
justas y necesarias para tener una mejor calidad de vida, en todos los sentidos.
Más adelante, en relación con esa discusión que se daba en el Congreso
Nacional, el periodista Paco Ortega publicó, el 29 de marzo de 1981, en el diario
Frontera un artículo señalando que había sido:
“Aprobada en primera plana la reforma oficial al Código Civil, donde se reivindican los derechos de la mujer ante el niño, pero se ha opuesto una cuerda parlamentaria de manera tajante a tal reforma donde se incluye el adulterio como causal de divorcio. Ellos dicen que no. Además pregonan que el adulterio de la mujer quede igualito que antes, es decir, siendo delito y argumentando como causal para el divorcio, por parte del marido, mientras que para considerar adulterio al hombre se requiere que mantenga concubinato de manera pública, descarada y por demás ostentosa”.96
Hecha la reforma al Código Civil, en efecto, se consagran y se reivindican
los derechos de la mujer, en lo concerniente a su papel respecto a los niños, sin
embargo, vemos que se mantuvo una actitud de discriminación, según el autor, en
relación con el tema del adulterio; que en el caso de la mujer, bastará con ser
señalado por el marido para considerarse causal de divorcio, mientras que para el
caso del hombre, según expresión de Paco Ortega, él tendría que ser muy
"descarado" en cuanto a cometer adulterio, que debía ser muy público y notorio
para ser acusado del delito; sin duda, que parte de esa legislación pareció
95 Sin autor. “Las mujeres por el cambio legal”. El Vigilante. Mérida, 6 de marzo de 1981, p. 1. 96 Ortega, Paco. “Los derechos y los torcidos de la mujer”. Frontera. Mérida, 29 de marzo de 1981, p. 4.
72
desconocer este tipo de problemática o, por lo menos, aún sabiéndolo, no se
atrevió a romper del todo con la tradición de sociedad machista, la cual, de
acuerdo a este criterio legislativo, podía seguir "actuando a sus anchas", en
perjuicio evidente de la mujer.
A pesar de los avances, y con su toque de no ruptura completa con la
tradición machista venezolana, que se habían logrado con la Reforma del Código
Civil sobre los derechos de la mujer, aún quedaban aspectos que no fueron
tomados en cuenta. Así lo señaló Eddy L. Carrillo en el diario Frontera en 1982:
“…se le reconoce algún derecho a la mujer.”97
En el artículo la autora refiere que a pesar de que con la reforma del
Código Civil se les haya reconocido algún derecho a la mujer,
desafortunadamente todavía no se había asentado la igualdad jurídica ante los
hombres, porque se antepuso el machismo legislativo, como explicamos
anteriormente con el caso del tratamiento al tema del adulterio.
En relación con la Reforma de la Ley del Trabajo en 1990, protegía a la
maternidad, la familia y fijaba la atención de los hijos de las trabajadoras en su
sitio de trabajo; sin embargo aun persistía en nuestro país, al igual que en el resto
del mundo, un trato desigual para las mujeres en el mercado de trabajo, puesto que
la fuerza laboral femenina representaba una menor proporción respecto de los
hombres, como quedó recogido en las páginas de Frontera a mediados de 1985:
“La mujer compone la mitad de la población mundial, realiza dos tercios el
trabajo y sólo recibe una décima parte de la remuneración.” 98
Más adelante, en el año 1986, Libia González escribió, el 9 de marzo, en el
diario El Vigilante, la siguiente idea:
97 Carrillo de la Parra, Eddy Luz. “Nuevo Código Civil y la mujer”. Frontera. Mérida, 22 de agosto de 1982, p. 4. 98 Sin autor indicado. “La mujer trabaja mucho y recibe poco”. Frontera. Mérida, 22 de julio de 1985, p. 6.
73
“El Ministerio de la Juventud, conjuntamente con la Gobernación del Estado Mérida, planifica la creación de una Oficina de la Mujer, donde se implementarán programas de bienestar social, salud, educación, asesoramiento jurídico, que es uno de los programas más importantes dirigidos al conocimiento de los maltratos de la familia.” 99
Según esa la autora, gracias a la creación de esa Oficina, las mujeres tendrían
más capacitación en dichos programas, con el fin de lograr más liberación e
independencia ante el hombre. Destaca el punto del asesoramiento jurídico, como
herramienta fundamental para que la mujer pudiera enfrentar el problema del
maltrato familiar, y obtener una protección efectiva a la hora, por ejemplo, de
hacer una denuncia ante las autoridades competentes.
Años más tarde, en 1989, Bianiles Rivas en el diario El Vigilante, en
ocasión de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, escribió que:
“El país atraviesa por una profunda crisis centrada gravemente en la mujer, por ser ésta la receptora del impacto socioeconómico. Hoy más que nunca nos sentimos dolidas e inconformes con las políticas anti populares que decretó el gobierno: pero el compromiso llama a luchar.”100
En este tópico la autora explica que ante la crisis que atravesaba el país
(producto de las medidas económicas impulsadas por el gobierno del entonces
presidente Carlos Andrés Pérez, que impactaron profundamente en la sociedad y
fueron rechazadas de tal manera, hasta desembocar en los sucesos del 27 de
febrero de 1989), era la mujer la más afectada, pero asimismo la que tenía las
herramientas para superarlas, en aras de la construcción de una nueva sociedad.
En el mismo año, Eddy L. Carrillo apuntó en el diario Frontera, el 5 de
marzo, lo siguiente:
99 González, Libia. “Oficina de la mujer en Mérida”. El Vigilante. Mérida, 9 de marzo de 1986, p. 3. 100 Rivas, Bianiles. “Los males de la sociedad recaen hoy sobre la mujer”. El Vigilante. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2.
74
“Un día para nosotras: que maravilloso sería que realmente se escuchara nuestra voz y comunicarnos exclamando nuestros ideales, metas y puntos de vista que tenemos como personas desde el hogar donde muchas mujeres se atreven hablar en concreto con su marido de adentro para afuera, hasta unir muchas voces que se hagan una sola voz fuerte a nivel nacional. Expresaríamos nuestras apreciaciones en lo social y lo cotidiano, en lo jurídico y en lo político y aquí especialmente en contra de aquellos que han oprimido a Venezuela en la conducción de los intereses administrativos del país.” 101
La autora opinó que sería maravilloso tomar en cuenta a la mujer, dándole
de la oportunidad de expresar sus ideas, metas y puntos de vista sobre el acontecer
nacional.
Un año después un autor o autora, cuyo nombre no se indica, escribió en
Correo de Los Andes lo siguiente: “Desde 1982 la crisis de la deuda externa
quedo al descubierto. Todos los países, especialmente los del tercer mundo se han
visto envueltos en el problema, especialmente porque han tenido que adoptar
políticas de ajuste para pagar la deuda que día a día se convierte en
impagable.”102
Para ese autor o autora, además, era la mujer, en general, la que
mayormente sufría las situaciones creadas por las crisis económicas, producto de
las fuertes recesiones, los ajustes cambiarios (como el que se produjo con el
“Viernes Negro” de 1983 en Venezuela, donde el Bolívar sufre una devaluación
que terminó por afectar la estabilidad monetaria), a lo cual agregamos el alza del
costo de la vida, que afectaba, como no podía ser de otra forma, el desempeño de
la mujer, por ejemplo, en el sostén del hogar o en las actividades profesionales de
trabajo. Como vemos, esas crisis generales terminan por afectar al quehacer
cotidiano, producto de un proceso complejo y de políticas erradas llevadas a cabo
por los gobiernos.
101 Carrillo, Eddy L. “Siempre en domingo. Ocho de marzo día mundial de la mujer”. Frontera. Mérida, 5 de marzo de 1989, p. 4. 102 Sin autor indicado. “Deuda externa y mujer”. Correo de Los Andes. Mérida, 3 de septiembre de 1990, p. C-4.
75
2.3. Mujer e Iglesia.
Desde el punto de visto religioso la mujer era considerada por autores, como
Pedro Arribas, como una fiel conservadora de sus costumbres y hábitos cristianos,
y para ello recurre a la imagen de la Madre Teresa de Calcuta, “…quien defendió
fuertemente la fidelidad del magisterio de la Iglesia, la santidad de la vida
humana, la familia y la moral.”103
El autor mencionado, en la misma línea de argumentación, agregó que
ella:“Nos enseñó la verdadera dignidad de la mujer y que para las merideñas en
particular, habría sido un ejemplo a seguir, debido a que en ella se reconocería a
la mujer como magisterio intraeclesial”104.
Es importante acotar que sólo el diario El Vigilante y apenas dos autores,
durante la década indicada, hicieron referencia a la relación de la mujer con la
Iglesia.
La mujer, de todas maneras, en esos artículos, fue considerada como factor y
testimonio de las políticas eclesiásticas que había desarrollado la iglesia en las
últimas décadas, pues ellas habrían promovido importantes acciones para
enaltecer los valores cristianos en la sociedad, tomando la iglesia como centro de
acción. En tal sentido, Pedro Arribas expuso que la monja mencionada en el
párrafo anterior, “fue testimonio vivo de amor a Jesucristo por su entrega total a
servirle en los más pobres entre los pobres. Su ejemplo ha sido ejemplo a la
conciencia de la humanidad.”105
Con aquella mención el autor buscaba explicar el coraje y la acción de la
mujer en los tiempos contemporáneos y su influencia para la transformación de la
iglesia.
103 Arribas, Pedro. “La Madre Teresa como una mujer de fe y de acción”. El Vigilante. Mérida, 26 de julio de 1980, p. 3. 104 Ibídem. 105 Ibídem.
76
También lo señaló Adolfo Carreto el 5 de febrero de 1988: “El último sínodo
de Obispos celebrado en Roma, a pesar de la censura a algunas de las
proposiciones finales, sobre todo lo referente a la mujer y su ministerio
intraeclesial, será, sin duda, el inicio de una nueva etapa en la vida de la iglesia.
Y su protagonista va a ser la mujer.”106
La iglesia tomaba como uno de sus centros de acción a la mujer, por ser ella,
de acuerdo con lo expuesto con Carrero, la que sostenía la familia en cualquier
sociedad.
2.4. Mujer y su papel social
Socialmente, la mujer ha sido capaz de impregnar de amor, unidad y equilibrio
las distintas relaciones sociales (familiares, grupales, profesionales y
comunitarias). Su aportación específica ha sido indispensable en la construcción
de mejores familias y comunidades. Así lo señaló Esther Andredi, en el diario
Frontera, el 1 de agosto de 1980:
“Es imposible pensar en la concreción de un nuevo orden económico internacional si no se incorpora las variables que tienen que ver con la mujer. Esta conclusión, uno de los mas importantes aportes a la Conferencia Internacional por la década de la mujer, fue propuesta por la doctora Mercedes Pulido ministra para la participación de la mujer en el desarrollo de Venezuela.”107
En este aspecto la autora señaló que la participación de la mujer era
fundamental para la concreción de un nuevo orden económico que impulsara el
desarrollo de la sociedad. Su incorporación a las actividades orientadas a alcanzar
ese objetivo, además, debía estar sustentada por el trabajo y la atención a su labor
social.
106 Carreto, Adolfo. “La era de la mujer en la vida de la iglesia”. El Vigilante. Mérida, 5 de Febrero de 1988, p. 6. 107 Andredi, Esther. “Las mujeres en el nuevo orden económico”. Frontera. Mérida, 1 de agosto de 1980, p. 8.
77
Un año después, Clara Fontana, al escribir el 4 de abril en el diario Frontera
que: “en días pasados andaba yo en mi carro particular trasladándome entre dos
sitios de trabajo: una Oficina Pública y mi propio lugar de trabajo en la
universidad.”108
Fontana mostró que desde el punto de vista profesional, la mujer podía adaptar
su ritmo de vida a la dinámica social existente, al desempeñarse en dos funciones,
para contribuir con el desarrollo social y humano de ella y los suyos.
En 1982, Pedro Nevado asentó, el 7 de marzo, en el diario Frontera, que:
“Primero consideramos muy importante la creación poética para los niños de una influencia extraordinaria en su sensibilidad e imaginación.” [y]“Segundo, nosotros consideramos muy importantes poner al alcance de los niños y adultos las creaciones realizadas por las mujeres y hacer énfasis en ella, pues de esta manera podemos contribuir a construir una imagen más justa y hermosa de la mujer.”109
Con esta opinión, Nevado consideró que debía recurrirse a las creaciones
literarias realizadas por las mujeres, puesto que éstas podían contribuir a construir
una imagen mas justa y hermosa de la personalidad de las mujeres, puesto que
éstas, en ella, ponían de manifiesto sus sentimientos y manera de ver e interpretar
la vida.
Años más tarde, en 1987, en un artículo sin autor o autora identificados,
aparece en el diario El Vigilante lo siguiente: “Se abordará en un foro para la
mujer el 25 de abril de 1987 en el Ministerio de la Juventud una serie de temas
108 Fontana, Clara. “Una mujer de derecho. Experiencias cotidianas”. Frontera. Mérida, 4 de abril de 1981, p. 4. 109 Nevado, Pedro. “La mujer y la literatura para los niños”. Frontera. Mérida, 7 de marzo de 1982, p. 4.
78
entre ellos: delincuencia juvenil, trabajo domestico, protección a la madre
adoptiva y otros puntos de verdadero interés.”110
El artículo en cuestión refiere que en ese foro, sobre una nueva Ley del
Trabajo aprobada en esa época, se trataron una serie de temas concernientes a la
posición de la mujer en la sociedad, todos de verdadero interés para asegurar el
desarrollo de la mujer en la sociedad como persona de su familia y su comunidad.
Con ello quedó registrado el interés que los temas sobre la mujer y sus
condiciones sociales tenían para la sociedad venezolana y merideña.
En el mismo año, otro autor o autora sin identificar, publicó en el diario
Frontera las siguientes consideraciones:
“Hay muchos y excelentes trabajos sobre la imagen que de la mujer transmiten la prensa femenina, la televisión, y en particular, la telenovela y la publicidad,” [los cuales] “concuerdan en que la imagen de la mujer en los medios de comunicación es el reflejo de la ideología patriarcal y que tiene matices diferentes según la geografía, la cultura, religión y las condiciones socioeconómicas.”111
Con esa información se mostraba que el interés por los temas sobre la mujer,
en la década sobre la que se ocupa este trabajo, en la sociedad venezolana y la de
Mérida, que era a la que se dirigía concretamente ese diario, también estaba
dirigido hacia la imagen que de ella mostraban los medios de comunicación en
general.
Al año siguiente, Saida Gil escribió, igualmente en el diario Frontera y en
ocasión de celebrarse el Día Internacional de la Mujer:
110 Sin autor indicado. “Foro sobre nueva Ley de Trabajo y los derechos de la mujer”. El Vigilante. Mérida, 22 de abril de 1987, p. 7. 111 Sin autor identificado. “La mujer si tiene quien le escriba, la imagen femenina a trece años del año 2000”. Frontera. Mérida, 3 de marzo de 1987, p. 4.
79
“En esta sociedad contemporánea donde la imagen de la mujer se encuentra devaluada debido a la explotación publicitaria y comercial, queremos dejar manifiesto: la mujer es capaz, sea cual sea su condición social, de amar, de comprender y respetar, de valerse por sí misma y demostrar sus capacidades a cualquier nivel.”112
La autora señalada, luego de hacer el señalamiento citado, llegó, además, a
una conclusión en la que coincidía con lo reseñado previamente, respecto de que
los medios de comunicación social tenían responsabilidad en ciertos estereotipos
que se tenían socialmente sobre las mujeres, debido a las imágenes que sobre ellas
se difundían, sin tomar en cuenta sus más resaltantes capacidades. Podemos
ilustrar en este punto, el estereotipo de la mujer sirvienta (con el detalle, muchas
veces, de que la representan a través de una mujer de color, lo cual forma parte de
un aspecto vinculado con la discriminación racial en la mujer venezolana, punto
éste que solo nos limitamos a mencionar como ejemplo, pero cuya problemática
puede dar luces en otro tipo de investigaciones).
Más tarde, Carlos González publicó en el Correo de Los Andes del 4 de mayo,
lo siguiente: “La mujer de hoy en día, la venezolana tiene evidentemente un puesto, un lugar en la sociedad, pensamos muy particularmente que aún falta mucho para que sea vista como un ser humano valioso y no en la simple perspectiva de la madre, de esposa o concurso. La mujer venezolana, tiene que actuar dentro del devenir histórico, con más fuerza para lograr así; capacidad decisiva en el destino del país.” 113
Para ese autor la mujer venezolana había ocupado un puesto importante en la
sociedad, pero no se le había dado la importancia que merecía como ser humano:
simplemente se le había mirado como madre o esposa... Ello, razonó él, venía a
contrarrestar su aporte fundamental en el devenir histórico de la sociedad y su
decisiva participación en el destino y desarrollo del país.
112 Gil, Saida C. “Mujer simplemente mujer”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. 113 González M. Carlos. “Sobre la delincuencia femenina”. Correo de Los Andes. Mérida, 4 de mayo de 1988, p. B-7.
80
En 1989 otro autor o autora sin identificar escribió, el 8 de marzo, con motivo
de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, en el diario El Vigilante la
siguiente opinión:“Día especialmente propicio para honrar a las incontables
mujeres que día a día dan ejemplo de capacidad en todos los campos del
quehacer y del querer.”114
En este sentido el autor justificó la existencia de un día para honrar las
mujeres, basándose para ello en la capacidad que habían demostrado en los
diferentes campos del quehacer en la sociedad, además de enseñar, orientar y
guiar con su ejemplo.
El mismo día Igor Puentes escribió en el diario Frontera: “…en estos
momentos cruciales que vive Venezuela la mujer debe prepararse para asumir
grandes responsabilidades y tareas encaminadas a conducir a nuestro país por
nuevos caminos de progreso y desarrollo.”115
En su artículo Puentes terminó diciendo que Venezuela se encontraba en un
momento de transición, en el cual que se planteaba la necesidad de un cambio y
un futuro en el que la mujer, como ser humano capacitado, debía ejercer
cabalmente todos sus roles para la transformación de la sociedad.
Un año después Correo de Los Andes publicó un artículo, cuyo autor o autora
no se señaló y en el cual se exponía lo siguiente: “…se ha creado en Mérida el
centro de desarrollo integral de la mujer merideña….”116
Esta organización se consideraba como muy importante para la sociedad
merideña, debido a que, por su intermedio, las mujeres de esta entidad andina de
114 Sin autor indicado. “Mujeres…”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 1. 115 Puentes, Igor. “Mujeres venezolanas deben prepararse para cumplir con grandes responsabilidades”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2. 116 Sin autor indicado. “Centro de Desarrollo Integral de la Mujer”. Correo de Los Andes. Mérida, 23 de mayo de 1990, p. B-2.
81
Venezuela, podía recibir las atenciones requeridas en relación con cualquier
situación o aspecto de su vida, tales como asesoramientos y talleres, entre otras.
Meses después el mismo diario se publicó otro artículo, también de un autor o
autora sin identificar, quien señaló que: “…diversas comunidades se han acogido
a la propuesta y quieren que en su comunidad se organicen las mujeres. Se siente
la necesidad de participar, unir esfuerzos y de buscar alternativas juntas.”117
La propuesta, se explicaba, consistía en organizar a las mujeres, la cual se
consideraba como una alternativa muy importante, pues permitiría solucionar
algunos de los problemas que se presentaban en la comunidad. En ese sentido, se
agregaba, se empezaron a cumplir una serie de tareas de apoyo político a la lucha
que llevaban adelante las mujeres con su lucha por la mejora en el acceso a los
bienes de consumo, sanidad, escuela, vivienda, servicios higiénicos, agua potable,
etc.
2.4 Mujer y Vicios
Hubo dos artículos, en el período señalado de diez años, en los que sus
autores se ocuparon por señalar que las mujeres tenían algunos vicios como la
prostitución y el tabaquismo, hechos que han venido deteriorando la personalidad,
la pulcritud y el encanto de la mujer en la sociedad. Esto procuraban sostenerlo
asegurando que se dedicaban a comerciar con su cuerpo, sin pensar cuales eran los
riesgos que se podían transmitir para sí mismas, su familia y la sociedad.
En tal sentido uno de los autores de los dos artículos referidos, en este caso
sin identificarse, asentó lo siguiente: “…a muchas mujeres les encanta
mantenerse bellas, sin embargo la mala acción del tabaco sobre la mujer es
117 Sin autor indicado. “Mujeres en la lucha”. Correo de Los Andes. Mérida, 4 de julio de 1990, p. B-4.
82
inexorable. Sus efectos son nefastos en la piel, los cabellos, las manos, los ojos, la
boca y la voz.” 118
Significaba que la mujer perdía progresivamente su encanto natural, y su
posibilidad de ascenso social. También se señaló que la mujer era víctima de los
males que representa la sociedad, por lo que se veía involucrada en los vicios que
generalmente eran el resultado de los antivalores sociales que eran transmitidos a
la sociedad por diversas fuentes.
En el otro artículo, publicado por el diario El Vigilante, en el mes de
agosto de 1980, su autor, Félix Ortega Díaz aseguró, refiriéndose a la prostitución,
que ella constituiría otro ‘vicio’ al que estarían expuestas las mujeres: “La
mayoría de las personas que se dedican a comercializar con su cuerpo no están
registradas ni sometidas a un control sanitario, es por esto que hay tantas
enfermedades venéreas lo cual es peligroso para la familia y la sociedad.” 119
Este hecho reafirmaba, para Ortega Díaz, la situación de algunas mujeres
en referencia a los vicios: éstos hacían que ellas penetraran en un mundo oscuro y
sin razón, que las hacía víctima social de las calamidades más bajas de la
sociedad, como lo era el negocio sexual. Pero de ello el autor del artículo
responsabilizaba al hombre y al Estado, porque no cumplían con las normas de
protección para las mujeres que, por necesidad o por decisión propia, se veían
involucradas en dicho comercio.
118 Sin autor indicado. “El tabaco enemigo del encanto femenino”. El Vigilante. Mérida, 6 de febrero de 1981, p. 8. 119 Díaz Ortega, Félix. “La prostitución”. El Vigilante. Mérida, 5 de agosto de 1980, p. 5.
83
3. LA MUJER Y SUS ROLES EN LO ACADÉMICO.
A continuación presentamos las consideraciones que algunos articulistas y
periodistas tuvieron acerca de las mujeres, respecto a su papel, en relación con la
institución universitaria, la literatura y desde la perspectiva de la historia:
Cuadro 10
La mujer y sus roles en lo académico,
Desde la opinión en la prensa regional merideña 1980-1990.
El
Vigilante
Correo de Los
Andes
Frontera Totales
Mujer e Institución
Universitaria
2 1 1 4
Mujer y Literatura 0 1 3 4
Mujer vista desde
la perspectiva
histórica
2 6 5 13
Totales 4 8 9 21
Elaboración propia
La gráfica representada asienta que, del total de los artículos publicados por la
prensa regional merideña en relación a la mujer y sus roles en lo académico,
entre 1980 y 1990, el diario Frontera publicó la opinión de 42,85% de los
autores que trataron este tema, mientras que el Correo de Los Andes expusó el
38,09% y El Vigilante un 19,04%.
84
3.1. Mujer e institución universitaria
En relación con la presencia numérica de la mujer en las aulas de las
universidades, y a pesar de las conquistas que se habían venido desarrollando a
favor de las mujeres en ese sentido, sin embargo la discriminación sexual seguía
presente, tal y como se afirmó en un artículo: “Aunque en Venezuela estudian
actualmente igual número de mujeres que de hombres en todos los niveles de
educación, siendo la mayoría de los hombres los que ocupan cargos
profesionales.”120
El artículo en cuestión fue publicado en el periódico Frontera por Olga
González, en la segunda mitad del mes de julio de 1980.
Ocho años más tarde Gladys Higuera, en ocasión de celebrarse el Día
Internacional de la Mujer, en el diario El Vigilante, se refirió a la importancia que
tenía el hecho de que la mujer adquiriera preparación académica para continuar
ganando espacio social y profesional. Lo hizo en los términos siguientes:
“Uno de los retos más importantes que las mujeres debemos asumir, es el de la preparación académica, pues está demostrado que las mujeres somos menos dispersas y con un alto poder de concentración cuando se delegan en nuestras manos grandes responsabilidades, razón ésta que nos lleva a adquirir mayores niveles de conocimiento que nos permitirán alcanzar un plano de realización en la toma de decisiones y en el rescate de los valores que día a día se nos escapan.” 121
En este artículo la autora señaló que la preparación académica de la mujer era
fundamental también para que la mujer elevara sus niveles de calidad de vida,
cumpliendo con su rol productivo, responsabilizándose en la transformación y
sustentación de sus hogares debido a que eran capaces —por su eficiencia,
120 González, Olga. “Estudian hombres y mujeres pero los hombres dirigen”. Frontera. Mérida 22 de julio de 1980, p. 8. 121 Higuera, Gladys. “Cuota de participación reclama el país a la mujer”. El Vigilante. Mérida, 8 de marzo de1988, p. 7.
85
eficacia, responsabilidad y concentración— de cumplir con las metas personales y
académicas que se propusieran para el desarrollo del país.
Al año siguiente, el 22 de agosto, un autor o autora que no se identificó, asentó
en el diario Correo de Los Andes la siguiente opinión: “Dentro del universo de los hogares desestructurados, los dirigidos por las mujeres solas muestran rasgos socioculturales muy específicos. La información sobre el nivel educativo de estas jefes de familia señala que el 28,5% son analfabetas o sin ningún nivel de instrucción, índice tres veces superior al promedio nacional.” 122
En el artículo publicado el autor mostró otro aspecto de la importancia que
tenía la formación académica para las mujeres, cuando hizo referencia a que las
mujeres se encontraban limitadas a continuar con sus estudios al tener que cumplir
con la labor de ser madres y, todavía más, en la condición de madres solteras,
dejando a un lado sus aspiraciones personales y preparación profesional.
De todas formas, en las últimas décadas del siglo XX, la incorporación de la
mujer al campo universitario había sido muy significativa, llegando a ocupar
importantes espacios en todos los niveles y estratos de la Universidad, desde su
función como obrera, secretaria, profesora e investigadora. Así lo señaló María E.
Fernández, el 5 de marzo de 1990, en el diario El Vigilante, al destacar que ella
había alcanzado el rango de área de estudios en América Latina y Venezuela:
“El área de estudios de la mujer, primera en Venezuela y séptima en Latinoamérica, fue creada recientemente en el Instituto de Investigaciones Literarias de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad de los Andes, estos estudios pretenden rescatar la historia de la mujer y su presencia en todos los campos del conocimiento y de la creación, y a su vez permite crear conciencia de su valor como seres humanos completos e insertarse de manera justa y adecuada en la sociedad.” 123
122 Sin autor indicado. “Pobres mujeres”. Correo de Los Andes. Mérida, 22 de agosto de 1989, p. B-7. 123 Fernández, María Elena. “Será inaugurada Día Internacional de la Mujer. Creada cátedra de estudios de la Mujer”. El Vigilante. Mérida, 5 de Marzo de 1990, p. 2.
86
Ello confirmaba, asimismo, la presencia de la mujer y su participación en los
diferentes espacios universitarios, siendo necesario hacer manifiestos sus aportes
en distintos campos del conocimiento, tales como los de la historia, la ciencia, el
arte y la cultura.
3.2. Mujer y literatura
De todos los campos de la historia y la cultura en los que la mujer se había
venido desempeñando, la literatura constituía uno de los más destacados. Desde la
literatura infantil, local, regional, la mujer había llegado a tener trascendencia
nacional y universal, pues la literatura había dado la posibilidad a la mujer de
expresar sus ideas y sentimientos, así como a describir la realidad del mundo que
la rodeaba. Así lo manifestó Carmen Bencomo, el 12 de octubre de 1983, en el
diario Frontera:
“Quienes hayan seguido con atención e interés lo que señalan los periódicos sobre el 45 Congreso Internacional del Pen Club realizado en nuestro país, se habrán dado cuenta que la literatura escrita por mujeres ha merecido ser tomada muy en serio en este congreso especialmente las chinas, japonesas, coreanas, vietnamitas.” 124
Así mismo la autora refirió que la literatura escrita por mujeres debía ser
tomada en cuenta en Venezuela, como lo había sido en otros, en los cuales se
había reconocido su aporte en la construcción de una literatura universal de la
mujer.
Años más tarde, en 1985, el profesor Gregory Zambrano también se refirió
sobre el tema en el diario Frontera. Escribió este destacado intelectual venezolano
ligado a la Universidad de Los Andes sobre: “La existencia de una literatura específicamente femenina ha sido motivo de múltiples conjeturas; una problemática que se ha venido planteando desde hace algunos años, que ha sido colocado sobre el tapete de discusión en simposios de literatura, congresos y los llamados encuentros de escritores, sin que hasta ahora las
124 Bencomo, Carmen Delia. “La literatura que escriben las mujeres”. Frontera. Mérida, 12 de marzo de 1983, p. 5.
87
opiniones adquieran matices conciliatorios o encausen una futura unidad de criterios.” 125
En este artículo el autor refirió, adicionalmente, que la literatura femenina, a
pesar de ser conocida desde hacía algunos años; no había logrado unificar en
torno a ella criterios que hubieran llevado a permitir que se la reconociera a la par
de la masculina.
Sin embargo, no por ello la mujer dejó de continuar alcanzando importantes
espacios en la literatura, puesto que su accionar había estado orientado a describir
las realidades sociales, partiendo en muchos casos de su propia realidad,
poniéndole poesía y amor a sus creaciones literarias. Así lo señaló Alexis Chávez
en el diario Frontera, el 5 de diciembre de 1986:
“Desiderátum en emoción desatada de íntima poesía femenina, intensa factibilidad de liberar sueños dispersos en oleajes de respiraciones. Los sentidos se abren cual pétalos afrodisiacos, efluvios buscan calidez compenetrada en erotismo y amor. La poetisa exterioriza sensaciones hondas de externo misterio femenino, gestos y actitudes en palabras.” 126
En este artículo, para finalizar el autor puso de manifiesto las cualidades
poéticas y literarias de la mujer, poniendo al descubierto no solo sus sentimientos,
sino también su alma, lo que había llevado a que la mujer, dentro de la literatura,
continuara ocupando importantes espacios, hasta llegar a alcanzar
reconocimientos de marcado relieve mundial, como había sido el Premio Nobel de
Literatura merecido, entre otras mujeres, por la latinoamericana Gabriela Mistral,
de Chile, en 1945.
3.3. Mujer vista desde la perspectiva histórica.
Desde las sociedades primitivas, hasta las modernas y contemporáneas, la
mujer ha sido fundamental en la historia, algunas veces como protagonista de los
fenómenos sociales, otras de manera silenciosa, tras la huella del hombre. En 125 Zambrano, Gregory. “Escritura: la mujer frente al espejo”. Frontera. Mérida, 7 de marzo de 1985, p. 7. 126 Chávez Vásquez, Alexis. “Feminidad de la pasión errante”. Frontera. Mérida, 5 de diciembre de 1986, p. 5.
88
todos los casos, la acción de la mujer ha sido decisiva en el curso de la historia, a
pesar de sufrir en muchas sociedades el fenómeno de la discriminación. Así lo
confirma Eddy Luz Parra, en las páginas de Frontera el 14 de marzo de 1982: “En Copenhague, en 1910 fue establecido el Primer Congreso Mundial de Mujeres en reconocimiento a las jornadas de los obreros norteamericanos brutalmente reprimidos unos años antes. Desde entonces, la mujer ha tratado de lograr la eliminación de las restricciones a la justicia, algo por lo que siempre han clamado en la medida que la sociedad les ha permitido en su vocación y en su misión al descubrirse a sí mismas.”127
La autora señalada hizo referencia a que aquel reconocimiento otorgado a las
mujeres en 1910, fue un estímulo para sus luchas, pues les permitió plantearse la
necesidad de alcanzar que en las leyes se eliminaran las restricciones y obstáculos
de los cuales la mujer era víctima ante la justicia. Con ello, puede agregarse, su
ejemplo también fue estímulo para otras generaciones de mujeres que, en distintos
países, también han emprendido luchas similares.
Meses después Alfonzo García apuntó, en el diario El Vigilante, lo siguiente:
“Se expresan ciertos criterios sobre la mujer y el hombre, se refiere al estar y al hacer para significar que aquella cumple su misión histórica estando y estimulando con su bella presencia al varón, mientras que éste realiza esa misma misión “haciendo” según este pensamiento la mujer es necesariamente un implemento del hombre en la evolución sicológica, ambos son activos, positivos y creadores.” 128
En el artículo señalado, su autor expresó que la acción de la mujer fue
necesaria junto al accionar del hombre, ya que ambos tenían la misión histórica de
evolucionar y transformar la sociedad a través de sus valores positivos y
creadores. Es un intento de ir a contracorriente de lo que la tradición señala,
respecto a la falta de complementariedad entre hombre y mujer.
127 Carrillo de la Parra, Eddy Luz. “El día mundial de la mujer”. Frontera Mérida, 14 de marzo de 1982, p. 4. 128García Gutiérrez, Alfonzo. “Elogio de la Mujer”. El Vigilante. Mérida, 12 de Agosto de 1982, p. 4.
89
Dos años después, 1984, Jesús A. Rangel escribió en el diario Frontera, el
10 de marzo, con motivo de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, lo
siguiente: “El 8 de marzo se celebró el Día Internacional de la Mujer, como un homenaje a un bello ser que dio Dios al hombre como compañera. Pero, ¿Qué representa la mujer para nuestra sociedad? Desde la cultura más arcaica o desde la creación del mundo vemos que la mujer ha ocupado siempre una segunda categoría, llegándose a catalogar como un ‘objeto’ que pertenece al hombre o como una ‘maquina’ cuya única función es la de producir hijos.”129
En el artículo citado su autor señaló que la mujer representaba para la
sociedad a un ser al cual no se le reconocía su trascendencia histórica; sino que, al
contrario, se la ubicaba en el devenir social, político, cultural y económico apenas
como una segunda categoría y a la cual apenas se la reconocía como un objeto
que pertenecía al hombre y cuya única función sería la de producir hijos, al estilo
de una máquina sin autonomía ni voluntad ningunas.
El 10 de marzo de 1986, Heriberto Cuevas escribió en el diario Frontera la
opinión siguiente: “La mujer venezolana siempre estuvo en los sucesos y hechos
llevados a cabo desde la colonia hasta nuestros días”.130
Para él la mujer venezolana, por esta razón, era, en justicia y así se lo
debería reconocer la sociedad, el pilar fundamental para la construcción,
desarrollo y desenvolvimiento del país. Cuevas expresa que el papel de la mujer
venezolana ha sido destacado, desde los tiempos de la Colonia; nos atrevemos en
este punto a decir, que quizás ese papel no se ha valorado lo suficiente en la
historiografía, en función de destacar la real importancia que la mujer ha tenido en
las diversas etapas de nuestra historia.
129Rangel, Jesús Alberto. “La mujer en su día”. Frontera. Mérida, 10 de marzo de 1984, p. 4. 130 Cuevas, Heriberto. “Un homenaje a la mujer venezolana”. Frontera. Mérida, 10 de marzo de 1986, p. 4.
90
Al año siguiente Correo de Los Andes, en ocasión de celebrarse el Día
Internacional de la Mujer, publicó un artículo escrito por Henry Fuentes, cuyo
contenido se refería a que las mujeres: “Son baluarte en el desarrollo de los pueblos. Simbolizan la inteligencia, el tesón y la tenacidad. La historia confirma que han sido vitales de transformación del mundo. Ejemplifican la belleza por encima de todo. De ellas se esperan grandes aportes en el devenir del tiempo. También en la política constituyen grandes pilares fundamentales.”131
En este artículo el autor destacó el rol que la mujer ha desempeñado en
nuestra sociedad a través de la historia, por su participación en todos los niveles
de la vida y en los diversos roles que le tocó desempeñar como jefe de familia,
ama de casa, esposa, madre, ocupando cargos gerenciales y socio-culturales y
poniendo de manifiesto, en cada una de las responsabilidades que asumió
históricamente, su inteligencia, tesón, tenacidad y belleza.
Un día después, el mismo diario publicó la opinión de un autor o autora,
cuyo nombre no quedó registrado, acerca de la situación de la mujer en la
sociedad, la cual “…está relacionada con la condición de clase y de vida, en
distintos momentos, de la historia de nuestros pueblos.”132
Este autor o autora argumentó que la participación de la mujer en la
sociedad, a lo largo de la historia, al haber estado marcada por su condición social
y de clase, ello habría condicionado su mayor o menor posibilidad de actuar en la
transformación y el desarrollo de los pueblos, ya que sería su posición en el
estrato social lo que se lo habría posibilitado o dificultado.
131 Fuentes, Henry. “Día Internacional de la Mujer: Luz de vida”. Correo de Los Andes. Mérida, 8 de marzo de 1987, p. A-4. 132 Sin autor indicado. “La mujer y la lucha por la paz latinoamericana”. Correo de Los Andes. Mérida, 9 de marzo de 1987, p. A-8.
91
El 6 de marzo de 1989 Correo de Los Andes publicó un artículo cuyo otro
autor o autora tampoco identificado o identificada por su nombre. Allí se señaló lo
siguiente: “A pesar de que la participación de la mujer en las luchas sociales ha estado mediatizada y condicionada por situaciones históricas concretas, sin embargo su contribución individual y social en la búsqueda de mejores condiciones de vida no puede omitirse sobre todo en los dos últimos siglos.”133
Este artículo refirió adicionalmente que la mujer en Venezuela,
progresivamente, había ido ganando espacios que antiguamente eran
exclusivamente masculinos, con todo el impacto social que dicho cambio sugería,
puesto que eran las mujeres las que habían conseguido logros de trascendental
importancia, tales como el voto femenino (el 5 de julio de 1947), la igualdad ante
la ley o los derechos reproductivos, entre otros muchos.
El mismo día, en el cuerpo “B” de Correo de Los Andes, apareció la
siguiente opinión de un autor o autora, sin que se mencionara su nombre,
expresando que: “Esta fecha tiene su origen el 8 de marzo de 1857, cuando las
obreras de las fabricas textiles de Nueva York, desfilaron por las calles de esa
ciudad en protesta por las condiciones inhumanas de trabajo y la discriminación
en los salarios.”134
La opinión señalada refiere cómo el 8 de marzo de 1857 se constituyó en
todo un hito histórico para las luchas de las mujeres, pues en esa fecha las obreras
de una fábrica textil neoyorquina, las cuales trabajaban en jornadas de más de 12
horas diarias a cambio de salarios miserables, salieron a reclamar por sus
derechos. Años más tarde, se explicaba en ese diario merideño, la alemana Clara
Zetkin135 propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día Internacional de
133 Sin autor indicado. “La mujer en la lucha por la Paz”. Correo de Los Andes. Mérida, 6 de marzo de 1989, p. B-6 134 Sin autor indicado. “8 de marzo: Día Internacional de la mujer”. Correo de Los Andes. Mérida, 6 de marzo de 1989, p. B-6. 135 Clara Zetkin (1857-1933) fue dirigente del Partido Socialdemócrata Alemán y organizadora de su sección femenina. Fundó el periódico "La Igualdad", que se transformó en uno de los canales de
92
la Mujer, en homenaje a aquellas que llevaron adelante las primeras acciones de
mujeres trabajadoras organizadas contra la explotación capitalista.
Meses después el mismo diario publicó la siguiente opinión de Magaly
Serna: “Mujer: con el paso de los años hemos visto menguar gran parte de
nuestras luchas a causa de un sistema inhumano que de ninguna forma ha
permitido que nuestros sueños y esperanzas toquen los escenarios de grandeza y
de dignidad.”136
En este artículo la autora refirió que con el paso del tiempo las luchas de la
mujer se habían venido menguando, ya que no había tenido la posibilidad de
poder ocupar grandes cargos a nivel profesional y económico.
En 1990, el 8 de marzo, P.P J.J. publicó en el diario Frontera lo siguiente:
“…el Día Internacional de la Mujer lo decretó la Organización de las Naciones
Unidas en 1975 para ser celebrado el 8 de marzo de cada año, con el fin de
mejorar la condición social del sexo femenino y evitar cualquier discriminación o
trato inferior a las demás.”137
Más tarde, Correo de los Andes publicó la opinión de la profesora Viki
Ferrara, quien señaló, en perspectiva histórica, lo que se cita a continuación:
“A finales de los años 60 se produce una explosión de denuncias y acciones del movimiento feminista primero, y de mujeres de los más variados sectores (desde las prostitutas hasta las monjas), después. Son protestas por la subordinación domestica, salarial, ocupacional, política y jurídica, todas basadas en la diferencia social.” 138
expresión más importante de las mujeres socialistas de su época. Combatió contra la dirección de su partido cuando ésta se alineó con la burguesía nacional votando los créditos de guerra en la I Guerra Mundial. 136 Serna, Magaly. “Mujer: este escrito es para ti”. Correo de los Andes. Mérida, 3 de noviembre de 1989, p. A-4. 137 P.P, J.J. “Día Internacional de la mujer”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1990, p. 4. 138 Ferrara, Viki. “Estudios de la mujer”. Correo de Los Andes. Mérida, 8 de marzo de 1990, p. B-6.
93
Ferrara reivindicó en su artículo esas protestas de finales de los sesenta del
siglo pasado, sobre todo porque fueron desarrolladas por mujeres representativas
de todos los sectores de la vida pública y social, contra la diferenciación social
que existía favor de los hombres.
Para concluir con este aspecto, se refiere aquí que Bruno Schevren publicó
en el diario Frontera, el 7 de junio de ese año de 1990, su opinión acerca de que
constituía un mito la consideración de que la mujer, en el siglo XX, habría logrado
romper con su invisibilidad, al incorporarse al mundo del hombre y desplegar su
lucha por emanciparse de la subordinación y discriminación a la que había sido
sometida históricamente; dice que: “Entre los mitos mas significativos del
presente siglo está el cambio protagonizado por la mujer. Su incorporación al
mundo; mundo del hombre, y su lucha por emanciparse de la segregación
considerada propia de su sexo.”139
4. EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER EN LA PRENSA
MERIDEÑA 1980-1990.
La gráfica muestra que, de acuerdo a los artículos publicados por la prensa regional
merideña en la década de 1980-1990, sobre el Día Internacional de la Mujer, el
diario Frontera publicó el 70,00% de las opiniones escritas para esos años,
mientras que en el diario El Vigilante lo fueron el restante 30%. Curiosamente
Correo de Los Andes no publicó ninguno durante aquellos años.
139 Schevren, Bruno. “Reflexiones, la avanzada femenina”. Frontera. Mérida, 7 de junio de 1990, p. A-4.
94
A la mujer, como símbolo de amor, lucha y humanidad, se le ha asignado
un día especial para reconocerle el esfuerzo y sus aportes a la construcción de la
familia y la sociedad, cual es el 8 de marzo de cada año, decretado por la ONU
(Organización de las Naciones Unidas), como se ha dicho antes, en 1975.
Igualmente en el estado Mérida se ha reconocido y celebrado este día, a
través de diferentes expresiones que han procurado poner de manifiesto el
sentimiento de los merideños hacia la mujer. Así lo reflejó en algunos artículos la
prensa merideña.
Libia González anotó, en el diario El Vigilante, el 9 de marzo de 1986, lo
siguiente: “…ayer la Asamblea Legislativa del Estado Mérida, conjuntamente con
el Consejo Municipal del Distrito Libertador, celebró el Día internacional de la
Mujer.”140 En este artículo la autora dejó registrado como dos de las principales
instituciones políticas de Mérida, procuraron reconocer la labor de la mujer a
favor del desarrollo socioeconómico y cultural de la región, realizando actividades
alusivas a ello en su día internacional.
No eran solamente las mujeres las que, en ocasión de la fecha señalada,
manifestaban reconocimiento hacia la mujer por las conquistas sociales,
económicas y culturales que habían alcanzado —sin olvidar de indicar que
muchas de las mismas todavía eran incompletas e insuficientes— sino que
también lo hacían los hombres de Mérida. Así lo hizo, en el diario El Vigilante,
Llobet, quién refirió a que el reconocimiento de la mujer apenas se hacía en dos
ocasiones cada año: el Día Internacional de la Mujer y el segundo domingo del
mes de mayo, dedicado a la madre:
“La presencia de la mujer en todos los niveles de la actividad humana es un hecho irreversible y absolutamente insoslayable para el desarrollo de la sociedad. Sin embargo, con excepción del Día Internacional de la Mujer o el dedicado a la Madre, el tema de la mujer en la sociedad contemporánea no es frecuente
140 González, Libia. “Expreso oradora de sesión solemne. Día de la Mujer es fecha para hondas reflexiones”. El Vigilante. Mérida, 9 de Marzo de 1986, p. 3.
95
encontrarlo como objeto de reflexión específicamente después de las filas de la masculinidad.” 141
Allí el autor cuestionó directamente que, a pesar de que la mujer ha
continuado mostrando niveles de superación dentro de su actividad humana, para
contribuir al desarrollo de la sociedad, su labor continuaba sin ser reconocida, a
excepción de los dos eventos anuales señalados.
Un año después, en 1987, en ocasión de celebrarse también en ese año el Día
Internacional de la Mujer, el diario Frontera publicó un artículo de un autor o
autora, de quien no se señala su nombre, lo siguiente: “En una encuesta con
nuestras féminas todas coinciden en que la mujer de hoy ha logrado superar
muchos obstáculos, y puede cumplir las mismas responsabilidades del hombre.” 142
Con esta opinión, el autor valoró el hecho de que las mujeres coincidieran
en la suficiente demostración que habían hecho sobre su capacidad de cumplir las
mismas responsabilidades que el hombre.
El 9 de marzo del mismo año, Eddy Luz Carrillo apuntó en el diario
Frontera que:
“Este día es justo y de gran significado universal, contribuye a poner la mirada y atención en el invalorable trabajo de la mujer que se realiza en el mundo. El nacimiento de esta fecha 8 de Marzo de 1910 nos recuerda a Clara Z. Mujer Alemana quien propuso en una conferencia en Copenhague el Día Internacional de la Mujer. Ella manifestó en esa oportunidad una fecha dedicada a la mujer, para que el mundo se diera cuenta de la lucha por la mujer obrera que casi siempre trabaja de catorce a diez horas con salarios muy bajos y recibiendo las más injustas remuneraciones y tratos indebidos.” 143
141 Llobet, Oswaldo. “Con cariño. La importancia de la mujer para el cambio”. El Vigilante. Mérida, 7 de agosto de 1986, p. 4. 142 Sin autor indicado. “El sexo débil ya no es tan débil. Todos los días son de la mujer”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1987, p. 6. 143 Carrillo de la Parra, Eddy Luz. “Día internacional de la mujer”. Frontera. Mérida, 9 de marzo de 1987, p. 4.
96
En este artículo la autora mencionada, con los comentarios que hizo, puso de
manifiesto algo bien importante: que la celebración del Día Internacional de la
Mujer; no constituía una mera fecha concedida a las mujeres para que no se
consideraran discriminadas, sino que era una justa y merecida valoración de las
mujeres, la cual, además, había nacido de una propuesta inicial que hiciera, el 8 de
marzo de 1910, Clara Zetkin, quien lo propuso en una conferencia en
Copenhague, y luego considerada, por la ONU en 1975, como fecha internacional
de conmemoración.
Al año siguiente, Emma de Guerrero escribió en el diario El Vigilante lo
siguiente: “El rol de la mujer en la vida nacional nos plantea innumerables
interrogantes. La participación de la mujer venezolana es tan amplia como
ignoradas y relegadas han sido hasta hace algunos años, las acciones femeninas
públicas en nuestro país.” 144
Al respecto la autora, agregó que la mujer, en Venezuela, en relación con su
condición social y su participación, no podía seguir siendo ignorada; pues la
negación de sus derechos significaba negarle su incorporación al desarrollo del
país.
Sin embargo, no todas las mujeres en Mérida, en relación a la celebración
de ese Día Internacional, aprovechaban la oportunidad para hacer reclamos sobre
el reconocimiento jurídico y social que merecía la mujer, sino que reducían sus
referencias a la fecha como algo meramente anecdótico y simbólico. Así los hizo
Iris Escobar, quien escribió en el diario Frontera, a manera de formalidad: “Hoy 8
de marzo Día Internacional de la Mujer saludos a todas la mujeres de esta
hermosa tierra andina.” 145
144 De Guerrero Emma. “Mensajes en el día internacional de la mujer”. El Vigilante. Mérida, 8 de Marzo de 1988, p. 7. 145 Escobar, Iris. “Mujer. Trabajadora incansable por la perpetuación de la existencia humana”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2.
97
Otro autor o autora, sin identificar porque no se señalaba su nombre en las
páginas en las que emitió su opinión sobre el Día Internacional de la Mujer, en el
diario Frontera, escribió lo siguiente: “Nunca será demasiado tarde para evocar a Don Mariano Picón Salas cuando nos hizo saber: ‘el hombre hace la historia, la mujer hace la eternidad’. Es cierto que toda esta reflexión corresponde, en buena medida, a un tiempo histórico ya rebasado por una dinámica, en donde la mujer cada día más entra a otros escenarios que en el pasado más reciente le estuvieron prohibidos. Ya no solamente la mujer es la responsable de garantizar todo lo que sirve de interés fundamental de perpetuar la especie humana.” 146
En este artículo, curiosamente, se podría decir que se utilizó la fecha
dedicada al reconocimiento de la mujer, para hacerlo de un hombre de Mérida, el
intelectual Mariano Picón Salas, quedando la referencia a la mujer reducida a una
frase escrita por él de manera poética.
De igual manera el Día Internacional de la Mujer, podría decirse, sirvió para
que algunos autores y autoras, al referirse a él, lo que procuraran era que su
nombre apareciera en las páginas de la prensa, porque lo que escribían tenía
escaso significado trascendente y útil para animar a las mujeres a continuar
conquistando espacios sociales. Ello se deduce por el artículo que escribió Ahura
Mendoza en el diario Frontera, el 8 de marzo de 1988, en el cual más que
contenido, observamos mucha retórica hueca, pues no hace mención a hechos,
circunstancias, personajes, momentos o lugares específicos respecto del papel
histórico de la mujer; sino generalidades a través de palabras vacías que aludían
más a un deber ser que a lo que ocurría en la sociedad venezolana en general y la
merideña en particular: “Con orgullo nos preparamos para celebrar el Día Internacional de la Mujer, tal vez muchos se preguntarán ¿Por qué un día de la Mujer? Es justo y de gran significado la celebración de este día, porque contribuye a llamar la atención sobre el papel fundamental que desempeña la mujer en la sociedad, porque nos recuerda las luchas y fracasos femeninos en una sociedad, hecha por el hombre en su comunidad.” 147
146Sin autor indicado. “Día Internacional de la Mujer”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. 147 Mendoza, Ahura, “¿Por qué un día de la mujer?”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 6.
98
En su opinión la autora señalada apenas expresó que era justo celebrar el
Día Internacional de la Mujer, para reconocerle el papel fundamental que había
desempeñado en la sociedad, a pesar de haber fracasado en muchos intentos por
lograr la igualdad ante los hombres: una absoluta generalidad.
En 1989, el 8 de marzo, otro autor o autora sin identificar apuntó, en el
diario Frontera, la siguiente opinión: “Hoy se celebra el Día Internacional de la
Mujer, creado en 1910 por Clara Zetkin, con el propósito de hacer sentir a nivel
internacional, una verdadera defensa de los derechos de la mujer, buscando
igualdad jurídica, social, económica y política. 148
El autor señaló, adicionalmente, que el Día Internacional de la Mujer debía
ser convertido en un espacio que impulsara la verdadera defensa de los derechos
de la mujer, para buscar la igualdad en los diferentes campos de la sociedad en los
que a ella le correspondía actuar, tales como el jurídico, el social y el económico.
El mismo artículo de Ahura Mendoza fue publicado, un año después, en el
diario El Vigilante149, siendo el mismo que reprodujo Frontera, sin cambiar nada
al conjunto de generalidades vacías que apuntó respecto de la fecha y a las cuales
ya nos referimos en su oportunidad. Aquí podemos agregar que, de todas formas,
podría ser rescatado su señalamiento de que las luchas las habían librado las
mujeres dentro de una sociedad hecha por hombres.
Finalmente Freddy Yépez, en el diario Frontera, el 8 de marzo de 1989, tal
vez presumiendo de “sensibilidad poética”, porque se trataba de un dirigente
político que ha continuado como tal en la ciudad de Mérida, quiso combinar una y
otra posturas; pero el resultado fue que sólo registró “palabras bonitas” y un
contenido genérico y vacío. En otras palabras: desaprovechó el sentido combativo
con el que fue solicitada la creación de la fecha —como ya se ha señalado en este
148 Sin autor indicado. “Hoy es el Día Internacional de la Mujer”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 1. 149 Mendoza, Ahura, “¿Por qué un día de la mujer?”. El Vigilante. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 6.
99
trabajo— y la atención que la misma podía darle al problema, para denunciar la
situación de las mujeres y lo que, a pesar de lo alcanzado y conquistado con sus
luchas, todavía restaba: “Bello árbol donde se siembra la semilla del futuro, riachuelo que engendra la ola que se levanta con el alba o con la aurora para mirar el porvenir, rocío que perfuma con su aliento la existencia que crece con el tiempo, flor de brazos abiertos que abarcan mas allá de donde la posibilidad se hace real, cuerpo de talle esbelto que se elige en la memoria como un recuerdo inolvidable.”150
5. MUJER Y DISCRIMINACIÓN SOCIAL
En la categoría Mujer y discriminación social, la gráfica expresa que del total de
los artículos escritos sobre este tema, entre los años 1980 y 1990, el diario de
circulación regional El Vigilante publicó el 47,36% de las opiniones, mientras que
Frontera apuntó el 42,10% y Correo de Los Andes el 10,52%.
Históricamente la mujer ha sido víctima de la discriminación en los
diferentes aspectos de la vida, bien sea por su condición social, color, credo o
religión. Esta discriminación obedece a la sociedad y a la cultura de la cual la
mujer forma parte, ya que la sociedad ha estado influenciada generalmente por el
hombre. Al respecto Joan Draper, recogiendo declaraciones de la dirigente
africana Navis Nhanpo, en la conferencia de Copenhague, expuso lo siguiente:
150 Yépez, Freddy. “Homenaje a la mujer venezolana”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2.
100
“Las mujeres siempre han formado parte de la problemática en contra del
Apartheid”151, lo cual dejó al descubierto una realidad latente en cualquier
sociedad, sobre todo en las que, como fue el caso de Sudáfrica, se limitaba la
participación de la mujer por el color de su piel.
Más tarde Luis Rojas, en un artículo publicado en Frontera el 25 de mayo
de 1981, señaló: “¡Y dale con las mujeres…! La he tomado seriamente con las mujeres, pero es que verdaderamente son muy interesantes porque son muy locas. Entre las muchas preguntas que nos hacemos respecto a ellas surge esta: ¿Por qué lloran las Mujeres? Napoleón Bonaparte que era un gran estratega solía decir que las mujeres tenían dos armas muy peligrosas: el maquillaje y las lágrimas, pero agregaba con un gran conocimiento de esto que afortunadamente no podían usarla en forma simultánea, (esto quiere decir que una mujer maquillada no puede llorar porque se le arruina la máscara).” 152
Este autor pretendió ridiculizar a las mujeres; no sólo por calificarlas de
“locas”; sino también por insinuar que usarían deliberadamente, como “arma”,
muy “peligrosa” además, las lágrimas, obviando que, por medio de ellas, se
expresan los sentimientos y valores, no sólo de las mujeres, sino también de los
hombres, porque no solo se llora de tristeza sino que muchas veces también se
llora de alegría.
Al año siguiente José Curiel escribió, en el diario El Vigilante, el 23 de
marzo: “Se describe a la Mujer como ha sido, es y será la parte más bella y noble de la sociedad y que hay que dejar a un lado el criterio de quien un día la consideró como un bello animal de cabellos largos e ideas cortas. La mujer de hoy reclama igualdad de derechos en lo jurídico y en lo social.” 153
151Draper, Joan. “Las mujeres negras decididas a luchar por su liberación”. Frontera. Mérida, 10 de agosto de 1980, p. 8. 152 Rojas, Luis. “¿Por qué lloran las mujeres?”. Frontera. Mérida, 25 de mayo de 1981, p. 4. 153 Curiel, José. “Reflexiones: el papel de la Mujer”. El Vigilante. Mérida, 23 de Marzo de 1982, p. 7.
101
Con esta opinión el autor tocó otro aspecto importante en relación con el
problema de la discriminación: que a la mujer no debía ser mirada como un día la
consideró Schopenhauer ("Las mujeres son criaturas de ideas cortas y cabellos
largos"), considerándolas sólo “sensibles”, “simpáticas” y proclives a los
sentimientos y sufrimientos de los demás; pero inferiores al hombre. Toda una
acusación hecha muy a la ligera, prueba en contra de lo cual era que en la
actualidad en la que escribió Curiel (1980), la mujer había alcanzado grandes
espacios en lo político, jurídico y social.
Más tarde en 1986, en una nota aparecida en el diario El Vigilante, Libia
González declaró que: “La Coordinadora Nacional de Organizaciones No Gubernamentales de Mujeres, ha presentado a la Comisión Bicameral que estudia el proyecto de Reforma a La Ley de Trabajo un documento fijando posición ante la presunta eliminación de protección de trabajo nocturno y pesado que en la práctica se traduce en discriminación.” 154
Aquí la autora llamó la atención respecto de la acusación de sexista, en el
sentido de que sólo se ocuparía de las mujeres, que se le hacía a la Coordinadora
Nacional de Organizaciones No Gubernamentales de Mujeres. Ésta, lejos de tener
una posición de ese tipo en su lucha contra la discriminación, puntualizó
González, también se ocupaban de que una medida legislativa pudiera ser
discriminatoria no solamente respecto de las mujeres, sino también de los
hombres.
Más adelante, el 26 de agosto, Carmen Fernández asentó en el diario El
Vigilante lo siguiente: “Acostumbran los hombres llamar sexo débil a las mujeres, pretendiendo ignorar o querer dejar siempre en el pasado atrás de ellos a la mujer. Y de cuando en cuando dedican piropos o pretenden reconocer méritos, que nunca nos han faltado, pero son ellos mismos a quienes les interesa mantenernos en un segundo plano, como si al hablar de nosotras (las mujeres) ‘con cariño’ ya
154 González, Libia. “Mujeres fijan posición sobre Reforma de Ley de Trabajo”. El Vigilante. Mérida, 14 de junio de 1986, p. 17.
102
nos estuvieran ensalzando y así olvidar vejámenes, envidias y por qué no insultos a nuestra vida privada y familiar.” 155
La articulista se refirió a un importante aspecto con el que se disfrazaba
la discriminación de la mujer, como lo era que los hombres —con actitud
protectora— llamaban “sexo débil” a las mujeres y les dirigía expresiones sobre
la condición femenina, pretendiendo que con ello bastaba para olvidar la
discriminación de que era objeto. Completó la autora la idea señalando que, por lo
general, estas expresiones denotaban, más bien, a hombres machistas que temían
sentirse inferiores a las mujeres y que carecían de la capacidad de asimilar que la
mujer, aparte de ser lo más hermoso en el mundo, era un ser humano pleno y que,
como tal, podía ser inteligente, tierno, sutil, frágil y —al mismo tiempo— fuerte,
pero con una condición que, indiscutiblemente, les permitía superar a los
hombres: con dolor creaban la vida.
Igualmente la profesora Viki Ferrara escribió en el diario Frontera, el 23 de
octubre de 1986, que: “Según datos muy difundidos de las Naciones Unidas, las mujeres constituyen la tercera parte de la fuerza laboral mundial, producen la mitad del alimento que se consume y trabajan entre sesenta y setentaicinco horas de cada cien horas que se trabajan en el mundo. En Venezuela, el 30% de las mujeres están incorporadas a la fuerza de trabajo, es decir que realizan un trabajo remunerado pero, en realidad, todas las mujeres venezolanas trabajamos. Todas somos amas de casa ya sea en calidad de esposas o de jefes de hogar, porque en las mujeres recaen las tareas imprescindibles para la marcha del hogar y el desenvolvimiento de la familia.” 156
En este artículo la autora, además de lo recogido en el párrafo en que se
citan sus palabras, afirmó que el desempeño por parte de las mujeres de un trabajo
remunerado había sido, sin duda, un paso importante en el camino hacia la
transformación social. Ello porque, al generar sus propios ingresos, las mujeres
155 Fernández, Carmen. “Las Mujeres…. ¿A cuál cambio?”. El Vigilante. Mérida, 26 de agosto de 1986, p. 6. 156 Ferrara, Viki. “Las mujeres sí tienen quien les escriba”. Frontera. Mérida, 23 de octubre de 1986, p. 4.
103
podían tener mayor autonomía dentro de las familias, además que lograban
acceder a espacios diferentes a los tradicionales para hacer posible un cambio
radical en la producción de sus propios ingresos.
Al año siguiente Freddy Yépez escribió en Correo de Los Andes la
siguiente opinión:
“Mujer: desde tiempos de la propia existencia has cargado con el peso de la indiferencia de sexo que te encierra en el desgaste de los servicios domésticos, que no te han dejado mirar mas allá de las ventanas como siendo prisionera de la inconsciencia; que castigada por los pensamientos anquilosados en la preponderancia de la incomprensión, tratan de opacar tu papel gestora de futuro.”157
Yépez señaló, también, en ese artículo, que a los hombres se les atribuían
características de fortaleza, audacia, seguridad, racionalidad y dominación,
mientras que a las mujeres se les adscribía a la debilidad, la sumisión, el
sentimentalismo, la abnegación y, como si lo anterior no fuese suficiente, la
“…pertenencia al otro...” Con ello, aseguraba el autor, se pretendía justificar que
las mujeres fueran las más pobres, cuando en realidad era una de las causas de
ello, pues el sobre-trabajo y el deterioro de sus condiciones físicas era
consecuencia de su dependencia del hombre.
En 1988 Maribel de Añez publicó, en el diario Frontera del 8 de marzo, en
ocasión de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, las siguientes líneas:
“Hoy se celebra el Día Internacional de la Mujer si miramos, sin profundizar esta declaración de este día, nos damos cuenta del marginamiento en que siempre ha estado la mujer; es decir para saber de ella, de sus luchas, de sus logros, de sus desvelos hay que dedicarles un reglón especial en el almanaque.” 158
En esta opinión la autora mencionada refirió que el Día Internacional de la
Mujer debía ser más que un día para resaltarla y homenajearla, ya que había sido
157 Yépez, Freddy. “Un homenaje a la Mujer venezolana”. Correo de Los Andes. Mérida, 06 de marzo de 1987, p. A-4. 158 Añez, Maribel De. “Dicen las merideñas: A codazos las mujeres tenemos que hacer historia en este país”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2.
104
marginada desde el comienzo de la sociedad humana. Por tal motivo cabía
destacar, según señaló Añez, que no solo debía dedicárseles un día, sino todos los
días posibles debido a que ellas habían aportado, con sus desvelos, esfuerzos y
sacrificios, mucho al desarrollo del país.
El mismo día, Luisana Colomine escribió en Frontera, las siguientes
expresiones: “Hoy corresponde a la mujer protagonizar la noticia del día. Sin embargo, irremediablemente, nos viene a la memoria penosos hechos en los cuales la mujer ha vuelto a reencarnar a aquellas sumisas féminas de principios de siglo, cuando solo la palabra mujer evocaba exquisitos gestos e ideales de un feliz matrimonio y muchos hijos.” 159
En esta opinión su autora señaló que en ese día, la mujer era protagonista
porque, desde tiempo atrás, había sido el pilar fundamental ante la familia y la
sociedad y porque ella, a pesar de su discriminación, había podido alcanzar y
superar los obstáculos que se le habían presentado. La fecha, adicionó, permitía
dejar en alto a aquellas luchadoras de principios de siglo quienes lucharon por la
reivindicación de sus derechos a la igualdad ante el hombre.
Más adelante, Sandra Dugarte asentó en el diario Frontera que: “Hoy en
día la mujer está abarcando grandes espacios en todos los campos de la
sociedad, aún con eso sigue siendo marginada y también utilizada como objeto
sexual. Los comerciales televisivos lo demuestran.”160
En esta opinión la autora expresó también, que parte de esa discriminación
radicaba en que los medios de comunicación continuaban desvalorizando a la
mujer; a pesar de que habían alcanzado grandes espacios en la sociedad. En este
sentido, señaló, el papel de las mujeres en los medios de comunicación había sido
el de convertirse en un mensaje orientada por el mercado de consumo. Completó
159 Colomine, Luisana. “El día de las abandonadas. La discriminación de la mujer es una realidad”. Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. 160 Dugarte, Sandra. “Mujer o sexo marginado”. Frontera. Mérida, 21 de diciembre de 1988, p. 4.
105
la idea indicando que con el auge de la radio y la televisión, las mujeres fueron
usadas como imagen en el campo publicitario, anunciando desde cigarros hasta
jabones para lavar la ropa. Este resulta otro de los estereotipos de la mujer, a los
que ya hemos mencionado con anterioridad.
Un 16 de Enero de 1989, Ahura Mendoza publicó en el diario El Vigilante:
“No estés entre el Sol y la sombra, sal al sol.”161 La articulista hizo un llamado a
la mujer a salir del encierro en el cual históricamente estuvo sumergida por la
discriminación social y a incorporarse a los cambios y el progreso de la sociedad.
Y con más tenacidad cuando era ella la protagonista principal en la humanidad.
Días después, Pedro Maldonado escribió en el diario El Vigilante lo
siguiente: “A vos mujer, cuando mucho se acuerdan de ti en el llamado Día Internacional de la Mujer, cuando pocos le atienden como mujer y cuando ninguno te trata como tal. Los primeros y los últimos abundan, los demás, estos pocos escasean, pareciera especie en extinción. Los muchos acatan el Día Internacional de la Mujer más con hipocresía que con creencia y admiración.” 162
Con esta opinión el autor cuestionó que el Día Internacional de la Mujer
fuese sólo y apenas para acordarse de ella una vez cada año. Por ello no dudó en
calificar de hipócritas a muchos de los que “celebraban” ese día, sin que
realmente, con su comportamiento y actos contribuyeran a que la mujer recibiera,
todos los días, un trato digno y reconocimiento social.
Igualmente un autor o autora cuyo nombre no es indicado, en el diario El
Vigilante, apuntó, refiriendo una declaración de la Ministra Aura Loreto, que: “Se
incorporó a la mujer a todas las áreas del quehacer nacional, eliminando las
161 Mendoza, Ahura. “Para ti… mujer”. Frontera. Mérida, 16 de enero de 1989, p. 6. 162 Maldonado, Pedro. “A vos, Mujer”. El Vigilante. Mérida, 8 de Marzo de 1989, p. 6.
106
prácticas de discriminación para lograr su efectiva participación en el proceso de
desarrollo económico, social, político y cultural de país.”163
Así, la incorporación de la mujer a las diferentes áreas del quehacer
nacional (en los campos económico, político, social y cultural), constituía un paso
importante para eliminar, progresivamente, las prácticas de discriminación que
tradicionalmente ha sufrido la mujer venezolana.
El 14 de marzo de 1989, Jelitza García asentó, en el diario Frontera, lo
siguiente:
“En muchos países, especialmente en Latinoamérica, la mentalidad prevaleciente ha cerrado las posibilidades de la mujer para surgir en una actividad lucrativa fuera del hogar. La mujer debe ser solamente madre, esposa, hija y novia. En esta condición, nosotras podemos ver que la mujer es solamente una unidad reproductiva. Este rol ha sido impuesto a través de muchos años como producto de la educación tradicional y la cultura. De hecho, la mujer no podría ser capaz de producir en los diferentes servicios y responsabilidades fuera del hogar.” 164
La autora mencionada realizó un comentario sobre la situación de la mujer
en Latinoamérica, a quien se le habían cerrado las posibilidades de acceder a un
trabajo fuera del hogar, ya que sólo se le reconocía tradicionalmente en su rol de
madre y de atender las responsabilidades del hogar, cuando a ambos, tanto el
hombre como a la mujer, les correspondía tanto el deber como el derecho de
participar en el gobierno del hogar y de cooperar al mejor desenvolvimiento del
mismo; sin discriminaciones a ella ni a él.
En 1990, el día 23 de marzo, Álvaro Parra escribió en el Correo de los Andes:
“A lo largo de la historia la mujer ha sido víctima de una fuerte discriminación
163 Sin autor indicado. “Este es el tiempo de la Mujer”. El Vigilante. Mérida, 9 de Marzo de 1989, p. 18. 164 García, Jelitza. “¿Mujeres solo nacidas para ser esposas?”. Frontera. Mérida, 14 de marzo de 1989, p. 4.
107
que todavía se encuentra en naciones como Irán, donde se consideran inferior al
hombre.”165
Aquí el autor señalado hizo el importante llamado de atención sobre la
discriminación de las mujeres en sociedades y naciones fuera de la nuestra, donde
a lo largo de la historia se las había marginado, de formas más graves todavía que
las conocidas en nuestro país; pues lo había sido por cuestiones culturales y
religiosas y considerándolas inferiores al hombre.
6. MUJER CAMPESINA:
De acuerdo con los resultados señalados en la gráfica sobre el tema de la mujer
campesina, los artículos referidos al mismo fueron publicados sólo por los diarios
El Vigilante y Frontera durante 1980-1990, el diario Frontera publicó el 66,66%
de los artículos referidos a esta categoría, mientras que el diario El Vigilante
representó el 33,33%. En el diarioo Correo de Los Andes ninguna opinión sobre la
mujer campesina fue publicada durante esa década.
La labor de la mujer campesina ha sido fundamental para el desarrollo de la
sociedad y el país, puesto que ella, además de ser madre y sostén familiar, se ha
dedicado —en muchos espacios de la geografía local, regional y nacional— a
contribuir con el duro proceso de hacer productiva la tierra en las zonas rurales.
165 Parra, Álvaro. “La mujer a través de la historia”. Correo de Los Andes. Mérida, 23 de marzo de 1990, p. B-6.
108
En 1989, Libia Planas publicó, el 13 de marzo, en el diario Frontera:
“Fuertes, valientes…todas han girado a un ritmo, al ritmo que les ha pautado la
vida en el campo. Desde muy jóvenes han participado junto con su familia en la
producción y obtención de recursos para sus hogares”.166 Planas complementó su
señalamiento respecto de la mujer campesina, indicando que era incorporada a las
fuertes faenas del campo desde muy temprana edad.
Días después, un autor o autora cuyo nombre no se señaló, escribió en el
diario El Vigilante lo siguiente: “Todas las mujeres del mundo merecen los
mejores deseos en su día, en especial la mujer campesina por su forzosa labor en
el campo para el sustento diario de su familia.” 167
Con ello el autor o autora se refirió a que la mujer campesina, por la dureza
que implicaban las faenas agrícolas y pecuarias del campo en las que participaba,
tenía un valimiento aún mayor que sólo por el hecho de pertenecer al sexo
femenino.
7. LA MUJER MERIDEÑA EN LA PRENSA REGIONAL
166 Planas, Libia. “Un tributo en su día. La mujer campesina de los Pueblos del Sur”. Frontera. Mérida, 13 de marzo de 1989, p. 15. 167 Sin autor indicado. “Amplia atención merece la mujer campesina”. Frontera. Mérida, 15 de marzo de 1989, p. 10.
109
De los artículos publicados por la prensa regional merideña entre los años 1980 y
1990 en la categoría mujer merideña, resaltó el diario El Vigilante publicó el
50,00% de las opiniones referidas a este tema, mientras que el Correo de Los
Andes expuso el 25,00% y Frontera el un similar porcentaje.
La mujer merideña, que ha participado, por una parte en la conservación de los
valores culturales y por otra también en el desarrollo y progreso de la región e
igualmente ha sufrido la misma discriminación a la que ha estado expuesta
históricamente en el país, se ha enfrentado a esa situación y ha reclamado el
reconocimiento social que le corresponde. De ello se hizo eco la prensa de la
región durante los años de 1980-1990 del siglo pasado.
Juan C. Urbina, en el diario El Vigilante, en 1985, planteó directamente lo
señalado, al escribir que: “El desempleo y los problemas de salud del pueblo son
los principales temas de interés para la mujer merideña, según se desprendió del
encuentro estatal de los circuitos femeninos populares realizados en la sede
(CESAP) en los Sauzales.”168
Aquí el autor agregó que ella, gracias a esta organización de naturaleza socio-
comunitaria169 que operaba en la ciudad de Mérida y se preocupaba por los
problemas que atañían a la comunidad a través de la alfabetización y la formación
comunitaria en métodos y técnicas del trabajo popular, podía alcanzar atención y
mecanismos para denunciar los problemas por los que atravesaba.
Respecto de su permanente participación en las luchas políticas, una
información no suscrita por ningún autor ni autora que apareció en el diario El
Vigilante el 20 de mayo de 1989, aludía al: “Comando Femenino Popular [que]
168 Urbina, Juan Carlos. “El desempleo y la salud preocupan a mujeres merideñas”. El Vigilante. Mérida, 23 de octubre de 1985, p. 2. 169 Hoy en día continúa con el fortalecimiento y formación de grupos locales en el Estado Mérida, se descentraliza y adquiere cuerpo jurídico como organización civil sin fines de lucro con el nombre de UNIANDES, afiliada del Grupo Social CESAP, con el objeto de darle continuidad a los proyectos en marcha y ampliar la acción social institucional en la región andina.
110
apoya a Jesús Rondón Nucete,” como candidato a gobernador de esta entidad para
ese entonces, se ocupaba también de realizar “las jornadas de solidaridad,” las
cuales habían consistido en “actos recreativos y entrega de regalos a las madres
de los barrios más populares de Mérida y Ejido.” 170
Es de destacarse que ese enfoque, respecto del papel político de la mujer
merideña, reducía el mismo apenas al de ser un mero apoyo político en las luchas
de un hombre, en este caso Rondón Nucete, por alcanzar la gobernación del
Estado Mérida. Esto, podemos agregar, por la revisión hecha de la prensa
merideña del período indicado, se repitió en los tres diarios que circulaban
entonces y lo cual puede considerarse también como una forma de discriminación
por parte de las organizaciones políticas de Mérida hacia las mujeres.
Es importante destacar que los diarios regionales de 1980–1990, hicieron
mención de las actividades culturales, sociales y políticas de las Primeras Damas
del Estado y presidentas de la estadal Fundación del Niño, como Doña Ligia
Avendaño Monzón (esposa del gobernador Germán Monzón Salas), la Señora
Dulce de Dávila (esposa del Gobernador William Dávila Barrios), la señora
María Eugenia de Consalvi (esposa del gobernador Carlos Consalvi Bottaro) y la
Doctora Yolanda Rondón de Nucete (esposa de Jesús Rondón Nucete), quienes
realizaron una rigurosa labor en las diferentes comunidades y organismos públicos
y privados; pero siempre consideradas en un “papel secundario” en la política
merideña.
En Correo de Los Andes, en un artículo publicado por un autor o autora cuyo
nombre se desconoce, el 4 de mayo de 1990, se escribió lo siguiente: “Se siente la
necesidad de participar, unir esfuerzos y de buscar alternativas juntas. Un CFP,
es una organización popular donde participan mujeres jóvenes y adultas, en
170 Sin autor indicado. “Jornadas de solidaridad con madres merideñas”. El Vigilante. Mérida, 20 de mayo de 1989, p. 5.
111
algunas comunidades se han integrado a los hombres para integrarse progreso
del Estado.”171
Aquí se hizo referencia a la necesidad de organizarse y participar que tenían
las mujeres; no para desplazarlos; sino para compartir las luchas políticas junto a
los hombres e impulsar el progreso del estado desde sus propias comunidades.
Adicionalmente podemos señalar que, durante esos diez años estudiados en la
prensa merideña, fue notable la participación del diario Frontera en los diferentes
actos programados para las Ferias del Sol de cada año, en las cuales exaltaba la
belleza femenina y las características físicas y profesionales de cada candidata,
con el fin de que el lector merideño estuviera al tanto de lo que acontecía respecto
de los actos relacionados con esa festividad. Por el contrario, el diario El Vigilante
emitía este tipo de información de una manera más conservadora, destacando
como el acto más relevante de las Ferias del Sol, casi que como revestido de
espiritualidad, la coronación de la Reina al pie de la imagen de la Virgen de las
Nieves, en lo alto del Pico Espejo, sin mostrar ningún otro tipo de imagen de la
mujer. Esto, tal vez, porque los directivos de ese diario vinculado a la iglesia
emeritense, consideraban —como nosotras—que ver a la mujer sólo físicamente,
en cierta manera, era —y es— discriminatorio.
171 Sin autor indicado. “Mujeres en la lucha”. Correo de Los Andes. Mérida, 4 de junio de 1990, p. B-4.
112
CONCLUSIONES
A lo largo del desarrollo de nuestro trabajo, hemos querido presentar
un estudio acerca del papel de la mujer en el contexto del período 1980-1990, a
través de artículos de opinión consultados de fuentes biblio-hemerográficas, así
como también por testimonios de personalidades que nos aportan su punto de
vista en relación con el tema.
Nuestra primera conclusión, arribó que En la Venezuela de 1980-1990,
encontramos que aún existían niveles de discriminación en relación con el acceso
a determinadas funciones públicas, tradicionalmente ejercidas por hombres, como
parte de la cultura de dominación machista característica de nuestra sociedad, así
como también una discriminación quizás más directa y padecida por la mujer,
desde el contexto de las relaciones humanas afectivas.
Pese a este panorama, ciertamente difícil, también pudimos comprobar que
se produjeron pasos importantes en materia legislativa, como por ejemplo la
reforma al Código Civil, garantizando la igualdad de derechos de los cónyuges en
la vida familiar y la adopción como ley venezolana de la convención contra toda
forma de discriminación contra la mujer. Asimismo, la creación de organismos
nacionales, con el propósito de velar por el derecho de la mujer a una mejor vida,
dentro del marco de respeto a su integridad como persona; la Oficina Nacional de
la Mujer y Familia (posteriormente denominada Dirección General Sectorial de la
Mujer), así como la Coordinación de Organizaciones No Gubernamentales
(CONG) de Mujeres, todas estas, instancias creadas en el trascurso de la década
de los 80, fueron logros importantes, como parte de la lucha por reivindicar el
papel de la mujer dentro de una sociedad más justa e igualitaria.
Una segunda conclusión que pudimos obtener de esta investigación
desarrollada, tiene que ver con las formas en las que se abordó en la prensa
regional merideña el papel de la mujer, a lo largo de la década 1980-1990, ellas
113
estuvieron constituidas por varios tópicos y puntos de vista plasmados por varios
articulistas, con visiones particulares diversas, y que reflejaron intenciones
diversas en lo que comunicaron a través de sus escritos.
Fueron varias las facetas que abordaron los autores y las autoras que se
consultaron, incluyendo los de carácter anónimo, en ese período estudiado, desde
temáticas tales como su papel de primer orden en la familia, su desempeño en el
campo de la política, en la universidad, así como también su presencia en la
historia, y en la forma cómo se la presentó con motivo de la celebración del Día
Internacional de la Mujer, a lo largo del período que estudiamos.
Desde esa perspectiva, comprobamos que el papel de la mujer en sus diversas
facetas, formó parte de los tópicos de los y las articulistas, en una medida más o
menos importante, con la intención de fomentar y dar a conocer a la opinión
pública y a la sociedad merideña, los roles desempeñados por la mujer a lo largo
del tiempo.
Respecto del desempeño de la mujer en diferentes roles de la vida,
observamos que autores y autoras de los artículos de los diarios merideños de
1980 a 1990 (El Vigilante, Correo de los Andes y Frontera) procuraron señalar y
registrar la importancia que la mujer ha tenido para la construcción de una mejor
sociedad, a pesar de los obstáculos y la carga que ha supuesto la discriminación
por parte del hombre.
Así, en cuanto al rol de madre, la visión plasmada en los artículos
consultados reflejó la necesidad de que la mujer fuera reconocida en tan noble
labor de vida, por ser el corazón del hogar, que forma el centro y el campo de la
actividad familiar, donde deben formarse las personas de bien.
Respecto a su relación con el hombre, comprobamos que las diferencias y la
discriminación social siguieron estando presentes en esa década de 1980-1990;
114
pues así lo indicaron los y las articulistas consultados/as. Rescatamos como algo
fundamental, el que el reconocimiento de esa problemática estuviera presente en
la prensa de esos días, pues era una forma de llamar la atención acerca de la difícil
situación que vivía la mujer en su desempeño como persona.
A nivel de actividades laborales, se resaltó en varios de los artículos
consultados, la importancia que la mujer ha tenido en el campo socio-económico;
se expresó una visión de la sociedad capitalista para ilustrar que la mujer ha sido
explotada como mercancía, al margen de alguna protección laboral que velara por
su integridad, y a pesar de su contribución al desarrollo del país. Así mismo
observamos que en la prensa merideña se abogó, en varios de los escritos
revisados, a favor de que el Estado legislara en beneficio de la mujer, en materias
como la igualdad de condiciones en el trabajo, así como igualmente en lo
relacionado con salarios más justos y acordes con las actividades que
desempeñaran las mujeres en las empresas donde laboraran.
En el aspecto político, aunque la mujer no era ajena en lo que se refiere a la
dinámica política, su participación en esta década, según se deduce de las
opiniones registradas en las páginas de los tres periódicos merideños indicados y
el estudio hecho sobre los principales sucesos del país y la región durante 1980-
1990 se limitó a buscar reconocimiento por parte del Estado, a través de la
legislación, en cuanto a puntos específicos de reivindicación social. En cuanto a la
actividad política en sí, su participación, en más de una ocasión, se limitó a
acompañar las campañas de los actores políticos masculinos para la obtención de
cargos públicos.
De igual manera, a través de lo recopilado en ocasión de la celebración del
Día Internacional de la Mujer, vimos un tratamiento variado por parte de los
autores que se revisaron: algunos resaltaron la fecha desde una óptica
romanticista, otros solo se limitaron a mencionarla, pero sin dar la mayor
importancia, y finalmente, quienes aprovecharon la ocasión para destacar el valor
115
del papel de la mujer a lo largo del tiempo. Fueron diversas las opiniones que se
emitieron acerca de esa conmemoración, todas formando parte de la libre
expresión plasmada en la prensa regional merideña, a través de la cual estuvo en
la consideración de la opinión pública, el tema de la mujer y su permanente lucha
por obtener un reconocimiento justo a su labor en la sociedad.
Estos han sido, a rasgos generales, los resultados y las consideraciones que
podemos aportar para un tema muy amplio, como lo es el papel de la mujer en la
historia, desde la perspectiva de la prensa como medio de comunicación, creemos,
para finalizar, que ha sido valioso, para nosotras como mujeres, como venezolanas
y como merideñas conocer y comprender el contexto en el cual se trató el tema de
la mujer durante la década de 1980-1990, pues nos permitió comprender que
durante esos años, al igual que en los días que corren, así como hubo
discriminación hacia la mujer, se produjo también una serie de pasos importantes
en busca de su reivindicación y la progresiva eliminación en la desigualdad
respecto al hombre.
Es importante enfatizar que estos tres diarios regionales fueron
consultados en las Bibliotecas del estado Mérida como lo son la Biblioteca central
Tulio Febres Cordero y la Biblioteca av. Universidad de Los Andes. Paramillo.
Edificio Administrativo. P.B. donde se encontraron del diario El Vigilante todos
los años correspondientes a la década estudiada, por otro lado el diario Correo de
Los Andes faltaron algunos años y por último el diario Frontera se encontraron
todos los años estudiados.
116
BIBLIO HEMEROGRÁFIA
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bienestar estudiantil en la Ula)”, Frontera. Mérida, 18 de octubre
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121. ________“mujeres están siendo mejor consideradas en el
cine”, Frontera. Mérida 10 de febrero de 1985, p.18
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progreso de la mujer”, Frontera. Mérida, 9 de marzo de 1985,
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123. _________ “no es fácil ser primera dama”, Frontera. Mérida, 12
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femenina a 13 años del año 2000”, Frontera. Mérida, 3 de
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1. Entrevista realizada a el señor Escalona José Manuel coordinador del
RRHH del diario Frontera. Mérida, 19 de octubre del 2011. Hora:
3:00 pm.
2. Entrevista realizada a Viky Ferrara. Mérida, 24 de enero del 2012.
Hora: 8:30 am.
3. Entrevista realiza a Monseñor Baltasar Porras. Mérida, 31 de enero
del 2012. Hora: 9:30 am.
FUENTES ELECTRÓNICAS O DIDGITALIZADAS
[Pagina web en línea]. Disponible en: http://www.venezuelatuya.com/historia/
consultado el 27 de julio del 2011.
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http://es.scribd.com/doc/36816369/Historia-de-Venezuela-1erS-6Semana-MDP
consultado el 6 de marzo del 2012.
148
ANEXOS
149
Presentamos a continuación una serie de anexos relacionados con el tema
de nuestra memoria de grado, que consiste en una selección de recortes de prensa
de noticias, artículos y caricaturas, con el propósito de dejar un testimonio gráfico
de la investigación que hemos realizado.
Tomamos en consideración, para esta selección, algunas temáticas,
siempre vinculadas al tema de la mujer en sus diferentes facetas, que destacaron
en la prensa regional merideña de la década 1980-1990, y a las cuales ya nos
hemos referido a lo largo del presente trabajo.
Consta de tres partes: la primera trata de algunas notas informativas sobre
diversos tópicos de la mujer, tales como la lucha por su incorporación plena al
ámbito laboral, así como también la problemática de la discriminación social que
ha sufrido la mujer tradicionalmente; la segunda división se relaciona con algunos
artículos de opinión, en los cuales se plasman diferentes visiones acerca del valor
de la mujer en la sociedad; y finalmente, en la tercera y última parte, hemos
colocado algunas caricaturas representativas, de diversas situaciones que afectan a
la mujer dentro del ámbito social donde se desenvuelve.
150
-I-
Recortes de prensa relacionados con noticias sobre la mujer en diversos ámbitos
151
El Vigilante. Mérida, 13 de octubre de 1985, p. 16. En este reportaje se refiere que la mayoría de las mujeres se habían visto en la necesidad de desempeñarse en el campo laboral, debido al alto costo de la vida que existía en el país. Algunas de ellas han tenido la posibilidad de estudiar para colocarse a la par con el hombre y competir con ellos en mejores condiciones por los trabajos disponibles, con lo cual han tenido que dejar a sus hijos más tiempo solo, requiriendo de la ayuda del esposo para poder cumplir con todas las tareas.
152
Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. Esta nota de prensa se refiere a la manera cómo la sociedad ha visto las luchas y logros de la mujer, de cómo les han colocado una fecha en el calendario, por el sacrificio que muchas de ellas han tenido que hacer para encargarse del esposo y los hijos y cómo han debido salir a competir en los trabajos como profesionales, mientras que los hombres no. Se menciona también que algunas de las merideñas, como la Directora del Ministerio de la Familia, Iris Escobar, había dicho que: “…la mujer por lo general le niega a sus compañeras la posibilidad de ensayar o practicar modelos de vida que se salgan de los tradicionales… y le cierra a sus compañeras toda posibilidad de innovación” y que Zenaida Hernández, Presidenta de la Junta de Vecinos de Pueblo Nuevo, expresó que “…las mujeres de los sectores populares son las que sufren las consecuencias de las desigualdades con los hombres, por ello deben luchar a brazo partido para ir escalando posiciones”.
153
Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. En esta nota se hace referencia a la manera en la que la sociedad, durante mucho tiempo, había visto a la mujer: felizmente casada y con muchos hijos. Sin embargo, con el transcurrir de los años, y a partir de las luchas y logros que han obtenido, las mujeres han ocupando diversos cargos de gran importancia en la sociedad venezolana, como los casos, para aquella época, de la diputada Argelia Laya y de la Secretaria Nacional del Frente Femenino del partido COPEI, Milagros González, entre otras.
154
Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2. Hace énfasis en que la mujer venezolana debe prepararse y participar en las diferentes labores para conducir al país por un camino de desarrollo y progreso, no solo desde el hogar sino también desde el trabajo, manteniendo así una relación directa en la economía del país.
155
Correo de Los Andes. Mérida, 24 de julio de 1989, p. A-3. Se refiere a los estudios realizados por la ONU, los cuales reflejan que las mujeres son el sostén de sus familias, a pesar de que sus ingresos son mucho más bajos que los de los hogares encabezados por el hombre. Igualmente menciona la discriminación que existe en muchos países, en cuanto a la remuneración del trabajo y el aumento de madres jóvenes solteras.
156
Correo de Los Andes. Mérida, 22 de agosto de 1989, p. B-7. Esta breve nota se refiere a los hogares donde sus jefes de familia son las mujeres, señalando que la mayoría de ellas no tienen ningún nivel de educación y que no estarían capacitadas para un trabajo bien remunerado.
157
Correo de Los Andes. Mérida, 23 de mayo de 1990, p. B-2. En esta nota se informa de la creación, en el estado Mérida, de una organización integral para la mujer junto con varios organismos como: CORPOINDUSTRIA y FUNDACOMUN, con el fin de estimular y fortalecer a la mujer. Un paso importante para el reconocimiento de la mujer en su papel dentro de la sociedad.
158
-II-
Recortes de prensa relacionados con artículos de opinión acerca del tema de la mujer en diversos ámbitos
159
El Vigilante. Mérida, 10 de febrero de 1988, p. 6. En este caso, se hace referencia a una controversia de la articulista Aura Mendoza con el autor de otro artículo, el Sr. Garnica, respondiéndole que no estaba de acuerdo con lo que él había publicado. Al respecto, comentó Mendoza que las mujeres siempre habían luchado durante muchas décadas para poder tener lo poco que hasta ahora la sociedad les había permitido en el campo laboral, por lo cual les pagaban poco. A veces, agregó, tenían doble jornadas, pues llegaban a sus hogares a atender a sus hijos con las tareas, la comida y también al esposo, pues éste, por lo general, no hace nada porque, además, suele ser machista. Sin embargo, resalta Mendoza, la mujer continuaba haciendo sus labores sin pedir nada a cambio y haciendo sacrificios para poder ofrecerles un fututo mejor a sus hijos.
160
Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. Este artículo trata el tema de cómo muchas mujeres en esta sociedad se han visto desvalorizadas por la explotación comercial y publicitaria que hacen los medios de comunicación, quienes no toman en cuenta que muchas de ellas son capaces de amar, comprender y respetar, y de alcanzar metas que se propongan pero tienen que tener un estímulo que les permita lograr lo que se propongan en la vida.
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Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. Hace énfasis en la participación que ha tenido la mujer en la historia desde la colonia hasta el siglo XXI, llegando a estudiar, trabajar y tener tiempo para darles amor a sus hijos, mientras que los hombres han renunciado a sus obligaciones, es decir el futuro depende de la mujer ya que está dispuesta a contribuir con el desarrollo del país.
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Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. En este artículo, Iris Escobar felicita a la mujer campesina, a la mujer obrera, ama de casa, a la mujer profesional y a todas las mujeres sin distinción de credo, raza o condición social, ya que ellas son insustituibles y se les debe reconocer el esfuerzo de cada una de ellas por lograr las metas anheladas para mejorar el progreso de la sociedad que las rodea.
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Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1988, p. 2. Este artículo destaca la importancia acerca del papel que ha desempeñado la mujer en la sociedad, sus logros y fracasos a lo largo de la historia.
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Frontera. Mérida, 23 de marzo de 1988, p. 2. El articulista Freddy Yépez trata en este escrito el tema de la “intuición” que les daría la naturaleza a las mujeres, es decir ese “sexto sentido” para sospechar del hombre y que la naturaleza no se los dotó a ellos.
165
Frontera. Mérida, 21 de diciembre de 1988, p. 4. En este artículo la autora se refiere a cómo la mujer se ha incorporado en todos los campos de la sociedad, pero que aún así seguía siendo utilizada por los medios televisivos como objeto sexual, sin darse cuenta de la capacidad que tienen en cualquier campo de acción, pudiendo desempeñarse en cualquier actividad para beneficio de la sociedad.
166
Frontera. Mérida, 5 de marzo de 1989, p. 4. En este artículo su autora pide a todas las mujeres unir sus voces para que se haga una sola voz y sean escuchadas a nivel nacional, formulando sus ides a nivel social, político y económico contra todos aquellos que han llevado los rumbos de este país a la miseria y al empobrecimiento de la nación.
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Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2. Este artículo se fundamenta en un poema en prosa dirigido a la mujer venezolana como madre y como mujer, considerando que ella es la que da vida a otro ser. A su vez, hace alusión a la diferencia de sexo y a la injusticia de que ella estuviera subordinada a los oficios del hogar.
168
Frontera. Mérida, 13 de marzo de 1989, p. 15.
Se refiere a la participación que ha tenido la mujer campesina en las diferentes labores domésticas desde muy pequeñas, para ayudar a sus familias con el sustento diario y las labores del hogar.
169
Frontera. Mérida, 14 de marzo de 1989, p. 4. El tema a que se refiere este artículo está vinculado a que en muchos países latinoamericanos, la concepción de las mujeres es que ellas solo sirven para ser novias, esposas; la ven solo como unidad reproductiva, sin dar cuenta que ellas son capaces de servir y producir en los diferentes roles que tiene la sociedad.
170
Correo de Los Andes. Mérida, 6 de marzo de 1990, p. B-4. Este artículo expone el origen que dará a la posterior celebración institucional del Día Internacional de la Mujer (el 8 de marzo); en el escrito se menciona que, en 1857, un grupo de obreras salió a la calle para protestar por las condiciones inhumanas de trabajo y por la discriminación del salario que sufrían. Sin dudas, un antecedente de lucha que no debe caer en el olvido y merece ser rescatado y valorizado en el contexto del reconocimiento del papel de la mujer en la sociedad.
171
Correo de Los Andes. Mérida, 8 de marzo de 1990, p. B-6. En este artículo, su autora se refiere a cómo, a finales de los años 60 del siglo pasado, el Movimiento Feminista y un grupo de mujeres de los diversos sectores de la población iniciaron una serie de protestas para que existiera igualdad de género; sin distinción de raza, credo, color de piel, ya que las más afectadas eran las negras y las indias.
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Correo de Los Andes. Mérida, 23 de marzo de 1990, p. B-6.
Trata de la discriminación que ha tenido la mujer a través de la historia, refiriendo a expresiones denigrantes, sexistas y discriminatorias hacia la mujer. Entre ellos Aristóteles (“…el dominio del hombre sobre la mujer…”) y también Napoleón Bonaparte (“…la naturaleza quiso que las mujeres fuesen nuestras esclavas...”). Es decir: desde siempre ha existido discriminación hacia la mujer.
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Frontera. Mérida, 21 de abril de 1990, p. 4-A. En este artículo se menciona que la mujer venezolana es la que lleva el sustento diario a su familia y que generalmente estos casos corresponden a mujeres solas y las cuales, la mayoría de las veces, trabajan en servicios públicos, que son los empleos menos remunerados, o también quienes trabajan en la economía informal y en casas de familia, debiendo dejar a sus hijos con algún familiar o en la guardería, por falta de un apoyo económico y social.
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Correo de Los Andes. Mérida, 13 de mayo de 1990, p. A-4. Se refiere al amor que debe tener una madre, desde el momento que se engendra un hijo hasta el proceso de crianza, contando con el apoyo de sus familiares y parientes más cercanos. También alude a aquellas mujeres que se practican un aborto, quienes, con este acto perjudican la esencia e integridad de la mujer y de la sociedad, ya que todo niño tiene derecho a nacer.
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Correo de Los Andes. Mérida, 11 de noviembre de 1990, p. A-4. Este artículo nos indica que el fracaso de los matrimonios se debe a que la mujer, cuando se casa, entrega todo su amor a la otra persona; mientras que el hombre sólo se da amor a sí mismo. Por tanto ambos, recomienda su autor, deben buscar el amor de Dios para seguir adelante, porque si no estarían incumpliendo la misión para la cual fueron creados: “…amar y servir a su Creador”.
176
Correo de Los Andes. Mérida, 3 de diciembre de 1990, p. C-4. En este artículo, la profesora Viky Ferrara se refiere a la jornada de trabajo que tiene la mujer de 16 horas o más según la UNESCO; el sueldo es inferior un 40% al del hombre, pero sin embargo, deben abandonar a sus hijos para cumplir con su labor y así poderle dar un sustento a su familia.
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-III- Recortes de prensa contentivos de caricaturas relacionadas con el
tema de la mujer en diversos ámbitos.
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CARICATURAS VENEZOLANAS
Frontera. Mérida, 18 de noviembre de 1980, p. 3. Se puede observar en esta caricatura de Páez la referencia humorística que hizo acerca de participación de las jóvenes mujeres en las luchas estudiantiles que se daban en el estado Mérida a comienzos de los años ochenta del siglo pasado. Nótese cierta intención en destacar esa participación a partir de la explotación de ciertos “atributos” femeninos, a través de los cuales se busca aprovechar la captación del voto, tal como se recrea en la caricatura, con las etiquetas de Vota a las espaldas de chicas de caminar “exuberante”.
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El Vigilante. Mérida, 18 de abril de 1984, p. 8. Se puede observar en esta caricatura cómo para los años ochenta del siglo pasado, la figura femenina era un recurso gráfico para expresar a los merideños, en este caso los de la población de Lagunillas, los sufrimientos en cuanto a la deficiencia de los servicios básicos, en este caso, referido al servicio de agua potable, un vital líquido indispensable para la sociedad.
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Frontera. Mérida, 8 de marzo de 1989, p. 2.
Se puede observar en esta “Paezada”, la referencia a unas medidas tomadas al inicio del segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez (1989-1993), desde la perspectiva crítica de una mujer campesina (por la forma en que es representada en su vestir) de Mérida. Debe destacarse cómo en la misma, el caricaturista Carlos Páez Ortíz representó a una mujer que, pese a su condición campesina, poseía la capacidad de cuestionar lo que ocurría en el país en esa época difícil de la historia nacional.
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CARICATURAS INTERNACIONALES
El Vigilante. Mérida, 13 de octubre de 1985, p. 14.
En esta caricatura se puede observar la representación de una disputa entre mujer y hombre en una relación de pareja, en la que ella se rebela contra la discriminacion a la que suele recurrir el hombre hacia la mujer, señalando que ella carecería de la capacidad de razonar y dialogar igual que el hombre.
182
Correo de Los Andes. Mérida, 11 de mayo de 1987, p. A-3. En esta caricatura distribuida por la transnacional “King Feature Sindycate”, se hace mención de los incrementos en los costos de las reparaciones de los automóviles, lo cual también afectó a la mujer con capacidad financiera para sumir tales costos, pero además, teniendo que padecer los efectos de una crisis económica cotidiana, de la cual se intentan aprovechar los típicos especuladores de oficio. Es un contexto presente en diversas épocas, y la mujer no escapa a ello.
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El Vigilante. Mérida, 09 de marzo del 1989, p. 18. En esta caricatura observamos la típica escena: en una reunión, el hombre casado que disfruta la compañía de mujeres bellas, dejando a un lado, o ignorando, a su pareja. Ésta reacciona, molesta, y tomándolo del brazo, lo aleja de sus “animadas” compañías y se lo lleva a casa, reprochándole a su vez que lo estuviera “pasando muy bien” con gente diferente a ella. Esta recreación forma parte de los tradicionales problemas de comunicación e incomprensión que son frecuentes en las parejas, pero que lo sufren más las mujeres, como queda demostrado en la ilustración de arriba: la esposa molesta con la actitud de su pareja.
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Correo de Los Andes. Mérida, 22 de agosto de 1989, p. B-6. Esta caricatura expresa el acercamiento que debe tener una madre y una hija; que a pesar de un regaño, como resulta normal que pase en la vida cotidiana de la crianza de los hijos, eso no debe ser motivo de enojo, y que a través de la comprensión y el amor que se profesen, ambas se pueden acercar, mutuamente, a una relación más cordial y afectiva en el tiempo.
