Las Misiones SUD en México

Una descripción de las Misiones de la Iglesia Mormona en México

desde sus orígenes

Recopilación por Humberto Meza Méndez

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Primera edición 20 de Mayo 2012Tepic, Nayarit, México

elederze_49@hotmail.com

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Las Misiones de México

Historia de la Misión Mexicana 1879 al Presente

Cuando comenzó el invierno de 1872–73, Brigham Young invitó al amigo de mucho tiempo de los Santos, Thomas L. Kane y a su esposa, Elizabeth, a acompañarlo a St. George. Durante este viaje el Presidente Young estableció planes para un sitio de recogimiento para los Santos en los valles de Sonora, México. Los establecimientos propuestos en Arizona iban a formar un lazo de conexión entre Utah y México.

El establecer colonias en Arizona continuaba siendo sumamente difícil. A principios de la primavera de 1873, el Presidente Young despachó a otro grupo de exploradores, la Compañía Exploradora de Arizona, que consistía de catorce hombres, para visitar el área del río Little Colorado, el valle del Rio Verde, y la región montañosa de San Francisco, todas al sur del Río

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Colorado. Estos exploradores también se desanimaron debido a que el árido y áspero terreno era difícil de atravesar. No obstante, la determinación de Brigham Young para colonizar Arizona no iba a declinar, y en 1874-75 mandó partidas adicionales para estudiar el área.

A principios de 1876 la Primera Presidencia llamó a doscientos “misioneros” para ser parte de cuatro compañías bajo la dirección de Lot Smith, Jessie O. Ballenger, George Lake, yWilliam C. Allen. Para fines de ese año estaban establecidas cuatro colonias en el valle bajo del río Little Colorado. Por muchos años estos ciudadanos de Arizona lucharon por almacenar el agua del río por medio de presas. Por 1880 otras partidas de colonizadores se establecieron a lo largo del río Silver Creek, un tributario mayor del Little Colorado, cerca de Mesa, en el centro de Arizona. Un pueblo promisiorio era Snowflake, llamado así en honor del Élder Erastus Snow del Quórum de los Doce Apóstoles, que animó a establecer la colonia, y su líder, William J. Flake.

Puesto que los establecimientos en Arizona estaban luchando por sobrevivir, no se podía hacer esfuerzo inmediato alguno por llegar a México. Brigham Young, sin embargo, deseaba que los misioneros fueran enviados a México. En 1875 el profeta llamó a Daniel Webster Jones, quien había servido en México durante la Guerra México Americana, para conducir una misión y traducir el Libro de Mormón al español. Al Elder Jones pronto se le unió inesperadamente en este proyecto Meliton G. Trejo, un nativo de España, que se había unido recientemente a la Iglesia, diciendo que él había sido inspirado para buscar al pueblo del Señor en las Montañas Rocosas. Para fines del año los élderes Jones y Trejo y otros cuatro partieron para México. Cruzaron la frontera en enero de 1876. Aunque encontraron mucha oposición de varios clérigos, los misioneros tuvieron algunas reuniones públicas y también enviaron por correo quinientas copias de “Trozos Selectos del Libro de Mormón” a líderes de más de cien comunidades a través de México. Los misioneros también localizaron un área en el estado de Chihuahua que sinitieron era adecuada para una futura colonización de la Iglesia. En otoño de 1876, los Elderes Trejo y Helaman Pratt hicieron proselitismo en el estado de Sonora. En 1879, el Elder Moses Thatcher del Quórum de los Doce Apóstoles condujo una delegación de misioneros a la Ciudad de México y tuvieron éxito en poner un sólido fundamento para la Iglesia en esa tierra.

Por Rey Lucero PrattCon adiciones de Gerry R. Flake y Lucy Brown Archer

En algún momento entre 1875 y 1878 un instructor de griego en la ciudad de México llamado Plotino C. Rhodacanaty recibió un folleto por correo titulado "Trozos Selectos del Libro de Mormón" Esta pequeña obra había sido traducida al español por Daniel W. Jones y Melitón G. Trejo a pedido de Brigham Young en 1874.En 1879 Daniel Jones, de nuevo por pedido del Presidente Young, condujo una pequeña partida de misioneros 200 millas dentro de México hasta la ciudad de Chihuahua. Ahí, con el permiso del gobernador, tuvieron reuniones y enviaron copias de su folleto a oficiales de gobierno de todo el país.

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No se conoce como llegó una copia a las manos de Plotino Rhodacanaty. Pero sabemos que Plotino

organizó un grupo que se reunía en su casa cada domingo para estudiar el folleto, y en 1878 pidió literatura adicional a las oficinas de la Iglesia en Salt Lake City, Utah.

Un año después, el 5 de noviembre de 1879, el Elder Moses Thatcher, del Quórum de los Doce Após-toles, en compañía de los Elderes James Zebulon Stewart y Meliton G. Trejo, y otros, llegaron a la Ciudad de México habiendo venido con el propósito de establecer una misión de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, entre los Lamanitas de esa tierra. Inmediatamente se pusieron a trabajar, y sus labores pronto dieron fruto, pues el 20 de noviembre de 1879 Plotino C. Rhodakanaty y Silviano Arteaga fueron bautizados y confirmados miembros de la Iglesia por el Elder Moses Thatcher. Otros bautismos pronto siguieron, habiendo sido bautizados seis por el Elder Meliton G. Trejo, el 23 de noviembre, en una semana nueve miembros del grupo de Plotino habían sido bautizados y confirmados miembros de la Iglesia; cuatro hermanos fueron ordenados élderes, y se organizó la rama de la Ciudad de México ese mismo día. Se enseñaron los principios del evangelio a aquellos que se habían reunido, sobre los cuales el Elder Plotino C. Rhodakanaty fue llamado a presidir. La acción fue unánimemente sostenida por el voto de aquellos presentes, y fue apartado a dicha posición. Se hicieron arreglos en esta reunión para que se reunieran en la rama tres veces por semana. Así se puso en operación la obra misional en México. Dos semanas después, un pequeño grupo de católicos desafectos, que habían estado reuniéndose en casa de Julian Rojas para estudiar la Biblia en la zona rural de Ozumba-Tecalco, invitaron a hablar a los misioneros mormones. Todos excepto uno de esta clase de estudio de la Biblia fueron bautizados, y se organizó una segunda rama.

MOSES THATCHER Presidió sobre la Misión Mexicana del 5 de noviembre de 1879, al 11 de agosto de 1881.

La obra de proselitismo continuó sin interrupción, y un pequeño número de miembros fue añadido al re-baño, para el 4 de febrero de 1880, cuando el Elder Thatcher, teniendo ahora a la misión en un buen nivel de funcionamiento partió a Utah dejando a los Elderes Stewart y Trejo temporalmente a

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cargo. El 17 de mayo de 1880, el Elder Meliton G. Trejo salió de la Ciudad de México, en compañía de un hermano nativo, a su hogar en Arizona. Era necesario hacer el viaje por tierra por el estado de Chihuahua, pues no había en ese tiempo ferrocarriles en esa parte de la República Mexicana y que llegaran a la frontera. Esto dejó al Elder Stewart como el único misionero de Sión en esta distante misión, pero no por mucho tiempo, pues el 5 de diciembre del mismo año, el Elder Thatcher regresó de nuevo acompañado por el Elder Feramorz L.. Young.El 4 de abril de 1881 el Apóstol Moses Thatcher, en compañía de los Elderes Feramorz L.Young, J. Z. Stewart, y los hermanos Silviano Arteaga, Fernando. A. Lara, y Ventura Paez, dejaron la Ciudad de Mé-xico para hacer un ascenso al gran volcán Popocatepetl, que yace cerca de 75 kilómetros al sureste de la ciu-dad, donde tuvieron una conferencia el 6 de abril. En Ozumba se les unió el hermano Lino Zarate y otros dos hermanos. Todo el día 5 se empeló en hacer el ascenso, y la noche los encontró todavía a alguna distancia de la cima; hacía un frio extremado, que hizo necesario hacer grandes fuegos toda la noche. Esto también sirvió para mantener alejados a animales, panteras, etc., con los que los bosques estaban infestados. La siguiente mañana continuaron su ascenso hasta que alcanzaron el "Pico del Fraile," en donde celebra-ron su conferencia, siendo el 6 de abril de 1881, justo cincuenta y un años después de que la Iglesia fuera or-ganizada. Se elevaron fervientes oraciones a Dios, implorando por sus bendiciones sobre esta Misión, y el Elder Moses Thatcher dedicó a México para la predicación del evangelio y el país fue bendecido y dedicado al Señor. El 1 de mayo de 1881, uno mas se añadió a la pequeña fuerza misional en la Misión, con la llegada de August Heinrich Friedrich Wilcken. El Elder Wilcken vino por tierra vía Chihuahua y como ya sabía el idioma español, su presencia fue de gran ayuda a la causa. Las primeras semanas después de su llegada fueron pasadas en traducir al español un folleto escrito por el Elder Thatcher. Fue enviado luego a Ozumba, y en compañía de un élder nativo, Fernando A. Lara, realizó trabajo proselitista en ese pueblo y otros en los alrededores. El 1 de Junio de 1881 el Elder J. Z. Stewart fue relevado, y partió para su casa en Utah justo un mes des-pués, yendo a caballo hasta Acapulco, y de ahí en barco a San Francisco, y luego a casa por tren. Las traducciones del Elder Stewart fueron un servicio a la obra misional entre los miembros de habla española.Ayudó a traducir el Libro de Mormón, y la Voz de Amonestación. Trabajó en la Misión por 21 meses.

El 1 de agosto de 1881, el Elder Moses Thatcher fue relevado, y el élder August Heinrich Friedrich Wilcken fue seleccionado para presidir sobre la Misión Mexicana, siendo apartado a ese puesto el 11 de septiembre de 1881 por el Elder Thatcher. El 15 de septiembre los Elderes Thatcher, Ferarnorz L. Young, y Ferando A. Lara, dejaron la ciudad de México, viajando por ferrocarril a Veracruz a fin de tomar pasaje en el Knickerbocker a Nueva York, luego a su hogar en Utah por tren. La obra se había extendido grandemente durante la estadía del Elder Thatcher en la misión, considerando el número limitado de élderes trabajando en el campo.

AUGUST H. F. WILCKEN Presidió sobre la misión Mexicana del 11 de septiembre de 1881 al 15 de abril de 1883. Un total de sesenta y un almas habían sido bautizadas hasta el tiempo en que el Elder Thatcher tuvo que partir. El 19 de octubre, el Presidente Wilcken recibió una carta del Hermano Thatcher, informándole de la triste muerte del Elder Feramorz I. Young, de fiebre tifoidea, a bordo del Knickerbocker, el 17 de septiembre, 1881, mientras viajaban a través del Golfo de México.

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No había suficiente hielo a bordo para preservar el cuerpo hasta que pudieran llegar a Nueva York, lo que hizo necesario sepultar al cuerpo en el golfo. Este triste acto se realizó el 29 de septiembre de 1881, oficiando el Elder Moses Thatcher. El Elder Wilcken condujo la obra misionera con valor, solo, siendo ahora el único élder de Sión en el campo. Sin embargo, fue asistido grandemente en sus labores por los élderes nativos. Bajo estas circunstancias, la llegada de los Elderes Anthony W. Ivins y Milson Ross Pratt, el 21 de mayo de 1882, fue grandemente apreciada por el Presidente Wilcken. El Elder A. W. Ivins fue uno de la compañía de misioneros quienes, bajo Daniel W. Jones, atravesó la frontera mexicana el 7 de enero de 1876 en El Paso, y que llegó hasta el sur a la ciudad de Chihuahua, capital del estado del mismo nombre. La primera reunión de los Santos de los Últimos Días jamás realizada en el interior de México fue celebrada por este grupo en la ciudad de Chihuahua, el 8 de abril de 1876, con cerca de quinientas personas asistiendo a la reunión. Los El-deres James Zebulon Stewart y Helaman Pratt, que tomaron parte activa en las labores misioneras en la Ciu-dad de México y alrededores, fueron también parte de este grupo. Por cerca de un año después de su llegada a la Misión, el Elder Ivins trabajó como élder viajante, pero al ser relevado el Presidente Wilcken, fue llamado para tomar su lugar como presidente de la Misión, para lo cual fue apartado por el Elder Wilcken, el 15 de abril de 1883. El Elder Wilcken partió para su hogar el 22 de abril, vía Veracruz y Nueva Orleans, habiendo trabajado dos años en la Misión, diecinueve meses como pre-sidente. Durante el tiempo en que presidió la Misión, cincuenta y un almas fueron añadidas al rebaño por me-dio del bautismo.

ANTHONY WOODWARD IVINS Presidió sobre la Misión Mexicana del 15 de abril de 1883 al 27 de marzo de 1884.

Para el trabajo que se tenía que hacer, los obreros eran sin duda pocos. Los Élderes Ivins y Pratt constituían la fuerza total de élderes de Sión que trabajaban en el campo. Fueron llamados al servicio un pequeño número de élderes nativos, y la obra de predicar el evangelio y esparcir la verdad se efectuó con vigor. El 3 de agosto de 1883, el Élder Elder Milson R. Pratt dejó que su celo rebasara su buen juicio, y él y un élder nativo, Lino Zarate, fueron arrestados por predicar en la "Plaza" o el mercado abierto en Ozumba, sabiendo que todas las reuniones a cielo abierto estaban prohibidas en México por ley. Fueron llevados a Chalco, la cabecera del municipio, y llevados a la cárcel. El Hermano Julián Rojas avisó de lo que había ocurrido al Elder Ivins, quien se encontraba en la ciudad de México, y el 4 de agosto, el Elder Ivins y el Elder Can-danosa fueron a Chalco para ver que se podía hacer. . Fueron directamente a la Jefatura, y después de hablar con el Jefe Politico, Señor Hipolito Reyes, el Elder Pratt fue liberado, después de pagar quince dólares.

El élder nativo no fue liberado en ese tiempo.

Los Elderes Helaman Pratt y Franklin Richards Snow llegaron a la ciudad de México el 10 de noviembre de 1883, habiendo venido vía Nieva Orleans y Veracruz. Fueron encontrados en la estación de Buenavista del ferrocarril mexicano, por los Elderes A. W. "Tony" Ivins y Milson Ross Pratt, y llevados al cuarto de los élderes en la 2a Calle de San Francisco, No. 7. El Elder Helaman Pratt fue llamado a suceder al Elder Ivins como presidente de la Misión Mexicana, y fue apartado el 27 de marzo de 1884, por A.W. Ivins. Los Elderes Ivins y Milson Ross Pratt partieron el día siguiente, por el Ferrocarril Central Mexicano, siendo los primeros misioneros de esta Misión en volver por esta ruta. Habían trabajado en la Misión veintidos meses. El Ivins como presidente de Misión por once meses. Durante su administración como presidente, treinta y seis perso-nas fueron admitidas dentro de la Iglesia por medio del bautismo.

La obra, para este tiempo, se había extendido grandemente, y se habían establecidos ramas en

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Toluca, Ix-tacalco, Tecalco y Chimal, en el estado de Mexico; Cuautla y San Andres de la Cal, en el estado de Morelos, y Nopola, en el estado de Hidalgo. Así se puede entender que dos élderes, dejados en el campo, no tenían tiempo para nada , solo trabajar, y podemos simpatizar con ellos en su gozo cuando los Elderes Isaac J. Ste-wart y Alvin V. Robinson llegaron a la ciudad de México, el 17 de noviembre de 1884, para trabajar con ellos en esparcir el evangelio y cuidar por los conversos. Sin embargo, al Elder Robinson no se le permitió perma-necer mucho, pues en base a su mala salud fue relevado y regresó a casa el 22 de abril de 1885. El 9 de Mayo de 1885, los Élderes Moses Thatcher y Brigham Young Jr. llegaron a la ciudad de México como representantes de la Iglesia, para tratar con el Gobierno Mexicano la compra de tierras y la otorgación de concesiones para colonizar, con la mira de establecer colonias de nuestra gente en el Estado de Chihuahua. El 22 de mayo, fueron recibidos por el Presidente Díaz, explicando a él su misión, y abriendo negociaciones con él para los propósitos arriba mencionados. Partieron para Salt Lake City la misma noche.

El 28 de junio de 1885, los Elderes Erastus Snow, Brigham Young. John W. Taylor, y también Victoria Pratt, esposa del Presidente Helaman Pratt, y su pequeño hijo, Carl L. Pratt, llegaron a la ciudad de México, los Apóstoles habiendo venido para continuar negociaciones con el gobierno para las concesiones de colo-nización y tierras donde establecerse. La Hermana Pratt había venido para asistir en la obra misional, siendo la primera mujer misionera de la Iglesia en México. Los hermanos fueron recibidos por el Presidente Diaz y otros oficiales del gobierno, y el 27 de febrero, del siguiente año, veinte mil hectáreas de tierra fueron compradas por el Elder Erastus Snow y Alexander Findlay Macdonald con propósitos de colonización.

El contrato firmado con el gobierno especificaba que un cierto porcentaje de los colonos debería ser nati-vos mexicanos, y se pensó que era un buen plan reunir a Santos nativos con aquellos que vinieran de Utah y otros lugares a las Colonias. Por lo tanto, el 1 de diciembre de 1886, el Presidente Helaman Pratt dejó a la ciudad de México con una compañía de Santos para la Colonia Juarez, con el propósito de establecerse ahí. Todo fue bien hasta que llegaron, pero las condiciones eran, en clima y en toda otra forma, tan diferentes a las que estaban acostumbrados los Santos mexicanos nativos, que la mayor parte de ellos se desilusionaron, y comenzaron a volver a casa a pie. Muchos de ellos hicieron la jornada completa a pie, regresando a sus ho-gares nativos, tomándoles regresar tres meses. Unas pocas familias permanecieron en las Colonias por cuatro o cinco años, pero finalmente todos con excepción de dos o tres personas, regresaron al sur. Puede parecer a algunos de que ellos no estaban muy bien convertidos para que tan pronto fueran llevados a Sión, pero cuando nos damos cuenta de todas las condiciones, no parece extraño. Eran personas tomadas de un clima tropical, algunos de ellos, y otros del inigualable clima primaveral del valle de México. En sus hoga-res nativos eran pobres, es cierto, pero por algunos centavos podían comprar en el mercado cada día lo que necesitaban para ese día. . Luego ellos tenían sus hogares donde vivir, en algunos casos, eran de paja con piso de tierra, pero era el hogar en donde habían nacido, y donde sus padres habían vivido antes de ellos, y no tenían concepciones de como comenzar otro en un lugar diferente. Y tal cosa como comenzar de la nada en invierno nunca les habíasucedido. Nada mas imaginemos a personas plantadas en un lugar como Colonia Juarez era en sus co-mienzos, y en medio del invierno, donde no había casas, y sobre todo, ninguna "plaza," ni aún una tienda donde comprar, y veamos si nosotros no nos hubiéramos también desanimado.

El Elder Pratt volvió de las Colonias a sus labores misionales en México, por abril de 1887, pero solo para trabajar un poco tiempo mas en el campo de la Misión, y de nuevo regresó a la Colonia Juarez, el 2 de mayo de 1887. No fue relevado de su trabajo misional, sino simplemente transferido

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de un campo a otro. Pasó el resto de su vida ayudando a edificar y establecer a los Santos en las Colonias. Cuando se organizó la Estaca Juárez, el 9 de diciembre de 1889, con Anthony Woodward Ivins como presidente, se escogió a Pratt como consejero, actuando en esta capacidad hasta marzo de 1908, cuando se reorganizó la estaca. Pratt murió en Colonia Dublán, el 26 de noviembre de 1909. Durante el tiempo en que el Élder Pratt presidió la Misión, 84 almas fueron añadidas a la Iglesia por medio del bautismo. Él obró en la Misión por tres años y seis meses; tres años y dos meses como presidente.

HORACE H. CUMMINGS Presidió sobre la Misión Mexicana del 2 de mayo 1887 al 6 de octubre, 1887.

El Elder Horace Hall Cummings fue llamado a presidir sobre la Misión Mexicana tras la partida del Élder Pratt, y continuó en esa capacidad hasta el 6 de octubre de 1887, cuando Henry Eyring fue llamado y soste-nido para presidir la Misión. El Élder Eyring después llegó a ser consejero del Presidente A. W. Ivins, cuando se organizó la Estaca de Juárez. El Elder Cummings fue relevado y regresó a su hogar en Utah, el 18 de octu-bre de 1887, habiendo servido en la misión por dos años y cuatro meses.

HENRY EYRING Presidió sobre la Misión Mexicana del 6 de octubre 1887 al 21 de diciembre 1888.

Las labores misionales prosiguieron bajo la dirección del Elder Eyring hasta el 21 de Diciembre de 1888, cuando él fue relevado y regresó a su hogar. Dos élderes permanecieron en la misión por varios meses más. Ellos fueron los Elderes Selvestre D. Collett, quien murió en la misión de fiebre tifoidea, el 5 de mayo de 1889. Durante las administraciones de los Presidentes Cummings y Eyring y hasta el tiempo en que todos los élderes fueron expulsados, hubo nueve bautismos, haciendo un total de 241 bautizados desde el tiempo en que la Misión fue abierta el 5 de noviembre de 1879 al 3 de Junio de 1889.Los primeros esfuerzos misionales habían durado aproximadamente diez años, del 5 de noviembre de 1879 al 3 de Junio de 1889. En esos diez años, 18 misioneros habían servido en México, se habían bautizado 241 conversos, y se habían organizado diez ramas. Cuando cesó la obra misional en la parte central de México, las Colonias Mormonas en el norte vinieron a ser conocidas como la Misión Mexicana hasta la organización de la Estaca Juárez en 1895.

El retiro de los misioneros dejó a los Santos nativos con la tarea de cuidar por ellos mismos en la mejor manera que pudieran. Sin nadie para enseñarles el evangelio y la disciplina de la Iglesia, estaban, por decirlo, como rebaño sin pastor, y pronto cayeron en error. Algunas de las ramas se desorganizaron y sus miembros fueron esparcidos, otros formaron para sí mismos lo que denominaron “Sociedades Religiosas Independien-tes”, y trataron de vivir de conformidad con las enseñanzas de la Biblia, y estaban tan preparados cuando se reabrió la misión, que muchos de los miembros regresaron a su fe y adhesión al evangelio, por medio de los fieles trabajos del Elder Ammon Meshach Tenney, quien fue el primer misionero en el campo después de que la Misión fue reabierta.. Hubo una rama que permaneció leal a la Iglesia, bajo la presidencia de Francis-co Barco, durante la larga ausencia de los élderes de Sión, un periodo de trece años, y debe decirse, para el crédito de todos aquellos que fueron dejados sin un pastor por tanto tiempo, que muy pocos regresaron a sus antiguas creencias, o perdieron total fe en el evangelio de la verdad.

SE REABRE LA MISIÓN

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El 1o de junio de 1901, el Elder John Henry Smith, los Presidentes Anthony Woodward Ivins, y Henry Eyring de la Estaca Juárez, el Elder Ammon Meshach Tenney y la hermana Josephine Smith, llegaron a la Ciudad de México con el propósito de reabrir la Misión Mexicana. El día 8, fueron a Cuernavaca, la capital del estado de Morelos, donde se reunieron con el Elder H.L. Hall, quien por varios años había estado involucrado en el negocio de la hotelería en esa ciudad y en la ciudad de México. El hermano Hall había estado haciendo alguna labor misionera con las personas nativas en su trabajo, y por medio de sus esfuerzos algunos habían aceptado el evangelio. Se pasó el día en visitar a estos Santos, y por la noche se tuvo una reunión en la cual el Elder Ammon M. Tenney fue apartado como presidente de la Misión Mexicana por el Elder John Henry Smith. Después de una corta estancia en Cuernavaca el grupo retornó a la Ciudad de México y el martes 17 de junio, los hermanos se entrevistaron con el Presidente Porfirio Diaz. El Elder Smith expresó su gratitud al Presidente Diaz y a su pueblo por su amabilidad y consideración al recibir a nuestra gente en su tierra y le explicó lo que esperábamos hacer por medio del proselitismo en el país. El President Diaz expresó grande satisfacción y deseó a los hermanos todo éxito. Envió por medio de los hermanos, saludos afectuosos al Pre-sidente Lorenzo Snow.

AMMON Meshach TENNEY Presidió como el primer Presidente de la Misión Mexicana después de su reapertura el 1o. De junio de 1901. Presidió en la misión hasta el 8 de febrero de 1903.

La misma tarde, a las 7:30 pm, el Elder John Henry Smith, y los Presidentes A.W. Ivins y Henry Eyring, y la hermana Josephine Smith, dejaron la ciudad de México para regresar a sus hogares, dejando al Elder Am-mon M. Tenney solo para proseguir en sus tareas misionales. El Elder Tenney immediatamente se dispuso a visitar las antiguas ramas que habían sido organizadas en la anterior misión: Iztacalco, Tecalco, Atlautla, Chi-mal, Cuautla, y San Andres de la Cal, y a cualquier miembro de cuyo paradero pudo conocer. Sus esfuerzos tuvieron gran éxito, y muchas ramas fueron reabiertas, reorganizadas y puestas en condiciones de florecer. La disciplina de la Iglesia fue enseñada y mantenida entre los miembros, y se hicieron muchos amigos y con-versos, con muchos bautismos realizados. En diciembre de 1901, un lugar adecuado para las oficinas de la Misión en la ciudad de México fue rentado por la Calle de Humbolt, No. 5. La obra de esparcir el evangelio prosiguió con rapidez. Se celebraron conferencias, las ramas se pusieron en orden, se visitó a los antiguos miembros y se les reconvirtió, y se hicieorn muchos nuevos conversos. El Elder Tenney llamó al servicio a muchos de los hermanos nativos, quienes rindieron asistencia fiel y efectiva.

El 22 de junio de 1902, los Elderes Alonzo Leander Taylor, James Jacobson, y Samuel George Lake llegaron a la ciudad de México para trabajar como misioneros. Esta ayuda fue gratamente recibida por el El-der Tenney, pues por un poco más de un año, había estado trabajando solo en lo que concierne a misioneros venidos de Sión, recibiendo solamente ayuda de los élderes nativos. Sin embargo, había tenido la compañía de su esposa Eliza Scheyer Tenney, desde el 6 de marzo de 1902, y había sido favorecido la mayor parte del tiempo con la compañía del Elder H. Stuart Harris y su familia, quienes estaban viviendo en la Ciudad de México, el Elder Harris en obediencia a un llamado con el propósito de estudiar las leyes mexicanas.

Los tres misioneros, aunque sin experiencia misional, y con un poco conocimiento del español, fueron a--signados a diferentes campos de labor, como sigue: el Elder Taylor en Cuernavaca y su vecindad; el Elder Lake a Trigales; y el Elder Jacobson a Ozumba y pueblos cercanos. El éxito coronó sus esfuerzos, y fueron afortunados en hacer amigos y explicarles las verdades del evangelio, en el idioma español. El 10 de agosto de 1902, el Elder Tenney dejó la Ciudad de México para ir a las Colonias, en asuntos de negocios, dejando al Elder H.S. Harris a cargo de la Misión durante su ausencia. Hasta

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este tiempo había ha-bido ciento setenta bautismos realizados en la misión, desde el tiempo de su reapertura, un periodo de cator-ce meses.

H.S. HARRIS Sirvió dos periodos como presidente de la Misión Mexicana del 8 de febrero de 1903 al 14 de mayo de 1904 y del 29 de septiembre de 1905 al 29 de septiembre de 1907.

El Elder Tenney regresó a la Misión en octubre de 1902 y continuó sus fieles labores hasta el 8 de febrero de 1903 cuando fue relevado y regresó a casa. El Elder H. S. Harris fue apartado por el Elder Tenney como presidente de la Misión. El Elder Tenney pasó algún tiempo visitando a los Santos y entregando los asuntos de la Misión al Presidente Harris y marchó para su hogar en las Colonias el 2 de marzo de 1903, habiendo trabajado en la Misión 21 meses. La fuerza de élderes había aumentado a seis, y se añadieron tres mas antes de finalizar el año. El Elder Elmer Hooks de Provo, que arribó a la Misión el 24 de junio de 1903, enfermó de fiebre tifoidea, y murió en el Hospital Americano de la ciudad de México el 17 de agosto de 1903. Fue sepultado en el cementerio Americano.

TALMA EMERSON POMEROY Presidió sobre la Misión Mexicana de 1904 a 1905.

El Elder Harris fue relevado y regresó a casa el 14 de mayo de 1904, y el Elder Talma Emerson Pomeroy fue seleccionado para tomar su lugar y fue apartado por el Elder A. Owen Woodruff el 23 de mayo de 1904.

Ahora viene a ser nuestro penoso deber narrar el mas triste incidente que ha tenido lugar en la misión Me-xicana. Hijo del finado Presidente de la Iglesia Wilford Woodruff (1807-1898), el Elder A. O. (Owen u O-zem?) Woodruff y su esposa, Helen Woodruff, en compañía con el Presidente A. W. Ivins de la Estaca Juá-rez, y algunos otros, llegaron a la ciudad de México el 9 de mayo de 1904, con el propósito de asistir a una conferencia con los élderes y Santos de la Misión. Una agradable conferencia se celebró en la rama de Atlau-tla pero el 24 de mayo, después de regresar a la ciudad de México, la Hermana Woodruff se enfermó de gra-vedad con un severo dolor de cabeza y fiebre. El lunes 26, su caso se diagnosticó como viruela, por el Dr. E. H. Norton. Los Elders Woodruff, Talma E. Pomeroy, Paul E. Henning y Alonzo L. Taylor permanecieron en la Casa de Misión para cuidar y atender a la Hermana Woodruff, mientras que el resto del grupo tomaron cuartos en un hotel para escapar del contagio.. El bebé de cinco meses de edad de la Hermana Woodruff fue tomado a cargo por la Hermana Kate Spilsbury que era una del grupo visitante. Todo lo que esas manos amables y corazones amorosos podían hacer fue hecho por la Hermana Woodruff pero ella gradualmente em-peoró hasta que el 7 de junio cuando falleció apaciblemente, rodeada por su esposo y aquellos que la habían atendido durante su fatal enfermedad.

Fue sepultada el mismo día en el cementerio Americano en la Ciudad de México. Debido al hecho de que el Elder Alonzo L. Taylor había estado expuesto a la viruela, en compañía de la Hermana Kate Spilsbury y el bebé de la Hermana Woodruff, dejaron la Ciudad de México hacia El Paso, Texas el 8 de junio. El Elder Woodruff comenzó a enfermar el día en que salieron de la ciudad de México, y al llegar a Ciudad Juarez estaba tan enfermo que difícilmente podía caminar al hogar del Hermano Pierce, a una distancia de solo cien yardas. El Elder Taylor también enfermó al llegar a Ciudad Juarez, y por medio de la amabilidad de los oficiales de salud de Estados Unidos en El Paso, él y el Elder Woodruff fueron llevados y colocados en un hos-pital en El Paso, donde pudieron recibir el cuidado adecuado y tratamiento. El Elder Woodruff tenía un caso severo de viruela pero que no se consideraba como fatal, y se tenían grandes esperanzas en su recuperación, pero el 20 de

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junio de 1904 empezó repentinamente a empeorar y falleció a las 5:26 p.m. Fue sepultado al día siguiente. El caso del Elder Taylor fue menos severo y pronto se recuperó y volvió a su hogar en Colonia Juarez. Este triste suceso trajo un profundo pesar a toda la Misión, y muchos se llegaron a preguntar, "por-qué estos dos espíritus, tan jóvenes, tan llenos de vida y utilidad, fueron llamados para dejar la vida?" Y la única respuesta que vino fue, "Dios lo sabe mejor.."

Se hizo un gran progreso en la obra misional durante la administración del Presidente Pomeroy. Fueron abiertas nuevas áreas y se organizaron nuevas ramas. Fue relevado y regresó a casa el 25 de agosto de 1905.

H. STUART HARRIS fue llamado de nuevo a presidir de 1905 a 1907.

El Elder H. S. Harris fue llamado de nuevo a presidir sobre la Misión y llegó a México el 29 de septiembre de 1905. Para este tiempo la fuerza misional se había incrementado a once, y tres más llegaron al final de año. Con este eficiente cuerpo de obreros la obra misional se condujo con gran éxito. El Presidente Harris dejó la ciudad de México el 23 de agosto de 1906, e hizo un extenso viaje a través de Sudamérica, para buscar un nuevo país con propósitos de colonización. Volvió a la Misión el 14 de diciembre, y continuó con sus tareas hasta el 29 de septiembre de 1907, cuando fue relevado y regresó a casa, habiendo presidido la Misión solo veinticuatro meses, durante los cuales 86 almas fueron añadidas a la Misión por medio del bautismo.

REY L. PRATT Presidente de la Misión Mexicana, fue apartado el 29 de septiembre de 1907 y sirvió como presidente hasta su muerte 23 años después, el 14 de abril de 1931.

El Elder Rey Lucero Pratt fue llamado para suceder al Presidente Harris y fue apartado como presidente de la Misión el 29 de septiembre de 1907 por el Elder H. S. Harris.El Elder Pratt había trabajado en la Misión como élder viajante once meses antes de su llamamiento para presidir la Misión. Cuando comenzó a presidir la misión había diez élderes trabajando en la misión, y el número había incrementado a una fuerza de veinte eficientes misioneros. Se hizo un gran progreso y todavía se habría de alcanzar uno mayor. Se organizaron nuevos distritos y ramas, también mas Escuelas Dominicales y Sociedades de Socorro. Por el tiempo de la presidencia del Presidente Pratt se había incrementado el número de bautismo a 338 almas que se habían bau-tizado y muchos niños se habían bendecido. Los registros estadísticos muestran una membresía en la misión de mil cuarenta y cinco miembros.

REVOLUCIÓN Y EXILIO

Se había vencido mucho prejuicio en el país, y muchos pueblos nuevos y personas estaban abriendo sus puertas a los élderes, cuando hacía sólo tres o cuatro años en que era imposible enseñar una charla. Sin em-bargo, había mucha agitación política sobre México. Porfirio Diaz, dictador por varias décadas, fue forzado a dejar el poder. Un largo periodo de actividad revolucionaria enfrentó a las masas de gente común a enfrentar-se una a otra. En febrero de 1913 los misioneros fueron llamados a la casa de misión por seguridad.

Por este tiempo, Rafael Monroy, un converso de San Marcos, Hidalgo, recibió una fuerte impresión de ver al Presidente Pratt. Cuando llegó a la casa de misión encontró a los líderes y misioneros listos para partir. El Presidente Joseph F. Smith había instruído al Presidente Pratt evacuar a su familia y a los siete misioneros restantes.

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Monroy tenía una sola preocupación en la ausencia de estos líderes, quien guiaría al pequeño grupo de siete miembros en San Marcos? El Presidente Pratt replicó, "Siéntese. Lo ordenaremos como élder y lo apartaremos como el líder del grupo.” Rafael Monroy magnificó su llamamiento y la membresía de la rama pronto aumentó a diez. El pequeño pueblo de San Marcos estaba en la ruta de dos fuerzas revolucionarias, y cuando los Carranzistas fueron expulsados del pueblo, los Zapatistas fueron falsamente informados de que Monroy había colaborado con sus enemigos, los Carranzistas. Monroy y Vicente Morales, otro miembro de la rama, fueron arrestados. Cuando les pidieron entregar sus armas Monroy sacó las Escrituras de su bolso y dijo, "Caballeros, estas son las únicas armas que llevo."Insensibles a la respuesta, los Zapatistas los llevaron a la cárcel. Pronto los tomaron a las afueras del pueblo donde los enfrentaron a un pelotón de fusilamiento. Cuando el oficial les dijo que los libertaría si abandonaban su religión, pero los hermanos se negaron. Se le concedió al hermano Monroy un pedido final para orar, y él pidió al Señor que bendijera y protegiera a sus amados y de cuidar por la pequeña rama. Unos momentos después los rifles dispararon y las voces del Elder Monroy y el Hermano Morales fueron acalladas.

Cuando se moderó el clima político, doce élderes regresaron a la ciudad de México en 1921. El Presidente Rey Pratt registró en su diario: "Solo aquellos que lo han experimentado saben del gozo de reunirse con este amado pueblo después de una larga ausencia. Su fidelidad durante ocho largos años, durante los cuales pasaron a través de un verdadero infierno por la guerra, es maravillosa. Siento que tengo que agradecer al Señor porque me ha permitido volver aquí y encontrar a muchos de ellos fuertes en la fe.”Pero se vislumbraban más dificultades en el horizonte. En 1926 tel gobierno mexicano decidió realizar una enmienda constitucional para prohibir a los extranjeros ser ministros de culto religioso. Y así, por la tercera vez en los cincuenta años de historia de la Misión Mexicana, los misioneros fueron expulsados. La completa responsabilidad de conducir las actividades de las ramas y distritos recayó sobre los líderes locales hasta su regreso en 1940.

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“Todos los Élderes en la Misión están en buena salud y sus espíritus están llenos de celo por la obra del Señor. Las perspectivas nunca fueron tan brillantes y el futuro tan próspero para la Misión Mexicana. “--Rey L. Pratt, Mexico D.F., 11 agosto 1911

ANTOINE RIDGEWAY IVINS Presidió desde El Paso, Texas de 1931 a 1934 como presidente de la Misión Mexicana.

Después de la muerte del Presidente Pratt en 1931, el Presidente Antoine Ridgeway Ivins del Primer Con-sejo de los Setenta fue llamado como presidente de la Misión Mexicana. Ivins mantuvo una comunicación distante y silenciosa con el liderato mormón mexicano y con los miembros. No fue hasta 1940 en que se permitió a los ciudadanos americanos entrar a México como misioneros. Hasta ese tiempo únicamente a los jóvenes y señoritas que poseían la ciudadanía mexicana se les permitía servir como misioneros.

HAROLD WILCKEN PRATT Presidió como presidente de la Misión Mexicana de 1934 a 1938. Durante este periodo en que no había representante de la Iglesia en la ciudad de México, un grupo de miembros que llegó a ser conocido como la Tercera Convencion. Este grupo se organizó para solicitar a la Primera Presidencia nombrar un presidente de misión de su propia nacionalidad. Cuando la Primera Presi-dencia en Salt Lake City, Utah reiteraron que los líderes de la Iglesia son llamados por la inspiración de Dios, muchos del grupo se separaron de la Iglesia. Ellos llevaron a cabo sus propias actividades misionales extensivas en el centro de México.

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AMI LORENZO ANDERSON Presidió como presidente de la Misión Mexicana de 1938 a 1942.Harold Pratt fue relevado en 1938 por causa de problemas de salud. Le sucedió Ami Lorenzo Anderson. Anderson y su esposa Vera Juanita Pierce Anderson (la hermana más joven de Arwell Pierce), no fueron bien recibidos. Los disidentes difundieron rumores acerca del supuesto estilo de liderato militar de Anderson y a-cerca de como su esposa y algunos miembros de su familia se decía que veían a los mexicanos como racial-mente inferiores. Estos rumores arruinaron la credibilidad de Anderson. En mayo de 1942 fue reemplazado por su cuñado, Arwell Lee Pierce y su esposa, Mary Brentnall Done Pierce.

ARWELL LEE PIERCE Presidió como presidente de la Misión de México de 1941 a 1950.

Gracias a la asociación y ayuda mostrados por David Oman McKay y el liderato hábil de Arwell Lee Pierce, Harold Brown, y otros, muchos del grupo de la Tercera Convención eventualmente reconocieron la autoridad de los líderes de la Iglesia. El Presidente George Albert Smith pasó diez días en México en 1946 celebrando conferencias en varios distritos de la Misión. Aceptó otra vez dentro de una plena hermandad a 1,200 personas que habían regresado al rebaño de la Iglesia.

UNIDAD Y EXPANSIÓN

La unidad así lograda fue seguida por un periodo de crecimiento extraordinario. El área geográfica de la mi-sión fue ampliada en 1947 para incluir Centroamérica, y fueron enviados simultáneamente misioneros a Guatemala y Costa Rica. El éxito en estas áreas llevó a la organización de la Misión de Centroamérica en 1952. En estos años la Misión Mexicana había tenido un gran impacto en las vidas de las personas y sobre las vidas futuras de muchas personas en las generaciones por venir.

Líderes proliferan de la antigua Misión Mexicana

La antigua Misión Mexicana, que en los 1940s se extendía de la frontera de los E.U. hasta Panamá, fue una escuela para aquellos que sirvieron ahí. Siguiendo a la más reciente reunión del club de los "ex-Mex", mostró una cantidad extraordinaria de trabajo en la Iglesia de sus antiguos misioneros.

M. Moreno Robins de Provo, Utah, uno de estos misioneros, reportó que algunas 80 personas asistieron de aquellos que sirvieron en los 1940s y 1950s bajo los presidentes Arwell L. Pierce (1942-50), Lucian M. Mecham Jr. (1950-53) y Claudius Bowman (1953-56).

"El campo de la misión era una experiencia excitante, maravillosa," dijo. "Los resultados han causado que busquemos misiones adicionales y servir al Señor dondequiera que hemos sido llamados."

Cerca de 300 élderes y hermanas misioneras sirvieron durante 1940-55 y de entre ellos han venido algunos 44 presidentes de misión, 14 presidentes de Centros de Capacitación Misional, 17 presidentes de Templo, 27 presidentes de estaca o distrito o consejeros, 20 patriarcas, y seis Autoridades Generales.

Mas de 100 hermanas de esta misión han servido como presidentas de las auxiliares y otras han vivido vidas ejemplares en otras áreas de servicio.

Los misioneros de la Misión Mexicana han servido 471 misiones adicionales, y sus hijos han servido 696 misiones, cerca de la mitad en misiones de habla hispana.

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Mientras servían, estos misioneros abrieron muchas ciudades en México. Los Elderes Robert B. Miller y David Lingard abrieron Costa Rica en 1946, los Elderes Miller y Lingard, con los Elderes Seth Mattice y Earl Hansen, abrieron Guatemala en 1947, los Elderes Glen Whipple Skousen y Omer Farnsworth abrieron El Salvador en 1949, y los Elderes James Thorup y George Allen abrieron Honduras en 1952. Nicaragua y Panama fueron abiertas en 1952 y1953 por la Misión Centroamericana. Los Elderes Eran A. Call y Richard E. Turley Sr. sirvieron en el Segundo Quorum de los Setenta y fueron partícipes de la palada inicial de siete nuevos templos en México.

"Nosotros básicamente vivíamos en casas rentadas que eran nuestros hogares y el lugar de reunión de la rama en los Domingos y Martes, " recuerda el Hermano Robins. "Nuestros élderes presidían casi todas las ramas. La comunicación con el presidente de la Misión era por correo y nuestro presidente nos visitaba cas cuatro a ocho meses."

La primera Misión Mexicana fue abierta en 1879, descontinuada en 1889, luego reabierta en 1901. Fue primeramente dividida en 1936, cuando la Misión Spanish-American fue creada y abarcó las partes del sur de los estados de Texas y California y aquellos de en medio. En 1952, la parte del sur de la misión fue asignada a la nueva Misión Centroamericana. México fue divido en dos misiones en 1956.

El éxito de esta misión está indicado por el número de miembros. En 1940, la membresía en México y America Central era escasamente de 20,000. Eso se había casi doblado en 15 años para 1955, y hoy la misma área incluye más de 1.5 millón de miembros en más de 300 estacas.

Uno de estos misioneros que todavía sigue sirviendo es Leland Robinson del Barrio Antimony, Estaca Pan-guitch Utah. Nació en 1918 en las colonias mexicanas, "me llevó más de 10 años completar los 8 grados de la escuela debido a nuestras múltiples mudanzas (doce escuelas elementales) debido a los problemas finan-cieros de la Gran Depresión, “ observó. Sirvió en la misión mexicana en 1940-43 con los presidentes Ander-son y Pierce, donde ayudó a reabrir Monterrey y Veracruz. Batalló con la malaria por un tiempo y después de su misión fue un piloto en un B-24 durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra recibió una licenciatura y una maestría y enseñó en una escuela secundaria por 34 años. Comenzó enseñando en la Aca-demia Juárez en Colonia Juárez, México, donde dirigió a equipos de basquetbol en siete campeonatos nacio-nales. "Por ese tiempo la Iglesia comenzó a florecer, “ dijo.

Él no estaba sorprendido por el crecimiento de la Iglesia en México, y espera que continúe. " Tengo ahora 89 años," mencionó. "He servido como presidente de rama tres veces .... he servido en ramas de habla hispana desarrollando el liderato por 30 años. Por los últimos 14 años, hemos manejado a St. George para trabajar en el templo, tres horas de ida, y tres horas de regreso. Todavía estamos fuertes. El Señor ha sido tan bueno con nosotros.

Publicado: Sábado, Sept. 15, 2007 en Church NewsFuentesPAF - Archer files"History of the Mexican Mission" por Rey L. Pratt, Improvement Era Apr 1912, pages 486-498."Mormons in Mexico: The First 96 Years", por Gerry R. Flake, The Ensign September 1972, Pages 20-21."A" Shepherd to Mexico's Saints:   Arwell L. Pierce and the Third Convention. " por  F. LaMond Tullis. BYU Studies, Vol 37:1:127-157, 1997."A Diplomat's Diplomat: Arwell Pierce and the Church in Mexico," Pioneers in Every Land: Inspirational Stories of International Pioneers Past and Present. Bookcraft, 1997. Pages 113-124.Ozem Thompson Woodruff and Azem Wooodruff were brothers of Wilford Woodruff.

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La Misión Mexicana 1881 a 1888, 1901 a 1913, 1917 a 1970

Moses Thatcher 1879-1881 August H.F. Wilcken 1881-1883

Anthony W. Ivins 1883-1884 Helamán Pratt 1884-1887

Horace H.C. Cummings 1887-1887 Henry Eyring 1887-1888

Ammon M. Tenney 1901-1903H.S. Harris 1903-1904Talma E. Pomeroy 1904-1905H.S. Harris 1905-1907

Rey L. Pratt 1907-1913, 1917-1926*Isaías Juárez 1926-1931 Antoine Ivins 1931-1934

Harold W. Pratt 1934-1938 A. Lorenzo Anderson 1938-1942

Arwell L. Pierce 1942-1950Lucian M. Mechan, Jr. 1950-1953

Claudius C. Bowman 1953-1958Harvey H. Taylor 1958-1962Ernest L. Hatch 1962-1965

Jasper R. McClellan 1965-1968 Gordon M. Romney 1968-1970 Joe J. Christensen, Jr. 1970-1970

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Élder Moses Thatcher

Adaptado y compendiado de LDS Biographical Encyclopedia

Moses Thatcher fue miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de 1879 a 1896. Fue el sexto de los ocho hijos de Hezekiah Thatcher y Alley Kitchen y nació en Sangamon, Illinois, el 2 de febrero de 1842. Fue bautizado en 1856 Recibió el Sacerdocio de Melquisedec y fue ordenado Élder en 1857 Durante la expulsión final de los Santos de Nauvoo, y mientras su padre estaba constantemente involucra-do en defender a sus hermanos líderes de la persecución y despojo de las bandas de hombres sin escrúpulos, las primeras reflexiones del joven fueron rudamente despertadas por chusmas que trataban repetidamente de quemar la Casa que se erguía en lo alto de la ciudad, que, junto con sus moradores, fue tenida en constante a-menaza, durante estos tiempos problemáticos cuando muchos huyeron iluminados por la luz de sus moradas en llamas.

Pero él halló socorro, aun a la tierna edad de cuatro años, al contemplar la bondad de Dios, en contraste con la maldad del hombre.

Así, fueron grabadas sobre el corazón del niño impresiones espirituales tempranas, quien desde la distancia observó la luz del sol resplandecer sobre la torre del Templo de Nauvoo y pensó que la brillantez emanaba de los santos ángeles de Dios. Su memoria atrapaba la miseria, enfermedad y muerte que pendían como una nube sobre los campos y los caminos de un pueblo expoliado. Pero las arenas candentes que quemaban sus pies cuando caminaba por las llanuras soleadas, mientras que los bueyes tambaleantes jalaban sus pesadas cargas hacia el sol poniente, siguiendo con pesar el sendero de los pioneros, todavía eran recordados. Las nieves y heladas del invierno de 1847-48 y el hambre que prevaleció por un año entero mientras pastoreaba a las ovejas y quitaba la maleza, no fueron olvidados; ni tampoco las escenas de otros valles, donde los Indios tomaban los corderos de su rebaño con sus raídas ropas.

Con otros miembros de la familia de su padre, Moses fue llevado a California en la primavera de 1849, alcanzando lo que ahora es Sacramento en junio de ese año. Era entonces solo una villa de rudas barracas y tiendas. Yendo a las regiones mineras cerca de Auburn, llegó a ser un capitalista,

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recibiendo frecuentemente de los viajeros de uno a cinco dólares por llevar un caballo al agua. Su padre tenía un comedor en el camino a Auburn, y los dólares de plata se guardaban en sacos y se escondían debajo de las camas, sin protección de los ladrones, escondidos por las paredes de lona de su casa, los que eran signos comunes para él en aquellos tiempos, cuando al "Juez Lynch" juzgaba, condenaba y colgaba al ladrón, todo en un solo día. Ninguna va-lija o caja de metal se necesitaban cuando un puerco y frijoles valían un dólar la libra y la pérdida de la vida era el precio por robar.

Habiendo seguido de cerca las ruedas de los carromatos, asistió a su primera escuela cuando tenía once años. Siendo alto para su edad y desgarbado, su timidez y el conocimiento de muchachos que eran más jóvenes que él y educativamente más avanzados, vinieron a ser fuentes de humillación diaria y molestia, pero no se desanimó. Buscando con ansiedad aprender hizo rápidos progresos y pronto puso un fundamento para una buena educación escolar común.

Durante las noches había escuchado con frecuencia las discusiones religiosas entre los ministros viajantes de varias sectas y su madre. Su padre siendo un hombre de pocas palabras, raras veces se involucraba en conversaciones extensas sobre temas religiosos o de otra índole; pero el niño se maravillaba con la facilidad con que su madre confundía y silenciaba a maestros profesos, que frecuentemente demostraban su ignorancia suma en las sagradas Escrituras, con las que su madre estaba tan familiarizada. Los Élderes en su camino hacia su misión en ocasiones pedían y recibían ayuda del padre de Moses, y este, cuando tenían reuniones, asistía con deleite, pues los principios del evangelio sonaban como dulce música para él, y a menudo, cuando expresaban la verdad por el poder de Dios, el espíritu daba testimonio y él sentía que ya había conocido eso antes. Así, el mensaje del divino evangelio viniendo a sus oídos se adentraba en su corazón, no como algo nuevo, sino como algo hermoso, sin precio, eterno y conocido antes.

Cuando, por lo tanto, los Elderes Henry G. Boyle, David M. Stewart y William H. Shearman vinieron con autoridad para bautizar así como para predicar, abrazó la verdad, siendo bautizado en el Rio Yolo, Cal., el 29 de diciembre de 1856, por el Elder Boyle, quien también lo confirmó la tarde del mismo día, y el 23 de mar-

zo siguiente lo ordenó como un Elder. Un mes después fue llamado a cumplir una misión y fue el compa-ñero del Elder Boyle. Tenía quince años de edad —un chico imberbe.

Moses le había rogado al Elder Boyle que lo llamara a predicar y orar en público, diciendo que si lo excu-saba de esto, sería el siervo obediente y fiel del hermano Boyle, limpiando sus botas, esperándolo, cuidando de su caballo y en cada manera posible de ser útil a su amigo. Por varias semanas sus ruegos fueron concedidos, cuando, habiendo asistido a una reunión Metodista, los Santos y especialmente los carácteres de los Profetas Jose Smith y Brigham Young, fueron inmisericorde y cruelmente vilipendiados por el ministro, un Reverendo Blythe. Siendo el único de la fe presente, Moses fue movido profundamente y en humilde y sin-cera oración buscó al Señor manifestar a él su deber y darle fuerza para realizarlo. En respuesta fue impresio-nado a contestar. Obteniendo permiso para hablar, el espíritu de Dios vino sobre él con poder, y, sin la menor excitación o manifestación de timidez, desaprobó muchas de las aserciones del "reverendo" vilipendiador y lo confundió y avergonzó, tanto, que con furiosas y fuertes palabras, Blythe exclamó, con burla, que estaba preocupado y asombrado de que un chico tan jóven y aparentemente bueno, admitiera ser un “Mormón”.

A lo que Moses contestó: "No me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para salvación de todos lo que crean." Y además expresó, “Cristo declaró que aquellos que crean en Él deben ha-cer las obras que Él hizo y aun mayores.. Y ahora nuestro amigo Reverendo ha declarado que tales obras es-tán afuera, no siendo mas necesarias, y que todos los que reclaman realizarlas o cualquier parte de ellas son impostores, podemos concluir, por lo tanto, que él no es creyente en Cristo? Juzgad entre el Señor y este ca-ballero Reverendo clamando en Su nombre ser un maestro. El rebaño, conociendo la voz de su pastor, no se-guirá a extraños que busquen

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extraviarlos. " Así el Todopoderoso obró con el débil para confundir al pode-roso, vindicando la verdad e inequívocamente demostrando que, a pesar de lo inadecuado del instrumento, Él era capaz de hacer triunfar a la verdad sobre el error.

De ahí en adelante Moses hizo al Señor su “roca de refugio”, y, como joven-misionero, predicó tan dedi-cadamente, tan libre de temor y tan efectivamente durante su vida. Llevado por el Espíritu en algunas oca-siones habló por una hora, a menudo citando correctamente de pasajes de las Escrituras que nunca había lei-do; las palabras y oraciones, como declaraba, aparecian delante de sus ojos espirituales, y las leía como si fueran de un libro abierto.

La primera misión terminó por la llegada del ejército de U. S. a Utah. John B., Aaron D. y Moses Thatcher, usando medios dejados por su padre, fitted up teams and wagons, se proveyeron de armas y municiones, y comenzando de Yolo county Oct. 14, 1857, hacia Salt Lake City, via la ruta de la costa a San Bernardino, luego a través de los desiertos, estando la temporada muy avanzada para realizar la jornada vía las rutas Carson y Humboldt. Llegaron a Salt Lake City el 1 de enero de 1858. Joseph W. Thatcher, el hermano mayor de Moses, había sido enviado a una misión para ayudar a establecer una colonia en el río Salmón. John B., Aaron D. y Geo. W. Thatcher se unieron a la milicia de Utah y sirvieron en Echo y otras partes del Territorio, mientras que Moses, que todavía no alcanzaba los dieciseis años, fue a la escuela, y, después del estableci-miento del Campo Floyd, fue miembro de la fuerza de policiía especial de Salt Lake City e hizo servicio como guardia nocturno en las calles.

Fue al sur en el movimiento tan lejos como Payson, acompañó a su padre y otros al valle de Cache en el invierno de 1860 y asistió en localizar sitios para canales y molinos y trabajó durante la primavera y el verano de ese año en conseguir madera para la Union Mills. Durante el invierno de 1860-61 asistió a la Universidad de Deseret, el Prof. Orson Pratt, jun., y James Cobb, fueron sus instructores. En abril de 1861 se casó con Lettie Farr por el tio de ella Lorin Farr y fue sellado por el Pres. Brigham Young, en el otoño de ese mismo año. Había sido previamente ordenado como Setenta por el Pres. Brigham Young y fue asignado al Segundo quórum.

Se estableció en el valle de Cache después de su matrimonio, edificó la primera casa de ladrillo en Logan y le fue dada una misión por el Obispo Peter Maughan para criar ganado en Promontory durante el invierno de 1861-62. Fue uno de los voluntarios bajo el Capitán Thos. E. Ricks, y por varios años se mantuvo listo día y noche par proteger las vidas y propiedad de los ciudadanos. En el cumplimiento de ese deber frecuentemente guardaba caballos toda la noche, y asistía en la aprehensión de algunos Indios que habían matado a varios hermanos en Smithfield. Cuando el condado se organizó como el Distrito Militar de Cache fue electo capitán de cincuenta hombres de caballería, y fue promovido después y sirvió en el staff del Col. Thos. E. Ricks, y después en el del Gen. Hyde.

Vino a ser segundo agente de ventas en la firma de N. S. Ransohoff & Co., en Salt Lake City. Habiéndose familiarizado con los detalles del negocio mercantil general, volvió a Logan y se involucró en ese ramo con su padre.

Durante el invierno de 1865-66 el Obispo Peter Maughan lo llamó a una misión a Salt Lake City para ad-quirir el arte de la telegrafía, pero en la primavera de 1866 el PresidenteYoung le notificó de su deseo, de que él debería ir a cumplir una misión a Europa. Para esta misión, el Pres. Young personalmente lo bendijo y lo apartó. Salió de casa en abril de 1866, y volvió en agosto de 1868. Durante su ausencia en esa misión presidió primero sobre la conferencia de Cheltenham, y luego en la de Birmingham.

A su regreso de nuevo entró al campo mercantil, su padre y él formaron la firma "Thatcher & Son." Su negocio, con el consejo del Apóstol Ezra T. Benson y el Obispo Maughan, fue consolidado con el de Wm. H. Shearman, y se fundó la Logan Cooperative Institution, viniendo a ser su director general. Después la Lo-gan Institution vino a ser una rama de la Z. C. M. I. de Salt Lake City, y fue su superintendente hasta 1879.

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Debido a la organización de la Compañía Utah Northern Railroad, en agosto de 1870, fue llamado como director y secretario y enseguida fue también superintendente. Inmediatamente a su regreso de su misión en Inglaterra fue electo superintendente de las Escuelas Dominicales del Valle de Cache, continuando en ese llamamiento hasta abril de 1877. Sirvió en los condados de Cache y Rich por diez años en el consejo legis-lativo Territorial y fue miembro activo de la convención Constitucional de 1872, y fue uno de los delegados autorizados para presentar la Constitución del Estado al Congreso, obrando para que ese honorable cuerpo aprobara un acta admitiendo el Territorio de Utah dentro de la Unión como un Estado. Cuando el Presidente Young organizó la Estaca de Sión del Valle de Cache el 21 de mayo de 1877, nominó al Elder Thatcher para ser el presidente. Siendo unánimente sostenido, el PresidenteYoung lo apartó y lo bendijo para ese llama-miento y oficio.

Mantuvo esta posición hasta abril de 1879, cuando fue llamado a llenar la vacante en el Quórum de los Doce Apóstoles, ocasionada por la muerte del Elder Orson Hyde. Fue ordenado al Apostolado el 9 de abril de 1879 por el Pres. John Taylor. Durante sus tareas en los negocios organizó la Junta de Comercio del Valle de Cache y protegió exitosamente los intereses de la gente, dirigió la extensión del Ferrocarril del Norte y de Utah, al norte de Franklin, Idaho, bajo sus justas y equitativas medidas de cooperación y fue instrumento para formar la Junta de Comercio de Sión, de la cual el Elder John Taylor fue presidente. La última fue orga-nizada con la mira de armonizar los intereses comerciales del Territorio, mejorando la manufactura, metas mercantiles y agrícolas de los ciudadanos y favoreciendo su prosperidad general, colocando tan lejos como era posible, sin la intervención de intermediarios, los productos del país en manos de los consumidores, y por asegurar el consumo en los hogares de bienes importados directamente de los productores. La Junta Central de Comercio de Sión fue diseñada para ser el centro y las Juntas de Estaca las aspas de la rueda, que en lo futuro vino a ser una necesidad protectiva positiva.

Durante la última parte de 1878 y a comienzos de 1879 el Pres. John Taylor lo llamó y autorizó para orga-nizar Mesas de Comercio de Estaca en los condados del sur del Territorio y para explicar a los oficiales y miembros los objetivos que tenía en vista. El trabajo fue pronta y completamente terminado. Las cartas recibidas por el Pres. Taylor del Dr. Rhodakanaty, residente de la Ciudad de México, preguntando acerca de los principios del evangelio, algunas de las publicaciones de la Iglesia se le enviaron en el verano de 1878, y quince o veinte ciudadanos mexicanos habían llegado a creer en las verdades del evangelio, como ellos informaron. Considerando este asunto el Quórum de los Doce llamó al Elder Thatcher para ir a México y a-brir la puerta de la salvación a esa nación. En compañía del Elder James Z. Stewart, quien se reunió con él Chicago, y Melitón G. Trejo, quien se le unió Nueva Orleans, se dirigieron a la capital de la nación, dejando Utah el 26 de octubre de 1879, y, tomando un buque de vapor en New Orleans, cruzó el Golfo de México y llegó a Veracruz el 14 de Nov. de ese mismo año.

Para fines del año dieciseis personas habían sido bautizadas, la Voz de Amonestación había sido parcial-mente traducida al español, y varios artículos escritos y publicados en los periódicos de la capital, defendiendo la fe y prácticas de los Santos. Durante enero la traducción de Voz de Amonestación se completó y los manuscritos colocados en las manos del impresor. El día 3 de ese mes, mientras disfrutaba de la grata sombra de los bosques de cipreses de Chapultepec, el Elder Thatcher escribió su "Tributo a la Memoria de Mocte-zuma, " como fue publicada en el Vol. I, p. 145, de el "Contributor," y que después fue dedicada a su amigo, el honorable y erudito Ignacio M. Altamirano, de pura sangre azteca, y entonces uno de los jueces de la Su-prema Corte de Justicia de la República, un autor eminente, uno de los más grandes oradores de la época, y en muchos aspectos un hombre extraordinario. El periódico neoyorquino "Sun" habiendo publicado un ar-tículo respecto a la misión a México del Elder Thatcher, numerosos diarios de la capital hicieron extractos de el y lo comentaron, la mayoría en forma favorable.

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El General Alan G. Greenwood de Roanoke, Virginia, que luchó en la Guerra Civil del lado del Sur, forma-lizó las entrevistas del Elder Thatcher con el Señor Sárate, Ministro de Relaciones Exteriores, M. Fernandez Leal, Ministro de Fomento (de obras públicas y colonización), y el Señor Don Carlos Pacheco, Ministro de Guerra. Encontraron que el Ministro Sarate, un caballero de cerca de cuarenta años de edad, era afable, refinado y muy cortés, un fino conversador, hablando con un ligero acento francés, bien informado en asuntos generales y sobre los asuntos de gobierno nacionales. Mostró simpatía con los puntos de vista expresados por el Élder Thatcher, respecto de los Mexicanos y sus ancestros, habló con sentimiento acerca del alto grado de civilización de los Indios en México antes de la conquista española.

En el Ministro Leal los Elderes encontraron un hombre de algunos cincuenta años, de presencia impo-nente, fuerte carácter, rasgos marcados con una nariz grande romana, ojos grises y cabeza amplia, de maneras cordiales, conversación franca. . Había visitado Utah y admiraba grandemente el fruto de sus emprendedoras y prósperas comunidades, tenía a los "Mormones" como los colonizadores más exitosos en el mundo, y como tales México recibiría con gusto a cualquiera de ellos que escogiera hacer su hogar en la República.

Habiendo profundamente reflexionado y orado acerca de este asunto, y sintiendo fuertemente impresionado de que el éxito de la misión debe depender grandemente de la colonización mormona en México y que el recogimiento cuidadoso, con buen juicio de Santos nativos para cuidado e instrucción, se decidió finalmente que el Elder Thatcher debería regresar y, reuniéndose con Mr. Biebuyck en una fecha acordada, poner todo el asunto, con todos sus papeles, ante el Presidente Taylor y el Quórum de los Doce y esperar su decisión.

Habiendo arreglado el pago para la publicación de la “Voz de Amonestación”, se reunió con los Elderes Stewart y Trejo para dedicar la tierra de México a fin de que el evangelio pudiera ser esparcido entre su pue-blo. Imploraron al Señor librar a la nación de elementos revolucionarios y la disposición de derramar sangre, romper los grilletes de los cuerpos y mentes de los pobres Lamanitas, para que ellos pudieran ser libres en la ley de Cristo. . Y así, como la venida del conquistador español presagió su esclavitud. Que así el evangelio les condujera a su liberación; y así como la primera fue lograda por medio de la espada, así pueda la procla-mación de la verdad divina subyugar y suavizar sus corazones. Para este fin se confirieron bendiciones sobre el estado y los oficiales del gobierno y toda el pueblo; que las intrigas, los complots y rebeliones puedan ce-sar, y la paz y prosperidad reinen en su lugar. Logrado esto, el Elder Thatcher, recibiendo muchas expresio-nes de amistad y confianza, los líderes asegurándole de que los colonizadores “Mormones” serían bienvenidos en el República, partió para Utah el 4 de febrero de 1880, dejando al Elder Stewart a cargo de la misión.

Llegando a Salt Lake City el 22 del mismo mes, reportó al Presidente Taylor, y habiendo el mismo día explicado plenamente las causas que lo llevaron a regresar, su acción fue endosada por voto unánime del Quórum de los Doce. Diez días después vino el Sr. Biebuyck y explicó en detalle la naturaleza y ventaja de sus valiosas concesiones como se encontraban en su contrato con el gobierno mexicano. Siendo discutidas estas y cuidadosamente consideradas y habiendo tomado consejo, el Consejo finalmente llegó a la conclusión de que la colonización de los Santos de los Últimos Días en México en ese tiempo, aun bajo las generosas concesiones del mencionado contrato, sería prematura. Se rechazó por lo tanto la oferta de Mr. Biebuyck's. Él se desanimó y unos pocos días después partió hacia San Francisco, luego a Nueva York y Europa. Durante su estadía en Salt Lake City, por un tiempo fue invitado del Presidente Taylor, quien estaba muy complacido por sus maneras francas de conducirse y su entendimiento general de los hombres y cosas.

Durante el verano de 1880 el Elder Thatcher visitó Chicago y Nueva York para importantes asuntos de ne-

gocios involucrando intereses de la Iglesia, de personas del valle de Cache y de sí mismo. Durante

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ese viaje fue a Virginia y visitó a parientes de ese lugar.

De regreso a Utah fue en compañía del Apóstol Charles C. Rich, Wm. B. Preston, Lorin Farr, su hermano Joseph W. Thatcher y otros, al valle Salt River, en Wyoming, donde unas pocas familias de los Santos se ha-bían establecido. La supervisión del establecimientos en ese lugar había sido colocado bajo el cuidado de los Elderes Rich and Thatcher por voto de los Apóstoles, y el objeto de su viaje era para organizar a aquellos que ya estaban establecidos en el valle. Esto fue realizado y el nombre del valle fue cambiado por voto de Salt River a Star Valley. Había sido bendecido y dedicado al Señor para los Santos el 29 de agosto de 1878, por los Apóstoles Brigham Young, Jr. Moses Thatcher y William B. Preston, El Elder Young ofreció la ora-ción. Es uno de los mas bellos y agradables valles en las montañas, y pronto se llenó con los Santos.

Habiendo asistido en la organización del Quórum de la Primera Presidencia de la Iglesia en octubre de 1880, el Elder Thatcher, acompañado por el Elder Feramorz L. Young, quien había llamado a una misión en México, de nuevo dejó Utah el 17 de noviembre y alcanzó la capital mexicana la tarde del 5 de diciembre de 1880- El 10 del mismo mes presentó a la Sociedad Geográfica Mexicana, para su biblioteca, las siguientes obras finamente encuadernadas de la Iglesia: Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, Perla de Gran Precio, Llave de Teología, Voz de Amonestación, Cartas de Spencer, Himnario, Bound Book of Pamphlets, Mi Pri-mera Misión, Catecismo e Hilo de Perlas. El día 18 presentó un juego similar a la Biblioteca del Museo Na-cional y recibió amables reconocimientos de los oficiales de esas organizaciones. La Voz de Amonestación en español había sido extensamente distribuida, y 4,000 copias del folleto del Elder John Nicholson's "Medios de Escape" había sido traducido, publicado y la mayor parte distribuida. Durante febrero de 1881, "El Abo-gado Christiano," el órgano mensual ilustrado de los Metodistas del norte, y el "Evangelista Mexicano," ór-gano de la misma secta del sur, publicó artículos en contra de los Santos. Fueron prontamente replicados por medio de los periódicos.

Durante enero y febrero el Elder Thatcher también escribió un panfleto de 32 páginas titulado "Origen Divino del Libro de Mormón," que fue traducido al español y publicado. También escribió una serie sobre el mismo tema para su publicación en el "Contributor," proporcionando evidencia principalmente de obras his-tóricas ---mayormente de los primeros historiadores españoles y de la obra de Lord Kingsburne "Mexican Antiquities." Durante marzo, el Elder Thatcher escribió "Poligamia Mormona y Monogamia Cristiana Com-paradas, " tratando el asunto desde un punto de vista bíblico, higiénico, fisiológico y moral. Fue publicado en español y después apareció en forma seriada en el "Contributor.”.

Un número de miembros se había añadido a la Iglesia desde el nuevo año, y se organizó una rama en O-zumba, en las faldas del Popocatépetl, 60 kilómetros de la capital. El 6 de abril de 1881, una conferencia --- la primera reunión SUD de esa clase en México --- se realizó en ese volcán cerca de 17,000 pies por encima del nivel del mar. Se requirió un día y medio de gran esfuerzo para alcanzar la cúspide, pero todos se repu-sieorn. "Los ricos pueden encontrar al Señor en los templos, pero los pobres lo pueden encontrar en las mon-tañas.." El Elder Thatcher también publicó varios miles de copias del folleto del Elder Stewart "Venida del Mesías" y que distribuyeron ampliamente. Durante el verano los Elderes continuaron añadiendo a nuevos miembros a la Iglesia, y en una ocasión el Elder Thatcher bautizó a ocho personas.

El Elder Thatcher fue relevado de esta misión en agosto, la noticia siendo recibida por telégrafo el 6 de ese mes. Se habían bautizado 61 personas. Llegó a casa el 8 de octubre, llevando con él a Fernando Lara, un jo-ven converso mexicano.

Mientras estaba en el consejo de la asamblea legislativa y pendientes de la aprobación de la ley de Ed-munds, el Elder Thatcher fue llamado a Chicago, Nueva York y Washington, D.C., siendo acompañado por el Elder John Henry Smith. Llevaban con ellos peticiones firmadas pidiendo al Congreso no aprobar mas leyes proscriptivas en contra del pueblo de Utah antes de enviar una

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comisión de investigación. Llegaron a Washi-ngton, D.C. el 23 de febrero de 1882, regresando y asistiendo a la conferencia de abril de la Iglesia.

En la siguiente conferencia de octubre el Elder Thatcher fue llamado junto con el Elder Erastus Snow, para explorar en México con el fin de encontrar y comprar algún lugar apropiado para un establecimiento de nues-tra gente en esa república. Exploraron las cabeceras del .Rio San Pedro y examinaron el Rancho San Bernar-

dino y uno de los tributarios de los ríos Bivispa y Yagine en Sonora. El Elder Snow, debido a una enferme-dad, habiendo vuelto a casa a principios de enero, el Elder Thatcher formó una pequeña compañía y un guía para explorar los valles Santa Cruz, Cocosperu y Magdalena. Esperaba cruzar a México en La Noria, cerca de San Rafael, pero no encontrando una garita, tuvo que ir cerca de 150 kilómetros, a Nogales. El guía estaba muy asombrado por esto y deseaba que la compañía entrara sin el permiso necesario oficial, pero sus deseos no se cumplieron. Después, el grupo supo que quince ciudadanos mexicanos habían sido muertos por los Apaches en el camino, justo en el punto donde la compañía podía haber entrado a México, a la hora y el mismo día cuando la masacre se había realizado.

El Elder Thatcher regresó a Utah en febrero de 1883, y en julio siguiente fue a una misión a los Indios del norte, teniendo como compañeros de misión a los Elderes Wm. B. Preston y otros. Viajaron vía el cañón Beaver, el Parque Nacional Yellowstone, bajando por el río Yellowstone y a través de los ríos Stillwater y Rosebud, visitando a los Indios Crow de este último lugar, dando a algunos de los jefes el mensaje de paz y aconsejándoles obediencia e industria. Cruzaron el país principalmente por la ruta india a el rio Wind, la a-gencia ashakie, donde se reunió un concilio y un mensaje similar se dió a los líderes.

La partida regresó en septiembre, habiendo viajado algunas 1,250 millas. En diciembre de 1883, el Elder Thatcher fue llamado para asistir al Delegado Caine en Washington, D.C., solicitando la influencia de ami-gos personales y por medio de ellos la de los partidos influyentes. Dejo su casa el 4 de enero y regresó a prin-cipios de abril, 1884. En octubre del mismo año cumplió otra misión a los Shoshones, que habían mostrado ser turbulentos, envió presentes y mensaje, urgiendo a los Washakie estar en paz y no tener guerra. El consejo se siguió en enero de 1885, acompañó al Presidente Taylor y a un grupo a a Arizona y México, y de nuevo exploró el río Magdalena en Sonora.

Fue nombrado director de un comité de exploración y de compras en México, con el Pres. A. F. McDonald, Christopher Layton, Jesse N. Smith y Lot Smith siendo los otros miembros del comité. Llegó a casa el 27 de enero, asistiendo en reunir fondos, y diez días después, partió de nuevo para México, yendo por Chihuahua, alcanzando Ascensión, sobre el . Rio Casas Grandes el 20 de febrero, encontró varias familias de Santos ahí de Arizona, quienes, habiendo recibido la impresión de que una compra se había hecho en Chihuahua, vinieron ahí debido a las violentas persecuciones de las cortes, prevalecientes entonces en Arizona. Fue a San Jose sobre el Ferrocarril Central Mexicano, luego a El Paso, Texas. En compañía con los élderes Elder McDonald, Anton Andersen, y Mr. Glenn (agrimensor), exploró el alto Rio Janas, en la Sierra Madre, y visitó los fuertes de los jefes Apaches, "Victoria" y "Ju" y vió sus fortificaciones y cuevas, en las cuales ellos se sentían seguros. Ascendieron el Pico Cook y vió los valles del Río Verde y Corales Basin, puesto que las compras habían hecho al Elder Thatcher familiar con las cuestiones de tierras mexicanas y obtuvo conoci-miento respecto a la propiedad para venta; colocó a los Santos y supervisó las tierras y regresó. . Bajo la in-fluencia de americanos en la Ciudad de Chihuahua, el gobernador del estado expidió, en abril, una órden de expulsión en contra de los Santos en el Rio Casas Grandes. Por medio de los esfuerzos de los Elderes Teas-dale y MacDonald se apeló al ejecutivo y finalmente consintió en referir el asunto a los oficiales nacionales en la capital. Los Elderes Brigham Young y Thatcher siendo llamados a conferenciar con aquellos oficiales sobre el asunto, arribaron a la capital el 11 de mayo de 1885. Tuvieron entrevistas con el Ministro Mariscal de Relaciones Exteriores, Carlos Pacheco de Fomento, ministro del Interior y de Colonización, y con el Presidente Porfirio

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Diaz. La orden del gobernador de Chihuahua fue revocada. Cuando bajo la presión de enemigos la reafirmó, fue removido del cargo.

El Elder Thatcher estuvo en su hogar en junio, y en julio de 1886, de nuevo fue llamado a México para a-sistir al Elder Erastus Snow, a quien se le había dado el cargo del establecimiento de una colonia ahí, y para ayudar en ajustar títulos de compras ya hechos y de comprar otras tierras. El trabajo fue prontamente hecho.

Por varios años actuó como asistente del Pres. Wilford Woodruff en la superintendencia de la AMM de Hombres Jóvenes, y fue también escritor de la revista "The Contributor." No estando en armonía con sus her-manos del Quórum de los Doce Apóstoles, el Élder Thatcher no fue sostenido en su posición como uno de los Doce en la conferencia general de la Iglesia celebrada en abril de 1896. La vacante causada por lo tanto en el Quórum de los Doce Apóstoles fue llenada en octubre de 1898. Aunque privado de su posición en el Quórum, el hermano. Thatcher permaneció fiel al evangelio de Jesucristo y frecuentemente dió fuerte y fiel testimonio de la divinidad de la gran obra de los Últimos Días.

Después de perder su posición como uno de los Doce Apóstoles, el hermano Thatcher se retiró a la vida privada, pero continuó teniendo éxito en asuntos financieros. Fue llamado a Washington, D. C., para testificar ante el Comité del Senado sobre Privilegios y Elecciones en el caso de la investigación de Sm-oot, y en esa ocasión, así como en todas las demás, se mantuvo fiel a sus amigos y asociados en la Iglesia. Murió en su hogar en Logan, condado de Cache, Utah, el 21 de agosto de 1909.

BibliografíaAndrew Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 1, p.127 Andrew Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 3, p.791

Encyclopedia of Mormonism, Vol.4, Appendix 1Lawrence R. Flake, Prophets and Apostles of the Last Dispensation, p.399

2005 Church Almanac, p.64

Anthony W. Ivins nació el 16 de septiembre de 1852 en Tom's River, New Jersey a Israel Ivins y Anna Lowrie. Cuando tenía nueve años residía en Salt Lake City con sus padres y parientes. Después su familia se mudó a Saint George en la Region de Dixie en Utah. Como adulto vino a ser activo en asuntos políticos y co-munitarios, sirviendo como consejero, abogado y mayor en St. George, Utah, y asesor en impuestos y colector en el condado de Washington, y como Representante en la Legislatura del Estado. El 9 de noviembre de 1878, Anthony se casó con Elizabeth Ashby Snow. Tuvieron nueve hijos incluyendo a Antoine Ridgeway Ivins que llegó también a ser una Autoridad General. Sirvió varias misiones en México, Arizona, y Nuevo México (viviendo entre los indios Navajo y los Pueblo) El Elder Ivins fue ordenado al Santo Apostolado el

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6 de octubre de 1907 por el Presidente Joseph F. Smith. Luego el 10 de marzo de 1921, a la edad de 68 años, fue llamado para ser Segundo Consejero del Presidente Heber J. Grant. El 28 de marzo de 1925, después de la muerte de Charles W. Penrose, fue lla-mado como Primer Consejero. Falleció el 23 de septiembre de 1934 en Salt Lake City.

BibliografíaAndrew Jenson; LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 1, p.311Andrew Jenson; LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 3, p.750Encyclopedia of Mormonism, Vol.4, Appendix 1Lawrence R. Flake; Prophets and Apostles of the Last Dispensation, pp.199-201

2005 Church Almanac, p.58

Helaman Pratt

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Helaman Pratt nació el 31 de mayo de 1846, un hijo de Parley P. y Mary Wood Pratt en las afueras de Mt. Pisgah, Iowa. Los Santos habían sido expulsados por la chusma de Nauvoo, Illinois, en febrero de ese año, y Helaman nació en el camino. Helaman creció en Salt Lake City y ayudó a colonizar Overton, Nevada, de 1868 a 1871. Vivió la Orden Unida en Prattsville, donde fue obispo, y luego trabajó como policía en Salt Lake City, donde fue capellán de la Legislatura de Utah. En 1875 sirvió en una serie de misiones de prose-litismo y exploración en México, y fue finalmente llamado para una misión de por vida en las colonias en Chihuahua. Fue ganadero en la Sierra Madre y después agricultor en Dublán. Se casó con Emeline Victoria Billingsley en 1868, con Anna Johanna Dorothy Wilcken en 1874, y con Bertha Christine Wilcken en 1898, y tuvo veintiun hijos.

Parley Pratt y su esposa, Mary Wood, fueron en camino a Utah con los pioneros. La carreta en que iba Mary se detuvo por media hora para que naciera su primer hijo, Helaman, que nació cerca de Mount Pisgah, Iowa. (Un lugar que Parley había nombrado.) Helaman tenía 16 meses cuando llegaron al Valle de Salt Lake Valley debido a que se detuvieron en Winter Quarters antes de venir al oeste. Vivió con una tía y un grupo de niños con quienes trabajaba cuidando ganado y realizando otros trabajos.

Su padre, Parley P. Pratt, murió cuando tenía 10 años. Él desarrolló los siguientes ideales que siguió por toda su vida: “Un hombre debe trabajar para sí mismo antes que para un patrón; es mejor ser un gran sapo en un pequeño charco que un pequeño sapo en un gran charco; vivir por el buen nombre de la familia es importante, es mejor ser honesto y pobre, que ser rico y deshonesto; nunca llegar tarde y, todo lo que hagas, hazlo bien.”

Cuando tenía 22 años fue llamado por Brigham Young para ayudar a establecer Muddy, una misión, cerca de Overton, Nevada. La chica con quien estaba comprometido se rehusó a casarse con él debido a su llama-miento, así que fue solo para reportarse para cumplir su misión. La primera noche en un baile de la comuni-dad, conoció a Emeline Victoria Billingsly, de 16 años de edad, conocida como Victoria. Le propuso matri-monio. Ella aceptó. Su primer hijo nació durante el proyecto Muddy. El proyecto fue abandonado después de dos años debido a que la colonización en la región era muy rigurosa y difícil. La sequía y el aislamiento ade-más de los problemas constantes con los Indios probaron sus vidas de continuo. Debido a ello tuvieron que emigrar y su primer hijo, Helaman Teancum, se puso muy enfermo en el carromato y murió en Richfield donde se encontraban en su camino para hallar un lugar donde los colonos pudieran vivir. Victoria tuvo una niña en Salt Lake justo antes de que se establecieran en Long Valley, con-dado de Sevier. Helaman fue llamado a ser obispo del Barrio Glenwood. El siguiente año establecieron Prattsville y él fue llamado para presidir el Barrio Prattsville, al este de Richfield, donde su segundo hijo, Lorna May, falleció. Brigham Young le aconsejó tomar otra esposa. En un viaje a Salt Lake conoció a Dora Johanna Wilcken. Helaman cortejó y se casó con Dora con la bendición de su primera esposa. Su matrimonio fue efectuado por el Apóstol Wilford Woodruff. La celebración por la boda de Dora fue en la casa de sus padres, Charles y Caroline Wilcken, en Liberty Park. Helaman fue llamado a varias diferentes misiones a México. Una fue con una gran partida conducida por Dan Jones. Durante este tiempo estaba en la compañía de Anthony W. Ivins, los dos viajando a caballo por seis meses. Otra fue entre los Indios Apaches de Sonora. Fue bendecido para escapar con vida. Helaman también tuvo problemas estomacales y esto causó que tuviera también problemas con el corazón. Finalmente estuvo tan enfermo, que se pensó que iba a morir. Se llamó a la familia y él dió sus últimos conse-jos. Los élderes fueron también llamados. Aparentemente falleció, pues su cuerpo

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estaba frío, y sus ojos vi-driosos. Toda la familia pensó que se había ido. Mientras se encontraba en estas condiciones, vio a un com-pañero de misión, Erastus Snow, quien le dijo que debería regresar, que tenía una gran obra todavía por rea-lizar. Mejoró mucho. Su estómago y corazón se hicieron fuertes y vivió dieciseis años más.

Entre sus misiones vivió en Sugarhouse. Y luego edificó una casa en City Creek Canyon. Helaman fue nombrado capellán de la Legislatura de Utah y trabajó para la policía por cinco años antes de su partida a México de nuevo. Emeline Victoria, la primera esposa de Helaman, y Carl Lester, su hijo mayor acompañaron a Helaman a la ciudad de Mexico para presidir y vivir ahí como presidente de la Misión Mexicana de 1884 a 1887. Mientras estaba en México, dió al Presidente Diaz, el líder de la nación, un Libro de Mormón que él aceptó como un registro de su pueblo. Debido a que hizo un amigo, le fue otorgado el permiso para establecer las colonias mormonas en México. Después de una enfermedad Helamán regresó a la misión, presidió por unos pocos meses más hasta que su sucesor estuvo establecido. Fue relevado de la presidencia de la misión en el mismo tiempo en que fue llama-do a “ir a las colonias y comenzar a vivir ahí para residir con sus familias y permanecer ahí hasta que la muerte lo releve.." Helaman no volvió a Salt Lake City si no que fue directo a las Colonias en Chihuahua. Dora vendió la casa y fue con su familia a las Colonias. Emeline Victoria se mudó con su familia porque ella estaba esperando otro hijo. Después también ella con sus hijos fue a las colonias. Ambas esposas tuvieron que tomar el tren a Deming, Nuevo Mexico para ahí reunirse con Helaman y luego viajar en carromato por el desierto mas de 225 kilómetros a su nueva locación permanente en las colonias mormonas de Chihuahua.

Los conversos fueron reunidos de la parte sur de México y transportados al norte en Chihuahua. Fueron co-locados dentro de lo sitios de los colonos mormones que habían venido de los Estados Unidos. Se hizo un in-tento por integrarlos dentro de los barrios y ramas pero hubo demasiada diferencia racial, costumbres, etc., para que esto fuera posible. También el clima fue una prueba a los inmigrantes. Vientos muy fríos soplaron durante el invierno y los meses de primavera. Estas personas de un clima semi-tropical no estaban preparadas para lo que ellos enfrentaron. Volvieron a casa en la ciudad de México, muchos de ellos caminando las 2,250 kilómetros. Las familias Pratt y la de Miles Romney moraron juntas en el Rancho Cliff una propiedad de 3,000 acres en lo alto de las montañas de la Sierra Madre al sudoeste de Colonia Juarez, cincuenta millas de Colonia Juarez. La hija de Helamán, Anna, se casó con Gaskell Romney, hijo de Miles Romney. Su hijo, George, es el padre de Mitt Romney. La esposa de Helamán, Victoria, perdió a un joven de 16 años y una muchacha de 17 años en la misma se-mana debido a la difteria.. Ella tenía miedo de que murieran todos sus hijos. Una señora mexicana vino a la puerta de su casa y le dió raiz de manzanilla y le dijo que la hirviera y les diera a sus otros hijos, tanto como pudieran beber. Se curó como por arte de magia.

Carl vino un día del campo inclinado sobre su caballo muy enfermo para montar. Dora ayudó a Victoria a cuidar a su hijo, Carl. Cuando falleció, Dora tomó el cargo de preparar el cuerpo para su entierro. Cuando es-tuvo listo, ella dijo, con lágrimas rodando por sus mejillas, "Le dí su primer baño y ahora le he dado el últi-mo. " Victoria puso sus brazos alrededor de Dora y dijo, "Que podría hacer sin ti. Gracias." Helamán trabajó diligentemente para ayudar a asegurar la tierra y los títulos de propiedad, establecer los derechos de agua, construir caminos, andadores, diques y canales en Juárez y aún manejó su rancho. Luego vino una sequía de tres años y perdieron mucho ganado que estaban criando para el Presidente Diaz. Apaches renegados mataron a una de las familias del rancho. Helamán entonces mudó a su familia del rancho para que pudiera tener tiempo para evitar perder a los caballos de pura sangre. Toda la familia trabajó duro para evitar que el ganado y los caballos

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murieran durante los tres años de sequía. La escuela llamada la Academia estaba en Juárez y Helamán y su familia se mudaron ahí para que los niños pudieran asistir a la escuela. Cuando las colonias llegaron a ser una estaca y se separaron de la misión, el hermano Anthony W. Ivins fue llamado para ser el Presidente de la Estaca. Escogió a Helaman Pratt como uno de sus consejeros, y retuvo esta posición hasta que el Presidente Ivins fue llamado al Apostolado. Se casó con Bertha Wilcken como su tercera esposa y hermana de su segunda esposa. Ella tenía 35 años y él era de 52 años de edad. Tuvieron tres hijos. Fue llamado para ser primer consejero del Presidente Henry W. Eyring. Por 14 años actuó como asesor de la presidencia de estaca en sus tratos con las autoridades mexicanas. Durante estos años, estuvo activamente involucrado en trabajar para el mejoramiento de los colonias mexi-canas, tanto temporal como espiritualmente, y fue considerado uno de los mas prominentes ciudadanos de las colonias. Helaman murió en Colonia Dublán, Chihuahua, México, el 26 de noviembre de 1909, después de una en-fermedad de cuatro horas. Fue grandemente llorado por su familia y por muchos mexicanos así como por sus amigos. De sus hijos, Rey y Harold han sido presidentes de la Misión Mexicana. Las dos esposas, Dora y Bertha, vivieron en su antigua casa en Mexico hasta que fueron expulsadas por los revolucionarios. Victoria tenía su casa a la puerta siguiente. Ella sobrevivió diez meses después de que He-laman falleciera. Fue sepultada el 14 de Sep 1910 en Colonia Dublan, Galeana, Chihuahua, México.

Tomado de Jared pratt fam.Org Helaman Prat

Horace H. Cummings

Horace Hall Cummings (12 Junio 1858 – 1Agosto 1937) fue un educador americano y un líder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nació en Provo, Territorio de Utah. Cummings asistió a la Universidad de Utah y enseñó en una escuela de Millcreek, Utah y en Colegio Brigham Young en Logan, Utah.

Fue hijo de Benjamin Franklin y Catherine Hall Cummings. De joven Horace Cummings trabajó en una variedad de empleos. Varias veces fue ayudante de impresor en el periódico Deseret News, trabajó en el departamento de acabado de la Deseret Woolen Mills y trabajó el granito para el templo de Salt Lake. Asistió a la Universidad Deseret y estudió bajo la dirección del Dr. John R. Park Pero Cummings solo asistió a tres semestres cuando se vió forzado a dejar la escuela a fin de sostener a su familia.

Buscando un trabajo, Cummings encontró empleo enseñando en una escuela de Mill Creek. Este trabajo se conviritó en una carrera de toda la vida como un educador. Además de una profesión, Cummings encontró u-na esposa a causa de su trabajo en la enseñanza. Barbara Matilda Moses, con quien se casó el 4 de Agosto de 1881 fue una alumna de la clase de Horace en Mill Creek. Barbara Matilda o Tillie, era la hija de Julian y Ruth Ridge Moses. Los Cummings tuvieron siete hijos y dos hijas. El 13 de Abril de 1890 Horace Cummin-gs se casó con una segunda esposa, Matilda Sophia Wilcox Bliss. Aunque pasó la mayor parte de su vida en el Valle de Salt Lake, Cummings vivió durante el otoño e in-vierno de 1880-81 al norte del valle Cache. En Logan, enseñó en el Colegio Brigham Young. Al mismo tiempo, él y su hermano B.F. Cummings Jr. compraron y operaron el Logan Leader como

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un periódico semanal. Para obtener un ingreso adicional Cummings llevó los libros de contabilidad para Barber & Sons, enseñó durante el invierno en el Barrio 5o. y sirvió como tutor privado. Como miembro activo de la Iglesia durante toda su vida Cummings fue misionero en México de 1885 a 1887. Cuando se encontraba en México distribuyó el primer envío de Libros de Mormón traducidos al idioma español. También tradujo secciones de Doctrina y Convenios al español. Sucedió a Helamán Pratt como el presidente de misión en 1887. Como presidente de misión ayudó a establecer las colonias mormonas en Chi-huahua enviando a conversos a establecerse ahí.

Después de su misión, Cummings tuvo mucho éxito en su carrera. Estuvo a cargo de la Exhibición Educa-tiva de Utah en la Feria Mundial de 1904 en St. Louis, Missouri. Escribió libros de texto sobre ciencia ele-mental que fueron usados por muchos años. Pero alcanzó la cúspide de su carrera cuando sirvió por trece a-ños como el superintendente general de las Escuelas de la Iglesia. En 1905, Cummings llegó a ser Comisio-nado de las Escuelas de la Iglesia, sucediendo a Joseph M. Tanner. Sirvió en esta posición hasta 1920, cuan-do a su vez le sucedió el Élder David O. McKay. Horace H. Cummings murió en Salt Lake City el 1 de a-gosto de 1937. de WikipediaHorace Hall Cummings Family Papers, 1880-1891

HENRY EYRING (1835-1902)

Nació el 9 de marzo de 1835 en Coburg, Sajonia Coburgo – Gotha, Alemania. Sus padres fueron Edward Christian Eyring; que nació el 31 de mayo de 1810 en Roemhild, estado de Saxe Meiningen Hildburghausen en Alemania. Su abuelo fue Henry Elias Eyring, un boticario que se estableció en Coburgo. Cuando tenía diecinueve años, conoció a Ferdinandine von Blomberg, con quien se casó en Gotha, el 14 de mayo de 1834, - oficiando el tío de la novia, el Rev. Dr Edward Jacobi.

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Su madre fue hija del Vizconde George Louis von Blomberg, que estaba empleado al servicio del Rey Wi-lliam III de Prusia como Consejero de los dominios del Rey. Era un hombre de habilidad considerable y muy apreciado por el Rey. Nació en Rhenish, Prusia, el 20 de octubre de 1811 y falleció en Coburgo, el 7 de mayo de 1843.

Henry Eringe, que dejó Alemania en 1853 cuando tenía 18 años, fue introducido a la Iglesia el año siguiente en San Luis, Misuri.. Su deseo de una manifestación con respecto a la Iglesia fue contestada con un sueño en el cual el Elder Erastus Snow del Quórum de los Doce Apóstoles, a quien conocería solo tiempo después, le mandó ser bautizado. Un sueño similar, en el cual vió al Presidente Brigham Young por primera vez, siguió en 1860 mientras se hallaba sirviendo una misión en Oklahoma y Arkansas.

Conoció a una inmigrante suiza, Mary Bommeli, cuando se unió a su compañía de pioneros en su camino a Utah siguiendo su misión. Mary, cuya familia se unió a la Iglesia cuando ella tenía 24 años, había estado en-carcelada en Berlin, Alemania, por compartir el evangelio. La noche en que fue arrestada, escribió una carta al juez que iba a ver su caso. Ella dijo al juez, “un hombre del mundo,” acerca de la Resurrección y el mundo de los espíritus, desafiándolo a arrepentirse a fin de salvarse a sí mismo y su familia del “gran pesar”. El juez prontó desechó los cargos, y Mary fue liberada de la cárcel. Henry y Mary se casaron poco después de llegar al valle de Salt Lake. Falleció el 10 de febrero de 1902 en Colonia Juárez, Chihuahua, y fue sepultado en el mismo ligar el 11 de febrero de 1902.

Es bisabuelo del actual Primer Consejero del Presidente Thomas S. Monson, Henry B. Eyring

REMEMBRANZAS DE HENRY EYRING, Por Junius Romney Marzo 25, 1951

A pedido de su nieta, Mrs. Thresa Hill, con alegría doy tributo a un gran y buen hombre, Henry Eyring, con quien fue mi placer trabajar desde cerca de 1894 a el tiempo de su retiro de la gerencia de la Cooperative Mercantile Co. en Colonia Juárez.

Henry Eyring fue un erudito, un fino escritor, un contador capaz, un comerciante, lingüista, matemático, un científico, con la habilidad de hacer uso práctico de su conocimiento.

Era honesto, industrioso, amable, frugal, era un hombre cultivado, era modesto, en suma era un fino ejemplo de lo que significa ser un verdadero Santos de los Últimos Días.

En aquellos primeros tiempos las plumas de oro eran raras. Nunca olvidaré su pluma de oro, la cual siempre se encontraba sobre su escritorio por el tiempo que lo conocí y de la cual hizo uso constante tan hábilmente.

Antes de asumir mis deberes como tenedor de libros él había hecho este trabajo personalmente. Él grabó en mi mente fuertemente que la partida original contable de cada transacción de negocios debe ser tan precisa y completa que uno pudiera regresar en cualquier tiempo futuro y ser capaz de entender lo que había ocurrido Me enseñó la ciencia de la partida doble en contaduría, el débito y el crédito, así que no tuve ninguna dificul-tad en toda mi experiencia en los negocios.

Durante todos sus años de gerente de la Coop. de Juárez nunca falló en hacer ganancia, pero tales beneficios eran siempre el resultado de un manejo honesto y frugal y nunca el resultado de

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triquiñuelas o de tomar ven-taja indebida de cualquier segmento del público.

Hablaba con fluidez su idioma nativo, el alemán, y también el inglés y el español, y tenía un buen conoci-miento del latín y creo que tenía también un conocimiento considerable de otras lenguas como el francés y el italiano. Era un amigo cercano y confiable del Apóstol Moses Thatcher quien poseía extensos negocios de madera en las montañas de la Sierra Madre y así en adición al negocio mercantil operaban varios negocios, que incluían una fábrica de zapatos.

Era un ardiente obrero de la Iglesia, por muchos años un miembro de la Presidencia de Estaca. No era consi-derado generalmente, creo, como un orador poderoso si no por su devoción y fe que nunca estuvieron en du-da.

Hizo tan profunda impresión en el Presidente Porfirio Diaz , que años después cuando como presidente de las Colonias Mormonas en México tuve ocasión de reunirme con el viejo General en el Palacio de Gobierno de Chihuahua para extenderle una cordial invitación para visitar a las Colonias como nuestro invitado, pre-guntó acerca de Henry Eyring, por nombre, como también lo hicieron otros de los líderes.

Al ser Díaz forzado a declinar la invitación me pidió dar sus sentimientos mas cálidos al pueblo mormón y asegurarle de que estaba completamente al tanto de su servicio patriótico al proteger los registros públicos du-rante el levantamiento de Temochi, “el gran ejemplo que habían brindado a su pueblo al producir tales pro-ductos maravillosos y frutas que habían ganado casi todos los premios en la exhibiciones nacionales en la Ciudad de México año tras año y me pidió decir al pueblo mormón de las Colonias "Mientras Porfirio Díaz viva pueden estar seguros de tener un amigo en la ciudad de México”.

Por supuesto, Díaz no sabía entonces que sus días como Presidente de la república que había controlado por treinta años estaban contados y que el tendría que exiliarse en un país extranjero y ahí terminar su gran vida y carrera como un refugiado.

Del diario personal de Henry Eyring:

“El 1 de mayo de 1890 partimos para México, yo, mi esposa Mary, Henry e Ida E, Emily quien se había casado con Wm S. Snow, un hijo del Apóstol Erastus Snow, el 9 de noviembre de 1887 y se había quedado en St George.

1891-1892: De American Fork fuimos por tren a Deming y de ahí en una compañía a Colonia Juarez llegando ahi el 15 de mayo. Durante el verano de este año construí una casa de ladrillo en la parte inferior de mi lote para mi esposa Mary y los niños. Nos mudamos a ella en noviembre.

En febrero de 1891 recibimos una visita de los Apóstoles Moses Thatcher y George Teasdale. El Hermano Teasdale regresó a Diaz donde temporalmente estuvo viviendo y cerca de mayo regresó con su esposa Ettie y sus dos hijos y vivieron con nosotros por varias semanas. Luego él se mudó a la casa Snow. Más tarde se efectuó una organización temporal, llamada la Misión Mexicana con George Teasdale como Presidente y A F Macdonald y Henry Eyring como Consejeros.

Asistí a la conferencia de octubre y al regresar fui en compañía del Hno. M. Thatcher, a Manassa Col. Ahi conocí a la hermana Georgia Snow Thatcher que tenía su hogar en Manassa. Dormí en la

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casa del Hno. John Morgan, quien ha fallecido.

1891-1892: El 3 de octubre de 1891 nació mi hija Fernanda Carolina. Durante al año 1892 no pasó nada de importancia especial. En 1893 asistí a la Dedicación del Templo de Salt Lake. Asistía muchas de las sesiones de dedicación y mas adelante a algunas reuniones con las Autoridades Generales y Presidencias de Estaca. Las primeras dos reuniones las tuvimos en los cuartos superiores del Templo y fueron dedicadas enteramente a escuchar expresiones de los Hermanos presentes en cuanto a su testimonio y posición de sostener a la Pri-mera Presidencia de la Iglesia. Cada uno habló y todos unánimemente sintieron sostener a la Presidencia. Después, o mejor dicho al día siguiente fuimos en ayuno y nos reunimos en Círculo de Oración en el salón celestial del Templo, formando el círculo mas grande jamás formado en esta Iglesia y consistente en cerca de 140 miembros.

Después de esto volvimos al cuarto donde nos reunimos primeramente y participamos de la Santa Cena, consistente en Pan y vino, comiendo hasta que nos llenamos. Me reuní en Salt Lake City con mis hijas Louise y su esposo y Emily e hijos, quien después de estar ahí algunos días regresó a San Peter, adonde tambiém yo fuí después de terminar nuestras reuniones en el Templo. Emily, sus hijos y yo mismo marcha-mos de Ephraim a México y llegamos a Colonia Juárez el 7 de mayo. Encontramos que las últimas heladas habían destruido las frutas incluídas las uvas, pero estas dieron otra cosecha y fue buena. Durante este verano construí una casa para mi esposa Deseret y la familia que fue ocupada por el mes de julio.

1893: En julio el Hno. A F Macdonald, Melitón González Trejo y yo fuimos a la ciudad de México para al-gunos asuntos con el gobierno. Logramos hacer un nuevo contrato para la colonización. Tuvimos una entre-vista con el Presidente Porfirio Diaz, quien nos trató con mucha cortesía. En septiembre regresamos a la co-lonia.

1894: En algún tiempo durante la primavera fuimos visitados por los Apóstoles B Young Jr. y John H Smith, quienes consideraron que lo mejor para mi ir a Chihuahua, para ver acerca de asegurar nuestros derechos de agua para Colonia Juarez. Fui y tuve que permanecer 3 semanas esperando al Gobernador. Finalmente obuve una carta del Presidente de Casas Grandes diciéndole que viera que no fuéramos entorpecidos en el uso del agua. Este año, creo que en la primavera, el 1 de mayo me reuní con el Apóstol J. H Smith en El Paso. Tratamos de que nuestra compañía fuera registrada, pero no tuvimos éxito.

1895: Asistí a la Conferencia de octubre en S L City. Antes de la Conferencia visité al Apóstol Moses That-cher en Logan. Me afligió mucho verlo tan demacrado y aparentemente con pocas esperanzas de recuperarse. También visité antes de la Conferencia a mi hija Louise Thomson en Efraín. En diciembre el Apóstol Lyman nos visitó y organizó la Estaca Juárez de Sión. Elder A W Ivins había sido llamado por la Primera Presidencia para presidir en México y fue apartado en la Oficina del Presidente en Salt Lake City por la Primera Presi-dencia y algunos de los Apóstoles, el Pres. Cannon siendo el portavoz. Al tiempo de la organización de nues-tra estaca, fui escogido como primer consejero y el Elder Helaman Pratt como segundo consejero. Después de la conferencia fui a Oaxaca y regresé por la colonia Díaz. El Apóstol F M. Lyman, Prest Ivins, Elder Pratt, Isaac Turley y otros formaron la Compañía.

Durante este año el Presidente Teasdale y yo mismo, la mayoría de las veces acompañados por mi esposa Mary, visitamos todos los establecimientos con excepción de Round Valley y Chuichupa.

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El Elder Karl G. Maeser llegó de Salt Lake City para visitar a la Estaca con el interés de supervisar la Escue-la Dominical. El hermano I. W Pearce y Abiah Johnson lo acompañaron de Diaz. Dejaron Diaz el 11 de ma-yo, tuvieron una reunión en Dublan el 12 llegaron . Fueron a Pacheco el 14 y tuvieron una reunión ahí y el 15 regresaron a Juárez.. Tuvieron una Conferencia de la Escuela Dominical los días 20.21 La conferencia tri-mestral de la estaca se realizó en Diaz los días 22, 23, 24 y 25 siendo incapaz de asistir. El Pres. Ivins tuvo que regresar a Utah para mudar a su familia también estuvo ausente. “

Ammon M. Tenney de Wikipedia

Ammon Meshach Tenney (16 noviembre, 1844 – 28 octubre, 1925) fue un misionero mormón americano y colonizador en Arizona, Nuevo Mexico y Mexico, que enseñó el mensaje de la Iglesia de Jesucristo de los SUD a pueblos como los Zunis e Isleta, bautizando a cientos. Fue también el primer presidente de la Misión Mexicana cuando esta fue reorganizada en 1901.

Tenney nació en Lee County, Iowa. Vino a Utah en 1848 y después se mudó junto con sus padres a San Bernardino, California. Fue en San Bernardino donde Tenney aprendió primero el español. En 1858 los Tenney se mudaron a Utah, estableciéndose en Grafton, Utah en 1859. Por este tiempo Tenney colaboró estrechamente con Jacob Hamblin en la obra misional entre los Hopi, Kaibab y otros grupos nativos americanos.

En 1876 Tenney estaba entre los primeros siete misioneros SUD llamados para ir a México. En 1879 Tenney compró los derechos de las tierras para St. Johns, Arizona de los hermanos Barth y co-menzó la colonización mormona en esa ciudad. En 1887-1889 Tenney de nuevo sirvió en la Misión Mexicana, en esta ocasión encabezando los esfuerzos misionales en el norte de México. Tenney comenzó con un grupo de cuatro élderes. Sin embargo lo primero en esta misión fue ir a la vecindad de Mesa, Arizona y rebautizó a Encarnacion Valenzuela, un Papago que había sido miembro de la Iglesia por algunos años. Este re-bautismo fue para simbolizar el nuevo cometido de Valenzuela ccomo un misionero y no debido a cualquier falta en su posición actual en la Iglesia de su parte. Valenzuela y Cheroquis, otro indio Papago Santo de los Últimos Días, el primero habiendo sido sellado a su esposa en el Templo de St. George por Wilford Woodruff se unió a Tenney y sus asociados. Fueron al sur predicando a los Pima en Arizona y a los Yaquis en México. Para realizar los bautismos el grupo de Tenney cavaron hoyos que llenaron con agua para realizarlos. Entre aquellos que Tenney bautizó cuando presidió sobre la recientemente abierta Misión Mexicana a partir de 1901 estaba Fidencia Garcia de Rojas, entonces de 18 años, quien todavía estaba con

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vida para presenciar la organización de la estaca no. 100 en México en 1989.

Wilford Woodruff. "Nephites found in New Mexico". en A Book of Mormon Treasury: Selections from the Inprovement Era. (Salt Lake City: Bookcraft, 1959) p. 23

President Talma Emerson Pomeroy (1863-1940). Un patriarca y un obrero en el Templo de Mesa, Arizona

Rey L. (Lucero) Pratt 1878 – 1931

Rey Lucero Pratt, miembro del Primer Consejo de los Setenta de 1925 a 1931 y Presidente de laMisión Mexicana de 1907 a 1931, nació el 11 de Oct. 1878, en Salt Lake City, Utah, el hijo de Helaman Pratt y Emmeline Victoria Billingsley. Fue un nieto del legendario Parley P. Pratt.

Su padre, Helaman Pratt vivió la plenitud del Evangelio tal como la entendía y así cayó bajo las ilegales y crueles persecuciones sufridas por aquellos que practicaban el matrimonio plural. En un intento por preservar a su familia y salvarlos de la rapaz ley territorial de su día, Helaman llevó a su familia a México . Rey viajó con sus padres a México en octubre de 1887, y llegaron a Juarez, donde él aprendió español de los nativos.

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Así, a la edad de nueve años, Rey se convirtió en un pionero. Des-pués se refirió a "aquellas cosas que tuve que hacer como un niño, pues fui a una nueva tierra y tuve que hacer cercas, construir diques, matar serpientes, llevar el ganado, y hacer muchas cosas que ni yo ni mis hijos son llamados a hacer ahora.” Los Pratt estaban mas cerca de los mexicanos de la localidad que muchos de los otros colonos, y Rey aprendió a hablar español como un nativo. Tal vez mas importante, él también creció para entender la historia y la cultura del pueblo mexicano Rey se casó con Mary (llamada May) Stark el 8 de agosto de 1900. Su matrimonio fue bendecido con catorce hijos. La joven pareja se estableció en un rancho en las afueras de Dublán, aislados del ruido de un mundo industrializado. Vivieron en una cabaña debajo de un gran roble, cocinaban sobre una fogata, criaban ganado, cazaban venados y pavos, y montaban sus ponies por el rancho juntos. Al tiempo del llamado para presidir la Misión, estaban haciendo planes para expandir su rancho e instalar un genera-dor eléctrico.

Por años habían soñado en regresar a su idílico lugar cuando concluyera la misión, pero ese tiempo nunca llegó. Fue llamado a una misión en México en 1906, y en septiembre de 1907 llegó a ser presidente de la Misión Mexicana. El Élder Pratt habló en la conferencia general de 1913, y habló de la revolución que se esparcía en todo México y que él estaba dirigiendo a la Misión Mexicana a través de su más crítico periodo. El servicio que dio es una de las razones porque su nombre está todavía ligado inseparablemente al éxito de la Iglesia en América Latina.

“Gozo de mi trabajo [en México]. Es cierto que he visto cosas horribles durante mi estancia ahí. Por meses en la ciudad de México despertamos cada mañana con la música de los cañones. Día tras día he visto casas y aun a las personas arder en las calles. Y aún estoy listo para volver y permanecer tanto como los siervos del Señor lo deseen”.

Cuando el Élder Pratt fue llamado a trabajar en la MisiónMexicana en 1906, la encontró en pobres con-diciones. Había sido abierta primeramente en 1879, justo un mes después de que él naciera, pero debido a problemas políticos y a una escasez de misioneros había sido cerrada de 1889 a 1901. Durante ese periodo, el único contacto que habían tenido los conversos mexicanos del sur con la Iglesia era un visitante ocasional de las colonias mormonas en Chihuahua y Sonora en la capital por algunos asuntos de negocios. Esto obviamen-te no era la guía suficiente para sostener a una joven y esencialmente institución extranjera, y se deterioró mucho. Muchos de los Santos se alejaron de las doctrinas y prácticas de la Iglesia, algunas ramas completas cayeron en la apostasía. Los Santos mexicanos, la mayoría de ellos de reciente conversión, necesitaban de fortaleza y continuidad en su liderazgo ---un hombre en quien ellos pudieran tener una completa confianza. El 29 de septiembre de 1907 encontraron su líder cuando Rey L. Pratt fue apartado como presidente de la misión. Nunca fue relevado. Su elección fue muy inspirada. Aunque Pratt nació en Salt Lake City, había crecido en México. Su padre, Helamán Pratt, había estado con la épica expedición de 1875-76 que exploró e hizo proselitismo en México, y después él había servido como misionero y presidente de misión. En 1887 la familia fue llamada para esablecerse en Colonia Dublan, una de las colonias SUD en

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Chihuahua. Bien enterado del idioma, la cultura, y los propósitos que perseguía, Pratt era el hombre correcto para con-ducir a la Misión Mexicana a través de los años mas turbulentos de la historia de esa nación. La historia de su presidencia es una sucesión de aparentemente insalvables dificultades que tuvo que vencer para que la mi-sión pudiera tener éxito. En las palabras de su hija, "Parece como si ellos fueron probados en fuego en forma que ustedes no pueden creer.”

Desde el principio, el Presidente Pratt se enfrentó a serios problemas organizativos. En un arreglo no con-vencional y algo incómodo, la misión fue colocada bajo la dirección de la Estaca de Juárez que comprendía a las colonias del norte de México. Al menos hasta 1912 los miembros eran considerados parte de la estaca, y la misión reportaba tanto a la presidencia de la estaca como a las Autoridades Generales de la Iglesia.

Había también una cuestión de autoridad, puesto que Pratt presidió sobre la misión por cuatro años siendo un élder. Durante este tiempo él ordenó a por lo menos un setenta, Manuel C. Naegle, diciendo que, "mi lla-mamiento como presidente me da esa autoridad." El procedimiento era irregular pero la ordenación parece haber sido aceptada como válida por la Iglesia. El Elder Ernest Young dice de observaciones personales que Pratt "visitaba a los enfermos constantemen-te." Sin duda, las enfermedades estaban presentes en la misión. La tifoidea era común, dos élderes habían muerto por esta causa en los 1880. En 1904 el Apóstol Abraham O. Woodruff y su esposa, mientras visita-ban a México, ambos contrajeron viruela y fallecieron. Una hija de Pratt, Mary, sufrió un caso severo de vi-ruela en 1909, pero sobrevivió. Su hijo, Carl Lee, sobrevivió a la fiebre escarlatina en 1911, pero murió por “infección intestinal” en 1925 cuando asistía a la escuela en la ciudad de México. Otros sufrieron casos, al-gunos serios, de malaria, neumonía e influenza. Partt mismo casi muere de tifoidea en 1909, y estuvo inca-pacitado por varios meses. El año próximo recayó con apendicitis, y luego en 1913 con influenza. A pesar de estos obstáculos durante los primeros años, la misión continuó creciendo. La fuerza misional se incrementó, dando al Presidente Pratt personal para la oficina de la misión y permitiendo expandir a nuevas áreas. Se aceleró la conversión, mas que doblando la membresía en sus primeros seis años, y varias nuevas ramas fueron organizadas.

La Revolución Mexicana casi detuvo la obra misionera en la Misión a pesar de los esfuerzos hercúleos del Presidente Pratt. Los misioneros que habían completado su término de servicio no fueron reemplazados y por 1912 había solo 12 misioneros en el país entero. En septiembre de 1913, con la Revolución alcanzado su clímax, había más de 1600 Santos de los Últimos Días en México, algunos 1150 de ellos en el área de la capital. Con unas cuantas excepciones en las colonias, todos eran nativos y en la mayoría indios, sin mucha experiencia en liderato de su parte y sin pastor.

Ese pastor era como un tigre en una jaula. En la conferencia general de octubre de la Iglesia él dijo:

“Tengo el espíritu de esa misión corriendo por mis venas en tal forma que es casi imposible para mi hablar a la gente aquí sin dejar de hablar de la Misión Mexicana. “

Afirmaba que el día de los indios mexicanos había llegado y que él estaba listo para regresar y continuar la obra bajo cualquier condición. En una reunión para presidentes de misión siguiendo a la clausura de la conferencia Pratt se ofreció para regresar a México solo y hacer lo que pudiera para mantener a la Iglesia ahí unida durante la espera. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce discutieron el asunto, decidieron que no regresara, y lo ins-truyeron para que guiara a la misión por correpondencia hasta que la situación se calmara. Así

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lo hizo, dedi-cándose casi exclusivamente a la tarea por los próximos veinte meses –cartas de ánimo e instrucción a los Santos mexicanos. Los reportes que recibió fueron alternadamente esperanzadores y desalentadores. Los Santos mexicanos, junto con otras muchas personas, a menudo estaban sin comer. Algunos fueron reducidos a buscar en las calles y comer tal vez una vez en veinticuatro horas. Algunos de los hombres habían sido llevados al servicio militar, donde estaban pobremente vestidos y malamente alimentados, sus familias dejadas para sostenerse por si mis-mas. En 1916 Pratt recibió una carta dramática del Señor Monroy de San Marcos, cuyo hijo Rafael había si-do dejado a cargo de la pequeña rama ahí, diciéndole de la ejecución de Rafael y su consejero por rehusarse a negar el mormonismo. A pesar de tales cargas, estas humildes personas permanecieron fieles. Guardaron a las ramas funcionando con las instrucciones de Pratt, y escrupulosamente ahorraron de sus ingresos el diez-mo, aun cuando esto significó quedar sin comida.

Durante este exilio forzado, Pratt escribió mucho y habló a menudo a audiencias de mormones americanos. Se le reconoció tener un conocimiento más profundo de la escena de la Misión que cualquiera otro en la Igle-sia, y creyó importante que cada uno obtuviera algún entendimiento de ello. El siempre habló de la grandeza del pueblo indio. Sus discursos y escritos constantemente se refieren a las profecías del Libro de Mormón sobre el renacimiento de los lamanitas. En un artículo especialmente incisivo para el Young Woman's Journal en 1914 y en unas series para el Improvement Era en 1928, interpretó a la Revolución y otros signos de los tiempos como heraldos del día de ese renacimiento. Los Lamanitas estaban listos para asumir una posición de liderato, y era el deber de la Iglesia capacitarlos y brindarles la oportunidad. A menudo criticaba a la prensa y a la opinión pública por su prejuicio para con los Indios, especialmente aquellos de México, y declaró a los miembros de la Iglesia que sus hijos misioneros, lejos de trabajar entre los salvajes, estaban viviendo entre un pueblo cortés y generoso. Admitió abiertamente que su propio prejuicio era contra los españoles y otros conquistadores europeos cuya influencia sobre los nativos mexicanos había sido de degradación más que de ilustración.

Por dos años, de 1913 a 1914, Pratt estuvo parcialmente activo en los asuntos de la Misión Mexicana, hasta que la Iglesia lo llamó a una clase diferente de misión. Había misioneros SUD en todos los estados a lo largo de la frontera con México, pero ellos hablaban solo inglés, ninguno había trabajado nunca con los muchos mexicanos en estas áreas. En junio de 1915 a Pratt se le pidió abrir una misión entre estas personas. El nuevo campo de labor, abierto primero en Colorado y Nuevo México, vino bajo los auspicios y dirección de la Misión Western States. Al mismo tiempo, Pratt todavía presidía sobre la Misión Mexicana que era una entidad separada. La nueva misión pronto empezó a crecer, pero él siguió preocupándose por la otra misión. Por el otoño de 1917 la guerra civil en México se había apaciguado a un nivel donde las personas podían regresar a sus hogares y llevar un estilo más normal de vida. Cortando la tela roja de la frontera, Pratt regresó a México después de una ausencia de cuatro años.

Su registro del viaje por tren de Laredo a la ciudad de México describe un largo panorama de destrucción y hambre. La capital y sus alrededores estaban en mejor condición de lo que él esperaba, pero las personas to-davía sufrían la escasez de casi todo, incluyendo la comida. A pesar de esto y otros problemas por la guerra, la Iglesia y sus miembros estaban en muy buenas condiciones. Durante su visita de un mes, Pratt encontró a casi todas las ramas funcionando de acuerdo a las instrucciones que el envió. Así comunicándose con él lo ha-bían llegado a tener casi como una figura de padre; los Santos habían permanecido fieles, sus propias habili-dades organizativas y aún su número habían gradualmente incrementado.

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En la siguiente primavera Pratt hizo otro viaje, de nuevo para visitar a las ramas. El propósito principal de este viaje, sin embargo, era iniciar un programa para llevar a Santos Mexicanos a Sión.. Se habían realizado arreglos para que cincuenta familias trabajaran para la compañía de la Iglesia Utah-Idaho Sugar Company. Pero las incompatibilidades entre las leyes de inmigración americanas y mexicanas fueron insuperables y el proyecto tuvo que ser desechado. Tal vez la falla se debió parcialmente a la dificultad de Pratt de trabajar con los oficiales del gobierno mexicano. Su hermana afirma que él siempre tuvo problemas con los inspectores de la aduana y mostraba poca paciencia con la burocracia latinoamericana. Esto probablemente tenía que ver también con su antipatía hacia la herencia española.

De vuelta en Salt Lake City para la conferencia de abril, Pratt se reunió con oficiales de la Iglesia con quienes decidieron separar a los miembros de habla española de las misiones de habla inglesa. De acuerdo con ello, en mayo la jurisdicción de todas las ramas de habla hispana y los misioneros fueron transferidos a la Misión Mexicana. Pratt también expandió la obra proselitista en Texas. En noviembre de 1918 las oficinas de la misión fueron cambiadas de Manassa, Colorado a El Paso, Texas, siendo este un lugar más central y los misioneros cambiados a pueblos a la orilla de la frontera del Rio Grande, y a través del río hasta México mis-mo. Cruzar la frontera era todavía un gran riesgo. En junio de 1919, los Elderes Abel Páez y Victor Hancock cruzaron para hacer folleteo en y alrededor de Ciudad Júarez. Repentinamente se encontraron en medio de un fuerte enfrentamiento entre los Villistas y las tropas federales y no pudieron regresar a El Paso. Mientras es-peraban por una oportunidad para alcanzar el río con seguridad, tuvieron la oportunidad de entrevistar al ge-neral villista Felipe Angeles, y el Elder Páez habló con el mismo Pancho Villa. Los dos generales expresaron su simpatía hacia los mormones y aprobaron la obra misional que se estaba haciendo en México.

La recompensa sobrepasó a los riesgos, sin embargo, y en octubre una rama de la Iglesia fue abierta cerca de Ciudad Júarez. Esta era la primera en México desde el éxodo y la primera en la parte norte del país fuera de las colonias. En 1920, al moverse los élderes hacia el sur de Texas, algunos fueron también enviados a la ciudad de Chihuahua y Monterrey, los primeros asignados al interior del país desde 1913. Para 1921 la guerra civil estaba efectivamente terminada y el tiempo estaba listo para reabrir la misión en el sur. El primero de marzo vió a Pratt, un par de élderes, y el Historiador de la Iglesia Andrew Jenson sobre un tren hacia la ciudad de México. De nuevo reportaron mucha evidencia de la guerra a lo largo de la ruta, y algunos pueblos en ruinas. Durante las prósimas semanas diez élderes más llegaron y todas las ramas antiguas fueron visitadas. Para algunos lugares (Cuautla, Morelos, que era el hogar de Zapata, por ejemplo) esta era la primera visita de él-deres americanos en nueve años. Trabajando como un equipo para reorganizar y reunir la historia, Pratt y el Hermano Jenson hicieron un recorrido extenso por las ramas y la capital. En la conferencia de la Estaca Juárez de noviembre de 1921, la Misión Chihuahua, que había funcionado bajo la autoridad de la estaca, fue transferida a la Misión Mexicana. Los santos mexicanos habían siempre proporcionado al área con misioneros, pero debido a la Revolución, esto no fue ya posible. Ahora los mi-sioneros de Pratt tomaron todas las ramas en México excepto aquellas en las colonias mismas, y él asumió la presidencia de todas las organizaciones de habla hispana de la Iglesia. Su número creció en los próximos tres años al enviar el Presidente Pratt misioneros a Querétaro, León, Guaymas, y Baja California. En 1924 abrió la obra entre las personas de habla hispana en el

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sur de California por primera vez y estableció una rama en Los Ángeles. El 29 de enero de 1925 fue ordenado Setenta y apartado al Primer Consejo de los Setenta. Murió cuando actuaba en esa capacidad el 14 de abril de 1931 en un hospital de Salt Lake, después de una operación.

Bibliografía Mary Pratt Parrish, Rey L. Pratt, Look to the Rock from Which Ye Are Hewn, pp.54-

124 The Family of Helaman Pratt, An excellent source of photos and a promised

forthcoming transcript of the definitive work on the life of Rey L. Pratt Andrew Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 4, p.348

2005 Church

*Isaías Juárez. A los veintidos años, Isaías Juárez, y su esposa de veinte años, Magdalena, fueron bautizados el 6 de mayo de 1907. Fueron dos de los primeros miembros de San Pedro Mártir, un pueblo situado a las afueras de la ciudad de México, D.F. Debido a la rebelión cristera en 1926, el gobierno de Nuevo alejó a todos los clérigos extranjeros de suelo mexicano. Rey L. Pratt, el amado presidente de Misión que había sido forzado a salir de México por segunda vez, apartó a varios líderes de varias ramas y organizó un distrito de misión sobre el cual miembros nativos presidirían en su ausencia. Isaías Juárez estaba entre los más promisorios líderes de distrito para los 3,882 miembros de la misión. Como presidente de distrito, presidió sobre los miembros en el Distrito Federal , y en los estados de Morelos, México, Hidalgo y Puebla. Este nuevo nivel de liderato trajo estabilidad y confianza a las pequeñas ramas de la Iglesia en México central, que estaban dirigidas ya por líderes locales. Disfru-tando ahora de dirección continua y ánimo del Presidente Juárez y sus consejeros, las pequeñas ra-mas sobrevivieron, algunas aún florecieron. El Presidente Juárez escribía regularmente a los líderes de la Iglesia, incluyendo al Presidente Pratt, que estaba confinado mayormente en la frontera sur de los Estados Unidos, aunque continuo sir-viendo como presidente de la misión de México. El Presidente Juárez también se correspondía fre-cuentemente con los consejeros del presidente Pratt y con los presidentes de 22 ramas. El Presidente Juárez era un agricultor. La élite en la altamente rígida sociedad del México de en-tonces le llamaba un campesino, pero Isaías Juárez era más complejo que el esteriotipo. Habia sido juez de paz en San Pedro Mártir y tesorero municipal, y juez civil del Distrito de Tlalpan. Un orga-nizador nato, también había servido un término como vicepresidente de la municipalidad de Tlalpan. El 3 de diciembre de 1961, el Élder Marion

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G. Romney del Quórum de los Doce Apóstoles, ordenó al hermano Juárez como el primer Obispo del Barrio de San Pedro Mártir. Falleció en el año 1967.

Antoine Ridgeway Ivins, uno de los Primeros Siete Presidentes de los Setenta de 1931 a 1967, nació el 11 de Mayo de 1881 en St. George, Washington Co., Utah, un hijo de Anthony Woodward Ivins y Elizabeth Ashby Snow. Habiendo sido instruido desde su niñez en los principios de fe y arrepentimiento, el niño fue bautizado en el Templo de San Jorge el 24 de septiembre de 1889, por Walter Granger, y confirmado por David H. Cannon. En su debido tiempo fue ordenado Diácono y, habiéndose mudado a México con sus padres, fue ordenados un Amestro en Colonia Juarez, México. Fue ordenado Élder por su padre en Salt Lake City, el 10 de octubre de 1901, y un Setenta el 28 de diciembre de 1914, por Fred E. Barker. Recibió su investidura en el Templo de Salt Lake el 10 de Oct. de 1901, y el 26 de Junio de 1912, en esa santa Casa, fue unido en matrimonio a Vilate Ellen Romney, hija de Orson D. Romney y Emma Phillips.

Antoine R. (Ridgeway) Ivins 1881 – 1967

El 5 de agosto de 1931, el Hermano Ivins fue apartado por el Presidente Heber J. Grant para presidir la Misión Mexicana, sucediendo al Elder Rey L. Pratt, quien había fallecido. Habiendo pasado varios años en México, estaba altamente capacitado en el idioma español y muy allegado al pueblo mexicano, en cuyo bene-ficio, su padre, el Presidente Anthony W. Ivins, había trabajado con mucha fidelidad.

El 8 de octubre de 1931, en el Templo de Salt Lake, el hermano Ivins fue apartado como miembro del Pri-mer Consejo de los Setenta por el Pres. Heber J, Grant, asistido por el Pres. Anthony W. Ivins.

Como Autoridad General y un anterior presidente de la Misión Mexicana el Élder Ivins fue privilegiado para ayudar a traer una gran bendición al pueblo mexicano y sin duda a todos los hablantes del idioma español. Fue bajo su dirección que las ceremonias de las ordenanzas del Templo fueron traducidas al español. El hermano Eduardo Balderas, un traductor con quien trabajó el Elder Ivins, registró, "La oportunidad de tradu-cir las sagradas ordenanzas dentro de los confines del Templo de Salt Lake fue por supuesto, un maravilloso privilegio y una bendición; la influencia del Espíritu Santo...nos guió en nuestras desafiantes pero placenteras labores”. Cuando se completó la traducción, los obreros del templo fueron llamados y capacitados en el tem-plo de Mesa, Arizona. Por vez primera la investidura se presentó en un idioma diferente al inglés.

En 1961, como parte de la reestructuración de la autoridad y asignaciones dadas al Primer Consejo de los Setenta, el Elder Ivins y otros miembros del Primer Consejo fueron ordenados Sumos Sacerdotes a fin de que pudieran presidir en Conferencias de Estaca, ordenar Sumos Sacerdotes, apartar a presidencias de Estaca, y actuar más plenamente en otras áreas como Autoridades Generales. El Presidente David O. McKay realizó las ordenaciones.

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Después del fallecimiento de su esposa Vilate en 1964, el Elder Ivins se casó con Edna Robbins.

El Presidente Ivins continuó con su servicio hasta su muerte el 18 de octubre de 1967 en Salt Lake City, Utah.

BibliografíaAndrew Jenson; LDS Biographical Encyclopedia, Vol. 4, p.749Encyclopedia of Mormonism, Vol.4, Appendix 1 2005 Church Almanac, p.73

Harold Wilcken Pratt

Harold Wilchen Pratt y Anna Hendrickson Pratt

Nació: July 16, 1899 en Colonia Dublan, Chihuahua, MexicoMurió: May 17, 1962 en Chihuahua, Chihuahua, Mexico, y fue sepultado el 23 de mayo de

1962 en Colonia Dublán, Chihuahua.

A principios del verano de 1899, Harold Wilcken Pratt fue el primogénito de tres hijos del matrimonio po-lígamo de Helaman Pratt y Bertha Christina Carolina Wilcken. Sus abuelos paternos fueron el Apóstol Parley P. Pratt [1807-1857] y Mary Wood [1818-1898]. Sus abuelos maternos fueron Charles Henry Wilcken [1831-1914] y Eliza Reiche [1831-1906] Harold Wilcken Pratt yAnna Hendrickson se casaron el 14 de marzo de 1924 en Kirtland, San Juan, Nuevo Mexico. Anna Hendrickson nació el 21 de septiembre de 1901 en Fruitland, San Juan, Nuevo Mexico, USA. Murió el 5 de abril de 1962 en Chihuahua, Chihuahua, Mexico. Fue sepultada el 11 de abril de 1962 en Colonia Dublan, Chihuahua, México.

Fue un Mormón mexicano por nacimiento y permaneció como tal por toda su vida, a pesar de haber vivido en los Estados Unidos en ocasiones. A veces usaba tanto la ciudadanía mexicana como la americana, pero cuando se hacía necesario escoger entre una o la otra, escogía la mexicana y formalmente renunciaba a la ciudadanía americana. Personalmente colocó a su familia primero, luego su iglesia y la obra misional, y luego su negocio, cualquiera que el fuera.

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El legado de la familia de Harold eran aun mas notable que su lugar de nacimiento, y creía que su herencia era tan significativa como el ambiente en cualquier carácter. Su padre, Helaman, hijo de un apóstol, había sido uno de los primeros seis misioneros en la Ciudad de México. Antes Helaman había sido un colono a lo largo del Muddy en el sureste de Nevada de hoy, y antes y después fue un granjero en Richfield, Utah. Había respondido rápido cuando fue llamado para ayudar a colonizar lo que vino a ser Colonia Dublan. Bertha Wilcken, la tercera esposa de Helaman, era hermana de su segunda esposa [Anna Johanna Dorothea Wilcken Pratt] y las dos eran hijas de Charles Henry Wilcken, guardia de Brigham Young y John Taylor, y un inmigrante alemán con un pasado militar.

Bertha había sido maestra en la Academia Brigham Young en Logan, Utah y después de su matrimonio vivió en la misma casa con su hermana Dorothea. . Dorothea (Aunt Dora) llevaba la casa, y Bertha enseñaba en la escuela para ayudar a mantener a las familias. Al lado estaba el hogar de Victoria (Billingsley) Pratt, la pri-mera esposa de Helaman y la madre de Rey L. Pratt, presidente de la Misión Mexicana por cerca de 30 años, y uno de los miembros del Primer Consejo de los Setenta entre 1925 y 1931. El legado de la familia era sin duda grande. Fue bautizado en julio de 1907 y en noviembre de1909 su padre murió, dejando a cada familia una pequeña granja con ganado y maquinaria.

Rey L. Pratt e Ira W. Pratt, sus medio hermanos, se convirtieron (cuando fue necesario) en padres para Harold y sus dos hermanos, Emerson Pratt y Joseph Pratt. Harold asistió a la escuela primaria y partes de dos años en la Academia de la Estaca Juárez. Fue un autodidacta toda su vida. Y poseyó una fe creciente en el evangelio. En 1943 Harold le solicitó al Pres. Franklin S. Harris una carta de recomendación para ayudarle en su pedido de una posición federal para manejar trabajadores agrícolas mexicanos ("braceros") en Utah y partes de Idaho y Wyoming. El Pres. Harris escribió que Harold era igual o mejor que cualquiera a quien él haya entregado un diploma como presidente de la Universidad Brigham Young. Harold siempre estuvo orgullosos de esa carta, y el nuevo trabajo duró hasta fines de 1946.

La Revolución Mexicana comenzó en 1910 y rápidamente se extendió hacia el norte de la ciudad de México hasta Chihuahua y otros estados del norte, con cuatro ejércitos asolando el área. El “éxodo” mormón ocurrió en julio de 1912, cuando el General Inés Salazar de las tropas “magonistas” o “rojas” les pidió salir. Dora y Bertha llevaron a sus familias a Salt Lake City, donde Dora tenía hermanas (algunas casadas y algunas tra-bajando) y donde Bertha de nuevo enseñó en la escuela. Harold volvió a Colonia Dublan en 1913, junto con la tía Dora, para reunirse con su hermano Ira y trabajar en la granja.

Cuando las nubes de polvo permitían la visibilidad en Dublán, Harold podía conducir los caballos de los Pratt a un cañón distante para mantenerlos a salvo de la confiscación al acercarse los ejércitos de los rebeldes. Por 1914 Bertha y los niños restantes estaban también en casa. Durante la estancia en México del General John J. Pershing, Ira sirvió como guía para el ejército y Harold hizo algunos trabajos para el. Cuando el ejército de Pershing salió a principios de 1917, la familia realizó un corto “éxodo” a El Paso, Texas, donde Harold ayudó a mantener a la familia como taxista. Después de que salieron de casa, Harold se alistó en una unidad de transportación del ejército de los Estados Unidos en septiembre de 1918. Fue entrenado en Logan, Utah, preparándose para cumplir su deber en Vladivostok y Siberia, Rusia, cuando la guerra terminó y fue relevado en enero de 1919. Volvió a casa para trabajar en la propiedad familiar hasta qie fue llamado a una misión. Pidió prestado dinero a un cuñado para su misión, pagando esta deuda despues.

Harold sirvió en la Misión Mexicana del 23 de mayo 1921 al 26 de junio 1923 bajo la presidencia de su me-dio hermano Rey L. Pratt. El territorio de la misión incluía la parte sudoeste de los Estados Unidos así como todo México. Harold comenzó su trabajo misionero en El Paso y el norte de México (y durante este tiempo conoció a Anna Marie Hendrickson, una misionera de Fruitland, New Mexico), pero la mayor parte de su servicio fue en la Ciudad de México y áreas adyacentes. Terminó como presidente de distrito, supervisando

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tanto a los misioneros como a los miembros. Al cerrar su diario misional, Harold escribió: "No hay gozo que pueda igualarse con el gozo del servicio misional. Y mi deseo es pasar mi vida en este gozo brindando se-rvicio a mis semejantes”. Una vez en casa, Harold comenzó a escribir a Anna Hendrickson, y le propuso por carta que se casaran el 21 de julio de 1923. Ella aceptó la propuesta de matrimonio por el 27 de julio, pero tendrían que afrontar algunas dificultades. . Anna comenzò a tener citas con otro joven, y su madre Gerda Alma Reinholdsson Hendrickson (una conversa sueca casada con Lars Wilhelm Hendrickson, otro con-verso sueco inmigrado y ex-misionero) le escribió a Harold para prevenirlo de los riesgos de su romance. Harold había recién comprado un nuevo carro, y viajó para visitar a Anna. Después de que se aclararon las cosas entre ambos,, se casaron el 14 de Marzo 1924 en Kirtland, New Mexico, se establecieron en Chihua-hua, y fueron sellados en el Templo de Salt Lake en mayo de 1925

.

Harold y AnnaAlrededor de 1950, Chihuahua, Mexico,de Elena Brown

Harold y Anna siempre fueron un matrimonio feliz y optimista, y su amor por cada uno y por la Iglesia fue siempre mas fuerte que cualquier problema. Los años trajeron varios trabajos en diversos lugares, algunas ocasiones causando largas mudanzas, y procreando diez hijos entre 1925 y 1946. Ellos vivieron en la ciudad de Chihuahua, El Paso; Mesa, Arizona; Arrey, New Mexico; El Paso; ciudad de México; Colonia Dublan; El Paso ciudad de Méxocp; Clint, Texas; Barstow, Texas; Hot Creek Ranch, Nye County, Nevada; Diamond Fork Canyon cerca de Spanish Fork, Utah; Layton, Utah; la ciudad de Chihuahua. Así el primer hogar de la familia fue yambién el último de la familia. Los diez hijos de esta pareja fueron: Ana María (Pratt) Taylor, Lucile Pratt, Gerda (Pratt) Haynie, Harold Wilcken Pratt Jr., Berta (Pratt) Whitney, Carmen (Pratt) Shumway, Ramona (Pratt) Gale, Doratha Rae (Pratt) Young, Elena (Pratt) Turley Brown, Kathleen (Pratt) Bigler

La última hija de Harold nació cuando la primera esta sirviendo como misionera en México. Y justo cuando la primera hija regresó a casa, la familia se mudó a Chihuahua por última vez, dejando a las tres hijas mas grandes en Utah. .

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Siete de las nueve hijas y el joven sirvieron como misioneros en México. Varios de los hijos sirvieron mi-siones después de su retiro, incluyendo en una presidencia de misión y presidencia de un centro de visitantes para Harold Jr. (Bill). Nueve de los diez matrimonios de los hijos fueron con personas de México. En enero de 1934 Harold fue llamado a presidir la Misión Mexicana, y de nuevo llevó un diario misional. Anna y sus hijos permanecieron en Dublan hasta Junio de 1934, mientras Harold estaba cambiando la ca-becera de la misión de Los Angeles a El Paso. Esto también involucraba ayudar a la Tía May, viuda de Rey L. Pratt, escoger una casa en Provo, Utah y mudarse ahí. La madre de Harold, Bertha, vino a vivir con Ha-rold y Anna en la casa de misión de El Paso después de que se jubiló como maestra en Colonia Dublan. Fue parte de la familia por el resto de su vida, aunque periódicamente visitaba a sus otros dos hijos y sus familias. Murió en 1947, como un miembro amado de la familia.

Harold había sido y permaneció como consejero en la Presidencia de la Estaca Juarez durante su primer año como presidente de misión, él sintió que esto era necesario para poder influir en los llamamientos misiona-les. Los primeros dos años y medio de su presidencia los pasó en El Paso, y la misión todavía cubría la parte suroeste de los Estados Unidos y a todo México. La misión fue luego dividida en la Misión Spanish Ame-rican la Misión Mexicana., y Harold cambió la cabecera de la Misión Mexicana a la ciudad de México. Aún antes de la mudanza, una rebelión había comenzado entre varios líderes locales en y alrededor de la Ciudad de México, prganizados como la Tercera Convención en 1936. Ellos deseaban a un lamanita como presiden-te de la Misión Mexicana. Entre sus líderes se encontraban Margarito Bautista, quien luego abrazó y predicó la poligamia (y hablaba de unirse al grupo de LeBaron). Antes y durante este problema, Harold colocó a uno de los hijos de Margarito en la Academia de la Estaca de Juárez, y a menudo se detenía ahí para ver al joven y checar su progreso. El derecho de Harold a la ciudadanía mexicana fue desafiado por estos líderes re-beldes, pero resuelto a favor de Harold por el gobierno. Los líderes de la Tercera Convención luego intenta-ron que las Autoridades Generales visitantes fueran arrestadas como ministros religiosos extranjeros ilegales. Puesto que el gobierno durante estos años era anti-extranjero en este aspecto, la mano del Señor contribuyó al fracaso de los líderes de la Tercera Convención en cumplir sus metas inmediatas. Bajo el consejo de la Primera Presidencia, Harold llamó a un consejo en 1937 para excomulgar a los líderes de la Tercera Convención. Después de consultar con las Autoridades Generales en Salt Lake City, Harold también cambió los títulos de todas las propiedades poseídas por la Iglesia en México al gobierno federal, cumpliendo así con la Constitución de 1917. En años posteriores la Iglesia edificó capillas bajo el nombre de la Asociación de Mejoramiento Mutuo, pero de nuevo decidió volver el título de estas nuevas propiedades al gobierno. Lucgo de su tiempo como presidente de misión, Harold estuvo periódicamente enfermo con un dolor de riñón. Este se convirtió en mas intenso y eventualmente culminó con la extirpación de un riñón en julio de 1938, y su relevo como presidente de misión el 26 de septiembre de 1938 después de casi cinco años de servicio.

La mayoría de los esfuerzos comerciales de Harold estaban conectados con automóviles, maquinaria agríco-la, o la agricultura y cría de ganado, y algunos eran de particular interés.. Trabajó para la Ford Motor Com-pany entre 1930 y 1933, cuando la Ford Motor estaba estableciendo su primera planta armadora en Méxi-co. Mucho de este trabajo consistía en viajar con una caravana de la Ford sobre los sucios /y a menudo fan-gosos caminos, ya que México no tenía carreteras pavimentadas. (la primera carretera, la Panamericana entre Laredo y la Ciudad de Mexico, todavía no estaba terminada).

En Hot Creek Ranch en Nevada, tenían una lechería y amplios pastos para ganado. Los hijos manejaban cua-renta millas a Lund para alcanzar el camión a Ely y asistir a las escuela secundaria, y volvían después de la escuela con los galones de la leche vacíos. Harold llevaba ganado a Los Angeles o los conducía a través de dos cadenas montañosas a la parada mas cercana del ferrocarril. En su última posición, como jefe de Esco-mex, S.A. en la ciudad de Chihuahua, su trabajo era vender maquinaria agrícola Allis Chalmers y motores GM. Un automóvil o camiíoneta parecían inadecuados para cubrir el área de ventas, así que Harold compró un Cessna 170 y después (luego de un accidente) un Cessna 180. Aparte de vender a agricultores y ganade-ros por todo Chihuahua, el vendió también a los constructores del ferrocarril Chihuahua-Topolobampo, que

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pasa por la barranca del Cobre en el suoeste de Chihuahua. Se había tratado de construir este ferrocarril des-de los 1870 (fue finalmente completado en 1964). Harold estaba siempre volando para checar las necesidades y problemas, y por primera vez comenzó a perder su habilidad suprema cono conductor de automóvil.

Dondequiera que estuviera, Harold siempre incluía a la Iglesia entre sus actividades. Cuando no se encontraba con un barrio o rama disponible, conseguía la aprobación para tener uno organizado, con por lo menos una Escuela Dominical semanal y una reunión mensual de testimonios. Justo después de su término como presidente de misión, se le pidió a Harold investigar varias propiedades en Texas, Nevada y California que la Iglesia estaba considerando para propósitos de granjas de bienestar. Él y su familia vivieron en estas propiedades de Barstow, Texas y Hot Creek Ranch, Nevada, y contrató a tres de sus hermanos (Ira, Emerson y José) para acompañarlo en una visita importante en California. Al final la Iglesia decidió no realizar estas compras. En Chihuahua, Harold sirvió como presidente de distrito en la Misión Mexicana, periódicamente visitando a todas las ramas y y ayudando al presidente de misión o a una Autoridad General que estuviera de visita. Así es como voló con el Élder Spencer W. Kimball y su esposa para visitar a las ramas de Matachic y Temósachic; la hermana Kimball escribió de estos vuelos en su diario (que fue publicado más tarde).

Harold con su familia, ciudad de Chihuahua, 1962 (por el funeral de Anna)Atrás, I-D: Carmen, Harold W. Jr. (Bill), Lucile, Ana MarieCentro: Ramona, Gerda, Harold, Doratha Rae, BertaFrente: Kathleen, Elena

El último gran trabajo de Harold para la Iglesia consistió en ayudar a crear una presentación en filmina para los oficiales del gobierno federal en la Ciudad de México. La presentación destacaba la historia Mormona en México y los beneficios quela Iglesia había traído al país. También participó exitosamente para ayudar a los misioneros mormones extranjeros para entrar con solo una visa, en lugar de hacer viajes periódicos a la fron-tera para renovar sus permisos de turistas por seis meses. Harold estaba en Salt Lake City por este proyecto cuando Anna falleció el 5 de abril de 1962. Volvió en el acto para su funeral, como lo hicieron todos sus hijos y muchos de sus cónyuges. Harold falleció seis semanas después. Tanto Harold como Anna fueron se-pultados en el lugar de la familia Pratt del cementerio de Colonia Dublan. Había vuelto a su lugar de naci-miento, y había verdaderamente servido a su familia, su iglesia, y a sus intereses de negocios a través de su vida.

-Por su hija, Lucile Pratt, Agosto 1995, Mesa, Arizona

Sources:PAF - Archer files = Orson Pratt Brown + (5) Angela Gabaldon > Aaron Saul Brown + (2) Elena Pratt < Harold Wilcken Pratt + Anna Marie Hendrickson.

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http://helaman.pratt-family.org/kids-harold/harold.htm by Lucille Pratt.

Lucile Pratt, “Anna (Hendrickson) Pratt,” de un libro no publicado por Ana Marie Taylor. También disponible como Microsoft Word file.

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Lorenzo Anderson y esposa, Presidente de la Misión Mexicana 1938-1942

Arwell Lee PierceNació: June 8, 1882 en Glendale, Sevier, Utah

Murió: October 23, 1967 en Americus, Sumter, GeorgiaHijo de Isaac Washington Pierce II y Caroline Done Pierce (sus padres fueron James Done y Ellen Parker). Los padres de Isaac fueron Isaac Washington Pierce I y Phebe Baldwin.Arwell se casó con Mary Brentnall Done ( nacida el 15 de febrero de 1885 en Payson, Utah) el 2 de octubre de 1907 en El Paso, Texas. Sus padres fueron Abraham Done y Elizabeth Annie Robinson de Payson, Utah.

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ARWELL LEE PIERCE, fue el primer obispo del Barrio El Paso, Estaca Saint Joseph, Texas. Fue un prominente hombre de negocios y agricultor de El Paso, Texas, y Ciudad Juarez, Chihuahua, México.

Pasó su niñez en Utah, y a la edad de ocho años partió con sus padres a México, a donde fueron como colo-nos en busca de un nuevo hogar. Durante este viaje, que fue hecho en grupo y carromatos, fue bautizado por su padre en un arroyo del sur de Utah el 21 de julio de 1890, que era el aniversario del nacimiento de su ma-dre. Su padre también lo confirmo como miembro de la Iglesia en ese mismo día.

Después de cerca de cinco meses por el camino entre Utah y México, una parte del cual pararon para trabajar por fondos, la familia llegó a Colonia Diaz, Chihuahua, México, el 1 de dic. de 1890. Aquí Arwell asistió a la escuela, y era un miembro activo de las varias organizaciones auxiliares de la Iglesia. El 8 de junio de 1894 fue ordenado un Diácono por su padre y sirvió como primer consejero en la presidencia del Quórum de diáconos. La familia hizo su hogar en la Colonia Diaz por diez años, durante los cualessufrieron muchas dificultades: pobres condiciones de las viviendas, pobre comida y muy poca ropa. Arwell trabajó en la granja con su padre. En 1896, durante la construcción del Ferrocarril del Rio Grande Sierra Madre y del Pacifico, dirigió un gru-po de trabajadores, ayudando a construir el ferrocarril cerca de Dublan, cuando solo tenía catorce años de e-dad. En la primera parte del año 1898, su padre estableció un almacén de madera en Ciudad Juárez, Chihuahua, Mexico, y Arwell fue a trabajar con él. Fue por este tiempo en que asistió a una escuela mexicana y estudió el español, el cual el aprendió a hablar casi sin ningún acento extranjero. También aprendió a leer y escribir en español muy bien. De nuevo de regreso a la casa de su madre en Colonia Diaz, realizó diversos trabajos: sembrando, cortando madera y heno, cuidando el ganado, para ganar algo para sostener a la familia. En el mes de mayo de 1900, se mudó con su madre y la familia a Colonia Dublan, donde edificaron un ho-gar. Durante los años de 1901 a 1903, asistió a la Academia de la Estaca Juárez bajo la presidencia del Pro-fesor Guy C. Wilson, quien lo animó a tomar la enseñanza en la escuela como profesión. Arwell fue forzado a dejar la escuela, sin embargo, para ayudar a su padre en el

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negocio de madera. Trabajó como tenedor de libros y manejó el negocio durante la enfermedad de su padre por un año o mas. En 1903 trabajó como tomador de tiempo y contador de campo durante la construcción del Ferrocarril Naco-zari en Sonora, México. En 1902, fue ordenado un Élder por su padre. Fue llamado a una misión en México en 1904. Fue a Salt Lake City, donde recibió su investidura y fue apartado para su misión por el Presidente Francis M. Lyman, quien era un amigo de la infancia de su padre. El Elder Pierce arribó a la ciudad de México en la navidad de 1904. Trabajó bajo las presidencias de Talma E. Pomeroy y Hyrum S. Harris. Tenía a su cargo la Escuela Dominical de la Misión, el coro, y fue presi-dente de distrito y segundo consejero del Presidente Harris. Su misión estuvo llena de muchas manifesta-ciones milagrosas del poder de Dios en su ministración entre el pueblo. Fue protegido y librado de los ata-ques de hombres malvados de una forma milagrosa en muchas ocasiones. Bautizó a ocho personas, bendijo varios niños y ordenó a algunos en el Sacerdocio. Mientras se encontraba en el campo de la misión, sufrió una operación muy seria, de la cual se recuperó ente-ra y rápidamente. Aprendió a conversar con fluidez y predicar convincentemente en el idioma español y fue respetado y amado por los misioneros y por las personas nativas entre las cuales trabajó. Fue honorablemen-te relevado para regresar a casa debido a la muerte de su padre que ocurrió el 21 de agosto de 1906. Después de regresar a casa, estableció el negocio de su padre en tierras de México, y después de manejar este negocio durante un año, logró interesar a algunos hombres de negocios de El Paso, y organizó la compañía Maderería Juárez, siendo su gerente. Organizó la primera Escuela Dominical en Ciudad Juárez, que era una parte del Barrio Dublan, y las clases se efectuaban en la casa de su madre con quien él vivía. El 2 de octubre de 1907, se casó con Mary Brentn-ell Done en el Templo de Salt Lake, oficiando el Presidente John R. Winder. En la organización de la Rama de Ciudad Juárez dependiente del Barrio Dublan, fue asistente del Presidente, el Elder James Mortensen, y las reuniones se celebraban en la casa del Elder Pierce.El 15 de marzo de 1910, fue ordenado Setenta por el Apóstol George F. Richards.

En julio de 1912, cuando llevó a su familia a Colonia Dublan para una visita y vacaciones, llegó justo cuan-do los revolucionarios estaban despojando las tiendas, tomando los fusiles, caballos y comestibles. Fue nom-brado por la Presidencia de la Estaca Juárez como uno de un comité de tres para acompañar el primer con-voy de refugiados a El Paso, Texas. Mientras que los colonos estaban refugiados en El Paso, junto con un amigo de mucho tiempo, Orson Pratt Brown, ayudó a ver por sus necesidades. Junto con su familia, tuvo muchas experiencias excitantes y peligrosas durante la Revolución Mexicana, in-cluyendo el haber estado en medio del fuego entre los rebeldes y los federales en la primera parte de los tres días de la batalla de Ciudad Juárez, cuando las fuerzas de Madero tomaron la plaza de las fuerzas federales de Diaz, consiguiendo la salida del gobierno federal de México. En 1912 se mudó con su familia a El Paso, Texas, donde hizo desde entonces su “hogar”.Bajo las instruc-ciones de los hermanos presidentes, organizó la primera Escuela Dominical SUD en El Paso, Texas, y fue su primer superintendente. En la organización de la primera rama independiente de la Iglesia en El Paso, fue el primer consejero al Élder Presidente Philip H. Hurst de 1912 a 1916. En 1915 él y su esposa asisieron a la Feria Mundial en San Francisco y a la Feria en San Diego. Esta visita la hicieron durante su viaje a Salt Lake City, donde asistieron a la convención de la Compañía de Seguros Be-neficial Life de la cual era agente estatal para Texas. Este viaje fue un premio concedido a él por suscribir el mayor número de seguros durante un concurso. En la reorganización de la presidencia de la Estaca Juárez en 1916, fue ordenado un Sumo Sacerdote y apar-tado como segundo consejero del Presidente Joseph C. Bentley por el Apóstol Anthony W. Ivins. En 1918, cuando Philip H. Hurst se mudó a Utah, el Elder Pierce lo sucedió como presidente de la

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Rama El Paso. Sirvió en la presidencia de la estaca y como presidente de rama hasta el 11 de octubre de 1918, cuando fue ordenado Obispo y apartado para presidir el nuevo Barrio de El Paso por el Presidente Anthon H. Lund por encargo de la Primera Presidencia en Salt Lake City, Utah. Durante la Primera Guerra Mundial asistió a la Compañía Utah-Idaho Sugar para traer a mas de 4000 trabajadores mexicanos para trabajar en los cam-pos de betabel y fábricas de azúcar. Hizo varios viajes a Utah e Idaho para llevar grupos de estos trabajado-res y después visitarles para tenerlos satisfechos y contentos en su trabajo. En el año 1919 el Barrio El Paso fue transferido de la Estaca Juárez a la Estaca St. Joseph y el Elder Pierce continuó como obispo del barrio. En el año 1920, mientras asistía a la conferencia general en Salt Lake City, obtuvo permiso de la Primera Presidencia de la Iglesia para comprar un terreno en el cual edificar la capilla del barrio y un salón recreativo, y para reunir fondos para la construcción de este edificio en El Paso, Texas. En ese mismo año entró al negocio de los automóviles en Ciudad Juarez y Chihuahua, y en 1928 en Arizona y El Paso, Texas, reteniendo sus intereses financieros en el negocio de la madera, pero dedicando la mayor parte de su tiempo al negocio de los automóviles. En el año 1928-9 dispuso de todos sus negocios de automóviles en México, Arizona y El Paso, Texas, y de nuevo se dedicó su tiempo al negocio de la madera y agricultura. Durante el verano de 1925, el Obispo Pier-ce y su familia en compañía de otros tomaron un viaje de descanso de tres meses por Utah, Idaho, el Parque Nacional Yellowstone, y después a Vancouver, British Columbia, Canada, bajando luego por la costa del Pacífico hasta San Diego, California, y luego a casa. Este viaje fue muy educativo y gozoso. En octubre de 1927, él y su familia entera asistieron a la dedicación del Templo de Arizona en Mesa. Entre los años 1920 a 1930 visitó e inspeccionó muchas capillas y salones de recreación en Utah, Arizona y Cali-fornia en busca de ideas para la capilla del barrio El Paso . En abril de 1930, él y su esposa asistieron a la Celebración del Centenario y a la Conferencia de la Iglesia en Salt Lake City y obtuvieorn la autorización de la Primera Presidencia de la Iglesia para comenzar la construcción de la nueva capilla y el salón recreativo del barrio. Como obispo del barrio y encargado del comité de construcción, compró todos los materiales y el mobiliario, y tuvo la supervisión general de la construcción y financiamiento del edificio desde el tiempo que comenzó en octubre de 1930, hasta el tiempo de su dedicación por el Presidente Heber J. Grant el 24 de mayo de 1931. A los servicios dedicatorios asistieron muchos líderes gubernamentales, incluyendo el alcalde de El Paso y el presidente de la Cámara de Comercio, el alcalde dió un espléndido discurso. El edificio completo con todo su mobiliario y jardines costó un poco más de $70,000, y estaba completamente pagado para el tiempo de su dedicación.

Al tiempo de la dedicación de los terrenos en octubre 27 de 1930, el barrio tenía solo $8,000 dólares. Aque-llos que trabajaron en el edificio, miembros y no miembros, donaron aproximadamente un tercio de su salario diario al barrio. Los amigos no miembros de los Santos de los Últimos Días contribueyeron liberalmente com n¡manteriales y efectivo y los oficiales del gobuerno estaban todos interesados e hicieron mucho para animar y ayudar en esta obra. El financimiento y construcción de esta capilla del barrio es un evento sobresaliente en la vida del Obispo Pierce, tomando diez años en la formulación y planeación y reuniendo los fondos para su erección y siendo construdio en un tiempo de depresión económica. En sus comentarios durante la dedicación de la capilla, entre otras cosasm el Pres. Grant dijo: "Yo creo que es un poco menos que notable que ustedes tengan en esta ciudad la que, en mi juiciom es la mas fina, mas cosotosa y explèndida capilla de cualquier barrio del mismo tamaño en toda la Iglesia.” Siguiendo de cerca los pasos de su padre en sus negocios y su vida en la Iglesia, sobre la frontera interna-cional, el obispo Pierce hizo su hogar, viviendo tanto en Ciudad Juárez como en El Paso, un lugar de des-canso y cabecera de los hermanos dirigentes y hermanas de la Iglesia, Realizó numerosos viajes en automóvil y en tren con las Autoridades Generales de la Iglesia y otros líderes

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para asistir a conferencias en México, ayudàndoles a cruzar la frontera. En 1926 hizo un viaje en automóvil con el Pres. Heber J. Grant y su com-pañía para visitar a la Estaca Juárez en México y la Estaca St. Joseph en Arizona.

MARY BRENTNALL DONE PIERCE. esposa de Arwell Lee Pierce, y presidenta de la Sociedad de Socorro de barrio, nació el 18 de febrero de 1885, en Payson, Utah Co., Utah, hija de Abraham Done y Elizabeth Annie Robinson. Fue bautizada el 3 de marzo de 1893 por David Fawn y confirmada por su padre. Estuvo presente en la dedicación del Templo de Salt Lake, y se sintió muy impresionada por la grandeza de la ocasión. A la edad de tres años tuvo fiebe escarlatina que la dejó dañada de los oídos, y le causó muchos porblemas de audición, así que en 1889, a la edad de 14 años, fue al Templo de Salt Lake, donde fue bendecida en sus oí-dos y fue completamente curada. Con sus padres se mudó a Colonia Dublan, Chihuahua, Mexico, donde llegó en diciembre de 1899. Asistió a la Academia Juárez bajo la presidencia del Profesor Guy C. Wilson, graduándose de los cuatro años de secun-daria en 1904. Enseñó en las escuelas de Dublán por los próximos treas años, dando todo su dinero a sus pa-dres para el sostén de la familia. El 2 de octubre de 1907, se casó con Arwell Lee Pierce en el Templo de Salt Lake. Tuvo ocho hijos, Fue una esposa muy devotam fiel, y una esplèndida madre. Aunque su vida la realizò en su hogar, con su esposo y sus hijos, encontró tiempo para dedicarlo a la Iglesia y a los necesitados.La hermana Pierce fue una compañera cerca a su esposa en todas sus actividades sociales en la Iglesia y de sus negocios, acompañándole en muchos viajes a Salt Lake City tpara asistir a las conferencias generales de la Iglesia, etc.

Por 1917 Arwell fue accionista en un negocio al mayoreo en Ciudad Juárez junto con Andres Gonzalez, Josiah Spencer, Joseph Williams, y John W. Williams.

Algunas familias mormonas comenzaron a establecerse en Guatemala en 1902. En 1903, la Primera Presi-dencia y el Quórum de los Doce recibieron una carta de 25 miembros de la Iglesia en Guatemala, que bus-caban establecer una colonia de la Iglesia en el país. Pero no hubo presencia oficial de la Iglesia en Guatemala sino hasta muchos años despúes. (Rudger Clawson extractos de su diario, 1903).John Torres O'Donnal creció en las colonias mormonas al norte de México. En su bendición patriarcal se le prometía que un día realizaría una gran obra entre el pueblo lamanita del sur.. En 1942, mientras trabajaba para el Departamento de Agricultura de los E.U., fue asignado a trabajar en Guatemala, en una plantación experimental de caucho. Conoció y se casó con su esposa

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Carmen, una guatemalteca. . En 1946, fue visitado por el President Arwell L. Pierce, de la Misión Mexicana. Después en ese mismo año, el Hermano O'Don-nal fue a Salt Lake City y se reunió con el Presidente George Albert Smith. El Hermano O'Donnal creía que erael tiempo correcto para abrir a Guatemala a los misioneros. El 4 de septiembre de 1947, el Presidente Pierce asignó a cuatro misioneros a Guatemala, como parte de la Misión Mexicana. Los élderes fueron: Seth G. Mattice, Earl E. Hansen, Robert B. Miller y David D. Lingard. El Presidente Pierce y su segundo consejero. H. Clark Fails, acompañaron a los cuatro élderes para abrir el país. Tres días después, la primera reunión sacramental fue celebrada en ese país. El hermano O'Donnal ayudó a realizar esta reunión a donde asistieron varios líderes gubernamentales. También fue apar-tado para servir como misionero local.

Fuentes: "Shepherd to Mexico's Saints:   Arwell L. Pierce and the Third Convention. " by  F. LaMond Tullis. BYU Studies, Vol 37:1:127-157, 1997. (This article added for Doris Louise Moon Thiebaud of Kansas, Arwell's granddaughter).Clyde Done Pierce - for biographies by Andrew Jenson."A Diplomat's Diplomat: Arwell Pierce and the Church in Mexico," Pioneers in Every Land: Inspirational Stories of International Pioneers Past and Present. Bookcraft, 1997. Pages 113-124."Mormons in Mexico: The First 96 Years", by Gerry R. Flake, The Ensign September 1972, Pages 20-21. Copyright 2004 www.orsonprattbrown.com

F. LaMond Tullis “Un Pastor para los Santos de México: Arwell Pierce y la Tercera Convención”.

La serie de eventos que dividieron a la Iglesia en México y dio lugar a la existencia de un grupo separatista conocido como la Tercera Convención comenzó con la Revolución Mexicana (1910-17) y continuó a través de los primeros años de la década de 1930. Motivados por el aislamiento, sentimientos intensos de naciona-lismo y orgullo resultantes de la revolución, y una percepción de insensibilidad mostrada hacia los mexicanos por algunos SUD Anglos, un gran número de Santos mexicanos se sintieron desafectos con los líderes escogi-dos para guiar la Iglesia en el país. Este descontento causó una ruptura entre el grupo principal de la Iglesia y estos Santos del centro de México. Por 1936 la ruptura fue llevada al punto de ruptura, y un aparentemente cisma irreversible ocurrió—la Tercera Convención nació, tomando un tercio de los miembros de México del cuerpo principal de la Iglesia.Las relaciones entre los miembros de la Iglesia en México y los Convencionistas disidentes estuvieron llenas de suspicacia, aspereza, y en muchos casos, de una aversión reservada para la encarnación del mal. Estos sen-timientos antagònicos permanecieron sin cambio hasta que la Iglesia llamó a un hombre excepcional para servir como presidente de la Misión Mexicana. De 1942 hasta 1946, Arwell L. Pierce hizo una cruzada per-sistente e inspirada para deshacer el cisma y traer a los Santos mexicanos a una relación armoniosa el uno con el otro y con la Iglesia. A través de un paciente trabajo, cometido espiritual, y tacto diplomático, Pierce logró esa tarea desalentadora. .Consultó con miembros prominentes, miembros disidentes, Autoridades Gene-rales, y aun con el profeta, el Presidente George Albert Smith. Pierce suavizó los corazones y ayudó a hacer decisiones eclesiásticas extraordinarias. El resultado directo de sus labores fue la reunificación en 1946, que hizo posible el rápido progreso de la Iglesia subsiguiente en México. La historia de la prueba de Pierce y su éxito nunca debe ser perdido de la memoria.

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Eventos que llevaron al Cisma

La Revolución y la Rebelión Cristera. La Revolución Mexicana y sus subsecuentes episodios que duraron hasta los años 1930s establecieron las condiciones iniciales para la Tercera Convención. Una consecuencia de la guerra fue la rebelión Cristera de 1926, que alteró la vida religiosa del país por nueve años y forzó a to-dos los clérigos extranjeros, incluyendo los líderes SUD, a salir de México. El aislamiento de los Santos me-xicanos de la cabecera de la Iglesia en Salt Lake City resultaron en una comprensible independencia entre ellos. Esta independencia, junto con fuertes sentimientos de nacionalismo y orgullo étnico generados por la revolución, fueron factores que llevaron al cisma.

Un cambio en el Liderato de la Misión. Un segundo evento significativo, independiente de los efectos de la revolución, ejerció su influencia para acelerar el sentimiento de independencia y orgullo entre muchos –quizá la mayoría- de los Santos mexicanos. En 1924 la Iglesia decidió enviar al muy amado presidente de la Misión Mexicana, Rey L. Pratt, fuera del país temporalmente para ayudar a abrir la misión de la Iglesia en Argentina. Antes de salir de México, Pratt autorizó a los líderes mexicanos a actuar por si mismos, lo que comenzaron a hacer, basando sus acciones en como ellos pensaban que Pratt hubiera deseado que funcionaran. La ausencia de Pratt y la subsiguiente rebelión cristera trajo a los miembros mexicanos a posiciones de liderazgo a un rit-mo acelerado. Cuando algunos de estos líderes se asignaron a si mismos sentimientos nacionalistas y de orgu-llo étnico, complicaron sus relaciones con las oficinas de la Iglesia en Salt Lake City.Debido a la rebelión cristera, las cosas cambiaron cuando Pratt regresó de Argentina para reasumir sus debe-res en la Misión Mexicana. El gobierno mexicano prohibió sus funciones en cualquier capacidad eclesiástica en México; así, Pratt hizo la única cosa que pudo- hizo cargo a los miembros de gobernarse a sí mismos en un grado mayor mientras les dió la guía que podía, mayormente in absentia desde los Estados Unidos. Los Me-xicanos hicieron, en efecto, lo que Pratt y otros misioneros de los Estados Unidos habían hecho- coordinaron, asesoraron, y trataron de preservar y promover la fe y la hermandad dentro de la Iglesia. Pratt nombró a Isaías Juárez para presidir sobre el Distrito México Central, con Abel Páez y Bernabé Parra como sus consejeros. Estos tres hombres trajeron estabilidad y confianza a las pequeñas ramas en el centro de México. Las ramas sobrevivieron de su aislamiento con Salt Lake City, y algunas aún florecieron. Sin embargo, los miembros y líderes de la Iglesia dependían emocionalmente y en otros aspectos del amplio brazo y guía de Pratt, que él había logrado proveer en cada oportunidad concebible.

Luego llegó el desastre. El 14 de abril de 1931, después de una operación por una ruptura intestinal, Rey Pratt falleció a la edad de 53 años. Con la muerte de Pratt y el llamamiento de un nuevo presidente de mi-sión, la independencia real que había permitido a los Santos sobrevivir provocó severos problemas en la Iglesia en México. Los líderes de la Iglesia en los Estados Unidos estaban ignorantes de como la revolución, y la travesía de Rey Pratt en Argentina habían afectado a los miembros mexicanos. Las consecuencias de decisiones de liderazgo hechas durante los años posteriores a la muerte de Pratt incitaron los sentimientos de disidencia entre muchos de los miembros de la Iglesia en México.

La Primera Convención. Antoine Ridgeway Ivins sucedió a Rey L. Pratt como presidente de la Misión Mexicana. Después del llamado del Élder Ivins, los miembros mexicanos esperaron varios meses para ver que diría o haría con respecto a ellos. Cuando nada parecía suceder, un grupo de miembros mexicanos bajo el presidente de distrito Isaías Juárez se reunió en las afueras de la ciudad de México- probablemente en San Pedro Martir- a fines de 1931 o principios de 1932- para discutir problemas tales como la falta de misioneros en México y la carencia de literatura de la Iglesia en español. También hablaron del liderato de la misión. Quien estaba a cargo? Que deberían

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hacer? Algunos de los miembros, sintiendo una necesidad de tomar la iniciativa en alguna acción, deliberaron y oraron juntos en esta reunión, que ha llegado a ser conocida como la “primera convención”.

El grupo determinó que deberían escribir a Salt Lake City, pidiendo a los líderes de la Iglesia por uno de su propia nacionalidad como presidente de misión- uno que pudiera tanto comprenderlos cono representarlos. Este curso de acción les pareció razonable a ellos. La situación política en México hacía ilegal que un nortea-mericano fuera su presidente. Además, ellos sentían que el Presidente Ivins parecía desinteresado en México- ciertamente, él nunca les hizo una visita o se comunicó con ellos.

La Segunda Convención. Por debajo de la superficie de esta petición corría una fuerte corriente emocio-nal. Las relaciones históricamente ásperas con los Estados Unidos habían hecho a los Santos Mexicanos muy sensitivos. El Presidente Ivins percibió que la falta de atención inflamó las llamas del nacionalismo en Méxi-co. El hecho de que no recibieran respuesta a su petición proveyó combustible adicional. Los miembros se reunieron de nuevo en San Pedro Mártir para renovar su solicitud. Esta reunión, celebrada probablemente a principios de la primavera de 1932, es conocida como la “segunda convención”. Las noticias de la segunda convención y la renovación de la petición original de un nacional mexicano como presidente de misión llegó al Presidente Ivins. Efectuándose la segunda convención cerca de un año desde el tiempo de su llamado como presidente de misión- viajó con el Élder Melvin J. Ballard a la ciudad de Méxi-co para reunirse con los Santos de la primera y segunda convención. La posición del Presidente Ivins ante el problema fue agresiva. Reprendió a los miembros por su posición, el celebrar reuniones extraoficiales, y la elaboracion de peticiones. Peticiones de la clase que ellos habían en-víado a Salt Lake City estaban fuera de orden, les informó. En contra del sistema político mexicano, que anima la recolección de firmas por solicitudes para capturar la atención de los oficiales burocráticos, en Utah tales procedimientos eran vistos como inapropiados. Suavizó su reprimienda asegurando a los miembros que, con la inspiración del Señor, la Primera Presidencia podría cumplir con los deseos de los miembros mexica-nos por un liderato local en el debido tiempo. Mientras tanto, los Santos estaban obligados a sostener al Pesi-dente de la Iglesia en sus decisiones y acciones. Con el tiempo la pugna entre el Presidente Ivins y los convencionistas perduró, en mucho debido a que el Presidente Ivins regresó a los Estados Unidos y los dejó solos una vez más. Ellos parecieron dejar de lado el problema del liderato, llevando a cabo las actividades normales de la Iglesia por el periodo entero de la admi-nistración de Ivins de 1931 a 1934. El Presidente Ivins no los ayudó, pero a la vez no interfirió con sus pro-gramas. El arreglo silencioso entre Presidente Ivins y el Presidente Juárez parecía, en el corto término, acep-table para todas las partes.

Otro Presidente de Misión nuevo. Mientras que la sección mexicana de la misión pemaneció oficialmente bajo el liderato del Presidente Ivins, realmente Isaias Juárez continuó dirigiendo a los Santos mexicanos como lo había hecho antes del fallecimiento de Rey L. Pratt. Después de que Antoine R. Ivins fue relevado como presidente de misión en 1934, la cabecera de la Iglesia hizo los movimientos necesarios para satisfacer las necesidades crecientes de los Santos Mexicanos al nombrar a Harold Wilcken Pratt, el medio hermano más joven de Rey L. Pratt, como el nuevo presidente de misión- [Rey era hijo de Helaman Pratt y Emeline Victoria Billingsley Pratt y Harold era el hijo de Helaman Pratt y Bertha Christina Carolina Wilcken Pratt]Dada la dedicación de Harold Pratt y sus altos principios, sus severas pruebas como presidente de misión parecen tanto infortunadas como injustas. De acuerdo a la ley mexicana, Pratt rápidamente se registró en Chihuahua como un clérigo, una acción que era capaz de efectuar debido a que era un ciudadano mexicano de las Colonias Mormonas, nacido en Colonia Dublán en 1899.

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Él procedió a visitar a la parte mexicana de la misión. Trabajó eficientemente, vigorosamente, y muy visiblemente en su posición en la Iglesia – presidiendo en conferencias y reorganizando ramas, comprando te-rrenos para capillas, y directamente resolviendo numerosas dificultades eclesiásticas. Manejó muchos problemas que habían estado por mucho tiempo y que Juárez no había podido resolver por la falta de tiempo y dinero para viajar. Pratt creía que los Santos en México claramente necesitaban un líder eclesiástico fuerte, y trató diligentemente de cubrir esa necesidad por medio de su servicio. A principios de los 1930s, los Santos de los Últimos Días angloamericanos pudieron de nuevo entrar a México y aunque no registrados oficialmente como misioneros, hicieron labor misional ahí. Como se había hecho antes, el Presidente Pratt llamó a esos americanos para llenar casi todas las posiciones de liderazgo en el centro de México. Este movimiento aumentó la ansiedad entre los miembros mexicanos acerca de su propia posición con el liderato americano y lastimó el orgullo personal y nacional de algunos. Comenzaron a resentir la dramática acotación de las actividades de los líderes locales. Primeramente, el Presidente Ivins no había dado a los Santos mexicanos mucha ayuda, entonces repentinamente, tan pronto como los miembros anglos regresaron a México, el Presidente Pratt los llamó a muchos de ellos a posiciones de liderato locales. Los líderes mexicanos estaban frustrados y confundidos. La tensión se desarrolló entre ellos y el liderato de la misión. Preocupado, Pratt decidió que necesitaba pasar más tiempo en México. Solicitó que la Iglesia dividiera la misión y llamara a alguien más para supervisar la misión de habla hispana en el sur de los Estados Unidos, de-jándolo por lo tanto enteramente para su servicio en México.

Cuando los miembros mexicanos supieron que la misión podía ser dividida, se animaron con la perspectiva de tener su propia misión. Sin embargo, no vieron a Harold Pratt como su presidente. La retórica de la Primera y la Segunda Convención acerca de tener a un “Mexicano real” (de pura raza y sangre) como presidente cundió entre los miembros y circuló ampliamente. El optimismo de los Santos Mexicanos no era sin razón. La obra misional había comenzado penosa y lenta-mente en México. Sin embargo, para 1935 la Iglesia había alcanzado un importante momentum a pesar de los problemas del pasado. Se habían construído varias nuevas capillas. La membresía había crecido substancialmente, alcanzo aproximadamente los 2,800. Partes de Doctrina y Convenios habían sido traducidas al español. Un nuevo himnario en español se había imprimido. Una hermosa y moderna capilla estaba por ser edificada a solo cinco millas del centro de la Ciudad de México. Parecía que la Iglesia había alcanzado una presencia sustancial en México.

Margarito Bautista y la Identidad Étnica. Pero un problema- finalmente un gran problema- apareció para desunir a los miembros mexicanos. Margarito Bautista (Valencia) era uno de los miembros mas experimentados de la Iglesia en México. Bautista, un miembro de muchos años, era un líder experimentado en la Iglesia y fue ordenado un sumo sacerdote. Había conocido y admirado a Rey L. Pratt. Bautista era un hombre ilustrado poco común y un orador dotado que había trabajado para educarse a sí mismo, estudiando inglés y viviendo por muchos años en Salt Lake City, donde enseñó en la rama Spanish-American la clase de la Escue-la Dominical, Doctrina del Evangelio. Había observado el gobierno de la Iglesia por varios años y había hecho trabajo de ordenanzas en el Templo de Salt Lake. Como muchos obreros del templo, Bautista se había convertido en un genealogista experto. A partir de 1934 había regresado a México ayudando a los Santos mexicanos a realizar su genealogía. Bautista tomó aprecio de muchas profecías del Libro de Mormón que hablan del renacimiento de los Lamani-tas. Un ávido estudiante, él concordaba con Rey L. Pratt y otros numerosos líderes de que la historia de México, la historia lamanita y las promesas del Libro de Mormón eran inseparables.” Rey Pratt había a menudo expresado su doctrina a los Santos mexicanos, muchos de los cuales tomaron gran orgullo de sus poderosos ancestros lamanitas. Bautista, estimulado por los sentimientos de Rey Pratt, decidió escribir un libro correlacionando las enseñanzas del Libro de

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Mormón con el Antiguo Testamento. Pratt, que estaba ansioso de ver más literatura disponible a los miembros mexicanos, animó a Bautista. Aún después de la muerte de Pratt, Bautista persistió, completando su manuscrito en 1934.Junto con otros problemas doctrinales, el libro de Bautista mostraba fervientemente que “el pueblo escogido” eran los latinoamericanos, particularmente los mexicanos. " Los Gentiles"-lo que él interpretaba como aquellos que eran de la Casa de Israel no por descendencia, sino por adopción-- eran considerados como de segunda clase. Bautista decía que ser un hijo o una hija de Israel por descendencia directa (que interpretaba como ser de linaje nativo americano, sin embargo mezclado) era decididamente mejor que ser adoptado (que él pensaba incluía en esto a la mayoría de los miembros anglo-americanos).

Bautista orgullosamente presentó su manuscrito a las autoridades en Salt Lake City, esperando que la Iglesia lo publicara. Pero por supuesto, la Iglesia no podía publicar el libro. Bautista estaba perplejo por el rechazo.. El volvió con su libro a México, donde fue publicado por Apolonio B. Arzate, un miembro que era dueño de una imprenta en la ciudad de México. Rápidamente se convirtió en un best seller entre los Santos mexicanos. Harold W.Pratt, como presidente de misión, luchó por deslegitimizar el libro de las mentes de los miembros mexicanos, muchos de los cuales lo leyeron con una pasión reservada a escritura. Un misionero que sirvió en México en ese tiempo recuerda que muchos Santos preferían citar del libro de Bautista más que del Libro de Mormón. Mientras que Harold Pratt continuó tratando de borrar la influencia divisoria del libro, su relación con Margarito Bautista se deterioró visiblemente, y sus discusiones fueron a menudo muy agrias. Mientras más agitadas fueron sus conversaciones, se generó más interés en el libro.

Fue difícil para los miembros de la Iglesia en los Estados Unidos comprender la popularidad del libro de Bau-tista entre los miembros mexicanos y entender el interés de los miembros mexicanos con su orgullo naciona-lista y dignidad personal y su preocupación por su herencia ancestral. Desde principios del siglo puros ameri-canos habían estado interesados en estos asuntos. Habían olvidado su propio nacionalismo postrevolucionario que siguió a la Guerra de la Independencia de los E.U. y sus guerras civiles. Un nacionalismo similar estaba muy vivo en México. Suspicacia, desconfianza, y prejuicio tenían que ser vencidos cada vez que un nuevo misionero o líder de la Iglesia de los Estados Unidos, entraba a México. Sin embargo, destacadamente los Santos Mexicanos siempre tuvieron amor por los misioneros extranjeros.

Margarito Bautista y su libro entraban perfectamente dentro de este creciente nacionalismo mexicano. Los miembros mexicanos se emocionaron al leer la interpretación de Bautista de las promesas del Libro de Mor-món dándoles un pasado brillante y un futuro glorioso. Bautista se convirtió en una especie de líder caris-mático entre ellos. El llamado de Bautista era de un presidente de misión nativo como un derecho de linaje para su pueblo. De lo contrario, dijo, las acciones de las autoridades en Salt Lake City podrían ser interpre-tadas solo como un intento de frenar a los mexicanos de oportunidades de liderato. Muchos miembros fueron persuadidos de que Bautista estaba en lo correcto. En las palabras de un miembro mexicano, “Sería un es-pléndido privilegio para nuestro pueblo tener a un hombre de nuestra propia raza para gobernar los asuntos de la Iglesia en esta parte escogida del continente”. Otros añadieron: “Si la Iglesia no nos da los medios, así como abrir la vía para que oficiemos con autoridad entre nuestra pro-pia gente para su completo desarrollo, nunca seremos capaces de llevar adelante esta importante obra para nosotros mismos y nuestro pueblo….Será imposible para nosotros hacer el progreso necesario sin esta opor-tunidad de liderazgo. Una vez que la gente supo de la recomendación de Harold Pratt de dividir a la misión, las predicciones acerca de los que pasaría divergieron mucho. Un enojado Bautista y aquellos que se unieron a él dijeron que la divi-sión no traería bien a México debido a la certeza de que la Iglesia,

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sin dejar el prejuicio racial, no llamaría a un mexicano como presidente de misión. Otros no estaban seguros y esperaron pacientemente para ver si un mexicano sería seleccionado. Era claro que cualquiera fuera la elección, las implicaciones serías sustanciales.

La Tercera Convención y el Cisma

En abril de 1936, la Iglesia dividió la Misión Mexicana en las misiones Mexicana y la Spanish-American, con el Rio Grande formando su frontera común. Harold Pratt presidiría sobre la nueva Misión Mexicana y esta-blecería las oficinas de la nueva misión en la ciudad de México. Cuando las noticias del llamamiento de Pratt llegaron a la ciudad de México, Abel Paez, primer consejero en la presidencia del Distrito de México estaba trabajando. Aconsejado por su tío, Margarito Bautista, convocó a los Santos a una conferencia urgente, donde habrían una vez más de solicitar a la Primera Presidencia por un presidente de misión realmente mexicano. Conociendo la forma de sentir de su pueblo, el presidente del distrito Isaias Juárez estaba alarmado por los preparativos de esta tercera convención. El sabía que esta no sería una simple petición, pues unos cuantos miembros mexicanos estaban determinados a aceptar únicamente a un líder mexicano, aunque una demanda así fuera inusual entre los SUD, quienes sostenían obediencia a la guía profética. Juárez también pensó que era correcta la forma de actuar de las autoridades de la Iglesia; él sabía que no iba a venir un presidente de misión mexicano. Aunque estaba frustrado como muchos otros de los Santos mexicanos, Juárez se dió cuenta que otra convención rompería al final con la Iglesia.Se rehusó a alinearse con la convención y trabajó para detenerla. Se reunió en repetidas ocasiones con Abel Páez, tratando de disaudirlo, y tomó consejo de Harold Pratt. A pesar de todos los esfuerzos para disuadirlo, Abel Páez finalmente estuvo de acuerdo en presidir la convención. Con la ayuda de Bautista, se dispuso a organizer su formación.

Los líderes de la convención decidieron formar sus propias congregaciones, que vinieron a ser conocidas co-mo la Tercera Convención. Margarito Bautista apartó a su sobrino, Abel Páez, como presidente del grupo. Páez reclamó toda responsabilidad para la Tercera Convención y sus actividades, estableciendo públicamente su determinación de implementar sus decisiones, las que él sentía, eran demasiado benéficas y necesarias para el bienestar de la Iglesia para ser ignoradas por más tiempo. Si los “canales adecuados” estaban cerrados, el trabajaría fuera de aquellos canales. Con igual determinación, los líderes de la Iglesia en Salt Lake City rea-lizaron sus planes de dividir la Misión Mexicana e investir a Harold W. Pratt con la mayordomía sobre las actividades de la Iglesia en México. El nuevo presidente de misión llegó a Mexico con su esposa, Anna Marie Hendrickson Pratt, y cinco de sus hijos para comenzar una larga y difícil tarea.

En los años iniciales siguientes al cisma, Harold Pratt y los líderes de la Iglesia en Salt Lake City trabajaron diligentemente para hacer regresar al grupo disidente. Por mayo de 1937, sin embargo, la brecha era absoluta. Sin ninguna posibilidad de reconciliación a la vista, el Presidente David O. McKay, entonces un consejero del Presidente Grant, se encontraba frustrado y urgió que los procedimientos de excomunión en contra de los líderes de la Tercera Convención comenzaran. Los días 6, 7, y 8 de mayo de 1937, se reunieron consejos disciplinarios de la Iglesia en San Pedro Mártir, y los líderes de la Convención fueron excomulgados por rebelión (habiendo trabajado en contra de las autori-dades de la misión) , insubordinación (habiendo desobedecido completamente las órdenes de las autoridades de la misión), y apostasía (habiendo fallado en reconocer la autoridad de la Iglesia). Los líderes convecionis-tas dejaron la Iglesia, junto con cerca de un tercio de los miembros de México. Tomaron posesión de algunas capillas, mobiliario y registros de la Iglesia.

Pero a diferencia de otros grupos separatistas, la mayoría de los Convencionistas se rehusaron a apartarse doctrinalmente de la Iglesia o hacer otra cosa que reverenciar al profeta en Salt Lake City.

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Así que, cuando unas semanas después del cisma, Margarito Bautista desafió al liderato de la Convención sobre un número de puntos doctrinales, incluyendo su deseo de incorporar la poligamia y la orden unida dentro de las actividades de la Tercera Convención, fue rechazado. Enojado y agresivo, Bautista abandonó a la Tercera Convención a su "obscuridad" y se fue a Ozumba, Mexico, donde estableció su propia colonia, la “Nueva Jerusalén”. Mientras que el grupo de Bautista no estuvo totalmente aislado (se mantuvo en contacto con otros grupos fundamentalistas y apóstatas como la Iglesia del Primogénito), Convencionistas y no-convencionistas lo rechazaron por igual. Así la Tercera Convención continuó sin Margarito Bautista, poligamia, la orden unida, o cualquier otra doctri-na radicalmente diferente del cuerpo principal de la Iglesia. Para reafirmar su intención de permanecer doctri-nalmente ortodoxos, los Convencionistas se llamaron a sí mismos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Tercera Convención). Organizaron Escuelas Dominicales, celebraron reuniones sacramen-tales, establecieron las AMM y funcionaron mucho como congregaciones SUD normales. Bendecían niños, bautizaban niños, y ordenaban hombres al sacerdocio. Enviaban misioneros y entrenaban a sus jóvenes para hablar en público—un arte especialmente apreciado en México. Lanzaron un ambicioso pro-grama de construcción. .Donando terreno, mano de obra y capital, los Convencionistas construyeron al me-nos seis nuevas capillas y, de acuerdo a la costumbre SUD, las dedicaron al Señor. La Tercera Convención también deseaba tener acceso a la literatura religiosa. Algunos de sus miembros a-prendieron inglés – un esfuerzo que a primera vista parece extraño, puesto que los Convencionistas eran abiertamente nacionalistas. Sin embargo, ansiosos de aprender mas acerca del evangelio e impacientes con el paso lento de la obra de traducción en Salt Lake City, deseaban de ser capaces de leer mas de las treinta (de 136) secciones de Doctrina y Convenios que habían sido traducidas al español bajo Antoine R. Ivins, y ellos deseaban leer y estudiar Los Artículos de Fe y Jesús el Cristo de James Talmage, ambas obras no canónicas, pero obras SUD fundamentales. Comenzaron la traducción de varias secciones de Doctrina y Convenios. Pero estas nunca fueron completadas.

La Convención continuó existiendo por 10 años, de abril de 1936 a mayo de 1946, creciendo y progresando junto con grupos leales a la Iglesia. . Mientras que los miembros no tuvieron un presidente de misión nativo, no obstante recibieron material considerable y ayuda organizativa de Salt Lake City, y Harold Pratt trabajó tan duro como pudo en su beneficio. Así, tanto los Santos de los Últimos Días como los Convencionistas crecieron en estatura y organización, paralelos en sentimientos y estructura pero divididos apasionadamente sobre quien debería ser su presidente de misión. Harold W. Pratt fue relevado en 1938 debido a problemas de salud. Fue sucedido por Ami Lorenzo Ander-son. Todo parecía estar en contra del Presidente Anderson y su esposa, Vera Juanita Pierce Anderson. Los disidentes esparcieron rumores acerca del supuesto estilo militar del liderato de Anderson y acerca de cómo algunos miembros de su familia se rumoraba que veían como racialmente inferiores a los Mexicanos. Sea que los rumores fueran verdaderos o falsos, lo cierto es que fueron socialmente significativos, dañando la credi-bilidad de Anderson. Se las arregló para conducir a la misión por cuatro años. Finalmente, en mayo de 1942, fue reemplazado por Arwell Lee Pierce

El Proceso de recuperación

La Misión de Arwell Lee Pierce. A Arwell Pierce le faltaba un mes para cumplir los sesenta años

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cuando entró a México como presidente de Misión. Dada su edad, algunos se preguntaban si él podría con la tarea de mantener unida a la Iglesia en México, un desafío que había probado a varios presidentes de misión mas allá de sus capacidades. Realmente, la edad de Pierce puede haber obrado en su favor; los problemas en México necesitaban a alguien con paciencia, sabiduría, visión, y compasión, características frecuentemente asociadas con la madurez y poseídas en gran medida por el Presidente Pierce. El puso estos atributos y todas sus otras habilidades para trabajar y tratar de salvar la Iglesia en México. Era un hombre eclesiásticamente experimentado, un diplomático, y un líder políticamente sensible. Desarrolló un gran entendimiento de la so-ciedad de los santos mexicanos mas que cualquiera que la Iglesia había enviado a México desde Rey L. Pratt. El éxito de Pierce es una historia de la implementación de los principios del Sermón del Monte y una visión no común dentro de los corazones y mentes de la gente a fin de que desearan hacer las cosas correctas por las razones correctas. Existe una vasta diferencia entre el arte de la coercion y el arte de la persuasion.. Arwell Pierce conocía todo acerca de la persuasion y concientemente rechazó la coercion. La tarea asignada a Pierce era traer a la Tercera Convención al rebaño de la Iglesia. El Presidente David O. McKay le había dicho que "no tenemos una misión dividida, tenemos una gran disputa familiar,” añadiendo que "usted es el Abraham Lincoln que debe salvar esta unión." Pierce obtuvo su inspiración no solo de este mandato, sino también del Sermón del Monte del Salvador, "Reconcíliate con tu adversario prontamente " (Mat. 5:25; 3 Ne. 12:25), y otras escrituras que citaba a menudo – por ejemplo, Lucas 6:29.

Pero el trabajo de Pierce enMéxico no fue fácil. Él no era mexicano, tanto por raza o nacimiento. Se tuvieron que hacer arreglos especiales para que pudiera servir legalmente como presidente de la Misión Mexicana, Pierce comenzó a trabajar entusiasta y vigorosamente, cambiando procedimientos, estableciendo nuevas po-líticas, y generalmente haciendo progresar la mision. Después de evaluar a sus misioneros, concluyó que entendían insuficientemente el evangelio y que estaban enseñando ineficazmente lo poco que comprendían. Inmediatamente estableció un estricto régimen de trabajo y estudio para ellos, eventualemnte ganando su respeto y admiración. .

Pierce y la Tercera Convención. Luego se acercó a la Tercera Convención.La convención sorprendió genui-namente a Pierce. Mientras mas la observaba, mas se daba cuenta de que sus miembros estaban llevando enérgicamente los programas de la Iglesia. Los Convencionistas estaban edificando capillas, enviando mi-sioneros y enseñando la doctrina SUD fielmente. Sus razones para apostasía, concluyó, no eran ciertamente doctrinales – aunque los Convencionistas estaban fuera de la comunidad de la Iglesia. Al estudiar la situación, se admiró de como la hermandad pudo haber decaído tan completamente. Durante los cinco años desde el cisma, la situación se había oscurecido, los recuerdos se habían vuelto difu-sos o alterados, y las pasiones cambiaron. Si Pierce no pudo inicialmente ver estos aspecos involucrados, no tuvo dificultad en reconocer de que el regreso de la Convención a la Iglesia traería gran fortaleza a esta en México. Y así, lenta y penosamente, puso todas sus habilidades diplomáticas a la tarea. Dándose cuenta de que los sentimientos habían sido heridos, se dispuso a curar estas heridas. Aunque la respuesta inicial de los Convencionistas fue con antagonismo, eso pronto cambió – primero en respeto y después en admiración, en parte debido a que Pierce enfrentó cada desafío con amabilidad y entendimiento.

Pierce comenzó por asistir a reuniones y conferencias de la Tercera Convención. . Lenta y cuidadosamente, se presentó a si mismo y comenzó a construir una amistad con miembros y líderes de la Tercera Convención. Aún trató de ayudar a la Convención en sus propios programas, invitando a sus miembros a la casa de misión para brindarles información de Salt Lake City, dándoles

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orientación cuando se la pidieron, y distribuyendo literatura de la Iglesia recientemente traducida. Y habló con Abel Páez y su esposa (Tarcila Morales), con Othón Espinoza, Apolonio Arzate, Julio Garcia, y aun con Margarito Bautista Valencia, todos los cuales ha-bían sido los líderes principales de la Tercera Convención. Siempre para escuchar y comprender, extendió su hospitalidad personal y aceptación incondicionalmente.

Después de valorar todo lo que había escuchado, Pierce concluyó que el problema de la Tercera Convención se pudo haber manejado mejor. Dadas las circunstancias, él aun pensó que algunos reclamos de los conven-cionistas estaban justificados. Aunque el tener un presidente de misión nativo era la preocupación primaria de la Tercera Convención, ellos también deseaban un programa de construcción de capillas, acceso a la literatura de la Iglesia, y una oportunidad para los jóvenes de ir a misiones-todos ellos privilegios que los miembros en Estados Unidos tenían. También deseaban un sistema educativo para sus hijos como el sistema que los miem-bros anglos habían establecido en el norte de México.Pierce se dió cuenta de que él no rechazaba las metas de los Convencionistas, aunque uno podría preguntarse como los programas se podrían haber fundado para ellos en los 1930s. Por otro lado, vió como los métodos de la Tercera Convención para lograr sus metas les habían traido problemas. Pierce no aprobó la rebelíón y separación de la Tercera Convención de la Iglesia. Debido a su disposición para escuchar, sin embargo, en lu-gar de rechazar a las personas, por primera vez en cerca de una década, estaban hablando de los asuntos mas que discutiendo acerca de ellos.

Mientras tanto, los Convencionistas habían generalmente mantenido una integridad doctrinal, habían hecho mucho proselitismo en México central, y habían promovido mucho interés en el Libro de Mormón. Dados todos estos factores, la reunificación era posible y deseable. Así que Pierce escuchó, discursó, simpatizó, persuadió, y trabajó largas horas. En una occasion, se reunió con un comité de la Tercera Convención por tres días seguidos-culminando sus muchos argumentos con "los hermanos están deseosos de darles todo lo que desean, pero no en la forma que ustedes lo piden”. Debido a que los Convencionistas habían continuado en aceptar al profeta, esta declaración repetida los suavizó.. Arwell Pierce amaba el evangelio, y amaba a Méxi-co. Estaba confiado en que la Iglesia podia ahora hacer grandes avances ahí, si los miembros sólamente se unían.

Con el tiempo, los esfuerzos de Pierce comenzaron a rendir frutos. La Convención reconoció a él como un amigo, su líder, aun le pidieron hablar en las conferencias de la Convención. Así lo hizo, cuidadosamente honrando su confianza en las etapas iniciales evadiendo puntos sensitivos, hablando en cambio de temas “neutrales” tales como la oración. Habló de su propio deseo de reunificación solo cuando tal discurso era apropiado. A su vez, los Convencionistas comenzaron a asistir a las reunions de la Iglesia, y Pierce adecua-damente los invitaba a sentarse cerca del estrado. En años pasados, cuando los Convencionistas habían vi-sitado una rama, los asientos eran dejados solos cuando los Convencionistas se sentaban. La animosidad era tan alta que ningún miembro deseaba estar sentado cerca de un Convencionista. Pero al recibir Pierce a los Convencionistas, los miembros no podían hallar fácilmente justificación para continuar rechazándolos. Estas acciones no fueron los únicos métodos que Pierce empleó para traer a la Convención a su punto de vista. Después de que los Convencionistas lo habían aceptado, Pierce comenzó a involucrarlos en varias maneras. Generalmente tomó a Harold Brown, su asistente especial, en sus citas, , a menudo instruyendo a Brown de darles “la palabra”. La palabra era severa y firme. Luego Pierce le seguía con su "dulce, amoroso discurso de que volvieran a Sión Así, Brown, como el "hombre firme”, absorbía la ansiedad de la Tercera Convención, y Pierce, como "hombre amoroso y

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comprensible,” recibía una respuesta positiva, que usaba para traer a los Santos al rebaño. Las circunstancias dentro de la misma Convención ayudaron a los esfuerzos de Pierce por sus miembros. La condición física de Abel Páez's fue tal vez la mas importante. Páez había por mucho tiempo padecido de un severo caso de diabetes. Puesto que él era responsable del bienestar espiritual de cerca de mil personas, se preocupaba demasiado. Que les pasaría a ellos después de que él muriera? Pierce pudo sentir este pensa-miento ponderado en la mente de Páez, y comenzó a apelar al sentido de responsabilidad de Páez. Quién iba a conducer a la gente después de que él muriera? Si la Convención era una forma temporaria de traer un lide-rato mexicano, como podría la gente volver a la Iglesia despues de que Páez se hubiera ido? Serían las futuras generaciones privadas de las bendiciones de la Iglesia, y desearía Páez la responsabilidad de ello? Finalmente, Páez se comenzó a suavizar y a acoger a Pierce y comenzó a pensar con entusiasmo precavido acerca de la reunificación.

Un cambio de circunstancias y actitud. Mientras tanto el enfoque del liderato de la Iglesia en Salt Lake City estaba cambiando. En 1945, el Presidente Heber J. Grant falleció y fue sucedido por George Albert Smith. La Iglesia estaba creciendo en una forma financiera mas estable, y la Segunda Guerra Mundial había terminado, permitiendo al Presidente Smith vilver su atención mas plenamente a otras naciones, Mexico entre ellas. Mas literatura de la Iglesia estaba en proceso de traducción, y la Iglesia estaba desarrollando un programa misional mas fuerte. Mas misioneros serían pronto llamados, algunos de ellos para servir en México.

El Presidente Smith especialmente confió en David O. McKay, ahora Presidente del Quórum de los Doce. El. Presidente Smith le pidió al Presidente McKay continuar como su consejero en la Primera Presidencia. El involucramiento continuo del Presidente McKay significó un bien para la Misión Mexicana. Había viajado supervisando extensivamente las operaciones de la Iglesia en México dos años antes. Entre otras cosas, de-seaba comenzar un programa extenso de construcción en México y había pasado tiempo examinando posibles sitios para capillas.Durante su visita, había conocido, hecho amigos y aconsejado a santos mexicanos y había escuchado sus esperanzas y aspiraciones de la Iglesia en su tierra nativa. Escuchando, el Presidente McKay se había refrenado de discutir. Había aceptado su hospitalidad amablemente, aun yendo a la casa de líder de la Copnvención, Othón Espinosa, para bendecir a su pequeña nieta.. Los miembros mexicanos estaban impre-sionados. Las Convencionistas estaban maravillados. La presencia y el interés del Presidente McKay causa-ron en los santos y los Convencionistas el sentimiento de que los líderes en Salt Lake City cuidaban de ellos. Si los líderes de la Iglesia estaban extendiendo la rama de olivo de la paz, porqué no responder con el mismo espíritu? Razonaron muchos miembros..

Al volverse la Iglesia más atractiva a los Santos mexicanos, la Convención correspondientemente vino a me-nos. A pesar de la estatura de Páez, muchos problemas de liderazgo se habían desarrolado dentro de la Con-vención en 1945. Algunos miembros que antes habían apoyado a Páez comenzaron a manifestar su respaldo al Presidente Pierce, que pareció a él ser el primer paso para tener a los Convencionistas de vuelta a la Iglesia. Pierce tomó la iniciativa. Llevó literartura de la Iglesia a Apolonio Arzate para que la imprimiera – y luego usó la ocasión para tener largas pláticas con él. Llevaba a líderes de la Tercera Convención en su auto, con-versando todo el tiempo. Razonaba, y rogaba todo el tiempo y en todo lugar. Tal vez mas que cualquier otra sola característica, la disposición natural de Arwell Pierce lo habilitó para tra-tar con éxito a la Tercera Convención. Les mostró como contener y entender su propio orgullo. Nunca re-clamó el crédito por los logros, pero siempre expresó, "No estoy solo, pero con su ayuda y con la ayuda de la Tercera Convención- juntos podemos llevar a cabo una gran obra”.

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Nunca vengativo, agresivo, o preocupado perceptiblemente acerca de su propio lugar en la historia, tomó la ofensa sin devolverla”. Por esa razón, los Convencionistas lo recuerdan como "un hombre sabio, un muy buen hombre, muy diplomatico; uno que sabía como tratar con las personas de todas clases en el mundoAl comenzar los convencionistas a confiar en Pierce, comenzaron a ver la verdad en sus argumentos: "No entiendo porqué ustedes quieren un presidente de misión de sangre Mexicana”, él diría, “ Un presidente de misión es realmente solo un representante de la Primera Presidencia de la Iglesia. Él solo está a cargo de los misioneros y la obra proselitista. Los presidentes de misión y los misioneros solo supervisan las ramas hasta que ellas son tan fuertes como para ser organizadas como una estaca. Lo que ustedes realmente necesitan aquí en México es ser organizados como una estaca. Lo que realmente necesitan en México es una organización de estaca, la misma que los de Hawaii tienen. Una estaca es una unidad independiente indirectamente bajo la su-pervision de la Primera Presidencia de la Iglesia. Pero nosotros no podemos tener una estaca en México hasta que estemos mas unidos. Seamos todos mas unidos bajo el liderato de la Primera Presidencia de la Iglesia, fortalezcamos a nuestras ramas y preparémonos para ser una estaca. Nunca lograremos esto mientras estemos divididos y tan pocos en número”. Pierce luego dirigía su atención a sup unto de inetrés, advirtiendo a sus oyentes que la Iglesia nunca daría a los Convencionistas un presidente de misión mexicano mientras ellos persistieran en su rebelión. Su causa era sin esperanza. Mas aún, su meta era indeseable, debían juntarse a la Iglesia y edificar el reino en México. México podría rápidamente alcanzar la edad de una estaca, afirmaba, una vez que la Tercera Convencion se reunificara a la Iglesia.

Dadas las circunstancias, este argumento comenzo a hacer sentido en los miembros de la Convención. Pierce apoyó sus palabras con acción. Consiguio manuales del sacerdocio y otros materiales de liderato traducidos, mimeografeados algunos y contratando a Apolonio Arzate pata imprimir otros. Organizó nuevos distritos bajo liderato local. Realizó seminarios de liderato y dijo a los Santos mexicanos que deberian tomar cargo de sus asuntos mas que venir al presidente de misión con cada pequeño problema. Los Convencionistas comenzaron a darse cuenta de que Pierce estaba logrando sus metas. Él era, en una pa-labra, un nuevo Rey Pratt-con su intento de desarrollar un liderato local, no solo porque lo requería la política de su tiempo, sino porque era la cosa correcta que hacer para México y sus miembros. Pierce efectivamente difundió el asunto del liderato, que era, después de todo, la única petición genuina de la Tercera Convención.

Pasos para la Reunificación. La Tercera Convención se estaba convirtiendo rápidamente áspera para sus miembros. Aparte de su disensión interna de liderato, la salud de Abel Paéz se estaba deteriorando. Para mu-chos convencionistas, el tema central comenzó a emerger de "Deberemos reunificarnos a la Iglesia? " a "Co-mo podemos reunificarnos a la Iglesia sin perder nuestra dignidad personal? "Pierce comprendió este dilema y el papel que la dignidad personal jugaba en la cultura de México. Si los pa-sos para volver a la Iglesia fueran muy humillantes para los Convencionistas, la resultante pérdida de digni-dad podría ser tan irremediable y desvastante que causaría que ellos no pudieran ser capaces de funcionar dentro de la Iglesia. Miembros fuertes y fieles que hubieran sido convencionistas- y sus descendientes—podrían haberse perdido para la Iglesia para siempre. Pierce enérgicamente buscó evitar tal pérdida, "aún si algunas medidas extraordinarias tengan que ser tomadas-----tanto como concierne a la Iglesia.” Convenció a la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce que, en este caso, ,que las medidas extraordinarias fueran justificadas.

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Tal vez el mejor logro de Arwell Pierce fue la iniciación de una revisión eclesiástica de las excomuniones de los líderes de la Convención. Persuadió a la Primera Presidencia a anular las excomuniones, nulificando por lo tanto las decisiones de los consejos disciplinarios originales. En abril de 1946, la Primera Presidencia cambió las excomuniones a suspensión de derechos, una sanción menos severa que hizo a los Convencionistas reingresar a la Iglesia con más facilidad. Esta decisión fue sin duda influida por el punto de vista de la Primera Presidencia de que los problemas de la Iglesia en México parecían más que un “problema familiar” que una apostasía. De cualquier forma, el cambio de excomunión a suspensión significó mucho en términos de dignidad. Más directamente, los miembros de la Tercera Convención no tenían que ser rebau-tizados para volver a la Iglesia. Menos obviamente, esto implicaba que la Iglesia reconocía que las circuns-tancias habían cambiado, permitiendo una conclusión diferente al episodio de la Tercera Convención. Todos estos factores prepararon el camino par a la reunificación. La Iglesia realizó otra medida que permitió a los miembros de la Tercera Convención que habían sido bauti-zados sin el reconocimiento autorizado de la Iglesia de preservar su dignidad. Se les dijo que no tenían que ser “rebautizados”, que ordinariamente tendría que ser el caso, si no que se tenía que hacer una “restitución” o “ratificación” de sus bautismos. Fuera que sea re-bautismo, restitución o ratificación, el efecto era el mismo: los miembros fueron rebautizados por aquellos que tenían la debida autoridad del sacerdocio. Pero esta terminología preservó su dignidad, como lo hizo el hecho de que el propio Pierce realizó la mayoría de los re-bautismos. Pierce realizó otras formas de ayudar a los líderes de la Tercera Convención a fin de preservar su dignidad. Explicó que por reunirse a la Iglesia, los Convencionistas no estaban abandonado la idea de un liderato mexi-cano-estaban tomando los pasos necesarios para lograrlo. Después de la reunificación, argumentaba Pierce, la Iglesia en México se desarrollaría rápidamente, y después una estaca sería organizada con líderes locales pre-sidiendo sobre ella. El razonamiento de Pierce ayudó a los Convencionistas a sentir que la Tercera Conven-ción había realizado su cometido y que sus metas estaban siendo alcanzadas.

La visita del Presidente George Albert Smith a México en 1946 fue otro punto culminante hacia la unidad en México, Pierce había procurado largo y duro por esta visita. Cuando primeramente discutió el asunto con el Presidente Smith, el Presidente se volvió a J. Reuben Clark, en aquel tiempo su consejero en la Primera Pre-sidencia, y dijo, "Usted ha estado ahí por algún tiempo, porqué no va usted?” El Presidente Clark respondió sugiriendo que ellos pensarían acerca de ello y que harían su decisión después. El Presidente Clark, recor-dando su propio memorándum a los santos mexicanos hacía casi diez años, y viendo la sabiduría de una visita personal del Presidente a México, se unió a Pierce para persuadirlo a que fuera. Tanto los miembros de la Iglesia como los convencionistas estaban inmensamente orgullosos y honrados de recibir al hombre que todos los Santos reconocían como un profeta, vidente, y revelador. Durante la visita del Presidente Smith a la conferencia en Tecalco, el hogar de la Tercera Convención, los miembros esparcieron flores a lo largo de la valla que conducía a la capilla y permanecieron al lado en largas líneas, cantando “Te damos Señor, nuestras gracias” mientras el Presidente caminaba a lo largo de la ruta con flores. Muchos expresaron la opinión, "Parece un profeta, actúa como un profeta, habla como un profeta; él es un profeta. “ A pesar de su enfermedad mientras estaba en México, la visita de George Albert Smith fue un suceso impac-tante. La gente se arremolinaba por todos lados deseando estrechar su mano o solo estar cerca de él, y estaban conmovidos de que se pudiera sentar en su mesa y compartir su comida. Por supuesto, muchos también de-seaban recibirlo en sus hogares. Él aceptó la hospitalidad mexicana con agradecimiento, como lo había hecho David O. McKay tres años antes.

La Reunificación

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La conferencia en la ciudad de México en la cual presidió el Presidente Smith vio a aproximadamente 1,200 Convencionistas regresar al rebaño. La tensión era mucha cuando comenzó la conferencia. Ninguno estaba seguro de lo que el Presidente Smith pudiera decir. El podría hablar en un tono condenatorio, criticando a la Tercera Convención, como otros líderes de la Iglesia lo habían hecho. Tal vez los acusaría con un dedo acu-satorio, pero él no hizo ninguna de estas cosas. . Su amor y amabilidad pronto despejó toda ansiedad. Harold Brown, quien tradujo para el Presidente Smith en esta ocasión, dijo que mientras el Presidente hablaba, la tensión bajó y la gente se relajó y comenzó a sonreir y a responder a sus palabras. Brown recordaba la oca-sión como una muy extraordinaria y memorable.El Profeta habló tanto en la reunión de la mañana como en la de la tarde, enfatizando en la necesidad de ar-monía y unidad. El coro de la Tercera Convención, compuesto con más de ochenta voces, proveyó la música. El Presidente Smith pidió a Abel Páez hablar a la congregación. El líder de la Tercera Convención expresó su gozo de poder regresar a la Iglesia y su felicidad acerca del trabajo que ahora sería posible realizar. Se toma-ron fotografías, y un artículo de considerable extensión, junto con fotografías, fue publicado en el Deseret News. Obviamente, el retorno de la Tercera Convención a la Iglesia fue un importante y feliz evento para casi todos. Sin embargo, unos pocos inconformes no estaban satisfechos. Algunos acusaron a la Iglesia de dar a Páez $25,000 por traicionar a la Tercera Convención.

Otros, siguiendo a Margarito Bautista, acusaron a Páez de llevar el rebaño de Israel a los Gentiles. Margarito Bautista y su propio grupo permanecieron en Ozumba, apareciendo solo ocasionalmente para proferir epíte-tos - "Gentiles! Hijos de Egipcios! Padres del obscurantismo! " Algunos miembros anglos en México estaban también desconcertados, sintiendo que Pierce había suavizado la seriedad de las acciones de la Tercera Convención y había llevado a sus miembros de nuevo a la Iglesia sobre pretensiones falsas. Pero como quiera que sea, los Convencionistas regresaron, y Pierce, haciendo buena su declarada intención de desarrollar el liderato local, puso a la gente a trabajar inmediatamente. Por permiso especial de la Primera Presidencia, el 19 de junio de 1946, seleccionó y organizó un Comité de Consejo y Bienestar y Guadalupe Zárraga, Abel Páez, Bernabé Parra, Apolonio Arzate, e Isaias Juárez- líderes fuertes con altamente diversos desarrollos – fueron llamados para servir en este comité.

Zárraga, confidente de Harold Pratt a quien había enviado literalmente a espiar la reunión de la Tercera Con-vención, había permanecido fiel a la corriente principal de la Iglesia a través de los años turbulentos. Parra también había continuado leal a las autoridades de la Iglesia, aun a pesar de que había sido excomulgado por infracciones morales ajenas a la Tercera Convención. Recientemente había sido restaurado a la plena her-mandad de la Iglesia. Páez y Arzate eran, por supuesto, líderes anteriores de la Convención. Isaias Juárez, el anterior presidente del Distrito central de México, había estado inactivo durante la presidencia de Harold Pratt. Primero, Juárez había estado exiliado en Guatemala por sus actividades políticas, - pero luego, de a-cuerdo con sus talentos de liderazgo, había regresado a México para ayudar a fundar la unión nacional de trabajadores agrícolas (Confederación Nacional Campesina). Ese esfuerzo y su trabajo con el departamento agrario del gobierno federal mexicano lo había hecho viajar virtualmente cada domingo. Frustrado de nuevo con el liderato anglo de la Iglesia en México, había buscado otros puntos para sus talentos pero había estado en contacto con muchos miembros de la Iglesia.

Tan diferentes como eran estos hombres, ahora vinieron a estar juntos en un nuevo espíritu de hermandad y trabajaron armoniosamente en la Iglesia. Aconsejaron y asesoraron al presidente de la misión, asistieron a conferencias de rama y distrito, y trabajaron en cada forma posible para

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preparar a México para la organiza-ción de una estaca. También fueron ayudados por Narciso Sandoval Jiménez de la región de Puebla, uno de los grandes misioneros de México, quien había hecho todo por la Iglesia excepto en apoyar a los líderes an-gloamericanos enviados a México. Después, cuando estaba en sus cincuenta, Sandoval sirvió todavía otra misión para la Iglesia. Muchos problemas permanecieron después de la reunificación, por supuesto, pero todos ellos fueron eclip-sados por dos hechos: los miembros estaban unidos de nuevo, y ellos compartían un optimismo sentido acerca del futuro.

Un Rebaño

En 1946, los Santos en México, traídos juntos con la unificación de la Tercera Convención con la Iglesia, comenzaron a aprender a trabajar juntos, sin importar su origen étnico y reteniendo su individualidad, pero menos en conflicto en sus percepciones del mundo que habían tenido diez años antes. Arwell Pierce, un ciudadano americano, era el presidente exitoso de la sufrida pero nuevamente unida Misión Mexicana, a-compañado por más de cuarenta y cinco misioneros de los E.U.. Más aún, líderes mexicanos con capacidad como Isaías Juárez, Abel Páez, Julio García, Bernabé Parra, Apolonio Arzate, Guadalupe Zárraga, Narciso Sandoval, y Othon Espinoza estaban fielmente sirviendo a la Iglesia, como lo estaban varios misioneros mexicanos. Casi todos estaban complacidos.

Quince años pasarían antes de que la nueva viña madurara; la primera estaca en México no fue organizada hasta 1961, sesenta y seis años después de la organización de la primera estaca en las colonias mormonas en Colonia Juárez en 1895, El nuevo presidente de estaca fue Harold Brown, un mexicano descendiente de a-mericanos, creció en las colonias como muchas de las autoridades previas, y estaba hecho al molde de Rey Pratt y Arwell Pierce. Rápidamente abrió oportunidades de liderazgo a sus hermanos mexicanos. Brown escogió a Julio García, un anterior líder de la Convención, como su primer consejero, Gonzalo Zaragoza sivió como segundo consejero y Luis Rubalcava como secretario. La presidencia de estaca reflejaba el sen-timiento de hermandad que se había desarrollado entre los Santos en México. Para 1997 este sentimiento continuaba. En ese año mas de la mitad de los miembros de la Iglesia residían fue-ra de los Estados Unidos. Aproximadamente el 18 por ciento de estos viven en México, En 1997, México había alcanzado casi los 800,000 miembros, 152 estacas, 47 distritos, 18 misiones, un templo en la Ciudad de México, y un segundo templo planeado para el norte de México (Colonia Juárez). Casi 1 de cada 125 ciudadanos mexicanos es un miembro de registro. Más aún, mexicanos de nacimiento y raza presiden sobre casi todas las estacas, barrios, misiones, distritos y ramas y sirven como misioneros, no sólo en México, si no por todo el mundo. El liderazgo en México, que comenzó a nacer en los 1930, ahora ha madurado; la Iglesia ahí, a pesar de intensas penas de crecimiento, es ahora estable. Esta bendición es un resultado directo de los esfuerzos de Arwell L. Pierce, quien, ejerciendo su mayordomía con diplomacia y amor, vino a ser un pastor para los Santos mexicanos. Autor: LaMond Tullis es Profesor de Ciencias Políticas en Brigham Young University.NOTASTomado de www.Orson Pratt Brown. Traducción por Humberto Meza Méndez

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Lucian M. Mechan Jr. y esposa, Presidentede la Miisón Mexicana 1950-1953

Claudious Bowman INació el 6 de Septiembre de 1890 en Kanab, Kane, Utah;

falleció el 18 de Mayo de 1958en Tecamachalco, Puebla, Mexico

Claudious Bowman, sus padres fueron Henry Eyring Bowman y Mary Bertha Gubler Bowman,

Henry Eyring Bowman y su esposa Mary Bertha Gubler Bowman

fue el tercero de nueve hijos. Su niñez la pasó en Kanab donde su padre administró una tienda coopera-tiva. Cuando tenía siete años su padre fue llamado a una misión en Suiza y Alemania. Las acciones en la tien-da se vendieron y la familia se mudó a Provo para vivir ahí mientras que el padre se encontraba ausente. Su hermano Deveroux Washington Bowman nació el 4 de julio de 1897,

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poco después de que su padre partiera a su misión. Claude y sus hermanos ayudaron a su madre y lo hicieron muy bien.

Después de regresar de su misión, el padre de Claude llevó a su familia a las colonias mormonas en México. Primero vivieron en Colonia Juárez y luego se mudaron a Dublán donde su padre desarrolló y operó la Union Mercantile Coop. Mientras preparaban y remodelaban su hogar en Dublán, Claude, su padre y sus hermanos comían en la casa de los Robinson y ahí comenzó a tratar a Jennie Robinson.

La escuela fue fácil para Claude y le fue permitido subir un grado más adelante. Aun entonces fue difícil guardarlo ocupado. En sus años adolescentes ayudó en la Union Mercantile con algunas tareas bajo la su-pervisión de su padre. Por este tiempo el basquetbol se convirtió en un deporte muy popular y el padre de Claude a menudo era el coach. Claude era más joven que la mayoría de los demás muchachos y siempre pequeño para su edad pero era activo y rápido y así llegó a ser un buen jugador.

Los padres de Claude lo enviaron a Provo para asistir a la división de la escuela secundaria de la Academia Brigham Young donde se especializó en contabilidad y teneduría de libros. Había dejado su hogar como un pequeño muchacho y volvió como un joven alto que decía haber crecido cinco pulgadas en un año! Deseaba comenzar un trabajo asi que su padre lo envió a la carpintería para trabajar. Le dieron el trabajo de cortar ta-blas con una sierra eléctrica. Aunque era cuidadoso se cortó el dedo pulgar de la mano derecha. Eso fue el fin de su trabajo en la carpintería. Se le colocó en la tienda Union Mercantile para ser el cajero y el contador.

Por este tiempo la amistad que tenía Claude con Jennie Stark Robinson, hija de Samuel John Robinson y Minnie Amelia Stark, comenzó a desarrollarse en cortejo e hicieron planes para casarse en junio. Jennie estaba enseñando la clase de primer año en Dublán en ese tiempo. La escuela cerró el último día de mayo y el primer día de junio partieron para Salt Lake City, viajando por tren. Se casaron el 5 de junio de 1912, en una quieta y solemne ceremonia realizada por el Élder Anthon H. Lund en el Templo de Salt Lake.

Poco después de regresar a casa de su luna de miel, la Revolución Mexicana estaba en su apogeo. Claude tu-vo que enviar a su esposa con el resto de las mujeres y los niños a El Paso por tren, él estaba con el grupo de 1,000 hombres y muchachos que pronto tuvieron que salir también e ir a caballo hasta la frontera con Esta-dos Unidos.

Este periodo de tiempo, trabajando y viviendo cerca a la frontera para estar listos para regresar a México cuando fuera posible, fue muy desafiante. Claude y Jennie vivieron con los padres y hermanos de él la mayor parte del tiempo. Les nacieron tres hijos, Claudius Bowman, Jr., Bardell Bowman, y Dorothy Bowman, durante este periodo. Claude y sus hermanos también tuvieron oportunidad de jugar basquetbol y realmente hicieron fama para si mismos en el área de El Paso y en un año aún fueron campeones del Suroeste.

El padre de Claude y algunos de sus hermanos finalmente decidieron ir a Utah pero Claude tenía un gran deseo de regresar a México. Su amigo, Harvey Taylor tuvo una oportunidad de comenzar ahí y él y Claude formaron un negocio en que se incluyeron partes para un molino en Dublán, a través del río de Dublán en el cual había un manantial, tierra de pasto cerca de las colinas al este de Dublán, y tierra para cultivar cerca de Casas Grandes. Claude tomó la dirección del molino y Harvey operó el rancho y las granjas. Esta unión duró 34 años sin problemas o desacuerdos. Claude siempre tuvo gran respeto y confianza en su socio. Ambas fami-lias sintieron una cercanía por cada una y se llamaron primos aunque no había ningún relación de sangre.

Después de regresar a Dublán nacieron otros tres hijos, Henry Wesley Bowman, Samuel Keith Bowman, y Donn Seymore Bowman. En 1925 Claude compró una casa grande de dos pisos y la familia se mudó ahí justo pocos días antes de naciera Kathleen Bowman. Este vino a ser el hogar

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donde todos los niños crecieron. En 1928 vino otro hijo a la familia, Maurice Dwight Bowman y en diciembre de 1930 nació otro niño pero solo vivió un mes. Fue llamado Tracy Reed Bowman.

Jennie Stark Robinson Bowman 1890-1978

No mucho después de regresar a vivir en México, Claude fue llamado a una reunión de la presidencia de es-taca. El Elder B.H.Roberts, un visitante especial a la Estaca estaba también ahí. Se le pidió a Claude testificar en contra de algunos miembros de la Iglesia cuya conducta había sido cuestionada. Claude no quiso testificar. El rechazo de esta solicitud del sacerdocio creó un sentimiento de disgusto de parte del Presidente de la Estaca, el Presidente Joseph Bentley. Dijo a Claude que su nombre había sido presentado para ser avanzado en el Sacerdocio al oficio de Setenta pero debido a la actitud que había tomado, este privilegio no le sería otorgado.

El Elder Roberts pidió una entrevista con Claude. Después de la entrevista Claude se sintió muy humilde y dijo que caminó por las calles de Dublán varias horas por la noche luchando consigo mismo, hasta que le hizo una promesa a su Padre en los cielos de que si fuera perdonado por su conducta nunca mas volvería a rechazar un pedido del sacerdocio, sino que dedicaría su vida al servicio en la Iglesia cualquiera que fuera la oportunidad. El guardó fielmente esta promesa el resto de su vida. Después de hacer saber sus sentimientos al Elder Roberts, Claude fue ordenado al oficio de Setenta antes de que el Élder Roberts partiera el 23 de mayo de 1921. Claude siempre tuvo en gran estima al Hermano Roberts y consideraba esta experiencia como un punto central en su vida.

Claude participó en proyectos de la comunidad. Ayudó en la construcción de la nueva capilla en Dublán y promovió el proyecto de un nuevo gimnasio. Supervisó la construcción de este gimnasio y trabajó junto con los demás obreros. Estaba feliz y orgulloso de tener este gran gimnasio para que los jóvenes jugaran. Cuando se quemó por completo fue construido de nuevo! Él estaba siempre interesado en el basquetbol y todavía ju-gaba mucho después de que se casara. Acompañaba a los jóvenes como su coach en sus viajes a torneos en Chihuahua y la ciudad de México.

En 1928 Claude se naturalizó como un ciudadano mexicano, al saber que esto le ayudaría en sus relaciones de negocios con la gente mexicana y tal vez le promovería respeto y prestigio. Se unió al Club Rotario y encon-tró muchos buenos amigos entre los hombres prominentes de la comunidad. Fue respetado por su lealtad a las normas de la Iglesia y su adherencia a la Palabra de Sabiduría no era cuestionada, sino que era admirada. Un año Claude fue electó como presidente del Club. También fue elegido presidente del Banco de Chihuahua.

También en 1928 Claude fue llamado para servir como consejero de Ralph B. Keeler, Presidente de la Estaca Juárez. Había estado ya en el sumo consejo pero esta nueva responsabilidad le trajo muchas experiencias placenteras, una de las cuales fue la oportunidad de reunirse y conocer mas a las Autoridades Generales de la Iglesia. Después de cinco años de ser consejero, fue llamado como Presidente de la estaca. . Sirvió como pre-sidente de la Estaca hasta que fue relevado en 1953 para ser Presidente de la Misión Mexicana. Como Presi-dente de la Estaca vino a ser su deber ir en carro por una larga y áspera carretera a Columbus, Nuevo Mexico para reunirse con visitantes de la

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cabecera de la Iglesia y traerlos a las Colonias.

A menudo con clima frío, nevoso o lluvioso las carreteras podrían estar muy mal y el viaje era difícil para la gente. Siempre trataba de ser alegre ante ello y hacer el viaje tan confortable como fuera posible. Su gran es-peranza era de que algún día hubiera una buena autopista en la cual viajar. Vivió para ver una buena carretera terminada y viajó por ella muchas veces.

Claude tomó un gran interés en el desarrollo de los talentos de sus hijos y proveyó instrumentos musicales para ellos. Siempre insistía que ejecutaran para visitantes en el hogar. Tenía un gran orgullo de su hogar con una gran vista y él y sus hijos trabajaron duro para mejorarlo constantemente. Plantaron árboles y un seto de todos tipos de flores de jardín y un seto de rosas. Una de sus ambiciones era enseñar a sus muchachos el valor del trabajo. Todos sus hijos sirvieron misiones honorables para la Iglesia en México.

En julio de 1953 Claude y Jennie fueron a la ciudad de México para asumir sus deberes como presidente de la Misión Mexicana, un llamamiento dado por el Presidente David 0. McKay. Ninguno amó nunca una asigna-ción mas que Claude amaba la misión. Tomaría muchas páginas hablar de todo el bien que él hizo. Su gran de-seo era dar a los nativos responsabilidades de liderato tan pronto como ellos fueran capaces de aceptarlas. Enseñó que el matrimonio en el templo era el único matrimonio para los miembros de la Iglesia y cada excur-sión al Templo de Mesa, Arizona incluía a varias parejas que iban a ser selladas. Caro a su corazón estaba el proyecto de establecer escuelas de la Iglesia en México y puso el fundamento para que esto sucediera. Se le oyó decir que le gustaría pasar el resto de su vida en la misión y este deseo verdaderamente se cumplió. Fa-lleció en un accidente automovilístico en Tecamachalco, Puebla, Mexico el 18 de Mayo de 1958 mientras regresaba a la ciudad de México de una conferencia.

Por Troy Bowman en http://www.Dublan.net/History/ Ernest LeRoy Hatch Harvey Hyrum Taylor

Ernest Le Roy Hatch. (Noviembre 7, 1917 Septiembre 16, 2007) De Colonia Juárez,

Chihuahua. El presidente Hatch, que aparece en la foto con su esposa Marza Lunt Hatch, cumplió una misión en México entre los años 1932 y 1935, y debido a ciertas dificultades habidas en el país, fue trasladado a Los Angeles, California y Laredo, Texas, donde continuo sus tareas misionales entre los miembros de habla hispana. En 1934 organizó, como asignación especial de la presidencia de la Misión, la Mutual en la Ciudad de

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México.

Harvey Hyrum Taylor. Sus padres fueron Ernest Leander Taylor y Hannah Skousen. Ellos se

casaron en 1884.Ernest, junto con sus tres esposas, Lenora McCray Holladay, Mary Magdalene Arnesen,

y Johanne Marie "Hannah" Skousen, procrearon muchos hijos, siete de los cuales fueron varones.

Harvey Hyrum Taylor nació el 5 de junio de 1890 en Colonia Juarez, Chihuahua, Mexico el tercer hijo de

Ernest Leander Taylor (1852-1917) y Johanne "Hannah" Marie Skousen (1862-1912).

Ernest Leander Taylor, nació en San Bernardino, California, a donde sus padres Norman Taylor y Lydia

Forbush Taylor, habían sido enviados en una misión por Brigham Young.

La primera esposa de Ernest, Lenora McCray Holladay murió en Santaquin, Utah en1872 poco después

del nacimiento de su único hijo, Ernest Guy Taylor. La segunda esposa de Ernest fue Mary Magdalene

Arnesen (1861-1928) de Oslo, Noruega. Ernest y "Tía Mary" tuvieron 12 o 14 hijos.

Los antepasados de Harvey por parte de su padre habían estado en el continente americano desde

principios del siglo 17. Los Skousen llegaron de Dinamarca en las personas de James Niels Skousen y

su esposa Sidsel "Cecile" Pedersen Skousen, los padres de Hannah. Los Skousen se habían unido a la

iglesia Mormona en su hogar en Dinamarca y viajaron a Utah y luego a México para establecerse en las

colonias mormonas. Fue durante su viaje a Utah en que nació Hannah Marie Skousen en una carreta en la

parte norte del río Platte en Nebraska el 2 de agosto de 1862.

Hannah se casó con Ernest Leander Taylor el 11 de abril de 1884 y viajó a México con él, y con "Tía Mary"

y sus hijos. El primer hijo de Hannah, Maude Mary Taylor, nació el 6 de junio de 1885, antes de su llegada

al oeste del río Casas Grandes en la Colonia San Jose (también conocida como el Campamento Turley) en

el estado mexicano de Chihuahua.

Cuando los Taylor llegaron a México Porfirio Diaz era el dictador de México. El sistema de gobierno de

Díaz era delegado por medio de favores personales. Don Luis Terrazas era el Jefe Politico de Díaz en

Chihuahua, y su "mayordomo" era Don Jacobo Anchondo. El rancho de Terrazas, la "Hacienda de San

Diego" y el rancho de Ernest L. Taylor "El Alamito" estaban contiguos.

Harvey era sensible a la condición de los peones mexicanos en las grandes haciendas y su simpatía se animó fácilmente a las propuestas y reformas expuestas por Francisco Indalecio Madero y

otros que siguieron su liderazgo.

Harvey H. Taylor se casó con Mary Alice Pierce (1890-1937) el 7 de octubre de 1909. Mary Alice es la

hija de Brigham Horace Pierce (1864-1944) y Martha Alice Thornton Pierce (1871-1892). Ellos tuvieron

doce hijos.

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Después de la muerte de su esposa, Harvey H. Taylor se casó con Rhoda Clark (1896-1977) el 29 de

julio de 1939 en Salt Lake City, Utah. Rhoda es la hija de Edward Barrett Clark (1859-1955) y Alice

Randall Clark (1863-1938). Tuvieron un hijo, Ashton Harvey Taylor. Harvey murió el 15 de marzo de

1972 en El Paso, Texas

Fuentes

"The Life and Times of Harvey Hyrum Taylor, 1890-1972: An Autobiography" ISBN: 0-938717-17-0 Compilada

por

Danie Taylor Pierce

Copyright 2001 www.orsonprattbrown.com

El 2 de noviembre de 1967, el presidente de la Misión Mexicana, Jasper M. McCIellan, apartó a dos nuevos hermanos como consejeros. Los mismos son Agustín Camacho y Carlos Colorado. El hermano Camacho y su

esposa han sido miembros desde hace cuatro años y han tenido varios cargos en la Iglesia. Los hermanos Colorado también son conversos y él trabajó en el Estaca de la ciudad de México antes de ocupar el puesto a que

ha sido llamado. Vemos en la foto, de izquierda a derecha a los hermanos Colorado, McCIellan y Camacho. Liahona 1968

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Jasper Ray McClellan Nació el 19 de enero de 1911 en Colonia Juárez, Chihuahua; hijo de Samuel

Edwin McClellan y Bertha Maria Lewis. Se graduó de la escuela secundaria en la Academia de la Estaca

Juárez. Fue activo en los Boy Scouts de América y ganó el rango de Águila Scout en 1930, uno de los pri-

meros en México. Falleció en Blanco, Texas, la mañana del 9 de marzo de 2009 a la edad de 98 años.

Jasper sirvió dos misiones para la Iglesia en Texas, Arizona y California. Después de su misión fue a Utah

donde encontró empleo durante la Gran Depresión como maestro de español y trabajador en la construcción.

Se casó con Rula LaVina Price en 1937 en el Templo de Salt Lake City. Cinco hombres nacieron de esa

unión.. Boyd Ray, Keith John, Rulon Edwin, Jay R, y Dale Ronald. A Jasper le gustaba cantar con su voz de

bajo e hizo varias giras con un grupo varonil llamado los Swanee Singers. Después estableció una em-presa

como contratista constructor.

En 1957, fue llamado por la Iglesia para mudarse con su

familia a Monterrey, Mexico, para supervisar la

construcción de capillas y escuelas en la parte norte del

país. También supervisó la construcción de la prime-ra

capilla en New Braunfels, Texas. En 1961, la familia se

mudó a la Ciudad de México y su trabajo se expandió

para incluir a todo México. Fue responsable de construir

treinta capillas, diez escuelas y remodelar otros edificios

existentes.

En 1965, Jasper fue llamado para servir como Presidente de Misión y de conducir los esfuerzos de 250

misioneros en el centro de México. Después de tres años de servicio en esa capacidad, se le pidió trabajar

como representante de Bienes Raíces de la Iglesia en México, Centroamérica, Colombia y Venezuela. Sus

operaciones dieron por resultado la compra de 300 lugares como sitios futuros para capillas y escuelas.

Después de su retiro en 1976, Jasper y Rula regresaron a su amada tierra en Colonia Juarez, Chihuahua.

Construyeron una casa y plantaron 14,000 árboles de manzanas y peras. Él fue el primero en esa zona en

emplear el riego por aspersión.

Rula falleció en 2003 a la edad de 93 años. Jasper después se mudo a Blanco para estar con su hijo, Keith, y

su nuera Gail.

Gordon M. Romney (1899-1984)tomado de The Theodore Turley Family Book, pp. 377-378

Gordon, el quinto de ocho hijos, nació a Miles y Frances [Turley] Romney el 14 de mayo de 1899 en Colo-nia Juarez, Mexico. A la edad de trece años, fue uno de los jóvenes que viajaron a caballo en el tiempo del éxodo a Ha-chita, Nuevo Mexico.

Entre los años 1912 a 1917, su familia fue una de las muchas que se mudaron a los Estados Unidos, para después regresar una y otra vez a las Colonias. Ahí recibió su educa-ción temprana, tanto escolástica como la religiosa. Durante uno de los periodos como un refugiado, se graduó de la

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Escuela Lone Star en Safford, Arizona .Después de regresar a México asitió a la Academia Juárez de la cual se graduó con honores. Fue presidente de su clase. Deseando ampliar su educación, ingresó a la Universidad Utah State. Al término de la Primera Guerra Mundial, regresó a la uni-versidad. En mayo de 1919 se unió a un grupo de marines que fueron asignados a Francia por un tiempo limitado. En Quantico, Virginia, terminó su carrera militar después de que su grupo actuara como guardia de honor del Presidente Wil-son.

Le fue ofrecida la oportunidad de asistir a West Point, pero declinó con el fin de servir en una misión para la Iglesia. Gordon cumplió una misión honorable en Francia y Suiza, sirviendo tres años. La última parte de su misión fue presidente en funciones debido a la ausencia de su presidente. Durante su estancia en el campo misional, trabajó bajo la guía del Elder David 0. McKay y el Elder James E. Talmage.

De regreso a los Estados Unidos, vino a ser el presidente de los Hombres Jóvenes del barrio El Paso. Fue siempre activo en promover el basketball entre los jóvenes de la Iglesia. Su trabajo con los Boy Scouts comenzó en California de jóven y continuó en Arizona, Nuevo Mexico, y Texas. Su interés en el Escultismo continuó la mayor parte de su vida adulta. Por muchos años fue miembro del Yucca Council for Advancement Awards.

El 28 de Julio de 1927 Gordon se casó con Elizabeth Wilson, nacida el 29 de octubre de 1908 en Co-lonia Juarez, México, a John W. y Charlotte Elizabeth Butler Wilson. Formaron su primer hogar en Douglas, Arizona. De nuevo sirvió como presidente de la AMMHJ. Otra mudanza llevó a la familia a Silver City, Nuevo Mexico. Aquí Gordon organizó el núcleo de la primera rama de Silver City. En 1934 se mudaron a El Paso. Aquí fue superintendente de la Escuela Dominical.

En 1938 fue ordenado sumo sacerdote por el Elder Spencer W. Kimball y nombrado miembro del su-mo consejo de la Estaca Mt. Graham. En 1942 un hijo nació a la familia. En 1952, la Primera Presidencia llamó a Gordon y Beth a presidir sobre la primera misión en Centroamérica. Mientras vivían en la ciudad de Guatemala construyó la primera capilla y una hermosa casa de misión.

Después de regresar a El Paso sirvió como presidennte de la misión de estaca y miembro del sumo consejo en la estaca El Paso. Actuó como auditor de estaca y encabezó el comité del Sacerdocio Aarónico. De nuevo, en 1968, Gordon y Beth fueron llamados a presidir sobre la Misión México con cabecera en la ciudad de México. Esta fue otra experiencia tremenda con la dinámica juventud de la Iglesia, con el desafío adicional de ver a los

misioneros traer 5,000 nuevos miembros a las aguas del bautismo.

Un año después de regresar a casa Gordon fue ordenado como patriarca de estaca por el Élder Boyd Packer. Aunque financieramente muy exitoso,

Gordon es, y siempre ha sido, el campeón de los pobres y los necesitados-- no sólamente financieramente, sino espiritualmente. Su gran amor por sus semejantes no ha es-tado limitado a los miembros de

la Iglesia.. Fue un ejemplo poderoso y viviente de que lo que se tiene, sea material o espiritual, es para ser compartido con aquellos en necesidad, porque el gran Dios le ha dado todo lo que se tiene.

Gordon murió el 11 de mayo de 1984 en El Paso, Texas.

Joe J. (Junior) Christensen nació el 21 de julio de 1929, el hijo de Joseph Amos y Goldie Echo Miles Christensen. Creció en

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la granja familiar en la pequeña comunidad de Banida, en el sur-oeste de Idaho, y asistió a la Universidad Utah State por dos años antes de servir como misionero en México y Centroamérica.

Después de su graduación en la Universidad de Brigham Young y de su servicio en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, sirvió como maestro de seminario y después como director de institutos de religión adjuntos a la Universidad de Washington State donde recibió su doctorado, y de las universidades de Idaho y de Utah.

En 1970, se le pidió al hermano Christensen aceptar el puesto de comi-sionado asociado del Sistema Educativo de la Iglesia bajo la dirección del Comisionado Neal A. Maxwell.

Su trabajó en el SEI se vió interrumpido en 1979 por un llamamiento para servir como presidente del Centro de Capacitación Misional en Provo, Utah, donde supervisó la capacitación inicial de mas de 58,000 misione-ros por un periodo de cuatro años.

En 1985, el Elder Christensen fue llamado como presidente del Ricks College en Rexburg, Idaho.

Además de su trabajo en el SEI y su llamamiento como presidente de misión, el Elder Christensen ha servido como obispo, miembro del sumo consejo, miembro de las mesas generales de la AMM del Sacerdocio de Melquisedec y de los Hombres Jóvenes, consejero en la Presidencia General de la Escuela Dominical y Re-presentante Regional.

Se casó con Barbara Kohler en 1952 en el Templo de Salt Lake.

El Elder Joe J. Christensen fue llamado en 1989 al Primer Quórum de los Setenta y después fue llamado a la Presidencia de los Setenta el 15 de agosto de 1993, y sostenido el 2 de octubre de 1993.

Fue también activo en el Escultismo, sirviendo como comisionado de consejo scout y miembro del National Exploring Standing Committee.

Después de muchos años de servicio fiel el Elder Christensen recibió el estado de Autoridad General emérita en octubre de 1999.

La Misión de México 1970 a 1974

Eran A. Call 1970-1973Lester B.Whetten 1973-1976

Eran Abegg Call nació en Colonia Dublán, Chihuahua, el 2 de diciembre de 1929. Se graduó de la Academia Juárez en Colonia Juárez, Chihuahua, y luego se mudó a los Estados Unidos para a-sistir a la Universidad de Brigham Young, donde obtuvo una li-cenciatura. Después obtuvo una maestría en

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administración de em-presas de la Universidad de Nueva York. Sirvió en la Iglesia como obispo, miembro del sumo consejo, con-sejero dos veces en una presidencia de estaca, patriarca, presidente de misión (Ciudad de México, 1970 a 1973) y presidente del Centro de Capacitación Misional en México de 1995 a 1996. Fue llamado al Segundo Quórum de los Setenta en 1997 y relevado el 7 de octubre de 2000. Se casó con Katherine Groesbeck en el Templo de Salt Lake el 24 de agosto de 1955. Tuvieron 6 hijos y tres hijas. Fue activo en el mundo de los negocios -desde dirigir una tienda departamental a una de desarrollo inmobilia-rio- y activo en asuntos de la comunidad por toda su vida. Pero su carrera principal ha sido como miembro del cuerpo docente de la Universidad Brigham Young donde se retiró en 1994. A principios de la década de 1980, obtuvo un permiso para servir como director del Sistema Educativo de la Iglesia en México. Sirvió co-mo el primer Presidente del Templo de Monterrey, México.

Presidente Lester B. Whetten y su esposa Kate

Lester B. Whetten nació y creció en las ColoniasMormonas en el norte de México. Sirvió como presidente de la Misión México (1973-1976). Luego de su llegada a la ciudad de México, llevó a sus consejeros y a los asistentes a un lugar en la base del Popocatépetl. Fue ahí donde se realizó la primera reunión de la Iglesia en México en 1881, cuando México fue dedicado para la obra misional. El propósito de esta reunión fue el de establecer metas. Al revisar los logros del presidente de misión anterior, Presidente Eran Call, el Presidente Whetten notó que dos nuevas estacas habían sido organizadas durante los tres años de su administración. El Presi-dente Whetten sintió que el establecer la meta de organizar tres nuevas estacas sería lo suficientemente ambiciosa.

Esa noche el Presidente Whetten tuvo un sueño en el cual vió la organización dde doce nuevas estacas, y el anuncio de un templo. Él relató que ese sueño, “me asustó hasta la muerte!” Sin embargo, se sintió fuerte-mente compelido de que el sueño fue una manifestación de la voluntad del Señor, y lo narró a la mañana siguiente a sus consejeros y asistentes. Se acordó que esta sería la meta para la misión.

Para fines de 1975, sólo dos nuevas estacas habían sido organizadas en la misión, y el Presidente Whetten reconoció después de que se sintió muy preocupado acerca de la meta tan ambiciosa que había establecido. Luego en noviembre, el Élder Howard W. Hunter vino a dividr las cinco estacas de la Ciudad de México, que habían crecido mucho. En lugar de crear 3 o 5 estacas, como se había anticipado originalmente, él creó 10!

En abril de 1976, en una reunión de liderato en la ciudad de México, la Primera Presidencia anunció que un templo sería ocnstruído en la ciudad de México. El Presidente Whetten terminó sus tres años como presidente de misión un poco después, con todas las aparentemente imposibles metas de hacía solo tres años atrás to-talmente completadas.

Siendo un educador de profesión, el Presidente Whetten tambien fue presidente del Colegio Snow en Sanpe-te, Utah.

La Misión México Ciudad de México 1974 a 1978

Lester B. Whetten 1973-1976

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Blauer L. Bangerter 1976-1979

Blauer L. Bangerter nació en Granger, Utah, el 1 de marzo de 1923, a William e Isabelle Bangerter, el 5o. De 11 hijos. Se graduó de la Escuela Secundaria de Cyprus el 22 de mayo de 1941. Sirvió en la Fuerza Aérea de marzo 1943 a agosto de 1946, completando su servicio en Europa al final de la Segunda Guerra Mundial como pronosticador del clima y obtuvo el rango de 2o. Teniente. Completó una misión de tiempo completo en Argentina de marzo de 1947 a septiembre de 1949. Blauer se casó con Bessie Pauline Brown el 17 de marzo de 1950 en el Templo de Salt Lake. Se graduó de la Universidad de Brigham Young el 6 de junio de 1951, y después obtuvo una maestría en agosto de 1955 en BYU, y un doctorado en mayo de 1965 en la Universidad de Utah. Fue profesor de educación física en BYU y en BYU-Hawaii por 35 años. Sirvió fielmente en muchas posi-ciones dentro de la Iglesia, incluyendo miembro del sumo consejo, obispo, y presidente de misión en la Ciu-dad de México. En los últimos años Blauer y Bessie sirvieron misiones en los templos de Washington D.C. y Santiago Chile. Al tiempo de su fallecimiento estaba sirviendo como sellador en el Templo de Provo. De todos los títulos que Blauer tuvo a través de los años, los más queridos para él fueron los títulos de esposo, padre, abuelo y amigo. Los que conocieron a Blauer jamás cuestionaron su devoción a Dios, su familia y a sus amigos. Blauer Lorenzo Bangerter falleció el 1 de Nov. 1998 en Provo, Utah.

La Misión México Ciudad de México Sur (1978 a 2006)(La Misión más antigua de México)

Blauer L. Bangerter 1976-1979Harold H. Jarvis 1979-1982 Lino Alvarez 1982-1985Lothaire Bluth 1985-1988Dennis Peters 1988-1991E. Mark Zobrist 1991-1994William R. Moss 1994-1997

Mario L. Carlos M. 1997-2000

Reynaldo M .Mortensen 2000-2003

Steven C. Meek 2003-2006

Gary B. Doxey 2006-2009

Aarón Chávez Carpio 2009-2012

Lino Alvarez nació el 18 de julio de 1944 en Arteaga, Coahuila, y estaba viviendo en Saltillo con su familia cuando se

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unieron a la Iglesia en 1956. Tanto él como su esposa, Argelia Villanueva, sir-vieron como misioneros de tiempo completo, y fueron sellados en el Templo de Mesa, Arizona, en 1967. Fue en Piedras Negras donde conoció a la que sería su esposa, después de recibirse como educador y comenzar su carrera en una pequeña escuela de dicha ciudad. Ha enseñado en escuelas de la Iglesia en México y en Chile, donde comenzó a enseñar en clases de seminario e instituto. Estaba sirviendo como director del Sistema Educativo de la Iglesia en México cuando fue llamado como Au-toridad General.

Antes de ser llamado al Segundo Quórum de los Setenta el 6 de junio de 1992, fue obispo, consejero en una presidencia de estaca, patriarca, presidente de misión (Misión México Ciudad de México Sur, 1982-85), representante regional y presidente de Hombres Jóvenes del barrio Benemerito Sexto, Estaca Ciudad de México Zarahemla. El Élder Alvarez sirvió como consejero en el Área de Centroamérica y como consejero y presidente del Área México Sur. Fue honorablemente relevado del Segundo Quórum de los Setenta el 4 de octubre de 1997.

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Lothaire E. Bluth Jr.,nació en la

Ciudad de México, D.F., Mexico, a Lo-

thaire E. y Viva Brown Skousen Bluth;

casado con Chyleen Bacon, padres de

diez hijos. Eran miembros del Barrio

Edgemont 6o., Estaca Provo Utah

Edgemont. Fue ejecutivo en planeación

de LDS Foundation, Corporation of the

President. La hermana Bluth nació en

Los Angeles, Calif., a Samuel Kenneth y

Dorothy Paul Bacon.

Dennis E. Peters, Del barrio Taylorsville 44º. Estaca, Taylorsville Utah West Central; consejero de obispo, anteriormente fue presidente de Hombres Jóvenes de barrio, líder del grupo de setentas, secretario de barrio, sirvió en la Misión Mé-xico Norte de 1969 a 1971.; socio en una compañía construc-tora; recibió su título en economía y una maestría en admi-nistración de empresas de la Universidad Brigham Young. Nació en Glendale, Calif., hijo de William Howard y Hazel Butler Peters; se casó con Kathryn Lee Stout; y tiene seis hijos. La hermana Peters ha sido consejera de Mujeres Jóvenes de ba-rrio, presidenta de Primaria de estaca y de barrio. Nació en Los Angeles, Calif., a Harold Hansen y Joan Ruth Smith Stout

Mark Zobrist Tiene amplia experiencia en negocios y contratos internacionales, habiendo sido asesor legal en

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Saudi Arabia por dos años. Vivió en México por cerca de 5 años y habla con fluidez el español. Se graduó de la Escuela de Leyes J. Reuben Clark, de la Universidad Brigham Young, como un miembro de la Clase Charter 1976. Es miembro de la barra de abogados de Nevada.

William R. Moss, Barrio Price 7o., Estaca Price Utah; era maestro

de doctrina del Evangelio, anteriormente fue miembro del sumo consejo,

presidente de misión de estaca, presidente de la Escuela Dominical de

estaca, obispo, y asesor Explorador para el Consejo Lake Bonneville

BSA; era Director de área del SEI, recibió un título de la Universidad

Weber State, y una maestría y doctorado de la Universidad Brigham

Young. Nació en Monahans, Texas, a Neal Marion y Myrtle Wright Moss;

casado con Athleen Johnson, seis hijos. Ella era consejera en la

presidencia de Mujeres Jóvenes de barrio, y previamente se desempeñó como organista, pianista de la

Sociedad de Socorro, y en las organizaciones auxiliares; asistió a la Universidad Brigham Young; nació en

Ogden, Utah, a Ralph Grange Jr. y Athleen Foulger Johnson

Mario L. Carlos M., Barrio Dorado, Estaca Gomez Palacio

Mexico; fue consejero de presidente de estaca, miembro del sumo

consejo, consejero de presidente de misión de estaca, consejero de

obispo y misionero en la Misión México Ciudad de México Sur;

director de instituto; recibió un título como ingeniero civil de la

Universidad Autónoma de Sinaloa y un título en mecánica del

Instituto Tecnológico de Chihuahua; nació en Chihuahua, Mexico, a

Mario Soto y Luz Vasquez Moran Carlos; casado con Yadira

Ruvalcaba F., tres hijos. Ella fue presidenta de Sociedad de Socorro

y Mujeres Jóvenes de estaca y de barrio; recibió un título en

educación elemental del Benemerito de Las Americas; nació en

Chihuahua, Mexico, a Hiram Esparza e Irma Gonzales Flores

Ruvalcaba.- El èlder Mario L. Carlos es un Setenta Autoridad de

Área en México.

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Steven C. y Shauna L. Meek

Steven Charles Meek, 45, Barrio

Farmington 8o,

Estaca Farmington

Utah North; fue

presidente de

Hombres Jóvenes

de etaca, obispo y

consejero,

presidente de

quórum de

élderes, maestro

Scout y misionero. Médico de profesión. Nació en Boise, Idaho,

a Charles Lee y Anna Lee Painter Meek. Casado con Shauna

Lee Love, seis hijos.

La hermana ha trabajado en las auxiliares.Nació en Salt Lake

City, Utah, a Marvin Earl y Pauline Jenke Love.

Pres. Gary B.Doxey, esposa, DeborahGary Bushman Doxey, 49, Barrio Grove Creek 1o., Estaca

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Pleasant Grove Utah Grove Creek; consejero en una presidencia de estaca; antes fue obispo, presidente de

Hombres Jóvenes de barrio, presidente de quórum de élderes y misionero en la Misión Chile Santiago Sur.

Admiistrador y miembro de la facultad de la Escuela de Leyes de la Universidad de Brigham Young. Nació en

Salt Lake City, Utah, a David Watson y Joanne Bushman Doxey. Casado con Deborah Burnett, seis hijos.

Una líder de servicio compasivo de barrio, la hermana Doxey fue consejera de la Primaria y Mujeres Jóvenes

de barrio, secretaria y maestra de la Sociedad de Socorro. Nació en Salt Lake City, Utah, a Kenneth Leon

Burnett y LaRetta Burnside Arabasz

.

Aaron Chavez, 43, y Araceli Flores de Chavez, cinco hijos. Barrio Roma, Estaca Torreon Mexico Jardin. El hermano Chávez fue presidente de estaca, consejero en la Presidencia de la Misión México Chihuahua, obispo, asesor del Sacerdocio Aarónico y misionero en la Misión Mexico Ciudad de Mexico Sur. Director de Instituto, Sistema Educativo de la Iglesia. Nació en Nuevo Casas Grandes, Mexico, a Jose Dolores Chavez Quintana y Ana Maria Carpio de Chavez. La hermana Chávez fue maestra de semi-nario y presidenta de Mujeres Jóvenes y Sociedad de Socorro de barrio. Nació en Nezahualcoyotl, Mexico, a Luis Flores Perez y Naborina Villaseñor

Roberto y Angelica Valadez

Misión México Cd. de México Sur. Roberto Valadez Alvara, 48, y

Angelica Alvarez de Valadez, cuatro hijos. Barrio Agua Azul, Estaca

Puebla Mexico Valsequillo. El hermano Valadez servía como as-

esor de jóvenes adultos solteros y fue consejero en la presidencia

de la Misión Mexico Merida, consejero en una presidencia de es-

taca, , Obispo, consejero en un obispado y misionero en la Misión

México Cd. De México Norte. Asistente administrativo en Seminar-

ios e Institutos. Nació en San Luis Potosi, S.L.P., Mexico, a Jose

Valadez Arvizu y Martha Alvara de Valadez.

La hermana Valadez servía como asesora de jóvenes adultos solteros y fue presidenta de Mujeres Jóvenes

de barrio y Estaca, consejera en presidencia de Sociedad de Socorro de estaca y barrio, presidenta de la So-

ciedad de Socorro y la Primaria y maestro de la Escuela Dominical. Nació en Mexico, D.F., Mexico, a Felix Al-

varez Martinez e Hilda Govea de Alvare

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La Misión Mexicana del Norte fue creada el 10 de junio de 1956; nombre cambiado a México Norte el 10 de junio de 1970.

Joseph T. Bentley 1956-1958 Israel Bentley 1958-1961

Ara O. Call 1961-1965Vaughn J. Green 1965-1968Robert E. Wells 1968-1971

John Marlan Walker 1971-1974

La Primera Presidencia seleccionó a Joseph T.Bentley, para presidir la nueva Misión de la Argentina Este, con sede en Santa Fe.El presidente Bentley, que ha ocupado pues-tos administrativos en la Universidad de Brigham Young, así como en el Sistema Escolar de la Iglesia, nació en Colonia Juárez, Chihuahua, México, el 6 de marzo de 1906, hijo de Joseph C. Bentley y Maud Taylor de Bentley.

Contrajo matrimonio con Kathleen Bench, de Duchesne, Utah, en el Templo de Salt Lake, y tienen seis hijos. Esta es la segunda misión que el élder Bentley ha abierto como presidente.En 1956, fue llamado a presidir la Misión Mexicana del Norte, en donde sirvió por un año y medio, antes de su lla-mamiento como ayudante del presidente de BYU. Antes de su llamamiento como Presidente, trabajó como consejero en la presidencia en la Estaca Primera de BYU.

La hermana Bentley nació en Manti, Utah, el 23 de agosto de 1905, hija de Frederick W. Bench y Annie Madsen de Bench. Ella trabajaba como obrera en el nuevo Templo de Provo cuando su esposo recibió el llamamiento de presi-dente de misión.La hermana Bentley tiene una extensa experiencia en la AMM, la Sociedad de Socorro y la Primaria; mientras su esposo servía como Presidente de la Misión Mexicana del Norte, ella supervisó la Sociedad de Socorro y la Primaria.

Israel Ivins Bentley. (19 Nov. 1901-3 de junio de 1991. Nació en Colonia Juárez, Chihuahua; falleció en Salt Lake City, Utah), hijo de Joseph Charles y Margaret McKean Ivins Bentley. Sirvió como presidente de la Misión Mexicana del Norte (1958-61), y como obispo en Safford, Arizona por 15 años (1941-56.). Trabajó como contador para la Iglesia como contralor de Misiones y Templos, para las empresas Long. Gerente financiero para Arnold Friberg y como contador en la firma O.C. Tanner, Co. Se casó con Anna Laura Walser Bentley, una nativa de las colonias mormonas en México, el 4 de octubre de 1923, en el Templo de Salt Lake , quien nació en Colonia Juárez, Chihuahua, el 19 de

enero de 1902, como la cuarta hija de John Jacob Walser, III e Ida Rosetta Whipple, y falleció el 1 de

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febrero de 1999, en Salt Lake City. Amaba alos caballos, las actividades al aire libre, la lectura y le gustaba escribir libros.

La hermana Bentley también era una lectora ávida, amante de las artes culturales, maestra atenta de piano y genealogista de toda la vida. Descubrió e hizo obra del templo para mas de 1,000 antepasados.

Ara O. Call. Nació el 21 de Agosto de 1909 y falleció el 12 de septiembre de 2005 a los 96 años de edad. Hijo de Anson Bowen Call y de Julia Sarah Abegg.

El 18 y 19 de ¡ulio ppdo. fueron días de mucha espiritualidad para los oficiales de ia Misión Mexicana del Norte. En efecto, durante estos días tuvo lugar una convención de Santos con el cometido de instruir en debida forma a los oficiales de 29 ramas que asistieron a dicho evento. Vemos aquí a un nutrido grupo de estos hermanos, entre los que se encuentran, en el centro, al fondo, el presidente de la Misión, hermano Ara O. Cali y su esposa, y su primer, consejeroGuillermo González acompañado también de su esposa

La Misión Mexicana del Norte tendrá un nuevo presidente, según lo informó la Primera Presidencia.El hermano Vaughn Green sucederá al presidente Ara O. Cali. Nativo de Salt Lake City, el hermano Green trabajó arduamente con la lengua es-pañola, lo que lo capacita para desempeñar con éxito este nuevo llamamiento. En el año 1 948, estaba enseñando en la Academia Juárez, más tarde volvió a enseñar en el mismo lugar en 1958, y pasó a ser tesorero de la escuela en el año siguiente. En la actualidad, el hermano Green era presidente de la misma escuela, que se halla situada en Colonia Juárez, México. También cumplió una misión de tres años en la Misión Hispanoamericana, comenzando en el año 1936. Después de casado fue llamado a una misión especial también en la ciudad de México. La familia Green viajará a México acompañada de una hija de 18 años y un hijo de 17.

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En esta fotografía aparece el hermano Robert E. Wells, quien substituirá al hermano Vaughn Green en lapresidencia de la Misión Mexicana del Norte. El nuevo presidente ha servido también como presidente derama y distrito en las misiones Uruguaya y Argentina.La hermana Wells ha sido organista-y directora de música en los barrios y ramas donde ha vivido; ademásha presentado conciertos en Paraguay, Argentina y Ecuador. Los hermanos Wells tienen siete hijos quienes los acompañarán durante el tiempo de su misión.(Liahona Sep. 1968)

Aunque nació y creció en Nevada, el Elder Robert E. Wells pasó la mitad de su vida en Latinoamérica. Dotado con una licenciatura en contaduría y un excelente dominio del español obtenido durante su misión en Argentina, aceptó una propuesta del National Bank de regresar a Latinoamérica, que lo llevaría a él y a su esposa Meryl Leavitt Wells, a Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, y Ecuador. Después del fallecimiento de su primera esposa en un accidente aéreo, se casó con Helen Walser Wells. Luego de servir como presidente de la Misión México Monterrey, aceptó una posición en el Departamento Central de Compras de la Iglesia. Fue representante regional en México, Ecuador y Colombia. Después de ello, sirvió en el Primer Quórum de los Setenta por un periodo de veintiún años hasta que se le confirió el estado de Autoridad General Emérita el 4 de octubre de 1997. A los 70 años de edad, fue llamado en 1998 como presidente del Templo de Santiago, Chile, sucediendo al Pres. Eduardo Ayala.

El hno. Robert E. Wells sirvió como presidente de rama y distrito en las misiones Uruguaya y Argentina. La hermana Wells ha sido organista y directora de música en los barrios y ramas donde ha vivido; además ha presentado conciertos en Paraguay, Argentina y Ecuador. Los hermanos Wells tienen siete hijos.

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Nombre cambiado a México Monterrey el 20 de junio de 1974

Limhi Ontiveros 1974-1977Richard P. Gómez 1977-1980Roy Heber King 1980-1983John B. Keeler 1983-1986Efraín Villalobos Vázquez 1986-1989Richard J. Maynes 1989-1992Carlos Alvarez C. 1992-1995

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Limhi y Ruth Ontiveros en 2006Limhi Ontiveros, 69, Barrio Winder 2o, Estaca Salt Lake Winder; llamado como presidente del Templo de Oaxaca México, sucediendo al Presidente Maurice D. Bowman. La esposa del presidente Ontiveros, Ruth Veone Shelley Ontiveros, servirá como directora de obreras. El Presidente Ontiveros, un líder misional de barrio, ha servido como presidente del Centro de Capacitación Misional de Colombia, Presidente de la Misión México Monterrey Norte, obispo y miembro del sumo consejo. Es un contador retirado y supervisor del Departamento Misional de la Iglesia. Nació en Colonia Dublan, Chihuahua, Mexico, a Nefi y Delfina Lara Ontiveros. La hermana Ontiveros ha servido como presidenta de Sociedad de Socorro, Mujeres Jóvenes y Primaria de barrio y misionera de estaca. Nació en Mount Pleasant, Utah, a Elmer J y Rega Clark Shelley.

Richard P. Gómez, ex obispo del barrio de habla hispana en Salt Lake City. El y su esposa Janice, son padres de 4 hijos

Roy H. King Jr. Después de presidir la Misión, fue director

de servicios en el campo misional del Departamento Misional

de la Iglesia y obispo de los Servicios Correc-cionales SUD en

la Prisión del Estado de Utah. Nació en Twin Falls, Idaho y

está casado con la hermana Lila Darlene Olson King.

Posteriormente fue llamado como Presidente del Templo de la

Ciudad de México, D.F.

Efrain Villalobos Vazquez, un administrador de escuelas para la Iglesia de 1964-1990; entre otros

llamamientos fue registrador del Templo de la Ciudad de México.

Richard J. Maynes nació el 29 de octubre de 1950 en Berkeley, California a Stan Maynes y su esposa Betty.

Fue llamado a servir una misión en la Misión Uruguay-Paraguay (1970-1972). Después de su misión, volvió a la Universidad de Brigham Young y después conoció a Nancy Purrington, que era una asistente legal que trabajaba en Salt Lake City, y aunque había nacido y crecido en Idaho Falls, Idaho, no era miembro de la Igle-sia. Él le dió una copia del Libro de Mormón. Seis semanas des-pués, la bautizó. Comenzaron su noviazgo y fueron sellados en el Templo de Manti el 15 de a-gosto de 1974. La pareja tiene cuatro hijos.

El hermano Maynes se graduó de BYU en 1974 con un título en administración de empresas. Luego se inscribió en la American Graduate School of International Management, obteniendo una maestría en

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administración internacional en 1976.

Fue llamado a servir como presidente de la Misión México Monterrey de 1989 a 1992. Al volver al mundo de los negocios, se estableció como un consultor internacional, en lo cual se ocupó por dos años antes de ser nombrado Oficial Ejecutivo en Jefe de la compañía Fountain Fresh International, Inc., una empresa de bebidas con mercados en Asia y Europa. También se convirtió en co-propietario de CS Wood, Inc., una firma de Salt Lake City especializada en suministros para estructuras arquitectónicas.

Durante la conferencia general de abril de 1997, el Elder Richard J. Maynes fue llamdo como Autoridad General. Fue ordenado como Setenta y llamado a un término de cinco años en el Segundo Quórum de los Setenta y el 31 de marzo de 2001, se le llamó al Primer Quórum de los Setenta.

La Misión México Monterrey fue dividida el 2 de septiembre de 1992, originándose las Misiones México Monterrey

Este y Misión México Monterrey Oeste. El 2 de noviembre de 1992 tomaron el nombre de Misión México Monterrey Sur y México Mon-terrey Norte. El 1 de julio de 2004 las misiones México Monterrey Sur y México Monterrey Norte pasaron a ser las misiones México Monterrey Oeste y México Monterrey Este, respectivamente.

Misión México Monterrey Sur

Garry R. Flake 1992-1994Mervin Leroy Gifford 1994-1997Lee W. Crayk 1997-2000

Luis Ricardo Rosales 2000-2003

Garry R. Flake , sirvió también como presidente de la Misión Honduras San Pedro Sula (1991-1992). Trabajó como director de servicio humanitario del Departamento de Bienestar de la Iglesia.

Mervin L. Gifford, 57, Barrio Colorado Springs 6o., Estaca Colorado Springs Colorado East; consejero

en una presidencia de estaca; antes fue miembro del sumo consejo, obispo y consejero, líder del grupo de

sumos sacerdotes, y presidente de Hombres Jóvenes; coordinador del Sistema Educativo de la Iglesia y

director de Instituto en la Academia de la Fuerza Aérea; recibió una licenciatura y una maestría en la

Universidad Brigham Young.; nació en Springdale, Utah, a Othell y Margie Johnson Gifford; casado con

Marjory Ward, siete hijos. Ella es organista en la Sociedad de Socorro, y antes fue consejera en una

presidencia de Mujeres Jóvenes de estaca, presidenta de la Sociedad de Socorro y maestra, organista de

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barrio, y organista de la Primaria y la Escuela Dominical, asistió a la Universidad Brigham Young; nació en

Preston, Idaho, a Platt D. Lyman y Wilma Marguerite Bawden Ward

Lee W. y Connie G. Crayk

Lee William Crayk, 54, Director del Centro

de Capacitación Misional de Perú; Barrio

Willow Creek 9o, Estaca Sandy Utah Willow

Creek; fue presidente de la Misión México

Monterrey Sur, .presidente de estaca,

obispo, consejero en un obispado, miembro

del sumo consejo, y presidente de Hombres

Jóvenes de estaca. Propietario de Quality

Linen. Nació en Los Angeles, Calif., a

Donald Edward y Marlene Joy Shaw Crayk.

Casado con Connie Charlene Greenwall,

cinco hijos.

La hermana Crayk es trabajadora en la

Iniciativa Hispánica de la Iglesia en el Valle

de Salt Lake, fue presidenta de Sociedad

de Socorro, Primaria y Mujeres Jóvenes de

barrio. Nació en Salt Lake City, Utah, a

Robert Axel y Norma Ailene Greenwall.

Luis Ricardo Rosales González, 42 años, Barrio Pantitlán, Es-taca Ciudad de México Pantitlán; presidente de estaca; anterior consejero de presidente de estaca, presidente de misión de es-taca, presidente de rama y miembro del sumo consejo. Admi-nistrador de sistemas, recibió un título en leyes de la UNAM; nació en la ciudad de México a Bautista Benjamín y Ana María González Vázquez de Rosales. Casado con Rosa María Thel-ma Pavón Martínez, tienen cuatro hijos. Ella recibió un certificado en enseñanza de la Escuela Normal de Maestros; nació en la ciudad de México a Francisco y Consuelo Martínez Zárraga de Pavón. Ha sido obrera en el templo y ocupado dife-rentes llamamientos

en las auxiliares. Misión México Monterrey Oeste

Timothy S. Evans 2003-2006Ernesto R. Toris 2006-2009Brent Wayne Romney 2009-2012Edward M. Swapp 2013-2015

86

Timothy Sears Evans y Melissa Cannon Evans.

Timothy Sears Evans y Melissa

Cannon Evans, Director del Sitio

Histórico San Diego Mormon Battalion;

Barrio Oakley 2nd, Estaca Kamas Utah,

cinco hijos. El Hermano Evans es ex-

presidente de la Misión Mexico Monterrey Oeste, miembro del sumo

consejo, misionero de barrio, instructor

del grupo de sumos sacerdotes, obispo y

misionero en la Misión Andes Perú.

Dentista y gerente ejecutivo de

operaciones de Cause for Hope. Nació

en Alameda, Calif., a Sears Joseph y

Joyce Orlob Evans.

La hermana Evans sirvió como

presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio,

consejera y asesora, organista de barrio

y misionera de barrio. Nació en Salt Lake

City, Utah,

ErnestoR. y Patricia Toris

Ernesto Rene Toris, Barrio Agua Azul,

Estaca Puebla Mexico Valsequillo; fue

presidente de estaca y consejero, obispo y

misionero en la Misión México Mérida.

Gerente regional de COP. Nació en Taxco

Guerrero, Mexico, a Ale-jandro Toris y Maria

Teresa Fortanel de Toris. Casado con

Patricia G. Guerrero Jimenez, cuatro hijos.

Ella y Brent W. Romney

Brent Wayne Romney, y Ella Ann McDaniel

87

Romney, seis hijos, Barrio Lakewood, Estaca Dallas Texas East. Elhermano Romney era consejero en una presidencia de estaca y fue obispo, miembro del sumo consejo, líder miisonal de barrio, presidente de misión de estaca y misionero en la Misión Costa Rica San Jose. Socio de SAF Holdings. Nació en Silver City, N.M., a Ianthus Barlow y Eleanor Brown Romney. La hermana Romney es pre-sidenta de Mujeres Jóvenes de estaca y ha sido además presidenta de Primaria de estaca, consejera de la Sociedad de Socorro de barrio y estaca, y presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio. Nació en Fruita, Colo., a Ronald Joseph y Charlleene Arrott McDaniel.

Jayne D. y Edward M. Swapp

Edward Morris Swapp, 58, y Jayne Dearden

Swapp, cuatro hijos, Barrio Greenwood Villa-

ge, Estaca Denver Colorado. El hermano

Swapp, un misionero en la oficina del Área

del Caribe, fue obispo, consejero en una pre-

sidencia de estaca, presidente de Hombres

Jóvenes de estaca, presidente de misión de

estaca, líder misional de barrio, y misionero

en la Uruguay/Paraguay. Es un vicepresiden-

te retirado de una compañía de ventas al me-

nudeo. Gary-Williams Energy Corp. Nació en

Salt Lake City, Utah, a Morris Farnsworth y Afton McDonald Swapp.

La hermana Swapp servía con su esposo como misionera en la Oficina del Área del Caribe y fue

consejera en presidencias de Primaria, Mujeres Jóvenes y Sociedad de Socorro de barrio. Nació

en Fillmore, Utah, a Boyd Beauregard y Edith Stott Dearden.

Misión México Monterrey Norte

Carlos Alvarez C. 1992-1995William H. Wingo 1995-1998Steven Robert Ballard 1998-2001Ronald John Hammond 2001-2004

Carlos

Álvarez

Colmenares,

casado con

Leonor Taylor

Pratt, hija de

88

Daniel Taylor

Pierce y Ana

María Pratt

Hendrickson.

Supervisor de

tecnología en

Highland,

Utah

William H. Wingo, 47, Barrio Frankfurt Servicemen, Estaca Kaiserslautern Germany Oficial del Ejército de los Estados Unidos en Alemania. ayudante del líder de grupo de sumos sacerdotes; antes fue miembro del sumo consejo, obispo y consejero, secretario ejecutivo asistente, maestro de la Primaria, y miisonero en las misiones Centroamérica y Colombia-Venezuela; abogado; recibió una licenciatura en español y un doctorado Juris de la Universidad Brigham Young; nació en El Paso, Texas, a Edward Mehaffey y Ivis Farnsworth Wingo; casado con Ester Joy Nelson, tres hijos. Ella es consejera en la Sociedad de Socorro; previamente fue

presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca, secretaria de patriarca y maestra de la Primaria; recibió un título en administración de empresas de la Universidad Brigham Young; nació en Rexburg, Idaho, a Lester John y Hazel Winona Wood Nelson.

Steven R. Ballard, de 51 años; del Barrio Harmony Park, Estaca Kamball, Mesa, Arizona, es miembro del sumo consejo; anteriormente prestó servicio como obispo, presidente de quórum de élderes. Es dueño de la compañía Intermedics Southwest, recibió una licenciatura en biología de la Universidad Brigham Young; nació en Logan, Utah, siendo sus padres William Wallace Ballard y Hannah Jueschke. Contrajo matrimonio con Marta Jo Skousen y tienen seis hijos. Ella es presidenta de la Sociedad de Socorro y anterior-mente prestó servicio como presidenta de la Primaria de estaca, misionera de estaca, consejera en la presidencia de la Sociedad de Socorro, organista y líder de los Lobatos. Recibió una licenciatura en enfermería de la Universi-dad Brigham Young; nació en Mesa, Arizona, siendo sus padres Willard Ivan Skousen y Marta Ruth Nielson.

Ronald John Hammond,

45, Barrio Montpelier 5o., Estaca Montpelier Idaho; dentista; recibió

su título de la Universidad Utah State y un postgrado de la

Universidad de Washington; nació en Murray, Utah, a Monte Gene y

Loe Ione Gordon Hammond. Casado con Crysandra Dee Baxter;

89

seis hijos. Ella recibió un título en educación especial de la Universidad Utah State;nació en

LaGrande, Ore., a Alton DeGraw y Marian Lois Westenskow Baxter. El hermano Hammond sirvió

también como Setenta Autoridad de Área.

Misión México Monterrey Este John R. Taylor 2004-2007Daniel Mendoza Regino 2007-2010Alan R. Walker 2010-2013

Daniel Mendoza y Maria Dolores Iglesias de Mendoza

Daniel Mendoza, 49, Barrio Juarez, Estaca

Torreon Mexico Reforma; obispo,

anteriormente consejero en una presidencia

de estaca; obispo y consejero, presidente de

Hombres Jóvenes de estaca, líder de grupo

de sumos sacerdotes y misionero en la

Misión México Veracruz. Coordinador en el

Sistema Educativo de la Iglesia, Nació en

Santiago Tezontlale, Hidalgo, Mexico, a

Pablo Mendoza y Eva Regino. Casado con

Maria Dolores Cazares, cinco hijos.

Presidenta de Sociedad de Socorro de

estaca, la hermana Mendoza anteriormente

fue presidenta de Mujeres Jóvenes de

estaca y consejera, presidenta de mujeres

Jóvenes de barrio, consejera en una

presidencia de Primaria de barrio y maestra

en la Sociedad de Socorro. Nació en la

Ciudad de México a Armando Eduardo

Iglesias y Mariela Cázares.

90

Alan Roy Walker, 39, e Ines Sule Walker, Barrio Anáhuac, Estaca Ciudad de México

Chapultepec. El hermano Walker era un consejero en la presidencia de estaca y anteriormente fue

consejero en la Misión Argentina Buenos Aires Norte, miembro del sumo consejo, obispo y

consejero y misionero en la Misión Tennessee Nashville

Contralor de Área en México de la Corporación del Obispado Presidente. Nació en Buenos Aires,

Argentina a Victor Adrian y Cristina Ofelia

Sparrow Walker.

La hermana Walker servía como presidenta

de la Primaria de estaca y previamente fue

presidenta de estaca y barrio de las Mujeres

Jóvenes, maestra de seminario y de doctrina

del evangelio. Nació en San Nicolás, Buenos

Aires, Argentina a Angel Jose y Edith Leonor

Mondino Sule.

La Misión Mexicana de Occidente, creada el 1 de noviembre de 1960; nombre cambiado a México Occidental el 10 de junio de 1970.

E. Harold W. Turley 1960-1964George L. Turley 1964-1967Eugene F. Olsen 1967-1971Samuel V. Miera 1971-1974

Harold E.Turley, nació el 22 de noviembre de 1911, en Colonia Juá-rez, Chihuahua, hijo de Edward Franklin Turley (1869-1940) e Ida Eli-zabeth Eyring (1874-1952). Se graduó en la Academia de la Estaca Juá-rez con la clase de 1930, y después dejó su hogar durante el verano de 1930 para asistir al Colegio Gila Junior en Thatcher/Safford, Arizona, por medio de una beca atlética. Después se graduó en la Universidad de Arizona con un grado en educación física y negocios. Aunque deseaba ser coach, sus habilidades e intereses le llevaron a una carrera exitosa en ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México, participando en negocios, granjas, cría de ganado, horticultura y como banquero.

Harold conoció a su futura esposa, Ireta May Pierce, en la

91

Academia Juárez, a donde ella había venido de El Paso para completar su último año de secundaria. Harold e Ireta estaban en la misma clase de 1930. Fue después de siete años en que se casaron el en Templo de Arizona el 26 de noviembre de 1937. Falleció el 12 de enero de 1997 en Farming-ton, Davis, Utah. Sepultado el 18 de enero de 1997 en Restlawn Ceme-tery, El Paso, TexasFueron los padres de siete hijos. Harold jugó un papel importante, históricamente, en el Paso, Texas, y México como agricultor, ganadero, horticultor y banquero, y como líder de la Iglesia. Sirvió como obispo, presidente de estaca y patriarca en El Paso. Fue también llamado a servir como presidente de misión y representante regional en México

George Lake Turley, 91, falleció el 29 de mayo de 2007 en Ida-ho Falls, Idaho. Nació en St. George Utah el 16 de diciembre de 1916 cuando sus padres

dejaron México por unos cuantos años durante y des-piés de la Revolución Mexicana de 1912. George pasó su niñez y juven-tud en Colonia Juarez, Chihuahua.Se graduó de la Academia Juárez y luego sirvió una misión en México de 1937 a 1940. Ayudó en la traducción de materiales para clases del inglés al español y editó un boletín mensual de la Misión, “El Atalaya.” Después de completar las traducciones, los materiales fueron usados por las organizaciones auxiliares en todo México y Centroamérica. Se casó con Retha Shupe y tuvieron cinco hijos, George Lavon, Arlene, Kenneth, Linda, y Robert. Luego de su boda se mudó a Pachuca, Hi-dalgo

donde sirvió como presidente de rama. George trabajó como maestro y director de la Escuela Elemental de Juárez. Completó su título como B.A. en BYU en 1963. George sirvió como obispo del Barrio Juárez por siete años y fue luego director de la Academia Juárez. Comenzó el programa de seminario en la Academia Juárez y en 1964 fue llamado a presidir la Misión Mexicana Occidental con sede en Hermosillo, So-nora. Cada año él su esposa organizaron tres o cuatro excursiones para que los miembros viajaran una larga distancia al Templo de Mesa, Arizona, para recibir sus investiduras y realizar obra vicaria. Después de presidir la misión George sirvió como supervisor de las escuelas de la Iglesia en el norte de México. En 1979 George fue ordenado como Pa-triarca de la Estaca Juárez. Pasó los dos últimos años de su vida con su familia en Idaho Falls, Idaho

92

93

El presidente Eugene F. Olsen que es el Patriarca de la Estaca de San Diego Este en California ha sido llamado para presidir la Misión Mexicana Occidental.Nació en Coalville, Utah, y ha cumplido una misión en la Misión Hispanoamericana luego de la cual en-tró en el FBI como traductor de español y portugués.Sus actividades en la Iglesia incluyen los cargos de miembro del Sumo Consejo, consejero en el obis-pado, presidente de rama y otros.El hermano Olsen está casado con Rae S. Jones, originaria de Ogden, Utah. Tienen seis hijos, uno de los cuales está sirviendo como misionero en la Misión Argentina y otro ha sido misionero en la Misión Argentina del Norte. Liahona Sep. 1967

Samuel Victor Miera, Sandy, Utah, . El presidente Miera nació el 6 de octubre de 1928 en Manassa, Colorado, siendo sus pa-dres Víctor Miera y Marina Trujillo Miera. El hermano Miera se graduó de la Universidad Brigham Young, donde recibió su títu-lo de maestro, profesión que desempeñó hasta que recibió este llamamiento. El 30 de julio de 1950 contrajo matrimonio en el Templo de Mesa, Arizona, con Raquel Rodríguez, tienen cinco hijos. La hermana Miera nació el 28 de junio de 1930 en Laredo, Texas. Los hermanos Miera desempeñaron varios puestos en la Iglesia. Él como presidente de la Rama de Cumorah en la Estaca Midvale, Utah; en la presidencia de la Escuela Dominical tanto en el barrio como en la stac ste de Sandy, Utah. La hermana Miera trabajó como presidenta de la Sociedad de Socorro de rama, directora de mensaje de las maestras visitantes de Estaca, maestra de la Escuela Dominical y directora de música.

Cambió a México Hermosillo en 1974:

Guillermo González Garza 1974-1977Verle M. Allred 1977-1980M.Alvin Romney 1980-1983Richard E. Turley Sr. 1983-1985Armando Gaona Juan 1985-1988Tomás Valdés Ortiz 1988-1991Nefi Treviño Allison 1991-1994Francisco Javier Barrón R. 1994-1997Rosendo Tiempos Lyete 1997-2000Gaylord Farell Young 2000-2003Steven N. Holdaway 2003-2006Omar Villalobos 2006-2009Sergio Vélez Chávez 2009-2012Alberto E. Hernández 2012-2015

Para presidir la Misión de México-Hermosillo fue llamado Verle M. Allred, profesor de español en Utah. El hermano Allred y su esposa, Alyce, tienen 5 hijos

94

Richard E. Turley Sr. nació en El Paso, Texas, el 29 de diciembre de 1930. El Elder Turley asistió a la Universidad Texas A&M antes de servir una misión en México, Guatemala, y Costa Rica. Luego estudió ingeniería mecánica en la Universidad de Utah. Él y su esposa, Betty Jean Nickle, se casaron en el Templo de Salt Lake el 1 de abril de 1954. La hermana Betty Jean Nickle Turley, 80, falleció el 2 de junio de 2009 en Salt Lake City, Utah. Después de recibir su título en 1955, trabajó en Texas para compañías aeroespaciales y de gas natural. En 1957 volvió a la Universidad de U-tah para hacer estudios de postgrado, y en 1966 recibió su doctorado en ingeniería nuclear de la Universidad de Iowa State.

Mientras se encontraba en esta última universidad, sirvió como primer consejero en una presidencia de distrito. Después de que se mudó al es-

tado de Washington para trabajar como investigador en el Instituto Ba-ttelle Memorial, fue segundo consejero en una presidencia de estaca. En 1972 volvió a la Universidad de Utah como profesor asociado y ayudó a crear el Consejo Asesor de Utah en Ciencia y Tecnología. De 1983 a 1985 el Elder Turley sirvió como presidente de la Misión México Hermosillo. En 1989 llegó a ser profesor emérito y se le nombró director ejecutivo de una corporación de tecnología, de la cual se retiró en 1992. Sirvió dos veces como obispo en la Estaca Salt Lake Eagle Gate. Al tiempo de su llamamiento al Se-gundo Quórum de los Setenta en 1997, estaba sirviendo como miembro del sumo consejo, actuando como di-rector de extracción de registros de la estaca, y como obrero en el Templo de Salt Lake.

Después de servir por tres años y medio, el élder Turley fue honorablemente relevado del Segundo Quórum de los Setenta el 7 de octubre de 2000.

Armando Gaona Juan, Ha

sido Setenta de Área,

presidente de estaca,

representante regional,

obispo y presidente de

rama. Está casado con la

hermana María Olga de

Stefani López.

Tomás Valdés O., Ha sido también representante regional, presidente de estaca, presidente de misión y o-

bispo. Está casado con la hermana María Castañeda.

Nefi Treviño, Barrio Edgemont 9o., Estaca Provo Utah

Edgemont North, fue llamado como presidente del nuevo

Templo de Merida, Yucatan, Mexico. El Presidente Treviño,

el primer misionero obrero de México, sirvió como presidente

de la Misión México Hermosillo, sellador de templo, miembro

del sumo consejero, secretario ejecutivo de estaca, obispo y

95

secretario de barrio. Es un contador retirado del Sistema

Educativo de la Iglesia, y se graduó de la

Universidad Brigham Young. Nació en Monterrey, Mexico, a Hector y Alicia Allison Treviño. La hermana

Treviño fue presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca y de barrio, presidenta de la Primaria y obrera

del templo. Nació en Nueva Rosita, Mexico, a Domingo y Victoria Enriquez de Flores

F. Javier Barron R., Barrio Benemérito 5o, Estaca Ciudad de México

Zarahemla; consejero en la presidencia de la Misión México Ciudad de

México Este, fue consejero en una presidencia de estaca, miembro del

sumo consejo, obispo, y líder del grupo de sumos sacerdotes, maestro en

SEI, recibió un título en medicina del Instituto Politecnico Nacional; nació

en Autlan de Navarro, México, a Antonio Chavez Rodriguez y Maria Isabel

Barron Rodriguez; casado con Adelina Garcia Rivas, cinco hijos. Ella es

consejera en una presidencia de Mujeres Jóvenes; fue presidenta de la

Primaria de barrio y estaca, y maestra de la Escuela Dominical. Recibió un

título en enseñanza del Benemérito de las Américas; nació en Colonia

Dublan, Mexico, a Antonio Garcia Estrada y Manuela Rivas Carvajal

Garcia

Rosendo Tiempos Leyte, relevado el 19 de junio de 1994 como presidente de

la Estaca Cuautla

G. Farrell Young, del Barrio Rexburg 16, de la

Estaca Idaho Este, es presidente de estaca; ha sido presidente de los

Hombres Jóvenes de barrio, presidente de estaca, obispo y consejero de

obispo y misionero de la Misión de México Norte; es dentista, estudió

zoología en la Universidad Brigham Young y se diplomó como dentista en la

Universidad de Washington; nació en Salt Lake City, Utah, hijo de C. Bruce

Young y Dora Dean Young; está casado con Doratha Rae Pratt y tienen

siete hijos. Ella es presidenta de la Sociedad de Socorro de barrio; ha sido

consejera de la presidencia de la Sociedad de Socorro de barrio, líder de

Servicio Ca-ritativo, asesora de Laureles, maestra de la Primaria y

misionera de la Mi-sión México Norte; estudió negocios en la Universidad

de Palmore y asistió a BYU; Nació en Pecos, Texas, hija de Harold Wilcken

Pratt y Anna Hendrickson Pratt.

Nancy R. y Steven N.

Holdaway

Steven Niels Holdaway, Barrio Greenacres,

Estaca Spokane Washington Valley; director

de asuntos públicos de estaca; fue presidente

de estaca, instructor de mejoramiento de

96

maestros, obispo, miembro del sumo consejo y secretario de estaca.

Ingeniero en jefe de Agilent Technologies. Nació en American Fork, Utah,

a Robert David y Edna Fugal

Holdaway. Casado con Nancy Clara Richards, cuatro hijos. Presidenta de la Sociedad de Socorro de

barrio. Nació en Logan, Utah, a Grant Stucki y Lucile Jorgenson Campbell Richards

Sonia T. y Omar Villalobos

Omar Villalobos, 42, Barrio Santa Monica, Estaca Ciudad

de Mexico Lomas Verdes; presidente de estaca;

anteriormente consejero en una presidencia de estaca,

obispo, consejero en una presidencia de Hombres Jóvenes

de estaca, miembro del sumo consejo y misionero en la

Misión México Ciudad de México Norte. Gerente de

Comunicaciones y Sistemas de Información de COP. Nació

en la ciudad de México a Benito Villalobos Vazquez y Ruth

Josefina Saunders Morales de Villalobos. Casado con

Sonia Tavera, cinco hijos.

La hermana Villalobos trabajó en las organizaciones auxi-

liares. Nació en la ciudad de Mexico a Felipe Tavera

Gonzalez y Maria De La Luz Escárcega Ramirez de Tavera.

Sergio Velez, 47, casado a Mireya Sanchez de Velez, tres hijos, barrio Anáhuac, Estaca Monterrey Mexico Anáhuac. Presidente de estaca y coordinador en el Sistema Educativo de la Iglesia. Previamente fue consejero de presidente de misión, presidente de estaca y obispo, y maestro de la Escuela Dominical.

Alberto E. y Maria A. Hernandez

Alberto Exequiel Hernandez Martinez, 65, y Maria

Angelica Hernandez, cinco hijos, Misión México

Hermosillo. Rama Minas 2o., Estaca Maldonado

Uruguay. El hermano Hernández fue obrero de

ordenanzas de un templo, presidente de estaca,

presidente de distrito, miembro del sumo consejo,

presidente de ra,a y maestro de la Escuela Dominical.

Propietario jubilado de un negocio. Nació en Minas,

Lavalleja, Uruguay, a Exequiel y Edelia Hernandez.

La hermana Hernández también ha sido obrera de

ordenanzas en el templo, presidenta de Sociedad de

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Socorro de estaca y barrio. Nació en Minas, Lavalleja, Uruguay, a Leon Casas y Maria del Carmen

Beracochea

La Misión Mexicana del Sudeste fue creada el 27 de marzo de 1963, nombre cambiado a México Sudoriental el 10 de junio de 1970.

Carl D. Beecroft 1963-1964Ernesto Seville Hatch 1964-1967Keith Romney 1967-1969Samuel Boren 1969-1972Benjamín Parra Monroy 1972-1975

Carl J. Beecroft falleció a la edad de 96 años, el 15 de diciembre de 2007 en Mesa, AZ. Nació el 5 de octubre de 1911 en Colonia Garcia, Mexico a Robert Chestnut Beecroft y Nancy Edna Buchanan. Se casó con el amor de su vida, Helen May Taylor el 26 de diciembre de 1933. él y Helen May tuvieron tres hijos, Carl Jr. (fallecido), Mona y Katie. También tuvieron un hijo adoptivo,Patrick. Carl vivió una vida plena y rica con muchas aventuras y servicio a otros. Pasó la mayor parte de su juventud en México enseñando en la escuela, trabajando para varias compañías mineras y cuidando a su familia. Tenía un amor especial por la cultura hispana. Fue llamado a varias posiciones dentro de la Iglesia, incluyendo como presidente de la Misión Mexicana Sudoriental de 1963 a 1964 y a la Misión de Chile de 1965 a 1966. Su corazón estuvo lleno de amor por los misioneros que sirvieron bajo su dirección. El presidente Cari J. Beecroft, por su parte, ha estado administrando la Misión Mexicana del Sudeste desde principios de 1963. Oriundo de Arizona (EE. UU.), relevará al hermano A. Delbert Palmer en la Presidencia de la Misión Chilena, la cual tiene su sede central en la ciudad capital de Santiago.Para presidir la cuarta misión de la Iglesia en México se llamó al hermano Carl J. Beecroft. La nueva misión tiene su sede en el puerto de Veracruz, sobre el Golfo de México. La fotografía pertenece al presidnte Beecroft, quien posa junto a su esposa, Helen May Taylor y una de sus hijas, Kathryn Pearl, quiene le acompañaron durante el periodo que cubrió su llamamiento. Liahona Abril 1963

El hermano E. Seville Hatch (izquierda, en compañía de su esposa) presidirá la Misión Mexicanadel Sudeste, con cabecera en Veracruz (México); El primero de los nombrados es nativo de Colonia Juárez,

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Chihuahua (México), donde desde su juventud se ha destacado en las actividades de la Iglesia y también enlos negocios relacionados con la fruticultura. El presidente Hatch adquirió su educación en la Academia Juárez, de la localidad del mismo nombre (México), y en la Universidad de Brigham Young, en Provo (Utah)

Ernesto Seville Hatch y esposa

Presidente Keith Romney. Sirvió en la Misión Mexicana del Sudeste del 12 de enero de 1967 a agosto de 1969. La misión cubria los ocho estados del sureste de México y Quintana Roo. La membresía era de

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alrededor de12,000 personas.

Samuel Boren sirvió como presidente de la Misión México Veracruz, 1969-1972 y posteriormente como presidente de la Misión Italia Milán 1979-82 e Italia Catania( interim), 1982-83. En los últimos años sirvió como presidente del Templo de Lima Perú. La hermana Boren fue miembro de la Mesa Ge-neral de la Sociedad de Socorro de 1972 a 1977. Ambos son nativos de Argentina.

Clara Angela Boren, 79, murió el 4 de julio de11999, en Spokane, Wash. Nació en Buenos Aires, Argentina, el 8 de febrero de 1920 a Alessandro y Clara Lorenzi, y se unió a la Iglesia en1941. Sirvió como directora de obreras del Templo de Lima Perú de 1985 a 1987 cuando su esposo sirvió como presidente del Templo. Samuel Boren, 85, falleció el 8 de abril de 2001, en Spokane, Wash. Fue también representante regional y tesorero del Comité de Construcción de la Iglesia en Sudamérica en 1960. Nació el 26 de febrero de 1916 en Buenos Aires, Argentina a Mariano y Ángela Boren, el más joven de tres hijos.

Sus padres fueron la fuente de fortaleza y seguridad que influiría en él durate el resto de su vida. Samuel en su juventud fue un atleta excepcional y jugó futbol profesional antes de unirse a la Iglesia. Sirvió como uno de los primeros misioneros de Sudamérica. En 1941 se casó con Clara Ángela Lorenzi a quien amó profundamente a través de su vida. Tuvo una exitosa carrera como contador. En 1952 él y su familia se mudaron a los Estados Unidos. Eventualmente continuó trabajando como contador en Mesa, Arizona, donde creció su familia de dos hijos y dos hijas.

Benjamín Parra Monroy de San Marcos Hidalgo, Mexico El Presidente Parra es propietario y gerente de una tienda general en San Marcos, uno de los sitios históricos en México, concerniente a la Iglesia. Fue en este pueblo en el que dos miembros de la Iglesia fueron martirizados. También ocupó el puesto de Secretario de Agricultura en el estado de Hidalgo. Nació en la ciudad de México el 4 de octubre de 1938, un hijo de Bernabé Parra Gutierrez y Amalia Monroy. Se casó con Maria Magdalena Villalobos de San Marcos el 13 de abril de 1964. Son pa-dres de tres hijos. Tanto el Presidente Parra como su esposa han sido maestros de seminario en San Marcos. Él ha ser-vido en diversos llamamientos en las organizaciones auxiliares y en el sacerdocio incluyendo el de presidente de rama y de distrito. También sirvió como misionero de tiempo completo. Sirvió como

100

consejero de 5 presidentes de misión. La hermana Parra nació en San Marcos el 24 de julio de 1945, una hija de Catarino Villalobos Rodriguez y Elena Monroy.La hermana Parra sirvió en las presidencias de la Primaria y Sociedad de Socorro de rama.

Nombre cambiado a Misión México Veracruz

Benjamín Parra Monroy 1972-1975Héctor Paredes Rubio 1975-1978John G. Marshall 1978-1981Isaías Lozano Herrera 1981-1984Jack T. Beecroft 1984-1987Leonardo Ramírez 1987-1990Tomás Santana 1990-1993Donnell W. Hunter 1993-1996Arturo A. Mijangos 1996-1999José Luis Torres 1999-2002I.Lee Thomas 2002-2005Lester F. Jonhson 2005-2008J. Peter Hansen 2008-2011Carlos Walter Treviño Almaguer 2011-2014

El Presidente Paredes llegó a Veracruz en junio de 1975. Vino de Chihuahua con su esposa y dos hijas y presidió en la misión hasta junio de 1978. Fueron bautizados el 16 de abril de 1949 en la Ciudad de México. Cuando se organizó la Estaca de la Ciudad de México, la hermana Paredes fue llamada a ser la pri-mera presidenta de Sociedad de Socorro de la estaca. El hermano Paredes fue llamado como uno de los primeros obispos. Fue llamado como patriarca cuando se organizó la primera estaca en Chihuahua en 1976. Sirvió además como di-rector del Centro de Capacitación Misional en Guatemala, representante regio-nal y como director del Centro de Visitantes del Templo de la Ciudad de Mé-xico.

Como presidente de la Misión de México-Vera-cruz fue llamado el hermano John G. Marshall. El presidente Marshall tiene 51 años y nació en Salt Lake City, Utah. En septiembre de 1951 se casó con Faun Wood en el Templo de Saint Ge-orge. El matrimonio tiene cinco hijos. El Presi-dente Marshall llegó a Veracruz en junio de 1978.

Vino a presidir un área donde él anteriormente había trabajado como misionero de tiempo completo.

101

Isaías Lozano Herrera y esposa

Jack T. Beecroft

Tomas Santana S., Barrio Nuevo Paraiso, Estaca Chihuahua Mexico;

consejero de presidente de estaca; ha sido consejero de presidente de misión,

secretario ejecutivo de representante regional, miembro del sumo consejo y

presidente de rama; sirvió en la Misión México Norte, 1966-68; obtuvo una li-

cenciatura de la Universidad de Sonora; director de área del Sistema

Educativo de la Iglesia; nació en El Carmen, Mexico, un hijo de Tomas y

Estefana Salazar Santana; casado con Cecilia Alfa Paz; seis hijos. Ella ha sido

presidenta de Primaria de rama y distrito, y presidenta de Sociedad de Socorro

y las Mujeres Jóvenes; nació en la ciudad de México, D.F., una hija de Rafael

y Sofia Romero Paz.

Donnell W. Hunter, Barrio Rexburg 10o, Estaca Rexburg Idaho East. Sellador de templo; anteriormente fue miembro del sumo consejo, misionero de estaca, consejero de obispo, secretario ejecutivo de barrio, líder de grupo de sumos sacerdotes y presidente de Hombres Jóvenes. Sirvió en la Misión Mexicana, 1949-52. Obtuvo una licenciatura en el Ricks College y dos maestrías en la Universidad de Utah State y la Universidad de Montana. Maestro de inglés en el Ricks College. Nació en Rigby, Idaho, un hijo de William Wallace y Bertha O'Donnell Hunter. Casado con Nita Deon Kearsley, ocho hijos. Ella era obrera de ordenanzas en el templo. Fue presidenta de barrio y estaca de las Mujeres Jóvenes, miembro de la mesa directiva de la Sociedad de Socorro de barrio y estaca, directora de capacitación de la Escuela Dominical de barrio y estaca, y directora del programa de avanzamiento de cub scout y escultismo. Obtuvo un título como enfermera registrada del Ricks College. Nació en Idaho Falls,

102

Idaho, una hija de Lorin Preston y Phyllis Mary Hatch Kearsley.

Después de servir tres años como Presidente de la Misión México Veracruz los hermanos Hunter fueron llamados de nuevo a servir. Su nuevo llamamiento fue a Guatemala para ser misioneros de bienestar. Sirvieron por año y medio. Estuvieron de nuevo en su hogar y un año después recibieron un llamado del Presidente Hinckley el 28 de Septiembre de 2001. Esta vez fueron llamados para servir presidiendo el Templo de Santiago Chile.

Arturo Mijangos, de la ciudad de Guatemala, Guatemala. Se casó con Sonia Soto y tienen cinco hijos. Se bautizó el 1 de Diciembre de 1967. La hermana Mijangos estudió en la Universidad de Brigham Young y el hermano Mijangos fue misionero en El Salvador.

Jose L. Torres G., Barrio Juarez, Estaca Ciudad de Mexico Cucutepec; miembro del sumo consejo; fue consejero en una presidencia de estaca, secretario de estaca, obispo, presidente de rama y misionero en la Misión México Mérida; secretario ejecutivo del director de asuntos temporales de a Iglesia en la Ciudad de México, recibió su título en administración de empresas del Instituto Tecnologico, y asistió al Colegio de Ciencias y Humanidades; nació en Tapachula, Mexico, a Cordoro Humberto y Enedina Perez Galvez Torres; casado con Rosaura Guzman, tres hijos. Ella es presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio; recibió un título en ingeniería de mercados en el Instituto Tenologico, y asistió al Benemerito de las Americas; nació en la ciudad de Mexico a Rafael Fransisco y Vera Margarita Lugueno Guzman.

Ivan Lee y Linda Loraine Thomas

Ivan Lee Thomas, 61, Barrio Farmington 3o, Estaca Farmington New

Mexico; maestro de escuela; secretario de estaca, previamente fue

presidente de misión de estaca, miembro del sumo consejo y misionero de

estaca; nació en Alamosa, Colo., a Ivan Mickelsen y Mildred Reynolds

Thomas. Casado con Linda Loraine Ealey, cinco hijos.

Maestra de escuela, ella fue maestra de doctrina del evangelio y presidenta

de la primaria, Mujeres Jóvenes y Sociedad de Socorro de barrio. Nació en

Alamosa, Colo., a Harold y Frances Aileen Wilson Ealey.

Lester y Debra Johnson103

Lester Floyd Johnson, 50; Barrio Juarez 1o., Estaca

Colonia Juarez Mexico; anterior presidente de estaca,

miembro del sumo consejo, obispo, Scoutmaster y

misionero en la Misión Mexicana Sudoriental. Propietario y

operador de huertos. Nació en Colonia Juarez, Mexico, a

LeRoy y Rita Skousen Johnson. Casado con Debra Gail

Kobylarz, cinco hijos.

Maestra de la Primaria, la Hermana Johnson anteriormente

fue presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio, maestra de

la Sociedad de Socorro y la Primaria. Nació en Paterson,

N.J., a Emil Joseph Kobylarz y Marjorie Marian DenHerder

Mondrone.

J. Peter y JoElla Hansen

J. Peter Hansen, 58, Barrio Brentwood 3º., Estaca Antioch

California; obispo del Barrio Antioch 5º. (JAS); anterior

consejero en una presidencia de estaca, obispo y

consejero; miembro del sumo consejo, presidente de

Hombres Jóvenes de barrio y misionero en la Misión West

Spanish American. Director de Instituto, Sistema Educativo

de la Iglesia. Nació en Stockton, Calif., a Jay Clayton y

Ardelle Hamilton Hansen. Casado con JoElla Haines,

cuatro hijos.

Asesora de adultos solteros de barrio, la hermana Hansen

sirvió como presidenta de Mujerea Jóvenes de barrio,

presidenta de Sociedad de Socorro de estaca. Nació en

Fort Benjamin Harrison, Ind., a Albert Edwyn Haines Jr. y

Thelda Gwilliam Haines.

Esther y Carlos W. Trevino

Carlos Walter Treviño Almaguer, de 47 años, y Esther

Torres Saunders, tres hijos, Barrio Campestre, Estaca

Monterrey Mexico Roma. El hermano Treviño sirve como

consejero en una presidencia de estaca y anteriormente fue

director de asuntos públicos de multiestacas, capacitador

de auditoría de área, secretario ejecutivo de estaca,

presidente de rama, consejero en un obispado y misionero

en la Misión México Mérida. Director general de Mariscos

Walter. Nació en Monterrey, Nuevo Leon, Mexico, a Carlos

Walter Treviño Valadez y Emma Delia Almaguer Guevara.

La hermana Treviño sirve como consejera en una pre-

sidencia de Mujeres Jóvenes y previamente fue presidenta

104

de Primaria de estaca y de barrio. Presidenta y consejera en la Sociedad de Socorro, pianista de la Primaria

y maestra de seminario. Nació en la Ciudad de México a Guillermo Torres Villalobos y Socorro Saunders

Javier.

La Misión Mexicana Central del Norte fue creada el 5 de agosto de 1968, de la Misión Mexicana del Norte. Nombre cambiado a México Central Norte el 10 de junio de 1970.

En 1974 tomó el nombre de Misión México Torreón.

La misión madre en México ha sido la Misión Mexicana, hoy Misión Ciudad de México Sur; de ella directamente han salido La Misión Hispano-Americana, Misión Centroamericana, Misión del Norte (Monterrey), Misión de Occidente (Hermosillo), Misión del Sureste (Veracruz) y Misión Guadalajara.De la Misión Mexicana del Norte (Monterrey), surge la Misión México Torreón. La misión fue organizada el jueves veinte de Julio de1974. En enero de 1988 la Misión México Torreón fue reorganizada para originar la Misión México Chihuahua y la Misión México Torreón se anexó los estados de Aguascalientes y Zacatecas que previamente habían sido parte de la Misión México Guadalajara.

Arturo R. Martínez 1968-1971Lewis M. Bastian 1971-1974Daniel Treviño Jul. 1974-Sep. 1976Rodolfo Mortensen 1976-1979Glen Víctor Holley 1979-1982Horacio Tenorio Oriza 1982-1985Víctor Manuel Cerda Vital Jul. 1985-Ene. 1988Santiago Mejía Mora 1988-1990Rodolfo Piñón 1990-1993Scout D. Livingston 1993-1996Armando Sierra 1996-1999Mauro J. Gil Parra 1999-2002Kurt M. Alexander 2002-2005Richard J. Hogan 2005-2008Bruce R. Clark 2008-2011David Flores Villaseñor 2011-201

105

Como consecuencia de la expansión y crecimiento de la Iglesia en México, fue necesario formar una nueva misión que fue dirigida por el hermano Arturo Martínez, quien aparece en la foto acompañado de su esposa Andrea y sus cinco hijos. El hermano Martínez cumplió una misión de tres años, de 1949 a 1951, en México, donde sirvió como presidente de la Rama de la Colonia Industrial y presidente del Dis-trito de la Huasteca. Liahona 1968

Los miembros de habla hispana del Sur del Valle de Lago Salado recibieron con júbilo la noticia de la organización de una nueva rama. Los élderes Boyd K. Packer, Asistente de los Doce, y Spencer W. Kimball y Mark E. Petersen, del Quórum de los Doce, a quienes vemos en la foto (parados, atrás), procedieron a organizar la Rama Cumo-rah, en la Estaca de Midvale, unas setenta cuadras al Sur de la Manzana del Templo.La flamante Presidencia de la Rama Cumorah, está integrada (en la foto, sentados) por los her-manos José A. Chavez (1er. Consejero), Russell H. Bishop (Presidente) y Arturo Rivera Martínez (2do. Consejero).

Lewis M. Bastían, Director del Instituto de Religión de Berkeley, California, fue llamado como Presidente de la Misión de México Central Norte, con sede en Torreón, Coahuila. El presidente Bastían nació el 20 de enero de 1938 en Bicknell, Utah. Sirvió como misio-nero en la Misión de Centroamérica y posteriormente se graduó en la Universidad de Brigham Young. El 22 de agosto de 1961 contra-jo matrimonio con Geraldine Lorraine Banfield, en el Templo de Salt Lake. Los hermanos Bastían tienen 5 hijos. Ella nació en Nue-va York el 7 de septiembre de 1939; investigó la Iglesia y se bautizó el Io de marzo de 1958 en Rock Island, Illinois. Ella también asistió a la Universidad de Brigham Young y ha ocupado puestos en las presidenciasde diversas organizaciones auxiliares.

106

El presidente Rodolfo W. Mortensen y su esposaFue llamado primeramente a presidir la Misión de Perú- Lima Norte. Por razones de salud el presidente Mortensen tuvo que ser reasignado a la Misión de Texas- San Antonio. En octubre de 1976, el presidente Mortensen recibió una nueva asignación como Presidente. de la Misión de México-Torreón para ocupar la vacante que dejó el presidente Daniel O. Treviño, que falleció en un accidente automovilístico. El presidente Rodolfo W. Mortensen nació en Ciudad Juárez, México, y contrajo matrimonio con .loarme Smith en octu-bre de 1952, en el Templo de Arizona; la pareja tiene 2 hijos. El hermano Mortensen ha servido activamente a la Iglesia en varios cargos, entre los cuales se cuentan los de obrero del templo y presidente de estaca. Su esposa también ha servido constantemente en las distintas organizaciones.

. Foto cortesía de Arthur Kocherhans

Cuatro de los élderes originales que abrieron Costa Rica a la

obra misional en 1949. Siguiendo las manecillas de reloj

arriba a la izquierda, Quinton Harris, Glen Holley, Joe J.

Christensen y Arthur Kocherhans

• Glen Victor Holley, 80, presidente de la Misión México Torreón de 1979-1982, líder cívico y de la Iglesia, falleció apaciblemente el sábado 29 de septiembre de 2007 en Ogden, Utah. Fue también presidente del Templo de Lima Perú, y representante regional.

Hijo de George y Myrla Wilkinson Holley, nació el 16 de mayo de 1927 en Ogden., Excepto por nueve años que vivió en América Latina, ha sido un residente de toda la vida en Ogden. Se casó con la novia de su juventud, Lucille Thompson, el 21 de marzo de 1951 en el Templo de Logan. Ella fue siempre su amor y mejor amiga. Padre de cuatro hijos, se graduó del Colegio Weber y trabajó para la Fuerza Aérea por 34 años.

Glen vivió una vida activa y plena centrada en su familia, su Iglesia, sus vecinos y su comunidad. Su amor por su familia era incondicional y era muy feliz cuando estaba con sus hijos y nietos. Pasaron muchos momentos maravillosos juntos. El reconocía que su mas grande responsabilidad en la vida era su esposa y sus hijos. Era un miembro activo de la Iglesia y amaba a su Salvador, Jesucristo. Fue bendecido con poder servir en muchas asignaciones dentro de la Iglesia que incluyeron el ser el primer obispo del Barrio 67º., Presidente de la Estaca de Ogden, Presidente de Misión, Representante Regional de los Doce Apóstoles, Presidente del Templo de Lima Perú, Sellador en el Templo de Ogden y Patriarca de la Estaca Ogden Utah. Fue uno de

107

los primeros misioneros en Costa Rica y bautizó a los primeros miembros en ese país. Él y su esposa sirvieron también en una misión en el Centro de Visitantes del Templo de Nauvoo..

Glen tenía un gran amor por la ciudad de Ogden y pasó la mayor parte de su vida sirviendo a la comunidad. Sirvió durante ocho años en la Mesa de Eduación de la Ciudad de Ogden, seis años en el Consejo de la Ciudad y sirvió en numerosos comités de la ciudad y el condado. Fue un miembro dedicado de la asociación Hijos de los Pioneros de Utah. Fue director del Comité del Sesquincentenario de Ogden en 2001Amaba escribir y escribió varias novelas, historias cortas, artículos religiosos e historias familiares. Disfrutaba de la buena música y de las actividades deportivas.

Le sobreviven su fiel esposa y dos hijos y dos hijas; Richard (Mary Ann) Holley, Carol Ann (Peter) Lindquist, Linda Williams y David Holley así como 18 nietos, seis bisnietos y tres mas en camino y tres hermanas: LaRita Chugg, Joyce Welch, y Nancy Jolley..

Horacio A. y Maria Teresa Tenorio

Horacio Antonio Tenorio Oriza, 72, Barrio Alamedas, Estaca

Cd. De Mexico Valle Dorado; Presidente del Templo de Mon-terrey Mexico, (nov 2007) sucediendo al Presidente Jesus

Santos Montes. Era un sellador en el Templo de la Ciudad de

México, sirvió en el Segundo Quórum de los Setenta (1989-

1994), fue representante regional, presidente de la Misión

Mexico Torreon, presidente de estaca y consejero, patriarca,

obispo, consejero de obispo y presidente de rama. Es un

director de compras retirado, y nació en 1935 en Mexico D.F.,

Mexico, un hijo de Leopoldo Horacio Tenorio Dominguez y

Blanca Otilia Oriza Arenas de Tenorio.

La hermana Tenorio trabajó en las organizaciones

auxiliares y nació en Hermosillo, Sonora, Mexico, a Jose

Ines de la Torre Jimenez y Maria Rita Humaran Lopez de

la Torre.

Yolanda y Victor Cerda

Victor Manuel Cerda Vital, Barrio Las Huertas, Estaca

Colonia Dublan Mexico; llamado como presidente del

Templo de Hermosillo Sonora Mexico, sucediendo al

Presidente Albert M. Farnsworth. El presidente Cerda

ha servido como presidente de estaca y consejero,

miembro del sumo consejo y presidente de la Misión

México Torreón. Es un maestro retirado de seminario y

coordinador del SIE. Nació en Tehuacan, Puebla,

Mexico, a Ma-nuel Cerda Melgar y Maria de Lourdes

Vital de Cerda.

108

La hermana Cerda fue presidenta de Mujeres Jóvenes

y Primaria de barrio, y directora de música de barrio.

Nació en Mexico, Dis-trito Federal, a Francisco Ramon

Rodriguez y Fany Villegas San-tos.

Santiago Mejia Mora, Barrio Esmeralda, Estaca Puebla

Mexico La Paz, llamado como presidente del Templo de

México, D.F. El Presidente Mejia es un sellador y estaba

sirviendo con su esposa como misioneros en el

Departamento de Historia de la Iglesia. Fue presidente de

la Misión México Torreón, representante regional,

presidente de estaca y distrito. Es un microfilmador

retirado de la I-glesia; nació en Puebla, Puebla, Mexico,

a Esteban Mejia Cal-deron y Jovita Mora Hernandez.

La hermana Mejía nació en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas,

Mexico, a Gilberto Gómez Castellanos y Maria Luisa

Martinez Gomez

Mary Ann y Rodolfo PiñónRodolfo Piñón, 63, Director del Centro de Capacitación Misional de México; Barrio Yakima 6º., Estaca Yakima Washington; anterior presidente de la Misión México To-rreon, presidente de estaca y consejero, obispo, miembro del sumo consejo y misionero en la Misión México. Profesor de español en el Yakima Valley Community College. Nació en El Paso, Texas, a Manuel Rafael y Emma Piñón. Casado con Mary Ann Kohlstrand, siete hijos. Misionera de barrio, la hermana Piñón sirvió con su esposo en la misión México Torreón y anteriormente fue secretaria en una Sociedad de Socorro de estaca, presidenta, consejera y maestra de la Sociedad de Socorro de barrio. Nació en St. Helens, Ore., a Carl Richard y Madlyn Veronia Yadon Kohlstrand

Scott D. Livingston –Barrio Copell, Estaca Lewisville Texas; miembro del sumo

consejo; previamente fue obispo y consejero, líder de escultismo; sirvió como

misionero en las Misiones West Spanish American y la California East, de 1970

a 1972; gerente de ventas; obtuvo una licenciatura de la Universidad Embry

Riddle Aeronautical; nació en Craig, Colo., hijo de Lewis R. e Irene Mary

Broadbent Livingston; casado con LaRae Holbrook, cuatro hijos. Ellas es

consejera de la Sociedad de Socorro, anteriormente sirvió como presidenta de

Mujeres Jóvenes de estaca y de barrio y maestra de seminario; asistió a la

Universidad Brigham Young; nació en Ogden, Utah, a J. Russon y Vera June

Burnett Holbrook109

Armando A. Sierra, Tegucigalpa, Honduras, llamado como Setenta de área, director en

su país del Sistema Educativo de la Iglesia; servía como secretario ejecutivo de la estaca

Tegucigalpa Honduras Uyuca; fue presidente de la Misión Mexico Torreón (1996-1999),

consejero en dos presidencias de estaca y presidente de rama. Esposa: Edna; cuatro

hijos.

Mauro J. Gil P., Barrrio Pinos, Estaca Merida Mexico Itzimna;

presidente de estaca, anterior consejero en una presidencia de misión,

secretario de representante regional, obispo y misionero en la Misión

México Mérida; coordinador en el Sistema Educativo de la Iglesia;

asistió a la Normal Superior FEP; Nació en la Ciudad de México a Jo-

se Remedios Gil y Margarita Parra Castillol; casado con Sandra Co-

ta, cuatro hijos.

Ella es maestra de la Escuela Dominical, anterior presidenta de Mujeres Jóvenes, consejera de presidenta

de Sociedad de Socorro y secretaria, directora de maestras visitantes, maestra de la Sociedad de Socorro y

misionera en la Misión México Monterrey; nació en Los Mochis, Sinaloa, Mexico, a José María Echeverria y

Maria Esperanza Leyva Lopez Cota.

Amy y Richard Hogan

Richard James Hogan Sr., 48; Barrio Spring Creek, Estaca

Klein Texas; maestro de doctrina del evangelio, anterior obispo y

misionero en la Misión Uruguay Montevideo Especialista en

ventas y mercadeo de Emerson Process Management. Nació

en Orange, Calif., a Millard Junior y Betty Jean Shepherd Ho-

gan. Casado con Amy Nielsen, seis hijos.

Consejera en una presidencia de Mujeres Jóvenes de

estaca, la hermana Hogan anteriormente fue consejera

en una So-ciedad de Socorro de estaca y de barrio,

presidenta de la Pri-maria y las Mujeres Jóvenes. Nació

en Salt Lake City, Utah, a Cyrus Otto y Neva Thomas

Nielsen.

110

David y Claudia Flores

David Flores Villaseñor, 44, y Claudia

Vázquez Martínez, cuatro hijos,; Barrio Gaviotas, Es-

taca Coatzacoalcos Mexico Puerto. El hermano Flores

servía como presidente de estaca y anteriormente fue

consejero en la Misión Mexico Veracruz, presidente

de Hombres Jóvenes de estaca, obispo, consejero en

un obispado y misionero en la Misión México Torreón.

Coordinador regional de seminarios e institutos. Nació

en la ciudad de México a Ricardo Flores Corral y Alicia

Villaseñor Villalón.

La hermana Flores era supervisora de maestras visitantes y sirvió también como presidente de Mujeres

Jóvenes de estaca, maestra en la Escuela Dominical, la Sociedad de Socorro y la Primaria; maestra de

seminario y misionera en la Misión México Veracruz. Nació en la ciudad de México a José Antonio Vásquez

Romero y Enriqueta Martínez Chávez.

Misión México Guadalajara

La Misión fue formada de una división de las misiones de México Torreon y México Hermosillo. La Misión incluía al tiempo de su creación a los estados de Jalisco, Nayarit, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Aguascalientes, y partes de los estados de Sinaloa, Durango, Zacatecas y San Luis Potosí.

Isauro Gutiérrez 1975-1977Lester B. Whetten 1977-1978José Humberto González 1978-1981Jorge Rojas Ornelas 1981-1984M. Moreno Robins 1984-1987Alfredo Mirón 1987-1990Francisco Pineda S. 1990-1993William C. Bollard 1993-1996Salvador Aguirre O. 1996-1999Rubén D. Torres 1999-2002Wilford W. Andersen 2002-2005Gary L. Heaton 2005-2007Robert J. Watkins 2007-2009Lázaro Saucedo Sosa 2009-2012

111

Gary Wesley Wagner 2012-2015

Isauro Gutiérrez. de Chulavista, California, le correspondió abrir esta nueva Misión de la Iglesia, la cual fue creada en febrero de 1975.

José H. González, Después de haber servido como el primer Presidente de la Estaca Monterrey Este , la cual fue organizada el 7 de mayo de 1972, el presidente Gonzàlez vino a presidir la Misión México Guadalajara. Era el presidente de la Estaca Roma de Monterrey y contaba con 43 años al tiempo de ser llamado como presidente de Misión. El presidente González, nació en Sabinas, México, y se bautizó en la Iglesia en noviembre de 1953. El y su esposa, Lulú L. Limas, contrajeron matrimonio en el Templo de Arizona, en noviembre de 1961, y son padres de cinco hijos.

Marcela y Jorge A. Rojas

Elder Jorge Alfonso Rojas Ornelas, 64, Barrio Sierra

Madre, Estaca Monterrey Mexico Mitras, al tiempo de ser

llamado como presidente del Templo de Guayaquil, Ecuador El Presidente Rojas, un Setenta de Área, sirvió

como un miembro del Segundo Quórum de los Setenta,

presidente de la Misión México Guadalajara, repre-

sentante regional, presidente de estaca, miembro del sumo

consejo, consejero de presidente de rama y sellador. Es un

director de área retirado del Sistema Educativo de la

Iglesia, y nació en Delicias, Chihuahua, México , a

Rodolfo e Hilaria Ornelas de Rojas. La hermana Rojas,

servía como asistente en el Fondo Perpetuo para la Edu-

cación de la Iglesia. Nació en Chuichupa, Chihuahua, Me-

xico, a Gildardo Burgos y Damiana Perez de Burgos.

M. Moreno Robins, 64, llamado como director del Centro de

Capacitación Misional de Guatemala, nació en Nefi, Utah, a Melvin

Henry y DeLoise Leavitt Robins. Se casó con LaVinia Argyle, y tienen

cinco hijos. Son miembros del Barrio Edgemont 7o, Estaca Provo Utah

Edgemont. El presidente Robins servía como instructor de sumos

sacerdotes. Anteriormente fue presidente de misión de estaca, miembro

del sumo consejo, asesor del quórum de presbíteros, presidente de la

Misión México Guadalajara, presidente de rama, líder scout, obispo y

consejero, y misionero. Ha sido pedriata con amplio reconocimiento en

su país durante 32 años. La hermana Robins nació en Salt Lake City, Utah, a Leland Mann y Co-lumbia Loveland Argyle. Ella ha estado sirviendo como líder de activi-dades del barrio. Ha sido también líder de campamento de estaca, ase-sora en las Mujeres Jóvenes y presidenta de la Escuela Dominical de

menores.  

112

Alfredo Mirón Director de seminario en México, D.F. Obtuvo una licenciatura en Administración Pública y Ciencia Política 1970 – 1975 en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es miembro del Primer Grupo

Generacional del Benemérito 1964-1980. En la foto aparece al extremo derecho junto a un grupo de jóvenes estudiantes del Bene-mérito y futuros misioneros.

Presidente Francisco Pineda S. [nació en 1951], del barrio Amalucan primero, Estaca Puebla México Fuertes, represen-tante regional y maestro de seminario; fue anteriormente consejero y presidente de estaca; transportista, obtuvo un título en contabilidad; nació en Puebla, México, hijo de David y Emma Salazar A. Pineda. Se casó con Ana María Robles R. y tienen cuatro hijos. Ella es maestra de seminario y fue consejera en la Sociedad de Socorro de barrio, maestra en la Escuela Dominical y en la Sociedad de Socorro; nació en Puebla, México, hija de Manuel y

113

María Elena R. Robles

William C. Bollard. Al ser llamado como presidente de misión, era un abogado en el sur de California. Nació en Van Nuys, California, Estados Unidos. Obtuvo un bachillerato en la BYU, y la licenciatura en leyes de la Universidad Pepperdine. Sirvió como consejero de presidente de estaca, presidente de rama, consejero de obispo y presidente de Hombres Jóvenes. Su esposa es la hermana Christy L. Wells, que nació en Los Angeles, Calif. Ella ha sido presidenta de Mujeres Jóvenes, líder scout de mujeres, asesora de mujeres jóvenes, maestra de la Sociedad de Socorro y de la Primaria. Son padres de cinco hijos.

Salvador Aguirre O., asistía al tiempo de su llama-miento al barrio Zona Escolar, estaca Cuautepec de la ciudad de México. Entre otros llamamientos ha servido como presidente y consejero de estaca, obispo, presi-dente de rama, consejero de obispo, y miembro del sumo consejo. Después de servir como presidente de Misión fue llamado como Setenta de Área.

Recibió una licenciatura como ingeniero en comunicaciones y electrónica por la Universidad Autónoma Metropolitana.

Rubén D. Torres. Nació en 1961, pertenecía al Barrio Alejandría, Estaca Bogotá Colombia El Dorado; miembro del sumo consejo, consejero en una presidencia de misión, obispo, presidente de rama y misionero en la Misión Bogotá Colombia; director en Colombia del Sistema Educativo de la Iglesia, recibió su título en administración educativa de la Universidad de San Buenaventura en Bogotá, Colombia, y asistió a la Universidad del Valle en Cali, Colombia; nació en Cali, Colombia, a José Daniel y María Rubiela Ríos Torrres, y se casó con María Sánchez, tienen cuatro hijos.

Ella era presidenta de la Primaria de barrio, y ha sido anteriormente presidenta y consejera de la Sociedad de Socorro de barrio, maestra de la Escuela Dominical y de seminario, recibió su título en enseñanza de baile del Instituto de Cultura Popular en Cali, Colombia, y asistió a la Universidad Nacional Pedagógica en Bogotá, Colombia; nació en Cartago. Colombia, a Gustavo y Lucía Sánchez.

Wilford Wayne Andersen, Barrio Mesa 8º., Estaca Mesa Arizona Ma-ricopa; abogado, socio directivo de Andersen Investments; presidente de estaca, fue consejero de presidencia de estaca, secretario ejecutivo de esta-ca, miembro del sumo consejo, obispo y presidente de Hombres Jóvenes de barrio: nació en Mesa, Ariz., a Darl Edwin y Erma Farnsworth Andersen. Ca-sado con Kathleen Bennion, nueve hijos. Consejera de presidenta de Sociedad de Socorro, anteriormente fue

114

organis-ta de estaca, directora de coro y coordinadora de música de barrio y presi-denta de Primaria. Nació en Waltham, Mass., a Junius y Bonita Tobler Be-nnion. Sostenido como miembro del Segundo Quórum de los Setenta el 4 de abril de 2009.

Gary Lee Heaton, Barrio Olde Oaks, Estaca Houston Texas Norte; consejero en una presidencia de estaca; antes fue presidente de Hombres Jóvenes de estaca, miembro del sumo consejo, obispo y misionero en la Misión Andina. Médico de profesión. Nació en San Diego, Calif., a William Reo y Berle June Jaynes Heaton. Se casó con Lora Lee Brown, seis hijos.La hermana Heaton es presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca, antes fue presidenta de la Sociedad de Socorro y Primaria de barrio. Nació en Watsonville, Calif., a Folkman Daniels e Ivy Manning Brown.

Robert Jacobs Watkins, Barrio Sabre Springs, Estaca Poway California; secretario ejecutivo en la presidencia del Área Sudamérica Sur, consejero en una presidencia de estaca, obispo y misionero en la Misión Andina Sur. Agente especial retirado del FBI. Nació en Modesto, Calif., a Charles Barlow y Deseretta Jacobs Watkins. Casado con Pamela Smith, cuatro hijos.La hermana Watkins fue directora de campamento de estaca, pre-sidenta de Mujeres Jóvenes de barrio y presidenta de Primaria de barrio. Nació en Modesto, Calif., a Edmund Leaver y Ruby Zesta Smith

Lazaro y Ana Saucedo

Lazaro Saucedo, 46, y Ana Jaen Hernandez de Saucedo,

tres hijos, Barrio El Palmar, Estaca Pachuca Mexico.

Presidente de estaca y antes de ello consejero en

presidencia de estaca, obispo, miembro del sumo consejo,

secretario ejecutivo de estaca y misionero en la Misión

México Torreón. Instructor de contabilidad en el Benemerito

115

de las Americas. Nació en Atezca, Molango, Hidalgo,

Mexico, a Elias Saucedo Dorantes y Juana Sosa Velasco. La

hermana Saucedo es presidenta de Primaria de barrio y

antes fue presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres

Jóvenes de barrio, líder de guardería y maestra de

seminario. Nació en Pachuca, Hidalgo, Mexico, a Julian

Jaen Martinez y Rebeca Hernandez Vigueras.

Lori S. y G. Wesley Wagner Gary Wesley Wagner, 53, y Lori Smith Wagner, cinco hijos, Misión

México Guadalajara. Barrio Pleasant Valley, Estaca

Peoria Arizona North. El hermano Wagner servía como

presidente de estaca y anteriormente fue consejero de

presidente de estaca, director de deportes de estaca,

obispo, maestro de seminario y misionero en la Misión

México Mérida. Director y socio de Pete King

Construction Company. Nació en Colonia Dublan,

Chihuahua, Mexico, a Albert Kenyon y Leona

Farnsworth Wagner.

La hermana Wagner servía como consejera en una

presidencia de Mujeres Jóvenes y antes fue

supervisora de seminario en una estaca, maestra en la

Escuela Dominical, maestra de seminario y misionera

en la Misión Ecuador Quito. Nació en Salt Lake City,

Utah, a Milton Edmund y Valoy Frandsen Smith.

La Misión México Guadalajara fue dividida en 2003 para dar origen a la Misión México Guadalajara Sur

Creación de la Misión México Guadalajara Sur

116

Las Misiones México Guadalajara y México León han sido reorganizadas para crear la Misión México Guadalajara Sur.

La Misión México Guadalajara queda con las estacas Guadalajara México Independencia, Lomas, Mirador, Moctezuma, Reforma, Unión, Tepic México, y los distritos de Nayarit y Puerto Vallarta y la rama de Acapo-neta, Nayarit.

La Misión México León abarca las estacas Aguascalientes, Celaya, Irapuato, León, San Luis Potosí, San Luis Potosí Benito Juárez.

La nueva Misión Guadalajara Sur comprende las estacas de Morelia, Guadalajara México Tlaquepaque, Victoria, Zamora México, y los distritos de Acámbaro, Ciudad Guzmán y Colima.

Juan Soriano 2003-2006Ross J. Davidson 2006-2009John Douglas Jesperson 2009-2012Luis E. Camarillo 2012-2015

Cristina J. y Juan Soriano

Juan Soriano A., 52, Barrio Las Lomas, Estaca Tampico

Mexico Chairel; consejero en una presidencia de misión; fue

miembro del sumo consejo, presidente de estaca y consejero en

un obispado. Director de instituo en el Sistema Educativo de la

Iglesia. Nació en San Pablo, Mexico, a Juan Soriano B. y

Serafina Arenas Aparico de Soriano. Casó con Cristina

Jimenez, cinco hijos.

Ella es presidenta de la Sociedad de Socorro de barrio, antes

fue presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, maestra de

seminario y de instituto y presidenta de Primaria de barrio.

Maestra de inglés de escuela elemental. Nació en Chihuahua,

Mexico, a Tomas Jimenez P. y Refugio Perez Jimenez

117

Ross James Davidson, 57, Servía al tiempo de su llamamiento como obispo del Barrio Washington

DC 3o. Estaca Washington DC. Antes de ello fue consejero en la

presidencia de la Misión Washington DC Norte, obispo,

miembro del sumo consejo, presidente de misión de estaca,

presidente de Hombres Jóvenes de estaca, líder scout y

misionero en la Misión Argentina Sur. Es asesor principal de

Políticas en Energía del Secretario de Agricultura de los

Estados Unidos. Nació en Miles City, Mont., a Ross James y

Monadel Skinner Davidson. Él y su esposa, Jolene Yates,

tienen siete hijos.

Misionera de barrio, la hermana Davidson fue presidenta de

la Sociedad de Socorro y de la Primaria, presidenta de Mujeres

Jóvenes de estaca, maestra de seminario, y misionera en la

Misión Argentina Sur. Nació en Brigham City, Utah, a Joseph

Lewis y Christena Engberson Yates.

Diana M. y John D. Jesperson

John Douglas Jesperson, 56, y Diana Marie

Grob Jesperson, siete hijos, Barrio Sharon 5o, Estaca

Orem Utah Sharon. El hermano Jesperson era miembro

de una presidencia de rama en el Centro de

Capacitación Misional de Provo y previamente fue

obispo, presidente de Hombres Jóvenes de barrio,

consejero en una presidencia de Hombres Jóvenes de

estaca, líder misional de barrio y misionero en la Misión

Ecuador Quito. Presidente de Courtyard Senior Living.

Nació en San Diego, Calif., a James Avril y Doris

Lucille Bender Jesperson. La hermana Jesperson fue

presidenta de Primaria de barrio y estaca, consejera en

presidencias de Mujeres Jóvenes de barrio y estaca,

maestra de la Sociedad de Socorro y la Escuela

Dominical. Nació en Santa Maria, Calif., a Kenneth y

Janet Johnson Cole.

118

Luis F. y Leticia Camarillo

Luis Fausto Camarillo Hernandez, 51, y Alma Leticia

Estudillo Camarillo, cuatro hijos, a la Misión Mexico

Guadalajara Este; Barrio Hacienda del Parque, Estaca

México City Tepalcapa.. Eñ hermano Camarillo servía

como consejero en un obispado y fue presidente de

estaca, presidente de Hombres Jóvenes de estaca,

presidente de misión de estaca, miembro del sumo

consejero, obispo, líder de grupo de sumos sacerdotes,

presidente de quórum de élderes y misionero en la

Misión México Torreón. Gerente de área de bienestar,

de la Corporación del Obispado Presidente. Nació en

Tierra Blanca, Veracruz, Mexico, a Rafael Camarillo

Villagomez y Patricia Guillermina Hernandez de

Camarillo.

La hermana Camarillo servía como maestra de

seminario y fue presidenta de Sociedad de Socorro de

estaca, directora de coro de estaca, presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, maestra de la Escuela

Dominical.Nació en la ciudad de méxico, D.F.a Manuel Antonio de Jesus Estudillo Sanchez y Maria Eugenia

San Vicente Madrid de Estudillo.

Misión México Villahermosa, cambiada a México Mérida.

Esta misión fue formada de la división de la Misión México Veracruz. La Misión incluía los estados de Campeche, Chiapas, Tabasco, Yucatán, Quintana Roo y las franjas orientales de los estados de Oaxaca y Veracruz. En este tiempo había siete misiones en México y 14 estacas.

Abraham Lozano González 1975-1978Benjamín L. Martínez 1978-1981

119

El presidente Abraham Lozano

El hermano Abraham Lozano G., patriarca de la Estaca Arbolillo de la Ciudad de México, fue llamado a me-diados de 1975 como Presidente de la Misión de México-Villahermosa.El presidente Lozano nació el 9 de febrero de 1927 en Tula, México y se casó con Lydia Castillo en el Tem-plo de .Arizona, el 20 de octubre de 1958. La pareja tiene ocho hijos. El ha servido en diferentes cargos en la Iglesia y cumplió dos misiones en su país.

Meredith y Benjamin I. Martinez

Benjamin I. Martinez, 71, Barrio Bountiful 7o; Estaca

Bountiful Utah South; Presidente del Templo de la Ciudad

de Guatemala a partir del 1 de noviembre de 2006 sucediendo a Gilbert I. Sandberg. Su esposa, Meredith

Austin Martinez, servirá como directora de obreras.

El Presidente Martinez fue líder del grupo de sumos

sacerdotes, representante regional, miembro del sumo

consejo, maestro de doctrina del evangelio, obispo,

presidente de la Misión Mexico Merida y miembro de la

presidencia del Centro de Capacitación Misional de

Provo, Utah. Consultor de gerencia internacional e

instructor del SEI retirado. Nació en Yuba City, Calif., a

Benjamin E. y Celia Urbana Martinez.

La hermana Martinez ha servido en las organizaciones

auxiliares. Nació en Lethbridge, Alberta, a John W. y Ruth

Passey Austin.

La nueva Misión México Villahermosa120

Misión Mexico Villahermosa

De nuevo se creó una misión con el mismo nombre que años atrás había tenido. Esta Misión fue creada de

una división de las misiones México Tampico, México Tuxtla Gutiérrez y México Veracruz en Julio de 2010.

Nicolás Castañeda 2010-2013

Nicolás y Blanca E. Castaneda

Nicolas Castañeda, 42, y Blanca Estela Cepeda

Castañeda, cinco hijos, Barrio Alamos, Estaca Gomez

Palacio Mexico. El hermano Castañeda sirve como

presidente de estaca y previa-mente fue consejero en

la presidencia de la Misión Mexico Torreón, obispo

y consejero, presidente de misión de estaca y

misionero en la Misión México Guadalajara. Gerente

de un negó-cio familiar. Nació en Bermejillo, México,

a David Castañeda Pan-toja y Tomasa Ruiz Muñoz

Castañeda

121

Misión México Mérida

Benjamín Louis Martínez 1978-1981Andrew W. Peterson 1981-1984Jorge H. Pérez 1984-1986Aurelio Valdespino 1986-1989Guillermo Torres V. 1989-1992Fernando R. Gómez 1992-1995Walter Ray Petersen 1995-1998Samuel Castro Camacho 1998-2001Gustavo Ramos Godínez 2001-2004Fernando Lagunes 2004-2007Víctor M. Cárdenas López 2007-2010Netzahualcóyotl Salinas 2010-2013

Andrew W. (Wayne) Peterson 1947 – 2003

Nació en el 8 de junio de 1947 en San Francisco, California. Cum-plió una misión de tiempo completo en Argentina y Bolivia de 1966 a 1968. Se casó con Christine Ann Swensen 1969, en el Templo de Salt Lake; ocho hijos. En 1999 se le otorgó el estado de Autoridad General Emérita después de sufrir un accidente que le causó una parálisis en 1997. Murió el 31 de diciembre de 2003 en Salt Lake City, Utah.

El llamamiento que recibió de joven para ser misionero de estaca le ayudó a prepararse para su llamamiento de servir en el Primer Quó-rum de los Setenta de 1994 a 1999. Cumplió una misión de tiempo completo en Argentina y sur de Bolivia de 1966 a 1968; como pre-sidente de la Misión México Mérida (1981-1984), como consejero de la presidencia de la estaca Salt Lake University Third de 1984 a 1988; luego como presidente de estaca de 1988 a 1992; y como re-presentante regional. También disfrutó al servir como maestro de la Primaria después de ser relevado como presidente de estaca. “Los niños me enseñaron muchas lecciones valiosas, ” dijo. .

El amor del Élder Peterson por la Iglesia y sus líderes comenzó cuando era un niño. Su abuelo, un presidente de la estaca Salt Lake Hillside, a menudo lo presentaba con las Autoridades Generales visitantes después de la conferencia de estaca. Cuando tenía dieciseis años fue grandemente influenciado al participar en el Festival Hill Cumorah en Nueva York y por asistir a una reu-nión de testimonios en la Arboleda Sagrada.

El 20 de junio de 1969, se casó con Christine Ann Swensen en el Templo de Salt Lake. Fueron padres de ocho hijos. .

122

Presidente Aurelio Valdespino, sirvió como presidente de la Estaca Ciudad de México Iztapalapa, director ejecutivo del Consejo Interreligioso de México.

Presidente Aurelio Valdespino y su esposa Presidente Guillermo Torres V. y esposa

Eloísa

Guillermo Torres Villalobos. Fue presidente de la Estaca Norte de la Ciudad de México y de la Esta-

ca México Arbolillo, representante regional y consejero en una presidencia del Templo de la Ciudad de Méxi-

co. Patriarca de la Estaca Arbolillo. Casado con Socorro Saunders, tienen cinco hijos. Se bautizó en Tampi-

co, Tamaulipas, el 31 de diciembre de 1960 a la edad de 25 años. Conoció a la Iglesia por medio de su her-

mano Ricardo. Había completado sus estudios como un ingeniero civil cuando su hermano le habló a él y a

sus padres de la Iglesia. Ambos padres y muchos parientes se unieron después a la Iglesia. Ricardo también

comenzó a enseñar el evangelio a un grupo de siete compañeros estudiantes de ingeniería química todos

los cuales se bautizaron. Ellos han servido como obispos, presidentes de estaca, patriarcas, con-sejeros en

una presidencia de templo y representantes regionales. Ricardo Torres fue patriarca de la Estaca Tlalnepan-

tla, y fue en 2004 presidente del Templo de Tampico

Guillermo Torres fue llamado como obispo en 1968, sirviendo bajo el presidente Agrícol Lozano H.

.

Fernando Rogelio Gomez, 61, Barrio Pleasant View 5o., Estaca Provo Utah Sharon East, llamado como presidente del templo Merida Mexico, sucediendo al Presidente Nefi Trevino Allison. El Presidente Gomez ha servido como presidente del Centro de Capacitación Misional en Chile, representante regional, presidente de misión y consejero en una presidencia de estaca. Retirado como presidente y propietario del Museo de Historia Mormona en la ciudad de México, obtuvo una licenciatura en ingeniería eléctrica de la Universidad Brigham Young. Nació en Monterrey, Mexico, a Raymundo G. y Consuelo Paez Gomez. Su esposa, Enriqueta Piña Gomez, ha servido como presidenta de la Primaria, Sociedad de Socorro y Mujeres Jóvenes de barrio. Nació en Los Mochis, Mexico, a David y Enriqueta de la Mora Piña.

123

Walter R. y Eileen M. Petersen

Walter Ray Petersen, 77,del barrio Burley 3º, Estaca

Burley Idaho, Fue llamado a principios del año 2011

como presidente del nuevo Templo de San Salvador El

Salvador. La esposa del Presidente Petersen, Eileen

Marie Albertson Petersen, servirá como directora de

obreras del templo. Servía actualmente como sellador

en el Templo de Twin Falls Idaho. Previamente sirvió

como presidente de la Misión México Mérida, pre-si-

dente de estaca, patriarca, obispo, obrero del templo y

asesor médico misionero en el Área de Centro-améri-

ca. Un médico cirujano retirado, nació en Wen-dell,

Idaho, a Raymond Orlinzo y Jane Maria Prescott Peter-

sen. La hermana Petersen actualmente sirve co-mo

una maestra de instituto y obrera del templo. Sirvió

también como presidenta de Mujeres Jóvenes y Prima-

ria del barrio, y maestra de Doctrina del Evangelio. Nació en Twin Falls, Idaho, a Arnold George yVerna Beth

Huffaker Albertson

Samuel Castro C., de 55 años; del Barrio Teocallis, Estaca Azteca

Ciudad de México; es consejero de la presidencia de la misión y

anteriormente fue presidente de estaca, secretario ejecutivo de

estaca, obispo y consejero del obispado. Es gerente de ventas;

recibió una licenciatura básica del Instituto Intermedios Nanors;

nació en la ciudad de México, siendo sus padres Samuel Castro A.

y Elvira Sepúlveda Camacho. Contrajo matrimonio con Marisela Ve-

lasco y tienen cuatro hijos. Ella es obrera del templo de la Ciudad

de México y consejera en la presidencia de la Primaria del barrio;

anteriormente prestó servicio como presidenta y consejera de la

primaria, presidenta de la Sociedad de Socorro y directora de

maestras visitantes; asistió al Instituto Nacional; nació en la ciudad

de México, siendo sus padres Ángel Velasco U. y Emma Ortega

Vázquez.

Gustavo G. y Leticia M. Ramos

Gustavo Ramos G., 43, Barrio Tula, Estaca Tula Mexico; fue

director principal del Colegio America; obtuvo un título en

matemáticas de la Fe-deración de Escuelas; nació en Tuxpan,

Mexico, a Raul C. y Teresa Go-dinez L. de Ramos. Se casó con

Leticia Mera M.; cinco hijos. Ella na-ció en Tula de Allende,

Mexico, a Silvino Mera Uribe y Margarita Mon-roy de Mera

124

Fernando y Magali

Lagunes

Fernando Lagunes, 49, Barrio Gabriela Mistral, Estaca Ciudad

de México Arbolillo; fue presidente de Hombres Jóvenes de

estaca, presidente de estaca, presidente de misión de estaca,

miembro del sumo consejo, obispo y misionero en la Misión Mexico Guadalajara. Maestro de seminario. Nació en

Veracruz, Mexico, a Meliton y Juana Victor de Lagunes. Casado

con Magali Rivera, cuatro hijos. La hermana Lagunes fue

presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, presidenta de la

Primaria y Sociedad de Socorro de barrio, maestra de seminario

y misionera en la Misión México Sur. Nació en la Ciudad de

México, D.F. a Angel Rivera y Guillermina Sanchez de Rivera

Victor M. y Aurora Cardenas

Victor Manuel Cardenas, 58, Barrio Mira Azul, Estaca

Ciudad de México Tepalcapa; fue consejero en la presidencia

de la Misión México Ciudad de México Norte, presidente de

estaca, obispo, miembro del sumo consejo, presidente de

rama y misionero en la Misión México Norte. Propietario de

Corporacion de Alta Tecnologia en Medicina Integral. Nació

en Cananea, Sonora, Mexico, a Rey-naldo Cardenas Savori

y Alicia Lopez Zazueta de Cardenas. Ca-sado con Aurora

Ibarra Herrera, siete hijos.

La hermana Cárdenas fue asesora en almacenamiento familiar de la

Sociedad de Socorro, presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio,

obrera del templo, maestra de seminario. Nació en El Rosario, Si-

naloa, Mexico, a Gustavo Ibarra Montijo y Aurora Herrera Ayala

Ibarra. Victoria y

Netzahualcoyotl Salinas

Netzahualcoyotl Salinas, 45, y Victoria Ochoa Pimentel Salinas,

cinco hijos, Barrio Palmas, Estaca Ciudad de México Chapultepec. El

hermano Salinas sirve como consejero en una presidencia de estaca y

fue obispo en varios barrios y misionero en la Misión México Monterrey

Este. Gerente de Área de facilidades físicas de la Iglesia. Nació en

Matamoros, Tamaulipas, Mexico, a Felipe Salinas Nuñez y Josefina

Villazaes Castro. La hermana Salinas sirve como presidenta de

Primaria de barrio y antes fue presidenta de Mujeres Jóvenes y

125

maestra de seminario. Nació en Mapastepec Chiapas, Mexico, a Rafael Ochoa Llaven y Bertha Luz Pimentel

Espinoza.

Misión México Ciudad de México Norte, creada de la división de la Misión México Ciudad de México en julio de 1978.

Desde su creación esta Misión ha participado en la creación de la Misión Ciudad de México Este, la Misión México Tampico, en julio de 1989 en la Misión México León, y luego en la formación de la Misión Ciudad de México Oeste y la Misión México Cuernavaca.

John Baird Dickson 1978-1981Donald W. Atkinson 1981-1984Quinton S. Harris 1984-1987Servando Rojas Ornelas 1987-1990John Brentnell Robinson III 1990-1993Stephen G. Boyden 1993-1996Donald A. Cazier 1996-1999Arturo Galindo 1999-2002Eduardo H. Ferreyro 2002-2005Ricardo E. Castillo 2005-2008Daryl Nancollas 2008-2011Jon Dana Call 2011-2014

Para presidir la nueva Misión de México- México D. F. Norte, fue lla-mado el hermano John B. Dickson, quien nació en Tacoma, Was-hington en 1943 y contrajo matrimonio con Delores A. Jones en el Templo de Oakland, en febrero de 1966. Los hermanos Dickson son padres de ocho hijos. Cumplió una misión en México en en 1962; Fue llamado al Segundo Quórum de los Setenta de 1992 a 1995 y al Primer Quórum de los Setenta de 1995 a la fecha.

Donald W. y Cathy K. Atkinson

Donald Wando Atkinson, 61, fue director del

Centro de Capacitación Misional de Argentina.

Barrio Willow Canyon 3o., Estaca Sandy Utah East;

fue asistente de Setentas de Área, asesor del

sacerdocio de área para adultos solteros hispanos.

Consejero en dos presidencias de estaca,

presidente de la Misión México Ciudad de México

Norte y obispo. Oficial ejecutivo en jefe de

Financial Freedom International. Nació en

Glendale, Calif., a Wando Elmer y Vaun McDonald

Atkinson. Casado con Cathy Marie Ketchum, seis

126

hijos.

Una obrera en la Iniciativa Hispánica de la Iglesia

en el Área Norte de Utah, Nació en Oakland,

Calif., a Robert Lewis y Thelma Jenkel Ketchum.

Quinton S. Harris. Fue director del Comité Médico Asesor Misional de la Iglesia. .

Servando Rojas Ornelas, 50 años,

gerente del Centro de Servicios en

Guadalajara, Jalisco. Ha sido repre-

sentante regional, presidente de esta-

ca, obispo y presidente de rama. Está

casado con Blanca Rosa Hidalgo. En

la fotografía aparece con sus

consejeros y sus respectivas esposas.

El hermano al extremo derecho es el

presidente Benjamín Parra Monroy,

quien presidió la Misión México

Veracruz.

John Brentnell Robinson III, 48, Barrio Dublan 1o., Estaca Colonia Dublan Mexico; fue presidente de

estaca y consejero, miembro del sumo consejo, maestro Scout y sirvió en la Misión Mexicana, 1961-64;

obtuvo una licenciatura de la Universidad Brigham Young; granjero; nació en El Paso, Texas, hijo de John

Brentnell y Rinda Anderson Robinson; se casó con Ellen Louise Jacobson; siete hijos. Ella fue representante

en la estaca de literatura y garments, presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca y consejera, y

consejera de Mujeres Jóvenes de barrio; nació en Blackfoot, Idaho, hija de Alfred Clarence y Edith Ruth

Jacklin Jacobson.

Patricia S. y Stephen G. Boyden.

Stephen George Boyden, 71, Del barrio Elk Hollow.

Estaca North Salt Lake Utah. Llamado a principios del

año 2011 como presidente del Templo de Asunción Pa-

raguay. La esposa del presidente Boyden, Patricia Shu-

mway Boyden, servirá como directora de obreras del

Templo. En la actualidad servía como director del grupo

de sumos sacerdotes, y ha servido como secretario eje-

cutivo del Área de Chile, presidente del Centro de Ca-

127

pacitación Misional de España, consejero de presidente de misión, consejero de presidente de estaca y obis-

po. Es director asistente jubilado de Public Land Policy para el Estado de Utah; nació en Salt Lake City, Utah,

a John Sterling y Orpha Sweeten Boyden

Donald A. Cazier, 54, Barrio Athens 1º., Estaca Sugar Hill Georgia;

presidente de estaca, fue miembro del sumo consejo, misionero de esta-

ca, obispo y consejero, presidente de Hombres Jóvenes, líder del grupo

de sumos sacerdotes, presidente del quórum de élderes, maestro Scout

y misionero en la Misión de Uruguay. Coordinador del Sistema Educati-

vo de la Iglesia, recibió su título en ciencias políticas, una maestría en

escritura antigua y un doctorado en psicología educativa en la

Universidad Brigham Young. Nació en Ogden, Utah, a John Barton y

Agnes Ber-nice Slater Cazier; casado con Virginia Mae Wilcox, 13 hijos.

Ella es pre-sidenta de Mujeres Jóvenes; previamente fue consejera en

una presidencia de Sociedad de Socorro de estaca, misionera de

estaca, presidenta de Primaria y maestra de la Escuela Dominical.

Directora de un comité de Boy Scouts, maestra de seminario, y

misionera en la Misión Argentina Buenos Aires; asistió a BYU; nació en

Heyburn, Idaho, a La-Vaur Hanks y Laura Mae Baird Wilcox

Arturo Galindo R., 51 Barrio Rio Sacramento, Estaca Chihuahua México Tecnológico; Era presidente de la Escuela Dominical: anteriormente sirvió como presidente de estaca y consejero, obispo, y misionero en la Misión México Sudoriental, director de instituto; recibió un título como técnico electricista del Instituto Tecnológico de Chihuahua; nació en Jiménez, México, a José Carmen Galindo C. y Elisa Rubalcava R. de Galindo; casado con Cayetana Ruiz R., cinco hijos. Ella trabajó en la Primaria y la Sociedad de Socorro; nació en Delicias, Mexico, a Felipe Ruiz B. y Carolina Rios L. de Ruiz

Eduardo e Irma Lilia Ferreyro

Eduardo H. Ferreyro Medina, 53, Barrio Itzimna, Estaca Mérida Mexico Itzimna;

Director de instituto; fue consejero de presidente de misión, consultor regional de historia

familiar, presidente de estaca y obispo. Nació en Mérida, Mexico, a Roque Ferreyro Herrera y

Rosaura Medina Perez de Ferreyro. Ca-sado con Irma

Lilia Armendariz Orozco, cinco hijos.

Su esposa era una consultora de

historia familiar del distrito del

templo. Nació en Ciudad

Madero, México, a Guillermo

Armendariz Baca y Maria Inés

128

Orozco Andazola de Armendariz.

Ricardo Enrique Castillo, 41; Barrio Woodbriar, Estaca North Salt Lake Utah; obispo y misionero en la

Misión México Ciudad de México Norte. Consultor de Cisco Systems. Nació en Houston, Texas, a

Ricardo y Gloria Maria Guerra Castillo. Casado con Janis Melinda Taylor, dos hijos.

La hermana Castillo es líder de escultismo y previamente fue consejera en la Sociedad de Socorro, Mujeres

Jóvenes y Primaria de barrio. Nació en Wheatridge, Colo., a Russell Carl y Joyce Elaine Mortensen Taylor.

Daryl y Nansi L. Nancollas

Daryl Nancollas, 47, Barrio Murray 33o, Estaca

Murray Utah Parkway; consejero en una presidencia de

estaca; previamente fue consejero en obispados,

presidente de Hombres Jóvenes de barrio, miembro del

sumo consejo y misionero en la Misión de Perú. Gerente

de International Land Transactions, Farmland Reserve

Inc. Nació en Calgary, Alberta, a Carl P y Martha Strong

Nancollas. Ca-sado con Nansi Lee Richards, cinco

hijos.

Presidenta de la Sociedad de Socorro de barrio, la

hermana Nancollas fue presidenta de Mujeres Jóvenes

y Primaria de estaca, y consejera en presidencias de la

Sociedad de Socorro. Nació en Preston, Idaho, a Leo

Max y Phyllis LeFevre Richards.

Patricia J. yJ. Dana Call

Jon Dana Call, 51, y Patricia Jones Call, cinco hijos,

Barrio Juárez 1o, Estaca Colonia Juárez México. El her-

mano Call fue consejero en una presidencia de estaca,

secretario de estaca, miembro del sumo consejo, presi-

dente de Hombres Jóvenes de estaca, consejero en un

obispado, presidente de rama, presidente del quórum

de élderes y misionero en la Misión México Mérida. Se

dedica a la agroindustria. Nació en El Paso, Texas, a

Waldo Pratt y Beverly Johnson Call.

La hermana Call servía como presidenta de la Sociedad

de Socorro y fue consejera y presidenta de Mujeres Jó-

venes de estaca, presidenta de Primaria, asesora de Mu-

129

jeres Jóvenes y consejera en la Sociedad de Socorro. Nació en Colonia Dublan, Chihuahua, Mexico, a Merri-

ner LaRue y Winafred Alexander Jones.

Misión México Ciudad de México Este

Enrique Moreno 1987-1990Mont J. Garret 1990-1993Lynn F. Smith 1993-1996Craig C. Christensen 1996-1999John C. Pingree 1999-2001Morris Duane Whitaker 2001-2004S. Shane Littlefield 2004-2007Russell G. Bulloch 2007-2010Robert H. Hicken 2010-2013

Pdte. Enrique Moreno

Mont J Garrett, 39, Barrio Bennion 14º. Estaca, Bennion Utah; miembro del sumo consejo; antes fue o-bispo, maestro de doctrina del evangelio, presidente de quórum de élderes, y maestro scout; sirvió una mi-sión en México, 1968-1970; agente de bienes raíces, obtuvo una licencia en bienes raíces del Colegio Sou-thern Idaho en 1977; nació en Burley, Idaho, un hijo de Elgin Jay y Lorraine Hanks Garrett; casado con Janet Louise Holt; cinco hijos. Ella es presidenta de la Primaria, antes fue presidenta de Mujeres Jóvenes de ba-rrio, presidenta de Sociedad de Socorro y maestra; nació en Orange, Calif.,una hija de James F. y Virginia Sallee Hayes Holt. Propietario de Kehl Realty,

Craig C. Christensen 1956 –

130

Nacido el 18 de marzo de 1956, el Elder Christensen creció en Salt Lake City, el más joven de los tres hijos de Sheron Glen y Colleen Cloward Christensen. Sirvió una misión de tiempo completo en la Misión de Chile Santiago Sur de 1975 a 1977.El Elder Christensen fue grandemente impactado por su servicio misional. Su presidente de misión, el Elder William R. Brad-ford, de los Setenta, inculcó en él el deseo de aprender el evan-gelio y servir a los demás con todo su corazón. Se casó con Debbie Bliss Jones en 1978, en el Templo de Salt Lake, tuvieron cuatro hijos.Fue miembro del sumo consejo, obispo, obrero del templo, con-sejero en una presidencia de rama del Centro de Capacitación Misional de Provo, presidente de la Misión México Ciudad de México Este (1995-1998), y Setenta Autoridad de Área. El 5 de octubre de 2002, fue sostenido en el Segundo Quórum de los Se-tenta y el 5 de abril de 2008, el Élder Christensen fue sostenido al Primer Quórum de los Setenta.

John C. Pingree, de 57 años, Barrio Yale 2, Estaca Bonneville Salt Lake; prestó servicio como presidente de estaca, líder de misión de barrio, obispo, miembro del sumo consejo, presidente de los Hombres Jóvenes de estaca, maestro de Doctrina del Evangelio y misionero en Argentina. Es consultor empresarial; recibió una li-cenciatura en economía de la Universidad de Utah y una de admi-nistración de empresas de la Universidad Harvard. Nació en Salt Lake City, siendo sus padres Job Frederick Pingree y Marjorie Ca-nnon; contrajo matrimonio con Carmen Sweeten Boyden, y tienen cinco hijos. Ella es co-presidenta del Comité General de la Iglesia para Discapacitados; anteriormente prestó servicio como miembro de la Mesa General de la Primaria, miembro de la mesa de la Sociedad de Socorro de estaca, presidenta de las Mujeres Jóvenes, maestra de la Primaria y presidenta y maestra de la Sociedad de Socorro. Recibió una licenciatura en historia y una maestría en educación especial y ciencias políticas de la Universidad de Utah..

Marguerite B. y Morris D. Whitaker

Morris Duane Whitaker, 60, Barrio Logan 24o., Estaca

Logan Utah East; fue director de programas internacionales

para la Universidad Utah State; obtuvo un doctorado en

agricultura de la Universidad Purdue y licenciatura y maestría

en la Universidad Utah State; nació en Pocatello, Idaho, a Mirl

William y Ada Belle Bruesch Whitaker. Casado con Marguerite

Fae Benson; seis hijos. Ella estudió Literatura Inglesa en la

Universidad Utah State; nació en Takoma Park, Md., a Serge 131

Nelson y Elizabeth Ruth Horton Benson.

S. Shane y Amy C. Littlefield

Steven Shane Littlefield, 39, Barrio Vineyard 2o., Estaca Orem

Utah Sunset Heights; miembro del sumo consejo; anteriormente fue

obispo, consejero en una presidencia de quórum de élderes, maestro de

doctrina del evangelio, líder misional de barrio y misionero en la Misión

Tegucigalpa Honduras. Director de capacitación en el Centro de Capa-

citación Misional de Provo, Utah. Nació en Provo, Utah, a Steven Riggs

y Ruth Bernice Tolman Littlefield. Casado con Amy Lucinda Clegg, seis

hijos.

Una consejera en la presidencia de la Primaria de estaca, la hermana

Litlefield fue maestra de Primaria y Sociedad de Socorro, consejera en una presidencia de Sociedad de

Socorro de estaca y misionera en la Misión Pennsylvania Philadelphia. Nació en Soda Springs, Idaho, a

Willard Grant y Zan Christensen Clegg

Russell G. Bulloch, miembro del Barrio Copper Hills 12º., Estaca Copper Hills Utah. Fue presidente de

la Estaca Cedar City University 3ª. Fue capacitador del Sistema Educativo de la Iglesia. Casado con Ellen

Kay Anderson Bulloch.

Robert H y Patricia R. Hicken

Robert H Hicken, 63, y Patricia Ryan Hicken, seis

hijos. Barrio Ray, Estaca Gilbert Arizona Greenfield. El

hermano Hicken es presidente de estaca y también

fue consejero en una presidencia de estaca, miembro

del sumo consejo, obispo y misionero en la Misión

Mexicana Occidental. Es vice

presidente/superintendente general de Arizona West

Contracting Corp. Nació en Heber City, Utah, a Cyril

Mahoney y Mazie Watson Hicken. La hermana Hicken

es consejera en la presidencia de la Sociedad de

Socorro de barrio y fue presidenta de la Primaria y

Sociedad de Socorro de barrio, líder de campamento

de las Mujeres Jóvenes de estaca. Nació en Heber

City, Utah, a Allen Van y Ruby Simmons Ryan.

132

Misión México Mazatlán, cambió años después su sede a Culiacán, Sin.

Samuel Lara del Moral 1987-1990Fernando Dorantes Trujano 1990-1993Marril V. Willis 1993-1995Alberto I. Martineau 1995-1998

Samuel Lara del Moral. Llamado a servir como el primer presidente de la nueva Misión México Maza-tlán, es originario de la ciudad de México, D.F. y maestro de profesión.

Fernado Dorantes T. De la ciudad de México, donde se desempeñó como presidente de la Estaca Camarones y en las oficinas de la Iglesia, como direc-tor del Departamento de Registros y Membresía. Pos-teriormente fue sellador en el Templo de la Ciudad de México.

Merrill Vance Willis, 81, falleció el 13 de mayo de 2009, en Wentworth, Missouri.Asistía al Barrio de la ciudad de Pierce, Estaca Joplin Missouri; al tiempo de ser llamado a la Misión México Mazatlán servía como presidente de la misión Guatemala

133

Norte. Tuvo llamamientos como el de miembro del sumo consejo, misionero de estaca, consejero de Obispo, presidente del quórum de élderes y líder Scout. Sirvió como misionero en la Misión República Dominicana Santo Domingo Oeste en 1990-1991; es maestro de escuela retirado y obtuvo una licenciatura en la Universidad del Estado de Arizona. Nació en la ciudad de Mesa, Arizona, y es hijo de Emmanuel B. y Lilly Vance Willis, casado con la hermana Zola Hyamores, tienen 6 hijos.

El presidente Martineau es de Colonia Juárez, Chihuahua. Tienen un hijo que sirvió una misión en Monterrey, México. Estuvo trabajando (para la Iglesia) en Venezuela y en abril de 2001 se le asignó a trabajar en Colombia.

Misión México Culiacán

Amado Rojas 1998-2001Eduardo Serrano 2001-2004Juan M. Vázquez Mata 2004-2007Marion R. Johnstun 2007-2010Rolando Cantú 2010-2013

Amado Rojas G., de 48 años, del Barrio Valle, Estaca Anáhuac Ciudad de México; es consejero del presidente de misión y anteriormente prestó servicio como consejero de estaca, miembro del sumo consejo, obrero de ordenanzas del templo, obispo, maestro de instituto y misionero en la Misión Ciudad de México. Es gerente del centro de historia familiar de la Iglesia; recibió una licenciatura en administración de empresas de la Universidad Brigham Young. Nació en Tecalco, México, siendo sus padres Sidrac García Rojas y Juana Lozano Gress, contrajo matrimonio con Leonila Rivera y tienen siete hijos. Ella es directora de música del barrio y anteriormente prestó servicio como consejera en la presidencia de la Primaria de la estaca, misionera de estaca, directora de música del coro de la estaca, presidenta de la Primaria del barrio y maestra de seminario; nació en Tecalco, México, siendo sus padres Saúl del Rosario Rivera e Isabel Rosales Trueba.

Lucina y Eduardo Serrano

Eduardo Serrano Aceves, 53, Barrio Atlanta, Estaca Mexico

134

Tepalcapa, coordinador en el Sistema Educativo de la Iglesia; recibió un

título en ingeniería química del Instituto Politécnico Nacional, y una maestría

en educación de la Universidad Brigham Young; nació en Tlalnepantla,

México, a José y Rosaura Aceves Ros de Serrano. Casado con Lucina

Ruiz Roa; tres hijos. Ella se graduó de una escuela técnica en

confecciones; nació en Perote, México, a Mariano Ruiz Hernández y Lucina

Roa Cortes de Hernández.

Juan Manuel Vázquez Mata, Fue presidente de estaca en Jalapa, Veracruz, propietario de una

compañía de construcción y mantenimiento. Anteriormente fue consejero de obispo, presidente de Hombres

Jóvenes y presidente de rama. Casado con Graciela De La Torre Malvaez..

Marion Royal Johnstun, 53, Barrio Rexburg 16o, Estaca

Rexburg Idaho East; servía como maestro de la Escuela Dominical; anteriormente fue presidente de estaca,

obispo y consejero, maestro Scout y misionero en la Misión Mexicana Sudoriental. Profesor en BYU-Idaho.

Nació en St. Helens, Ore., a Owen Royal y Mary Elisabeth Poorman Johnstun. Casado con Marie

Lindstrom, cinco hijos.

La hermana Johnstun fue presidenta de Primaria de

barrio y maestra de seminario matutino. Nació en Idaho

Falls, Idaho, a Raymond Stanley y Edna Ball Lindstrom

Esmeralda y Rolando Lopez

Rolando Cantú López, 38, y Esmeralda Ibarra de Cantú, tres hijos. Barrio Campestre, Estaca Monterrey México Roma. El hermano Cantú fue consejero en una presidencia de estaca, director de asuntos públicos en su ciudad natal, especialista en auditoría del área, asistente a registrador del templo, miembro del sumo consejo, consejero en un obispado y misionero en la Misión México Ciudad de Mexico Norte. Propietario de una agencia de viajes. Nació en Monterrey, Nuevo León, México, a Reynaldo Cantú Galindo e Hildeliza López de Cantú. La hermana Cantú sirvió en un comité

135

de actividades de barrio, y fue secretaria de Sociedad de Socorro de estaca, y presidenta de Mujeres Jóvenes y Primaria de barrio. Nació en Monterrey, Nuevo León México a José Israel Ibarra C. y Blanca G. Flores Quin

Misión México Chihuahua

Fue creada en enero de 1988 de la Misión México Torreón; a esta última se le anexaron los estados de Aguascalientes y Zacatecas que pertenecían a la Misión México Guadalajara.

Víctor Manuel Cerda Vital 1988Oscar Daniel Bluth 1988-1989Marco Antonio Flores Paiz 1989-1992Jorge Méndez Ibarra 1992-1995Samuel H. Cluff 1995-1998Ashton H. Taylor 1998-2001Gregory Phillips 2001-2004Guillermo Torres Saunders 2004-2007Edgar Flores Prieto 2007-2010Gerardo Angulo 2010-2013

Presidente Oscar Daniel Bluth

Presidente Marco Antonio Flores P.

Marco Antonio Flores P., 41, del barrio Manassa, Estaca Ciudad de México Aragon; fue consejero

de presidente de misión, miembro del Sumo Consejo, presidente de Escuela Dominical de estaca, obrero del templo, obispo, y presidente de rama; sirvió una misión en la Misión Mexicana del Norte, 1968-1970; gra-duado de la Escuela Normal de México, propietario de una compañía de publicaciones; nació en la ciudad de Guatemala, Guatemala, hijo de Alejandro y Maria Paiz Martinez Flores; casado con Elvia de Hoyos; tienen un hijo. Ella fue presidenta de la Primaria de estaca, asesora y maestra de las Mujeres Jóvenes, y obrera del templo. Nació en Monterrey, Mexico, hija de Alfredo y Sara Estrada de Hoyos

136

Jorge y Bertha E. Méndez

Jorge Méndez Ibarra, 72, Barrio Insurgentes, Estaca

Tijuana México Insurgentes, fue llamado como presidente del

Templo de Villahermosa México, sucediendo al Presidente

Vicente I. Mederos Sánchez. El Presidente Méndez era con-

sejero en la presidencia del Templo de Ciudad Juárez y fue un

Setenta Autoridad de Área, presidente de la Misión México

Chihuahua, consejero de presidente de misión, representante

regional y presidente de estaca. Fue propietario de un taller

mecánico y nació en Torreón, Coahuila, México, a Juan y

Catalina Ibarra de Méndez.

La hermana Méndez era asistente de la directora de obreras

del Templo de Ciudad Juárez México Sirvió con su esposo

en sus asignaciones como presidente de misión y en una

misión de historia familiar. Nació en Cosala, Sinaloa, México,

a Guillermo Tamayo Quintero y Engracia Padilla Hernández.

Ashton H. Taylor y esposa

Samuel H. Cluff y su esposa

Samuel H. Cluff, 46, Barrio Coral Springs, Estaca Pompano Beach Florida; miembro del sumo con-

sejo; fue miembro de una presidencia de quórum de setentas, misionero de estaca, obispo, presidente de

Hombres Jóvenes, y misionero en la Misión Mexicana Occidental. Coordinador del Sistema Educativo de la

Iglesia; recibió un título en español y educación física, una maestría en liderato profesional y educación fí-

sica y un doctorado en administración de escuelas públicas, todos en la Universidad Brigham Young; nació

en Colonia Juarez, Mexico, a Halver J. y Margaret Brown Cluff; casado con Mona Strate, cinco hijos. Ella

es presidenta de Primaria de estaca; antes fue asesora de seminario de estaca, directora de deportes de

estaca, maestra de instituto, maestra de seminario, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres Jóve-

nes, pianista de la Primaria, maestra de Laureles y de Abejitas, maestra de HLJ, y misionera en Ohio; reci-

bió un título en enfermería de la Universidad de Alberta y de la Universidad Brigham Young.; nació en Le-

thbridge, Alberta, a Fredrick Carlos y Harriet Ririe Strate.

Ashton H. Taylor, 57, Barrio El Paso 11o., Estaca El Paso Texas; fue miembro del sumo consejo,

137

secretario de estaca, obispo, líder de grupo de sumos sacerdotes, presidente de quórum de setentas de

estaca, y misionero en la Misión Mexicana del Norte; propietario de un negocio agrícola y de procesamiento

de alimentos; recibió un título en agronomía de la Universidad Brigham Young, nació en El Paso, Texas, a

Harvey Hyrum y Rhoda Clark Taylor; casado con June Hollie, seis hijos. Ella trabajó en la Sociedad de

Socorro, y también fue obrera en un Centro de Historia Familiar, asesora de Mujeres Jóvenes, maestra de

seminario y misionera en la Misión Centroamericana; recibió un título en literatura española de la Uni-

versidad Brigham Young, nació en Mesa, Ariz., a Joseph Theo y Esther Faust Bailey Graham Hollie.

Gregory Phillips, 55, Barrio Cromwell, Estaca Hartford Connecticutt; investi-

gador en Carrier Corp.; obtuvo un título en administración de empresas de la

Universidad de Redlands; nació en Preston, Idaho., a Bland "C" y Norma Ja-

cquelin Kershaw Phillips. Casado con Ann Richards; padres de tres hijos y

fueron padres adoptivos de otros cuatro. Ella estudio edu-cación elemental y

diseño de interiores en la Universidad de Utah, y fue secretaria en el Centro

Career del Distrito Escolar de Evergreen en Vancouver, Wash.; nació en

Burley, Idaho, a Dale Coughnet y Fay Emma Richards

Guillermo Torres Saunders, 40, Barrio Pastora, Estaca Ciudad de México Cuautepec; fue presidente de Hombres Jóvenes de estaca, presidente de estaca, consejero en una presidencia de estaca, miembro del sumo consejo, obispo y misionero en la Misión México Monterrey. Gerente de área de Facilidades Físicas de la Iglesia. Nació en Poza Rica, Veracruz, a Guillermo Torres Villalobos y Socorro Saunders de Torres. Se casó con Alma Hilda Flores, y tiene tres hijos. La hermana Torres fue presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres Jóvenes de barrio, y maesra de seminario. Nació en la Ciudad de México a Agapito Flores Enriquez y So-corro Huidobro de Flores.

Gabriela Aurora y Edgar Flores

Edgar Flores, 46, Barrio Granjas del Sur, Estaca Puebla Mexico Mayorazgo; presidente de estaca;

anterior consejero en una presidencia de estaca, obispo, miembro del sumo consejo, presidente de Hombres

138

Jóvenes de barrio y misionero en la Misión México Torreón. Director regional de la oficina de Servicio de

Empleo de la Iglesia. Nació en Puebla, México, a Justo Guillermo Flores Ledo y Delfina Prieto Gómez

Flores. Casado con Gabriela Aurora To-rrentera Romero, cuatro hijos.. Supervisora de maestras visitantes y

directora de música del barrio, la Hermana Flores fue presidenta de la Sociedad de Socorro y Mujeres

Jóvenes de barrio. Nació en Puebla, Mexico, a Fernando Victoriano Torrentera Herrera y Aurora Romero

Jaramillo Torrentera

Anita Oneyda y Gerardo Angulo

Gerardo Angulo, 47, y Anita Oneyda Gutiérrez López Angulo, cinco hijos. Barrio Américas, Estaca Chihuahua. El hermano Angulo era consejero en una presidencia de Hombres Jóvenes de barrio y antes sirvió como presidente de estaca y consejero, obispo y consejero en un obispado y misionero en la Misión México Sur. Coordinador regional en el Sistema Educativo de la Iglesia. Nació en Mexicali, Baja California, México, a Bernardo Angulo Verduzco y Maria del Rosario Gutiérrez de Angulo.

La hermana Angulo era consejera en una presidencia de Mujeres Jóvenes de barrio y anteriormente sirvió como maestra de seminario, presidenta de Sociedad de Socorro de estaca, maestra de la Primaria y la Escuela Dominical y misionera en la Misión México Tuxtla

Gutiérrez. Nació en Mexicali, Baja California, Mexico, a Rigoberto Gutiérrez Duarte y María del Refugio Ninfa López Cárdenas Gutiérrez.

Misión México Tuxtla Gutiérrez

Nace de la división de la Misión México Mérida en 1988, en ese entonces contaba con 22,010 miembros en cuatro estacas y un distrito. En 1990 esta misión se dividió para crear la Misión

México Oaxaca. La Misión MTG comprende los estados de Chiapas y Tabasco al Sureste de la República mexicana. Estos estados son de clima húmedo y tropical y su temperatura media oscila entre los 31 y 36 grados centígrados, aunque también hay partes frías como San Cristóbal de las Casas que se encuentra en la región conocida como los “Altos de Chiapas”. Estos estados son

reconocidos por su belleza natural así como por ser parte de la cultura maya.

Alberto de la O Gamboa 1988-1990Octaviano Tenorio D. 1990-1993Carlos R. Merino D. 1993-1996Benjamín de Hoyos 1996-1999José M. López 1999-2002Sydney Dean Goddrich 2002-2005Clifford L. Whetten 2005-2008Guillermo Velasco Coronado 2008-2011Juan Gabriel Cárdenas Tamayo 2011-2014

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Alberto de la O Gamboa, 31, Estaca Zarahemla, Ba-rrio Tres. Ha servido como consejero de obispado, con-sejero de la Estaca, consejero de misión y miembro del Sumo Consejo. Sirvió como misionero de tiempo com-pleto en la Misión México Hermosillo de 1975 a 1977. Ha sido director adjunto de área del SIE; nació en Lerdo de Tejada, México, hijo de Danilo y Petra Gamboa de la O; casado con Lidia Salinas, tienen seis hijos. Ella ha sido maestra de doctrina del evangelio de la Escuela Dominical, maestra en la Sociedad de Socorro y presidenta de las Mujeres Jóvenes, nacida en Valle Hermoso, México, a Felipe y Osema Villazáes Salinas.

Octaviano Tenorio. Sostenido en el Primer Quórum de los Setenta el 31

de Marzo de 2007, a la edad de 64 años. Anterior Setenta Autoridad de Área

en el área México Sur, presidente de la Misión México Tuxtla Gutiérrez,

representante regional, presidente de estaca y consejero y presidente de

rama. Recibió un certificado en finanzas de la Academia Práctica de

Comercio. Fue registrador del Templo de la Ciudad de México. Nació el 31

de octubre de 1942, en Tilapan, Veracruz, México, a Octaviano y Flora

Dominguez Tenorio. Esposa, Rosa Elva Valenzuela Tenorio; padres de cinco

hijos.

Ella nació en Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, hija de Francisco

Valenzuela Monge y María Refugio González Gamboa.

Carlos R. Merino, Barrio Morelos 1, Estaca Monterrery

Morelos. Consejero de Obispo. Anteriormente sirvió como

representante regional, presidente de estaca, y miembro del sumo

consejo. Gerente del Centro de Recursos Humanos. Se graduó

de la Escuela Superior de Comercio con un título de contador.

Nació en Toluca, México, hijo de Rafael Merino y María Elena

Domínguez. Se casó con Adriana Ibarra L., tres hijos. Ella es

presidenta de la Primaria. Anteriormente sirvió como presidenta

de la Sociedad de Socorro y Primaria de la estaca. Directora de

escuela primaria del gobierno; recibió su título de la Escuela

Superior Normal. Nació en Monterrey, Nuevo león, hija de José

Santos Ibarra y Virginia Lucio F.

140

- Benjamin De Hoyos, 42, Barrio Anahuac, Estaca Monterrey Mexico Anahuac; consejero en una presidencia de estaca; previamente fue presidente de estaca y consejero, y misionero en la Misión Mexico Hermosillo; director asociado del SEI en el área México Norte; obtuvo una licenciatura en ciencias en la Universidad de Nuevo León, un título en educación en la Escuela Normal Superior de Puebla México, y una maestría en administración de negocios de la Universidad Chapultepec; nació en Monterrey, México, a Alfredo de Hoyos y Sara Estrada;

recientemente llamado al Primer Quórum de los Setenta. Casado con Evelia Genesta, seis hijos. Ella fue coordinadora de maestras visitantes, presidenta de Sociedad de Socorro de estaca, presidenta de Primaria y Sociedad de Socorro de barrio; recibió una licenciatura de el Instituto Tecnológico de Sonora; nació en Ciudad Obregón, México, a Antonio Guerrero y Elvira Sayas Mendivil Genesta.

Jose M. Lopez, 50, Barrio Villa de Las Flores, Estaca

Ciudad de México Villa de Las Flores; maestro de la Escuela

Dominical; previamente sirvió como presidente de estaca y con-

sejero, secretario ejecutivo de estaca, y obispo; anterior

representante legal; nació en Comalcalco, México, a Lázaro

Oc-tavio y Calderon Juana Ricardez Lopez; casado con Eva

Soto, cinco hijos. Ella fue presidenta de la Primaria y las

Mujeres Jóvenes de barrio y maestra de la Primaria; nació en la

Ciudad de México a Carlos y Bárbara Contreras Soto

Clifford y Rosalyn Whetten

Clifford Leon Whetten, 63, y Rosalyn Hatch Whetten,

cuatro hijos, sirvieron en el Centro de Capacitación Misional

de Peru; del Barrio Valley View, Estaca Layton Utah Kays

Creek. El hermano Whetten servía como obrero de or-

denanzas del templo y anteriormente fue presidente de la

Misión Mexico Tuxtla Gutierrez, consejero en una presi-

141

dencia de estaca, obispo, miembro del sumo consejo y mi-sionero en la Misión Mexicana del Norte. Profesor

y admi-nistrador retirado de la Universidad Texas A&M. Nació en Co-lonia Chuichupa, Chihuahua, México, a

Glen Adrian y Ada Mae Judd Whetten.

La hermana Whetten fue obrera de ordenanzas del

templo, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres

Jóvenes de barrio, maestra de Principios del

evangelio y de la Sociedad de Socorro. Nació en

Colonia Dublán, Chihuahua, México, a Ernest LeRoy

y Marza Lunt Hatch.

Guillermo y Bernarda Velasco

Guillermo Velasco, 47, Barrio Benemérito 8o. (Estudiantes

Solteros), Estaca Ciudad de México Zarahemla

(Estudiantes Solteros); auditor de área y maestro de

instituto; anterior presidente de estaca y consejero, obispo y

consejero de obispo, secretario ejecutivo de estaca, obrero

de ordenanzas del templo, y misionero en la Misión México

Monterrey. Contador de Grupo Condelmex. Nació en Mexi-

co, D.F. a Guillermo Velasco Laffite y Yolanda Coronado

Salinas Velasco. Casado con Bernarda Enriquez Galaviz,

tres hijos. Una auditora de Área, la Hermana Velasco

previamente fue presidenta de Sociedad de Socorro, Mu-

jeres Jóvenes y Primaria de barrio, maestra de instituto y

misionera en la Misión Mexico Monterrey. Nació en Te-

rrenate, Tlaxcala, Mexico, a Bernardo Enriquez Briones y

Bertha Galaviz Briones Enriquez.

Sonia y Juan G. Cardenas

Juan Gabriel Cárdenas Tamayo, 44, y Sonia

Alvarado González, dos hijos.; Barrio Universidad,

Estaca Coatzacoalcos México Puerto. El hermano

Cárdenas servía como consejero en la Misión México

Villa-hermosa y fue previamente consejero en la

Misión Mé-xico Veracruz, director regional, consejero

en una presidencia de estaca, miembro del sumo

consejo, o-bispo y misionero en la Misión México

Tuxtla Gutiérrez. Ejecutivo de ventas en la compañía

Ford Motor. Nació en Coatzacoalcos, Veracruz,

142

México, a Antonio Cár-denas Salas y Haydee Tamayo

Martínez.

La hermana Cárdenas servía como una compañera de su esposa en la Misión México Villahermosa y pre-

viamente fue directora regional, consejera en una pre-sidencia de Primaria de estaca, presidenta de Mujeres

Jóvenes de barrio y estaca, presidenta de Primaria y maestra de seminario. Nació en Oaxaca, México, a

Jorge Alvarado Soto y Marlene González Aquino

Misión México Tampico, creada el 1 de julio de 1988.

Algunos 23,341 miembros viven en la nueva Misión México Tampico, que fue creada de las misiones México

Ciudad de México Norte y México Monterrey. La nueva misión tiene una población de 1.2 millones e incluye

a las estacas de Ciudad Victoria, Reynosa, Matamoros, Valle Hermoso, Cuidad Mante, Tampico, San Luis

Potosí y Madero y al distrito de Tempoal.

La misión de la Ciudad de México Norte tenía en el tiempo de la creación de la nueva misión de Tampico,

una población de 6.6 millones de personas, y 25,879 miembros, viviendo en las estacas de Celaya, León,

Ciudad de México Camarones, Ciudad de México Industrial, Ciudad de México Linda Vista, Ciudad de

México Arbolillo, Ciudad de México Zarahemla, Ciudad de México Tlalnepantla, Ciudad de México Villa de

las Flores y Ciudad de México Valle Dorado.

La misión de Monterrey tenía una población de 2.7 millones de habitantes y 36,475 miembros en las

estacas de Piedras Negras, Monclova, Saltillo, Monterrey Anáhuac, Monterrey Mitras, Monterrey Roma,

Monterrey Libertad, Monterrey Paraíso, Monterrey Moderna, Monterrey Valle Verde y los distritos de Nueva

Rosita and Nuevo Laredo.

La región de la costa del Golfo de la nueva misión es típicamente cálida y húmeda en el verano, y está

formada de valles bajos con pocas montañas y colinas de baja altura. El área de Tampico-Ciudad Madero es

un puerto de gran calado con industrias asociadas de refinación de petróleo y de pesca.

Héctor Ceballos Luzanilla 1988-1991Conwell Clayton McCune 1991-1994Lincoln Ray Goodman 1994-1997H. Aldridge Gillespie 1997-2000David Ray Brown 2000-2003Dean H. Curtis 2003-2006Brian H. Moss 2006-2009Stanton Lynn Call 2009-2012Ralph B. Jordan III 2012-2015

Hector Ceballos Luzanilla, 62, del barrio Pitic, Estaca Hermosillo México Pitic, llamado como el primer presidente del Templo de Hermosillo, México. Se casó con Dolores Audelia Uribe Cons de Ceballos. El Presidente Ceballos sirvió como consejero de presidente de templo, presidente de la Misión México Tampico, representante regional, presidente de rama y distrito. Director retirado de una escuela preparatoria, recibió una licenciatura en educación e historia. Nació en Bacobampo, México, a Rafael Ceballos López y Argelia

143

Luzanilla Nolasco de Ceballos. La hermana obtuvo un título en educación, nació en Nacozari de Garcia, México, a Manuel Uribe García y Dolores Cons Flores.

Conwell Clayton McCune, 67, Barrio Sunnyside, Estaca Portland Oregon; nombrado director del Centro de Capacitación de Chile; sirvió como presidente de la Misión México Tampico, fue consejero de presidente de estaca, miembro del sumo consejo y obispo. Trabajó como ingeniero senior para US. Steel, Gulf Oil, y Westinghouse Electric, e ingeniero asociado senior para Chevron Oil. Recibió una licenciatura, maestría y doctorado de la Universidad de Utah. Nació en Salt Lake City, Utah, a William Welby Jr. y Constance Vivian Clayton McCune. Se casó con Maria Torres y son padres de seis hijos.

Lincoln R. Goodman, 48, Barrio Silvergate Park, Estaca Mesa Arizona Pueblo; consejero en una presidencia de estaca; fue miembro del sumo consejo, obispo y consejero, presidente de Hombres Jóvenes, presi-dente de quórum de élderes, sirvió en la Misión Argentina; director de área del Sistema Educativo de la Iglesia; recibió un doctorado de la Universidad de Arizona; nació en Safford, Ariz., a Paul Lincoln y Mary Geneal Smith Goodman; casado con Lorraine Craig, cinco hijos. Asistió a la Universidad de Arizona y nació en Tucson, Ariz., a Ja-mes Ervin y Betty Vivian Sholes Craig.

Elder H. Aldridge y Virginia Gillespie

Elder H. Aldridge Gillespie Sirvió en el Segundo

Quórum de los Setenta; 70 años, servirá como presidente del

Templo Oklahoma City Oklahoma. Se casó con Virginia Ann

Larsen Gillespie. El Elder Gillespie, llamado como Setenta en

abril de 2000, fue presidente de la Misión México Tampico,

representante regional, presidente de estaca y obispo. Fue

director del U.S. Transportation Safety Institute. Nació en

Riverside, Calif., a Lionel Aldridge y Amelia Eileen Baird

Gillespie.

La hermana Gillespie trabajó como oficial y obrera en las

auxiliares. Nació en Manti, Utah, a Lester Andreas y Clara

Reynolds Larsen

David Ray Brown, 43, Barrio Colonia Juarez 1o., Estaca Colonia

Juarez México; era obrero de ordenanzas en el templo; anteriormente

sirvió como consejero de presidente de estaca, miembro del sumo

consejo, presidente de Hombres Jóvenes de barrio, consejero en un

144

obispado, presidente del quórum de élderes, y misionero de tiempo

completo en la Misión México Veracruz; propietario de un rancho

ganadero, recibió una licenciatura en la Universidad New Mexico

State; nació en Colonia Juarez, México, a David Samuel y Whetten

Brown; se casó con

Tamara Fay Crockett; cuatro hijos. Ella ha trabajado en las organizaciones auxiliares y recibió su título en

cuidado de los niños en la Universidad Eastern Arizona College y un título en cosmetología del Colegio

Safford of Beauty Culture; nació en Safford, Ariz., a Keith y Kathleen McBride Crockett.

Dean H. y Julie Ann Curtis

Dean Harold Curtis, 49, Barrio Oakwoods, Estaca Kaysville Utah

Crestwood; maestro de la Escuela Dominical, fue obispo, miembro de

una presidencia de estaca, maestro scout y presidente de Distrito.

Director y propietario de Curtis & Associates Inc. Nació en Murray, Utah,

a Warren Dale y Dora White Curtis. Casado con Julie Ann Whittaker,

nueve hijos.

La hermana Curtis es maestra de relaciones familiares en la Escuela

Dominical, previamente fue maestra de seminario, presidenta de

Sociedad de Socorro de barrio y estaca, maestra de Primaria y

consejera en las Mujeres Jóvenes de estaca. Nació en Ogden, Utah, a

Don LeRoy y Lola Chamberlain Whittaker

Brian Hart Moss, 61, Barrio Federal Heights, Estaca Salt

Lake Emigration; era consejero en la presidencia de la

Misión Utah Salt Lake City ; fue también obispo, miembro

del sumo conse-jo y misionero en la Misión Mexicana.

Presidente de Utah Life Science Association. Nació en

Salt Lake City, Utah, a Frank Edward y Phyllis Hart Moss.

Casado con Carol Mary Bren-nan, cuatro hijos.

La hermana Moss era consultora de historia familiar y misio-

nera de servicio de la Iglesia. Fue miembro de la Mesa Gene-

ral de la Primaria, presidenta de la Primaria de estaca y barrio, y

miembro del comité del "Day of Celebration". Nació en Pit-

tsburgh, Pa., a Thomas Robert y Jane Frances McGraw

Brennan.

Janet N. y Stanton L. Call

Stanton Lynn Call, 58, y Janet Lynn Newsome Call, cuatro hijos,

Barrio Crescent 29o, Estaca Sandy Utah Crescent Norte. El

145

hermano Call fue presidente de estaca y consejero, obispo, miembro del sumo consejo, presidente de misión

de estaca y mi-sionero en la Misión Mexicana de Occidente. Presidente de Core Innovative Solutions Inc.

Nació en Ogden, Utah, a Rulon Wood y Marianne Hickenlooper Call. La hermana Call es consejera en la

presidencia de Sociedad de Socorro de estaca y previamente fue presidenta y consejera de Mujeres

Jóvenes de estaca, presidenta de Mujeres Jóvenes de barrio, directora de música y consejera de la Primaria

y maestra de seminario voluntaria. Nació en Salt Lake City, Utah, a Paul Ivan y Mary Beth England

Newsome.

Ralph B. y Claudia P. Jordan

Ralph Burdette Jordan III, 58, y Claudia Lynn Pathe Jordan, cinco

hijos, Barrio Visalia 6th, Estaca Visalia California El hermano

Jordan es maestro en la Escuela Dominical y obrero del templo;

previamente fue presidente de estaca, obispo y misionero en la

Misión Uruguay-Paraguay. Abogado y socio de Williams, Jordan,

Brodersen & Pritchett, Nació en Visalia, Calif., a Ralph Burdette

Jr., y Kathleen Patricia Jordan.

La hermana Jordan servía como maestra de la Sociedad de So-

corro y como obrera del templo. Sirvió como misionera de servi-

cio de la Iglesia, fue presidenta de la Sociedad de Socorro, con-

sultora de historia familiar, asesora de Mujeres Jóvenes, misionera de barrio y maestra de sminario. Nació

en Bakersfield, Calif., a Lonnie Roy y Bonnie Louise Pathe.

Misión México Puebla

La Misión Ciudad de México Este fue dividida para crear la misión México Puebla, la cual tiene 12,157

miembros, y una población de 1.7 millones. En la nueva Misión se encuentran las estacas Puebla La Paz,

Valsequillo, Popocatépetl, y Puebla Fuertes y el distrito de Tehuacán.

La Misión México Ciudad de México Este alberga a 4.2 millones de habitantes y 27,003 miembros, que viven

en las estacas Tula, Valle del Mezquital, Pachuca, Chalco, Ciudad de México Azteca, Netzahualcóyotl,

Aragón, Moctezuma, Oriental y Anáhuac.

La Iglesia en el estado de Puebla está bien establecida con un número de miembros que han estado dentro

de ella por cuatro generaciones. Las estacas en la misión a menudo tienen un nivel de actividad por encima

del promedio, y poseen un vigoroso liderato del sacerdocio. Los miembros de Puebla también mandan de

tres a siete excursiones de miembros al templo cada año.

George G. Sloan 1988-1991Melvin Earl Gardner 1991-1994Bud E. Grover 1994-1997José Luis Ríos Amaya 1997-1998Alberto I. Martineau 1998Juan Antonio Machuca 1998-2002Robert Thomas Seeley 2002-2005

146

J. Phil Freestone 2005-2008Steven G. Rex 2008-2011Robert C. Reeves 2011-2014

George G. Sloan. Trabajó también como consejero en la presidencia del Templo de Albuquerque,New

Mexico.

Melvin E. Gardner, 59, nació en Woodruff, Ariz., a Melvin y Inez Hatch Gardner. Se casó con Margarita

Pazos, y son padres de seis hijos. Son miembros del barrio Mesa 13o, Estaca Mesa Arizona. El Pres.

Gardner estaba sirviendo como consejero de obispo y obrero en el templo. Fue presidente de la Misión

México Puebla, obispo, miembro del sumo consejo, presidente de rama y misionero. Era maestro en el

distrito escolar Florence Unified School. La hermana Gardner nació en Cordoba, Veracruz, México, a

Gonzalo y Cecilia Lortia Pazos. Sirvió como líder en la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jóvenes y la

Primaria, y como maestra durante 30 años.

Bud F Grover, 61, Barrio Chula Vista 3o., Estaca Chula Vista California, obrero de ordenanzas en el

Templo de San Diego California; fue miembro del sumo consejero, obispo y consejero, presidente de

Hombres Jóvenes, Maestro Scout y asesor del quórum de diáconos; administrador en el Departamento de

Defensa de los Estados Unidos; recibió un título del Colegio Weber State; nació en East Garland, Utah, un

hijo de Fredrick Miles y LaVona Anna Christensen Grover; casado con Rosa Maria Alpizar, cuatro hijos.

Ella es obrera de ordenanzas del templo de San Diego California;

previamente fue presidenta de Sociedad de Socorro y maestra de

Primaria; recibió una maestría en farmacología de la Universidad de

San José, Costa Rica, nació en Esparta, Costa Rica, a Francisco

Cirilo Alpizar y Adelina Quesada de Alpizar

José Luis Ríos Amaya., 56 años, barrio Aguascalientes 1,

Estaca Aguascalientes; consejero de presidente de misión, ha sido

presidente de estaca y consejero, presidente de distrito, obispo y

presidente de rama; es ayudante administrativo, nació en Nuevo

Laredo, Tamps.,

a Juan Ríos y Guadalupe Amaya de la O, casado con Graciela Guzmán

Cruz y tienen dos hijos.

Juan A. e Isabel S. Machuca

147

Juan Antonio Machuca Cañas, 63, Barrio Acueducto,

Estaca Ciudad de México Arbolillo, llamado como presidente del

Templo de Monterrey México, sucediendo al Presidente Horacio A.

Tenorio. Recientemente relevado como Setenta Autoridad de Área,

sirvió como presidente de la Misión México Puebla, consejero de

presidente de misión, presidente de estaca, miembro del sumo

consejo y obispo. Instructor en el Sistema Educativo de la Iglesia,

nació en Santiago Ixcuintla, Nayarit, México, a Gregorio Machuca y

Socorro Cañas de Machuca.

La hermana Machuca ha servido como presidenta de Sociedad de

Socorro de barrio y consejera en una presidencia de Mujeres

Jóvenes de barrio. Nació en Ciudad Obregón, Sonora, México, a

Alberto y Esperanza Guirado de Santana.

Mary Merle y Robert Seeley

Robert Thomas Seeley, 66, Barrio Newtown, Estaca New Haven

Connecticut; consultor; líder misional del barrio, antes fue presidente de

estaca y consejero, obispo y líder de grupo de sumos sacerdotes; nació

Preston, Idaho, a Theron James y Martha Thomas Seeley. Casado con

Mary Merle Thomas, cuatro hijos.

Maestra de música y de flauta, ella es maestra de doctrina del evangelio

y previamente sirvió como directora de coro de estaca, coordinadora de

música de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro. Nació en Lovell,

Wyo., a Reed Johnson y Helen Olson Thomas

Phillip y Elizabeth Freestone

James Phillip Freestone, 58; Barrio Cascade 2o,

Estaca Orem Utah Cascade; anterior consejero en

presidencias de estaca, presidente de Hombres Jóvenes

de estaca, obispo y misionero en la Misión Brasil Sur.

Médico. Nació en Mesa, Ariz., a James Russell y Virginia

Hunter Freestone. Casado con Elizabeth Ogden, seis hi-

jos.

Consejera en una presidencia de Primaria de estaca, la hermana

Freestone fue anteriormente consejera en presidencias de barrio de

Sociedad de Socorro y Mujeres Jóvenes y líder en escultismo.

Nació en Richfield, Utah, a Ralph Gerald y LuJeanne Christensen

Ogden.

148

Sherilyn y Steven G. Rex

Steven Glen Rex, 60, Barrio Laketown, Estaca

Paris Idaho; obispo; fue consejero en una

presidencia de estaca, miembro del sumo consejo,

presidente de Hombres Jóvenes de barrio,

consejero en una pre-sidencia de misión de estaca

y misionero en la Misión de México. Gerente,

supervisor de Chevron Mining Inc. Nació en Logan,

Utah, a Robert Raymond y Pearl Bu-llock Rex.

Casado con Sherilyn Weston, cuatro hijos.

Asesora de Mujeres Jóvenes de barrio, la hermana Rex

trabajó como coordinadora de ayuda humanitaria, con-

sejera en una presidencia de Primaria de barrio, pre-

sidenta de Mujeres Jóvenes de barrio y consejera de la

Sociedad de Socorro de barrio. Nació en Logan, Utah, a

Albert Ivan y Shirley Kae Brough Weston.

Robert C y Janet D. Reeves

Robert Charles Reeves, 55, y Janet Denise Hea-

gle Reeves, nueve hijos, Barrio Ray, Estaca Gilbert Ari-

zona Greenfield. El hermano Reeves sirve como pa-

triarca y fue consejero en dos presidencias de misión,

presidente de estaca, obispo, presidente del quórum

de élderes, maestro de seminario, y misionero en la Mi-

sión España Madrid. Socio de Raymond, Reeves, &

Stout, LLP. Nació en San Diego, Calif., a Wayne A-del-

bert y Madge Kemp Reeves.

La hermana Reeves fue presidenta de la Sociedad de

Socorro de estaca, presidenta y consejera en una pre-

sidencia de Primaria de estaca, consejera y secretaria

en la Soicedad de Socorro y presidenta de Mujeres Jó-

venes de barrio y maestra de preparación misional. Nació en Ventura, Calif., a Raymond Henry y Mary Eliza-

beth Drummond Heagle.

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La Misión México Puebla se dividió a principios de 2012 para crear la Misión México Puebla Norte y la Misión

México Puebla Sur..

Misión México Puebla Norte

Ralph N. Christensen 2012-2015

Ralph N. y Teresa Christensen

Ralph Neil Christensen, 60, y Teresa Tibbitts Christen-

sen, nueve hijos, Barrio Elk Hollow, Estaca North Salt

Lake Utah. El hermano Christensen es maestro en la

Primaria y antes fue presidente de estaca, miembro del

sumo consejo, obispo, asesor de Hombres Jóvenes y

misionero en la Misión California North (de habla hispa-

na). Director general del Departamento de Recursos

Humanos de la Iglesia. Nacio en American Falls, Idaho,

a Lynn J y Ruth Arlene Christensen.

La hermana Christensen servía como maestra de la

Primaria y organista del barrio y fue presidenta de la

Sociedad de Socorro y Mujeres Jóvenes de estaca , y

maestra de seminario matutino. Nació en Idaho Falls,

Idaho, a Keith Edwin y Olive Lucile Tibbitts.

Misión México Querétaro, cambió después a Misión México León. Esta misión se formó el 1o de julio de 1989 de la Misión México Ciudad de México Norte y contaba al momento de su creación

150

con 8,249 miembros entre las Estacas de Celaya, León y San Luis Potosí, que cubrían un área donde vivían 5.9 millones de personas. . Al momento de su creación vino a ser la misión no. 15 en México. La Misión Norte de la Ciudad de México quedó con 17,000 miembros viviendo en las estacas Ca-marones, Industrial, Lindavista, Arbolillo, Zarahemla, y Tlalnepantla y el distrito de Valle Dorado. La población de esta área era de cerca de 6.7 millones.

Scott T. Lyamn 1989-1992

Presidente Scott Lyman. Sirvió de julio de 1989 a junio de 1992. Aunque oficialmente presidió sobre la Misión México Querétaro, esta misión fue cambiada para ser la Misión México León en septiembre de 1992 cuando la sede de la misión se mudó de Querétaro a León.

Misión México León

Carlos Morales Bowman 1992-1995Lowell J. Robinson 1995-1998Carl Lavon Call 1998-2001Craig Chester Mortensen 2001-2004Abraham Martínez Cerón 2004-2007Robert T. Cox 2007-2010Karim del Valle 2010-2013

Carlos M. y Lois Ann BowmanCarlos Morales Bowman, 72, Barrio Midland 2nd, Estaca Midland Michigan Fue llamado en 2007 como presidente del Templo de Lima Peru. Su esposa, Lois Ann Christensen Bowman, servirá como directora de obreras del templo. Fue consejero en la presidencia del Templo de Lima Peru; sirvió como presidente de la Misión México León y del Centro de Capacitación Misional de Lima Perú. Fue asesor de área en Historia Familiar, consejero de presidente de estaca y obispo. Es director jubilado de proyectos en la Dow Chemical Company, nació en la Ciudad de México a Carlos Morales Rubio y Maybelle Bowman de Morales.

151

La hermana Bowman, además de servir junto con su esposo mientras él presidía la Misión México León y el Centro de Capacitación Misional de Lima Perú, ha sido

consejera en una presidencia de Sociedad de Socorro de barrio y de estaca y asesor de área en historia familiar. Nació en Salt Lake City, Utah, a Carlyle Burt y Freda Crosby Christensen.

Lowell J. Robinson, casado con Kathiryn W. fue director y consultor para Provo Steel; fue presidente de estaca y presidente de misión. Presidente del Templo de Colonia Juárez, Chihuahua-

Carl Lavon Call, Barrio Dublán 1, Estaca Colonia Dublán, México; es presidente de estaca y anteriormente prestó servicio como misionero en la Misión Uruguaya; es agricultor y estudió mecánica diesel en la Escuela Vocacional Central Utah; nació en Colonia Dublán, México, siendo sus padres Charles Helamán Call y Hannah Skousen.

Contrajo matrimonio con Jean Russell Silver y tienen ocho hijos. Ella es secretaria de la Primaria y anteriormente prestó servicio como consejera de la presidencia de la Primaria, maestra de la Primaria, maestra y presidenta de la Sociedad de Socorro, directora de campamento de las Mujeres Jóvenes; recibió una licenciatura en enfermería de la Universidad Brigham Young, nació en Salt Lake City,

Utah, siendo sus padres Hiram Clawson Silver y Virginia Russelll.

Craig Chester y Laura Louise Barker

Mortensen

Craig Chester Mortensen, 52, Barrio Union 1º., Estaca Sandy Utah Co-

ttonwood Creek; abogado, recibió una licenciatura en derecho y un Juris Doc-

tor de la Universidad de Brigham Young; nació en Stockton, Calif., a Chester

Udell y Janet Udall Mortensen. Casado con Laura Louise Barker; tres hijos. 152

Ella recibió un título en francés de BYU; nació en Tulsa, Okla., a Gerald Lynn y Melba Eleanor Harrison Ba-

rker.

Abraham y Virginia Martinez

Abraham Martinez Ceron, 47; Barrio Arbolillo 2o, Estaca

Ciudad de Mexico Arbolillo ;presidente de estaca, anterior consejero

en una presi-dencia de estaca, miembro del sumo consejo, Obispo y

consejero, y mi-sionero en la Misión México Monterrey.Cordinador

del SEI. Nació en San-tiago, Hidalgo, México, a Julio y Mercedes

Ceron de Martínez. Casado con Virginia Monroy, tres hijos.

Coordinadora de música del barrio, fue previamente consejera de

So-ciedad de Socorro y Primaria de estaca, presidenta de Sociedad

de So-corro de barrio, maestra de la Escuela Dominical y misionera

en la Mi-sión Mexico Merida . Nació en San Marcos, Hidalgo,

México, a Rafael y Virginia Villalobos de Monroy.

Robert Thomas Cox, 54, Barrio Tulare 2o., Estaca Portervill

California; fue líder misional de barrio y obrero del templo, consejeroen una presidencia de estaca, obispo, presidente de rama,secretarioejecutivo de estaca y misionero en la Misión Andina. Propietario de Cox Farming. Nació en Tulare, Calif., a Howard Marion y Dorothy Marie Cox. Se casó con Rebecca Eugenia Friend, y tuvieron cuatro hijos. La hermana Cox fue obrera en el templo, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres Jóvenes de barrio. Nació en Santa Monica, Calif., a Rollis Lewis y Mary Violia Huestis Friend.

Karim y Rebeca Del Valle

Karim Del Valle, 42, y Rebeca Jerez Del Valle, cuatro hijos, Barrio Héroes de México, Estaca San Nicolás México. El hermano del Valle es un anterior presidente de estaca y consejero, miembro del sumo consejo, presidente de Hombres Jóvenes de estaca, obispo y misionero en la Misión Peru Lima Norte. Gerente de un Centro de Recursos para el Empleo, Corporación del Presidente. Nació en Tampico, Tamaulipas, México, a José de Jesús Del Valle Estrada y María Isabel Schekaiban Habib. La hermana Del Valle fue presidenta y consejera en la Sociedad de Socorro de barrio, consejera en

153

una presidencia de Primaria de estaca, presidenta de Primaria de barrio y misionera en la Misión Mexico Ciudad de México Sur. Nació en Tampico, Tamaulipas, México, a Daniel Rodríguez Hernández e Irma Jeréz Álvarez.

Misión México Oaxaca Creada en junio de 1990 de una división de la Misión México Tuxtla Gutiérrez

Miguel Hidalgo N. 1990-1993Filemón Flores 1993-1996Tomás Concha Martínez 1996-1999 Leonardo Reyes Ortiz 1999-2002 Félix Alberto Martínez 2002-2005 Jesús A. Ortiz 2005-2008 Leobardo de la Cruz Rosales 2008-2011

Enrique Leyva Jiménez 2011-2014

Miguel Hidalgo, 41, Barrio Chihuahua, Estaca Chihuahua México; presidente de

estaca, anterior consejero de presidente de misión, consejero de presidente de

estaca, miembro del sumo consejo, presidente de misión de estaca y obispo, obrero

de ordenanzas en el Templo de Ciudad Juárez; sirvió como misionero en México de

1967 a 1969; director de personal de una compañía. Obtuvo un título en

administración de empresas de la Universidad de México y una maestría en BYU;

nació en Tierra Blanca, Veracruz, hijo de Julio y Blanca Rosa Navarro Hidalgo,

casado con Olga Colín, cuatro hijos. Ella es maestra de Mujeres Jóvenes y

previamente ocupó diferentes llamamientos en las organizaciones auxiliares; nació en Acapulco,

Guerrero, hija de Carlos y María de la Cruz Graibo Colín, nació en Ayotla, Guerrero. .

Filemón Flores, 50, Barrio Ayotla, Estaca Chalco México; consejero de presidente de misión, anterior

presidente de estaca, y obispo; obtuvo el certificado en educación elemental de la Escuela Normal Superior

F.E.P.; director de recursos humanos en el SIE; nació en Ayotla, México, hijo de Espinoza Filemón y Figueroa

Maria de Los Angeles Velasco Flores; casado con Lourdes Cabrera, seis hijos. Ella es consejera de

presidenta de Mujeres Jóvenes; nació en Ayotla, México, hija de Ortiz Fernando e Islas García Aurora

Cabrera.

154

Tomás Concha, 54, Barrio Centro, Estaca Toluca México; servía como líder de grupo de sumos

sacerdotes; anterior consejero de presidente de estaca, miembro del sumo consejo, obispo y secretario

ejecutivo y misionero en la Misión Mexicana. Director general de negocios, obtuvo un título en la Universidad

del Estado de México. Nació en Huautla, México, a Álvaro y Herlinda Martínez Concha, se casó con Dymna

Espinosa, tres hijos. Ella es maestra de la Escuela Dominical; anterior presidenta de Mujeres Jóvenes de

estaca, presidenta de la Sociedad de Socorro, y presidenta de la Primaria; recibió un título de la Universidad

Veracruzana, nació en Coxcatlán, México, a Alberto y Rafaela González Espinosa.

Felix Alberto y Juana Maria Martinez

Felix Alberto Martinez Decuir, 45, Barrio

Benemerito 3o. , Estaca Ciudad de México Zarahemla;

SIE, director del Benemerito (colegio de la Iglesia);

consejero de presidente de misión, consejero de

presidente de estaca y miembro del sumo consejo. Nació

en Poza Rica, Mexico, a Eusebio Martinez Leal y Socorro

Decuir Gomez de Martinez. Casado con Juana Maria Pinto

Garcia, seis hijos.

Ella es presidenta de Sociedad de Socorro de barrio,

previamente fue presidenta de Mujeres Jóvenes,

presidenta de Primaria de estaca y maestra de seminario.

Nació en Ciudad Madero, Mexico, a Victor Pinto Gonzalez

e Ignacia Garcia Rocha de Pinto.

Jesus y Olga Ortiz

Jesus Alfonso Ortiz T., 40; Barrio Nuevo Mexico, Estaca

Guadalajara Mexico Lomas; fue presidente de estaca y

consejero, consejero en una presidencia de misión, obispo y

misionero en la Misión Mexico Veracruz. Director de

Instituto. Nació en Hermosillo, Mexico, a Jesus Alfonso Ortiz

Medina y Josefa Tirado Almeida de Ortiz. Casado con Olga

Lidia Ochoa M., tres hijos.

La hermana Ortiz sirvió como obrera del templo, consejera en

una presidencia de Sociedad de Socorro de estaca, presidenta

155

de Primaria y Sociedad de Socorro de barrio. Nació en Culiacan, Mexico, a Isidoro Ochoa Torres y

Hermelinda Munoz Haros de Ochoa.

Virginia y Leobardo De La Cruz

Leobardo De La Cruz, 47, Barrio Independencia,

Estaca Guadalajara Mexico Independencia; consejero en la

presidencia de la Misión México Guadalajara Sur;

anterior presidente de estaca, obispo, secretario de misión y

misionero en la Misión México Ciudad de México Sur.

Coordinador del SEI. Nació en Torreon, Coahuila, Mexico, a

Tobias De La Cruz Guerrero y Lorenza Rosales. Casado con

Virginia Valerio Martinez, cinco hijos. Presidenta de Mujeres

Jóvenes de estaca, la hermana De La Cruz fue

anteriormente presidenta de la Primaria y Mujeres Jóvenes

de barrio, maestra de seminario. Nació en Francisco I.

Madero, Coahuila, Mexico, a Lauro Valerio Esparza y Alicia

Martinez Diaz.

Nelly M. y Enrique Leyva

Enrique Leyva Jiménez, 47, y Nelly María Rodríguez

Orrostieta, tres hijos, Barrio Chihuahua, Estaca

Chihuahua Mexic. El hermano Leyva servía como pre-

sidente de la Escuela Dominical de estaca y an-

teriormete fue presidente de estaca, secretario eje-

cutivo de estaca, presidente de Hombres jóvenes de

estaca, obispo, consejero de Hombres Jóvenes de

barrio y misionero en la Misión México Mérida.

Coordinador regional de seminarios e institutos. Nació

en Acapulco, Guerrero, Mexico, a Policarpo Leyva

González y Milburga Jiménez Carachuri.

La hermana Leyva servía como coordinadora de mú-sica y fue presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca,

directora de coro de estaca, maestra de la Escuela Dominical, secretaria de la Primaria, bibliotecaria y

misionera en la Misión México Veracruz. Nació en la ciudad de México, Mexico, a Daniel Rodríguez Ro-

dríguez y María Altagracia Orrostieta Díaz.

Misión México Tijuana Fue formada en junio de 1990, y comprendía en ese entonces a 4 estacas con 8,000 miembros con

156

una población de 2.3 millones de habitantes en Baja California Norte.

Arturo de Hoyos 1990-1993Marco Antonio Cárdenas 1993-1996Jorge Granados H. 1996-1999Wilbur T. Wagner 1999-2002José Luis Alonso Trejo 2002-2005Brian B. Carmack 2005-2008Robert Hernan Heyn 2008-2011Armando Carreón Rivera 2011-2014

Arturo de Hoyos (nació en 1925) fue profesor en la Universidad Brigham Young y posteriormente fue presidente de la Universidad Hispana en Provo, Utah. Nació en Piedras Negras, Coahuila, y creció en Chihuahua y Sonora. Fue misionero de tiempo completo y estudió en la Universidad Brigham Young. Se casó con Genevieve Edouarette Argault, quien nació en Autun, France. Ella sirvió una misión en Uruguay. El

realizó un doctorado en la Universidad Michigan State Su esposa Genevieve obtuvo un doctorado en la Universidad de Indiana y su esposo era un miembro del profesorado de psicología en esa institución.

Marco A. Cardenas, Barrio Allende, Estaca Ciudad de México Aragón; pre-sidente de estaca, anteriormente fue consejero en una presidencia de esta-ca, obispo y consejero, y presidentes del quórum de élderes; sirvió en la Mi-sión México Torreón, 1978-80; se graduó como técnico mecánico industrial de ARMO y como analista programador de ICM de México; nació en Hermo-sillo, Sonora, hijo de Reynaldo y Alicia López Cárdenas; casado con Ofelia Trejo, dos hijos. Ella es maestra de la Escuela Dominical; anteriormente fue consejera de Mujeres Jóvenes de estaca, y maestra de seminario e instituto. Nació en la ciudad de México, hija de Agustin y Rosa Maria Ruiz Trejo

Jorge Granados H., 53, Barrio Viveros, Estaca Ciudad de México Tlalnepantla; fue presidente de misión de estaca, consejero de presidente de estaca, miembro del sumo consejo, obispo, líder de grupo de sumos sacerdotes, y misionero junto con su esposa en la Misión México Oaxaca; asesor médico, recibió un título como médico veterinario de la Universidad Nacional Autónoma de México y un título en dirección de mercadotecnia del Instituto Tecnológico Autónomo de México; nació en Anganguea, Me-xico, a Jose Piedad Granados M. y Maria Del Carmen Hernandez L. de Granados; se casó con Marina Torres R., tiene dos hijos. Ella trabajó en las

157

organizaciones auxiliares, recibió un título como enfermera y nació en la ciudad de México, D.F., a Luis Torres A. e Ignacia Rangel O. de Torres.

Wilbur T. Wagner, 68, Barrio Lomas, Estaca Ciudad de México Cha-pultepec; anterior consejero en la Misión México Ciudad de México Sur, miembro del sumo consejo, misionero de estaca, obispo y con-sejero, secretario ejecutivo de barrio, presidente de Hombres Jóvenes de barrio, y maestro de la Primaria. Nació Colonia Guadalupe, Chi-huahua, Mexico, a Albert Henry y Mary Willa Thayne Wagner; casado con Carel Robinson, nueve hijos. Ella es maestra de la Sociedad de Socorro, anteriormente sirvió en las organizaciones auxiliares de ba-rrio y estaca. Asistió a la Universidad de Brigham Young. Nació en Mesa, Ariz., a James Elmo y Cary Martina Larsen Robinson

Rebeca y Jose Luis Alonso

Jose Luis Alonso Trejo, 44, Barrio

Universidad 1o, Estaca Oaxaca

Mexico Mitla; coordinador del SEI; médico; presidente de estaca y

anteriormente fue consejero de presidente de misión, obispo y consejero;

nació en Cuautla, Mexico, a Luis Juan Alonso Jimenez y Maria de la Luz

Trejo Q. de Alonso. Casado con Rebeca Salazar Ramirez, dos hijos.

Ella es obrera del templo y presidenta de Mujeres Jóvenes, y antes fue

consultora de historia familiar, presidenta de la Sociedad de Socorro y

maestra de seminario. Nació en Cuautla, Mexico, a Abraham Salazar

True-ba y Trinidad Ramirez Gonzalez de Salazar.

El Elder Jose L. Alonso, 52, estaba sirviendo en el Cuarto Quórum de los Setenta en el Área México cuando

fue llamado al Primer Quórum de los Setenta en abril de 2011. Además de su carrera como médico homeó-

pata y cirujano también ha trabajado como director de instituto en el Sistema Educativo de la Iglesia. Sirvió

como misionero en la Misión México Hermosillo

Brian y Leslie Carmack

Brian Bartley Carmack, 49; BarrioCastlerock, Estaca Idaho Falls

Idaho Taylor Mountain; obispo del barrio BYU-Idaho 36o; antes

fue miembro del sumo consejo, presidente de Hombres Jóvenes

de barrio, asesor del Sacerdocio Aarónico y misionero en la

Misión de Chile. Vice presidente de Melaleuca Inc. Nació en Salt

Lake City, Utah, a Harold Don y Beverlee Jean Bartley Carmack.

Casado con Leslie Kay Porter, cuatro hijos.

Maestra de la Sociedad de Socorro, la hermana

158

Carmack fue maestra de la Soc. De Socorro, Primaria y la

Escuela Dominical. Nació en Salt Lake City, Utah, a Nolan

B y Helen Hackwell Porter.

t Hernan Heyn, 48, Barrio Bull River 2º., Estaca Lehi Utah West;

counsejero en una presidencia de estaca: fue obispo y consejero,

consejero en la presidencia de la Misión Colombia Bogota, miem-

bro del sumo consejo y misionero en la Misión Colombia Bogotá.

Director ejecutivo de Pete Suazo Business Center. Nació en

Bogota, Colombia, a Mario R. Heyn y Melida Mallarino. Casado

con Yolanda Santamaria, dos hijos.

Asesora de Mujeres Jóvenes de barrio, la hermana Heyn fue pre-

sidenta de Mujeres Jóvenes en el barrio, maestra de seminario,

líder de guardería, maestra de la Sociedad de Socorro y

especialista en extracción de registros en el barrio. Nació en

Bogota, Colombia, a Alfredo Santamaria y Dilia Plazas.

Armando y Monica Carreon

Armando Carreón Rivera, 42, y María Mónica

Romero Rosas, cuatro hijos, Barrio Terranova, Estaca

Merida Mexico Chuburna. El hermano Carreón servía

como presidente de estaca y fue consejero en una

presidencia de estaca, miembro del sumo consejo,

obispo, consejero en un obispado y misionero en la

Misión México Monterrey. Coordinador regional de

seminarios e institutos. Nació en Puebla, Puebla,

Mexico, a Julio Carreón Díaz y Ruth Rivera Silva.

La hermana Carreón servía como consultora de

historia familiar de barrio y fue presidente de Mujeres

Jóvenes , de la Sociedad de Socorro y la PrimarIa;

maestra de instituto y seminario y misionera en la

Misión México Monterrey. Nació en Puebla, Puebla,

Mexico, a Rafael Romero Carrillo y Maria del Carmen

Rosas Serrano

Misión México Ciudad de México OesteCreada el 10 de marzo de 2001 de la reorganización de las Misiones de la Ciudad de México Norte,

Sur y Este.

Esta misión fue creada de la reorganización de tres misiones: la Misión México Ciudad de México Norte, la

Misión México Ciudad de México Sur y la Misión México Ciudad de México Este.

159

La nueva misión comprende un área al oeste de la Ciudad de México creada principalmente de las misiones

Norte y Sur. Existen cerca de 9 millones de residentes en la nueva misión.

Incluía al tiempo de su organización a cerca de 40,000 miembros en las 13 estacas de Arbolillo,

Camarones, Chapultepec, Cuautepec, Culturas, Ermita, Linda Vista, Lomas Verdes, Tacubaya, Tlalnepantla,

Valle Dorado, Zarahemla y Toluca Mexico.

Las nueva mision realineada de México Ciudad de México Norte incluye a 42,000 miembros en 14 estacas;

la México Ciudad de México Sur incluye 42,000 miembros en 14 estacas, y la Misión México Ciudad de

México Este incluye 44,000 miembros en 14 estacas.

Joseph Michael Thomas 2001-2004Craig R. Dixon 2004-2007J. Francisco Fuentes Corpus 2007-2010Carlos Villarreal 2010-2013

Lisa B. y Joseph M. Thomas

Joseph Michael Thomas, 47, Barrio Collierville, Estaca Memphis

Tennessee; director de grupo de ventas de Medtronic; graduado de la

Universidad de Ar-kansas con una maestría en dirección de operaciones

y una licenciatura en ciencias de la vida de la Universidad de Memphis;

nació en Pennington Cou-nty, S.D., a Cleo Anne Romero y Joseph

Pridgeon Thomas. Casado con Lisa Kay Byrd; dos hijos. Ella obtuvo la

licenciatura en sociología de la Universidad de Memphis; nació en

Memphis, Tenn., a Marvin Landon y Patty Evelyn Parker Byrd.

Jesus Francisco Fuentes, 47, Barrio Valle de las Flores, Estaca Saltillo Mexico Republica;

presidente de estaca, anteriormente fue consejero en una presidencia de estaca, presidente de misión de

estaca, líder misional de barrio, presidente de quórum de élderes y presidente de Escuela Dominical de

estaca. Asesor fiscal. Nació en Torreon, Coahuila, Mexico, a Francisco Fuentes del Valle y Maria Jesus

160

Corpus Beltran de Fuentes. Casado con Maria Petra Arellano Alvarado, cinco hijos.

J.Francisco y Maria Arellano Fuentes

Una coordinadora de maestras visitantes, la Hna. Fuentes fue

presidenta de la Primaria de barrio y estaca, presidenta de

Mujeres Jóvenes de barrio y sirvió también en la Soc. de

Socorro. Nació en Saltillo, Coahuila, Mexico, a Javier Arellano

Rodriguez y Maria Alvarado Cervantes de Arellano.

Carlos y Myrna A. Villarreal

Carlos Villarreal, 49, y Myrna Ann Garza Villarreal,

cuatro hijos, Barrio Boerne, Estaca San Antonio Texas

Hill Country. El hermano Villarreal servía como obispo y

previamente se desempeñó como miembro del sumo

consejo, consejero en la presidencia de la Misión Texas

San Antonio, consejero en un obispado y misionero en

la Misión Argentina Rosario. Contratista. Nació en San

Juan, Texas, a Jose y Elva Aguilar Villarreal.

La hermana Villarreal servía como consejera en la

presidencia de Primaria de barrio y antes fue presidenta

de las mujeres Jóvenes de barrio, consejera en

presidencias de Mujeres Jóvenes de barrio y estaca y

presidenta y maestra de Primaria de barrio. Nació en

Riverside, Calif., a Carlos y Maria Luisa Gonzalez

Garza.

Misión México Cuernavaca

161

MISIÓN MEXICO CUERNAVACA

La quinta misión en el área de la Ciudad de México se formó de una división de la Misión Ciudad de México

Sur, y una realineación de las otras cuatro misiones que confluyen en la Ciudad de México. La Misión México Cuernavaca se abrió el 1o de Julio de 2006.

La nueva misión refleja la creciente actividad misional en un área atendida por cerca de 800 miisoneros,

permitiendo una mejor administración de los asuntos de la Iglesia. Mas de 180,000 miembros residen dentro

de las 60 estacas y dos distritos en el área de esta misión. Esta misión cubre desde un poco más abajo del

centro de la Ciudad de México hasta el Oceáno Pacífico y cuenta con 560 km. De costa. Abarca los estados

de Morelos y Guerrero y ciudades como Acapulco, Ixtapa e Iguala.

Wayne Leroy Gardner 2006-2009 Alin Spannaus 2009-2012 Bruce C. Kusch 2012-2015

Wayne Leroy Gardner, 58, Barrio McQueen 2o.,

Estaca Chandler Arizona; anterior presidente de la

Misión Chile Santiago Este, obispo y misionero en

la Misión Argentina Norte. Consejero general de

Trend Homes. Nació en Mesa, Ariz., a L. Levier y

Edith Smith Gardner. Casado con Rowena Orr,

fallecida; cuatro hijos. Casado con Teresa

Richardson en 2004.

Consejera en la presidencia de Mujeres Jóvenes de

barrio, la hermana Gardner fue coordinadora de

música de barrio y maestra de la Sociedad de

Socorro. Nació en Forest Grove, Ore., a Walter L. y

Gloria Christensen Richardson.

162

Alin Spannaus, 47, Está casado con Andrea Mu-ñoz Spannaus y tienen 2 hijos. Asisten al barrio Pilar, de la Estaca Buenos Aires Argentina Escobar. El hermano Spannaus es obispo; sirvió también como consejero de la presidencia de la Misión Argentina Buenos Aires Norte, presidente de estaca, miembro del Sumo Consejo, y fue misionero en la Misión Argentina Bahia Blanca. Trabaja como Gerente de Facilidades Físicas del Área Sudamérica Sur. Nació en San MartÍn de los Andes, Argentina y es hijo de Fernando e Iris Myfanwy Lloyd Spannaus.La hermana Spannaus es maestra del curso de doctrina del evan-gelio y sirvió como presidenta de la Primaria, Mujeres Jóvenes y Sociedad de Socorro de barrio, maestra de seminario y fue misionera en la Misión Argentina Resistencia. Nació en San Fernando, Buenos Aires, Argentina y sus padres son Carlos Alberto Muñoz y Elida Menicucci

Bruce C. y Alynda K. Kusch

Bruce Calvin Kusch, 60, y Alynda Kidd Kusch, cuatro

hijos, Barrio Rexburg 6th, Estaca Rexburg Idaho East .

El hermano Kusch es un consejero en una presidencia

de Hombres Jóvenes y antes fue presidente de estaca,

m iembro del sumo consejo, obispo y misionero en la

Misión Guatemala/El Salvador. Vice presidente asocia-

do académico para la Universidad Brigham Young

Idaho. Nació en Lynwood, Calif., a Zygfred Sylvester y

Laura Stocking Kusch.

La hermana Kusch es maestra de doctrina del evange-

lio y fue supervisora de seminario de estaca. Nació en

Orange, Calif., a Ralph Cicero y Ora Lundquist Kidd.

Misión México Ciudad de México Noroeste

163

Misión Mexico Ciudad de Mexico Noroeste

Fue creada de una división de las misiones México Cd. De México Norte y México Cd. De México

Oeste.

Tom R. Tervort 2010-2013

Paula S. y Tommy R. Tervort

Tommy Robert Tervort, 60, y Paula Stone Tervort, ocho

hi-jos, Barrio Elk Ridge 4th, Estaca Payson Utah East. El

her-mano Tervort servía como consejero en la presidencia

de la Misión Utah Provo y anteriormente fue obispo y

conse-jero, maestro de la Escuela Dominical y misionero

en la Misión Mexicana. Asesor representante de

inversiones registrado de IAI, Inc. Nació en Payson,

Utah, a Glen Lee y Nona

Reece Tervort. La hermana Tervort sirve como

coordinadora de maestras visitantes y fue consejera en

una presidencia de Mujeres Jóvenes d estaca y presidenta

y consejera de la So-ciedad de Socorro de barrio. Nació en

San Diego, Calif., a Conrad Gerald y Elizabeth Kay Walker

Stone.

164

La Misión México Ciudad de México Sudeste ha sido creada a principios del 2011 a ex-

pensas de tres misiones vecinas: la México Ciudad de México Este, México Ciudad de México Noroeste y la

México Ciudad de México Sur. La nueva Misión es la sexta en el área de la Ciudad de México la cual tiene

una población de mas de 19 millones de habitantes.

Raymundo Morales Barrera 2011-2014

Isabel y Raymudo Morales

Raymundo Morales Barrera, 56, e Isabel Alejandro

Hernández, cinco hijos. Barrio Cañales, Estaca

Cárdenas Mexico. El hermano Morales servía como

un Setenta de Área y fue presidente de estaca,

presidente de rama y consejero en un obispado.

Jubilado como representante de ventas de Nature's

Labs. Nació en Paraiso, Tabasco, Mexico, a

Raymundo Morales Pérez e Isabel Barrera Jiménez.

La hermana Morales servía como supervisora de

maestras visitantes y fue presidenta de mujeres

Jóvenes, consejera de la Sociedad de Socorro y

maestra de seminario. Nació en Magallanes, Gua-

najuato, Mexico, a Juan Pablo Alejandro Alejandro y

Esther Hernández Flores.

165

La Misión México Xalapa se creó de la divisiñon de la Misión México Veracruz. La Misión México Puebla se

dividió para crear la Misión México Puebla Norte y Misión México Puebla Sur.

Paulo y Josefina Lopez

Paulo Lopez Hidalgo, 48, and Josefina Melo Navarro de Lopez, three children, Mexico Xalapa Mission; Barrio Madero, Estaca Atlixco México. El hermano López servía como líder de grupo de sumos sacerdotes y previamente fue consejero en una presidencia de estaca, obispo, presidente de rama y misionero en la misión México Guadalajara. Propietario de una farmacia. Nació en Veracruz, Mexico, a Alfonso Lopez Sierra y Bertha Hidalgo Rojas.

La hermana Lopez servía como presidenta de la Sociedad

de Socorro de estaca y también ha trabajado con las

Mujeres Jóvenes y la Primaria. Nació en el Distrito Federal,

Mexico, a Juan Melo Zaleta y Maria De Los Angeles Navarro

Oliveros.

Fuentes de consulta Revista Liahona, Revista Ensign, Church News Agrícol Lozano Herrera, Historia del Mormonismo en México, México, D.F.

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Contenido

La Misión Mexicana

.

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