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Las culturas juveniles
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Las culturas
juveniles
¿A qué se deberá que los jóvenes
entre los16 y 24 años no se sienten
atraídos por ninguna fe?
Vivimos un cambio de época(Documento de Aparecida, 44)
“Las nuevas generaciones consideran el
cuerpo como punto de referencia de su
realidad presente(…) tienen una nueva
adicción por las sensaciones” (DA 51.
127).
Está naciendo ‘un hombre inédito’
Está naciendo un nuevo modo humano de
ser y de vivir
El joven es este nuevo modo, o
al menos, el anticipo.
Es una nueva pasta
humana.(José Luis Moral)
SON NUEVOS SUJETOS
“Un mundo desaparece y emerge otro; sin que para su construcción existan modelos preestablecidos”.
“El nuevo paradigma que se trata de construir, se nos escapa” (Obispos Franceses, Carta a los católicos, n. 2)
¿Qué es un cambio de época? Un período de tiempo en que el ser humano
no entiende lo que sucede en el mundo,
porque siente que los esquemas que usa
para explicarse la realidad, ya no le sirven.
Mientras
encuentra otros
esquemas o
matrices, se da un
vacío, un desorden,
a veces hasta un
caos.
Cada época impone cambios, pero rara
vez ha existido un cambio de época
como en estos años que nos tocó vivir.
¿Cómo se dió este cambio de época?
Por siglos, el ser humano ha interpretado y manejado
el mundo con su pensamiento, con su razón, con ideas
e investigaciones. A la gente sabia e inteligente se le
ha valorado. Se les llama intelectuales, inventores,
literatos, científicos, académicos, investigadores. La
mayoría de ellos viven en Alemania, Francia, Inglaterra,
Italia, Rusia, Estados Unidos….
Sin embargo estos pueblos tan inteligentes, llegaron a ser, en el siglo pasado, los más crueles de la humanidad.
Estos hechos impactaron al resto del
mundo. Siempre se había creído que
eran gente de razón. Pero ¡oh sorpresa!
llegaron a ser los hombres más crueles y
salvajes que la humanidad haya
conocido en su historia.
Su lenguaje racional, por más brillante
que sea, no es un lenguaje que mueva a
ser bondadoso y sensible.
Universidad de la Sorbona,
Paris
Los conocimientos no transforman el
corazón de los hombres. Vino entonces
una gran desilusión por este lenguaje
racional.
Hasta entonces los escritos e inventos de estos hombres eran guía para muchos pueblos. ¿De qué le sirve al hombre saber tanto, si al final no es solidario, sino por el contrario, usa sus conocimientos para matar y destruir?
¿De dónde pueden
agarrarse entonces
las nuevas
generaciones para
no ser tan crueles y
no repitir esta
terrible historia?
¿No habrá en el
hombre algo que lo
haga realmente
humano?
En medio de este desencanto, las nuevas generaciones empiezan a buscar otra fuente de donde los conocimientos se hagan solidarios y no egoístas. El primer paso está siendo el rechazo a la cultura racional, a la Modernidad.
Y esta fuente es el cuerpo. Los jóvenes y adolescentes tienden a asirse o agarrarse de su propio cuerpo.
Se expresan a través del cuerpo.
Podría decirse que, hoy día, en ellos y ellas, el cuerpo se ha fortalecido y la razón se ha debilitado.
En medio de la realidad de este cambio
cultural, es donde emergen nuevos
sujetos.
Son productores y actores de la nueva
cultura…la del consumo” (DA 51).
Desdeñan el pensamiento moderno y a la razón que es su ‘instrumento’
Son indiferentes ante el lenguaje verbal y sobre todo, de la manera irracional
como el hombre lo usa (DA 51)
¿En qué se nota que las juventudes tratan de „hablar‟ por su cuerpo?
Pintan, adornan, tatúan su cuerpo
Cuidan su cuerpo con esmero
Transforman su cuerpo en escultura
Gustan rozar cuerposPotencian sus sentidos, sobre todo el tacto
Valoran los cuerpos que estaban en el “closet”, social y político.
Estos cuerpos salen, por sí mismos, a la luz pública; uno de éstos es el cuerpo de la mujer.
La MUJER
objeto, se
hace SUJETO
Más de 65% de
mujeres se encuentran
en el mercado laboral
25% sostiene su familia
sin necesidad del varón
Menos de 10% de
varones co-participan
equitativamente en el
trabajo doméstico.
El cuerpo de la mujer tiene derechos
A abortar
A morir activamente
A alquilar su útero
Otros cuerpos que estaban en el „closet‟, han salido a la vida pública
Cuerpos, que para no pocos, son cuerpos desagradables, han salido también al público
Otros cuerpos se hacen visibles en sus portes, en sus maneras de vestir y en forma de golpes y choques bruscos con otros cuerpos
Abren al máximo los poros de su
cuerpo, - sus cinco sentidos -, para
sentir con todo el cuerpo
Gracias a la droga, abren sus cinco
sentidos, al máximoLos
oídos
El gusto
y….por supuesto, el tacto.
La vista
Consumen para el cuerpo. La facha
es la elegancia
„Todo con exceso, nada con medida‟
„Úsese y tírese‟
Toman como religión, las modernidades
El documento de Aparecida la describe:
“Esta cultura postmoderna, (la cultura de
las sensaciones corporales) se caracteriza:
• por un individualismo egocentrista,
• por una indiferencia por el otro, del que no
se siente responsable,
• por relaciones afectivas sin compromiso
• por una tendencia a afirmar los derechos
individuales y personales, sin tomar en
cuenta los derechos de los otros (46. 47. 51.
479).
Aparecida hace el diagnóstico de este cambio de época y señala la pista de la solución:
Se desvanece la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios (…)
Quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y sólo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas.
¿Cómo integrar a
Dios en las culturas
juveniles ?
¿Cómo inculturar la fe
en ellas?
¿Por dónde empezar?
LA FE EMPIEZA POR LOS
SENTIDOSEn el contexto del „desbancamiento‟ de la
razón y el posicionamiento del cuerpo, hay que plantear este proceso:
Generar una „fe sensible‟, basada en el cuerpo, más que en razones y
doctrinas;
+ basada en los 5 sentidos que perciben, experimentan, se emocionan e imaginan.
Recurrir al sentido que más se usa
que es el tacto, el rozar.
Rozar es fuente de la fe
El rozar con mi cuerpo implica el ser rozado por el cuerpo del otro(a). El rozar activo se vuelve como roce pasivo.
+ En el rozar hay reciprocidad, se reduce
la distancia entre dos; y esto es el principio
del proceso vital del conocer y del amar.
+ El roce o toque prolongado es
una presencia que persevera
El yo-personal confía la realización de
toda su decisión al cuerpo.
El que toca, que roza, no choca, no coge sólo la forma exterior de la realidad, sino tambiénpercibe con ello la interioridad y el impulso vital que la anima
Es un roce que busca unión y ofrece calor y acogida, apoyo y aliento
El roce permite que los demás sentidos no permanezcan pasivos, recibiendo, sino también se hacen „activos‟, „rozando-oyendo, rozando-viendo, rozando-oliendo, rozando-gustando, rozando-tocando.
El sentir humano es deseo o ansia de vivir;
que se puede perder.
Primero es experimentar, „tocar‟ a otro(a) o a lo otro
El tacto obra la sensibilidad de los otros sentidos:
“El contacto físico o táctil, „enciende‟ el „tacto‟ de los otros sentidos”
…y luego escribir sobre mi propio yo, tal como lo estoy sintiendo después de haber „tocado‟ la narración de una vida de un testigo
¿Por qué es primero el rozar, el
‘tocar’? Porque en la carne esta metida la sensitividad, el tacto, que
permite o facilita muchas sensibilidades: dolor, pena, satisfacción, equilibrio, calor, moverse a hacer algo…
Porque la sensibilidad es energía vital, que alimenta cada proceso cognoscitivo y afectivo
Porque la sensibilidad, en cuanto humana, es aquello de lo que emergen todas las facultades, las necesidades y satisfacciones…
Es el alimento del yo psíquico
¿Por qué es valioso y forma a los jóvenes el
tocar: el contacto con-tacto?Porque tener tacto es ser sensible, perceptible, delicado, cortés, cuidadoso, providente.
es „una estructura de acogida‟. Hoy día la persona con tacto, da testimonio al ser más sensible al dolor y sufrimiento humano de otro(s).
Para esto es necesarioTener contacto: estar y seguir en conexión.
Ésta es ‘la puerta tracera’ de la fe
Las nuevas generaciones quieren ser autónomas: no quieren ligarse a la Iglesia; quieren una fe des-institucionalizada, des-eclesializada, des-estructurada, de opciones libres e individuales
La puerta „tracera‟ es empezar a ser humano, sensible al dolor y al sufrimiento y responder con hechos.
Nosotros, a su lado, con nuestra cultura cristiana católica, lo haremos como proyecto de Iglesia; las juventudes lo harán como humanismo (J.L. Moral, Jóvenes, experiencia de fe y vocaciones)
LA FE VITAL ES ROZAR, TOCAR CON
TACTO, LOS ROSTROS SUFRIENTES
DE CRISTO (DP 31-39 y DA)
LOS CUERPOS A ROZAR SON
LOS ‘ROSTROS’ DE CRISTO“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real, rostros
muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencia mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades; rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales; rostros de indígenas y con frecuencia afroamericanos que viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres; rostros de campesinos que, como grupo social, viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan; rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de las crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a sus trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos; rostros de marginados y hacinados urbanos con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; rostros de ancianos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso, que prescinde de las personas que no producen” (DP 31-39).
LOS ROSTROS SUFRIENTES DE LOS
POBRES SON ROSTROS SUFRIENTES DE
CRISTO (SD 178)
Hay nuevos rostros: los migrantes, las víctimas de la violencia,los desplazados y refugiados, víctimas del tráfico de personas y de secuestros, los enfermos de HIV, los tóxicodependientes, adultos mayores, niños y niñas que son víctimas de la prostitución y del tráfico para la explotación sexual, las personas con capacidades diferentes, los excluidos por el analfabetismo tecnológico, las personas que viven en las calles de las urbes, los indígenas y los afroamericanos, los campesinos sin tierra y los mineros (DP 402).
Preguntas para reflexionar¿Qué rostros de Cristo tocan regularmente los adolescentes y
jóvenes de tu colegio, parroquia, grupo?
¿Cómo y cuándo los rozan?
¿ Qué rostros de Cristo has invitado a tus clases (retiros) de formación a que narren su vida?
¿Cuenta tu colegio, parroquia, grupo con algún programa de formación que parta de experiencias de roces?
+ campo misión en vacaciones (semana santa) en un pueblo pobre;
+ „vacaciones‟ para ser solidario en algún proyecto de pueblos indígenas (cosecha, construcción de cisternas, comercialización de sus productos, de sus artesanías
+ realizar esto, durante el curso, en zonas pobres de la ciudad en donde se encuentra el colegio
+ comer, trabajar, dormir en su choza, platicar, acompañar en la enfermedad y en la muerte, defecar, „asearse‟…como esta gente come, duerme…
ROZAR- INTERPRETAR-ACTUAR
Partir del Sentir sensible
Reflexionar sobre lo experimentado
Hacerlo „temas‟ de conversación en la clase
de formación religiosa
Mantener el contacto permanente con el
mismo pueblo en donde empezó el contacto,
con-tacto.
Y ahí…seguir actuando
