LA ESTTICA ROMNTICA

... qu es realmente el Romanticismo? Es un movimiento ideolgico, cultural y artstico que se desarroll en Europa desde el ltimo tercio del siglo XVIII hasta mediado el siglo XIX. Ms all de todo esto, se trata de una forma de vida, una manera distinta de ver el mundo.Hablamos de Romanticismo en literatura, pintura o msica, pero tambin en poltica y economa.Nace en Alemania, pero pronto se extiende a otros pases, como Reino Unido, Francia o Espaa.

SOCIEDAD Y CULTURA S. XIX-REVOLUCIN FRANCESA

-LA INDUSTRALIZACIN

-ENFRENTAMIENTOENTRE ABSOLUTISMO Y EL LIBERALISMO.

La revolucin francesa

CARACTERSTICAS GENERALESEl fuerte individualismo que se observa en el hombre romntico, reflejado en una fuerte personalidad, as como en el sentimiento de creerse el centro del universo.

Caspar David Friedrich,El viajero sobre un mar de niebla,c. 1817-18

El deseo de libertad, que se manifestar en la lucha del hombre romntico contra el absolutismo, en el rechazo a las normas hasta ahora vigentes y en su deseo de manifestarse libremente.

Delacroix, Libertad liderando al Pueblo, 1830

Visin subjetiva del mundo. Gusto por los ambientes nocturnos y misteriosos: noches de luna llena, cementerios

Actitud idealista: libertad, amor y los ideales nacionalistas, que darn pie a la recuperacin de las lenguas y tradiciones de cada pas. La matanza de Chios (Delacroix)

Rebelda ante la realidad: como consecuencia, se produce el desengao y la evasin hacia mundos fantsticos, exticos.Caballeros ante una cabaa, Carl Philipp Fohr 1816

TEMTICA DEL ROMANTICISMOEl autor romntico, al hacer prevalecer los sentimientos sobre la razn, manifiesta libremente sus emociones ms ntimas, dando prioridad a la melancola y a la desesperacin

LA NATURALEZAEl romntico considera el paisaje como un elemento muy importante en su obra. Prefiere una naturaleza que conecte con sus sentimientos tumultuosos; por eso buscan paisajes agrestes, noches tormentosas, mar tempestuoso, ambientes nocturnos y sepulcrales La naturaleza participa en los propios sentimientos del poeta y se convierte en una compaera con la que se comunica.

John Constable, El carro de heno, 1821

FRIEDRICH, Caspar DavidEl mar de hielo, c. 1823-25, leo, 96.7 x 126.9 cm

J.M.W. Turner, El barco de esclavos, 1842

detalle,El barco de esclavos

Turner, Joseph Mallord William, Lluvia, Vapor y Velocidad1844, leo

detalle

ConstableTurner

La Balsa de Medusa de Gericault 1819

Church, Frederic EdwinTemporada de lluvias en los trpicos1866

Church, Frederic Edwin, Los Icebergs1861

Bierstadt, AlbertEn las montaas de Sierra Nevada, California1868, 183 x 305 cm

Lo Sobrenatural Fantasmas, hadas, brujas, demonios, etc. las sombras de la mente sueos y locura reaccin al Racionalismo? (1 caza de brujas durante el Renacimiento) se escapa de lo racional

DelacroixMefistfeles por los aires, 1828

N 2 de la serie de 18 litografas del Fausto de Goethe

Goya,El sueo de la razn trado por monstruos1796-8Aguafuerte

GoyaKronos devorando a sus hijos

Goya, El aquelarre, c. 1819-23

Theodore Gericault

1822-23Estudio de la locura

GoyaLos locos

Fussli, La pesadilla o ncubo

Exotismo la sensualidad de Oriente justificacin psicolgica o moral del imperialismo? Inglaterra es extica para los Italianos, Italia para los ingleses un sentimiento de escapada?

Delacroix, La muerte de Sardanapalus, 1826

detalle,Sardanapalus

Ingres, Jean Auguste DominiqueLa Gran Odalisca1814

Jean Auguste Ingres, El bao turco, c. 1852-63

Retrato de una negra Marie Guillemine Benoist, 1800

La huida al pasado EL CASTILLO DE NEUSCHWANSTEIN, de LUIS II de BAVIERA

las ruinas del pasadoExpresar cierta nostalgia o melancola.

Caspar David Friedrich, Die Winterreise (ca. 1827)

RESURGMIENTO DE LO POPULARLa vuelta a una poca lejana supone el resurgimiento de la cultura medieval. El Romancero y las leyendas picas son fuente de inspiracin.

Jacob Grimm y a Wilhelm Grimm. Fueron dos hermanos alemanes clebres por sus cuentos para nios y tambin por su Diccionario alemn, por sus Leyendas alemanas, la Gramtica alemana,la Mitologa alemana y "Cuentos de Grimm" , lo que les ha valido ser reconocidos como fundadores de la filologa alemana.

Gustavo Adolfo BCQUER, Leyendas

EL AMORIDEALIZACIN DEL AMOR:La mujer como un ser que lleva a Dios. El amor es considerado como un principio divinoLa mujer como un principio de perdicin, como una fatalidad que destruye al hombre

Doa Ins

XIYo soy ardiente, yo soy morena,yo soy el smbolo de la pasin,de ansia de goces mi alma est llena.A m me buscas?No es a ti, no.Mi frente es plida, mis trenzas de oro,puedo brindarte dichas sin fin.Yo de ternura guardo un tesoro.A m me llamas?No, no es a ti.Yo soy un sueo, un imposible,vano fantasma de niebla y luz.Soy incorprea, soy intangible,no puedo amarte.Oh ven, ven t!Gustavo Adolfo BCQUER. RIMAS

LA LIBERTADLa exaltacin de la libertad del hombre frente a cualquier ley humana.Admiracin por todos aquellos seres que estn fuera de la ley (piratas, bandoleros, vagabundos), smbolos de la libertad

Esproceda, Cancin del pirata.Navega, velero mo,sin temorque ni enemigo navo,ni tormenta, ni bonanzatu rumbo a torcer alcanza,ni a sujetar tu valor. Jos de Espronceda

EL HROE ROMNTICO

LA MUERTE. EL SUICIDIOStira del suicidio romntico de Leonardo de AlenzaLa muerte de Chatterton por H.Wallis, 1856.

EL ROMANTICISMO MUSICALUna expresin de emociones y sentimientos ms intensa y personal, con gran participacin de la fantasa y la imaginacin. Mayor libertad en cuanto a la forma y el diseo de la msica.

Las melodas se hacen ms lricas y ms similares a las de una cancin; las armonas se enriquecen con cromatismos, disonancias y modulaciones rpidas y aventuradas.

CompositoresSchubert, Chopin, Schumann, Liszt, Brahms, Chaikovski.pera: Wagner y Verdi, Puccini.

ChopinWagnerVerdi

http://www.youtube.com/watch?v=u7TUYgHQTTECLARO DE LUNA Retrato de Beethoven en 1820, de Joseph Karl StielerLudwig van BeethovenCompositor, director de orquesta y pianista alemn. Su legado musical se extendi, cronolgicamente, desde el perodo clsico hasta inicios del romanticismo musical.

http://www.youtube.com/watch?v=_pysf5ixCTQSueo de amor de LIZT Franz Liszt.Hungra (Imperio Austriaco) 1811 Baviera, 1886. Compositor romntico y uno de los pianistas ms destacados.Liszt es el creador del poema sinfnico, forma tpica del romanticismo, y de la moderna tcnica de interpretacin pianstica.

Political appt of incompetent sea captain (1826-1900) Hudson River School Frederic Edwin Church, born in Hartford, Connecticut,Writing of Claude Lorrain, an artist against whom the Hudson River painters measured themselves on their excursions abroad, Roger Fry said, "Claude's view of landscape is false to nature in that it is entirely anthropocentric. His trees exist for pleasant shade; his peasants to give us the illusion of pastoral life, not to toil for a living. His world is not to be lived in, only to be looked at in a mood of pleasing melancholy or suave revery." But I wonder if there ever was a form of landscape painting that is not "false" in this sense. The landscapes we represent are in effect texts in which our feelings and beliefs about nature, and hence about ourselves as inside and outside nature, are inscribed. According to Wen Fong, Travelers in a Wintry Forest, a twelfth-century Chinese painting after Li Ch'eng, transmits the proposition that "recluse scholars living in the mountains have rediscovered in nature a moral order lost in the human world." No such contrast is pointed in the Hudson River paintings, of course, because the natural and the social order for them were one - two modalities of divine presence in American reality. Through the metaphysical window of an oil painting its owner could see the face of God and almost hear the voice of God in the cataracts and echoing precipices of Catskill Mountain scenery. In an odd way, the paintings, in bringing God into the living rooms of the land, have almost the sacred office of religious icons. It says a great deal about the American mind in the early mid-nineteenth century that religious art took the form of landscapes that were Edenic, majestic, gorgeous and bombastic, rather than historical scenes of biblical enactment. It says a great deal as well about the mirror function of landscape painting that the transfigurative vistas of the Hudson River painters gave way, after the Civil War, to something more intimate and less awesome - to farms, for example, where sunsets mean the end of the day's labor, as the workman trudges homeward through diffuse illumination, rather than extravagant timberlands above which God addresses the nation through spectacular cloud formations flamboyantly lit up with cadmium reds and oranges. These were works of high Romanticism . . . Still, one misses the point if one sees these paintings only or even chiefly as transcriptions after nature. They are, with qualification, incidentally that. It is not altogether wrong to say, as John K. Howat, the curator of the show does in an interview in The New York Times, that "you can practically smell the light." The illusion of transcriptional exactitude was only a means to an end. The end was to have been a work "imbued," according to Durand, "with that indefinable quality recognized as sentiment or expression which distinguishes the true landscape from the mere sensual and striking picture." That is a beautiful formulation of a distinction between a visual text and a mere picture, and it is my sense that the message that this is God's country must still come through to an audience still responsive to the sentimental assurances of "divine visual language." It is a message transmitted in the vocabulary of waterfalls and rushing streams, storm clouds and florid dawns, massed foliage and blasted tree trunks. It is this, I think, that must explain the popularity of the show rather than the message Howat believes the paintings communicate to us: "The natural environment is something we have to preserve."

DANTO