La virginidad de maría

LA PERPETUAVIRGINIDAD DE

MARIA

por

Armando A. Alvarez

Antecedentes

Dogma según el diccionario de la Real

Academia de la Lengua Española:

1. Proposición que se asienta por

firme y cierta y como principio

innegable de una ciencia.

2. Doctrina de Dios revelada por

Jesucristo a los hombres y testificada

por la Iglesia.

3. Fundamento o puntos capitales de

todo sistema, ciencia, doctrina o

religión.

Antecedentes

Los dogmas son aquellas doctrinas

que la Iglesia propone para ser

creídas como formalmente reveladas

por Dios.

Los dogmas pertenecen al depósito

de la fe de una manera irreversible.

Antecedentes

Una doctrina se reconoce como dogma por

una de las siguientes razones:

1- Ha sido solemnemente definida como tal

por el Magisterio de la iglesia. Esto puede

ocurrir en un Concilio Ecuménico o por un

pronunciamiento ex cathedra del Papa.

(Ejemplo: María es la Madre de Dios, primer

dogma Mariano proclamado en el concilio

de Efeso en el año 431 d.C.)

Antecedentes

2- Ha sido enseñada como tal por la

Tradición invariable de la Iglesia y no

requiere ser proclamada

dogmáticamente. (Ejemplo: La

condena al aborto)

Antecedentes

Es dogma de la Iglesia Católicaconsiderar a María como la“Aeiparthenos”, es decir, la“siempre vírgen”

Antecedentes

Este dogma Mariano contempla lavirginidad de María

1. Antes del parto

2. Durante el parto

3. Después del parto

Antecedentes

Este estudio se concentra en latercera dimensión de la virginidadde María, es decir, la virginidaddespués del parto.

Antecedentes

La Controversia

1. Los hermanos de Jesús

2. El otro hijo de María

3. Primogénito vs unigénito

4. José no conocía a María

La controversia

¿No es éste el carpintero, el hijo deMaría y hermano de Santiago, Joset,Judas y Simón? ¿Y no están sushermanas aquí entre nosotros?» Y seescandalizaban a causa de él.

Mc 6, 3

Los hermanos de Jesús

Todavía estaba hablando a lamuchedumbre, cuando su madre y sushermanos se presentaron fuera ytrataban de hablar con él. Alguien le dijo:«¡Oye! ahí fuera están tu madre y tushermanos que desean hablarte.»

Mt 12, 46-47


¿No es éste el hijo del carpintero? ¿Nose llama su madre María, y sushermanos Santiago, José, Simón yJudas? Y sus hermanas, ¿no estántodas entre nosotros? Entonces, ¿dedónde le viene todo esto?»

Mt 13, 55-56


Tal comienzo de los signos hizo Jesús,en Caná de Galilea, y manifestó sugloria, y creyeron en él sus discípulos.Después bajó a Cafarnaún con sumadre y sus hermanos y sus discípulos,pero no se quedaron allí muchos días.

Jn 2, 11-12


Y le dijeron sus hermanos: «Sal de aquíy vete a Judea, para que también tusdiscípulos vean las obras que haces,pues nadie actúa en secreto cuandoquiere ser conocido. Si haces estascosas, muéstrate al mundo.» Es que nisiquiera sus hermanos creían en él.

Jn 7, 3-5


Todos ellos perseveraban en la oración,con un mismo espíritu, en compañía dealgunas mujeres, y de María la madre deJesús, y de sus hermanos.

Hch 1, 14


¿No tenemos derecho a llevar connosotros una mujer cristiana, como losdemás apóstoles y los hermanos delSeñor y Cefas?

1 Cor 9, 5


Jesús, viendo a su madre y junto a ellaal discípulo a quien amaba, dice a sumadre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.»Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tumadre.» Después de ese momento eldiscípulo se la llevo a su casa.

Jn 19, 26-27

El otro hijo de María

Mientras estaban allí, se le cumplieronlos días del alumbramiento y dio a luz asu hijo primogénito, le envolvió enpañales y le acostó en un pesebre,porque no tenían sitio en el albergue.

Lc 2, 6-7

Primogénito vs Unigénito

Despertado José del sueño, hizo comoel ángel del Señor le había mandado, ytomó consigo a su mujer. Y no la

conocía hasta que ella dio a luz un hijo,y le puso por nombre Jesús.

Mt 1, 24-25

José no conocía a María

Interpretaciónde las Sagradas

Escrituras

Dice el Concilio Vaticano II:

“La verdad se presenta y se enuncia demodo diverso en obras de diversa índolehistórica, en libros proféticos o poéticoso en otros géneros literarios. Elintérprete indagará lo que el autorsagrado intenta decir y dice, según sutiempo y cultura, por medio de génerosliterarios propios de su época.

Interpretación de las

Sagradas Escrituras

Para comprender exactamente lo que elautor quiere afirmar en sus escritos, hayque tener muy en cuenta los modos depensar, de expresarse, de narrar, queusaban en tiempo del escritor, y tambiénlas expresiones de entónces en laconversación ordinaria.”

(Dei Verbum 12)


Sagradas Escrituras

Antiguo Testamento.

Escrito en hebreo casi en su totalidad.Algunos textos en arameo.Traducido al griego (Septuaginta).

Nuevo Testamento.

Escrito en su totalidad en griego conpequeños fragmentos en arameo.


Sagradas Escrituras

Antiguo Testamento.

Tradición Oral: Probablemente empezóhace unos 3,000 añosTradición Escrita: Se creé que comenzó950 años a.C. y que concluyó 500 añosa. C.Se tradujo al griego entre los años 300 y130 a.C.


Sagradas Escrituras

Nuevo Testamento.

Empieza igualmente mediante latradición oral.Se creé que el Evangelio según SanMarcos se escribió hacia el año 70 d.C.El último en escribirse fue el Evangeliosegún San Juan, entre los años 90 y 95d.C.


Sagradas Escrituras

Los Hermanosde Jesús

Antecedentes


Palabra “Hermano”

En Español, hoy se aplica para:

- Hermano pleno (pariente varón quecomparte ambos padres biológicos)

- Medio hermano (pariente varón quecomparte un padre biológico)


- Hermanastro (pariente varón quecomparte un padre por matrimonio)

- Hermano adoptivo (pariente varónadoptado por la familia).


- Existen otras expresiones coloquialesen las cuales también se usa la palabraHermano


Lenguas semíticas

Hebreo: aj, ajotArameo: ‘ah, aha

Primordialmente significaba Hermano,aunque también se empleaba parasobrino, primo, pariente, allegado,compatriota, prójimo, correligionario,camarada, colega, compañero, amigo.


“Hermano” en griego: Adelphos

El arameo: ‘ah o aha se tradujo algriego como hermano.

En griego sí existen palabrasindividuales para las demás expresiones(v.gr. Primo: anepsios)


Antiguo Testamento


Uso de la palabra “Hermano” en el AT

Dijo, pues, Abrán a Lot: «No hayadisputas entre nosotros ni entre mispastores y tus pastores, pues somoshermanos.

Gn 13, 8



Al oír Abrán que su hermano había sidohecho cautivo, movilizó la tropa de gentenacida en su casa, en número detrescientos dieciocho, y persiguió aaquéllos hasta Dan…. recuperó toda lahacienda, y también a su hermano Lotcon su hacienda, así como a las mujeresy a la gente.

Gn 14, 14.16



Éstos son los descendientes de Téraj:Téraj engendró a Abrán, a Najor y aHarán. Harán engendró a Lot.

Gn 11, 27



En realidad Abrán era tío de Lot.



Dijo Labán a Jacob: «¿Acaso por ser mihermano, has de servirme de balde?Dime cuál será tu salario.»

Gn 29, 15



Levántate y ve a Padán Aram, a casa deBetuel, padre de tu madre, y toma allímujer de entre las hijas de Labán,hermano de tu madre.

Gn 28, 2



En cuanto vio Jacob a Raquel, hija deLabán, el hermano de su madre, y lasovejas de Labán, hermano de su madre,se acercó Jacob, retiró la piedra de laboca del pozo y abrevó las ovejas deLabán, el hermano de su madre.

Gn 29, 10



En realidad Jacob era sobrino de Labán



Moisés llamó a Misael y a Elisafán, hijosde Uziel, tío paterno de Aarón, y les dijo:«Acercaos, retirad a vuestros hermanos

de delante del santuario y llevadlos fueradel campamento.»

Lv 10, 4



Nadab y Abihú, hijos de Aarón, tomaroncada uno su incensario, les pusieronfuego, les echaron incienso y ofrecieronante Yahvé un fuego profano, que él noles había mandado. Entónces salió de lapresencia de Yahvé un fuego que losdevoró, y murieron delante de Yahvé.

Lv 10, 1



En realidad Misael y Elisafán son primosdel padre de Nabad y Abihú.



Hijos de Merarí: Majlí y Musí. Hijos deMajlí: Eleazar y Quis. Eleazar murió sintener hijos; sólo tuvo hijas, a las que loshijos de Quis, sus hermanos, tomaronpor mujeres.

1 Cro 23, 21-22



En realidad los hijos de Quis son primosde las hijas de Eleazar.


Nuevo Testamento


Uso de la palabra “Hermano” en el NT

El arameo era el primer idioma deMateo, Marcos y Juan. Los diálogos queellos narraron ocurrieron originalmenteen arameo.



Por la influencia de su lengua materna,los diversos significados de ‘ah o aha,los presentaron usando la palabra griegaadelphos



Se creé que Lucas fue un gentilcristiano-converso, nacido en Antioquíade Siria, cuya lengua materna era elGriego.

Su Evangelio, fue el último de lossinópticos y tuvo de referencia el deMarcos y probablemente el de Mateo.



Alguien le dijo: «¡Oye! ahí fuera están tumadre y tus hermanos que deseanhablarte.» Pero él respondió al que se lodecía: «¿Quién es mi madre y quiénesson mis hermanos?» Y, extendiendo sumano hacia sus discípulos, dijo: «Estosson mi madre y mis hermanos.



Pues todo el que cumpla la voluntad demi Padre de los cielos, ése es mihermano, mi hermana y mi madre.»

Mt 12, 47-50



Se le presentaron su madre y sushermanos, pero no podían llegar hastaél a causa de la gente. Le avisaron: «Tumadre y tus hermanos están ahí fuera yquieren verte.»



Pero él les respondió: «Mi madre y mishermanos son aquellos que oyen lapalabra de Dios y la cumplen.»

Lc 8, 19-21



Como vemos el uso de la palabrahermanos por parte de Jesús, es en unsentido metafórico.



San Pablo en las Epístolas que dirige alas distintas comunidades, usa laexpresión hermanos cuando se refierea los miembros de la misma.


Los nombres de sus

hermanos



¿Quiénes son los supuestos hermanosde Jesús según Mc 6, 3 y Mt 13, 55?

- Santiago,- José (Joset),- Judas y- Simón



Cuando se habla de ellos comohermanos de Jesús, no se dice quesean hijos de María la Madre de Jesús.

En Mc. 6, 3 a Jesús se le llama “el hijode María”

Notar que se antepone el artículodefinido “el”



¿De quién son hijos Santiago, José,Judas y Simón?

¿Son hijos de María?

¿De cuál María?



Los nombres de los doce Apóstoles sonéstos: Santiago el de Zebedeo y suhermano Juan…… Santiago el de Alfeo

Mt 10, 2-3



Entre los Apóstoles hay dos Santiagos,el primero hermano de Juan, amboshijos de Zebedeo y el segundo hijo deAlfeo.



El primero de los Santiagos, siempreaparece asociado a su hermano Juan

Mc 1,19; 1,29; 3,17; 5,37; 9,2; 10,35; 10,41; 13,3; 14,33



Veamos si podemos desentrañar elparentezco de los llamados hermanos deJesús (Mc 6, 3), analizando quiénesestuvieron al pie de la santa cruz.

Hasta ahorita sabemos que el primerSantiago hermano de Juan es hijo deZebedeo y el segundo, lo es de Alfeo


El intríngulis de las

Marías



Había allí muchas mujeres mirandodesde lejos, aquellas que habíanseguido a Jesús desde Galilea paraservirle. Entre ellas estaban MaríaMagdalena, María la madre de Santiagoy de José, y la madre de los hijos deZebedeo.

Mt 27, 55-56



Había también unas mujeres mirandodesde lejos, entre ellas, MaríaMagdalena, María la madre de Santiagoel menor y de Joset, y Salomé

Mc 15, 40



Junto a la cruz de Jesús estaban sumadre y la hermana de su madre, María,mujer de Clopás, y María Magdalena.

Jn 19, 25



¿Quiénes estuvieron junto a la cruz?

Según San Juan:-María la madre de Jesús-La hermana de su madre, María, mujerde Clopás, y-María Magdalena.



Según San Mateo:-María Magdalena-María la madre de Santiago y de José, y-La madre de los hijos de Zebedeo



Según San Marcos:-María Magdalena-María la madre de Santiago el menor yde Joset, y-Salomé



De lo anterior sabemos que en lacrucifixión estuvieron:

- María la madre de Jesús- María Magdalena- María (hermana de la madre de Jesús)madre de Santiago y de José- La madre de los hijos de Zebedeo y aquien probablemente Mc llama Salomé



-En Mt vímos que la madre de Santiagoel hermano de Juan, que es hijo deZebedeo, es diferente de la del segundode los Santiagos cuya madre se llamaMaría-Por Mc sabemos que la madre deSantiago y Juan hijos de Zebedeo sellama Salomé.



-En Mc vemos que al segundo de losSantiagos se le llama el menor-Tanto en Mt como en Mc vemos queeste segundo Santiago es hermano deJosé o Joset.-Por Mt sabemos que este Santiago eshijo de Alfeo



-Por lo tanto, Santiago (el menor)hermano de José (Joset), a quienes Mc6, 3 y Mt 13, 55 los llaman hermanos deJesús, son en realidad los hijos de laotra María, la mujer de Alfeo (Jn lo llamaClopás), distinta de María la madre deJesús.


El otro hijo deMaría

La expresión “Hijo” se utilizaba condiferentes significados como veremos enseguida:


A Jesús se le llamaba:

-Hijo del HombreMt 8,20; 9,6; 10,23; 11,19; 12,8.32.40; 13,37.41; 16,13.27.28;17,9.12; 19,22.28; 20,18.28; 24,27.30.37.39.44; 25,31;26,2.24.45.64Mc 2,10.28; 8,31.38; 9,9.12.31; 10,33.45; 13,26;14,21.41.62Lc 5,24; 6,5.22; 7,34; 9,22.26.44.58;11,30; 12,8.10; 12,40;17,22.24.25.30; 18,8.31; 19,10; 21,27.36; 22,22.48.69; 24.7Jn 1,51; 3,13.14; 6,27.53.62; 8,28; 9,35; 12,23.34; 13,31


-Hijo de DiosMt 4,3.6; 8,29; 14,33; 16,16; 26,63; 27,40.43.54Mc 1,1; 3,11; 5,7; 15,39Lc 1,35; 4,3.9.40; 8,28; 22,70Jn 1,12.49; 5,25; 10,36; 11,4.27; 19,17; 20,31

-Hijo del BenditoMc 14,61

Los calificativos anteriores son pararesaltar el aspecto divino de Jesús


También se le llamaba:

-Hijo de DavidMt 1,1; 9,27; 12,22; 15,22; 20,30.31; 21,9.15Mc 10,47.48; 12,35Lc 18,38.39

Habiendo sido David el monarca idealdel pueblo judío, con este calificativo seindica que Jesús tenía linaje de Rey


Otras expresiones de “Hijo” lasencontramos en las siguientes citas delos Evangelios:


«Habéis oído que se dijo: Amarás a tuprójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yoos digo: Amad a vuestros enemigos yrogad por los que os persigan, para queseáis hijos de vuestro Padre celestial

Mt 5, 43-45


Bienaventurados los que trabajan por lapaz, porque ellos serán llamados hijos

de Dios.

Mt 5,9

«El que siembra la buena semilla es elHijo del hombre; el campo es el mundo;la buena semilla son los hijos del Reino

Mt 13, 37-38


En esto le trajeron un paralítico postradoen una camilla. Viendo Jesús la fe deellos, dijo al paralítico: «¡Ánimo!, hijo, tuspecados te son perdonados.»

Mt 9, 2

Viendo Jesús la fe de ellos, dice alparalítico: «Hijo, tus pecados te sonperdonados.»

Mc 2, 5


Mas Jesús, tomando de nuevo lapalabra, les dijo: «¡Hijos, qué difícil esentrar en el Reino de Dios!

Mc 10, 24

y convertirá al Señor su Dios a muchosde los hijos de Israel

Lc 1,16


Más bien, amad a vuestros enemigos;haced el bien y prestad sin esperar nadaa cambio; entonces vuestra recompensaserá grande y seréis hijos del Altísimo

Lc 6, 35

Pero a todos los que la recibieron les diopoder de hacerse hijos de Dios, a losque creen en su nombre;

Jn 1, 12


«El señor alabó al administrador injustoporque había obrado con sagacidad,pues los hijos de este mundo son mássagaces con los de su clase que loshijos de la luz.

Lc 16, 8


Mientras tenéis la luz, creed en la luz,para que seáis hijos de luz.»

Jn 12, 36

«Hijos míos, ya poco tiempo voy a estarcon vosotros.

Jn 13, 33


Jesús les dijo: «Los hijos de este mundotoman mujer o marido; pero los quealcancen a ser dignos de tener parte enaquel mundo y en la resurrección deentre los muertos, ni ellos tomarán mujerni ellas marido, ni pueden ya morir,porque son como ángeles, y son hijos

de Dios por ser hijos de la resurrección.

Lc 20, 34-37


Como vemos, los cuatro Evangelistas nospresentan a Jesús dirigiéndose a susseguidores como “Hijos”, y llamándolosindistintamente:

-Hijos de Dios-Hijos del Padre celestial-Hijos del Reino-Hijos de Israel


-Hijos del Altísimo-Hijos de la luz-Hijos de la resurrección


San Pablo en sus Epístolas tambiénutilizó las expresiones:

-Hijos de DiosGa 3, 26; Flp 2,15; Hb 12, 5-7

- Hijos de la luzEf 5, 8; 1 Ts 5,5

- Hijos de Israel2 Co 3, 7;


Igualmente en sentido figurado usó laexpresión “Hijo(s)” como sigue:


Y vosotros no habéis recibido un espíritude esclavos para recaer en el temor;antes bien, habéis recibido un espíritu dehijos adoptivos que nos hace exclamar:¡Abbá, Padre!

Rm 8, 15


No os escribo esto para avergonzaros,sino más bien para amonestaros como ahijos míos queridos.

1 Co 4, 14

Por esto mismo os he enviado aTimoteo, hijo mío querido y fiel en elSeñor; él os recordará mis normas deconducta

1 Co 4, 17


Pues todos sois hijos de Dios por la fe en

Cristo Jesús.Ga 3, 26

Bendito sea el Dios y Padre de nuestroSeñor Jesucristo, que nos ha bendecidocon toda clase de bendiciones espirituales,en los cielos, en Cristo; eligiéndonos deantemano para ser sus hijos adoptivos

por medio de JesucristoEf 1, 3.5


a Timoteo, verdadero hijo mío en la

fe,gracia, misericordia y paz de parte deDios Padre y de Cristo Jesús, Señornuestro.

1 Tm 1, 2

a Tito, verdadero hijo según la fe

común, gracia y paz de parte de DiosPadre y de Cristo Jesús, nuestroSalvador.

Tt 1, 4


Como se puede apreciar la expresión“hijo” se utiliza con varias connotaciones.

Hemos visto de manera común, elreferirse a los hijos en un sentido místico.

San Pablo se refiere a sus hijos en la fe.


Jesús sin decirlo expresamente, serefirió a sus hermanos en la fe:

“Pues todo el que cumpla la voluntad demi Padre de los cielos, ése es mihermano”

Mt 12, 50

“Mis hermanos son aquellos que oyen lapalabra de Dios y la cumplen”

Lc 8, 21


Luego entónces, si los discípulos deJesús eran sus hermanos en la fe, Maríaal ser su Madre, es la Madre en la fe desus discípulos.

Por eso, es que en Jn 19,26 vemos queJesús le dice a su Madre “Mujer, ahítienes a tu hijo”


A la muerte de Jesús, San José ya habíamuerto.

Si María hubiera tenido otros hijos ¿paraqué encargarla con su discípulo?

La Ley de Moisés establecedisposiciones en favor de las viudas, porconsiderárseles desfavorecidas.


No vejarás a viuda alguna ni a huérfano.Si los vejas y claman a mí, yo escucharésu clamor, se encenderá mi ira y osmataré a espada; vuestras mujeresquedarán viudas y vuestros hijoshuérfanos.

Ex 22, 21-23


Jesús encargó a su madre al discípuloamado, precisamente porque no teníaotros hijos o esposo que se hicerancargo de ella.


La tradición cristiana considera que elpersonaje anónimo al que se denomina“el discípulo amado” es Juan.

Ya en Mc vímos que Juan es hermanode Santiago, ambos hijos de Zebedeo yde Salomé.


Además Juan no es citado comohermano de Jesús en Mc 6, 3 y Mt 13, 55

Por lo anterior la expresión “Mujer, ahítienes a tu hijo” es más bien metafórica

Veamos la cita siguiente del Apocalipsis.


Cuando el Dragón vio que había sidoarrojado a la tierra, persiguió a la Mujerque había dado a luz al Hijo. Entoncesdespechado contra la Mujer, se fue ahacer la guerra al resto de sus hijos, losque guardan los mandamientos de Dios ymantienen el testimonio de Jesús.

Ap 12, 13.17


Algo más ahora sobre una expresión delAT:

“Los hijos de mi madre”

Veamos el siguiente Salmo mesiánico


Son más que los pelos de mi cabezalos que me odian sin motivo;

son poderosos los que me destruyen,los que me hostigan sin razón.(¿Tengo que devolver lo que no herobado?)Tú conoces, oh Dios, mi torpeza,no se te ocultan mis ofensas.


Pues por ti soporto el insulto,la vergüenza cubre mi semblante;a mis hermanos resulto un extraño,

un desconocido a los hijos de mi

madre; pues el celo por tu Casa me

devora, y si te insultan sufro el insulto.

Sal 69, 5-6. 8-10


En efecto el Salmo es mesiánico por lareferencia que se hace a las mismaslamentaciones en el Evangelio de Juan:


Si no hubiera hecho entre ellos obrasque no ha hecho ningún otro, no tendríanpecado; pero ahora las han visto, y nosodian a mí y a mi Padre.Pero es para que se cumpla lo que estáescrito en su Ley:Me han odiado sin motivo.

Jn 15, 24-25


y dijo a los que vendían palomas: «Quitadesto de aquí. No hagáis de la casa de miPadre una casa de mercado.» Susdiscípulos se acordaron de que estabaescrito:El celo por tu casa me devorará.

Jn 2, 16-17


En efecto en ambas citas de Juan, sehace alusión de manera más o menosexpresa, a los vv. 5 y 10 del Salmo 69(como también al Salmo 35, 19 y al 119,139), pero dentro de un contexto en elque no se está refiriendo ni a lossupuestos hermanos de Jesús, ni a lossupuestos hijos de su madre.


Por su parte el v. 9 que habla de loshermanos hijos de su madre, se podríadecir, que también se aplica a Jesús,pero no de manera literal, ya que no seestá hablando concretamente de él, perosí de una manera profética, ya queigualmente Jesús sufrió del alejamientode sus amigos y parientes.


Es que ni siquiera sus hermanos creíanen él.

Jn 7, 5


Primogénitovs

Unigénito

La palabra Primogénito (primer hijo,bejor en hebreo) en lugar de Unigénito(único hijo), da la impresión de que hubootros hijos posteriores.

No obstante, el uso de esa palabra“Primogénito”, viene de la Ley Mosaica,que exigía la consagración del primerhijo.

Promogénito vs Unigénito

Ley de los Primogénitos

Yahvé dijo a Moisés: «Conságrame todoprimogénito, todo primer parto entre losisraelitas, tanto de hombres como deanimales; es mío.»

Ex 13, 1-2


Me entregarás el primogénito de tushijos. Lo mismo harás con el de tusvacas y ovejas. Siete días estará con sumadre, y al octavo me lo entregarás.

Ex 22, 28-29


Todo primogénito que nazca en tuganado mayor y en tu ganado menor, sies macho, lo consagrarás a Yahvé tuDios. No trabajarás con el primogénito

de tu vaca ni esquilarás al primogénito

de tu oveja.

Dt 15, 19


Derechos de los sacerdotes

Dijo Yahvé a Aarón: «Yo te doy elministerio de lo que se reserva paramí.Todo lo consagrado por los israelitaste lo doy a ti y a tus hijos, como porcióntuya, por decreto perpetuo.


Todo primogénito de cualquier especie,hombre o animal, que se presente aYahvé será para ti. Pero harás rescataral primogénito del hombre y alprimogénito de animal impuro. Losharás rescatar al mes de nacidos, segúntu valoración, por cinco siclos de plata,siclos del santuario, que son de veinteóbolos.

Num 18, 8.15-16


Purificación de la Parturienta

Yahvé le dijo a Moisés: «Di esto a losisraelitas: Cuando una mujer quedeembarazada y tenga un hijo varón,quedará impura durante siete días; seráimpura como durante sus reglas. Eloctavo día será circuncidado el niño;pero ella permanecerá treinta y tres díasmás purificándose de su sangre.


Al cumplirse los días de su purificación,sea por niño sea por niña, presentará alsacerdote, a la entrada de la Tienda delEncuentro, un cordero de un año comoholocausto, y un pichón o una tórtolacomo sacrificio por el pecado.


Si no le alcanza para presentar una resmenor, tome dos tórtolas o dos pichones,uno para el holocausto y otro para elsacrificio por el pecado; y el sacerdotehará por ella el rito de expiación yquedará pura.»

Lev 12, 1-6.8


Como se ve, de acuerdo a la Ley deMoisés, todo primer hijo varón lepertenecía al sacerdote y debía depagarse un rescate por él al mes denacido, tal como se hizo con Jesús.


“Cuando se cumplieron los días en quedebían purificarse, según la Ley deMoisés, llevaron a Jesús a Jerusalén parapresentarle al Señor, como está escrito enla Ley del Señor: Todo varón primogénitoserá consagrado al Señor y para ofreceren sacrificio un par de tórtolas o dospichones, conforme a lo que se dice en laLey del Señor.”

Lc 2, 22-24


Como se puede apreciar, la Ley sobrelos Primogénitos de Moisés, es aplicablepara el primer hijo varón, y el rescate sedebe de llevar a cabo al mes de nacido,independientemente de que luegonazcan otros hijos o no.


De hecho no se esperaban al nacimientode otro hijo, para ver que fuera elprimero de varios y entónces consagraral primero.

Esta Ley se aplica pues, aunque elprimer hijo, sea el único hijo.


En 1922 en Tell-el-Yehudieh (Egipto), seencontró una lápida mortuoria escrita engriego, del año 5 a.C. y que hace alusióna una mujer judía de nombre Arsinoe,como sigue:


“En los dolores del parto de miprimogénito, la suerte me condujo al finde la vida”

Es lógico que si murió al dar a luz a suprimer hijo, no tuvo más hijos, y de todasformas, a su único hijo se le dice“primogénito”.


José noconocía a

María

En el lenguaje semítico cuando seempleaba la expresión de que unhombre “conociera” a una mujersignificaba en el ámbito sexual.

Así tenemos:

“Conoció el hombre a Eva, su mujer, queconcibió y dio a luz a Caín”. (Gen 4,1)


En el mismo sentido:

“Adán conoció otra vez a su mujer, quedio a luz un hijo, al que puso por nombreSet”. (Gen 4,25)


“Hasta que” en español significa quedespués de ese momento la situacióncambió, por lo que pudiéramos pensarque posteriormente José sí conoció aMaría.

Recordemos que la primera lengua deMateo era el arameo y que son normaleslos “deslices” al escribir en griego.


El hebreo original o bíblico y el arameoeran lenguas consonánticas.

Su vocabulario era muy restringido.Empleaba adjetivos concretos connombres abstractos.


Los tiempos verbales pretéritos sereducían a dos (el perfecto y elimperfecto), para evitar la ambigüedad alexpresar los conceptos relativos a laduración, se recurría a variosmecanismos sintácticos.


La acción pasada se indicaba gracias alprimero de una serie de verbos que ibaen perfecto, mientras que los restantesse ponían en imperfecto; la acciónpresente o futura se indicaba con elprimer verbo en imperfecto y lossiguientes en perfecto.


Dado el problema con la conjugación delos verbos, la expresión correcta hubierasido:

“y, sin haberla conocido”

Complicado para una persona quepiensa en arameo y escribe en griego.


Vayamos en seguida al AT para verproblemas similares de traducción deuna lengua semítica al griego.


Y Mical, hija de Saúl, no tuvo ya hijoshasta el día de su muerte.

2Sam 6, 23

No significa que el día de su muerte tuvomás hijos y mucho menos que despuésde su muerte los haya tenido.


Oráculo de Yahvé a mi Señor: «Siéntate a mi diestra, hasta que hagade tus enemigos estrado de tus pies».

Sal 110, 1

No significa que después, ya no quiereque se siente a su diestra.


Seguro y animoso, nada temerá, hasta

ver humillado al adversario.Sal 112, 8

No significa que después ya temerá.


Ahora veamos algunos ejemplos del NT,para constatar el uso de la palabra“Hasta”


Porque él debe reinar hasta que ponga

a todos sus enemigos bajo sus pies.

1 Co 15, 25

Obviamente que no quiere decir queCristo dejará de reinar una vez que yahaya vencido a sus enemigos.


Hasta que yo llegue, dedícate a lalectura, a la exhortación, a la enseñanza.

1 Tm 4, 13

No significa que ya que Pablo llegue,Timoteo ya no se vaya a dedicar a lo quese le encomendó


Te recomiendo en la presencia de Dios,que da vida a todas las cosas, y deJesucristo, que ante Poncio Pilato rindiótan hermoso testimonio, que conservesel mandato sin tacha ni culpa hasta laManifestación de nuestro SeñorJesucristo

1 Tm 6, 13-14


Evidentemente que en esta parte de lacarta no le está diciendo a Timoteo quedespués de la manifestación de nuestroseñor, ya tenga tacha y culpa.


Por otra parte hay que considerar que adiferencia de San Lucas, San Mateohabló con menos detalle de laconcepción virginal de María, y que loque a él le interesaba, era dejar clarodicha situación respecto del nacimientode Jesús, es decir, lo que no pasó antesde su nacimiento, y no lo que pasódespués.


Una últimaConsideración

Ya vimos que los dos Santiagos queformaban parte del grupo de los doce,uno es hijo de Zebedeo y de Salomé, yel otro es hijo de Alfeo y de la otra María.

Una última consideración

¿pero pudiera haber existido otroSantiago que no fuera uno de losapóstoles y que fuera al que losEvangelios se refieren como uno de loshermanos de Jesús?

Veamos otros textos del NuevoTestamento


Luego se apareció a Santiago; mástarde, a todos los apóstoles.

1 Cor 15, 7


En la cita anterior pareciera que aSantiago se le ubica como hermano deJesús y no como a uno de los apóstoles,pero igual, puede ser que Jesúsresucitado se le apareció a Santiago elapóstol y más tarde a todos losapóstoles, incluido Santiago.


Luego, de allí a tres años, subí aJerusalén para conocer a Cefas ypermanecí quince días en su compañía.Y no vi a ningún otro apóstol, sino aSantiago, el hermano del Señor.

Gal 1, 18-19


Nuevamente parece ser que a Santiagose le identifica como el hermano deJesús, distinto a los dos apóstoles con elmismo nombre, aunque también puedeinterpretarse, que Pablo vio a Santiagoel apóstol y a ningún otro.


Luego, al cabo de catorce años, subínuevamente a Jerusalén con Bernabé, yreconociendo la gracia que me habíasido concedida, Santiago, Cefas y Juan,que eran considerados como columnas,nos tendieron la mano en señal decomunión a mí y a Bernabé, para quenosotros fuéramos a los gentiles y ellosa los circuncisos.

Gal 2, 1.9


Por aquel tiempo el rey Herodes echómano a algunos de la Iglesia paramaltratarlos. Hizo morir por la espada aSantiago, el hermano de Juan

Hch 12, 1-2


Cuando Pablo visitó a Santiago, Cefas yJuan hijo de Zebedeo, el hermano deJuan ya había sido muerto por el reyHeródes Agripa I (el 25 de Marzo del 41d.C.), por lo que da la impresión de quese refiere al supuesto hermano deJesús, aunque también pudo haber sidoSantiago el menor.


En el año 2002, se descubrió en Isarelun osario de piedra caliza con lasiguiente inscripción:

“Ya'akov bar Yosef akhui di Yeshua“

que significa:

“Jacobo [Santiago] hijo de José,

hermano de Jesús”


No obstante, el 18 de junio de 2003, elDirector de Antigüedades de IsraelShuka Dorfman, declaró lo siguiente:

«El osario es real. Pero la inscripción esfalsa. Lo que significa es que alguiencogió una caja real y labró la escritura enella, probablemente para darle unaimportancia religiosa».


Para dejar finalmente en claro elproblema de “los hermanos de Jesús”,voy a hacer uso de un recurso no muyfiable por tratarse de libros no canónicos,es decir, no inspirados, pero de los quela Iglesia Católica ha tomado algunosdatos, como los nombres de los padresde la Vírgen María.


Apócrifo (del griego apokruphos)significa de orígen desconocido u oculto.Los católicos les llamamos apócrifos acasi 30 libros del NT que no seconsideraron inspirados y por tanto nopasaron a formar parte del canón de laBiblia Católica.


A estos libros, nuestros hermanosseparados les llaman pseudoepígrafos.

Cabe señalar que ellos les llamanapócrifos a los 7 libros del AT que hayde diferencia entre el canón Palestinesey el Alejandrino y a los que nosotros lesdenominamos deuterocanonicos.


Protoevangelio de Santiago

Y he aquí, que un ángel del Señorapareció y le dijo a Ana: Ana, el Señorha escuchado y atendido tus suplicas,concebirás y parirás y se hablará de tuprogenitura en toda la tierra,


y Ana dijo: Tan cierto como el Señor, miDios, vive, si doy a luz un hijo, sea

varón, sea hembra, lo llevaré como

ofrenda al Señor mi Dios, y

permanecerá al servicio todos los

días de su vida.

(Protoevangelio de Santiago 4, 1)


Y los meses se sucedían para la niña,llegó a la edad de 2 años, Joaquín dijo:Llevémosla al templo del Señor para

cumplir la promesa que le hemos

hecho, no sea que nos la reclame yrechace nuestra ofrenda, y Anarespondió: Esperemos al tercer año, a finde que la niña no nos eche de menos, yJoaquín repuso: Esperemos.



Y cuando la niña llegó a la edad de 3

años, .. subieron al templo del Señor,

y el gran sacerdote recibió a la niña, yabrazándola la bendijo y exclamó: ElSeñor ha glorificado tu nombre en todaslas generaciones y en ti hasta el últimodía, el Señor hará ver la redención por élconcedida a los hijos de Israel.



Y cuando llegó la edad de 12 años los

sacerdotes se congregaron y ledijeron: … ¿que medida tomaremos conella para que no mancille el santuario?, ydijeron al gran sacerdote: Tú que estásencargado del altar entra y ruega porMaría y hagamos lo que te revele elSeñor.



Y el gran sacerdote poniéndose el traje de

12 campanillas entró en el santo de los

santos, y rogó por María, y he aquí que un

ángel del Señor se le apareció, diciéndole:

Zacarías, Zacarías, sal, reúne a todos los

viudos del pueblo y que estos vengan cada

cual con una vara, y aquel a quien el Señor

envíe un prodigio, de aquel será María la

esposa,



José cogió la última, y he aquí que una

paloma salió de ella y voló sobre la cabeza

del viudo, y el gran sacerdote dijo a José:

Tu eres designado por la suerte, para

tomar bajo tu guarda a la virgen del Señor.

Más José se negaba a ello, diciendo: Soy

viejo, y tengo hijos, al paso que ella es una

niña, no quisiera servir de irrisión a los

hijos de Israel

(Protoevangelio de Santiago 9, 1-2)


Y José lleno de temor, recibió a María

bajo su guarda diciéndole: He aquí

que te he recibido del templo del

Señor, y que te dejo en mi hogar,ahora voy a trabajar en misconstrucciones y después volveré cercade ti, entretanto, el Señor te protegerá.



Evangelio de Pseudo Mateo

Señor, Dios omnipotente, .. ¿porqué hasexcluido a mi sola de los favores de tubondad?, bien sabes Señor, que,

desde el comienzo de mi matrimonio

hice voto de que si me dabas un hijo o

una hija te lo ofrecería a tu santo

templo.

(Pseudo Mateo 2, 2)


Nueve meses después, Ana dio a luz

una niña, y la llamó por nombre María,

y festejada fue al tercer año, Joaquín ysu esposa Ana se encaminaron juntos altemplo y ofrecieron víctimas al Señor, yconfiaron a la pequeña a la

congregación de vírgenes, que

pasaban el día y la noche glorificando

a Dios.

(Pseudo Mateo 4, 1)


Entonces, el sacerdote Abiathar

ofreció presentes considerables a los

pontífices para obtener de ellos que

María se casase con un hijo suyo,

pero María lo rechazó diciendo: Es

imposible que yo conozca varón, ni

que un varón me conozca, los

pontífices y todos sus parientes

trataron de disuadirla de su

resolución, insinuándola que se honra


a Dios por los hijos, y se le adora con

la creación de progenitura y que así

había sido siempre en Israel, pero

María les respondió: Se honra a Dios

por la castidad ante todo, como es

muy fácil de probar.(Pseudo Mateo 7, 1)


Y María llegó a los 14 años, y ello dio

ocasión a los fariseos para recordar que

conforme a la tradición no podía una mujer

continuar viviendo en el templo de Dios,

…., Abiathar, el gran sacerdote, se levantó

y subió a lo alto de las gradas a fin de que

pudiese verle y oírle todo el pueblo, y

habiéndose hecho un gran silencio dijo:

Escuchadme hijos de Israel y atender mis

palabras, …estas vírgenes han sido

grandes y admirables, sin embargo, no


bien llegaban a la edad núbil, se guían de

nuestros antepasados y tomaban esposo,

agradando así a Dios, únicamente María ha

encontrado un nuevo modo de agradarle

prometiéndole que se conservaría siempre

virgen, me parece, pues, que interrogando

a Dios y pidiéndole su respuesta, podemos

saber a quien habremos de darla en

guarda.(Pseudo Mateo 8, 1)


y la vara era de José, y en

considerándose descartado por ser

viejo y temiéndose verse obligado a

recibir a la joven, no había querido

reclamar su vara, y como se

mantuviese humildemente en último

término, Abiathar le gritó a gran voz:

Ven y toma tu vara, que es a ti a quien

se espera, y José avanzó temblando


por el fuerte acento con que le llamara

el gran sacerdote, y apenas hubo

tendido la mano para tomar su vara,

de la extremidad de esta surgió de

pronto una paloma más blanca que la

nieve

(Pseudo Mateo 8, 3)


los sacerdotes le dijeron: Tómala,

puesto que has sido elegido por el

Señor en toda la tribu de Judea, pero

José empezó a prosternarse,

suplicante y les dijo con timidez: Soy

viejo y tengo hijos, ¿porqué me

confiáis a esta joven?, y el gran

sacerdote le dijo: Recuerda José,

cómo perecieron Dathan, Abió y Coré


por haber despreciado la voluntad del

Altísimo,… y José le dijo: En verdad

no menosprecio la voluntad del

Altísimo, y seré el guardián de la

muchacha(Pseudo Mateo 8, 4)


Los textos apócrifos anteriores, nospresentan a una María decidida aconservar su virginidad, y a un Josédispuesto a resguardarla en tal estado,pero igualmente nos presentan a unJosé anciano y con hijos.

Hay que ver que uno de los libros se leatribuyen a Santiago el supuestohermano de Jesús.


Los votos de castidad, no eran usualesen el judaísmo, ya que el idealdominante era “Creced y multiplicaos”(Gén 1, 28).

No poder casarse es considerado unadesgracia (Jer 7, 34; 16, 9; 25, 10).

La esterilidad se considera señal dedesgracia ante Dios (Gén 15, 2, 16,2; 30, 1-2,ISam 1, 4-11; Lc 1, 25)


El matrimonio es llamado Kiddushin, quequiere decir santificación, por lo que elcelibato en consecuencia, era unimpedimento para la santidad.

Veamos algunos testimonios codificadosen el Talmud babilónico:


Un hombre que a los veinte años no sehabía casado aún, era consideradomaldito de Dios

(Kiddushin 29b: Raba [+352] y escuela de R. Ismael,s. II d.C.)


Renunciar al matromonio, es un crímensemejante a derramar sangre.

(Yebamot 63b: R. Eliezer [h.90] y R. Simeón b. Azzai[h. 110])

Es un delito que merece la muerte

(Yebamot 64a: R. Abba Chanan [h.140] en nombrede R. Eliezer [h. 90])


La falta de cumplimiento de esteprecepto reduce la imagen de Dios,imagen que el Creador imprimió en elhombre.

(Yebamot 63b: R. Jacob [s. I d.C.] y R. Eleazar b.Azariah [h. 100])


Una transgresión así induce al Señor aretirar su presencia de en medio deIsrael.

(Yebamot 63b-64a: los rabinos en general)

Veamos ahora, las excepciones a lamentalidad común:


La tradición judía de los ss. I-II d.C.consideraba que Moisés, dejó de tenerpara siempre relaciones con su mujerSéfora después de habérsele aparecidoel Señor en el monte Sinaí.

Tal tradición nace del siguiente pasajebiblíco:


Ve a decirles: Volved a vuestras tiendas.Tú quédate aquí junto a mí; yo te diré a titodos los mandamientos, preceptos ynormas que has de enseñarles.

Dt 5, 30-31


El texto anterior es interpretado por losrabinos, como que Dios les permitió a loshebreos volver a sus tiendas junto a susmujeres, mientras que a Moisés le pidióque siguiera separado de su mujer, yaque Dios hablaba con él “boca a boca”(Núm 12, 8), siempre, y no sólo en untiempo limitado.


Para entrar en comunión más próximacon Dios, que es el tres veces santo,implicaba la continencia del ejerciciosexual, considerado fuente de impureza.


Yahvé habló así a Moisés y a Aarón:«Hablad a los israelitas y decidles:Cualquier hombre que padece flujoseminal, ese flujo es impuro. Laimpureza causada por su flujo se datanto si su cuerpo deja destilar el flujocomo si lo retiene: es impuro.


Cuando una mujer se acueste con unhombre y se haya producidoeyaculación, se bañarán ambos yquedarán impuros hasta la tarde.

Mantendréis alejados a los israelitas desus impurezas para que no mueran porcontaminar con ellas mi Morada, queestá en medio de ellos.»

Lev 15, 1-3.18.31


Veamos el caso del profeta Jeremíasquien fue elegido por Yahvé para quecomunicara su intención divina dedestruir y derribar el reino de Judá por suinfedelidad:


Me dirigió Yahvé la palabra en estostérminos: No tomes mujer ni tengas hijosni hijas en este lugar. Que así diceYahvé de los hijos e hijas nacidos eneste lugar, de sus madres que los dierona luz y de sus padres que losengendraron en esta tierra: De muertesmiserables morirán, sin que seanplañidos ni sepultados.

Jer 16, 1-4


Ahora veamos el caso de Judit, quienprivada pronto de su marido, vivió luegomuchos años dedicada a la oración y alayuno:


Judit llevaba ya tres años y cuatromeses viuda, recogida en su casa. Sehabía hecho construir un aposento sobreel terrado de la casa, se había ceñido desayal y vestía ropas de viuda; ayunabadesde que había enviudado


Era muy bella y muy bien parecida. Sumarido Manasés le había dejado oro yplata, siervos y siervas, ganados ycampos, de los que ella era dueña, y nohabía nadie que pudiera decir de ellauna palabra maliciosa, porque era muytemerosa de Dios.

Jdt 8, 4-8


Muchos la pretendieron, pero ella notuvo relaciones con ningún hombre entoda su vida, desde que su maridoManasés murió y fue a reunirse con supueblo. Vivió hasta la avanzada edad deciento cinco años, transcurriendo suancianidad en casa de su marido.

Jdt 16, 22-23


El libro de Sabiduría elogia a la estéril nocontaminada y al eunuco limpio deiniquidad:


Dichosa la estéril intachable, la que noconoce lecho nupcial de pecado; puesobtendrá fruto en el juicio de los justos.

Y también el eunuco que no actúaperversamente, ni alberga malospensamientos contra el Señor; por sufidelidad recibirá especial recompensa yuna herencia envidiable en el templo delSeñor.


Más vale no tener hijos y tener virtud,pues su recuerdo es inmortal y esreconocida por Dios y por los hombres.

Sab 3, 13-14; 4, 1


En el tiempo de Jesús había unmovimiento ascético-espiritual difundidoen el judaísmo, especialmente en Judeallamados esenios.

Esta hermandad, llegó a contar conaproximadamente 4,000 miembros


Dentro de esta hermandad, losprincipales fueron los tsenuim (losmodestos o castos), los jashaim (loscallados), los jasidim harishonim (lossantos ancianos o mayores), los nigiyye,los jad da at (los puros de pensamiento)y los vatikim (los hombres rigurosos)


Es un pueblo único en su género yadmirable en el mundo entero más queningún otro; no tiene mujeres, harenunciado enteramente al amor.

(Plinio el Viejo, Naturalis historia V, 15.73)


Han eliminado el matrimonio y handeliberado practicar una continenciaperfecta. Por eso ningún esenio tomamujer.

(Filón, Apología de los Judíos)


Estos rechazan los placeres como unmal, mientras que miran como virtud latemplanza y el no ceder a las pasiones.Para sí mismos desdeñan el matrimonio.

(Flavio Josefo)


La mayor parte de las mujeres sonvírgenes de edad avanzada, que no hanobservado la castidad por imposición,como cierto número de sacerdotisasgriegas, sino por libre elección… Hanrenunciado a los placeres del cuerpo,han pereseguido no el deseo de unadescendencia mortal, sino el de otrainmortal.

(Filón, De vita contemplativa 68)


Ya vimos pues, que no era ajeno elcelibato dentro del pueblo judío, y comoveremos en seguida, tampoco eraextraño consagrar de por vida a Dios aun hijo, tal como fue el caso de Samuelpor ejemplo.


Estaba ella llena de amargura y oró aYahvé llorando sin consuelo, e hizo estevoto: «¡Oh Yahvé Sebaot! Si te dignasmirar la aflicción de tu sierva y acordartede mí, no olvidarte de tu sierva y darleun hijo varón, yo lo entregaré a Yahvépor todos los días de su vida y la navajano tocará su cabeza.»

1Sam 1, 10-11


Subió el marido Elcaná con toda sufamilia para ofrecer a Yahvé el sacrificioanual y cumplir su voto, pero Ana nosubió, porque dijo a su marido: «Cuandoel niño haya sido destetado, entonces lollevaré, será presentado a Yahvé y sequedará allí para siempre.»

1Sam 1, 21-22


Por lo anterior podemos concluir losiguiente:

-Que era vocación de María mantenersevírgen de por vida.-Que suponiendo sin conceder, queJesús si tuvo hermanos, éstos fueronhijos de José y no de María, por lo quese mantiene intacto el dogma de la“Aeiparthenos”.


Y le dijeron sus hermanos: «Sal de aquí

y vete a Judea, para que también tusdiscípulos vean las obras que haces,pues nadie actúa en secreto cuandoquiere ser conocido. Si haces estascosas, muéstrate al mundo.»

Jn 7, 3-4


Entre los judíos, los hermanos menoresno podían aconsejar a los mayores. Poreso cuando en una cita un hermanoaconseja al otro se entiende, que quienaconseja es el mayor. Sin embargo los"hermanos" de Jesús le aconsejan quese vaya a Judea.


Estos hermanos no pueden entonces serhijos de María, ya que Jesús es elprimogénito, en todo caso son hijos queya tenía José antes de su matrimoniocon María, y por lo tanto mayores queJesús.


Conclusión

Independientemente de todos losrazonamientos anteriores, la perpetuavirginidad de María, es algo que va másallá de cualquier testimonio documentaly representa una alabanza que surge denuestra fe.

Negar algún dogma significa negar lamisma fe, pues supone negar laautoridad de Dios, que lo ha revelado.

Conclusión

Por lo tanto, María es:

“llena de gracia” (Lc 1, 28)

“Bendita entre las mujeres” (Lc 1, 42)

“Esclava del Señor” (Lc 1, 38)

“Madre de mi Señor” (Lc 1, 43)

Conclusión

“Desde ahora todas las generacionesme dirán bienaventurada, porque hahecho en mi favor cosas grandes elTodopoderoso”

Lc 1, 48-49

Conclusión

La virginidad de maría

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