La VirLa Virggen de los Sicariosen de los SicariosEnsayo cr ít icoEnsayo cr ít ico

La violencia en muchos países de Latinoamérica es

protagonista diario en las principales portadas de los periódicos,

un ejemplo reinante es Colombia, donde la vida de sus

habitantes se limita en vivir y en un morir más latente que en

otras latitudes. Ahí, la vida es peligrosa, es dura y es violenta.

Pero la indiferencia con que los colombianos ven su existencia,

llena de crímenes y atrocidades, es aun más grave que la

delincuencia misma.

La Virgen de los Sicarios es una obra que muestra la cruel

realidad de la situación que existe en Medellín, ciudad al norte

de Bogotá; exponiendo la dureza existente en las calles a causa

de conflictos políticos y de negocios. Algunos la consideran

ofensiva hacia este pueblo sudamericano y opinan que debe ser

prohibida1, mientras que otros se resignan en aceptar y en

reconocer la verdad en lo descrito en el libro de Fernando

Vallejo. Ciertos intelectuales destacan que lo que se busca con

1 El escritor y periodista colombiano, Germán Santamaría, director de la Revista Diners, pidió "sabotear y ojalá prohibir" la exhibición de la producción, que calificó de "siniestra y truculenta" contra Medellín y "contra todo lo colombiano".

esta producción es precisamente rescatar la tolerancia, la

comprensión de una tierra llena de contrastes.

Esta ciudad es un lugar donde la frase “donde la vida no

vale nada” expresa con gran precisión las alternativas

cotidianas. Una Medellín hundida en la pobreza y en la miseria,

producto de la corrupción de los gobernantes y del mal manejo

de los recursos, con una juventud muy torcida la cual trata de

obtener lo necesario a como dé lugar, a balazos si es necesario.

Puede ser descrita como una “ciudad de horror, caos y odio,

donde las deudas de sangre pasan de hermanos a hermanos y

de amigos a amigos, como si la suerte de los vivos estuviese en

manos de los muertos, y donde sólo las iglesias son oasis de

paz”2. Es un ambiente de violencia el que domina en los barrios

marginales, entre las pandillas de sicarios y las bandas de

narcotraficantes. “Medellín, ese templo de la cocaína que hizo

famoso al difunto narco Pablo Escobar”3. Y si en esta ciudad la

vida no vale nada es, entre otras cosas, porque buena parte de

los jóvenes se desempeñan como asesinos mal pagados de los

emperadores de la cocaína, donde la justicia anda por las

2 Guillermo Ravaschino, crítico de cine de nacionalidad colombiana.     3 Guillermo Ravaschino.    

manos de cualquiera, y la muerte inútil de cualquier persona es

un acontecimiento normal en cada jornada.

En esta localidad destruida, donde lo bello queda en la

remota y casi idílica infancia o en la fantasmagoría de las luces

nocturnas, el bien y el mal se confunden, y la vida y la

destrucción llegan a ser lo mismo. El idioma refuerza la

confusión: o es el eufemismo de los derechos humanos, para el

que ya no hay asesinos sino "presuntos asesinos", y por lo tanto

presuntos muertos y presuntos cadáveres, y presuntos

narcotraficantes, o la palabra de la ley y la justicia, igualmente

engañosa, y por la que todos nos matamos4. Problemas de

semántica, como decía el ex presidente colombiano a mediados

de los años ochenta, Virgilio Barco5.

La virgen de los sicarios forma parte de la autobiografía

del escritor colombiano Fernando Vallejo. En este libro cuenta

parte de su historia; después de treinta años de ausencia

regresó a la ciudad de Medellín y, al ver los profundos cambios,

se dio cuenta que el tiempo transcurrido había sido una

eternidad; "ya nadie vale nada..."6

4 Jorge Orlando Melo (periodista y crítico), comentario respecto a la situación que vive su país Colombia.5 Político colombiano, nacido en 1921, que ocupó diversos cargos en la administración pública de su país y del extranjero; en 1986 accedió como presidente de la república como candidato del partido Liberal. 6 Fernando Vallejo en La virgen de los sicarios (Alfaguara, Madrid 1994)

Recuperó un poco de vitalidad al enamorarse de uno estos

muchachos de vida efímera: un joven sicario de dieciséis años,

de nombre Alexis, quien conoció por medio de un amigo . Con él

empieza una relación bastante difícil: la diferencia de edad, y

las venganzas entre barrios que tienen a su amor en la mira,

ese muchacho que libra a Fernando de lo que parece causarle

mas molestia: la gente; y ¿cuál gente?... toda; hasta se

desquita con Bolívar, "la gloria es una estatua cagada por las

palomas"7. Así comienza una doble lucha: la de sobrevivir en y

la de mantener a flote la historia de amor : "Los momentos más

fulgurantes de mi existencia son los que he vivido en la cama

con muchachos. Pagando o no pagando"8. “Él regresó a morir

en su Medellín, ahora sumergido en una violencia sin por qué,

de sicarios homosexuales y desempleados, capaces de matarte

por un gesto mal entendido”9.

El hombre vuelve a su pueblo natal con la muerte

pisándole los talones, en una parábola del retorno marcada

siempre por el cansancio y la desconfianza. El deseo de morir lo

embarga: "La vida es muy corta y cuando menos lo pensamos

7 Fernando Vallejo en La virgen de los sicarios (Alfaguara, Madrid 1994).8 Declaraciones de Vallejo en una entrevista realizada por Tatiana Escárraga de la Fundación Octaedro en Madrid con el motivo de la presentación de la versión cinematográfica de esta obra.9 Iván R. Méndez, analista de la obra.

este negocio se acabó. Estoy viviendo horas extras, vine a morir

aquí"10. Parece no tener razón alguna para continuar en este

mundo, además, a esto se le une el hallazgo de una ciudad en

la que muchas cosas se han reemplazado, en medio de una

fisura social y moral de vastos alcances que lo desilusionan

mucho. Como su fin último es "morirse", o en el peor de los

casos dedicarse a "recoger perros abandonados en Medellín y

Bogotá", Vallejo se empeñó en retar a su país. "Insulto

repetidamente para ver quién me mata. Y, como todo en

Colombia, se quedará en la confusión. Si quieren una fecha

para matarme que me digan y yo voy. Que me mate Colombia

es una forma honorable de salir del horror de la vida", su país

no tiene "hacia dónde mirar". "Colombia mata treinta mil

personas al año, que mate una más para que no vaya a perder

el récord", dijo con cierto sarcasmo11.

La virgen de los sicarios, da para reír en muchos actos, o

para mover al corazón a través del dolor, también obliga a una

introspección, no sólo física, sino a un nivel más profundo en lo

social y en lo político; que es, exactamente, lo que una obra

10 Vallejo en La Virgen de los Sicarios11 Fernando Vallejo dio estas declaraciones a varios medios de comunicación en España durante la presentación de La Virgen de los Sicarios en las pantallas de los cines.

artística debe sembrar. Es una provocación, pero, a su vez, es

un reflejo de una ciudad y de un país hostigado por el olvido,

por el desamparo, por la apatía; "cuando la humanidad se

sienta en sus culos a ver a 22 tipos corriendo detrás de una

pelota estamos jodidos"12.

Podría expresarse que es una novela sobre las muertes de

jóvenes personas, el ruido, la insensatez de la televisión, la

ingenuidad de los políticos, los partidos de fútbol, los vallenatos,

la prensa, las consejerías de paz, los curas, los presidentes...

pero no es así. "La virgen de los sicarios no es un documental

sobre los niños asesinos de Medellín. Ni es, ni pretendía serlo;

lo habría escrito de otra manera. Es una historia donde están

los sicarios, donde está la iglesia donde van en peregrinación. Y

es una historia donde estoy sobre todo yo"13.

En Medellín la muerte, que acecha en cada esquina y se

huele por cualquier lugar, y la vida se separan por una delgada

línea, se alejan solo por un pestañeo o por una desatención.

Los niños y adolescentes agotan su existencia rápidamente,

viven al día porque el mañana no existe para ellos y ni siquiera

les importa, sólo hay dos caminos: la muerte y ser muertos

12 La virgen de los sicarios (Alfaguara, Madrid 1994).13 Fernando Vallejo y su definición de la película basada en su libro autobiográfico.

vivientes. La vida depende de la muerte, aunque parezca

absurdo, así es... la permanencia en este “país del odio”14

obedece a una ley surgida a causa de las situaciones horribles

que se presentan: no matas y no te matarán... de esto esta

sujeto el seguir viviendo.

Los sicarios son ángeles de la muerte. Siempre van en

parejas, en motocicletas desde las que disparan a sus víctimas

para luego escapar con gran rapidez. Son poco más que niños y

matan, y también mueren; sin ataduras, sin temores, sin

percibirlo casi.

De los rasgos más penetrantes de La virgen de los

sicarios se destaca la efectiva combinación de la materia

puramente de ficción con un registro de índole documental.

Muchos de los sicarios se basan en verdaderos chicos de la

calle, como las iglesias, esos raros templos adonde hincarse a

rezar o vender y consumir bazuco son tareas indistintas 15.

14 Así se refirió Vallejo a Colombia en una entrevista realizada por Tatiana Escárraga en Madrid con el motivo de la presentación de la versión cinematográfica de esta obra.15 Tomado de comentarios de Ravaschino.

La religión es muy importante en estos jóvenes asesinos

con sueldo, a pesar de su frialdad cuando de matar se trata,

mantienen vivas sus creencias visitando estos santuarios. “La

devoción de los sicarios es idéntica a la de los cruzados y los

conquistadores, que se santiguaban con las armas e invocaban

al santoral para sus orgías de muerte, pero ahora utilizada no

para arrasar al infiel ni destrozar al distinto, sino al hermano

querido”16. Es la transgresora guerra de caínes y abeles, la

muerte, que no es un patrimonio colombiano, sino, como lo dijo

un crítico francés después de analizar la obra, “lo que más hay

en todas partes”...sin duda alguna.

¿La violencia, la muerte, es un mal o lo que nos libera del

mal? Los amantes del narrador, sus muchachos, sus "bellezas",

están aprisionados por ese mismo mal, pero se libran liquidando

a uno que otro ciudadano particularmente molesto; ponen sus

equipos de sonido a todo volumen, pero están listos a ejecutar

al taxista que aumenta agresivamente el volumen de su radio.

A diferencia de los criminales, él culpa los malos tiempos a

Dios, se queja de la religión y de su incapacidad de controlar

esa matanza palpable en el aire, materializada en los caños

16 William Ospina, redactor y crítico colombiano de la Revista Número (Noviembre-diciembre de 1998).

rojizos por donde corren lágrimas de amor y de dolor. Critica el

estado de Medellín, los cambios o a otras personas, que aún se

sorprenden con la violencia de su ciudad. O cuando ve como los

políticos planean mejorar la situación y él, simplemente, no les

cree y los insulta. Además critica fuertemente a España, la

madre patria, no la respeta e incentiva un sentimiento en contra

de los conquistadores de América... les hecha la culpa de los

males sociales: “Españoles cerriles, indios ladinos, negros

agoreros: júntelos en el crisol de la cópula a ver qué explosión

no le producen con todo y la bendición del Papa. Sale una

gentuza tramposa, ventajosa, perezosa, envidiosa, mentirosa y

asquerosa, traicionera y ladrona, asesina y pirómana. Esa es la

obra de España la promiscua, eso es lo que nos dejó cuando se

largó con el oro. Y un alma clerical y tinterilla, oficinesca,

amante del incienso y el papel sellado. Alzados,

independizados, traidores al rey, después a todos esos

malnacidos les dio por ser presidente”17.

Vallejo no es ningún niño, ronda los cincuenta años de

edad, pero es igual o más insensibilizado que los sicarios

17 La virgen de los sicarios (Alfaguara, Madrid 1994).

mencionados. Estos cayeron debido a la marginación y a la

derivada torpeza intelectual, oportunamente complementado por

la adicción a los mini-componentes Aiwa y a los zapatos

Reebook; el escritor por la vía opuesta: es culto y consciente

pero, a la vez, insuperablemente cínico, oscuro, escéptico y

como si el conocimiento lo hubiera condenado a una impotencia

amarga.

Vallejo compara a los pobres con las ratas, comen como

ratas, deambulan como ratas... mueren como ratas. Lo que le

sobra a Vallejo es dinero y a pesar de esto cree que darle

dinero a los pobres es hacerles mas daño a ellos mismos y a la

sociedad en general. Sin importar su pensamiento... lo hace a

un lado y ayuda y complace a las personas que interactúan con

esta figura tan ajena a este contexto pero tan propio al mismo

tiempo desde años atrás, desde su infancia, en el lugar donde

creció. Los sicarios son parte de esta sociedad hambrienta, los

complace, a pesar de lo molesto que puede ser para sus

intereses. Esto le permite hacer de sus días una especie de

paseo permanente, sin rumbo ni planificación, acompañado por

su niño-amante. Dos muertos vivos vagando por las calles de

Metrallo como dirían algunos debido a los constantes ruidos

espantosos provenientes de las armas mini-uzi.

La pobreza de las comunas no le importa a nadie, esta

miseria es contrastada por las celebraciones de los

narcotraficantes cuando logran introducir en suelo

estadounidense algún cargamento de droga. A pesar de la

carencia de medios, los sicarios se las ingenian para darse sus

gustos, andan con “ropa de marca”, les gusta lo bueno como a

todos y no se conforman con cualquier cosa. Además, si tienen

la oportunidad se aprovechan de algún amorío y consiguen algo

para sus madres, como es el caso de Wilmar18 que obtiene de

Fernando una refrigeradora.

En 1729 Jonathan Swift19, exiliado en la Irlanda

empobrecida y explotada, escribió la Modesta propuesta para

impedir que los niños pobres de Irlanda sean una carga para

sus padres y su país y sean de utilidad para todos . En un país

oprimido por el hambre, el desempleo y la violencia, Swift

propuso, con un tono de seriedad que remedaba los escritos de

18 Joven sicario que Fernando “utiliza” como substituto de Alexis. Posteriormente el escritor reconoce que Wilmar fue el que asesinó a su amado.19 Escritor y periodista irlandés (1667-1745), uno de los maestros de la prosa en la lengua inglesa.

los economistas, utilizar buena parte de los niños que

alcanzaron su primer cumpleaños para la alimentación de las

personas acomodadas y los propietarios, pues "habiendo ya

devorado la mayoría de los padres, tienen mejores derechos

sobre sus hijos". No es fácil leer serenamente las minuciosas

descripciones de las distintas formas de cocinar a los niños, o

los cálculos sobre el dinero que se ahorraría el reino

comiéndoselos antes de que cuesten demasiado por su

alimentación y su crianza o los argumentos rigurosos que

demuestran que su propuesta aumentará la ternura y el amor

maternales, reforzados por la esperanza de un ingreso cuando

la mujer venda sus hijos a los carniceros.

Como en la Modesta propuesta, Vallejo desafía los

sentimientos piadosos, mostrando los asesinatos cometidos por

sus personajes, Wilmar o Alexis, como parte del esfuerzo

valiente de la muerte por reducir el sufrimiento de la ciudad

maldita, de Medellín, y contrarrestar la furia procreadora de los

antioqueños, productora de más y más pobreza y de más y mas

sufrimiento20. "Mi señora muerte pues, la paradójica, es la que

aquí se necesita. Por eso anda toda venteada por Medellín día

20 Tomado de un artículo de Jorge Orlando Melo que fue publicado en varios periódicos y revistas colombianas debido a la presentación del libro de Vallejo: La Virgen de los Sicarios.

y noche en su afán haciendo lo que puede, compitiendo con

semejante paridera, la más atroz. Este continuo nacer de niños

y el suero oral le están sacando canas". Y una raza con las

virtudes de los paisas (así se le llama a los colombianos)

necesita control: "Mis conciudadanos padecen de una vileza

congénita, crónica. Esta es una raza ventajosa, envidiosa,

rencorosa, embustera, traidora, ladrona: la peste humana en su

más extrema ruindad. ¿La solución para acabar con la juventud

delincuente? Exterminen la niñez."21

La situación que vive el pueblo colombiano no es distinta a

la que tienen que lidiar sus vecinos, así como a otros países

donde la violencia toma distintas dimensiones, peores o no,

pero siempre perturbadora.

El levantamiento de un pueblo ante su gobierno, tuvo

mejor exponente, recientemente, a Venezuela, donde los

habitantes clamaron, protestaron y exigieron la dimisión del

presidente Hugo Cháves, volviendo al poder después de un

fallido golpe de estado. Hoy, los problemas persisten,

21 Declaraciones de Fernando Vallejo ante la posible solución al problema de la juventud actual en Colombia y la comparación de su obra con la de Swift.

manteniéndose un malestar muy generalizado entre los distintos

sectores sociales.

Pareciera que la política, en todas sus longitudes, ha

hecho que los pueblos más desprotegidos, tomen la iniciativa

de hacerse escuchar ante la disconformidad de las decisiones

de sus gobernantes. Recientemente, el departamento de

Arequipa, al sur de Perú, se levantó contra las medidas de

privatización del presidente Alejandro Toledo22. ¿El pueblo es el

que realmente elige que camino seguir en Colombia?... ¡qué

difícil es vivir! si esta duda persiste en un occidente en el que

supuestamente la democracia gobierna.

El largometraje abre sobre la figura del escritor y termina

con él, en el momento de correr una cortina que es una

metáfora sobre su mismo fin. En el recorrido de los meses que

cubre la historia, Fernando se encontró con una idea de la

muerte muy diferente de la que le dictaba su propio cansancio,

una muerte que depende de la vida...

BibliografíaBibliografía22 Periódico La Nación, 18 de junio del 2002. Pág. 20 A.

Vallejo, Fernando. La virgen de los sicarios . Madrid: Alfaguara, 1994.

Sitios en Internet consultados:

http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-m/melo/vallejo1.htmhttp://www.cineismo.com/criticas/virgen-de-los-sicarios-la.htmhttp://www.elamante.com/nota/1/1090.shtmlhttp://www.elcolombiano.com/proyectos/virgendelossicarioshttp://www.fotograma.com/notas/reviews/1583.shtmlhttp://www.montrealconsabor.com/prensa/articles/virgenSicarios/index.shtmlhttp://www.octaedro.org.ec/sicarios.htmhttp://www.revistanumero.com/26virgen.htm http://www.terra.com/especiales/miamifilmfestival/lavirgendelossicarios.htmlhttp://www.zinema.com/pelicula/2000/lavirgen.htm

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Jueves 20 de junio del 2002Jueves 20 de junio del 2002