DoctrinaLa Unicidad de Dios
La Unicidad de Dios
Doctrina
La Unicidad de Dios
OBJETIVO
Que al finalizar del curso de los estudiantes sean capaces de explicar con propiedad
quien es Dios y cómo se ha manifestado; y diferenciar claramente la Doctrina de la
Unicidad de Dios de los dogmas, politeístas, triteístas y dualistas.
La Unicidad de Dios
CONTENIDO
Página
3. ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD 4
4. LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO 6
5. RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD 8
6. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO 27
7. DIOS SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS SEGÚN LA BIBLIA 30
8. LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU PALABRA 39
9. ¿QUIÉN ES JESUCRISTO? 40
10 LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO 44
11 GRAN MISTERIO DE LA PIEDAD 52
CONCLUSIÓN 55
AGRADECIMIENTOS 57
BIBLIOGRAFÍA 58
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INTRODUCCIÓN
Al verter la doctrina del Dios Único, nos encontramos con la palabra que mejor
expresa esta enseñanza, LA UNICIDAD. Por muchos años manejamos esta doctrina
con la palabra La unidad Pero, esto es un error. Veamos porqué:
Primero por que la palabra Unicidad según el Diccionario quiere decir: “calidad de
único. Para la palabra Único el diccionario da como sinónimo: original, raro,
extraordinario, describiéndose así la mejor forma de explicar la doctrina bíblica del
Dios Único.
Segundo porque la palabra unidad no se puede aplicar definitivamente a Único. La
palabra unidad podría aplicarse a un conjunto de varios elementos, esta palabra se
acomoda muy bien a la doctrina de la trinidad, puesto que la trinidad es una unidad. Es
imposible que la trinidad sea Unicidad.
La doctrina que Dios es UNO en sentido numérico, está claramente establecida en el
A.T. y enfatizada al pueblo de Israel, para qué éste hiciera diferencia entre el solo Dios
Verdadero y los muchos dioses de los pueblos que le rodeaban. (Dt. 4: 32-39; 6:4).
Estos apuntes tienen como objetivo, guiar al estudiante en el estudio del tema de la
Unicidad. No pretenden agotar el tema. y son bosquejos que básicamente ayudarán en la
preparación de los temas tratados en clase.
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Luis Emilio Torres G.
1. TEOLOGÍA
D el Griego Tehos Dios – logía Estudio. Literalmente, el vocablo significa: Tratado o
discurso razonado con respecto a Dios.
Se puede describir como la ciencia que trata de nuestro conocimiento de Dios y de las
relaciones del Creador con el hombre. Trata de todas las cosas en lo que estas se
relacionan con Dios y sus propósitos divinos, afirma Myer Pearlman en su libro
Teología Bíblica y Sistemática.
Ahora bien la Doctrina se puede definir como: un cuerpo dc principios en un sistema
de creencias, y proviene de la palabra griega “Disdaskalia”. la cual significa enseñar. y
Doctrina cristiana, las verdades o principios fundamentales de las Sagradas Escrituras
ordenadas en forma sistemática. Nótese entonces que para efectos prácticos, los dos
términos Teología y Doctrina, en nuestro estudio significa básicamente lo mismo.
Resumiendo, la Teología o Doctrina se puede definir como la ciencia de nuestro
conocimiento de Dios y de las relaciones del Creador con el hombre.
La Teología se divide en:
1. Exegética Procura establecer el significado verdadero de las escrituras.
2. Histórica Investiga la historia del desarrollo de la interpretación doctrinal.
3. Dogmática Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe, según los
enuncian los credos de la iglesia.
4. Bíblica Sigue el progreso de la verdad a través de los diversos libros de la Biblia
y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las doctrinas
importantes.
5. Sistemática Las enseñanzas bíblicas con respecto a Dios y el hombre están
organizadas por temas. de acuerdo a un sistema definido.
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2. TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS
Existen las más diversas concepciones acerca de Dios. Bien vale la pena que estudiemos
algunas de ellas.
2.1 TEÍSTAS
1. Panteísmo: Creencia que afirma que Dios es todo, va que todas las cosas son
parte de Dios. Así afirma que la tierra, el sol, las, estrellas. etc. son Dios.
2. Politeísmo: Afirma que existen muchos dioses. y así ellos son objeto de
adoración. Los griegos y los romanos con sus diferentes deidades. Son ejemplo de ésta
concepción de Dios.
4. Binarianísmo: (Dualísmo) - Posición filosófica que sostiene que Dios consiste en
dos personas.
5. Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios.
Es la creencia en un solo Dios. Se afirma que las grandes religiones monoteístas son: El
Judaísmo, El Cristianismo y El Islamismo. Debemos aclarar que entre los cristianos al-
gunos creen en un Dios Único, pero compuesto por tres personas, y otros en un Dios
Único y Absoluto.
2.2 ANTITEÍSTAS
Para conocer a Dios y aceptar su existencia, no basta lo que nos muestra la Naturaleza,
la providencia (cuidado de Dios) o la razón. Es necesario tener y estudiar la Palabra de
Dios, que será materia de estudio en nuestro curso. Veamos entonces. algunas
posiciones adoptadas, mediante la razón, por el hombre, ante la idea de un Dios.
1. Ateísmo: Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto de un ser Supremo.
2. Agnosticismo: Afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a
Dios. Es imposible saber si hay Dios o no. Ni afirma ni niega su existencia.
3. Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace
falta un Dios.
4. Escepticismo: Mantiene una actitud de duda ante la existencia de Dios.
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3. ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD (Deuteronomio 6:4)
La palabra unidad se halla tres veces en la Biblia (Jn. 17:23, Ef 4:13) Una unidad en
un momento puede componerse de varios elementos, un huevo se compone de tres
partes, un vehículo se compone de cientos de partes.
La Unicidad. Tiene origen en la revelación divina. No está basada en teorías ,
filosóficas o semánticas, sino en la afirmación Bíblica que hay que un solo Dios.
3.1 MONOTEÍSMO CRISTIANO
Monos y theos son dos palabras griegas, Monos significa único, solo uno y Theos Dios.
Monoteísmo, filosofía que afirma la existencia de un solo Dios.
El monoteísmo estricto se presenta en dos clases:
El primer lugar el monoteísmo estricto enseña que la Deidad no puede ser dividida en
personas, Dios es inmaterial no tiene carne ni huesos (Lucas 37:39), Dios es espíritu
(Juan 4: 24).
Monoteísmo D.C. doctrina religiosa que reconoce un solo Dios. En relato Bíblico sobre
la religión judía se remonta a los tiempos de la rebelión de Abraham contra la idolatría
de Mesopotamia (Irak actualmente) a causa de la cual destruyó los ídolos de su padre y
huyó a Canaán (Israel actualmente) su idea central, la existencia de un solo Dios, se
confirma y consagra por la santa alianza Yo establezco contigo y con tu descendencia
mi pacto eterno de ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti (Gen. 17:17).
Importante el lugar que Dios señaló (Deu. 6:6).
El autor de esta Doctrina la resaltó (Marcos 12:29; Juan 17:3).
La unicidad fue tema de importancia apostólica (Ef. 4:6; St. 2:19).
La doctrina de la Unicidad va contra cualquier defección espiritual no tendrás dioses
ajenos (Éxodo 20:3; no te harás imagen, no te inclinarás, ten cuidado (1ª Ti. 4:16). La
costumbre judía en base al monoteísmo es ampliamente demostrable, la creencia
monoteísta hace que al nación judía sea singular de las demás naciones de la tierra.
La doctrina monoteísta es abrazada especialmente por: El Judaísmo, el Islamismo y el
Cristianismo.
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Hay entre los rangos del cristianismo quienes tienen diferentes creencias en cuanto a la
naturaleza de Dios o de la Deidad. Una de estas creencias es llamada trinitaria la cual
presenta a un solo Dios en tres personas distintas en la Divinidad.
Otra creencia el binarianismo que enseña que hay dos personas en la Deidad Dios el
padre y Dios el Hijo.
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4. LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO
¿Cuál es el primer mandamiento de todos? -preguntó a Cristo un escriba.‘ La respuesta
no se hizo esperar: El primer mandamiento de todos es: OYE ISRAEL, EL SEÑOR
NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES. y amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el primer
mandamiento (Mr. 12:29,30).
Principal en Importancia, orden y Esencia.
El Señor uno es enfatiza la importancia de la unicidad de Dios, característica distintiva
del inmutable y Eterno Ser.
El interlocutor de Cristo sabía los mandamientos, no dudamos que los trajera en su
memoria con el Pentateuco entero.
Los escribas se caracterizaban por sus actitudes y actividades. La Biblia informa que
eran fariseos (Hch. 23 9), doctores en la lev del A.T. (Mt. 22.35), peritos en las Sagradas
Escrituras del A T (Mt 2.4, 17.10; Mr. 12.35), orgullosos y peritos en Moisés (Mr.
12.39; Mt 23.2).
Su cuestionamiento era evaluativo, para establecer escala de valores comprobados y
señalar de entre todos el mayor.
La importancia del mandamiento estriba en la identificación de Dios hacia sus criaturas
y antes de iniciar la relación Él se presenta y con ello desvanece la pluralización
sembrada en el Edén. Dios establece su unicidad como base del Decálogo. El primer
mandamiento es además clave facilitadora de obediencia al resto de ellos.
Automáticamente se puede servir al Dios único con todo: corazón, alma, mente y
fuerzas porque la adoración se encauza hacia una sola dirección.
Aunque los mandamientos presentan un aparente negativismo de la libertad y
felicidad humana, al analizarlos encontramos que protegen y aseguran la felicidad y
bendición del hombre en estos dos aspectos:
- Conocer al Dios perfecto en unidad.
- Entrar en una relación de amor permanente que Dios apoya al estatuir los
mandamientos que la fijan. Cuando los mandamientos no se obedecen se incurre
además en pecado.
El Orden en los diez mandamientos enfatiza la prioridad del conocimiento de Dios y la
respuesta que el hombre da a ese Dios. Esta comunicación grabada en las Tablas de la
Ley se realiza cuando después que Dios habla, el hombre OYE.
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La Esencia del mandamiento es la unicidad de Dios. No se trataba de recitar Éxodo 20:2,
sino de tomar su contenido. Aquí funcionó la didaché como puede verse en la respuesta
del escriba:
“.. Bien, maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; y el
amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las
fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es m4s que todos los holocaustos y
sacrificios. (Mr. 12;32,33).
El escriba sólo tenía información bíblica e histórica, la doctrina trinitaria llegó hasta el
siglo II, así que después de una captación como la de él no se está lejos del Reino de
Dios que nos constriñe a obedecer; el prójimo puede ser bendecido si patentizamos el
Reino de los Cielos en la tierra con signos de amor y unidad.
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5. RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD
Las raíces históricas de la Unicidad nos permiten reconocer la identidad propia de esta
Doctrina bíblica. Ellas se remontan a Moisés, cuando Dios le enseñó y le exigió a su
pueblo que lo enseñara a sus hijos, que no había sino Un solo Dios (Deuteronomio 6:4-
7). Es claro que todo el Antiguo Testamento tiene ese mensaje, ¡Sólo existe Un Dios!
“Y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo
de la Gracia” Filipenses 1:7.
La historia de la Iglesia señala que hasta el siglo II, se reconocía la Divinidad de Cristo
porque la Iglesia le aceptaba como único Dios. Cuando se empezó a hablar del Logos
como un segundo Dios -persona diferente al Padre- y se ponía en peligro el verdadero y
absoluto monoteísmo cristiano, se levantaron defensores de la doctrina que había sido
enseñada por los Apóstoles. Pero en vez de ser escuchados, se les señaló como enemigos
de la Iglesia y herejes.
A estos fieles cristianos no sólo los llevaron al martirio, sino que destruyeron sus
escritos. Con esta actitud se dio paso a la cizaña (doctrinas torcidas), confundiéndolas
con el trigo que arrancaron. Aunque hay muchos libros que tratan de los heresiarcas,
nosotros compartimos la idea de que estos oponentes a dogmas y credos muchas veces
decían la verdad. Como dice Arnold:
“Nadie debe ser considerado hereje porque en su época fuera considerado como tal”
Él sacó la conclusión de: “que los herejes habían estado más cerca de la verdad que la
ortodoxia”.
Dejamos al estudioso para que esclarezca, con las Escrituras y dos o tres testigos, si las
doctrinas tienen fundamento y así podrá definir la herejía y los herejes; si toma en serio
la tradición debe tomar en serio las herejías, porque el error no se presenta como tal,
pues la historia informa que:
“Después que la Iglesia oficial condena a Nestorio, en el año 431, se acepta que la
Iglesia dentro del Imperio Romano se había vuelto herética.”
5.1 LA EVIDENCIA DE LOS ESCRITORES PRIMITIVOS.
Se ha llegado a comprobar las dudas sobre la autenticidad del texto de Mateo 28:19
utilizando la evidencia patrística. Están tan fuertemente en su contra, que en el futuro el
más conservador de los estudiantes de los escritos sagrados evitará cualquier
argumentación dogmática, mientras que los más iluminados lo desecharán tan
completamente como han descartado su texto gemelo de los 3 testigos.
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¿Es esto verdad? ¿Cuáles son los hechos? Al tiempo
que no hay ningún manuscrito de los 3 primeros siglos
en existencia, en cambio sí tenemos los escritos de por
lo menos dos hombres, que poseyeron o tuvieron
acceso a manuscritos mucho más antiguos que los más
antiguos que nosotros poseemos y hubo otros que
citaron el pasaje de Mateo 28:19 en esos tiempos del
principio del cristianismo.
¿Tuvieron verdaderamente acceso a manuscritos realmente antiguos? ¿son fiables y
exactos? ¿Cómo citaron ellos a Mateo 28:19?
Estas son preguntas que deben ser resueltas ahora. Me propongo presentar evidencia
proveniente de los siguientes; ya sea citando directamente sus escritos o indirectamente
por la forma como ellos citan a sus contemporáneas estos son: Eusebio de Cesarea el
desconocido autor de “De Rebaptismate”; Origen, Clemente de Alejandría, Justino
Martir, Macedonio, Eunomio y Aphraates.
Primero una aclaración
Afirmemos enfáticamente, que si el asunto en consideración fuera de teología, la
evidencia de estos Padres seria totalmente sin valor. Nuestra doctrina debe nacer
exclusivamente de la Pura Palabra de Dios y no de ninguna otra fuente.
Estos llamados Padres vivieron en una época de oscuridad teológica, y cuando
tenemos la luz de la escritura, es una locura buscar entre los teólogos que se alumbran
con velas. Nuestra sola preocupación es encontrar qué escribió Mateo al final de su
libro.
Antes de examinar lo que dicen otros escritores, examinemos los dichos de Eusebio
debido a su integridad y confiabilidad como testigo, ya que debido a sus investigaciones
es un testigo clave.
5.2 LA EVIDENCIA DE EUSEBIO
Suficiente sobre la honestidad, habilidad y oportunidad de Eusebio como testigo en
relación al texto del Nuevo Testamento. Ahora estamos listos para considerar su
evidencia (testimonio) sobre el texto de Mateo 28:19. El testimonio de Eusebio.
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Habiendo introducido el primer testigo, es tiempo de que evaluemos lo que él escribió
en relación con Mateo 28:19.
De acuerdo a los editores de The Christadelphian Monatshefte Eusebio, entre muchos
otros de sus escritos, recopiló una colección de la corrupción de los textos de las
sagradas escrituras.., y la más seria de las falsificaciones denunciadas por él, es sin duda
la paráfrasis tradicional de Mateo 28:19. Investigaciones persistentes han fallado en
hallar las compilaciones mencionadas, y Knupfer, el editor, ha abandonado su ultima
dirección canadiense sin pista alguna, pero varias autoridades mencionan una obra
titulada Discrepancies in the Gospels or Questions and Solutions on sorne points in the
gospel history in the concluding sections. (Discrepancias en los evangelios, o
dificultades y soluciones sobre algunos puntos en la historia de los evangelios y aún
otra titulada The concluding sections of the Gospels Las partes finales de los
evangelios).
De acuerdo a Conybeare: Eusebio cita este texto (Mateo 28:19) una y otra vez en obras
escritas entre el año 300 y 336 d.C. especialmente en su largo comentario sobre los
Salmos, Isaías, en su Demostratio evangélica, su Teofanía... en su famosa Historia de
la Iglesia y en sus panegíricos del emperador Constantino. Se ha encontrado después de
una moderada investigación de estas obras de Eusebio, unas 18 citas de Mateo 28:19 y
siempre en la forma siguiente: “Id haced discípulos de todas las naciones en mi
nombre, enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado” Se han
coleccionado todos estos pasajes excepto uno que aparece en una Catena publicado
por Mai una Revista Alemana, el Zeitschrift ffir D.E Neutestamentliche Wissenchaft,
editado por el Dr. Erwin Preuschen en Darmstadt 1.901.
Y Eusebio no queda contento con citar el texto meramente en esta forma, sino que más
de una vez comenta sobre él de tal manera que muestra cuanto le impactan las palabras
En mi nombre así que en esta Demostratio evangélica el escribe de esta manera (Col
240 pag 136).
Porque él no les ordenó simplemente Hacer discípulos de todas las naciones”; sin
especificación alguna, sino con la adición esencial “en su nombre”.
Porque era tan grande la virtud, atribuida a esta apelación que el apóstol dice que Dios
puso sobre él un nombre que es sobre todo nombre, para que en el Nombre de Jesús toda
rodilla se doble de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. Era
correcto, entonces, que el enfatizara la virtud del poder que residía en su nombre, pero
escondido a la mayoría, y por tanto dice a sus discípulos. Id y haced discípulos de todas
las naciones en mi nombre
Conybeare continúa (en Hibbert Joumal, 1902) es evidente que este fue el texto hallado
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por Eusebio en los Códices más antiguos recopilados por sus antecesores entre 50 y 150
años antes de su nacimiento. De ninguna otra forma había oído el texto jamás, ni sabía
algo hasta que visitó Constantinopla y asistió al Concilio de Nicea. Entonces en dos
obras muy controvertidas escritas en su extrema vejez y tituladas, la una Contra
Marcelo de Ancira y la otra A cerca de la teología de la iglesia utilizó, la forma
tradicional. Otro escrito, a saber, una carta después del Concilio su capitulo contiene esta
misma forma
En su Critica Textual del Nuevo Testamento Conybeare escribe: Es claro, por tanto,
que de los manuscritos que Eusebio heredó de sus predecesores, Pánfilo en Cesarea de
Palestina, algunos por lo menos, conservan la forma original, en la cual no se hace
mención, ni del bautismo ni de la fórmula: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Dr.
Davidson, el Dr. Martineau, el Dean of Westminster y el profesor Harnack (para
mencionar sólo unos pocos de entre muchos) han opinado que aquí el texto heredado no
podía contener las palabras textuales de Jesús y esto mucho antes que nadie, excepto el
Dr. Burgon quien mantuvo el descubrimiento para si, hubiera notado la forma
descubierta por Eusebio.
5.3 LOS MONARQUIANOS Y SUS TESIS
A la doctrina que aceptaba a un solo Dios, se la llamó monarquianismo, por la idea
judeo-cristiana de que ese único Dios, también era Monarca que como Rey del Univer-
so, es solo y no hay nadie con Él en el trono. El monarquianismo se manifestó en dos
formas principales: modalista y dinámico. Con los monarquianos modalistas se
identificaban los judeo-cristianos, cuyo principio básico era el Dios unipersonal, sus
tesis eran las siguientes:
a) El Padre viene a morar en el hombre Jesús.
b) El Padre y el Hijo son uno y el mismo.
c) El Padre asume en Cristo la función terrena de Revelador, Verbo y Logos.
d) El Logos del apóstol Juan es Dios mismo.
e) El Dios único adopta nombres, según el modo de mamanifestarse.
f) Padre e Hijo son el mismo Ser divino designados con nombres distintos porque sus
formas de aparición son temporalmente diferentes.
g) El hombre Jesús es portador del Espíritu Santo.
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El monarquianismo modalista adoptó los principios de Noeto, Praxeas, Sabelio y otros.
En los escritos de los padres apologistas griegos y de otros cristianos de los siglos II y
III hay en su teología una forma de monarquianismo. Por ello se les acusó de
negligentes. El filósofo Locke dijo que los padres anteriores al Concilio de Nicea
hablaban más como arrianos que como ortodoxos. Teófilo habló de monarquía diciendo:
Mas si Dios es increado y la materia también lo es, ya no es Dios según los platónicos, el
Hacedor de todas las cosas ni, de seguirlos a ellos, se ve la monarquía o unicidad de
Dios
5.4 DESTACADOS CREYENTES DE LA UNICIDAD
Admitimos que no encontramos una rigurosa exactitud para poner en orden cronológico
y de importancia a los defensores de la Unicidad, después de lo registrado en las Sagra-
das Escrituras. No obstante presentaremos lo más interesante, que de los defensores
registra la historia.
a) TEODOTO el curtidor. Llevó el monarquianismo a Roma al rededor del año 90. Fue
el principal representante del monarquianismo dinámico, que sostenían que el Logos es
idéntico con el Padre, no teniendo una existencia personal aparte; que el Logos era Dios
en el modo o aspecto de revelarse al hombre. Al encarnar en Cristo no sólo poseyó la
carne sino la personalidad de Jesús usándola para el propósito de su misión. La persona
de Cristo de ese modo es humana, con el Logos como Espíritu Consolador.
b) NOETO de Esmirna enseñaba en su región natal, por los años 180 a 200
aproximadamente, que el Padre y el Hijo eran diferentes aspectos o condiciones de un
mismo ser divino, al que se llama Padre cuando se refiere al Dios supremo Hacedor y
Creador del universo, y se denomina Hijo de Dios cuando le consideramos revelado en
Jesucristo. Enseñó que fue el mismo Padre quien encarnándose en la virgen se
transformó en el Hijo de Dios. Que Cristo era Dios, el único Dios que hay que murió en
la cruz para salvarnos, siendo Él el mismo Padre.
La historia llama a Noeto Jefe del monarquianismo moda-lista-dinámico. Sus
discípulos más destacados fueron Praxeas, Sabelio, Piacceas, Epígono y Cleómenes. El
liderazgo de Sabelio y Placceas destaca en Roma; ellos llevaron con éxito esta forma
primitiva de fe que más tarde tomó el nombre de sabelianismo, debido a que Sabelio era
un expositor elocuente.
c) SABELIO de Pentápolis enseñaba en Roma hacia el año 215 bajo los obispos
Ceferino y Calixto. Convencido de la unicidad de Dios, con la misma teología de Noeto,
pero capaz de elaborarla cuidadosamente, dando un definido lugar al carácter o forma de
manifestación del Dios único, como Padre (Logos‘), Hijo y Espíritu Santo.
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Sabelio explicaba ampliamente que no eran en realidad tres personas en la Divinidad,
sino prosopones durante el tiempo de las relaciones de Dios con los hombres. Enseñó
que los dos Testamentos de la Escritura nos muestran las tres manifestaciones del único
Dios: en el Antiguo nos da la revelación de Dios como Padre en la creación; en el Nuevo
encontramos la revelación de Dios como Hijo en la encarnación y como Espíritu Santo,
el Paráclito, como guía de la Iglesia y santificador de las almas. También explicaba que
una vez terminada la tarea salvífera, Dios ya no tendrá necesidad del uso del triple
prosopón de su persona, y sólo continuará existiendo en la eternidad como lo que esen-
cialmente es, un solo Dios, y lo condensa en esto:
“Él mismo es el Padre, él mismo es el Hijo, él mismo es el Espíritu Santo -como dije,
hay tres nombres en un objeto (hipóstasis)- como en el hombre el cuerpo, el alma y el
espíritu”.
Calixto negaba como obispo, por razón de prudencia, su concordancia con Sabelio. Pero
cuando vio que las disputas podían perjudicar a la Iglesia (oficial) en Roma, tomó el
camino fácil como Pilato (Mr. 15:15) y los sacerdotes y saduceos (Hch. 4:17,18); por lo
tanto excomulgó a Sabelio (d.C.. 217). Además acusó a Hipólito (d.C. 160-170) quien
rompió con el papado de Roma (primer antipapa), y no dejó su posición ni aun
desterrado por la persecución del año 235.
d) PRAXEAS, del Asia Menor, vivió a fines del siglo II y principios del III. El sostuvo
que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, eran uno y el mismo. Dijo que el Padre mismo
descendió a la virgen, fue nacido de ella y sufrió; y que ese único Dios es Jesucristo.
Hizo distinción en Cristo de lo divino y humano.
La información que tenemos de Praxeas nos llega por Tertuliano, porque sus escritos se
conservan y a pesar de que este escritor dijo:
“Todo hombre tiene derecho a escoger su propia religión”
Él mismo destacó combatiendo a quienes diferían de los principios o dogmas decretados
por la Iglesia. Deja escrito que durante su ministerio (murió en el año 225), la mayoría
de cristianos estaban de parte de la doctrina de un solo Dios, y lo expresa así:
“Los simples, en verdad (yo no los llamaré ignorantes o tontos), que siempre
constituyen la mayoría de los creyentes, están espantados de la dispensación de los tres
en Uno.Y sabiendo que su regla defe los ha sacado de los muchos dioses del mundo al
único y solo Dios verdadero, no entendiendo que, aunque es el único y solo Dios, El
debe ser creído en su propia economía. Ellos suponen que el orden numérico y
distribución de la Trinidad sea una división de la Unidad. ... constantemente lanzan
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críticas contra nosotros diciendo que somos predicadores de dos o tres dioses, mientras
ellos se atribuyen el crédito de ser adoradores del (Uno) solo Dios”.
Su documento antiherético fue considerado como la más valiosa aportación del período
anteniceno en favor de la Trinidad. Praxeas por su parte pensó que era muy difícil para
los primeros trinitarios creer en un solo Dios, o que al menos aceptaran que el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo fueran la misma persona; caso que consideró perdido porque
estaban muy arraigados en esa creencia.
e) PABLO DE SAMOSATA (200 - 273) sirio nombrado obispo de Antioquía en el año
260. Fue depuesto de su cargo episcopal en el año 268, declarado monarquiano
dinamista y puesto en la lista de herejes. El creyó en un Jesucristo de la tierra y un
Jesucristo de lo alto, queriendo explicar que Cristo era el hombre Jesús a la vez que Dios
o Cristo de arriba. La expresión de su teología está aquí:
“En Dios está siempre su Logos y su Espíritu, así como en el corazón del hombre está
su propia razón (Logos); el Hijo de Dios no es una hipóstasis sino que está en Dios
mismo... Pero el Logos vino y moró en Jesús, que era un hombre. Así que Dios es Uno...
un Dios el Padre y su Hijo en él, como la razón (Logos) en el hombre... El que apareció
no era la sabiduría porque a ésta no se la puede hallar en una forma exterior... porque
es mayor que las cosas visibles”
Pablo de Samosata es reconocido por la historia como imponente y secularizado
obispo, fue consejero de la reina Cenobia de Palmira. Doctrinalmente puso especial
énfasis en la unidad del Dios unipersonal, negando cualquier hipóstasis de la Sabiduría o
Logos de Dios, declarando que el Logos no es una existencia personal que emana del
Padre. El Sínodo lo condenó por razones doctrinales, acusándole también de costumbres
sospechosas. De esto surge una pregunta de Luis M. de Cádiz:
“¿Son verdaderas esas acusaciones que le hacían sus adversarios, o son hijas de la
hostilidad que despertó su doctrina?”
Otra peculiaridad de Samosata fue expresar que el Verbo era sólo una propiedad del
Padre, pero no una persona‘.
Podemos ver en la historia, un conflicto desde la era apostólica en que por una parte se
lucha por retener la doctrina pura. mientras por otro lado los indoctos que tuercen las
Escrituras, el conflicto cristológico deja en cierta medida incertidumbre acerca de los
conceptos particulares de cada defensor, pero hacen huella en su interés por conservar la
doctrina apostólica original.
En cada época hubo hombres iluminados por el Espíritu Santo que a riesgo de todo,
incluso la vida, defendieron la verdad de las Escrituras, con el único interés de tener la
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vida eterna‘y el testimonio de Cristo. A través de la historia, con diferentes motes o
calificados de herejes, existe un hilo de defensores que pagaron el precio de seguir a
Cristo, nuestro Dios, que es de eternidad a eternidad. ¿Por qué temían tanto a la doctrina
verdadera y mataban a hombres que sólo decían la verdad? ¿Acaso obedeciendo el
Evangelio‘? ¡NO! Los obedientes fueron los que como el protomártir Esteban no tenían
intereses creados en el ámbito terreno, sino que sin maldad para nadie, predicaban la
verdad.
Esta verdad doctrinaria establecida en las Escrituras, aparentemente se extingue con las
excomuniones, persecuciones y martirios, pero nunca ha muerto. Porque la Iglesia de
Hechos, siempre ha estado viva espíritual y doctrinalmente, a través de los siglos, entre
gente que ha nacido de nuevo en agua y en el Espíritu. Además de las pruebas que se
hallan dispersas aquí y allá en la historia, el Rey. Marvin M. Arnold, D.D. Th. D. hace
con gran esfuerzo un magnífico trabajo de esta continuidad en la iglesia nacida en
Pentecostés hasta el siglo XXI, estableciendo por fechas un paralelismo con la iglesia
católicorromana.
304. Después de Pablo Samosata surgen Atanasio, Ireneo, San Agustín, presentando en
esencia la doctrina de la unicidad de Dios. El emperador Diocleciano mató a los
cristianos del nombre de Jesús: Albán, Aarón y Julio en Pretana en la iglesia de
Glasttonbury.
325 En Europa el gran predicador Woifin tradujo la biblia gótica y bautizó por
inmersión a millones de personas en el nombre de Jesucristo entre las tribus indo-
europeas (H. Daniel - Pops p. 110).
350-400
Donato entra a la escena teológica. El donatismo fue sabelianismo o patricianismo.
El año 350 Donato tuvo 400 iglesias con obispos comprometidos con el nombre de
Jesucristo (Plunt, p. 127; L. Verdún, pp. 30, 258). “En la forma de alguna de estas
diferentes sectas (mon tanismo, donatismo, sabelianismo, arrianismo, etc’ t
la
monarquiana controversia agUó a la iglesia de Roma durante el siglo III y en el IV
fue convocada a dos grandes concilios: Nicea y Constantinopla”. (J.H. Plunt, p.3
32).
350 A mitad del siglo IV aparecen los cristianos del nombre de Jesucristo o
antitrinitarios como puritanos.
370 Para el año 370 había muchos puritanos en Africa (R.A. Knox p. 58, A.C. M
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
21
cGiffert, p. 236; J.Murray p.295). Los pocos católicos del Asia Menor no tenían
edificios.
390 En este año el emperador Teodosio II mató a 7,000 tesalonicenses del nombre de
Jesús. W.Langer, p.l20. San Agustín (354-430) teólogo, filósofo y doctor de la
iglesia dijo que en el uso del término persona en la doctrina de la trinidad fue
simplemente una necesidad o una forma de expresión no tanto por sus méritos, sino
porque era mejor que no decir nada.
Agustín señala que Aquino en particular, tenía conciencia de que la definición
persona aumentaba las dificultades del concepto de tres personas en la divinidad.
431 Los nestorianos (una rama del unitarismo), se fueron de Petra a China (A.S.Atila,
pp. 256-264; Langer, pp. 340, 537; Blunt, p. 368) hasta el año 1700 la mayoría de
ellos fueron monoteístas y usaban los principios de Hechos 2:38.
545-800
Lambert menciona en su Historia Medieval, p. 62, que apostólicos se bautizaban en
el nombre de Jesucristo.
610-800
Se dice ellos bautizaban en nombre de Cristo (E.T. Thompson, p. 108).
663 Los cristianos apostólicos, ellos fueron gente de un solo Dios. (Bede, English
History, p. 148).
700 Apostólicos de la unicidad en organizaciones masivas con diferentes nombres se
mueven de Fricia a China (montanistas, donatistas, maniqueístas), se estima entre
30 o 40 organizaciones. (Blunt, p. 185; Knox, p. 72).
730 Gran número de arrianos estaban comprometidos con el nombre de Jesucristo.
Cuando el papa Zacarías dominaba, fue forzado a saber que: ellos oficiaban el
bautismo en el nombre de Jesucristo (Lambert p. 62; H. Daniel Rops, p. 110).
900-1000
Con diferentes títulos las organizaciones apostólicas del nombre de Jesucristo, se
afirmaron en la santidad como: puritanos, creciendo hasta aterrorizar a la
jerarquía católica que llegó a decir: ELLOS AMENAZAN CON DESOLAR O
ARRASAR EL CATOLICISMO (J. Laux, pp. 350, 51; R. Bainton, p. 279
J. H.
Blunt, pp.l5, 22, 382, 413, 440, 516).
En este mismo siglo en las ideas del obispo de Urgel llamado Félix y Elipando
obispo de Toledo~ surge la doctrina establecida en Hechos 2:38.
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
Llega también el famoso filósofo y teólogo escolástico francés PEDRO
ABELARDO, (1079 - 1142) que fue condenado por enseñar doctrinas sabelianas.
De los muchos escritos de Abelardo, sólo disponemos de parte de su concepto de la
unicidad de Dios, cuando dice:
“Así es, pues, que Dios en tres personas... como si dijéramos que la sabiduría es
poderosa, sabia, buena; o más bien que es en el poder mismo, la misma sabiduna, la
misma bondad”
1100 En estos años surge Pedro Waldo (1104-1179) de Lion Francia. Fue el primero en
devolver a Roma la doctrina de la trinidad que no pudo encontrar en la Biblia
(Blunt p. 617). Lutero, Calvino, Zwinglio y Wycliff, Menno y otros siguieron el
ejemplo de Waldo.
En este mismo siglo Anselmo relata que la mayoría de los bautismos fueron
efectuados en el nombre de Jesucristo (Los Mártires, p. 259).’
1200 Vino la Inquisición como plan de un sistema contra judíos y cristianos apostólicos.
1500 En francia y Hungría surgen las prominentes figuras de Miguel de Servet y Fausto
Sozzini motejados como unitarios, quienes fueron acremente perseguidos y aun la
iglesia reformada los expulsó de su Sínodo. Sozzini fundó 125 congregaciones y
por su considerable alcance mereció el nombre de socianismo; este tuvo su mayor
auge en Hungría cuyos obispos David y Blandrata fueron perseguidos y
encarcelados.
Surge el médico y humanista español descubridor de la circulación pulmonar de la
sangre MIGUEL DE SERVET (1511-1553) nacido en Tudela,Navarra de Aragón,
autor de Christianismi Restitutio, Delrinitatis Erroribus libro considerado por
intelectuales como su obra maestra, y como los editores de Basilea no quisieron
publicarla viajó a Estramburgo para que finalmente en Viena se lo imprimiera
Baltasar Arnollet. Como la obra maestra de Servet discrepaba en la creencia de una
trinidad, la predestinación y del oficio del bautismo a infantes, que además
explicaba que debiera efectuarse por inmersión. Servet fue denunciado por
instigaciones de Calvino. La Inquisición Romana ordenó su captura y
enjuiciamiento inmediato. Servet logró escapar y trabajó como corrector de
pruebas. Cuando escribía un prólogo para la Biblia que editó Paganini, vuelve a
ponerse en el índice prohibido y es capturado en Lyon y condenado a muerte.
Logró huir a Ginebra donde fue descubierto por Calvino y en manos del Concilio
Civil que había decretado: El hereje puede ser un hombre intachable pero su herejía
es traición al Estado. Servet es condenado y ante espectadores distinguidos muere
en la hoguera el 27 de octubre de 1553. El relato de su proceso está en el Corpus
Reformatorium XXX VI 7 20y ss., la sentencia en p. 825‘ Su libro fue decomisado
La Unicidad de Dios
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23
y quemado, pero de los 1,500 ejemplares editados, quedaron tres: en la Biblioteca
de París, en la de Viena y en la de Edimburgo. En 1791 se publica una exacta
reproducción tacsimilar, bajo la vigilancia de Ch. Gottiebm von Muri de la que
Calpini conservó un ejemplar. De esta reproducción llega una copia a manos del
profesor Angel Alcalá, catedrático de literatura española de la City University de
New York. Alcalá tradujo la obra de Servet al español y la publicó con 2332 notas
explicativas 2 Nos conmueve considerar cómo se repite la historia y sean las
autoridades religiosas oponentes a la bíblica verdad.Se da en distintas élites
cristianas pero, Dios cuida a su Iglesia para que las puertas del infierno no
prevalezcan contra ella. Ni la hoguera ni las muchas aguas pueden detener su
marcha; un ejemplo de esto es Miguel de Servet. ¡La hoguera no pudo extinguir la
vida que empieza con la muerte física, ni las obras de este héroe de la fe! (Apo.
14:13). La historia registra que desde Francia, Hungría, Italia, Venecia y España
aún en fecha reciente (1981) hay desarrolladas convicciones antitrinitarias y
anabaptistas que se atribuyen a los escritos de Servet.
1550 Por los años de 1550, ya crecidos en número congregregaciones y pastores, los
entonces llamados Umtarios celebran un concilio en Venecia, donde formularon su
declaración de creencias.
1568 Antitrinitarios y anabaptistas se encuentran de alumnos en la Universidad de
Wittemberg. En 1568 el príncipe de Transilvania concede derechos iguales a cató-
licos, luteranos, reformados y unitarios (así llamados ahí por vez primera); acto
confirmado por la Dieta Transilvana en 1571.
1575 Después de los sucesos ya mencionados vino una gran persecución para los
unitarios del nombre de Jesús y éstos se refugiaron en Moravia4 Así que para 1575
los ministros antitrinarios, fueron en su mayor parte desarraigados. Pero los que
emigraron a Holanda tuvieron influencia entre los remostrantes y menonitas.
Estos últimos actualmente forman una organización interna autosuficiente en bienes
y servicios, y la mayoría conservan los principios doctrinales de sus antepasados
apostólicos.
1700 En el siglo XVIII surge el prominente filósofo y escritor religioso llamado Samuel
Swedenborg (1688-1772) que expresa su entendimiento de la unidad así:
“Cualquiera que no se acerque al Dios del cielo y de la tierra, no puede entrar al
cielo, porque el cielo es del único Dios, ese Dios es Jesucristo, Creador a la vez
que Redentor... que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”.
1815 Las iglesias presbiterianas en gran parte vinieron a ser antitrinarias. En 1815 las
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
24
congregaciones de Nueva Inglaterra abrazan el unitarismo, lo que impulsa a que
más tarde se organice la Asociación Unitaria Americana?
1825 En ese año se organizó la Asociación Unitaria Americana, porque las enseñanzas
antitrinitarias atraían discipulado entre los intelectuales, de los que se cuentan
Teófilo Lindsay 81723-18089 y José Pristly (1733-1804) Pristly descubrió el
oxígeno. En la Universidad de Harvard destacaba Guillermo Ellery Caaning (1780-
1842), Otro distinguido de alcurnia hugonote, fue Jaime Martineau (1805 - 1900)
autor, predicador y maestro. En opinión de algunos escritores, Shleiermacher
(1768- 1834) presentaba la doctrina de la trinidad tipo sabeliano. Rlischl (1833-
1880) resucitó el monarquianismo de Pablo Samosata y que el neoliberalismo no
acepta la trinidad. La iglesia nacida en Pentecostés no pierde su continuidad y se
engrosa con los teodidactos enseñados por Dios -más que autodidactos- y son
verdaderos creyentes con buen entendimiento de las Escrituras. Esta iglesia
perfectible y santificable (Jn. 17:17, He. 6:1; lPed. 5:10) no se detiene, ni se
mancha por la técnica maquiavélica de los que no tienen al Espíritu (Jd. 1:19) ni
por la decadencia cuando alguien deja el primer amor, pues el organismo
continuará en sinfónica armonía con el Espíritu Santo diciendo: VEN (Ap.
22:17). La historia registra a otros célebres hombres de Dios, comprometidos con la
unicidad como el famoso predicador Moody que fue bautizado como unitario.
Ralph Waldo, Emerson (1803-1882) fue criado en el unitarismo, Horacio Bushenell
1802 y 1876) instructor en la Universidad de Yale trató de rescatar del triteísmo
la doctrina en la trinidad lo que nos indica que no la aceptaba como tal, sea por no
fundamentarse bíblicamente o por su problemática frente al riguroso monoteísmo.
Existen hoy en diferentes partes del mundo organizaciones cristianas que han
tenido la revelación de la unicidad de Dios y ofician el bautismo por inmersión
para los adultos en el nombre de Jesucristo.
Las Iglesias más numerosas que tienen su central en Estados Unidos de Norteamérica
son:
Iglesia Mundial del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo
Las Asambleas del Señor Jesucristo.
La Iglesia del Señor Jesucristo de la Fe Apostólica.
La Asamblea Apostólica de la fe en Cristo Jesús.
Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana.
La Unicidad de Dios
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La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (Colombia)
El Movimiento Pentecostal de la Unicidad de Dios (U.R.S.S.)
Iglesia Asambleas de Jesucristo (Canadá)
La Iglesia del Verdadero Jesús (China)
La Iglesia Apostólica de Jesucristo (Cuba)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (Nicaragua)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (El Salvador)
Iglesia La Luz del Mundo (México)
Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual (México)
Iglesia Universal de Jesucristo (México)
Iglesia El Buen Pastor (México)
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (México)
Iglesia de Jesucristo en las Américas (México)
Iglesia Apostólica del Nombre de Jesús (Ecuador)
Y otros movimientos que de momento se pueden consignar.
5.5 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO VEINTE
Es una cosa natural y lógica empezar con la Palabra de Dios. ¿Es bíblica la experiencia
Pentecostal? ¿Es este gran avivamiento Pentecostal conforme a la Palabra de Dios?
Ambas preguntas pueden ser contestadas con una enfática afirmación.
Dos elementos están presentes en cualquier avivamiento verdadero dado por Dios:
Espíritu y Verdad. Este avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte se efectuó porque los
hombres deseaban el cumplimiento de la presencia del Espíritu Santo en sus vidas, y
ellos buscaron fervientemente una experiencia que fuera fundada totalmente sobre la
Verdad Bíblica. Hay muchos versículos en la Biblia que prueban sin lugar a dudas, que
la experiencia Pentecostal es bíblica. (Lea: Joel 2:28; Mateo 3:11; Hechos 2:4; Isaías
28:11.)
El Registro Histórico: Aunque aquí se trata principalmente con la historia del
avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte, debemos recordar que este tuvo su comienzo
en el Aposento Alto en el día de Pentecostés. El libro de los Hechos es el único libro his-
tórico del Nuevo Testamento que nos da el registro de la iglesia primitiva. El libro de los
Hechos sólo contiene 28 capítulos y simplemente nos da la introducción a la historia del
movimiento Pentecostal.
Los estudiantes tal vez se sientan inclinados a creer que entre el cierre del registro
bíblico y el comienzo del Siglo Veinte, Dios no bautizó a ninguna persona con el
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
26
Espíritu Santo y que no había persona alguna que gozara la experiencia Pentecostal con
la señal inicial de hablar en lenguas. Sin embargo, esto ciertamente no es el caso. A
través de la historia de la iglesia Dios ha tenido Su gente llena con el Espíritu Santo y
una iglesia verdadera que experimentó Hebreos 2:4, “Testificando Dios juntamente con
ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo
según su voluntad.”
La Lluvia Tardía del Espíritu Santo: Es cierto que el derramamiento del Espíritu Santo
durante el primer siglo puede ser llamado LA LLUVIA TEMPRANA y el
derramamiento del Espíritu Santo durante este Siglo Veinte puede ser llamado LA
LLUVIA TARDIA. “Mirad como el labrador espera el precioso fruto de la tierra,
aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía” Santiago
5:7. A pesar de que las lluvias de bendición fueron derramadas en el primer y último
siglo de la historia de la iglesia, sin embargo a través de todos los otros siglos han caído
sobre corazones hambrientos las gotas misericordiosas.
El Avivamiento en Topeka, Kansas USA: En las últimas semanas de 1900 un joven
predicador de la santidad, Carlos E. Parhain y un grupo de estudiantes de un Instituto
Bíblico en Topeka, Kansas (USA), comenzaron a buscar con ayuno y oración, la
experiencia de los Hechos capítulo 2. En las primeras horas de 1901 varios de ellos
fueron llenados con el Espíritu Santo, recibieron la revelación de la Unicidad y hablaban
en otras lenguas. La noticia se extendió rápido y en pocos años habían varios centros de
avivamiento. Los más conocidos en los Estados Unidos fueron:
Houston, Texas y Los Angeles, California. Los misioneros volvieron a Norteamérica
para recibir este gran poder.
El Avivamiento se Extendió por todo el Mundo: Grandes avivamientos empezaron en
casi todas partes del mundo. En la China, en la India, en Los Angeles en 1904. En
Sudáfrica en 1910 por J. G. Lake y en Rusia por un inglés llamado L. Redstock. Muchos
rusos fueron llenados con el Espíritu Santo y bautizados en el Nombre de Jesucristo.
Aunque varios de los reformadores recibieron esta experiencia de hablar en otras
lenguas con gran poder, el don del Espíritu Santo no fue derramado en abundancia hasta
el año 1901. (Algunos de ellos, Jorge Fox, Whitefield, Irving, Juan Wesley, D. L.
Moody.)
Revelaciones que trajo el Avivamiento Pentecostal: Con esta nueva luz todos
empezaron a leer las Escrituras con nuevo entendimiento. La Biblia vino a ser un nuevo
libro. Los dones del Espíritu fueron restaurados a la Iglesia (1 Corintios 12:1—10). Con
este nuevo fervor vino una revelación aun más profunda: El Bautismo en el Nombre de
Jesús para remisión de los pecados y la Unidad de Dios, (creencia en un solo Dios
manifestado como Padre en la creación, Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la
La Unicidad de Dios
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regeneración, en lugar de tres personas distintas en la Divinidad).
5.6 LA NECESIDAD DE UNA ORGANXZACION APROPIADA
Durante los primeros años del avivamiento Pentecostal del Siglo Veinte, habían muchas
misiones y asambleas esparcidas alrededor de varios pueblos y ciudades. No habían
bases aceptadas de estructura organizacional, y cada ministro administraba los asuntos
de la iglesia según como ellos sentían que era la dirección del Espíritu.
La Necesidad de una Organización que Predicara la Unicidad de Dios: Las Asambleas
de Dios empezaron como una iglesia trinitaria. Sin embargo, con la revelación de la
verdad de la Unidad de Dios, muchos de sus líderes (incluyendo a E. N. Bell) habían
sido bautizados en el nombre de Jesús. Esto creó mucha discusión y división de ideas.
En 1915 se realizó un Concilio General de las Asambleas de Dios en San Luis, Missouri,
para tratar con el asunto. Se eligieron cuatro oradores para presentar ambos lados del
asunto. Dos defendieron la tradición trinitaria, y los otros dos defendieron la nueva re-
velación. La decisión final debió esperar un año, durante el cual la verdad de la Unicidad
de Dios fue atacada severamente. En el Concilio General de Octubre de 1916, una
declaración de verdades fundamentales fue redactada favoreciendo fuertemente a la
doctrina trinitaria. Debido a esto, hubo una división y 156 predicadores y muchas
asambleas fueron expulsadas de las Asambleas de Dios. Esta división dio como
resultado el comienzo de varias iglesias que predicaron la Unicidad de Dios. A
continuación haremos mención de algunas de ellas:
La Asamblea General de las Asambleas Apostólicas: Esta iglesia fue fundada en
Eureka Springs, Arkansas, durante las fiestas navideñas de 1916. Daniel Opperman fue
elegido Presidente, y L. Ioward Goss, Secretario.
Las Asambleas Pentecostales del Mundo: Al comienzo este fue un grupo pequeño en
Portland, Oregón, quienes se organizaron en 1914. Tenían autorización del gobierno
para exceptuar del servicio militar a sus ministros. Por esta razón, la Asamblea General
de las Asambleas Apostólicas se unió con ellos en 1917.
La Alianza Ministerial Pentecostal Esta iglesia empezó en Chicago en 1924, por una
invitación del Pastor A. D. Urshan. En realidad, esta iglesia no fue fundada hasta 1925
en San Luis, Missouri. L. C. Allí fue elegido Presidente, y Howard Goss, Secretario
Tesorero. Esta fue realmente una alianza ministerial que continuó por varios anos.
Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo: En 1931 se llevo a cabo la unión de las
Iglesias Apostólicas de Jesucristo y las Asambleas Pentecostales del Mundo. Esta unión
no dio resultado debido a muchos problemas internos y algunos de los hermanos
La Unicidad de Dios
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regresaron a las Asambleas Pentecostales del Mundo. En 1938 una convención de
Asambleas Pentecostales de Jesucristo fue realizada en Columbees, Ohio. W. T.
Witherspoofl fue elegido Presidente, y R. Hanby, Secretario-Tesorero.
La Iglesia Pentecostal Incorporada. En 1932 la Alianza Ministerial Pentecostal sintió la
necesidad de una organización más fuerte para propagar el evangelio. En Little Rock,
Arkansas, ellos formaron la Iglesia Pentecostal Incorporada. B. H. Hite fue elegido
Presidente y W. E. Kidson, Secretario-Tesorero.
La Iglesia Pentecostal Unida: Fue fundada en San Luis, en el mes de Septiembre de
1945. Surgió de la unión de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia
Pentecostal Incorporada. Se realizó bastante trabajo preliminar para la preparación de
esta unión. Los tres hombres elegidos como líderes de este grupo fueron: Howard A.
Goss,. Superintendente; W. T. Witherspoofl, Asistente del Superintendente, y Stanley
Chambers, Secretario Tesorero. Esta unión ciertamente fue ordenada por Dios, y la
Iglesia Pentecostal Unida ha experimentado un gran desarrollo. En poco más de setenta
años este avivamiento Pentecostal ha llegado a todo el mundo con el mensaje de la
Unicidad de Dios y el Nombre de Jesucristo. Cada día del año se establecen una o dos
iglesias Pentecostales en algún lugar del mundo, así como Institutos Bíblicos para
enseñar y preparar a los predicadores nacionales para llegar a sus propias naciones con
el Evangelio. Las iglesias Pentecostales han batido todos los récords en ofrendas para las
misiones y adelantos evangelísticos. Cada día hay más jóvenes que están ofreciendo sus
vidas para el ministerio y para la obra misionera. La responsabilidad de llevar el
Evangelio del Reino a los lugares mas distantes caerá grandemente sobre este selecto
y dedicado grupo de ministros apostólicos. Debido a su dedicación y fidelidad, podemos
esperar con gozosa expectación el pronto retorno de nuestro Señor Jesús.
5.7 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN LA REPUBLICA DE COLOMBIA
Iglesia fundadora: En el año de 1937, la Iglesia del Canadá denominada
ASAMBLEAS DE JESUCRISTO, envió los primeros misioneros a Colombia, esta
Iglesia fue la fundadora de la Iglesia Pentecostal en Colombia y por 9 años fue la única
Iglesia que sostuvo a los misioneros, durante este lapso de tiempo Colombia dependió de
la organización Canadiense.
En el año dc 1945, la Iglesia Asambleas de Jesucristo del Canadá y la Iglesia Pentecostal
Unida de los Estados Unidos mediante acuerdo, quedaron siendo una organización ya
que ambas tenían la misma doctrina y las mismas prácticas cristianas, quedando
entonces Colombia bajo la supervisión de ambas iglesias. Desde el año de 1945 hasta el
año de 1966, Colombia quedó supervisada por esta nueva Iglesia compuesta por Canadá
y los Estados Unidos, luego en el año de 1966 estas Iglesias se volvieron a separar
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
Primer Misionero del Nombre: Dios
quiso en su misericordia traer el
Evangelio Pentecostal del Nombre de
Jesús a Colombia, y por alguna razón
especial de aquellas que Dios sabe tener
en su Omnisciencia escogió a
Bucaramanga, donde llegó el hermano
A. Verner Larsen y su esposa Abigail
como los primeros misioneros y
fundadores de la Iglesia Evangélica
Pentecostal Unida de Colombia en el
año de 1937.
Colombia enviado por la Iglesia del
Canadá, pero él era de la República de
Dinamarca. El municipio de Enciso
Santander tiene el privilegio de ser el
primer lugar donde estuvo el misionero
con su familia, ¿Porqué Enciso y no
Bogotá, Cali, Medellín u otra ciudad?
La dirección en Bucaramanga donde se
ubicó el misionero a predicar el
Evangelio del Nombre fue: Cra. 17 N°
36-20.
los misioneros recibieron las primeras
clases de Español y luego se trasladaron
a Bucaramanga donde el hermano
Larsen colocaba una mesa en el
mercado donde vendía Biblias y repartía
folletos. Por aquellos días la intolerancia religiosa era bien marcada y la consigna era
sacar a los protestantes, les lanzaban piedras pero los hermanos seguían anunciando el
Evangelio. En el año de 1938 llegó una dura prueba para el misionero, murió su querida
esposa la hermana Abigail y fue sepultada en el cementerio de Bucaramanga, ya para
este momento se había bautizado la hermana Amelia Tobita Martínez, quién fuera la pri-
mera persona en Colombia sobre la que se invocó el Nombre de Jesús. En estos días
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
30
Amelia Tobita Martínez también se convirtieron al Señor los miembros de la
familia blanco, entre ellos el hermano Jorge Blanco quién
tenía Diez años y que luego llegó a ser un pastor de la
Iglesia.
Nombre de Jesús, fue bautizada y posteriormente llegó a
ser la segunda esposa del Hermano Larsen, la hermana
Fayetta fue la ayuda idónea del misionero por el resto de
su vida.
Desarrollo de la Iglesia Pentecostal en Colombia: En los meses finales de 1942 se
inició la obra en la ciudad do Barranquilla, rápidamente varias almas fueron bautizadas,
Dios usó al hermano Larsen para iniciar la predicación también en ese lugar.
La obra necesitaba de hombres y mujeres que predicaran en Colombia, en el año de
1941, el hermano Ball y su esposa se hicieron cargo de la obra en Bucaramanga, en el
año de 1943 vino a Colombia cl hermano S.W. Johnston y en el año de 1949 comenzó
su trabajo de predicación en la ciudad de Cali.
Los Hnos. Drost, La Hna. Sallíe Lemos y la hermana Bosa Esteeves llegaron a
Colombia en 1948. En 1949 falleció en Cali el Hno. Johnton y fue remplazado por el
hermano william Drost, allí después de días muy difíciles, el Señor les dio una gran
cosecha de almas, convirtiéndose así el Valle del Cauca en uno de los departamentos
más evangelizados del país.
En Mayo de 1950 se celebraron los primeros cultos públicos en Medellín, aún cuando la
Hna. Lía de Krysiark ya había trabajado ganando almas para el Señor. En 1951 el Señor
reveló su Nombre a los hermanos Thornpson, los cuales hicieron posible la extensión del
Evangelio con su esfuerzo y ayuda económica.
El 12 de febrero de 1953, se obtuvo la Escritura Pública N °
287 para la Iglesia
Evangélica Pentecostal Unida de Colombia. En 1959 fueron fundados los departamentos
de Jóvenes y Damas Dorcas. En 1960 se realizó la primera convención en Palmira, en el
Templo que se le dio el nombre de EL TABERNACULO, este lugar muy pronto quedó
insuficiente. (La primera convención realizada en un coliseo fue en Medellín en 1970).
El 8 de Octubre dc 1963 la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, obtuvo la Personaría
Jurídica N° 1119 de Barranquilla.
Autonomía Administrativa: En 1967 al año siguiente de la separación de la Iglesia de
los Estados Unidos y Canadá, ellos optaron por voluntad de Dios, que Colombia no
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
31
quedara como misionero de Canadá o Estados Unidos, decidieron entonces venir a
Colombia y mediante acuerdo entregar esta Iglesia crecida y de mucha bendición en
manos de los mismos colombianos, es decir en manos de hombres idóneos y aptos para
dirigir esta preciosa Iglesia. Esta histórica entrega fue hecha en reuniones especiales en
la Ciudad de Cali, especialmente en la Iglesia Central.
El hermano Stairs como delegado de la Iglesia de Canadá y el hermano Chambers como
delegado de la Iglesia de los Estados Unidos, hicieron la entrega a Colombia enfatizando
en esa reunión que los misioneros: Larsen, Morley, Thompson y Drost quedarían como
consejeros de la nueva organización colombiana, la Iglesia Pentecostal Unida de
Colombia, de la cual el Hermano Larsen siempre fue presidente hasta el año de 1967,
pero desde ese año en adelante el hermano Larsen se sometió a sólo dar consejos a los
pastores sin intervenir en las decisiones del pastorado colombiano, el hermano Larsen
fue consejero hasta el día de su muerte en Montreal Canadá.
Luego que entraron en contacto los representantes de los Estados Unidos y Canadá, y se
reunieron con la Iglesia Colombiana y bajo la supervisión de estas dos organizaciones,
fue nombrado el primer presidente (de la iglesia Pentecostal Unida de Colombia, por
intermedio de votos de todo el pastorado colombiano, fue elegido como primer
presidente el hermano Domingo Zúñiga Cortés y como Vicepresidente el hermano
Campo Elías Bernal Suárez.
En 1977 se organizó el Departamento de Publicaciones. El desarrollo de la obra en
Colombia ha sido maravilloso, ya en 2002 esta Iglesia cuenta con más de 2700
congregaciones con igual número de pastores, y la Personería Jurídica Especial N° 1032)
Lugares donde la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
ha enviado misioneros: En 1959 al Ecuador, en 1962 a
Bolivia, en 1968 a España, en 1985 a Argentina, en 1986 a
Brasil, posteriormente a Perú, República Dominicana, Costa
Rica, Honduras, Panamá, Venezuela, Haití, Paraguay,
Estados Unidos, Nicaragua, Japón, con proyección de abrir
otros campos más.
Presidentes de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia: Hno. A. Verner Larscn, Hno. Domingo Zúñiga, Hno. Campo
Elías Bernal, Hno. Eliseo Duarte, Hno. Noel Ospina, Hno.
Octavio Valencia y el Hno. Reinel Gálviz Rueda tres veces
Presidente.
6. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO
Se reconoce por los exegetas (personas que explican) y teólogos que no se puede hablar
de trinidad en la Biblia sin serios problemas, y que la forma idiomática y patrón, de
pensamientos trinitarios es extraño a la mentalidad y cultura, del nuevo testamento,
usted dirá ¿porqué los pueblos admiten o creen así? Porque hay un dogma católico que
dice que la fuente de la traducción y la especulación teológica tan bien es fuente de la
revelación, dicen que es una revelación posterior a la Biblia, pero ellos saben que eso no
está en la Biblia, lo saben bien claro. Esmil Bruner es un eminente teólogo, él dice: la
doctrina de la trinidad no es una doctrina Bíblica, es el producto de reflexión teológica,
es el producto de la especulación filosófica pues es remoto al pensamiento de la Biblia,
el Nuevo Testamento es una cultura Judía, fue escrita por personas que tenían una
creencia monoteísta o monolítica, es decir en un solo Dios.
A Israel le costó mucha sangre, su creencia era diferente a la de todos los pensamientos
la fe en su doctrina, la consecución monoteísta, la cultura del pueblo Bíblico es
monoteísta, el pueblo de la Biblia no conoce otra forma de doctrina, porque no la había y
no la hay, Dios es Uno y Uno su Nombre. Sigue diciendo la nueva enciclopedia
católica:
Cuando hablamos del trinitarismo nos hemos desplazado de la Biblia, a los tiempos del
último cuarto del siglo cuarto, esto quiere decir que la doctrina trinitaria no aparece en el
primer siglo, y apenas empezó a mencionase en la última parte del siglo cuarto que es
donde aparece establecida.
La enciclopedia C.C. dice: Entre los padres apostólicos no hubo remotamente nada que
se acerque a la trinidad, nada de pluralidad en el Dios único, dice: lo que fueron los
apóstoles, o patriarcas, o escritos patrísticos, primeros maestros, los primeros
convertidos, por lo menos en cien años primitivos, no se mencionó trinidad.
Habían pasado como 67 años de la era cristiana y en el Apocalipsis Juan no menciona ni
remotamente la idea de la trinidad sino que se habla de un Dios que por ningún lado
tiene pluralidad.
La palabra de Dios no tiene que ver nada con sectas, religiones o denominaciones, tiene
que ver con lo que dice Dios acerca de sí mismo porque eso es lo que dice la verdad de
Dios y lo aprueba la historia.
El primer hombre que mencionó la palabra trinidad fue Tertuliano, nació en el año
150 y murió en el año 225, es el primer hombre registrado en la historia pero el
tampoco creyó en la trinidad eterna.
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
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La idea de varios dioses o varias personas en la Divinidad no nació de la Biblia, el libro
que Dios autorizó escribir y que es la revelación de Dios. ¿Si no salió de la sagrada
escritura, de donde salió la idea?, no es nuestro propósito ofender pero la verdad hay que
presentarla como es, naturalmente con todo respeto.
Algunos piensan que las Iglesias evangélicas nacieron con Lutero, sólo hay una Iglesia
Luterana lleva su nombre y tiene su punto de vista, la Iglesia Pentecostal no nació con
Lutero. El evangelio siempre ha estado presente, y su origen siempre ha sido Dios.
Un señor llamado Nobacio, fue el primero que propuso la trinidad como poder doctrinal
en el mundo religioso, lo mismo que Epolito, primero se estaba hablando de una trinidad
de formas, luego apareció una trinidad que no es eterna, una trinidad fusional. Ahora
aparece como origen dos personas. (el binitrarianismo), el padre y el hijo, pero con
Nobacio aparece la personalidad del hijo eterno, Nobacio se presenta bien adelantado, ya
habían pasado más de 300 años de la era cristiana cuando apareció este señor diciendo
que el Espíritu Santo era otra persona, así que la idea de Jesucristo los Apóstoles y los
escritores de Evangelio eran trinitarios, es una invención del hombre, es una calumnia
histórica, los libros de historia demuestran que no es así Fue a finales del siglo 3º casi
400 años después de cristo que se reunió el concilio de Nicea, ahí se enfrentaron las
posturas de Arriano, de Sabelio y se impuso la doctrina trinitaria, pero no dejó de existir
las otras posiciones, solamente se decidió que esa sería la doctrina oficial. Unos meses
más tarde se reunió el concilio, y Arrio, que creía en dos dioses lo iban a nombrar
obispo, pero se murió el día antes. Por lo menos pasaron 60 años antes que la doctrina
trinitaria se impusiera en el orden de la jerarquía cristiana, y eso por que el emperador
Constantino se hizo cristiano e impuso la doctrina a sangre y cruz. La espada y la cruz
pasearon el mundo imponiendo una fe, que él trató de conservar y que él usaba
políticamente para sostener el imperio. Estas son las raíces de la historia trinitaria y su
punto de vista.
El pensamiento teológico judío, admite que solo existe un Dios que es Jehová, los Judíos
nunca conocieron otro pensamiento. Los profetas eran el pensamiento Judío, ellos creían
en un solo Dios, el fundamento cristiano es la doctrina de los apóstoles y profetas...
Jesucristo mismo. Así que Jesucristo no vino a cambiar la doctrina, no era ese el
problema de los judíos y Jesús, lo que los Judíos no podían aceptar era que Jesucristo
fuera manifestación Corporal de Dios. Pero el pensamiento trinitario es Babilónico,
Asirio, Siberiano, Hindú, Chino, todos los pueblos paganos, todo lo que la Biblia llama
gentiles o naciones, aparte de la nación Judía.
La trinidad aplica que hay tres distintas personas en la Divinidad, la unicidad aplica que
hay una sola presencia y que hay una sola sustancia y que no es una trinidad. La trinidad
La Unicidad de Dios
Luis Emilio Torres G.
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no se explica como una trinidad de actividades, sino de esencia, esencialmente hay tres
personas, dicen que son coiguales en poder y en autoridad.
Los profetas son los que recalcaron y subrayaron quién es Dios, (Dt. 4; Is. 44:10); fuera
de mí no hay quién salve... (Is. 42:27) yo soy el primero que enseña estas cosas... (Is.
45:12) yo hice los cielos y la tierra... (Is. 40:18) que el Dios eterno es Jehová... (Ap.
1:17) si Jesucristo es el primero y el último ¿cuántas personas hay en la fila? El alfa y
omega principio y fin. Sin contradicción grande es el misterio de la piedad (1ª Tm.
3:16).
NATURALEZA
1. Dios es Espíritu. Dios en Espíritu y los que le adoran. es espíritu y en verdad es necesario que adoren. Jn. 4:24; Hch. 7:48-49; Hch. 5:3-4; Col. 1:15. Con ésta afirmación queremos decir que es un ser: Sobrenatural, Incorpóreo, Invisible a los seres humanos, pero que tiene la capacidad de hacerse visible a voluntad. La diferencia con el hombre es que Dios es Espíritu, y el hombre tiene un espíritu. 2. Dios es Amor. Porque de tal manera amó Dios al mundo. que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda. más tenga vida eterna. Jn. 3:16: 1 Jn. 4:16. Aún cuando podría considerarse esto un atributo, preferimos anotarlo como parte de su Naturaleza, ya que expresa la esencia principal de ella. 3. Dios es Eterno. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios. Sal. 90:2; Ex. 3:14; Hab. 1:12. Su trascendencia en el tiempo nos hace pensar de un ser inmutable, en quien las dimen- siones de espacio y tiempo no tienen ninguna importancia.
ATRIBUTOS DE DIOS
SOBERANO (Autoridad Suprema)
Territorio universal sobre el cual Dios ejerce su Soberanía y Autoridad.
Por que habría negado al Dios Soberano... (Job. 31:28)
Soberano Señor, tu eres el Dios que hiciste... (Hch. 4:24)
El Creador del Universo natural en el principio...(Gn. 1:1)
Tu solo eres Jehová; tú hiciste los cielos... (Neh. 9:6)
El Dios que hizo el mundo, y todas las cosas... (Hch. 17:24)
El cual izo los cielos y la tierra , el mar... (Sal. 146: 6)
No nos ha creado un mismo Dios?... (Ml. 2:10)
Para nosotros sin embargo, solo hay un Dios, en padre del cual proceden todas las
cosas... (1ª Cor. 8:6)
Porque por él fueron creadas todas las cosas... (Col. 1:16)
Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre... (Is. 45:12)
Todas las cosas por el fueron hechas... (S. Jn. 1:3)
Mi mano fundó también la tierra, y mi mano... (Is. 48: 13)
Y sólo soberano rey de reyes... (1ª Tm. 6:15)
Niegan a Dios el único Soberano (Jud. 4)
Jesucristo... Soberano de los reyes de la tierra... (Apo. 1:5)
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Luis Emilio Torres G.
INMUTABLE (Significa inalterable, no mudable)
Dios es poseedor de una naturaleza indisoluble su condición divina no le permite
descomponerse, variar, cambiar o ser alterado, el tiempo no le afecta no sufre trastornos
que lo comprometan a tomar una decisión diferente, jamás estaría forzado por alguna
razón, pues sólo el es Dios inmutable, la inmutabilidad es un resaltamiento de la verdad
de Dios en Cristo Jesús.
Veamos algunos aspectos bíblicos que nos permiten tener una comprensión de este
atributo:
En el cual no hay mudanza, ni sombra de variación (St. 1:17)
Nadie le puede hacer cambiar de propósitos... (Mt. 16:22)
Porque yo Jehová no cambio... (Mal. 3:6)
¿Quién; le hará restituir?... (Job. 9:12)
Pero tú eres el mismo (ayer, hoy y por los siglos... ) (Hb. 1: 12)
El vencedor de Israel no mentirá... (1ª Sam. 15:29)
Mas tú eres el mismo... (Sal. 10:2-27)
El es el mismo ayer hoy y por los siglos... (Hb. 13: 8)
Y diré; vivo yo para siempre... (Deu. 32:40)
Y a otro no daré mu gloria... (Isa. 42:8)
No es hombre para que mienta... (Num. 23:19)
Irrevocable son los dones... (Rom. 11:29)
Sea Dios veraz... (Rom. 3:4)
Para que por dos cosas inmutables... (Heb. 6:18)
Tiene un sacerdocio inmutable... (Heb. 7:24)
En el no hay tinieblas... (1ª Jn 1:5)
Hemos podido notar en este otro punto un comportamiento más de la personalidad de
nuestro Dios y unico Señor Jesucristo.
OMNISCIENTE (Omnisciencia)
Esta característica revela que es propio de Dios la cualidad de conocer todas las cosas, la
expresión omnisciencia significa que tiene muchísima sabiduría, no hay otro sabio que
tenga este atributo, es Dios el autor de la sabiduría o ciencia. Todo lo sabe.
Pues aún no está pa palabra de mi boca... (Sal. 139:4)
Pero Jesús mismo no se fiaba de nadie... (Jn. 2: 24)
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Y dirás tu: ¿Qué sabe Dios? Como juzgarás... (Job. 22:13)
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa... (Mateo 12: 36)
Porque yo conozco sus obras y pensamientos... (Is. 66:18)
Yo conozco tus obras, y tu tribulación... (Ap. 2:9)
OH Jehová tu me has examinado y conocido... (Sal. 139: 1)
Sabía donde el pez y el oro... (Mt. 17:27)
Sabía donde estaba el asna... (Mt. 21:2)
Conozco a todas la aves de los montes... (Sal. 50:11)
Tú has conocido mi sentarme... (Sal. 139:2)
Y no tenía necesidad que nadie le diese testimonio... (Jn. 2:25)
El revela lo profundo y lo escondido... (Dn. 2:22)
Más el que escudriña los corazones sabe (Rm. 8:27)
El Señor conoce los pensamientos de todos... (1ª Cor. 3:20)
Yo Soy el buen pastor y conozco mis... (Jn. 10:14)
Pero su alguno ama a Dios es conocido... (1ª Cor. 8:3)
OMNIPOTENTE (Omnipotencia Job. 42:2)
En esta característica de Dios naturalmente podemos notar que solo el ser divino posee
facultades extraordinarias todo lo puede, este atributo describe a Dios todo poderoso
generalmente que no hay cosa creada que el no haya hecho.
(Gn. 1:1, los cielos y la tierra; Gn. 1:22, los grandes monstruos marinos; Gn. 1: 25, los
animales de la tierra; Gn. 1: 27, al Hombre sobre la tierra).
Todo lo hizo hermoso en su tiempo... (Ec. 3:11)
Todo lo que quiso ha hecho... (Sal. 115:3)
Todo lo que Jehová quiere lo hace... (Sal. 135:6)
Todas las cosas por Él fueron hechas... (Jn. 1:3)
Por que en Él fueron creadas todas las cosas... (Col. 1:16)
Él extiende el Norte sobre el vacío... (Job. 26:7)
Porque Él la fundó sobre los mares... (Sal. 24:2)
Toda criatura debe alabarle por sus proezas que decían a gran voz. (Ap. 5:12-13)
Entrar por sus puertas con alabanza... (Sal. 100:4)
Reconoced que Jehová es Dios... (Sal. 100:3)
Él agita el mar con slu poder... (Job. 26:12)
Entonces, levantándose, reprendió a los... (Mt. 8:24)
Puso arena por término al mar... (Jer. 5:22)
Que de Dios es el poder... (Sal. 62:11)
Las riquezas y la gloria producen... (1ª Cor. 29:12)
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Luis Emilio Torres G.
Porque nada hay imposible para... (Lucas 1:37)
Al tener una detallada imagen Bíblica de su omnipotencia creadora, queda en claro que
no existe otro ser divino que posea otro atributo semejante; no conocemos otro universo
con una creación semejante al nuestro solo hay un cuerpo y un espíritu (Ef. 4:4).
OMNIPRESENTE (Omnipresencia, ubicuidad divina, Sal. 139:7-8).
Ubicuidad: facultad de estar presente en varios sitios a la vez, esta frase generalmente
nos permite tener la idea que no existe espacio o lugar del cual no tenga Dios control,
este atributo es exclusivo de Dios... no existe otro ser finito o infinito que tenga
característics semejantes a las de Dios.
La Omnipresencia de Dios tiene fundamento en la Biblia:
Los ojos de Jehová están en todo lugar... (Pr. 15:3)
Jesús vio a Natanael te vi... (Jn. 1:47-48)
Se ocultará alguno dice Jehová... (Jr. 23:24)
No hay cosa creada que no sea manifestada... (Hb. 4:13)
Aún las tinieblas no encubren de ti... (Sal. 139:12)
Ejemplo, y fueron descubiertos, y murieron... (Hc. 5:9)
Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová?... (Jr. 23:23)
No está lejos de cada uno de nosotros... (Hc. 17:27)
A Jehová he puesto siempre delante de mi... (Sal. 16:8)
He visto la aflicción de mi pueblo... (Ex. 3:7)
Cercano está Jehová a todos los quebrantados... (Sal. 34:18)
Metete en la piedra, escóndete en el polvo... (Is. 2:10)
Adonde me iré de tu espíritu... (Sal. 139:7)
¿Qué tuviste, oh mar que hiciste?... (Sal. 114:5-7)
le cercó un resplandor de luz del cielo... (Hc. 9:3-5)
dos o tres allí estoy en medio... (Mat. 18:20)
Dios donde quiera está. Queda demostrado según el texto sagrado que Dios es
poseedor de una característica que solo un ser divino puede tener parte de una realidad
conoce o está presente en todas partes.
INFINITO (No tiene limites)
La Unicidad de Dios
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Este atributo es por causa de que Dios es ilimitado, una de las facultades de Dios que
permite estar por encima de todo presente lejano o cercano y no hay otro semejante, solo
Dios es infinito y tiene conocimiento y entendimiento infinito.
Su entendimiento es infinito... (Sal. 147:5)
Su entendimiento no hay quien lo alcance... (Is. 40:28)
Alto es, no lo puedo comprender... (Sal. 249:6)
El cual hace cosas inescrutables... (Job. 5:9)
Por que quién conoció la mente del Señor... (1ª Cor. 2: 16)
Descubrirás tu los secretos de Dios?... (Job. 11:7)
Oh Profundidad de las riquezas de la sabiduría...(Rm. 11:33-36)
El es todo poderoso el cual no alcanzamos... (Job. 37:23)
Quién como tú oh Jehová magnifico... (Ex. 15:11)
Los cielos de los cielos no pueden contener... (1ª Re. 8:27)
Nubes, agua, sol, fuego, estrellas, y luz
No hay Dios como tú...(1ª Re. 8:23).
ETERNO (Perpetuo, perdurable)
sin principio, sin fin, no tuvo principio ni tendrá fin.
Eter: (Cielo de la esfera terrenal)
(Sal. 90:2) antes de lo presente, (S Jn. 1:3)
(S Jn. 3:57-58) antes de existir humano, (Job. 33:4; Sal. 100:3)
(Pr. 8:23) antes de todo lo presente, (Heb. 13:8)
(Is. 43: 10) Yo mismo soy (San Jn. 14: 8-10)
(Dt. 33:27) Los brazos eternos; son un tipo del pueblo que permanece activo en el
servicio divino. Seres vivientes (Dt. 32:40) alzaré a los cielos mi mano (Juan 3: 13)
(Sal. 9:7)
EXISTE POR SI MISMO
Siempre ha estado presente (Sal. 139: 7; Isaías 43:13) nunca ha habido tiempo en que Él
no haya existido.
40
Ex. Sirve para indicar lo que a sido alguien. Cuando decimos que existe por sí mismo,
generalmente nos referimos que es eterno, e independiente...
(Is. 40:13) nadie con él Él, de su voluntad (St 1:18)
(Is. 63:5) Quién ayudará Yo de mi mismo (Jn. 10:17-18)
(Ex. 3:14) Yo soy el que Soy (Hb. 7:3).
La Biblia Dios habla hoy de 1983 (Is. 46:5)
¿De qué naturaleza es Dios? (Jn. 4:24)
Un Espíritu no tiene carne ni hueso (Lc. 24:39)
¿Con quién pueden ustedes compararme? ¿a quién piensan que puedo parecerme?.
El enciclopédico describe, que no depende de otros o de otras cosas que no tienen con
ellas relación de dependencia. Es autónomo, y sostiene sus derechos, igualmente sus
opiniones.
SUFICIENTE POR SI MISMO: (El educativo, bastante, apto, idóneo)
(Sal. 50:10-12) de sí mismo provee alimento, (Jn. 6:9-11,13)
(Deu. 8:3) lo hizo con Israel en el de... (Lc. 5:4-7)
(Sal 24:1 Dueño absoluto de todo... (Job 9:8)
(Hb. 1:3) sustentador alimentador... (Jn. 1:16 plenitud)
(Gn 1:1) (Jn. 1:3) (Sal. 8:3)
MISERICORDIOSO
El educativo interpreta la palabra como el que se duele de los males ajenos, virtud, que
le lleva a sentir compasión por los suyos, este atributo pertenece a Dios, en cuya virtud
sin sentir tristeza o compasión por los pecados y miserias de los hombres los perdona.
(Ex. 34:6) Jehová fuerte y misericordioso y piadoso, tardo para...
(Sal. 62:12) y tuya, oh Señor, es la misericordia, porque tú pagas...
(Jon. 4:2) porque sabía yo que tú eres, Dios clemente y piadoso, la misericordia es una
de las riquezas de Dios
(Ef. 2:4) que es rico en misericordia...
(2ª Cor. 1:3) el padre de misericordia. y el Dios de toda consolación...
(1ª Cr. 16:34) eterna porque su misericordia es eterna
(Is. 54:8) pero con misericordia tendré compasión de ti dijo Jehová...
(Nmr. 14: 18) grande en misericordia que perdona la iniquidad y la...
En la Biblia se destaca la misericordia de Dios, como una disposición suya, que
beneficia es