La Unicidad de Dios - Libro

1

Comunidad Israelita BET OR

www.comunidadbetor.org

LA UNICIDAD DEL ETERNO

Un fundamento de fe Un pilar del conocimiento de la Tor

Una base para la relacin con el Eterno

Por: R. Yehuda ben Israel

2

INTRODUCCIN En el Nuevo Testamento encontramos un pasaje en donde los escribas, probando la doctrina de SM1 Yesha, le hacen una pregunta sumamente importante para la fe de todo judo creyente en el Elohm de Israel; digo importante, pero realmente es ms que eso, es el fundamento de fe. No digo un fundamento de fe, sino el fundamento de fe; sobre este tema depende la relacin que cualquier hombre pueda tener con el Elohm de Israel. Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar,

y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos?

Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Elohm, el Seor Uno es.

Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el principal mandamiento.

Con esta pregunta el escriba someti a prueba de fuego la doctrina de SM Yesha, y la respuesta de Su Majestad cerr su boca.

1 Su Majestad.

3

Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de l;

Mar 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios.

Mar 12:34 Yesha entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.

Pero lo fabuloso de este relato, es que cuando SM Yesha vio que el hombre que le hizo la pregunta estaba de acuerdo con la unicidad de Dios, segn l mismo lo haba expresado, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Con esto vemos que tan importante es el reconocimiento y aceptacin de la unicidad de Dios. Ahora bien, estamos viendo un relato que narra el encuentro de dos judos que intercambian creencias de doctrina, un judo que proclama la unicidad de su Elohm como su fundamento de fe y el reconocimiento de otro judo de ese mismo fundamento de fe. Esto no es lo mismo si fueran dos griegos filsofos, lo que un hebreo entiende por la unicidad de Elohm dista mucho del entendimiento de un griego o cualquier otro tipo de persona ajena a la teologa hebrea. Hoy en da todos dicen creer en Elohm, todos dicen creer en el Elohm de Israel, dicen creer en esta unicidad, pero todos llevan una vida muy distinta entre ellos, un comportamiento y actitudes que a veces son contrarios a la Biblia misma, la diferencia con el pensamiento hebreo, es que cuando dos personas creen lo mismo, esto hace que sus vidas sean parecidas, sus comportamientos frente a las mismas situaciones, sern iguales o muy similares, y nunca contrarias a su fe. Ahora en este primer estudio sobre la unicidad de Elohm, nos disponemos a presentar lo que en profundidad significa la respuesta de SM Yesha, lo que haba en los corazones de estos dos hebreos que concuerdan con la unicidad de su Elohm y lo

4

pronuncian con sus labios Escucha Israel, YHWH tu Elohm, YHWH es Uno. La respuesta de SM Yesha est compuesta de dos partes: PRIMERA: El reconocimiento y aceptacin de la unicidad del Eterno, ste es un principio previo a cualquier relacin con l. Del entendimiento de este principio depende el tipo de relacin que cualquier hombre pueda tener con el nico Elohm. SEGUNDA: El amarlo sobre todas las cosas. Esta segunda parte ya habla de una relacin que depende del grado de reconocimiento y aceptacin de la Unicidad del Eterno, que es la primera parte. Es similar al amor entre prjimos, entre mayor es el conocimiento que se tenga del prjimo, ms se le podr amar; el conocimiento y la aceptacin del cmo la otra persona es, es la base para amarlo, entre ms conocimiento y aceptacin ms amor se le puede dar. Este tipo de conocimiento es como una brecha que se abre entre dos personas para que el amor pueda pasar entre ellos, se puede tener el conocimiento y no amar, pero no se puede amar con intensidad si no se tiene el conocimiento y aceptacin de lo que la otra persona es. Un claro ejemplo lo tenemos las personas que ya tenemos algn tiempo de casados, el amor que le profesamos a una novia o novio, no es el mismo que al de un esposo o esposa, y el amor de una pareja con cinco aos de matrimonio, no es igual al amor que esa misma pareja se tendr a los 10 aos de casados. Todo esto por el conocimiento y aceptacin del uno para con el otro, que va en aumento con la medida del tiempo de convivir juntos. Todo lo que hemos expresado hasta aqu tiene como nico objetivo resaltar la importancia de este tema, el conocimiento y la

5

aceptacin de la Unicidad del Eterno; hacer ver lo fundamental que es para una vida de fe.

Lo que tambin es cierto es que as como este tema es importante, as tambin es profundo, porque conocer y aceptar Su Unicidad es conocerlo a l, y como lo hemos expresado anteriormente: el conocimiento abre un camino para que nuestro amor pueda llegar a l, y ese amor es el que nos une a l. SI LO CONOCIERA, FUERA L

Es, entonces, ese conocimiento y aceptacin de lo que l es, la base para amarlo, amor que ser el que nos una a l, entonces en este conocimiento y aceptacin radica nuestra posibilidad y capacidad de unirnos a l. Por eso el rabino judo Baal Shem Tov dijo: si Lo conociera, fuera l. Es por eso la importancia que el Rey David y su hijo el Rey Salomn, dieron a este entendimiento, cuando dijeron: Salmo 119:144 Justicia eterna son Tus testimonios; Dame entendimiento, y vivir.

Prov 10:21 Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios

mueren por falta de entendimiento.

Ahora bien, esto nos enfrenta a un objetivo fuera del alcance del hombre, y de lo que logre alcanzar el hombre no lo podr alcanzar por s solo, porque con el entendimiento Elohm se revela, en la medida que el hombre Lo conozca, en esa medida es que l se le ha revelado al hombre, y l ha decidido habitar en la oscuridad, fuera del alcance de la vista del hombre. 1 Reyes 8:12 Entonces dijo Salomn: YHWH ha dicho que l habitara

en la oscuridad.

6

Exo 20:21 Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moiss se acerc a la oscuridad en la cual estaba Elohm.

As que lo que el hombre conozca de l, ser nicamente lo que el Eterno ha querido que el hombre conozca de l, la medida en la que el Eterno d ese entendimiento, es la medida en la que l se est revelando al hombre, porque para el hombre el Eterno ser tan grande como l entienda que as lo es y este entendiendo viene de parte de l, no es logro del hombre. Por eso el Rey David le pide este entendimiento al Eterno. Salmo 119:144 Justicia eterna son Tus testimonios; Dame entendimiento, y vivir.

As que en el entendimiento, que en su soberana el Eterno quiere dar a cada uno de nosotros sobre lo que l es y quin es l, ser conforme a Su bondad y misericordia; por lo tanto, cuando esto es realmente as, esto es un entendimiento del Cielo y no del hombre. El hombre no podr jactarse ni vanagloriarse de lo que ha alcanzado, porque no es mrito propio, no es algo alcanzado sino dado por el Cielo, y si realmente ha entendido un poco de lo que el Eterno es, ese entendimiento le ha abierto una brecha para amarLo, y si esto es as, por la ley del amor que explicamos anteriormente, quiere decir que este hombre ha crecido hacia la imagen y semejanza de Aqul que Se le ha revelado por medio Su entendimiento. Entonces esto se ver reflejado por medio del testimonio de esta persona, por medio de su actitud frente a la vida, como lo dijo Yaakov (Santiago) en su carta. Yaak 3:11 Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua

dulce y amarga? Yaak 3:12 Hermanos mos, puede acaso la higuera producir aceitunas,

o la vid higos? As tambin ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.

7

Yaak 3:13 Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.

Yaak 3:14 Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad;

Yaak 3:15 porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica.

Yaak 3:16 Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa.

Yaak 3:17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa.

Yaak 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

En resumen, con este tema iniciamos el tema ms importante de nuestra fe, en el grado de entendimiento que el Eterno nos d sobre l, en ese grado l se nos revela a cada uno de nosotros, y nos abre el camino para que por medio del amor, caminemos hacia l, cada entendimiento nuevo, es un nuevo grado acercamiento que l nos permite a cada uno de nosotros conforme Su bondad y misericordia.

Recordemos que en el mundo espiritual caminar hacia l,

es emularlo a l. En el mundo espiritual no es como en el material, en donde dos objetos pueden estar juntos, aunque sean totalmente diferentes en esencia y forma, como un papel y una piedra. En el mundo espiritual rige la ley de Similitud de Forma, en donde dos objetos estn cerca en la medida que se parezcan en esencia y forma.

Por eso, la mxima de Baal Shem Tov: Si lo conociera,

fuera l. Pero tambin recordemos que en Su inmensa misericordia, el Eterno ha provisto un camino hacia l, provey un Cordero que camin por el camino del conocimiento y fusin que expres la mxima de Baal Shem Tov, y no escatim darse l mismo como sacrificio expiatorio, para que la misericordia, gracia,

8

bondad, perdn y amor del Eterno llegara a nosotros tambin, por medio de l, reposando en l todo lo que el Eterno ha querido revelar a la humanidad de su esencia en estos tiempos. Siendo l ahora el Camino hacia el Eterno. Y as podamos vivir todos en unidad, con esa unidad que solo el verdadero amor puede dar; el amor del Eterno que ha sido manifestado a los hombres, para que por medio de l, podamos unirnos al Eterno y estar unidos entre nosotros como un mismo cuerpo. Juan 17:21 para que todos sean uno; como T, oh Padre, en m, y yo en

Ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que T me enviaste.

Juan 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno.

Juan 17:23 Yo en ellos, y T en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que T me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado.

Si lo conociera, fuera l.

Juan 14:6 Yesha le dijo: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie

viene al Padre, sino por m. Juan 14:7 Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde

ahora Le conocis, y Le habis visto. Juan 14:8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Juan 14:9 Yesha le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y

no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?

Juan 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras.

Juan 14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras.

Estimados amigos que vienen a la Tor, los invitamos a

estar con nosotros en este tema tan apasionante que hoy

9

compartimos con ustedes. Humildemente, nos disponemos a compartir lo que se nos ha mostrado hasta el da de hoy, dando de gracia lo que de gracia hemos recibido, deseando como siempre ser de bendicin para todos aquellos amantes de la Verdad.

10

CAPTULO PRIMERO El primer punto que veremos para comprender la sabidura de SM Yesha expresada en la unicidad de Elohm como primer mandamiento o principio de fe, es precisamente el hecho que estas palabras no son ms que la cita de un pasaje de la Tor. SM Yesha dijo: Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es:

Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es. Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda

tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el principal mandamiento.

La Tor dice: Deu 6:4 Oye, Israel: YHWH nuestro Elohm, YHWH Uno es. Deu 6:5 Y amars a YHWH tu Elohm de todo tu corazn, y de toda tu

alma, y con todas tus fuerzas.

En efecto, lo que SM Yesha hizo fue citar Deuteronomio 6:4-5; lo que el escriba escuch no fue nada nuevo para l, y el entender que esto es lo principal, una enseanza con la que l estaba de acuerdo. Nada nuevo para un hebreo del primer siglo.

11

Ahora veremos lo que para una mente hebrea quieren decir estas palabras, una enseanza que para ellos no fue nada nuevo, lo que haba en la mente y corazn de estos dos hebreos al pronunciar las palabras Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH Uno es y estar ambos de acuerdo que esto es lo principal de su fe. Deu 4:39 Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que YHWH es

Elohm arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.

Versin Reina Valera 1960 En hebreo dice yin od, lo que se ha traducido como y no hay otro, en una traduccin literal dice nada ms. Esto es en esencia y en el nivel ms sublime lo que significa para un hebreo la unicidad del Eterno, que solo l es y nada ms.

yin Como de la raz primaria que significa ser nada o no existir; no entidad; Todo lo que es creacin, sea en el mundo espiritual y en el mundo material, como lo dice el verso: arriba en el cielo y abajo en la tierra, su existencia es relativa, est supeditada a la voluntad del Creador. Todo lo que es creacin no existe por s mismo, sino que hay una voluntad de su Creador que no solo la cre sino que la mantiene existente continuamente. Esto es como una lmpara, que existe aunque est apagada, al encenderse se crea la luz, la lmpara permanece inmutable mientras ilumina, al apagarse la luz dejar de existir, y la lmpara seguir siendo igual que antes de iluminar y mientras ilumin, una vez apagada la lmpara la luz solo existir como un recuerdo. De igual forma es la creacin con respecto a su Creador, lo nico que es, es l, y fuera de L NO HAY NADA MS.

12

Decimos que L ES, y no decimos que solo l existe, porque el atributo de existencia es atribuible a lo que es creado, desde el momento que es creado; por eso, podemos decir que algo existe desde el momento que fue creado, as que la existencia es un atributo de lo creado, y como el Eterno no es creacin de nadie, ste es un atributo no aplicable para l, por eso L ES, sin el atributo de existencia. La simple idea o creencia de que algo pueda existir fuera de l o aparte de l, ya sea en el mundo espiritual o material, ya es considerado como un grado de idolatra. Deu 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que YHWH es Elohm,

y no hay nada (ayin) fuera de l.

As que el pronunciamiento de la unicidad del Eterno por parte de un hebreo, pronunciamiento que no solo se hace diariamente sino que est escrito en los dinteles de sus puertas, y dentro de unas cajitas negras llamadas Tefiln, que puestas entre los ojos y en el brazo izquierdo, cerca del corazn, se usan para orar, tienen como mximo propsito mantener viva su conciencia y humildad de que solo YHWH ES, y fuera de l no hay nada. El hebreo reconoce y acepta que su existencia misma es relativa y dependiente de la voluntad Divina. Toda la creacin sea material y espiritual, incluyendo la humanidad misma, su existencia es relativa y sutil; es como un pensamiento efmero en la mente del Creador, que de un momento a otro puede desaparecer. Una perspectiva humilde heredada por el Padre de la Fe: Gen 18:27 Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado a

hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza.

13

El anulamiento total del hebreo delante del Elohm de Israel y Su voluntad, est permanentemente en su corazn y mente y es manifestado por medio de la palabra; con el pronunciamiento de la Unicidad, llamado dentro del mundo hebreo como Shm o Shem, que dice as:

Escucha Israel, YHWH tu Dios, YHWH Uno es. Y en hebreo se dice:

Shem Israel, YHWH Eloheinu YHWH Ejad.

Pronunciando como YHWH, el nombre de Elohm revelado por la Tor, lo que algunos no pronuncian, y otros pronuncian como YHWH, Yav, Yaw, etc. Y el Shm es, precisamente, lo que SM Yesha y el escriba pronunciaron como su fundamento de fe; esto era en lo que ellos estaban de acuerdo primordialmente, esto le demostr al escriba, que la doctrina de SM Yesha era santa, era de acuerdo a la Tor del Elohm de Israel, y esto no solo dej tranquilo al escriba, sino que cuando SM Yesha vio que el escriba estaba de acuerdo con este fundamento de fe, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Con esto podemos apreciar lo fundamental que es la comprensin de estas palabras, conocidas por el mundo hebreo como el Shm, segn lo dicho por SM Yesha, entre ms cerca estemos de su significado y su aceptacin ms cerca estaremos del Reino de Elohm. Por otro lado, tambin ste sera de vital importancia para pasar al segundo paso expuesto por SM Yesha y este escriba, amarlo con todo el corazn, con toda el alma, con todas nuestras fuerzas, porque Cmo podemos amar a quien no conocemos?, o qu tipo de relacin puede existir cuando amo a alguien que no es lo que yo creo que es? Acaso no es como lo hemos expuesto en la introduccin de este estudio, que entre

14

mayor conocimiento tengo yo de una persona y la acepto como es, en esa misma proporcin lo podr amar? En la misma medida en que el Eterno nos da entendimiento de quien l ES, en esa misma medida l Se nos revela, nos muestra quien Es y lo que l ES, abriendo una brecha para poder amarlo, para poder relacionarnos con l, tan profundo y sublime como lo sea Su revelacin, el entendimiento que l nos d de l mismo. Ese amor ser el que nos una a l, a lo que l ES, a Su esencia, a Su naturaleza. Y si sabemos que l Es lo nico que ES, sin el atributo de existencia, y que todo lo dems no es nada en s mismo, sino que toda la creacin es vana, esto es que no tiene sustento en s misma, sino que el sustento y existencia de su creacin es en la medida que sta se apegue a l, que es lo nico que Es, y a Su voluntad que es con lo que todo fue creado, lo que sostiene a todo y todo lo que l ha manifestado de l a Su creacin, entonces sabremos que ese amor que mostremos hacia l, ser del que dependa nuestra existencia. Salmo 91:14 Por cuanto en M ha puesto su amor, Yo tambin lo librar;

Le pondr en alto, por cuanto ha conocido Mi Nombre. Salmo 91:15 Me invocar, y Yo le responder; Con l estar Yo en la

angustia; Lo librar y le glorificar. Salmo 91:16 Lo saciar de larga vida, Y le mostrar Mi salvacin.

Claro que esto es tambin una enseanza de la Tor, como lo est expresado en el libro de Deuteronomio. Deu 30:6 Y circuncidar YHWH tu Elohm tu corazn, y el corazn de tu

descendencia, para que ames a YHWH tu Elohm con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Y la manera que la misma Escritura nos ensea que manifestamos ese amor, es por medio de la permanencia en Su voluntad, ya que es ella la que sostiene a toda la creacin, la

15

creacin misma subsiste mientras esa sea la voluntad Divina, por eso el Eterno ense a Su pueblo la obediencia a Sus mandamientos, de esa manera se le ama y se mantiene dentro de Su voluntad, siendo sta la nica manera de estar ligado a lo nico que realmente ES, l, porque fuera de l no hay nada. Esto es el ncleo de la gran sabidura del Rey Salomn, expresada en el libro de Eclesiasts. El rey Salomn, quien luego de buscar su realizacin y felicidad en todo lo que este mundo le pudiera dar, lleg a la conclusin que todo lo de este mundo es vanidad, y resume toda su disertacin del libro en un final muy impresionante, diciendo de antemano que por gusto es tanto estudio si no se ha entendido esto que hemos expresado en este captulo del estudio. l lo dijo de la siguiente manera: Ecc 12:12 Ahora, hijo mo, a ms de esto, s amonestado. No hay fin de

hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. Ecc 12:13 El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda

Sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ecc 12:14 Porque Elohm traer toda obra a juicio, juntamente con toda

cosa encubierta, sea buena o sea mala.

16

CAPTULO SEGUNDO Lo que vimos en el primer captulo de este estudio es que la Unicidad de Elohm significa primordialmente que solo l es, sin el atributo de existencia y que fuera de l no hay nada. En este segundo captulo veremos su opuesto, la idolatra.

Esto ser solo a manera de ayudar a nuestra comprensin del primer concepto, ya que muchas veces comprendemos mejor los conceptos cuando conocemos sus opuestos, de esa manera tenemos una imagen completa, como luz y tinieblas o arriba y abajo. IDOLATRA: Si reconocer la Unicidad de Elohm es saber y entender que solo l es y no hay nada fuera de l, idolatra es creer que puede existir algo fuera de l; sta es la base de la idolatra. Recordemos que estamos viendo estos principios desde su raz y no sus manifestaciones, porque para muchos idolatra son actos que el hombre hace, como hacer dolos y o postrarse ante ellos, pero esos y muchos ms son solo eso, actos de idolatra; la manifestacin de idolatra que hay en el corazn del hombre, y es all a donde nos referimos, a lo que hay en el corazn del hombre que lo hace actuar de una manera idoltrica. El idlatra acta bajo

17

el entendimiento o creencia de que hay algo que existe fuera del Eterno y/o Su voluntad. El hombre sucumbi ante la ilusin que cre este mundo material, un mundo material que puede ver y tocar, frente a una realidad que no puede ver ni tocar; esa realidad es el Eterno: El nico que Es, y que habita en una luz inaccesible, como lo expres el rav Shal: 1 Timoteo 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz

inaccesible; a quien ninguno de los hombres Ha visto ni puede ver, al Cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.

Esa ilusin es el creer que puede existir algo fuera de l, primordialmente el hombre; por eso la serpiente le dijo: y sers como Elohm (Gen 3:5), creando la ilusin de que pudiera existir otro Elohm fuera del que hasta ese momento era, es y ser el nico, el Creador de los Cielos y la Tierra. La ilusin radica principalmente en la propuesta de que podra existir algo fuera del Eterno, algo fuera de Su voluntad, y el hombre cay esclavo de esa ilusin y luego de eso la humanidad vive su vida basada en ese supuesto, de que algo puede existir fuera del Eterno y Su voluntad. Como una manifestacin de tomar esa fantasa como verdadera, es que el hombre desobedeci a la instruccin del Eterno, que es Su voluntad, bajo el supuesto que se puede existir fuera de esa instruccin; siendo la desobediencia solo un acto que manifiesta la idolatra que sale de su corazn. Para ejemplificar lo descrito aqu, nos permitimos usar un ejemplo: cuando un asaltante armado, amenaza a un hombre poniendo el arma en su cabeza, y le pide sus pertenencias, la vctima responder a la amenaza basada en una creencia o bajo un supuesto, si cree o no que su vida depende de seguir las rdenes del asaltante, de eso depender la respuesta de la

18

vctima. Si cree que definitivamente su vida est en manos del asaltante, a quien hasta por accidente se le puede disparar el arma y matarlo, la vctima obedecer al asaltante y le dar sus pertenencias, porque si no obedece muere, y el asaltante verdaderamente lo puede matar. Pero si la vctima cree que su vida no est en las manos del asaltante, y que de alguna manera l puede salir vivo del asunto sin obedecerlo y darle todo lo que pide, no lo har; no seguir las instrucciones del asaltante, o las seguir simulando obediencia hasta que encuentre el momento en que pueda liberarse del asaltante. Eso mismo sucede con el hombre y el Eterno, l dice: Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago

morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano.

Y el Eterno expresa Su voluntad de una manera simple y sencilla, cuando dice: Deu 10:12 Ahora, pues, Israel, qu pide YHWH tu Elohm de ti, sino que

temas a YHWH tu Dios, que andes en todos Sus caminos, y que Lo ames, y sirvas a YHWH tu Elohm con todo tu corazn y con toda tu alma;

Deu 10:13 que guardes los mandamientos de YHWH y Sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?

La nico que hay en el corazn de aquel hombre que no sigue las instrucciones del Eterno, es la ilusin de que puede salir vivo del asunto, a pesar de que el Eterno mismo dice que l es el que da vida y mata, el que hiere y sana, asevera que no hay quin pueda librarse de Su mano; si an con eso el hombre no acta en obediencia, sujetndose a Su instruccin, es porque est viviendo bajo la creencia o supuesto que s puede existir algo fuera del Eterno y Su voluntad. En este caso, que l s puede existir fuera

19

del Eterno y su voluntad, eso es idolatra; con esto el hombre est negando el principio bsico de la fe de Su Majestad el Mesas de Israel y del escriba que le pregunt por el primer gran mandamiento de la instruccin del Eterno. Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar,


Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es.


Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos.




Como lo hemos dicho anteriormente, estos dos principios opuestos que hemos visto en este estudio: reconocer o no reconocer la Unicidad del Eterno, es estar en l o vivir en idolatra. Son principios que moran en el corazn del hombre; son las causas que generan actos, actos de santidad o actos de idolatra, y es el corazn el que agrada o no al Eterno. Los actos son solo manifestaciones de lo que hay en el corazn del hombre, lo que hay en el corazn del hombre es lo que da el valor al acto, pero por medio de nuestros actos, nosotros podemos conocer lo que hay en nuestro corazn. El rbol prohibido en el Jardn del Edn, el rbol del conocimiento del bien y el mal, tiene como raz la idolatra que

20

hemos descrito en esta parte del estudio; una raz que se esconde bajo la tierra pero es la que sostiene y da vida al rbol, la desobediencia es el tronco que ya es visible y nos hace conocer la raz que la sostiene, y sobre ese tronco de desobediencia, existen muchas ramificaciones, hojas y frutos, los cuales veremos despus. Pero el rbol de la vida, tiene como raz escucha Israel, YHWH tu Elohm, YHWH es Uno. La obediencia es su tronco, sobre el cual hay muchas ramificaciones, hojas y frutos. Algunos especialistas en agricultura dicen que hasta no probar el fruto, no podemos saber qu tipo exactamente de rbol es, ni su calidad. Y recordemos que si queremos un cambio en el fruto, debemos hacer un cambio en su raz. Si no somos cuidadosos en analizar nuestros rboles, corremos el riesgo de estar sujetos a una simple inspeccin visual, y lo ms seguro es que el rbol prohibido nos parecer mejor que el otro, al igual que a la madre de la humanidad, Eva. Gen 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura Y por eso Su Majestad el Mesas de Israel dijo: Lo que para el hombre es sublime para Elohm es abominacin (Lucas 16:15).

21

CAPTULO TERCERO Hasta ahora hemos visto lo que significa desde el punto de vista hebreo la Unicidad del Eterno, solo L ES y nada ms hay, solo L tiene sustento en s mismo, toda la creacin tiene una existencia relativa, dependiente de L y Su voluntad, y por otro lado que la raz de la idolatra es precisamente no creerlo, sino creer que algo puede existir fuera de l y Su voluntad. Ahora veremos cmo la comprensin de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral de todas las Escrituras Santas, en la medida que una persona comprenda y acepte humildemente la Unicidad del Eterno, en esa medida podr entender Su voluntad y no solo eso, sino que tambin en esa medida ser su capacidad de relacionarse con l, de amarlo. Siendo entonces el principio de la Unicidad del Eterno la columna vertebral de la Tor, segn las propias palabras de Su Majestad, el Mesas.

Hasta aqu difcilmente alguien puede no estar de acuerdo con esta concepcin hebrea de la Unicidad del Eterno, porque hasta ahora hemos permanecido en un plano meramente mental y no hemos llegado a las implicaciones que esta concepcin tiene en el plano de la accin, del mundo material; implicaciones que llevan al hombre a verdaderamente evidenciar lo que hay en su corazn, humildad o necedad. La Biblia nos demuestra que a lo largo de la historia, aunque ha habido hombres humildes y que por eso

22

sobresalen, en su mayora la humanidad ha sido necia en aceptar lo que el Eterno ES en realidad, solo L ES y no hay nada ms.

Veremos el caso del rey Roboam, hijo del rey Salomn,

quien se vio asediado por un ejrcito enemigo y en ese momento recibi la visita de la Palabra de Elohm por medio del profeta Semaas, veamos en el segundo Libro de Crnicas, resaltaremos los pasajes importantes: 2 Cr 12:1 Cuando Roboam haba consolidado el reino, dej la Ley de

YHWH, y todo Israel con l. 2 Cr 12:2 Y por cuanto se haban rebelado contra YHWH, en el quinto

ao del rey Roboam subi Sisac rey de Egipto contra Jerusaln, 12:3 Con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo:

ms el pueblo que vena con l de Egipto, esto es, de libios, suquienos, y etopes, no tena nmero.

12:4 Y tom las ciudades fortificadas de Jud, y lleg hasta Jerusaln. 12:5 Entonces vino el profeta Semaas a Roboam y a los prncipes de

Jud, que estaban reunidos en Jerusaln por causa de Sisac, y les dijo: As ha dicho YHWH: Vosotros Me habis dejado, y Yo tambin os he dejado en manos de Sisac.

12:6 Y los prncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH.

12:7 Y cuando YHWH vio que se haban humillado, fue palabra de YHWH a Semaas, diciendo: Se han humillado; no los destruir; antes los salvar en breve, y no se derramar mi ira contra Jerusaln por mano de Sisac.

ste es uno de nuestros pasajes favoritos. Aqu podemos ver lo que realmente el Eterno quiere del hombre: HUMILDAD, que bblicamente es reconocer mi posicin con respecto a l; el centro de la Tor radica precisamente en eso, en llevar al hombre a la humildad, al reconocimiento de su posicin con respecto al nico que Es, el Eterno Creador de los cielos y la tierra. Y vemos a este hombre, hijo del rey Sholom y nieto del rey David, como rey de la Casa de Jud, con suficientes razones para creer que Elohm est con l, que cuenta con el respaldo del Eterno, pero est perdiendo

23

una guerra contra sus enemigos y aceptando que todo lo que le est pasando, su Elohm lo est haciendo porque l lo merece, por haber abandonado Su Instruccin. Y a Elohm Le conmueve esa humillacin, y la ira de Elohm es aplacada, y en lugar de destruir, salva. El rey Roboam fue educado en la creencia de la Unicidad del Eterno, y solo esa educacin pudo permitir que l fuera humilde en esos momentos en que el profeta del Eterno le habl, para que hiciera reflexin sobre el porqu estaba en esa situacin adversa y se humillara; y en lugar de seguir la idolatra de su corazn que lo pudo hacer creer que la causa de su adversidad era ajena al Eterno, y que posiblemente haba otro poder que estaba contra l, l humildemente acept que era el propio Eterno quien lo haba puesto en manos de sus enemigos. Porque creer en la Unicidad del Eterno, quiere decir que no hay otro poder ms que el de L, y que todo es hecho por L, y l, que es un Elohm justo, paga a cada quien segn sus obras, como lo dice el profeta Jeremas. Jer 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;

quin lo conocer? Jer 17:10 Yo YHWH, que escudrio la mente, que pruebo el corazn,

para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras.

El excesivo amor que una persona se tiene a s mismo (egosmo), hace que ese amor cubra la multitud de sus faltas y por eso no las vea, entonces su corazn lo engaa y lo hace creer que la adversidad que est pasando no puede ser de parte del Eterno, porque t eres bueno t eres Su hijo es lo que dice el corazn engaoso, llevando ese egosmo al endurecimiento del corazn; y en lugar de humillarse y decir como el rey Roboam: Justo es Elohm, cae en idolatra, adjudicndole su adversidad a otro poder que no solo se opone a l sino a lo que l supuestamente representa, el Eterno. Y entonces su vida espiritual se convierte

24

en una guerra de poderes y no en una relacin con el nico Elohm que ES y fuera de Quien no hay nada. Una vida espiritual basada en una guerra de poderes entre la luz y la tinieblas, es una vida basada en la idolatra, en el engao del corazn egosta que impide que el hombre se humille delante de su Elohm; porque no hay ms que un solo Elohm y fuera de L no hay nada, L es la nica fuente de poder que mantiene y dirige este mundo, dando a cada hombre segn el fruto de sus obras. Lamentaciones 3:37 Quin ser aqul que diga que sucedi algo que el

Seor no mand? Lamentaciones 3:38 De la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno? Lamentaciones 3:39 Por qu se lamenta el hombre viviente?

Lamntese el hombre en su pecado.

Esta aseveracin del profeta Jeremas es un duro golpe al corazn gobernado por la idolatra, una idolatra que adjudica poderes a entes creados por el Eterno. Muchos de los lderes espirituales de hoy en da no estn de acuerdo con lo expuesto por el profeta, cmo puede ser que del Eterno salga lo bueno y lo malo? Al parecer al profeta Jeremas le sera difcil encontrar una iglesia en donde congregarse hoy en da, lo ms seguro es que hoy sera tratado igual como lo trataron los religiosos de su poca, quienes por no hacer caso a sus palabras, fueron llevados cautivos a Babilonia, por no aceptar que Elohm mismo haba enviado al rey Nabucodonosor para castigar su desobediencia. Jer 25:9 he aqu enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice

YHWH, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traer contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua.

25

Jer 27:5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que estn sobre la faz de la tierra, con Mi gran poder y con Mi brazo extendido, y la di a quien Yo quise.

Jer 27:6 Y ahora yo he puesto todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y aun las bestias del campo le he dado para que le sirvan.

Jer 27:7 Y todas las naciones le servirn a l, a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta que venga tambin el tiempo de su misma tierra, y la reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes.

Pero el pueblo de Jud, engaado por la idolatra de su corazn, crey que Elohm estaba con ellos, por lo que ellos hacan como religin en el Templo, y que el ataque babilnico no era de parte del Eterno, as cayeron presos del engao de su propio corazn. El punto central de esta tercera parte del estudio es el siguiente: Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno ms hay; no hay Elohm fuera de

M. Yo te ceir, aunque t no me conociste, Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde

se pone, que no hay ms que Yo; Yo YHWH, y ninguno ms que Yo,

Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy el que hago todo esto.

Si el Eterno es el Creador de la luz y la tinieblas, eso quiere decir que L ES el elemento que las armoniza, en L se encuentra la armona de estos dos elementos de Su creacin, que a la vista del hombre son antagnicos. Pues en realidad, siendo L, el punto que armoniza a la luz y las tinieblas, para el hombre la luz y las tinieblas sern antagnicas proporcionalmente a la medida que l se encuentre distante del punto que las armoniza, esto es EL NICO ELOHM;

26

distancia que solo la humildad de corazn puede reducir y que la idolatra del corazn, aumenta. As que una vida espiritual basada en la creencia de una guerra de poderes entre la luz y las tinieblas, es una vida basada en la idolatra; es el resultado de la distorsin de la Realidad, es el resultado del engao del corazn del hombre, el cual se endurece e impide que acepte a Eterno como el nico Elohm, y que fuera de L no hay nada. Su Majestad nuestro Mesas dijo: ESCUCHA ISRAEL, YHWH TU DIOS, YHWH UNO ES.

27

CAPTULO CUARTO La comprensin de la Unicidad del Eterno es vital para la comprensin de las Sagradas Escrituras, para conocerlo a L y para poder amarlo. En esta parte del estudio veremos varios pasajes de las Escrituras, que a pesar de estar perfectamente claros, han sido mal entendidos por no comprender la Unicidad de Elohm tal y como L mismo lo hizo ver a Su pueblo Israel y no a otro pueblo. Isa 43:10 Vosotros sois Mis testigos, dice YHWH, y Mi siervo que Yo

escog, para que Me conozcis y creis, y entendis que Yo mismo Soy; antes de M no fue formado dios, ni lo ser despus de M.

Isa 43:11 Yo, Yo YHWH, y fuera de M no hay quien salve.

Iniciemos por un pasaje clave y bsico que se encuentra en Deuteronomio. Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago

morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano.

Aqu dice Yo hagomorir y vivir Yo hiero y Yo sano, no dice que L permite la herida o la enfermedad, como si otro Elohm u otra fuerza contrario a l lo hiciera y l nicamente lo permite, no dice eso, sino que dice Yo hiero. Es increble cmo la falta de este entendimiento hace que personas lean y no entiendan lo que dice la Escritura, y para no dar su brazo a torcer, tuercen las

28

Escrituras para llevar a stas a su compresin y no ellos llevar sus pensamientos cautivos a lo que la Escritura dice. Esto no es lo que nosotros entendemos o interpretamos, lo que presentamos aqu en este captulo del estudio y sobre lo que queremos que se haga reflexin, es sobre lo que la Biblia dice, y poder hacer una diferencia entre lo que dice y lo que se ha entendido; porque debido a no hacer esa diferencia, hay muchas personas que dicen que la Biblia dice algo, cuando la Biblia no lo dice. Veamos otros pasajes de la Biblia, en donde ms explcitamente se refiere a la enfermedad. Exo 15:26 y dijo: Si oyeres atentamente la voz de YHWH tu Dios, e hicieres lo recto delante de Sus ojos, y dieres odo a Sus mandamientos, y guardares todos Sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque Yo soy YHWH tu sanador.

En cambio si el pueblo se olvidara se su instruccin (Ley),

Elohm mismo les ofrece enviarles toda clase de enfermedad. Deu 28:61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta Ley, YHWH la enviar sobre ti, hasta que seas destruido.

Y esta palabra de castigo sobre aquellos que se olvidaron de su instruccin (Ley) fue cumplida cuando stos lo hicieron. 21:17 Y subieron contra Jud, e invadieron la tierra, y tomaron todos los

bienes que hallaron en la casa del rey, y a sus hijos y a sus mujeres; y no le qued ms hijo, sino solamente Joacaz, el menor de sus hijos.

21:18 Despus de todo esto, YHWH lo hiri con una enfermedad incurable en los intestinos.

21:19 Y aconteci que al pasar muchos das, al fin, al cabo de dos aos, los intestinos se le salieron por la enfermedad, muriendo as de enfermedad muy penosa. Y no encendieron fuego en su honor, como las haban hecho con sus padres.

29

Toda persona que no crea que Elohm enva las enfermedades y que en Su mano est el sanar como tambin el herir, es porque an no ha puesto atencin a lo que la Biblia dice, y una creencia que adjudique las enfermedades a otro Elohm o fuerza fuera del nico, tiene una creencia anti-bblica. Por otro lado tambin sabemos por las mismas Escrituras que el Eterno es el que da el entendimiento, por eso el Rey David se lo solicita a l (Salmo 119:34). Si l da el entendimiento para que el hombre pueda guardar Su Instruccin (Ley), quin sino solo l puede no darlo. Como las mismas Escrituras lo hacen ver. 1 Re 22:19 Entonces l dijo: Oye, pues, palabra de YHWH: Yo vi a

YHWH sentado en Su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba junto a l, a su derecha y a Su izquierda.

1 Re 22:20 Y YHWH dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra.

1 Re 22:21 Y sali un espritu y se puso delante de YHWH, y dijo: Yo le inducir. Y YHWH le dijo: De qu manera?

1 Re 22:22 l dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; ve, pues, y hazlo as.

1 Re 22:23 Y ahora, he aqu YHWH ha puesto espritu de mentira en la boca de todos tus profetas, y YHWH ha decretado el mal acerca de ti.

Por otro lado tambin dice: Eze 14:9 Y cuando el profeta fuere engaado y hablare palabra, Yo

YHWH enga al tal profeta; y extender Mi mano contra l, y lo destruir de en medio de Mi pueblo Israel.

Eze 14:10 Y llevarn ambos el castigo de su maldad; como la maldad del que consultare, as ser la maldad del profeta,

30

Eze 14:11 para que la casa de Israel no se desve ms de en pos de M, ni se contamine ms en todas sus rebeliones; y Me sean por pueblo, y Yo les sea por Dios, dice YHWH el Seor.

As que la Biblia dice que as como el Eterno da el entendimiento, l mismo lo veda, veto que hace que las personas vayan en pos de la imaginacin de su perverso corazn, tras una mentira que nace cuando el entendimiento es vedado por el nico Elohm. Por otro lado, vemos tambin la declaracin de Ana, una mujer que era estril, y no culpando a nadie ms por su situacin, se dirige al nico que tiene dominio sobre su situacin, y luego de ser favorecida con un hijo, quien lleg a ser profeta de Israel, bendijo a Dios, proclamando especialmente Su Unicidad. 1 Sa 2:6 YHWH mata, y l da vida; l hace descender al Seol, y hace

subir. 2:7 YHWH empobrece, y l enriquece; abate y enaltece. 2:8 l levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso,

Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor. Porque de YHWH son las columnas de la tierra, Y l afirm sobre ellas el mundo.

2:9 El guarda los pies de sus santos, mas los impos perecen en tinieblas;

Esta expresin de Ana, madre del profeta Samuel, est descrita en la Sagradas Escrituras que nosotros creemos como Palabra Inspirada por el Eterno; en ella la madre del Profeta dice: YHWH empobrece, y l enriquece dos opuestos como los dems vistos anteriormente, que llegan al hombre de la mano del nico Elohm Vivo, Creador de los cielos y la tierra. La Biblia no dice que hay un Elohm que empobrece y otro que enriquece, no existe tal batalla campal como muchos creen y ensean, la Biblia NO DICE ESO; la Biblia dice que L, el Elohm de Israel, es el que empobrece y enriquece; eso dice y no dice otra cosa. Un solo Elohm, un solo poder, una sola fuerza, no hay nada ni nadie fuera de L y su Voluntad. Es necesario que resaltemos el hecho de que en este estudio no hemos hecho nada ms que poner delante de

31

sus ojos lo que estrictamente la Biblia dice, nada con lo que cualquier persona con un poco de comprensin de lectura pueda no estar de acuerdo. Debemos tener la suficiente humildad para llevar todo pensamiento cautivo a la Palabra de Vida, a la Biblia. Ahora entenderemos mejor lo que haba en el corazn de Su Majestad, el Mesas de Israel y aquel escriba, que intercambiaron este precioso y valiossimo principio de fe; y no solo eso, sino que al ver Su Majestad el Mesas que el escriba est de acuerdo con l en esto, le dijo que no estaba lejos del Reino de Dios. Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar,


Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es.


Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos.




Segn las palabras de Su Majestad, entre ms cerca estemos de reconocer y aceptar la Unicidad de Elohm, ms cerca estaremos de Su Reino; es por dems decir cul sera la situacin de la persona que se encuentra distante de comprenderla y aceptarla.

32

CAPTULO QUINTO LA LUZ Y LAS TINIEBLAS La clasificacin e identificacin con que la Biblia hace referencia al mundo espiritual: Luz y Tinieblas, para el hombre parece antagnica y es una referencia espiritual que ha provocado diversidad de creencias dentro de aquellos que estudian las Sagradas Escrituras, y que en la mayora de los casos son influenciados por creencias muy antiguas de civilizaciones ajenas a la Biblia. Cuando el hombre fue puesto para sojuzgar la Creacin del Eterno, se vio expuesto a la dualidad que presentaba la Creacin: lo material y espiritual, lo bueno y lo malo, el hombre y la mujer, la obediencia y la desobediencia, lo fuerte y lo dbil, etc. El obstculo ms grande que el hombre deba vencer era precisamente no sucumbir ante la ilusin que este mundo podra generar en su mente, el hecho de parecerle que este mundo material que miraba y tocaba, era ms real que la causa que lo generara, Elohm mismo, a Quien nadie puede ni podr ver nunca (1. Timoteo 6:16). Al caer presa de esa ilusin, qued atrapado por la dualidad de este mundo; a esa ilusin, dependiente del conocimiento que podra adquirir sobre lo que era bueno o malo dentro de la dualidad de este mundo. Pero eso no significa un

33

crecimiento, sino un descenso espiritual, porque perdi su capacidad de diferenciar entre la verdad y la mentira, entre lo que era real y lo que es una ilusin. En los primeros captulos de este estudio sobre la Unicidad del Eterno, vimos cmo dentro de la teologa hebrea bblica, la creacin frente al Eterno es efmera, y ella existe mientras sa sea la voluntad del Eterno, Quien es el nico que Es, sin el atributo de existencia, siendo as lo que verdaderamente es real, lo que no vemos, y no lo que vemos y tocamos; lo que no vemos es lo que verdaderamente es eterno y no lo que vemos, porque lo que vemos es temporal y pasajero. Por eso los escritores del Nuevo Testamento insistan a sus discpulos a vencer esa ilusin que genera en el hombre la materialidad de este mundo, una ilusin que hace que el hombre de hoy en da diga: lo que se ve, se cree; y lo que no se ve, no se cree. Heb 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.

2 Co 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se

ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

En la bsqueda del mundo espiritual, al hombre le ha sido difcil no dejarse influenciar por esa ilusin dualista que esta materialidad genera en su mente; as que a cada fuerza de la naturaleza de la que el hombre se beneficia, le adjudica una deidad. As fueron los hombres generando numerosas deidades, tan variables y hasta antagnicas como la percepcin del hombre ante la materialidad. Generando as una percepcin del mundo espiritual, tan pluralista y variable como el mundo material. Dentro de esa bsqueda en el mundo espiritual, se encontr con el

34

descubrimiento del bien y el mal, dos fuerzas que debatan constantemente entre s, por el gobierno de este mundo, generando as la creencia idoltrica de un dios del bien y otro del mal. La enseanza de un dios bueno y otro malo, fue sistematizado en el Mazdesmo o Zoroastrismo, religin de la antigua Persia, hoy Irn, en la cual el mundo se debata entre las fuerzas del dios bueno: Orumuz y las del malo Arimn. La luz y las tinieblas representa cada una a estas dos fuerzas espirituales, la luz es el hbitat del bien y las tinieblas del mal; de all que todo lo malo es adjudicado al mundo de las tinieblas, el mundo de la maldad, y todo lo bueno al mundo de la luz, el mundo de la bondad. Esta percepcin ha generado que la bsqueda y/o experiencia espiritual del hombre est fundamentada en la lucha de estos dos mundos: el mundo de la luz y el mundo de las tinieblas, lo bueno contra lo malo. De all que todas las creencias y religiones fuera de la Tor contienen prcticas que los ayudan a librar esa batalla, una batalla en la que aquellos que estn de lado del mundo de la luz se protegen de los ataques del mundo de las tinieblas, el mal, todo esto por medio de conjuros, amuletos, etc., actos, palabras y objetos que tienen el poder de protegerlos de los ataques del enemigo, del ataque del mundo de las tinieblas, de los espritus del mal, de energas negativas, etc. El Eterno reta al hombre, s, a travs de Su palabra reta al hombre a vencer la fantasa que la creacin ha generado y dominado al hombre y que sea libre, recuperando de nuevo la verdad que ha perdido por su pecado. Isa 45:5 Yo soy YHWH, y ninguno ms hay; no hay Elohm fuera de M.

Yo te ceir, aunque t no Me conociste, Isa 45:6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se

pone, que no hay ms que Yo; Yo YHWH, y ninguno ms que Yo,

35

Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo YHWH soy el que hago todo esto.

La palabra traducida por la Reina Valera como adversidad es r, palabra que el diccionario Strong muestra su significado.

rah de H7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):-adversidad, afliccin, agravio, apariencia, avaro, calamidad, calumnia, castigo, depravado, desastre, desgracia, destructor, difcil, doloroso, duro, escoria, fastidiosa, feo, feroz, impo, infortunio, inicuo, injusto, mal, maldad, malestar, malicia, maligno, malo, malvado, molesto, parecer, pecado, El diccionario nos dice que la raz de esta palabra hebrea es otra palabra cuyo nmero de referencia es 7489, es importante esa informacin porque de esa manera conocemos ms el significado de la palabra, desde su raz. H7489

ra raz primaria; propiamente arruinar (literalmente al despedazar); figurativamente hacer (o ser) bueno para nada, i.e. malo (fsica, social o moralmente): -afligir, apesadumbrar, cometer, conmover, daar, dao, desagradar, devastar, disgustar, doler, grave, hacedor, hacer mal, mal, maldad, maligno, malo, maltratar, malvado

Entonces segn una traduccin literal, el texto dice que l mismo y solo l, es el que hace la paz y tambin todo lo que para el hombre es antagnico a esto: la destruccin, lo malo, la afliccin, la destruccin, la calamidad, etc. Y vemos cmo estos dos actos antagnicos que habitan cada uno en su mundo (el mundo de la luz para lo bueno y el

36

mundo de las tinieblas para lo malo) los ha hecho el Eterno, l y solo l ha creado todo, tanto la luz como las tinieblas. Y si es Su Voluntad destruir o daar a un hombre, podr este hombre hacer algo que estorbe u obstruya esa voluntad? Isa 43:11 Yo, Yo YHWH, y fuera de M no hay quien salve. Isa 43:12 Yo anunci, y salv, e hice or, y no hubo entre vosotros

Elohm ajeno. Vosotros, pues, sois Mis testigos, dice YHWH, que Yo soy Dios.

Isa 43:13 Aun antes que hubiera da, Yo era; y no hay quien de Mi mano libre. Lo que hago Yo, quin lo estorbar?

Habr palabras especiales, que pronunciadas repetitivamente puedan salvar al hombre de lo que Elohm ha preparado para l? Podr un amuleto o cualquier otro objeto que el hombre pueda portar, tener la capacidad de repeler cualquier influencia de las tinieblas, cuando stas llegan por orden del nico Elohm? Acaso al hacer esto no estn peleando contra el propio y nico Elohm y Su voluntad, que ha enviado la destruccin o la herida de la cual ellos quieren librarse? Deu 32:39 Ved ahora que Yo, Yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo

hago morir, y Yo hago vivir; Yo hiero, y Yo sano; Y no hay quien pueda librar de Mi mano.

Deu 32:40 Porque Yo alzar a los cielos Mi mano, Y dir: Vivo Yo para siempre,

Deu 32:41 Si afilare Mi reluciente espada, y echare mano del juicio, Yo tomar venganza de mis enemigos, Y dar la retribucin a los que me aborrecen.

Y entonces que es lo nico que puede hacer el hombre, ante la mano destructora del Eterno? 12:4 Y tom las ciudades fortificadas de Jud, y lleg hasta Jerusaln. 12:5 Entonces vino el profeta Semaas a Roboam y a los prncipes de

Jud, que estaban reunidos en Jerusaln por causa de Sisac, y les

37

dijo: As ha dicho YHWH: Vosotros Me habis dejado, y Yo tambin os he dejado en manos de Sisac.

12:6 Y los prncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es YHWH.

12:7 Y cuando YHWH vio que se haban humillado, fue palabra de YHWH a Semaas, diciendo: Se han humillado; no los destruir; antes los salvar en breve, y no se derramar Mi ira contra Jerusaln por mano de Sisac.

El rey de la Casa de Jud y los prncipes del pueblo no creyeron que haba un demonio o un dios de las tinieblas atacndolos, no hicieron ningn mapeo o guerra espiritual, ellos no pronunciaron ninguno de los 72 nombres de Elohm para protegerse, no se vistieron de lana roja para reprender al enemigo o la influencia de las tinieblas sobre ellos, simplemente aceptaron que todo lo que les suceda, era por su pecado, era la justicia de Elohm que estaba actuando, y eso, y no otra cosa, les salv la vida, como la misma Palabra de Elohm lo dice.

38

CONCLUSIN

Lamentaciones 3:37 Quin ser

aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand?

Lam 3:38 De la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno?

Lam 3:39 Por qu se lamenta el hombre viviente? Lamntese el hombre en su pecado.

Lam 3:40 Escudriemos nuestros caminos, y busquemos, y volvmonos a YHWH;

Este pasaje del libro de Lamentaciones resume lo que podemos concluir de nuestro estudio de la Unicidad del Eterno: hay un solo Elohm, Creador de la luz y las tinieblas, quien da la vida y mata, que enriquece y empobrece, quien hiere y sana, de quien sale lo bueno y lo malo, as que solo l es el que administra este mundo, dando a cada uno conforme a sus obras. Por eso el profeta Jeremas escribe que si en algo se tiene que lamentar el hombre en medio de la afliccin es en su pecado, que es el causante de lo malo que le pueda pasar, que en lugar de hacer responsable a alguien ms por lo que le pasa, que revise su corazn, que escudrie en sus caminos, para que humildemente acepte la voluntad de Su Creador, que acepte que el Eterno es un Elohm justo y que lo que le sucede es lo justo. No es que el hombre no tenga libre albedro, de ninguna manera; sino que sus malas decisiones, sus pecados, la injusticia de sus obras han provocado su afliccin, su adversidad. La realidad es que el corazn es tan engaoso que hace al hombre

39

creerse tan santo que no merece nada de lo que le pasa, de esa manera lo nico que hace es rechazar la justicia Divina, y cayendo en la idolatra, al creer que hay alguien adems del Eterno, que le pueda estar provocando la adversidad, o peor an, puede creer que Elohm es injusto por lo que le est sucediendo, blasfemando as contra la propia esencia del Eterno, cuyo cimiento de Su Trono es la Justicia. Jer 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;

quin lo conocer? Jer 17:10 Yo YHWH, que escudrio la mente, que pruebo el corazn,

para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras.

El entendimiento de la Unicidad del Eterno tiene que llevar al hombre a la humillacin delante de l, de reconocer que todo lo que le pasa es lo que justamente le debe pasar, segn la voluntad Divina. Como tambin es explicado en el libro de sabidura del rey Salomn. Pro 1:30 Ni quisieron mi consejo, Y menospreciaron toda reprensin ma, Pro 1:31 Comern del fruto de su camino, Y sern hastiados de sus

propios consejos. Pro 1:32 Porque el desvo de los ignorantes los matar, y la prosperidad

de los necios los echar a perder; Pro 1:33 Mas el que me oyere, habitar confiadamente y vivir tranquilo,

sin temor del mal.

El problema con el hombre, es que cuando viene todo lo que la Biblia dice que le suceder por su desobediencia a la Instruccin del Eterno, entonces su ceguera, la terquedad y la dureza de su corazn le impide el arrepentimiento, no reconoce su mal; y le parece mejor echarle la culpa a alguien ms, que hacerse l responsable de sus actos. Le impide responder como lo hizo el rey Roboam y los prncipes de Jud, en el caso presentado al final del captulo anterior, en medio de una batalla perdida dijeron: justo es Elohm.

40

La Biblia usa el trmino de luz y tinieblas, dos conceptos que cuando vemos en el mundo material cmo funcionan, aprenderemos cmo son en realidad en el mundo espiritual. Las tinieblas absolutas no existen, las tinieblas son solo la atenuacin de la luz; en fsica se mide la oscuridad por medio de la cantidad de fotones que hay en ella. Esto nos dice entonces que las tinieblas no existen, ya que son solo la atenuacin de la luz, la oscuridad en realidad es luz, pero atenuada. Salmo 139:12 Aun las tinieblas no encubren de Ti, y la noche

resplandece como el da; Lo mismo te son las tinieblas que la luz.

As tambin en el mundo espiritual, las tinieblas y todo lo que ellas representan son solo la atenuacin de la luz y todo lo que ella representa, para sacar las tinieblas de un lugar, solo es necesario encender la luz, no hay que pelear con ellas, ni abrir las ventanas, ni gritar, solo es necesario encender la luz, por no haber luz es que existen las tinieblas en un lugar. As que cuando el hombre con su desobediencia se aleja del Eterno, Fuente infinita de Luz, se aleja de la Luz, entonces comienza a experimentar a las tinieblas y todo lo que ella representa; al humillarse como lo hizo el rey Roboam y los prncipes de Jud, ese acto de humildad acerca al hombre de regreso con la Luz del Eterno, entonces recibe la Luz y todo lo que ella representa. Pero si el hombre, en lugar de humillarse, reniega de su situacin, pelea contra ella, y responsabiliza a alguien ms de su situacin, cada vez se aleja ms de la Luz, por ende experimentar un nivel ms profundo de tinieblas, o de ausencia de luz. Si estamos de noche en una habitacin iluminada, y alguien abriera un agujero en el techo, aunque afuera de la habitacin dominara la oscuridad, nunca veremos entrar a la

41

habitacin un rayo de tinieblas por el agujero hecho en la pared, porque las tinieblas no tienen poder; no existen, son solo la ausencia de la Luz, las tinieblas son solo la ilusin que produce la atenuacin de la Luz. Idolatra es vivir esclavo de la ilusin que genera la atenuacin de la Luz, esclavo de las tinieblas, ir en pos de lo que no existe, de lo que no es. Desconociendo que solo el Eterno Es y no hay nada ms que El, temerle a l y no las tinieblas es la enseanza bsica de la Tor, entonces al comprender su Unicidad, nuestros corazones estarn dirigidos hacia l, como nico a quien nuestros corazones se pueden dirigir, en manos de quien est nuestra vida y nuestra muerte, la bendicin y la maldicin, el que hiere y el que sana, y no hay quien pueda de su mano librarse. Y al caminar en pos de su Voluntad, podremos vivir confiados en l.

Porque, tanto como el que naci como el que muri hoy, al que le chocaron el carro y el que choc, el pandillero que roba un carro y a quien se lo roban, el diagnstico de cncer terminal como tambin la gripe, el susto del que casi choca y el que casi muere, el ingreso escaso de este mes como el que gan el doble, al que despidieron hoy del trabajo como al que contrataron, el hijo malcriado como el obediente, el cnyuge malvado como el amable, todo y absolutamente todo es parte de la justicia de Elohm que administra este mundo, dando a cada uno conforme a sus obras. Solo comprendiendo esta verdad, nuestros corazones podrn permanecer humildes delante de l, temindole todos nuestros das y caminando en pos de Su justicia y verdad; porque solo as podremos verdaderamente estar confiados en l, y no en conjuros que nuestros labios puedan pronunciar en contra de las tinieblas, en objetos que podamos portar para que nos salven de una desgracia o de la mala influencia, o en un pensamiento en nuestra mente, al que nos aferramos confiadamente hasta confundirlo con la fe. Por eso dijo el Rey Salomn:

42

Ecc 1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusaln. Ecc 1:2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades,

todo es vanidad.

Ecc 12:12 Ahora, hijo mo, a ms de esto, s amonestado. No hay fin de

hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne. Ecc 12:13 El fin de todo el discurso odo es ste: Teme a Elohm, y

guarda Sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ecc 12:14 Porque Elohm traer toda obra a juicio, juntamente con toda

cosa encubierta, sea buena o sea mala.

El principio de la Unicidad del Eterno es un principio hebreo bsico para el buen entendimiento de las Escrituras, de no entenderlo, no le podremos conocer como l ha querido que le conozcamos, no podremos relacionarnos con l y amarlo como l lo ha ordenado, y no podremos entender Su Palabra. Con todo lo que hemos aprendido a lo largo de este estudio nos ayudar a entender mejor la conversacin que Su Majestad el Mesas de Israel sostuvo con el escriba, conversacin con la que iniciamos este estudio, y con la que tambin finalizaremos. Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es. Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el principal mandamiento. Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos.

43

Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que Uno es Dios, y no hay otro fuera de l; Mar 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios. Mar 12:34 Yesha entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.

44

AN HAY MS!

Por otro lado, tenemos otro problema; dirigir nuestra atencin al Eterno y tratar de analizarlo, de definirlo y ajustarlo a nuestra manera de concepcin, por eso es necesario ver otra arista de la Unicidad del Eterno, una arista distinta a la que hemos presentado hasta ahora en este estudio, por eso hemos credo apropiado agregar este apndice.

45

UNA UNICIDAD SIMPLE

La creacin tal y como la conocemos o percibimos es el resultado del ocultamiento del Eterno. Por lo tanto, la materialidad y espiritualidad, la luz y las tinieblas, lo bueno y lo malo, as como toda la variedad de opciones que este mundo nos presenta son el resultado de Su ocultamiento.

De all es que la Kabal ensee que la creacin es dual, alto y bajo, da y noche, cielo y tierra, etc. Y tambin compuesta por partes, todo lo que conocemos o podamos conocer en esta creacin ya sea espiritual o material est formada de partes; el hombre mismo est formado de partes, cuerpo y alma, cabeza, tronco y extremidades, msculos, huesos y as podemos descomponer en partes muy minsculas aquello que consideramos como unidad. Y cada parte por muy pequea a la que podamos descomponer lo que conocemos como unidad, siempre contar con partes que la componen, por ejemplo la clula del cuerpo humano.

Ya sea el cuerpo humano como lo material sin vida, lo podemos descomponer al infinito buscando la parte ms pequea que compone aquello a lo que conocemos como unidad y siempre encontraremos eso mnimo que est compuesto de partes; otro ejemplo es el tomo, compuesto de protones, neutrones y electrones, que por mucho tiempo se crey la parte ms pequea que compone el mundo material, pero luego la ciencia pudo

46

descubrir que esas pequeas partes tambin eran una unidad compuesta de partes ms pequeas, los quarks. LA NEGACIN

Toda esa variedad y composicin de la unidad que nos presenta la creacin es precisamente el resultado del ocultamiento del Eterno, la creacin no pudiera existir si l no se ocultara; as que Su ocultamiento da inicio a la creacin, una creacin dual y compuesta. El ocultamiento de la Unicidad del Eterno crea la multiplicidad de la creacin, si la Unicidad del Eterno se revelara plenamente la creacin dejara de existir, pues la unidad si en verdad es la base de la multiplicidad tambin es su negacin. As como el nmero uno es la base del dos, pero al mismo tiempo es su negacin, ya que si decimos uno, estamos negando la existencia de dos, pero si decimos dos, tambin decimos que el uno est presente. De la misma manera la Unicidad del Eterno es la negacin de la dualidad y composicin estructural de Su creacin, pero al mismo tiempo es su base. Cuando nuestra mente intenta comprender a su Creador, debe considerar que l no es parecido a nada de lo que pueda haber en la creacin, no hay nada comparado a l, porque todo lo que existe es precisamente por Su ocultamiento; y l mismo es la negacin de todo lo que conocemos y como lo conocemos. Isa 40:25 A qu, pues, Me haris semejante o Me compararis?

Dice el Santo. La Unicidad del Eterno es simple, no compuesta, no dual; Su esencia es sin comparacin alguna, la creacin es finita, con principio y fin, con lmites, dual, compuesta y l es la negacin de todo eso. PROBLEMTICA

47

La problemtica consiste precisamente en que como seres humanos funcionamos en base a comparacin, todo lo que nuestra mente quiere conocer o comprender lo hace automticamente en base a la comparacin; comparando lo que conoce con lo nuevo a conocer, sabemos que alguien est obeso, porque automticamente tenemos un parmetro con el que comparamos. Lo que conocemos como delgado, lo bonito y lo feo es definido en base a parmetros establecidos o conocidos como tales. De all es que para cualquier persona ajena a la sabidura de la Tor, revelada en el monte Sina a la humanidad por medio del pueblo de Israel, le es imposible concebir una unidad Divina simple, porque todo lo que ellos conocen es dual y compuesto, y as hacen ellos a sus dioses, duales y/o compuestos, hechura de sus manos. Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo

disputar, y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos?

Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; YHWH nuestro Elohm, YHWH Uno es.

El reconocimiento de la Unicidad del Eterno es la columna vertebral sobre la cual se puede edificar una relacin con l, es el principio sobre el cual la Tor es establecida; es el punto de partida de donde toda persona que quiera relacionarse con l debe comenzar, reconociendo que l es sin comparacin alguna, y no hay nada que se Le asemeje. La percepcin de la Divinidad del Eterno como una unicidad compuesta, es el resultado de una anlisis incorrecto, un anlisis que toma de referencia todo lo creado que es compuesto; el Eterno no es un dios compuesto de partes, no es tres en uno o uno en tres, es simplemente Uno, una Unicidad simple, sin comparacin.

La Unicidad de Dios - Libro

Documents

Transcript of La Unicidad de Dios - Libro