La Trinidad - ¿Realidad o Ficción?

7/31/2019 La Trinidad - Realidad o Ficcin?

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La Trinidad - Realidad o Ficcin?

Tabla de Contenidos

PrefacioI. IntroduccinII. Cmo lleg a ser doctrina de la TrinidadTrinidad no es una idea cristianaTrinidad No se menciona en la BibliaIdea de la trinidad EvolvedTrinidad es obra del hombre ConceptoIII. El PadreSlo hay un Dios SupremoIV. El HijoEs Jess Dios?Muchos versculos de la Biblia Demostrar Jess no era DiosV. El Espritu SantoInvisible fuerza activa de DiosVI. ConclusinVII. Versculos de la Biblia Demostrar falsa trinidadVIII. El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que nosotros, los Hijos del Hombre, aser hijos de DiosIX. Versiones de la Biblia y referencias utilizadosPrefacioLas referencias para todas las declaraciones obtenidas de la investigacin se encuentra alfinal de esta tesis y estn marcados en el texto con sus correspondientes nmeros desuperndice.

A menos que se indique lo contrario, todas las Escrituras se cita de la Revised StandardVersion (RSV) de la Biblia.

Los lectores son alentados para verificar que todo a su propia satisfaccin.

"... Pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran as." (Hechos 17:11)

"... Todo lo que prueba, quedaos con lo bueno, se abstengan de toda forma de maldad." (1Tesalonicenses 5:21-22)

I. IntroduccinLa mayora de los cristianos en el mundo hoy en da creen en la Trinidad, que es la uninde las tres personas divinas: Padre, Hijo y Espritu Santo -. En un solo Dios (1)El diccionario que la doctrina es algo que se ensea como los principios de una religin yel dogma es una doctrina taht formal y autoridad afirm (2), pero no necesariamente probado. La Trinidad, por lo tanto, es un principio que puede considerarse dogmtico.

Los cristianos sinceros, sin embargo, estn ms interesados en la obtencin de un


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conocimiento preciso de la investigacin bblica que en la torsin y manipulacin de lasEscrituras, para adaptarse a un preconcebido por el hombre la doctrina o el dogma. Paraestas personas, la verdad es ms importante que la tradicin.

Es el dogma de la Trinidad, o el hecho de que no? Vamos a examinar la evidencia.

II. Cmo lleg a ser doctrina de la TrinidadDurante los das en que vivan los apstoles de Cristo, el Evangelio se ensea con precisin, pero despus de su muerte, no pas mucho tiempo para que la verdad se erosioncon falsedades.Esta erosin de la verdad bblica creci como un cncer - lento, pero seguro. Poco a poco,inacuracy que introdujeron en el mensaje del Evangelio de Jesucristo lleg a ser ms y ms popular.

En un esfuerzo por aumentar la membresa de la iglesia, muchos paganos fueron trados ycon los paganos vinieron las ideas paganas. Los rituales comenzaron a reemplazar a un

estudio serio de la Biblia y las diferencias de opinin pronto se convirtieron en la base delcrecimiento de los diversos credos y sectas. Ober el lapso de muchos aos, el hombre seconvirti en los ritos de tradicin consagrada.

Los lderes cristianos se convirti en fuerzas poderosas en la iglesia, as como en la poltica, creencias religiosas, muchas veces, fueron dictadas por el Estado. Estos hechos,sin embargo, no se surpirsing teniendo en cuenta la advertencia bblica:

"En primer lugar hay que entender esto, que nunca la profeca fue trada por voluntadhumana, sino que hombres movidos por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios."

"Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsosmaestros, que introducirn secretamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor quelos rescat .... Y muchos seguirn su libertinaje, y gracias a ellos el camino de la verdadser difamado. Y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas .... " (2Pedro 1:20-21; 2:1-3)Trinidad no es una idea cristianaUna idea que se hizo popular entre los cristianos de todo el siglo IV fue el de una trinidadde dioses. No fue, sin embargo, una nueva idea concebida por los cristianos, porque no haymucha evidencia de la creencia generalizada en ideas similares en toda la historia anterior registrado.Muchos estudiosos creen que la Trinidad, segn lo enseado por los cristianos, viene dePlatn, como se sugiere en el Timeo, pero la trinidad platnica que es simplemente unareordenacin de las trinidades ms viejos que datan de los pueblos anteriores. (3)

En la religin hind, existe el grupo trinitario de Brahma, Vishna, y Shiva, en la religinegipcia se encuentra el grupo de Kneph, Phthas, y Osiris. En Fenicia la trinidad de dioses,los Ulomus Ulosuros y Eliun. En Grecia, eran Zeus, Poseidn y Aidoneus.

En Roma eran Jpiter, Neptuno y Plutn. En Babilonia y Asiria eran Aos, lllinos y AOS.


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Entre las naciones celtas fueron llamados Kriosan, Biosena, y Siva, y en los pasesgermnicos se llama Thor, Wotan, y Fricco (4).

Trinidades de los dioses existan en otras culturas, as, entre ellos, pero no limitado a, los deSiberia, Persia, Japn, Escandinavia y Mxico.

Podemos ver, por lo tanto, que a pesar de la Trinidad es una caracterstica de la religincristiana, no es de ninguna manera que le es propio.

Trinidad No se menciona en la BibliaLa verdad es que la Trinidad ni siquiera se menciona la palabra de Dios, la Santa Biblia. (5)Un cheque de cualquier concordancia ser probar este hecho. No slo no se lo mencion, pero la doctrina no se encuentra en el Nuevo Testamento, (6), ni el Antiguo Testamento.(7)En cuanto a las escrituras del Antiguo Testamento, "Los telogos hoy estn de acuerdo enque la Biblia hebrea no contiene una doctrina de la Trinidad, a pesar de que era costumbre

en los ltimos tramos dogmticas .... citar textos como Gnesis 1:26 .... como la prueba dela pluralidad en Dios. "(8) Y" ... en el Nuevo Testamento la doctrina de la Trinidad no seenuncia ... " pero slo "deduce de una colocacin de los pasajes ...." (9)

La Trinidad, por lo tanto, no "... reflejar con exactitud la enseanza de los primeroscristianos con respecto a la naturaleza de Dios, que era, por el contrario, una adivinacin deesta enseanza." (10)

"La formulacin 'un solo Dios en tres Personas' no se ha establecido slidamente ... en lavida cristiana ... antes del siglo cuarto .... Entre los Padres Apostlicos, no ha habido nadani remotamente se acerca a tal mentalidad o perspectiva. "(11)

Si la doctrina de la Trinidad no es bblica en la naturaleza, cmo lleg a formar parte deldogma cristiano?

Idea de la trinidad Evolved"En general se reconoce que el padre de la iglesia Tertuliano (ca. 145-220), ya sea acuadoel trmino o fue el primero en usarlo con referencia a Dios. La doctrina explcita fueformulada por tanto, en el perodo post-bblica .... "(12)Las religiones del mundo del libro de la historia antigua hasta la actualidad indica que lacreencia actual en la Trinidad evolucionado a lo largo de muchos aos de debate polticoacalorado. Los estados del libro:

La gran controversia arriana del siglo IV, que se separ de la Iglesia en dos, se deriv de la predicacin .... que el Hijo es un ser creado que no existen eternamente y, por tanto, era unaespecie de semidis, subordinado al Padre.El emperador Constantino convoc el primer Consejo General de la Iglesia de Niceae, en elao 325, para resolver este conflicto y as la reunificacin de la Iglesia. Se conden ladoctrina de Arrio y produjo un credo que declar que el Hijo es de la misma naturaleza yco-eterno con el Padre.


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Teodosio I convoc el segundo Concilio General en Constantinopla, en 381, que aprob sudefinicin del catolicismo, finalmente conden al arrianismo .... y reafirm el Credo de Nicea.

Un conflicto ms se present entre el monje Nestorio, patriarca de Constantinopla en 428, yCirilo, patriarca de Alejandra acerca de las dos naturalezas en Cristo ....

No hubo discusin feroz ... en la que se uni a Roma en el lado de Alejandra contra lasafirmaciones pretenciosas de la advenediza sede de Constantinopla. As, la poltica entr enla disputa.

Una vez ms, el Estado intervino. El tercer consejo general de la Iglesia de feso, en el ao431, fue llamado por los dos emperadores, Teodosio II de Oriente y Valentiniano III deOccidente. Se conden el nestorianismo, y Nestorio fue exhiled el desierto de Egipto en435 ....

[En] la ltima sesin .... la Iglesia Catlica en Oriente y Occidente acept lo que se conocecomo el .... la doctrina sobre la Trinidad.

Esta declaracin de fe, junto con otras definiciones doctrinales ... [Tiene] desde entonces hasido aceptada por oriental y occidental ortodoxa, catlica y los cristianos protestantes (13).

Es interesante notar que el primer Consejo General de la Iglesia en Niceae declar que lacuestin bsica que figura en el Nuevo Testamento fue: Es Cristo Dios o no? Afirmaronque slo poda ser respondida con un "s" o "no". O era cierto o no. (14)

La bsqueda de la verdad bsica se deterior en una doctrina ampliamente aceptada que fueinfluenciado, no por la lgica y la investigacin bblica, sino por la poltica y el egosmohumano.

Trinidad es obra del hombre ConceptoLos hechos, por lo tanto, demostrar que la doctrina de la Trinidad no aparece en la Biblia(15) "ni Jess y sus seguidores la intencin de contradecir el Shema en el AntiguoTestamento:" Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es un Seor "(Deut. 6:4) .... Ladoctrina se desarroll gradualmente durante varios siglos ya travs de muchascontroversias .... Al final del siglo cuarto la doctrina de la Trinidad tom sustancialmente laforma en que se ha mantenido desde entonces. "(16)La controversia, de hecho, fue colonizada por el hombre, no Dios. Pero, si Dios y Jess y elEspritu Santo no son una y la misma, quin, o qu, verdad?

III. El PadreHay muchas palabras utilizadas en originales manuscritos de la Biblia que se traducen en elIngls "dios". En hebreo, hay cuatro palabras de este tipo: el, Elah, Eloah y Elohim. Estas palabras son todos los sustantivos comunes que puede significar "grande" o "fuerte" o"gobernante" y se utilizan para describir los muchos dioses diferentes mencionados en la


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Biblia.La Biblia menciona que, en muchos casos, algunos hombres mortales son consideradosdioses. Moiss fue llamado a un dios: "Y el Seor dijo a Moiss: Mira, yo te he puesto por Dios [Elohim] para Faran, y Aarn tu brohter ser tu profeta." (xodo 7:1, NVI) Y en el primer libro de la Biblia, Abraham es llamado un dios: "Los hititas respondi Abraham:"

Escchanos, seor mo, usted es un poderoso [elohim] prncipe en medio de nosotros.'"( Gnesis 23:4-5)

Los ngeles son llamados dioses: "Mas sabe Dios que el da que comis de l, entonces losojos sern abiertos, y seris como dioses [elohim], sabiendo el bien y el mal" (Gnesis 3:5, NVI)

Una referencia especfica a un mensajero del Seor se hace en Jueces 13:21-22 que dice:"Pero el ngel [elohim] del Seor se le apareci nada ms que Manoa y su esposa."

Las referencias a los ngeles como los dioses se encuentran en docenas de otros lugares en

la Biblia.Otros grupos tambin son llamados dioses. En el segundo libro del Antiguo Testamento,los jueces nombrados por Moiss son llamados dioses: "Entonces su amo lo llevar ante los jueces [elohim] ..." (xodo 21:6, NVI; ver tambin xodo 22:8-9, 28)

Hasta los prncipes de Egipto se les conoce como los dioses: "Pues yo pasar por la tierrade Egipto aquella noche, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, tanto hombrescomo bestias; [y sobre todos los dioses elohim] de Egipto [prncipes] har juicios:. Yo soyel Seor " (xodo 12:12)

En el Nuevo Testamento, la palabra griega ms traducido "dios" es theos, sin embargo, esimportante apuntar que esta palabra es tambin un nombre comn se aplica a todo tipo dedioses.

Incluso Jess hizo mencin de los hombres mortales son llamados dioses: "En la ley deustedes dice que los hombres son dioses!" , respondi. " (Juan 10:34, NVI)

Satans es el dios en el Nuevo Testamento: "En los cuales el dios [theos] de este mundo hacegado el entendimiento de los incrdulos ...." (2 Corintios 4:4) El rey Herodes, tambin seconoce como un dios: "En un da sealado, Herodes se puso sus vestiduras reales, se senten el trono, e hizo una oracin para ellos y la gente gritaba," La voz. de un dios [theos], yno de hombre! '"(Hechos 12:21-22)

Como tantos seres se les conoce como los dioses, cmo sabemos que cuando la Bibliahabla del nico Dios verdadero - el Creador de los cielos y la tierra?

Slo hay un Dios SupremoAunque hay muchas palabras traducidas como "dios" en el idioma Ingls, la Biblia diceclaramente que te es ms que una verdadera deidad eterna Suprema de Justicia y tena un


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nombre. En manuscritos de la Biblia, Dios Todopoderoso se hace referencia a las letrasYHWH o JHWH, generalmente llamado el Tetragrammaton.El Tetragrmaton aparece en los textos hebreos ms de 6.800 veces y ha sido transliteradaen Yahv o Jehov. Mientras que muchos traductores de la Biblia prefieren "Yahv", la pronunciacin en Ingls ms utilizada es "Jehov". "Que se sepa que t, cuyo nombre es

Jehov, eres el Altsimo sobre toda la tierra." (Salmos 83:18, NVI)Este nombre no es un trmino comn, como "dios", pero es un nombre propio y personalde Dios Todopoderoso y no se aplica a cualquier otro ser en la Biblia.

Aunque algunas traducciones de la Biblia utiliza el nombre de Dios, muchas otras traducir el Tetragrmaton como Jehov o Dios.

Es fcil, sin embargo, para ubicar el lugar donde el nombre de Dios debe aparecer en lamayora de las traducciones comunes, porque Dios o Seor est impreso en letrasmaysculas pequeas en esos lugares. Para usos ms comunes de estas palabras, que se

imprimen en la parte superior regular y menor tipo de caso.La Biblia habla de Dios como el creador de todas las cosas, sino que tambin habla detodas las cosas que est haciendo la "Palabra". "En el principio era el Verbo, y el Verbo eracon Dios ... todas las cosas por l fueron hechas ...." (Juan 1:1, 3)

Es la palabra de Jehov, y la misma persona? Si no es as, que es la Palabra y cul es surelacin?

IV. El HijoJess no era un nombre poco comn en la historia bblica. Se trata de una forma latina delgriego "Iesous" y corresponde a la Yeshua hebreo o Yhohshua que significa "Salvacin deJehov". (17)El Hijo de Dios a veces se distingue de los dems de ese nombre por su ttulo: el Cristo.Cristo es de los Khristos griegos y su significado es el mismo que el Mashiahh hebreo (elMesas) y significa "Ungido". (18)

Muchos otros nombres se utilizan en toda la Biblia para describir a Jess Cristo como elLogos griego que se traduce "Palabra".

Hablando de la Palabra, Pablo afirma que l estaba en existencia incluso antes de que elmundo fue creado: "l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, porque en l todas las cosas fueron creadas, en el cielo y la tierra , visible e invisible ....todo ha sido creado por l y para l ". (Colosenses 1:15-16)

Jess fue slo la creacin directa de Jehov, "... a su Hijo unignito lo ...." (Juan 3:16) A partir de entonces, Jehov utiliz a Jess como el instrumento a travs del cual se cre todolo dems. Esto no quiere decir que Jess era un co-creador con Jehov, pero slo un siervode Dios que lleva a cabo la voluntad del Todopoderoso. Jess siempre acreditado con lacreacin de Jehov (ver Mateo 19:4-6).


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En el momento adecuado en el plan de Dios, el Verbo era hacer que un ser humano: "ElVerbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros". (Juan 1:14, NVI)

Es Jess Dios?

Anunciadores de la teora de la Trinidad utilizacin Juan 1:1 como su mejor prueba de queJehov y Jess son una y la misma: ". En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,y el Verbo era Dios" (Juan 1:1, NVI)Y, en la superficie, esta afirmacin parece ser una explicacin sencillo y directo de larelacin entre Dios y Jess. Sin embargo, la verdad no surge de un solo versculos de laBiblia fuera de contexto o ciegamente aceptado sin la investigacin y el estudio.

Los manuscritos griegos de Juan 1:01 muestra que el artculo definido griego se utiliza paradistinguir a Jehov como "el Dios" de su Hijo que es "un dios". El estudioso de la Bibliaautorizada, Benjamin Wilson, ofrece la traduccin correcta: "En un principio era el Verbo,y el Verbo era con Dios, y un dios era la palabra." (Juan 1:1, la DGT)

Otra seccin de la Biblia para apoyar la teora de la Trinidad se encuentra en 1 Juan 5. Laversin King James dice:

"Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;.Y estos tres son uno y el tres son los que dan testimonio en la tierra], el espritu, y el agua,y la sangre , y estos tres concuerdan en uno ". (1 Juan 5:7-8, RV)Los ms antiguos y ms confiables manuscritos de la Biblia no incluyen las palabraswithing los soportes de la escritura anterior y la mayora de reconocidos estudiosos de laBiblia no los reconocen como parte del texto original. Los estados revisados Versinestndar:

"Y el Espritu es el testimonio, porque el Espritu es la verdad Hay tres testigos, el Espritu,el agua y la sangre;. Y estoy de acuerdo estos tres." (1 Juan 5:7-8, vase tambin NVI,MEB, NEB, TLB, GNB, NAS)Muchos versculos de la Biblia Demostrar Jess no era Dios No es una declaracin directa acerca de que Jess es el Hijo de Jehov en los Salmos: "...l me dijo:" Usted [a Jess] eres mi hijo, hoy yo [Jehov] te he engendrado ". (Salmo 2:7)Jehov habl a Jess, en su pre-existencia humana, sobre la creacin de Adn y Eva: "Ydijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ...."(Gnesis 1:26)

Haba planes, desde el principio, para hacer de Jess un ser humano, como se muestra en elDeuteronomio: "... l [Jehov] se levantar un profeta [Jess] como yo [Moiss], un israel,un hombre a quien usted debe escuchar y con quin debe obedecer. " (Deuteronomio 18:15,Est en la Biblia, vase tambin Hechos 3:22)

Durante su ministerio en la Tierra, Jess dijo que l no ense su propia sabidura, sino lade su Padre, Jehov: "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que meenvi, l me dio mandamiento de lo que decimos y lo que para hablar. " (Juan 12:49)


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Hay un gran nmero de versculos de la Biblia que se pueden utilizar para probar que Jessno era Dios, sino el Hijo de Dios. El captulo de esta tesis, "VII. Versculos de la BibliaDemostrar falsa trinidad", enumera ms de un centenar de dichos textos.

La Biblia, por lo tanto, ensea que Jesucristo es el Hijo de Dios. Jehov dijo que enviara asu Hijo y Jess hizo la declaracin que Jehov era su Padre. Los apstoles ensearon estoshechos. La Biblia no ensea que Jess es Jehov, y ni Jess ni sus seguidores afirmaron locontrario.

La doctrina de la Trinidad, sin embargo, habla de una tercera persona - el Espritu Santo.Quin o qu, es el Espritu Santo?

V. El Espritu SantoProbablemente uno de los temas ms acentuadas en la mayora de las religiones cristianasha sido la del Espritu Santo. Es probablemente el menos sujeto entendido, tambin.

Para obtener el verdadero significado del Espritu Santo, debemos obtener el verdaderocontexto en el que se utiliza el trmino y, tambin, armonizar su significado en la Biblia.

La palabra Ingls "espritu" se suele traducir del hebreo (ruah) y las palabras griegas(pneuma) que significa "viento" o "aliento" (19) y por varios significados extendidos:"dominar la sensacin de", "personas espritu", y "fuerza vital o activa." (20)

Un ejemplo de la red transeuropea hebrea palabra traducida como "viento" se encuentra enZacaras: "... Huid de la tierra del norte, dice Jehov, porque yo te he extendido en elextranjero como los cuatro vientos [Raj] de los cielos. ... " (Zacaras 2:6)

En Job se encuentra un ejemplo de la misma palabra traducida como "aire": "Uno est tancerca de otra que no entre aire [Raj] no entra entre ellos." (Job 41:16)

Hay numerosas escrituras traducir las palabras como "personas sprit": "Entonces unespritu [ruah] se acerc y se puso delante de Jehov ...." (1 Reyes 22:21) y "... deinmediato haba en la sinagoga un hombre posedo por un espritu inmundo [pneuma] ...."(Marcos 1:23)

Cuando la Biblia habla del Espritu Santo de Dios, que habla de lo invisible fuerza activade Dios. No hay una descripcin Biblia que indica que es una persona.

Un buen ejemplo de esta idea se expresa en la historia de Sansn:

"Y Sansn descendi con su padre y su madre a Timnat, y lleg a los viedos de Timnat. Yhe aqu, un len que vena bramando hacia l, y el Espritu [Raj] de Jehov vino sobre l,y l se rompi el len pedazos a medida que uno las lgrimas de un nio .... " (Jueces 14:5-6)En el Nuevo Testamento, "pneuma" se traduce como Espritu Santo de Dios en el libro deRomanos:


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"Yo no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por m de los gentiles, para obedecer aDios por lo que he dicho y hecho - por el poder de seales y milagros, a travs del poder del Espritu [pneuma]. ... " (Romanos 15:18-19, NVI)Invisible fuerza activa de Dios

Los del Nuevo Testamento ", los textos revelan el espritu de Dios como algo, no alguien,lo que se ve especialmente en el paralelismo entre el espritu y el poder de Dios." (21)Prueba de ello es acusado en lo que el ngel le dijo a Mara acerca de su embarazo prxima: "Y el ngel le dijo:" El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo tecubrir con su sombra .... '"(Lucas 1:35, vase tambin Lucas 24:49 y de 20:22 John -23)Algunos versculos de la Biblia tambin habla del Espritu Santo de Dios como ladisposicin de Dios, ya sea en el mismo o en otros.

La disposicin de Dios puede tomar la forma de la sabidura, la comprensin, elconocimiento, el abogado, la verdad, la promesa, etc: "Ahora nosotros no hemos recibido elespritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que podamos entender los

dones otorgados a nosotros por Dios. " (1 Corintios 2:12, vase tambin Isaas 11:2; 14:17Juan; 15:26; 16:13; 17:17; Gnesis 22:16-18)

La idea de que el Espritu Santo es parte de un "Dios" no estaba en las mentes de losmiembros de la Iglesia primitiva. El lugar y el carcter que el Espritu Santo posee ahora enel cristianismo puede ser acreditado a los Capadocios (22).

Es evidente que el Espritu Santo no es una persona como lo implica el pronombre personal"l" en algn pasaje (Juan 14:17, NVI), pero un poder, o fuerza, como acertadamenteindica el imprsonal "que" en Romanos: "El Espritu mismo da testimonio ...." (Romanos8:16, NVI)

Si bien se puede decir que el Espritu Santo refleja la personalidad (la de Jehov y todos losque mostrar sus atributos), es obvio, desde la investigacin de las Escrituras, que el EsprituSanto no es una persona.

VI. ConclusinEn cuanto a la concepcin cristiana de la Trinidad, JL McKenzie, en su libro, Diccionariode la Biblia, dice: "La trinidad de personas en el canto unidad de la naturaleza se define entrminos de" persona "y la" naturaleza "que son G [REE] filosfica k trminos, en realidadlos trminos no aparecen en la Biblia "(23).La investigacin, por lo tanto, demuestra que incluso el concepto de la Trinidad, segn loenseado por las religiones cristianas, no exista, y no podra haber existido, durante toda lahistoria bblica.

La deduccin, por la investigacin de los hechos y el razonamiento lgico, es que no hayabsolutamente ninguna evidencia o prueba de que hay una Trinidad. La evidencia, dehecho, demuestra lo contrario - que definitivamente no es una Trinidad.

El Padre es Jehov, el Creador del Universo. El Hijo es Jesucristo, engendrado por el


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Padre. Y el Espritu Santo es el poder de Dios - no es una persona o ser - su fuerza activa.

Este folleto contiene slo una muestra de algunas de las verdades que se ensean en laSanta Biblia. Todas las personas que desean un conocimiento exacto de nuestro Creador ysu plan divino para la humanidad se les anima a examinar cuidadosamente el gran libro de

las verdades, la Santa Biblia, y aprender cmo armoniosa y comprensible Su plan es.VII. Versculos de la Biblia Demostrar falsa trinidadA continuacin se enumeran ms de un centenar de versos individuales bblicos quedemuestran de manera concluyente que Jesucristo no era Dios, sino el Hijo de Dios.Instamos a todos los cristianos sinceros para examinar su propia Biblia en cuanto a laexactitud de esta informacin.Mateo 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18, 14:33, 16:16-17, 17:5; 27:54Marcos 5:7; 15:39Lucas 1:32; 1:35; 8:28; 9:35; 10:22Juan 1:13; 1:18; 1:34; 1:49, 3:16, 5:19-23, 5:37; 6:40; 6:69, 8:18, 8:42, 10:15 ; 10:36;

11:04; 12:49-50; 14:13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-16; 20:17; 20:31Hechos 2:22-24; 3:13; 3:26, 9:20Romanos 1:4; 5:10; 08:291 Corintios 11:3; 15:282 Corintios 1:19Glatas 4:4Filipenses 2:9Colosenses 1:131 Tesalonicenses 1:101 Timoteo 2:5Hebreos 1:2, 2:9, 4:14; 5:7-81 Pedro 1:32 Pedro 1:171 Juan 1:3; 2:22; 3:23, 4:10, 4:14-15; 5:11-122 Juan 1:9Apocalipsis 2:18VIII. El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que nosotros, los Hijos del Hombre, aser hijos de DiosAqu hay 60 textos de la Biblia que demuestran de manera concluyente que Jess no eraDios, sino que el Hijo de Dios. [Si, de hecho, l era Dios, (como los trinitarios que nosquieren hacer creer), l no podra haber muerto de verdad, y el acto de pagar el rescate slohabra sido un engao!]Mateo 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18, 14:33, 16:16, 17:5; 27:54Marcos 5:7; 15:39Lucas 1:32; 8:28; 9:35; 10:22Juan 1:18; 1:34; 1:49, 3:16, 5:19-23, 6:40; 6:69; 8:42; 10:15; 11:04; 12:49-50; 14 : 13;14:23; 14:28; 16:17; 17:1-26Hechos 2:22-24; 3:13; 3:26, 9:20Romanos 1:4; 5:10; 8:13; 8:29-321 Corintios 11:3; 15:28


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2 Corintios 1:19Glatas 4:4Colosenses 1:131 Tesalonicenses 1:10Hebreos 1:2; 4:14; 5:8; 7:3; 11:17

2 Pedro 1:171 Juan 1:3; 1:22; 3:23, 4:10, 4:14-15; 5:6; 5:11-122 Juan 1:9Apocalipsis 2:08Dado que estos textos existen en la Palabra de Dios, la historia del Evangelio ha sidocontada una y otra vez. Sin embargo, no podra decirse si Jess hubiera sido realmenteDios y el rescate no haban pagado ben! Dios puede "T DIE!

IX. Versiones de la Biblia y referencias utilizadosEste folleto fue publicado originalmente por: Christian Fellowship del Milenio, Hartford,CT

(RV) La Santa Biblia, versin King James Autorizado

(NVI) La Biblia al Da, c.1971, Tyndale House Publishers

(NVI) La Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, c.1984, la Sociedad BblicaInternacional

(RV) La Santa Biblia, versin estndar revisada, c.1973, Divisin de Educacin Cristianadel Concilio Nacional de las Chruches de Cristo en los Estados Unidos de Amrica

(NAS) Biblia de las Amricas, c.1972, la Fundacin Lockman

(GND) Buenas noticias en el Nuevo Testamento, c. 1976, la American Bible Society

(MEB) El Nuevo Testamento en Ingls Moderno, c.1958, por JB Phillips

(NEB) La Nueva Biblia Ingls, c.1961, Oxford University Press

(DGT) El Diaglotn enftico que contiene el texto original griego de lo que comnmenteDiseado el Nuevo Testamento, por Benjamin Wilson1. Diccionario Webster del Nuevo Mundo, tercera edicin College, ed. V. Neufeldt, c.1988,Simon & Schuster, Nueva York

2. Diccionario Webster del Nuevo Mundo, (ver referencia anterior)

3. Nouveau Dictionnaire Universel, vol. 2, por M. Lachatre, c.1865, Pars

4. Dios, por Paul Johnson, c. 1938, ed. Por P.S.L. Johnson, Filadelfia, Pa.


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5. Harper Diccionario de la Biblia, por P. Achtemeier, c. 1985, Harper & Row, SanFrancisco, CA.

6. Enciclopedia de la Religin y tica, vol. 12, ed. S. Jackson, reimpresin de la edicin de principios de 1900 reeditado por Baker Book House, Grand Rapids, Michigan

7. Enciclopedia de la literatura bblica, teolgica y eclesistica, vol. 10, de J. y J.M'Clintock fuerte, reimpresin de 1881 workd datos publicados por Baker Book House,Grands Rapids, Michigan

8. La Enciclopedia de la Religin, vol. 15, ed. M. Eliade, c. 1987, Macmillan Pub. Co., Nueva York

9. La Nueva Enciclopedia Schaffe-Herzog del Conocimiento Religioso, vol. 12, ed. S.Jackson, reimpresin de la edicin de principios de 1900 reeditado por Baker Book House,Grand Rapids, Michigan

10. La Enciclopedia Americana, vol. 27, c.1956, Americana Corp., de Nueva York

11. Nueva Enciclopedia Catlica, vol. 14, p.299, por el personal editorial de la UniversidadCatlica de Amrica, c.1967, McGraw-Hill, Nueva York

12. Harper Diccionario de la Biblia (ver referencia anterior)

13. Religiones del Mundo de la historia antigua hasta el presente, ed. G. Parrinder, c.1971,Facts on File Publications, Nueva York

14. El Dios de tres Personed, por W. Hill, c.1982, de la Universidad Catlica de AmricaPress, Washington, DC

15. Diccionario de la Biblia, por J. McKenzie, c.1965, Pub Bruce. Co., Milwaukee

16. La Nueva Enciclopedia Britnica, vol. 10, de referencia Micropedia Ready, c.1976,Encyclopedia Britannica, Inc., Chicago

17. Ayuda Para Entender la Biblia, c. 1971, ed. I.B.S.A., Nueva York

18. Harper Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior)

19. Harper Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior)

20. Ayuda Para Entender la Biblia, (ver referencia anterior)

21. Nueva Enciclopedia Catlica, vol. 14, por el personal editorial de la UniversidadCatlica de Amrica, c.1967, pub. McGraw-Hill, Nueva York


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22. Enciclopedia de la Religin y tica, vol. 15, (ver referencia anterior)

23. Diccionario de la Biblia, (ver referencia anterior)

The Trinity -- Fact or Fiction?

Table of ContentsForewordI. IntroductionII. How the Trinity Became DoctrineTrinity Is Not A Christian IdeaTrinity Not Mentioned In BibleIdea of Trinity EvolvedTrinity Is Man-Made ConceptIII. The Father There Is Only One Supreme God

IV. The SonIs Jesus God?Many Bible Verses Prove Jesus Was Not GodV. The Holy SpiritGod's Invisible Active ForceVI. ConclusionVII. Bible Verses Prove Trinity FalseVIII. The Son of God Became the Son of Man So that We, the Sons of Man, May Becomethe Sons of GodIX. Bible Versions and References UsedForeword

References for all statements obtained from research are listed at the end of this thesis andare marked throughout the text with corresponding superscript numbers.Unless otherwise noted, all scripture is quoted from the Revised Standard Version (RSV)of the Bible.

Readers are encouraged to verify everything to their own satisfaction.

"...for they received the word with all eagerness, examining the scriptures daily to see if these things were so." (Acts 17:11)

"...test everything; hold fast what is good, abstain from every form of evil." (1Thessalonians 5:21-22)

I. IntroductionMost Christians in the world today believe in the Trinity which is the union of the threedivine persons -- Father, Son, and Holy Spirit -- into one Godhead.(1)The Dictionary states that doctrine is something taught as the principles of a religion andtaht dogma is a doctrine formally and authoritatively affirmed(2) but not necessarily proven. The Trinity, therefore, is a principle that can be considered dogmatic.

Sincere Christians, however, are more interested in obtaining accurate knowledge from


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Trinity Not Mentioned In BibleThe truth is that the Trinity isn't even mentioned in God's word, the Holy Bible.(5) A check of any concordance will prove this fact. Not only is it not mentioned, but the doctrine isneither found in the New Testament,(6) nor the Old Testament.(7)Concerning Old Testament scriptures, "theologians today are in agreement that the Hebrew

Bible does not contain a doctrine of the Trinity, even though it was customary in pastdogmatic tracts .... to cite texts like Genesis 1:26 .... as proof of plurality in God."(8) And"... in the New Testament the doctrine of the Trinity is not enunciated ..." but only"deduced from a collocation of passages ...."(9)

The Trinity, therefore, did not " ... reflect accurately early Christian teaching regarding thenature of God, it was, on the contrary, a divination from this teaching."(10)

"The formulation 'one God in three Persons' was not solidly established ... into Christianlife ... prior to the 4th century.... Among the Apostolic Fathers, there has been nothing evenremotely approaching such a mentality or perspective."(11)

If the Trinity doctrine isn't Biblical in nature, how did it become a part of Christian dogma?Idea of Trinity Evolved"It is generally acknowledged that the church father Tertullian (ca. A.D. 145-220) either coined the term or was the first to use it with reference to God. The explicit doctrine wasthus formulated in the post-biblical period...."(12)The book World Religions From Ancient History to the Present indicates that today's belief in the Trinity evolved over many years of heated political argument. The book states:

The great Arian controversy of the fourth century, which split the Church in two, stemmedfrom the preaching .... that the Son was a created being who did not eternally exist and,therefore, was a sort of demi-god, subordinate to the Father.The Emperor Constantine summoned the first General Council of the Church of Niceae, in325, to settle this dispute and so reunify the Church. It condemned the teaching of Ariusand produced a creed which declared that the Son is of one substance with and co-eternalwith the Father.

Theodosius I convened the second General Council at Constantinople, in 381, whichendorsed his definition of Catholicism, finally condemned Arianism .... and reaffirmed the Nicene Creed.

A further dispute arose between the monk Nestorius, patriarch of Constantinople in 428,and Cyril, patriarch of Alexandria about the two natures in Christ ....

There was ferocious argument ... in which Rome joined on the side of Alexandria againstthe pretentious claims of the upstart see of Constantinople. Thus politics entered into thedispute.

Once again the state intervened. The third general council of the Church at Ephesus, in 431,was called by the two emperors, Theodosius II of the East and Valentinian III of the West.It condemned Nestorianism, and Nestorius was exhiled to the Egyptian desert in 435 ....


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[At] the final session .... the Catholic Church in East and West accepted what is known asthe .... doctrine on the Trinity.

This statement of belief, together with other doctrinal definitions ... [has] ever since beenaccepted by Eastern and Western Orthodox, Catholic and Protestant Christians.(13)

It is interesting to note that the first General Council of the Church at Niceae stated that the basic question contained in the New Testament was: Is Christ God or not? They stated thatit could only be answered with a "yes" or "no." It was either true or not.(14)

The search for basic truth deteriorated into a widely accepted doctrine which wasinfluenced, not by logic and biblical research, but by politics and human egotism.

Trinity Is Man-Made ConceptThe facts, therefore, prove that the doctrine of the Trinity does not appear in the Bible(15)"nor did Jesus and his followers intend to contradict the Shema in the Old testament: 'Hear,O Israel: The Lord our God is one Lord' (Deut. 6:4).... The doctrine developed graduallyover several centuries and through many controversies.... By the end of the 4th century thedoctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since."(16)The controversy, indeed, was settled by man, not God. But, if God and Jesus and the HolySpirit are not one and the same, who, or what, are they?

III. The Father There are many words used in original Bible manuscripts which translate to the English"god." In Hebrew, there are four such words: el, elah, eloah, and elohim. These words areall common nouns which can mean "great" or "mighty" or "ruler" and are used to describethe many different gods mentioned in the Bible.The Bible mentions that, in many cases, some mortal men are considered gods. Moses wascalled a god: "And the Lord said unto Moses, See, I have made thee a god [elohim] toPharaoh: and Aaron thy brohter shall be thy prophet." (Exodus 7:1, KJV) And in the first book of the Bible, Abraham is called a god: "The Hittites answered Abraham, 'Hear us, mylord; you are a mighty [elohim] prince among us.'" (Genesis 23:4-5)

Angels are called gods: "For God doth know that in the day ye eat thereof, then you eyesshall be opened, and ye shall be as gods [elohim], knowing good and evil" (Genesis 3:5,KJV)

A specific reference to a messenger of the Lord is made at Judges 13:21-22 which states:"But the angel [elohim] of the Lord appeared no more to Mano'ah and to his wife."

References to angels as gods are found in dozens of other places in the Bible.

Other groups, too, are called gods. In the second Old Testament book, the judges appointed by Moses are called gods: "Then his master shall bring him unto the judges [elohim]..."(Exodus 21:6, KJV; also see Exodus 22:8-9, 28)

Even the princes of Egypt are referred to as gods: "For I will pass through the land of Egyptthat night, and I will smite all the first-born in the land of Egypt, both man and beast; andon all the gods [elohim] of Egypt [princes] I will execute judgments: I am the Lord."


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(Exodus 12:12)

In the New Testament, the Greek word most translated "god" is theos, however it isimportant to point-out that this word is also a common noun applied to all types of gods.

Even Jesus made mention of mortal men being called gods: '"In your own Law it says thatmen are gods!" he replied.' (John 10:34, TLB)Satan is called a god in the New testament: "In their case the god [theos] of this world has blinded the minds of the unbelievers...." (2 Corinthians 4:4) The ruler Herod is also called agod: "On an appointed day Herod put on his royal robes, took his seat upon the throne, andmade an oration to them. And the people shouted, 'The voice of a god [theos], and not of man!'" (Acts 12:21-22)

Since so many beings are referred to as gods, how do we know when the Bible speaks of the only true God -- the Creator of the heavens and the earth?

There Is Only One Supreme GodAlthough there are many words translated as "god" in the English language, the Bibleclearly states that thee is but one true eternal Supreme deity and He has a name. In Biblemanuscripts, God Almighty is referred to by the letters YHWH or JHWH, generally calledthe Tetragrammaton.The Tetragrammaton appears in the Hebrew texts over 6,800 times and is transliterated asYahweh or Jehovah. While many Bible translators prefer "Yahweh," the most used English pronunciation is "Jehovah." "That men may know that thou, whose name alone is Jehovah,art the most high over all the earth." (Psalms 83:18, KJV)

This name is not a common term, like "god," but is a proper and personal name for GodAlmighty and is not applied to any other being in the Bible.

Although some Bible translations use God's name, many other translate theTetragrammaton as LORD or GOD.

It is easy, however, to locate where God's name should appear in most commontranslations, because GOD or LORD is printed in small capital letters in those places. For common uses of these words, they are printed in regular upper and lower case type.

The Bible speaks of God as being the creator of all things, but it also speaks of all things being made by the "Word." "In the beginning was the Word, and the Word was with God ...all things were made through him ...." (John 1:1, 3)

Are the Word and Jehovah the same person? If not, who is the Word and what is their relationship?

IV. The SonJesus was not an uncommon name in Biblical history. It is a Latin form of the Greek "Iesous" and corresponds to the Hebrew Yeshua or Yhohshua which means "Salvation of Jehovah."(17)The Son of God is sometimes distinguished from others of that name by his title: the


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Christ. Christ is from the Greek Khristos and its meaning is the same as the HebrewMashiahh (Messiah) and means "Anointed One."(18)

Many other names are used throughout the Bible to describe Jesus Christ including theGreek Logos which is translated "Word."

Speaking of the Word, Paul states that He was in existence even before the world wascreated: "He is the image of the invisible God, the first-born of all creation; for in him allthings were created, in heaven and on earth, visible and invisible .... all things were createdthrough him and for him." (Colossians 1:15-16)

Jesus was Jehovah's only direct creation, "...his nly begotten Son...." (John 3:16, KJV)Thereafter, Jehovah used Jesus as the instrument through which everything else wascreated. This did not mean that Jesus was a co-creator with Jehovah, but only a servant of God who carried out the Almighty's will. Jesus always credited Jehovah with creation (seeMatthew 19:4-6).

At the proper time in God's plan, the Word was make a human: "The Word became fleshand made his dwelling among us." (John 1:14, NIV)

Is Jesus God?Proclaimers of the Trinity theory use John 1:1 as their strongest proof that Jehovah andJesus are one and the same: "In the beginning was the Word, and the Word was with God,and the Word was God." (John 1:1, KJV)And, on the surface, this statement seems to be a rather straight forward explanation of therelationship of God and Jesus. However, truth does not arise from single Bible verses takenout of context or blindly accepted without research and study.

The Greek manuscripts of John 1:1 show that the Greek definite article is used to

distinguish Jehovah as "the God" from his Son which is "a God." The authoritative Biblescholar, Benjamin Wilson, gives the correct translation: "In a beginning was the Word, andthe Word was with the God, and a god was the word." (John 1:1, DGT)

Another section of the Bible used to support the Trinity theory is in 1 John 5. The kingJames Version states:

"For there are three that bear record [in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost;and these three are one. And there are three that bear witness in earth], the spirit, and thewater, and the blood; and these three agree in one." (1 John 5:7-8, KJV)The oldest and most reliable Bible manuscripts do not include the words withing the brackets in the above scripture and most recognized Bible scholars do not recognize themas part of the original text. The Revised Standard Version states:"And the Spirit is the witness, because the Spirit is the truth. There are three witnesses, theSpirit, the water, and the blood; and these three agree." (1 John 5:7-8, also see NIV, MEB, NEB, TLB, GNB, NAS)Many Bible Verses Prove Jesus Was Not GodThere is a direct statement about Jesus being the Son of Jehovah in the Psalms: "...He saidto me, 'You [Jesus] are my son, today I [Jehovah] have begotten you." (Psalm 2:7)


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Jehovah spoke to Jesus, in His pre-human existence, concerning the creation of Adam andEve: "Then God said, 'Let us make man in our image, after our likeness ....'" (Genesis 1:26)

There were plans, from the beginning, to make Jesus a human as shown in Deuteronomy:"...he [Jehovah] will raise up for you a Prophet [Jesus] like me [Moses], an Israeli, a man towhom you must listen and whom you must obey." (Deuteronomy 18:15, TLB; see alsoActs 3:22)

During His ministry on Earth, Jesus stated that He taught not His own wisdom, but that of His Father, Jehovah: "For I have not spoken on my own authority; the Father who sent mehas himself given me commandment what to say and what to speak." (John 12:49)

There are a large number of Bible verses which can be used to prove that Jesus was notGod, but the Son of God. The chapter of this thesis, "VII. Bible Verses Prove TrinityFalse", lists over a hundred such texts.

The Bible, therefore, teaches that Jesus Christ is the Son of God. Jehovah said He wouldsend His Son and Jesus made the statement that Jehovah was His Father. The Apostlestaught these facts. The Bible does not teach that Jesus was Jehovah and neither Jesus nor His followers claimed otherwise.

The Trinity doctrine, however, speaks of a third person -- the Holy Spirit. Who, or what, isthe Holy Spirit?

V. The Holy SpiritProbably one of the most accentuated subjects in most Christian religions has been that of the Holy Spirit. It is probably the least understood subject, too.To get the true meaning of the Holy Spirit, we must obtain the true context in which theterm is used and, also, harmonize its meaning throughout the Bible.

The English word "spirit" is usually translated from the Hebrew (ruach) and Greek (pneuma) words meaning "wind" or "breath,"(19) and by several extended meanings:"dominate feeling," "spirit persons," and "vital or active force."(20)

An example of the Hebrew word trans translated as "wind" is found in Zechariah: "...Fleefrom the land of the north, says the LORD; for I have spread you abroad as the four winds[ruach] of the heavens ...." (Zechariah 2:6)

In Job is found an example of the same word translated as "air": "One is so near to another that no air [ruach] can come between them." (Job 41:16)

There are numerous scriptures translating the words as "sprit persons": "Then a spirit[ruach] came forward and stood before the LORD ...." (1 Kings 22:21) and "... immediatelythere was in their synagogue a man with an unclean spirit [pneuma] ...." (Mark 1:23)

When the Bible speaks of God's Holy Spirit, it speaks of God's invisible active force. Thereis no Bible description which indicates that it is a person.

A fine example of this idea is expressed in a story about Samson:


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"Then Samson went down with his father and mother to Timnah, and he came to thevineyards of Timnah. And behold, a young lion roared against him, and the Spirit [ruach]of the LORD came mightily upon him, and he tore the lion asunder as one tears a kid ...."(Judges 14:5-6)In the New Testament, "pneuma" is translated as God's Holy Spirit in the book of Romans:

"I will not venture to speak of anything except what Christ has accomplished through me inleading the Gentiles to obey God by what I have said and done -- by the power of signs andmiracles, through the power of the Spirit [pneuma] ...." (Romans 15:18-19, NIV)God's Invisible Active ForceThe New Testament "texts reveal God's spirit as something, not someone; this is especiallyseen in the parallelism between the spirit and the power of God."(21) Evidence of this isindicted in what the Angel told Mary concerning her upcoming pregnancy: "And the Angelsaid to her, 'The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High willovershadow you ....'" (Luke 1:35; see also Luke 24:49 and John 20:22-23)Some Bible verses also speak of God's Holy Spirit as being the disposition of God, either inHimself or in others.

God's disposition can take the form of wisdom, understanding, knowledge, counsel, truth, promise, etc.: "Now we have received not the spirit of the world, but the Spirit which isfrom God, that we might understand the gifts bestowed on us by God." (1 Corinthians 2:12;see also Isaiah 11:2; John 14:17; 15:26; 16:13; 17:17; Genesis 22:16-18)

The idea of the Holy Spirit being part of a "Godhead" was not in the minds of the earliestChurch members. The place and character which the Holy Spirit now possesses inChristianity can be credited to the Cappadocians.(22)

It is apparent that the Holy Spirit is not a person as implied by the personal pronoun "he" insome scripture (see John 14:17, KJV), but a power, or force, as correctly indicated by theimprsonal "it" in Romans: "The Spirit itself beareth witness ...." (Romans 8:16, KJV)

While it can be said that the Holy Spirit reflects personality (that of Jehovah and all whodisplay His attributes), it is obvious, from scriptural research, that the Holy Spirit is not a person.

VI. ConclusionConcerning the Christian Trinity concept, J. L. Mckenzie, in his book, Dictionary of theBible, states: "The Trinity of persons withing the unity of nature is defined in terms of 'person' and 'nature' which are G[ree]k philosophical terms; actually the terms do notappear in the Bible."(23)

Research, therefore, proves that even the concept of the Trinity, as taught by Christianreligions, did not exist, and could not have existed, during all of Biblical history.

The deduction, by factual research and logical reasoning, is that there is absolutely noevidence or proof that there is a Trinity. The evidence, in fact, proves the opposite -- thereis definitely not a Trinity.

The Father is Jehovah, the Creator of the Universe. The Son is Jesus Christ, begotten by theFather. And the Holy Spirit is God's power -- his active force -- not a person or being.


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This booklet contains just a sampling of some of the truths taught in the Holy Bible. All people who desire an accurate knowledge of our Creator and His divine plan for mankindare encouraged to carefully examine the great book of truths, the Holy Bible, and learn howharmonious and comprehensible His plan is.

VII. Bible Verses Prove Trinity FalseListed below are over a hundred individual Bible verses which prove conclusively thatJesus Christ was not God, but God's Son. We urge all sincere Christians to examine their own Bibles as to the accuracy of this information.Matthew 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18; 14:33; 16:16-17; 17:5; 27:54Mark 5:7; 15:39Luke 1:32; 1:35; 8:28; 9:35; 10:22John 1:13; 1:18; 1:34; 1:49; 3:16; 5:19-23; 5:37; 6:40; 6:69; 8:18; 8:42; 10:15; 10:36; 11:4;12:49-50; 14:13; 14:23; 14:28; 16:17; 17:1-16; 20:17; 20:31Acts 2:22-24; 3:13; 3:26; 9:20Romans 1:4; 5:10; 8:291 Corinthians 11:3; 15:282 Corinthians 1:19Galatians 4:4Philippians 2:9Colossians 1:131 Thessalonians 1:101 Timothy 2:5Hebrews 1:2; 2:9; 4:14; 5:7-81 Peter 1:32 Peter 1:171 John 1:3; 2:22; 3:23; 4:10; 4:14-15; 5:11-122 John 1:9Revelation 2:18VIII. The Son of God Became the Son of Man So that We, the Sons of Man, May Becomethe Sons of GodHere are 60 Bible texts which prove conclusively that Jesus was NOT GOD, but RATHER the SON of God. [If in fact He WAS God, (as trinitarians would want us to believe), Hecould not have really died; and the act of paying the Ransom would merely have been ahoax!]Matthew 3:16-17; 8:29; 11:27; 12:18; 14:33; 16:16; 17:5; 27:54Mark 5:7; 15:39Luke 1:32; 8:28; 9:35; 10:22John 1:18; 1:34; 1:49; 3:16; 5:19-23; 6:40; 6:69; 8:42; 10:15; 11:4; 12:49-50; 14:13; 14:23;14:28; 16:17; 17:1-26Acts 2:22-24; 3:13; 3:26; 9:20Romans 1:4; 5:10; 8:13; 8:29-321 Corinthians 11:3; 15:282 Corinthians 1:19Galatians 4:4Colossians 1:131 Thessalonians 1:10


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Hebrews 1:2; 4:14; 5:8; 7:3; 11:172 Peter 1:171 John 1:3; 1:22; 3:23; 4:10; 4:14-15; 5:6; 5:11-122 John 1:9Revelation 2:8

Since these texts exist in God's Word, the Gospel story has been told over and over again.However, it could NOT be told if Jesus had really been God and the ransom had notactually ben paid! GOD CAN"T DIE!

IX. Bible Versions and References UsedThis booklet was originally published by: Christian Millennial Fellowship, Hartford, CT

(KJV) The Holy Bible, Authorized King James Version

(TLB) The Living Bible, c.1971, Tyndale House Publishers

(NIV) The Holy Bible, New International Version, c.1984, International Bible Society

(RSV) The Holy Bible, Revised Standard Version, c.1973, Division of Christian Educationof the National Council of the Chruches of Christ in the United States of America

(NAS) New American Standard Bible, c.1972, The Lockman Foundation

(GND) Good News New Testament, c. 1976, American Bible Society

(MEB) The New Testament in Modern English, c.1958, by J. B. Phillips

(NEB) The New English Bible, c.1961, Oxford University Press

(DGT) The Emphatic Diaglott Containing the Original Greek Text of What Is Commonly

Styled the New Testament, by Benjamin Wilson1. Webster's New World Dictionary, Third College Edition, ed. V. Neufeldt, c.1988, Simon& Schuster, New York

2. Webster's New World Dictionary, (see previous reference)

3. Nouveau Dictionnaire Universel, Vol. 2, by M. Lachatre, c.1865, Paris

4. God, by Paul Johnson, c. 1938, pub. By P.S.L. Johnson, Philadelphia, Pa.

5. Harper's Bible Dictionary, by P. Achtemeier, c. 1985, Harper & Row, San Francisco, Ca.

6. Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 12, ed. S. Jackson, reprint of early 1900'sedition republished by Baker Book House, Grand Rapids, Mich.

7. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Vol. 10, by J.M'Clintock and J. Strong, reprint of 1881 workd published by Baker Book House, GrandsRapids, Mich.

8. The Encyclopedia of Religion, Vol. 15, ed. M. Eliade, c. 1987, Macmillan Pub. Co., New York


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9. The New Schaffe-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. 12, ed. S.Jackson, reprint of early 1900's edition republished by Baker Book House, Grand Rapids,Mich.

10. Encyclopedia Americana, Vol. 27, c.1956, Americana Corp., New York

11. New Catholic Encyclopedia, Vol. 14, p.299, by editorial staff at the Catholic Universityof America, c.1967, McGraw-Hill, New York

12. Harper's Bible Dictionary (see previous reference)

13. World Religions From Ancient History to the Present, ed. G. Parrinder, c.1971, FactsOn File Publications, New York

14. The Three-Personed God, by W. Hill, c.1982, The Catholic University of AmericaPress, Washington, D.C.

15. Dictionary of the Bible, by J. McKenzie, c.1965, Bruce Pub. Co., Milwaukee

16. The New Encyclopedia Britannica, Vol. 10, Micropedia Ready Reference, c.1976,Encyclopedia Britannica, Inc., Chicago

17. Aid to Bible Understanding, c. 1971, pub. I.B.S.A., New York

18. Harper's Bible Dictionary, (see previous reference)

19. Harper's Bible Dictionary, (see previous reference)

20. Aid to Bible Understanding, (see previous reference)

21. New Catholic Encyclopedia, Vol. 14, by editorial staff at the Catholic University of America, c.1967, pub. McGraw-Hill, New York 22. Encyclopedia of Religion and Ethics, Vol. 15, (see previous reference)

23. Dictionary of the Bible, (see previous reference)

La Trinidad - ¿Realidad o Ficción?

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