La tradición cultural como La tradición cultural como hipótesis explicativahipótesis explicativa

La tradiciónLa tradiciónEs Es el datoel dato originario, con toda la originario, con toda la

estructura de valores y significados en estructura de valores y significados en la que el joven ha nacidola que el joven ha nacido

““La tradición es como una La tradición es como una hipótesis de trabajo con la que hipótesis de trabajo con la que la naturaleza nos pone a operar la naturaleza nos pone a operar en la gran cantera de la vida y en la gran cantera de la vida y

de la historia”de la historia”

Luigi GiussaniLuigi Giussani

Una tradición cultural como Una tradición cultural como hipótesis explicativahipótesis explicativa

Funciona como Funciona como hipótesis explicativa hipótesis explicativa de toda mi realidadde toda mi realidad

Me da una idea más Me da una idea más o menos o menos abiertamente abiertamente pensada del posible pensada del posible significado de la significado de la realidad.realidad.Encarna en la “autoridad”

““Puedo responder a la pregunta Puedo responder a la pregunta ‘¿qué debo hacer?’, sólo si estoy ‘¿qué debo hacer?’, sólo si estoy en condición de responder a la en condición de responder a la pregunta preliminar: ¿De qué pregunta preliminar: ¿De qué historia o de qué historias me historia o de qué historias me encuentro formando parte?”encuentro formando parte?”

A. Mac IntyreA. Mac Intyre

Exige, por tanto, Exige, por tanto, una lealtad y una lealtad y respeto con respeto con todotodo mi pasadomi pasado

Esta es la Esta es la primera primera condición para condición para una mirada una mirada crítica del mundo crítica del mundo y de la realidady de la realidad..

Puede parecer una paradoja, pero, para construir verdaderamente una nueva sociedad, es necesario ante todo tomar en serio la vieja, es decir, la propia tradición. Pero tomar en serio la propia tradición,

tomar en serio el propio pasado, significa comprometerse con él según sus implicaciones

metodológicas, para poder apreciar sus valores y abandonar aquello que no tiene valor, para poder descubrir su correspondencia con lo que somos y

poderse liberar de aquello que podría corresponder a la situación de otros tiempos pero no a la de los

nuestros.

¿De qué “tradición” me encuentro ¿De qué “tradición” me encuentro formando parte?formando parte?

El contexto actual, fruto de la El contexto actual, fruto de la Modernidad, al dar preeminencia al Modernidad, al dar preeminencia al concepto de novedad, niega la tradición concepto de novedad, niega la tradición como el dato con el cual nacemos.como el dato con el cual nacemos.

Consecuencias de negar la Consecuencias de negar la tradicióntradición

Para el Laicismo Racionalista: todo Para el Laicismo Racionalista: todo (hombre, mundo) son resultado de (hombre, mundo) son resultado de

espontaneidad evolutiva; espontaneidad evolutiva; No hay reglas, más que yo mismo.No hay reglas, más que yo mismo.

En generalEn general

Impide y desajusta la personalidad en Impide y desajusta la personalidad en formación.formación.

El joven sucumbe a reacciones totalmente El joven sucumbe a reacciones totalmente autónomasautónomas

Se ilusiona con crear una realidad por sí mismoSe ilusiona con crear una realidad por sí mismo Se deja arrastrarSe deja arrastrar Autonomía laicista: lo lleva a alienarse de sí Autonomía laicista: lo lleva a alienarse de sí

mismo, para ceder a una violencia que no mismo, para ceder a una violencia que no escandaliza a la mayoría porque está escandaliza a la mayoría porque está trágicamente encubiertatrágicamente encubierta

RESULTADO FINAL:RESULTADO FINAL:

INDIFERENCIA Y DESAMORINDIFERENCIA Y DESAMOR

AUSENCIA DE COMPROMISO CON LA AUSENCIA DE COMPROMISO CON LA REALIDAD.REALIDAD.

LAS HIPÓTESIS QUE HOY LAS HIPÓTESIS QUE HOY PREDOMINAN:PREDOMINAN:

1-NEUTRALIDAD1-NEUTRALIDAD

2-HIPÓTESIS IDEOLÓGICA2-HIPÓTESIS IDEOLÓGICA

Ambas no se diferencian y Ambas no se diferencian y ambas se fundan en una ambas se fundan en una

ilusión:ilusión:

Espontaneidad evolutiva del Espontaneidad evolutiva del jovenjoven

La realidad reducida a un La realidad reducida a un aspecto de ella para interpretar aspecto de ella para interpretar

todo.todo.

SÓLO UNA EDUCACIÓN COMO SÓLO UNA EDUCACIÓN COMO INTRODUCCIÓN A LA REALIDAD INTRODUCCIÓN A LA REALIDAD TOTAL, A LA LUZ DE UNA HIPÓTESIS TOTAL, A LA LUZ DE UNA HIPÓTESIS OFRECIDA POR UNA “HISTORIA” O OFRECIDA POR UNA “HISTORIA” O “TRADICIÓN”, IMPIDE EL “TRADICIÓN”, IMPIDE EL DESCONCIERTO DEL JOVEN Y PUEDE DESCONCIERTO DEL JOVEN Y PUEDE LANZARLO A LA CONFRONTACIÓN LANZARLO A LA CONFRONTACIÓN CON LA REALIDAD CON SERENIDAD Y CON LA REALIDAD CON SERENIDAD Y SOLIDEZ.SOLIDEZ.

¿De qué modo la historia sirve ¿De qué modo la historia sirve para la preservación de la para la preservación de la

tradición?tradición?

““LLa historia no sirve para saber a historia no sirve para saber hacia dónde se va (si alguien te hacia dónde se va (si alguien te afirma esto es un mentiroso y afirma esto es un mentiroso y un canalla), sino de dónde se un canalla), sino de dónde se

viene” (U. Eco)viene” (U. Eco)

La historia es:La historia es:

El contenido total del tiempo: pasado, presente y El contenido total del tiempo: pasado, presente y futuro.futuro.

El pasado en su totalidad, en la forma en que de El pasado en su totalidad, en la forma en que de hecho ocurrióhecho ocurrió

El pasado en la medida en que es posible conocerlo El pasado en la medida en que es posible conocerlo mediante pruebas disponibles.mediante pruebas disponibles.

La obra de los historiadores que trabajan en calidad La obra de los historiadores que trabajan en calidad de pioneros desconocidos por el público.de pioneros desconocidos por el público.

El material descubierto y puesto por escrito por esos El material descubierto y puesto por escrito por esos historiadoreshistoriadores

Es el cuadro más bien indefinido y complejo del Es el cuadro más bien indefinido y complejo del pasado, que tiene el hombre común con instrucción.pasado, que tiene el hombre común con instrucción.

Conocimiento histórico:

El Modo de conocer histórico

Para proponer adecuadamente el Pasado desde una tradición viva.

Nace en mi PRESENTE

Para vivirlo bien, libremente Debo ser plenamente consciente de mi Pasado HOY.

¿POR QUÉ RECUERDO?

HACER MEMORIA: Dimensión estructural de mi persona

¿POR QUÉ RECUERDO?

•Por una necesidad vital

•Por un deseo ontológico de ser feliz

•Por un deseo de infinito, de verdad, de belleza.

¿POR QUÉ ENSEÑAR HISTORIA HOY?

•PARA ENCONTRARME CON LA EXPERIENCIA HUMANA GLOBAL DE UN PERÍODO HISTÓRICO, AUN EL MÁS REMOTO. •ESTÁ LIGADO A MI VIDA DE ADULTO•NO ES CUESTIÓN DE TÉCNICAS

PARA ABRIR LA MIRADA DEL JOVEN A LA DIMENSIÓN HISTÓRICA:

•HACERLO SALIR DE LA IMAGEN DEL ETERNO PRESENTE.

•PARA ENCONTRAR AL “OTRO”, EN CUANTO “OTRO”, DIVERSO DE NOSOTROS.

ENSEÑAR HISTORIA DESDE:ENSEÑAR HISTORIA DESDE:

EL HECHOEL HECHO

RELATORELATO

IMAGENIMAGEN