UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA ACADÉMICO-PROFESIONAL DE LINGÜÍSTICA

LA TEORÍA DE LA GESTALT: UN ANÁLISIS DE SUS FUNDAMENTOS

ASIGNATURA: Teorías Lingüísticas

PROFESORA: Raymundo Casa Navarro

ALUMNO: Bedregal Soto, Edsel Bryant

Lima-Perú

2015

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 3

PRIMERA PARTE: FUNDAMENTOS TEÓRICOS ....................................................... 4

1. La teoría sicológica de la Gestalt .............................................................................. 4

2. Teoría y realidad ........................................................................................................ 6

SEGUNDA PARTE: ANÁLISIS ......................................................................................... 9

3. Análisis de los fundamentos básicos de la Gestalt .................................................. 9

4. Análisis mediante los Síntomas de verdad de Mario Bunge ................................. 10

5. Evidencia ...................................................................................................................... 16

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 18

BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................ 19

INTRODUCCIÓN

En la composición del marco teórico de la semántica cognitiva actual se hace referencia,

en muy pocas veces, explícita a los postulados de la teoría de la Gestalt, a pesar de que

estos pasan a ser las bases de la teoría semántica cognitiva. Lakoff en su libro Metaphors

We Live By señala la importancia de las gestalt experiencial, y Johnson en su libro The

body in the Mind también señala la importancia de las gestalt. Sin embargo, ninguno de

ellos cita a ningún representante concreto de la psicología de la gestalt, ni mucho menos

señalan las raíces del término gestalt.

Lakoff, Johnson y otros representantes de la lingüística cognitiva aparecen como

deudores de una corriente científica europea que, a través de ellos, ha llegado a dar frutos

abundantes y resultados insospechados. Es por esta razón que se optó por el análisis de esta

teoría, puesto que es importante pararnos un momento para examinar los principios

fundamentales de la teoría de la gestalt, ya que nos permite ver en su justa dimensión los

logros de la ciencia cognitiva.

Para realizar el análisis recurriremos a los planteamientos de Mario Bunge en Teorías y

realidad. Así, según Bunge, existen, síntomas o indicadores de la verdad que pueden servir

para testear el valor veritativo de las teorías científicas. Es decir, pese a que no disponemos

aún de una teoría aproximada de la verdad lo suficientemente compleja y realista como para

evaluar teorías científicas, tenemos signos de la verdad que podemos utilizar para valorar o

ponderar el contenido veritativo de dichas teorías.

Como una última acotación a esta introducción es menester señalar que este análisis no

es fundamental ni trascendental, puesto que hay problemas más importantes en la

lingüística. Empero, esto no desmerece la necesidad de escribir sobre las conexiones entre

la lingüística cognitiva y la teoría de la Gestalt, puesto que da luces sobre aspectos

epistemológicos, teóricos, metodológicos que resultan muy interesantes en la construcción

y desarrollo de las teorías lingüísticas.

PRIMERA PARTE: FUNDAMENTOS TEÓRICOS

1. La teoría sicológica de la Gestalt

La psicología de la gestalt empieza a tomar forma a finales del siglo pasado. De las

tres escuelas de la psicología de la gestalt, la berlinesa, la de Leipzig y la austríaca, la de

Berlín es la única que ha tenido continuación hasta nuestros días y es la que más

importancia tiene para la lingüística moderna1. Los autores más destacados de esta

corriente son Ehrenfels, Wertheimer y Liebert. Para este subcapítulo introductorio se

tomará como referencia el trabajo realizado por Christian von Ehrenfels2. Ehrenfels

parte de la idea de que los hombres perciben siempre formas (Gestalten) completas o

que, al menos, intentan percibirlas y de que el cerebro es holístico, paralelo y análogo,

con tendencias a la auto organización. Es decir que el ojo humano ve objetos en su

totalidad antes de percibir sus piezas individuales, sugiriendo que el todo es mayor que

la suma de sus partes y que esta percepción es el producto de complejas interacciones

entre varios estímulos. Así, la teoría sicológica de la Gestalt trata de entender las leyes

de nuestra capacidad para adquirir y mantener percepciones estables en un mundo

ruidoso.

Ehrenfels desarrolló a partir de lo dicho en el párrafo anterior, las dos características

principales de las gestalts: transponibilidad y supersumatividad. Con transponibilidad

Ehrenfels quiere decir que toda gestalt es independiente del material concreto en el que

se manifiesta. Así, reconocemos la misma cara independientemente de si aparece como

fotografía, dibujo o escultura, etc. Por lo tanto, una gestalt es aquel patrón de orden

(Ordnungsmuster) que se percibe con independencia del material, por lo que se le puede

“transponer”. Respecto a la segunda característica, supersumatividad, Ehrenfels señala

que las propiedades de la gestalt completa no son las propiedades de sus componentes.

Esto quiere decir que si al ver con una lupa cada parte de un rostro humano podremos

ver bien todas las arrugas, poros, pelos, pero no su expresión amable.

1 Zimmer, (2010: 2 y ss.) 2 Ehrenfels, Christian von (1988), “Über Gestaltqualitäten”, en Psychologie, Ethik, Erkenntnistheorie.

Philosophische Schriften, tomo 3, (ed. por Reinhard Fabian), Múnich, Viena. Versión en inglés de Barry

Smith, "On Gestalt Qualities(1932)" en:, Foundations of Gestalt Theory, München-Wien: Philosophia Verlag

1988, pp.121-123.

A estos supuestos le siguieron demostraciones de Ehrenfels que determinaron la

organización de los elementos percibidos en forma de configuraciones totales (gestalts)

en el cerebro humano. Así lo percibido deja entonces de ser un conjunto de manchas o

de sonidos inconexos para tornarse un todo coherente, es decir: objetos, personas,

escenas, palabras, oraciones, etc. El cerebro transforma lo percibido en algo nuevo, algo

creado a partir de los elementos que percibe para hacerlo coherente incluso pagando a

veces el precio de la inexactitud.

Más adelante y siguiendo lo dejado por Ehrenfels, Wertheimer enunciará los

principios mediante que el cerebro percibe y crea nuevas gestalts3. Estas son

4:

1) La ley de la proximidad (Gesetz der Nähe). Elementos que se encuentran próximos

el uno al otro se utilizan para formar una gestalt, no así los que se encuentran

relativamente alejados.

2) La ley del parecido (Gesetz der Ähnlichkeit). Se perciben como elementos de una

misma gestalt aquellos que se parecen, antes que los que no se parecen.

3) La ley del destino común (Gesetz des gemeinsamen Schicksals). Elementos que

muestran un movimiento sincronizado se perciben como pertenecientes a una misma

gestalt.

4) La ley de la buena continuación (Gesetz der guten Fortsetzung). Elementos que

posibilitan una continuación se consideran con más probabilidad partes de la misma

gestalt.

5) Ley de la complementación sin resto (Gesetz vom Aufgehen ohne Rest).

Elementos que permiten una continuación se perciben como partes de una misma gestalt

aun cuando les falta uno o más elementos.

3 Wertheimer, M. (1959). Productive thinking (enlarged ed.). New York: Harper. En Geck (2000: 31-35) 4 La traducción es hecha por Geck Ibid.

6) Ley de la cerrazón (Gesetz der Geschlossenheit). Si un dibujo de líneas contiene

líneas abiertas y líneas que vuelven a juntarse, se prefieren las líneas continuas para

formar una gestalt.

7) Ley del enfoque (Gesetz der Einstellung). Si se procede ante la vista de alguien a

modificar determinados grupos ordenados, se perciben las agrupaciones posteriores

como idénticas a las primeras, aunque esto no hubiera ocurrido si la agrupación posterior

se hubiera percibido de forma aislada.

Sin embargo, como señala Liebert, citado por Zimmer (2010:4), algunas percepciones

se “resisten” a las leyes, por ejemplo el humo, la bruma, la oscuridad, etc. No hay

bordes, no hay aristas no hay figura y fondo, no hay contraste por lo tanto estos

estímulos no pueden organizarse como configuraciones familiares más o menos estables.

Esto provoca sensación de malestar, temor, o rechazo. Al no poder identificarlo no

sabemos si lo percibido representa o no una amenaza.

Liebert5 señala también que dependiendo del principio, las gestalt se pueden agrupar

en gestalts sensualistas, gestalts de proceso, gestalts cognitivas6, gestalts Lingüísticas y

gestalts complejas. En las gestalts sensualistas están agrupadas las siguientes gestalts:

ópticas, gustativas, acústicas, táctiles, olfatorias. En las gestalts de proceso están

agrupadas las siguientes gestalts: de movimiento y de proceso. En las gestalts cognivas

están agrupadas las representaciones y construcciones de gestalts sensualistas simples y

complejas con relación a las representaciones de fututo y pasado, y también están las

gestalts de pensamiento.

2. Teoría y realidad

Mario Bunge define conocimiento científico como el estudio de la realidad por medio

del método científico y con el fin de descubrir las leyes de las cosas. Así pues el objetivo

5 Liebert (1992:20), citado en Geck Ibid. 6 En lo que se refiere a las gestalts cognitivas, los propios representantes de la teoría de la gestalt han dejado

paso a sus colegas de la llamada psicología de modelos (Modellpsychologie), de los que mencionamos

únicamente a Eleanor Rosch por su influencia directa en Lakoff para la construcción de la teoría cognitiva

semántica.

central de la investigación en la ciencia factual7 pura es, por definición, mejorar el

conocimiento que tiene el hombre de los hechos. En las ciencias factuales la coherencia

con un sistema de ideas aceptado previamente es necesaria pero no suficiente para la

conformación de sus enunciados. Además de la racionalidad, se exige, según Bunge, de

los enunciados de las ciencias fácticas que sean verificables en la experiencia, sea

indirectamente (en el caso de las hipótesis generales), sea directamente (en el caso de las

consecuencias singulares de las hipótesis). Únicamente después que haya pasado las

pruebas de la verificación empírica podrá considerarse que un enunciado es adecuado a

su objeto, o sea que es verdadero, y aun así hasta nueva orden. Por eso es que el

conocimiento fáctico verificable se llama a menudo ciencia empírica.

El sistema de ideas aceptos previamente a los que Bunge se refiere son los axiomas.

Estos son las suposiciones iniciales evidentes o intuitivas no demostrables pero si

justificables por sus consecuencias8. Los axiomas de una ciencia factual pueden ser

parcialmente verdaderos o tan solo plausibles. A aquellas proposiciones que podían ser

demostradas y no eran evidentes las definió como teoremas; es decirlos, son los

enunciados cuya validez se somete a prueba. Axiomas y teoremas son, por lo tanto,

elementos integrantes de todo sistema deductivo. Y las proposiciones que se puedan

deducir de estos teoremas o axiomas, son definidas como principios. Los teoremas son

aquellos postulados que sin necesidad de invertir esfuerzo adicional se demuestran,

conjuntamente Bunge define al corolario como la evidencia del teorema ya demostrado.

Además, para demostrar o argumentar estos planteamientos, según Bunge9, se debe

ofrecer información en apoyo a su afirmación. Esta información es la evidencia. La

evidencia puede ser de carácter directo o indirecto, tanto en sentido lógico como

epistemológico. Las evidencias directas son definidas por Bunge como aquella

información equiparable con el campo al cual pertenece la afirmación, por ejemplo. Así,

por ejemplo, las demostraciones sobre la necesidad de correspondencia entre los niveles

estructurales de la oración con la semántica, dentro del marco de la teoría temática,

7 El autor señala que existen dos tipos de ciencia: la formal, como la matemática la física, y la factual, como la

biología, la sicología, la lingüística, etc. La sicología de la Gestalt está agrupado bajo las ciencias factuales

biosociológicas. 8 Bunge (2001: 15) 9 Bunge (2000:608 y ss.)

puede favorecer o no a los supuestos anteriormente obtenidos y tienen que estar

necesariamente relacionadas con ellos.

Por otro lado, las evidencias indirectas son más importantes que las directas en la

medida que son aquellos datos que no pertenecen al campo de la afirmación. Es decir,

las evidencias indirectas son aquellas informaciones que necesariamente no tienen que

coincidir con el campo de las afirmaciones, es decir provienen de otro campo.

Otro aspecto que caracteriza a las reflexiones de Bunge sobre la ciencia son los

“síntomas de la verdad”. Los síntomas propuestos por Bunge son veinte10

, y pueden

agruparse en cinco categorías: indicadores sintácticos, semánticos, epistemológicos,

metodológicos y filosóficos. Es decir, contra lo que sostienen Kuhn y Feyerabend,

Bunge asume que existen criterios de verdad universales y objetivos que pueden

utilizarse como pautas de preferencia o aceptabilidad para escoger racionalmente entre

teorías científicas rivales o alternativas. Algunos de esos criterios, se refieren a la

relación de adecuación o correspondencia entre las teorías y los hechos. Y, contra lo que

afirman los filósofos posmodernos, dichos criterios, en conjunto, fortalecen la razón y la

ciencia, no la debilitan. Brevemente podemos mencionar los siguientes signos de la

verdad: a) indicadores de verdad sintácticos: corrección sintáctica y sistematicidad

(unidad conceptual); b) indicadores semánticos: exactitud lingüística, interpretabilidad

empírica, representatividad y simplicidad semántica ; c) indicadores epistemológicos:

consistencia externa, capacidad explicativa y predictiva, profundidad, capacidad

unificadora, fecundidad y originalidad; e) indicadores metodológicos: escrutabilidad,

refutabilidad, confirmabilidad y simplicidad ; f) indicadores filosóficos: parsimonia de

niveles, solidez metacientífica y consistencia con la concepción de mundo predominante

en la comunidad científica.

Todos estos indicadores, en conjunto, funcionan como requisitos de verdad de las teorías

científicas, y desmienten la afirmación kuhneana de que los criterios de verdad son

relativos al paradigma que predomina en cada período histórico de ciencia normal.

10 Bunge (1972: 154-162)

SEGUNDA PARTE: ANÁLISIS

3. Análisis de los fundamentos básicos de la Gestalt

En este subcapítulo analizaremos los fundamentos básicos de la teoría de la Gestalt, a

saber: los axiomas, teoremas, principios y corolarios. Según la definición de axioma

dada en el apartado anterior, podemos señalar que existe un axioma planteado por

Ehrenfels:

A. «El cerebro es holístico, paralelo y análogo, con tendencias a la auto

organización»

A partir de este axioma se plantea los siguientes teoremas: «los hombres perciben

siempre formas (Gestalten) completas o que, al menos, intentan percibirlas». Es teorema

en la medida que fue demostrado por Ehrenfels en diversas pruebas: «[…]

demostraciones de Ehrenfels que determinaron la organización de los elementos

percibidos en forma de configuraciones totales (gestalts) en el cerebro humano»

basándose en el axioma anterior. También plantea la transponibilidad, que hace

referencia a que las formas pueden aprehenderse independientemente del material del

que están hecho y supersumatividad, el cual señala que la totalidad es más que la suma

de sus partes.

Los principios que se desprenden a partir de estos axiomas son 7 y son los siguientes:

ley del parecido, del destino común, de la buena continuación, de la complementación

sin resto y de la cerrazón del enfoque. Los corolarios que se desprende a partir de estos

principios son los siguientes:

a. «algunas percepciones se “resisten” a las leyes, por ejemplo el humo, la

bruma, la oscuridad, etc.»

b. «dependiendo del principio, las gestalt se pueden agrupar en gestalts

sensualistas, gestalts de proceso, gestalts cognitivas, gestalts Lingüísticas y

gestalts complejas»

El corolario a fue propuesto debido a que al no haber bordes, ni aristas, no hay figura

y fondo, por lo tanto estos estímulos no pueden organizarse como configuraciones

familiares más o menos estables. Y el corolario b fue propuesto en que no se necesita

más demostraciones para poder agruparlos mediante las características que comparten.

4. Análisis mediante los Síntomas de verdad de Mario Bunge

El análisis mediante los veinte síntomas de verdad servirá para testear el valor

veritativo de la teoría de la Gestalt. Es decir, pese a que no disponemos aún de una teoría

aproximada de la verdad lo suficientemente compleja y realista como para evaluar

teorías científicas, tenemos signos de la verdad que podemos utilizar para valorar o

ponderar el contenido veritativo de dichas teorías.

A. Requisitos sintácticos

En este subíndice se revisará que los enunciados de la obra eje de Ehrenfels

cumplan con ser formulas bien formadas y que formen una red coherente.

a. Corrección sintáctica

En el análisis se pudo detectar que en el primer párrafo de la página

ochenta y dos, existe un error en el orden de las palabras y un verbo mal

conjugado: «[…] although they seem to have arisen in a quite different

context, have yet brought about an important consolidation of my own

views concerning the relationships here presented». La corrección sería la

siguiente: «[…] although they seem to have arisen in quite a different

context, haven’t yet brought about an important consolidation of my own

views concerning the relationships here presented».

b. Cohesión

Respecto a los enunciados como redes conceptuales, se puede verificar

que cumplen dicho requisito, salvo el hecho que se emitan algunas comas

después de los adverbios otherwise y rather, un ejemplo de esto se da en

la página ochenta y cuatro:

«It is clear that, in order to apprehend a melody, it is not sufficient to have

in one's consciousness at each stage the impression of the note that is then

sounding. Rather —leaving aside the initial tone—, the impression of at

least some of the preceding tones must also be given in memory.

Otherwise, the concluding impression of all melodies having an identical

final note would be the same. Following this thought through, however,

one soon recognizes that in order to apprehend a melody of (say) 12 tones

it will not be sufficient to hold in memory the impression of (say) the

three immediately preceding tones, but that what is required is an

impression of the whole series of tones. We affirm this deliberately only

of an impression and not of, say, a phantasy-image of the complete tone-

series»

B. Requisitos semánticos

Este subíndice servirá para analizar los conceptos propuestos en la teoría.

Para su validación los conceptos deben ser unívocos, no abstractos y deben

ser económicos semánticamente.

c. Exactitud lingüística

Dentro de la teoría propuesta por Ehrenfels, en su versión alemana

original, no existe algún tipo de problema con el término gestalt, sin

embargo, es en las traducciones al español y al inglés de ese término que

si se puede encontrar “versiones” de lo que pueda significar. Algunos lo

traducen como ‘forma’ ‘form’ o ‘totalidad’ ‘totality’. Empero, en la

mayoría de trabajos se mantiene el uso del término original para mantener

la univocidad de conceptos y entendiéndolo como ‘forma total’.

d. Interpretabilidad empírica

Ehrenfels conceptualiza el paso de un hecho físico, el sonido, a la

‘mente’ humana, la sensación producida por la reacción nerviosa en el

cerebro, mediante el término gestalt. Como se pudo verificar, el autor no

se refiere a un concepto abstracto.

e. Representatividad

En el artículo analizado, el término gestalt hace referencia a una realidad:

los patrones nerviosos de la sensación al escuchar un patrón de sonidos.

La aplicación de este término en la experimentación del sonido es

bastante plausible, puesto que las sensaciones producidas por el sistema

nervioso pueden ser cuantificables.

f. Simplicidad semántica

Sobre este punto, tal vez sea objetable el hecho de Ehrenfels en su intento

por hacer una dilucidación amplia y concisa, recurra a varios ejemplos

sobre el fenómeno del sonido, al menos en los dos primeros apartados de

su artículo. Sin embargo, también es necesario señalar que estas

referencias no entorpecen la explicación, sino, más bien, ayudan a

entender mejor el concepto de gestalt y sus implicancias mentales.

C. Requisitos epistemológicos

Este subíndice quizá es el más importante de acuerdo a los objetivos

planteados al inicio de este trabajo, pues se revisará la consistencia externa

de la teoría, su capacidad explicativa y predictiva, que no se limite a la

fenomenología, que pueda unirse con otros ámbitos de estudios y que haya

sido innovadora.

g. Consistencia externa

La teoría propuesta por Ehrenfels cumple con los requerimientos de la

ciencia general: parte de la observación, en el primer apartado se

menciona el hecho de que ciertos patrones de sonidos lleven a

sensaciones definidas en el oyente. Luego induce a partir de lo observado

que esta reacción se debe al modo como la mente conceptualiza dichos

patrones. Plantea, más adelante, la existencia de gestalt. Demuestra su

planteamiento en el aparatado cuatro y luego lo refuta mediante una

antítesis. Culmina su artículo mediante las conclusiones a las que arribó.

h. Capacidad explicativa

La explicación que ofrece no es onerosa pero sí satisfactoria, pues explica

sencillamente como es que la diferencia de tonos en las ondas sonoras

ejercen reacciones neuronales diferentes con sensaciones diferentes:

«Thus we have on the one hand two complexes of tone presentations,

made up of wholly different components, which nevertheless yield a

similar (or, as one normally says: the same) melody, and on the other

hand two complexes made up of exactly the same elements which yield

entirely different melodies. From this it necessarily follows that the

melody or tonal Gestalt is something other than the sum of the individual

tones on the basis of which it is constituted.» (Ehrenfels 1988: 90)

i. Capacidad predictiva

A partir de lo expuesto en el apartado cuatro, Ehrenfels en el siguiente

apartado Types of Gestalt Quality propone una división que abarca más

fenómenos que los presentados: «[…] the two kinds of Gestalt quality so

far encountered, and of other examples still to be considered, could

suggest a division of such qualities into spatial and temporal» (Ehrenfels

1988: 93). En otras palabras, el artículo no abarca la fenomenología, sino

que a partir de lo demostrado se puede predecir otros fenómenos.

j. Profundidad

En El artículo no abarca la fenomenología, sino que a partir de lo

demostrado se puede predecir otros fenómenos. Pues como ya se

mencionó en el subíndice anterior, el autor deduce que se puede aplicar a

otros fenómenos diferentes a los que demostró, valiéndose de los das

características que demostró en su explicación: la transponibilidad y la

supersumatividad.

k. Capacidad unificadora

Como se mencionará en el subíndice q, el autor recurrirá a aspectos

físicos para describir las variaciones en las ondas sonoras producidas por

el cambio de tono en los sonidos y como estos repercuten en el tracto

auditivo creando reacciones nerviosas diferentes.

l. Fecundidad

La teoría es fértil puesto que después del deceso de Ehrenfels, otros

psicólogos, como Wertheimer, Liebert y Roch, y décadas más adelante

lingüistas, siguieron con sus estudios y mantuvieron en vigencia los

postulados de Ehrenfels.

m. Originalidad

Como se mencionó anteriormente, los supuestos asumidos por Ehrenfels

no son inéditos. Sin embargo, lo originalidad de sus propuesta radica en

lo cientificidad que adjudica a las demostraciones, haciendo viables el

estudio de las conceptuaciones de las formas. Además, plantea principios

inéditos que servirán para la estructuración de otras teorías.

D. Requisitos metodológicos

En este subíndice se revisará la escrutabilidad de la teoría, tuvo que haber

un método para descubrir el fenómeno que describe la teoría, su

refutabilidad, confirmabilidad y simplicidad metodológica.

n. Escrutabilidad

Los experimentos a los que se hace referencia en el artículo analizado, no

muestran los métodos con los que fueron hechos, sino que solo se

nombran como hechos por el autor.

o. Refutabilidad

En el apartado tres Some objections to the thesis, Ehrenfels menciona las

objeciones eventuales que pueden darse en un escenario posible. Plantea

lo siguiente: «How, so the argument runs, can the mere fact that several

presentations or sensations are to be found unified in a single

consciousness, of itself provide a sufficient reason for postulating that

something new is added to this sum, something not contained in the

component elements? (Ehrenfels 1988: 86)

Con esta objeción, el autor trata de ejemplificar lo que se ha tomado como

la mayor duda dentro de la teoría de la Gestalt: Si el cerebro

conceptualiza tal como lo expone la teoría ¿qué se aprehende primero: el

fondo o la forma?

p. Confirmabilidad

La teoría está confirmada empíricamente mediante los experimentos

demostrados en la ilación de su argumentación. En el apartado cuatro

titulado Proof of the Existence of Gestalt Qualities, el autor describe y

demuestra los supuesto que dio al inicio respecto a la verificación de la

Gestalten.

q. Simplicidad metodológica

El método que utiliza Ehrenfels, es decir, la explicación de la

demostración de los experimentos realizados, son sencillos en la medida

de que el objetivo del artículo era, justamente, hacer una introducción

legible y no tanto onerosa. En el capítulo cuatro del artículo se puede

verificar que a pesar que hace referencias a otros ámbitos, la física, no se

encuentra complicada la explicación y demostración.

E. Requisitos filosóficos

Este subíndice servirá para analizar la solides metacientífica y la parsimonia

de niveles expuestos en la teoría.

r. Parsimonia de niveles

Como ya se mencionó en el subíndice de requisitos semánticos, los

ejemplos que sirven como explicación para la conceptualización del

término gestalt, son simples en la medida que no entorpecen la lectura ni

dificultan la explicación.

s. Solidez Metacientífica

El artículo analizado no viola el criterio de solidez metacientífica, ya que

no contradice principios metacientíficos, como el principio de legalidad

que describe que todo acontecimiento obedece por lo menos a una ley.

Así, el proceso que describe el término gestalt tratado en el artículo de

Ehrenfels obedece a la Ley de cierre, que dicta que el cerebro tiende a

rellenar los “espacios vacíos” de la imagen —acústica o visual—

percibida para que sea íntegra y coherente.

t. Concordancia con la Weltanschauung

Lo enunciado por Ehrenfels no era reciente, sino que ya existía el

conocimiento que se refiere a la conceptuación de imágenes mentales a

partir de las experiencias. Lo que hace Ehrenfels es “oficializar” y hacer

científico el estudio de las gestalten.

5. Evidencia

Como ya se mencionó líneas más arriba, en el apartado cuatro, titulado Proof of the

Existence of Gestalt Qualities, Ehrenfels demostrará mediante evidencias experenciales

la existencia de las gestalt en los términos que él expone en apartados anteriores. Se

comenzará señalando la naturaleza de la evidencia propuesta por Ehrenfels.

Como se mencionó en el marco teórico, Bunge señala a la información propuesta que

sirve de argumento para una afirmación como evidencia, y esta puede ser de carácter

directo o indirecto. A partir del análisis hecho sobre lo escrito por Ehrenfels en el

apartado cuatro de su artículo podemos determinar que el tipo de evidencia que propone

el autor es indirecta.

Es indirecta en la medida que estudios en acústica sobre cómo las diferencias tonales

influyen en la reflexión del sonido y su posterior interpretación. El autor señala que en

estudios acústicos sobre las variaciones de tonos en ritmos idénticos puede producirse,

por un lado, dos complejos de presentaciones de tono, formados por componentes

totalmente diferentes, que sin embargo producen una similar o, como se dice

normalmente: la misma melodía, y por otro lado dos complejos compuestos por

exactamente los mismos elementos que producen melodías totalmente diferentes. Al

igual que los sonidos que son algo más que la suma de los tonos individuales sobre la

base de que está constituido, para Ehrenfels existe algo equiparable con la conformación

de las gestalt. Así, estos estudios le sirvieron para argumentar que al igual que los

constituyentes fundamentales de la melodía se reordenan para la mayor variedad de

melodías diferentes una determinada suma de intervalos, las gestalt pueden combinarse

para formar gestalt más complejas.

CONCLUSIONES

A partir del análisis que se ha hecho, basado en los veinte síntomas de verdad de Bunge,

podemos determinar que la teoría científica propuesta Ehrenfels cumple satisfactoriamente

los estatus de la ciencia general. Sin embargo, tenemos que hacer una aclaración respecto

al índice de requisitos sintácticos: se ha pasado revisión sobre la traducción hecha del

artículo original, en todo caso estaríamos dando el beneficio de la duda sobre este requisito.

Otra conclusión a la que podemos arribar es que, justamente como se indicó en la

introducción de este trabajo, existe una conexión que no ha sido redimida dentro de los

escrutinios teóricos de la semántica cognitiva. Las primeras ideas respecto a la

conceptuación de formas y los principios que usan indirectamente los teóricos cognitivos,

surgen a partir del artículo de Ehrenfels revisado en este trabajo.

Este tipo de análisis son importantes en la medida que sirven como instrumentos para

estudios epistemológicos de la lingüística, pues se verifica la viabilidad de la teoría a nivel

cientificidad y aceptabilidad. Es también importante porque permite comprender aspectos

poco claros de las teorías actuales que toman como punto de referencia a la teoría

sicológica de la Gestalt, hechos que se dan por sabidos, aunque no lo son en el sentido

amplio de la palabra.

BIBLIOGRAFÍA

BUNGE, Mario

1972 Teorías y Realidad. Barcelona: Ariel, p. 304.

2000 La investigación científica: su estrategia y su filosofía. Buenos Aires: Siglo

XXI Editores, p. 805.

2001 Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, p. 221.

GECK SCHELD, Sabine

2000 Estudio contrastivo de los campos metafóricos en alemán y español. Una

aportación a la semántica cognitiva. Tesis Doctoral para optar el título de

Doctor en filología Alemana. Facultad de Filosofía y Letras de la

Universidad de Valladolid.

EHRENFELS, Christian von

1988 «Über Gestaltqualitäten», en Psychologie, Ethik, Erkenntnistheorie.

Philosophische Schriften. Tomo 3, Múnich, Viena. Versión en inglés de

Barry Smith, "On Gestalt Qualities(1932)" en:, Foundations of Gestalt

Theory, München-Wien: Philosophia Verlag 1988, pp.121-123.