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Algunos dicen que la resurrección de Cristo era un mito, no histórico. ¿Es

posible?

Algunos críticos argumentan que los evangelios han oscurecido al Jesús de Nazareth histórico vistiéndole de leyenda y mito. Afirman que las historias Bíblicas de la resurrección de Cristo son mitos, no historia. Hay al menos cuatro razones por las que la interpretación mitológica es insostenible.

1. La literatura comparativa demuestra que se requieren una serie de generaciones para que se desarrollen los mitos.

No hay otra literatura de mitos desarrollándose y siendo creídos en presencia de testigos oculares y en el breve espacio de tiempo en el que el nuevo testamento se formó.

La investigación histórica se decanta por una creencia inmediata en la resurrección Un credo apostólico primitivo incluye el resurrección (1 Corintios 15:3-9) y ha sido fechado por muchos eruditos entre 3 y 7 años de la muerte y la resurrección de Cristo. Esto implica una creencia pública anterior. Los eruditos están de acuerdo en que las primeras cartas de San Pablo aparecieron en los 25 años del ministerio de Jesucristo, y los cuatro evangelios en 21 años (y no después del año 65). La predicación de los apóstoles siempre se centró sobre la resurrección. En un breve espacio de tiempo, judíos devotos por todo el imperio romano que anteriormente habían adorado a Dios el séptimo día de cada semana, se convirtieron al cristianismo y empezaron a reunirse el primer día, en conmemoración de la resurrección de Cristo.

Cientos de testigos vieron a Cristo vivo tras su muerte. En cierta ocasión apareció a 500 personas a la vez (1 Corintios 15:6).

2. Muchos de estos testigos oculares del ministerio público de Cristo eran hostiles al Jesús que los evangelios describen (Mateo 12:22f). Estos adversarios tenían tanto motivos como medios para corregir falsedades acerca de él si los primeros discípulos las hubieran intentado. Y sin embargo su ocasión de hacerlo no produjo ninguna rectificación seria.

3. Los Evangelios no se asemejan ni a los mitos griegos ni a las leyendas judías. A diferencia de aquéllos, minusvaloran y carecen de adornos, y contienen detalles contra productivos para la invención de héroes legendario. Por ejemplo, los siguientes seis factores en Juan capítulo 20 son contrarios a la tendencia en materiales de leyenda:

o Con gran refreno, no se hace ningún intento por describir la resurrección en sí misma.

o María ni reconoció inicialmente al Jesús resucitado (el "héroe") (Juan 20:14).

o Ni siquiera pensó que hubiera algo especial en Él (Juan 20:16).

o De hecho, incluso hacia el final del día, los discípulos (los "héroes" secundarios) estaban todavía escondidos "hacia temor de los judíos" (Juan 20:19).

o Y, si fueran los Evangelios la creación libre de prejuicios

paternalistas, como las feministas acusan, es increíble que los escritores hubieran escogido a una mujer para que fuera la primera testigo del Jesús resucitado. El testimonio de las mujeres ni siquiera contaba legalmente.

o Pero, fue su valor la mañana después de la resurrección el que puso en evidencia la cobardía de los hombres.

o Los judíos eran los peores candidatos para inventar un Cristo mítico. Ninguna otra cultura se ha opuesto tanto a la confusión mitológica entre humanidad y deidad, como hicieron los judíos.