LA REPRESENTACIÓN DE LA MUERTE EN GALICIA DURANTE EL SIGLO XVI

7/29/2019 LA REPRESENTACIN DE LA MUERTE EN GALICIA DURANTE EL SIGLO XVI

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LA REPRESENTACIN DE LA MUERTE EN GALICIADURANTE EL SIGLO XVI1

THE REPRESENTATION OF THE DEATH DURINGTHE 16th CENTURY

M. DOLORES VILLAVERDE SOLARUniversidad de A Corua

Nuestras vidas son los rosque van a dar en la mar que s el morir

ResumenEste trabajo sirve de revisin al panorama dela plstica escultrica del arte sepulcral en laGalicia del siglo XVI. El renacimiento galle-go mantiene su herencia medieval en la repre-sentacin plstica, si bien se aceptan ciertastipologas, iconografas y tcnicas del huma-nismo italiano. La mayora de los sepulcroslocalizados son yacentes, pero a medida queavanza el siglo XVI aparecen con la manoapoyada en la cara como durmiendo y elmodelo ms novedoso en Galicia va a ser eldel orante que se desarrolla a finales del sigloy seguir todo el XVII.

Palabras claveSepulcro, escultura, Renacimiento.

AbstractThis job is a revision about tomb sculture inthe 16th century in Galicia. Renaissance inGalicia goes on with its medieval inheritancein the representations but accepts norms andtechniques of italian Renaissance. Most of the tombs are representations of persons whoare lie, but later, at the end of the century thisscultures apear with a hand in the face andpraying kneeling.

KeywordsTomb, sculture, Renaissance.

CUADERNOS DE ESTUDIOS GALLEGOS, LVN. 121, enero-diciembre (2008), pp. 235-262

ISSN 0210-847 X

1 Entregado el 1 de febrero de 2005.


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INTRODUCCIN.2

La muerte es el tema ms universal, esa muerte fsica que es el destino que nosespera a todos los humanos, tras nacer, crecer y envejecer. Sin embargo, es el granenigma, de ella no es posible hablar sino a travs de smbolos, metforas o alego-ras, as su presencia o temtica se convierte en algo habitual en la literatura y en elarte de todos los momentos histricos visto a travs del tpico de la finitud de lavida, su insignificancia y el alivio de la vida eterna.

Es, por otro lado, uno de los momentos de la vida en que el hombre compar-te con su grupo social toda una serie de pautas de comportamiento y ritos quedejan su huella en ofrendas y tumbas. Ser el momento del bito el elegido y msindicado para expresar creencias religiosas, sirviendo la tumba o sepultura comosoporte de un programa iconogrfico e iconolgico de contenido religioso, ade-ms de ser fiel reflejo de la situacin social de cada individuo y su papel en lasociedad.

Desde la prehistoria, los distintos grupos sociales han ido transformando todosestos ritos y representaciones conforme avanzaron los tiempos:

Durante el Paleoltico, se depositaba al muerto en una tumba cavada en el suelocolocado sobre el lado izquierdo y a los pies se abra un pozo de ofrendas que secubra con tierra, acompaado todo esto con un complejo rito funerario en lugaresprximos al lugar de habitacin.

En el Neoltico se conoce la primera construccin funeraria a modo de sepulcro,el tholos, para enterramientos colectivos, realizada en mampostera con grandesbloques de piedra. Constaba de una cmara a la que se acceda por un largo corre-dor compartimentado. Los cadveres se acompaaban de ajuar.

Ser la cultura egipcia la que instituye la momificacin, vendando el cadverque no exterioriza la anatoma con un sudario que la cubre.

En Grecia, muerte y representacin teatral se unen: lavan el cadver, lo adornan,

lo exponen al segundo da lo trasladan al crematorio donde se seala con unaestela funeraria.Ms tarde, en Roma, se ven los primeros sarcfagos con narraciones funerarias.

Se realizan para ser contempladas tras el enterramiento, tendran el mismo signifi-cado que las actuales lpidas.

Cuadernos de Estudios Gallegos,LV, N. 121, enero-diciembre (2008), 235-262. ISSN 0210-847 X

M. DOLORES VILLAVERDE SOLAR236

2 La elaboracin de este trabajo parte del proyecto Corpus de herldica, escultura funeraria y epigra-fa medieval gallegaque est llevando a cabo el Instituto de Estudios Gallegos Padre Sarmiento del CSIC.

Mi sincero agradecimiento al director Dr. D. Eduardo Pardo de Guevara de quien surgi la propuesta.


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La preocupacin por la disposicin ordenada de los enterramientos ha sidocaracterstico de la religiosidad occidental desde la Edad Media3. El medievo here-

d la tradicin alegrica de la antigedad, es una sociedad teocntrica y el mundose centra en Dios, el hombre como un ser imposibilitado por el pecado original paraconseguir la perfeccin y felicidad terrenas debe tratar de redimirse para lograr unabuena muerte. Ya en el Romnico vemos laudas sepulcrales decoradas con relievesque son todo un programa iconogrfico, cuya temtica gira en torno a la vida y lamuerte, el alma, representaciones del mundo celestial

En el Gtico se imponen los sepulcros con dos partes: cama con yacente y peanao cuerpo decorado.

Este perodo oscuro y de tinieblas termina con la llegada del Renacimiento quesupone un resurgir espiritual, artstico y literario. Desde el siglo XV se asiste a lacreacin de valores puramente terrestres explicados por la secularizacin de ele-mentos cristianos y resurgimiento de las fuerzas paganas4, todo esto posibilita darleun sentido profano a la muerte, a travs de una nueva moral fundada sobre la fe enla vida terrena que lleva a exaltar la dignidad y conquista de la gloria humana.

Se asimila el humanismo italiano sobre todo entre la aristocracia y altos esta-mentos clericales. A travs de la estatuaria penetran las ideas y formas renacentis-tas procedentes de Italia. Los monumentos pstumos de estos personajes dan testi-monio de sus virtudes en vida y dado que la muerte es un paso a la nueva vida quees ms importante, las altas dignidades se entierran en iglesias. El hombre rena-centista en su afn por trascender a esta vida y lograr la resurreccin se ha preocu-pado de prepararse para el momento de la muerte y conseguir estar entre los bie-naventurados5.

Se empieza a valorar la anatoma, y la escultura funeraria cobra nuevo auge porser uno de los campos artsticos en los que la esttica refleja mejor el sentir rena-centista6. El lugar que pasa a ocupar el hombre humanista propicia cambios en elmbito funerario, desde ahora surge el deseo de perpetuar el nombre y el monu-

mento funerario ser un smbolo de gloria personal, un elemento ms de la vida.Desde las primeras dcadas del siglo XV se producen importantes novedades entorno al monumento funerario en Italia: Jacopo della Quercia inicia con la cama


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3 Urquizar Barrera,A.: El horizonte funerario y los lmites de la apreciacin esttica. La promo-cin diferida en el encargo de la obra artstica durante el Barroco. III Congreso Internacional del Barroco Iberoamericano.Sevilla, 2001. P.225.

4 Morales Chacn, A.:Escultura funeraria del Renacimiento en Sevilla.Sevilla,1996. P.16.5 Goy Diz,A.: La capilla de doa Menca de Andrade de la catedral de Santiago.Compostella-

num, 1992. P.605.6 Estella,M.: La escultura castellana del siglo XVI. Cuadernos de Arte Espaol.Historia 16, n 8.


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sepulcral de Ilaria del Carretto el nuevo modelo de yacente sobre sarcfago queinmortaliza su imagen. En la tercera dcada del XV, Rossellino con el sepulcro del

canciller Leonardo Bruni expresa por fin la nueva idea renacentista de la fama, eli-minando elementos religiosos. Antonio del Pollaiuolo se interes por la investigacintcnica, y en la tumba de Inocencio VIII, lo representa yacente y sedente a la vez.

Las tumbas del primer renacimiento estn labradas en alabastro con yacentes atamao natural. El cuerpo del sepulcro se organiza en varios frentes decorados conmotivos variados. Se exalta al individuo pero lo compaginan con una decoracinque refleja el sentir religioso del trnsito a la vida futura con el recuerdo de hechosgloriosos de la vida en la tierra. Lo macabro cambia, ya no es como en la EdadMedia, en el Renacimiento se triunfa sobre la muerte, aparece representado el dobledestino de los muertos: la fama terrenal y la inmortalidad del alma, se intenta plas-mar en los sepulcros las dos cosas: lo pagano y lo religioso, lo temporal y lo celes-tial. Siempre se van a repetir los mismos temas, el sic transit gloria mundi, elhorror del hombre ante una muerte que tememos, la vanitas terrestre

Se consigue un estilo ms elegante que en el gtico, los yacentes siempre pare-cen dormir o reposar, realismo y simbolismo se mezclan, empiezan a aparecer lasalegoras de las virtudes y elementos biogrficos7. La aspiracin del hombre porprorrogar su vida en la posteridad mediante la materializacin de sus rasgos fsicoso de aquellos momentos que en vida lo han identificado es una ambicin tan anti-gua como la propia existencia del hombre8.

En Espaa se mezclan los residuos gticos mezclados con tendencias renacientes.Se honra el cuerpo del difunto pero en vez de la visin teocntrica del medievo

deriva a una concepcin ms moderna y humanista de la muerte como glorificacindel fallecido. Por lo general son comitentes cultos que aplican smbolos concretospor su significado. Las formas habituales: pirmide truncada, con dos cuerpos yyacente que se acompaa de otras figuras, alegricas o simblicas.

EL RENACIMIENTO EN GALICIA.

Este trabajo sirve de revisin al panorama de la plstica escultrica del artesepulcral en la Galicia del XVI, se podra decir que es una historia del arte distin-



7 Panofsky, E.:Tomb sculpture: its changing, aspects from Anciente Egypt to Bernini.Lon-don,1964. P.74.

8 Barral Rivadulla, M.D.: Gente de guerra bajomedieval: su imagen e ideales a travs de la esta-tuaria tumular, Arquitectura e iconografa artstica militar en Espaa y Amrica (Siglos XV-XVIII).

Sevilla,1993. P.635.


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ta centrada en el momento final y las limitaciones de nuestra vida. No es un inten-to de hacer un estudio sistemtico de la escultura funeraria, (para ello contamos con

buenos ejemplos que sirven aqu de guas como la obra de Chamoso Lamas o losestudios del profesor Rosende Valds), sino nicamente una aproximacin a fin deentender algo mejor esta labor de artistas.

El renacimiento gallego mantiene su herencia medieval tanto en sus contenidoscristianos como en la representacin plstica, si bien se aceptan ciertas tipologas,iconografias y tcnicas del humanismo italiano.

SEPULCRO RENACENTISTA EN GALICIA.

Los sepulcros gallegos del siglo XVI son bellas muestras artsticas de la poca.Para fechar estos sepulcros contamos con las fuentes documentales y epigrfi-

cas, los testamentos dejan dicho como debe ser el enterramiento y dnde. La elec-cin del artista o condiciones del contrato son cuestin de herederos o albaceas.

Lo habitual van a ser los sepulcros de concepcin horizontal, tienen en comnque se usa el suelo de soporte y predominan las dimensiones horizontales sobre lasverticales, en ellas se incluye la lpida que cubre el espacio donde se deposita elcadver, la representacin preferida del fallecido es yacente, pero tambin se dancasos de figura orante que se emancipa por completo de contexto, permite mejorvision de la estatua y lo representa de forma activa. En Galicia hay una escasa pre-sencia de iconografa en el monumento9.

Existe una tipologa muy uniforme: estructura que se basa en un nicho hundidoen la pared con mayor o menor decoracin, y en su interior el difunto yacente uorante.10

La mayora de los localizados son de yacentes, pero a medida que avanza elsiglo XVI aparecen con la mano apoyada en la cara como durmiendo y el modelo

ms novedoso en Galicia va a ser el de orante que se desarrolla a finales del sigloy seguir todo el XVII11.Toda una serie de elementos son comunes a todos los sepulcros12: perro, ngel,

almohadones, la presencia de herldica...sin olvidar la importancia de lavesti-mentadel difunto.



9 Redondo Cantera, M.J.:El sepulcro en Espaa en el siglo XVI.Madrid,1987.10 Rosende Valds, A.: Un marco para a morte: o sepulcro galego no sculo XVI.Galicia no

Tempo,1991. P.223.11 Rosende Valds, A: Un marco para a Op.cit . P. 237.12 Para entender mejor este tema remito a la obra de Redondo Cantera antes citada.


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Perro: Suele aparecer a los pies del difunto. Alude a la caza cuando va con hom-bre de armas y parece indicar una relacin de cotidianeidad con el difunto as como

una alusin a la fidelidad. Si est con un hombre de armas se elige un perro de cazapor ser este uno de los pasatiempos de los nobles y una dama llevar siempre unperro de lanas13 .

Angel : La presencia de ngeles al lado del difunto simboliza la espera de laseparacin del alma del cuerpo en el momento de la muerte. El tema del ngel conel libro abierto se multiplica en Galicia.

Lavestimentaes expresin de la condicin social del difunto, puede ser de caba-llero, hbito de alguna Orden, de pontifical

Hombre de armas: el modelo de caballero yacente que tiene como prototipo alsepulcro de Fernan Prez de Andrade o Boo se extiende hasta mitad del XVI. Apa-rece vestido con armadura de guerra y en ella son visibles todas las partes de suarns y portan el distintivo del caballero de guerra: la espada y el pual de miseri-codia (que sirve para rematar a los heridos incurables cados en combate)14. Lohabitual es dejar la visera levantada para permitir que se vea el rostro.

Con la armadura intentan inmortalizar su estatus, es la idea del hombre dearmas con un sentido religioso.

Hbito penitencial: Para la representacin iconogrfica del laico que bajo laaceptacin del hbito redime sus culpas, el hbito franciscano es el ideal de humil-dad. La eleccin de esa indumentaria conlleva una admiracin al modelo de vida deesta Orden.15

Las mujeres suelen vestir hbito en sus sepulcros y carecen de objetos exclusi-vos.

Hombres de Iglesia: Visten siempre de pontifical, van mitrados, y llevan en susmanos el bculo abacial y un libro.

Almohadn:Es un elemento imprescindible en cualquier sepulcro. Pueden serde uno a tres pero lo ms habitual es que sean dos sobre los que se apoyan las cabe-

zas de los difuntos. Son almohadas elegantemente talladas decoradas con borlas ysi es una figura orante suele aparecer bajo las rodillas del difunto.Otros elementos comunes son ellibro o el rosario, que aparecen en personajes

de todo linaje. Si el libro es de grandes dimensiones es que pertenece a un clrigo.



13 Redondo Cantera, M. J.:El sepulcro... op.cit.P.210.14 Cendn Fernndez, M. El caballero y la fama pstuma, algunos ejemplos de yacentes armados

en la Galicia del siglo XV, Arquitectura e iconografa militar en Espaa y Amrica (Siglos XV- XVIII).Sevilla, 1993.P.666.

15 Nez Rodrguez, M.: La indumentaria como smbolo en la iconografa funeraria en La idea

y el sentimiento de la muerte en la Historia y en el arte de la Edad Media.Santiago,1988. Pp.10-19.


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El rosario aparece fruto de la extensin del rezo del rosario. El libro de oraciones odevocionario puede ir abierto o cerrado. El libro cerrado es smbolo de poder y atri-

buto de cultura y sabidura, frecuente en el clero.16 Un libro abierto en cambio esel libro Sagrado.

Herldica:La aparicin de la herldica pone de manifiesto la importancia dellinaje del fallecido. El escudo de armas aparece siempre visible.

La inscripcin es fundamental para identificar al personaje, puede haber una ovarias.

CONCLUSIONES

De la tipologa del sepulcro y representaciones de los difuntos se pueden extra-er una serie de conclusiones acerca de los monumentos funerarios del siglo XVI enGalicia: la mayor parte de los encontrados son sepulcros de hombres y entre ellosse pueden establecer dos grupos, el hombre de armas y de iglesia. Son minora lossepulcros con figuras orantes, y siempre segn avanza el siglo. Se mantienen unastipologas muy semejantes en todos ellos, apoyando los pies en el perro, con unngel a su lado, en los caballeros lo habitual es que vistan armadura completa concasco y las viseras alzadas para poder ver el rostro, pero por supuesto hay excep-ciones, como Don Alvaro de Deza al que no vemos la cara al estar el casco cerra-do o dos casos poco habituales como son Don Juan de Estivadas que se viste dehidalgo y Don Vasco Rodrguez el Viejo que lleva el hbito de la Orden de SanJuan. De igual forma lo ms comn es que los difuntos se apoyen en dos almoha-dones pero hay ocasiones, como se puede observar en el sepulcro de don LopoGonzlez de Carballido que lo hace en tres, (es el nico caso encontrado) o los queusan uno slo como Juan de Melgarejo o Juan de Deza.

Y entre los artistas cabe destacar nombres tan importantes para el renacimiento

gallego destaca la labor de Juan Bautista Celma en Santiago quien da las trazas devarios de los sepulcros de la catedral, Cornellies de Holanda, Mateo LpezSe hizo el recuento en pequeas fichas a modo de recopilatorio, sin extender-

me para no repetir lo escrito en la obras que sirven de base al trabajo. Para hacer-lo ms fcil de leer y comprender se ordenaron en dos grupos: sepulcros con yacen-te y orante, y a su vez cada grupo por eclesisticos, caballeros o mujeres.



16 Vzquez Castro, J.: El libro como almohada en la escultura funeraria. Actas del IX congreso

CEHA,Valencia, 1998. P. 56.


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FICHAS.

1. Sepulcro con yacente.Eclesisticos:Santos Facundo y Primitivo.Se hallan en pequeos nichos situados a ambos lados del segundo tramo de la

girola de la catedral de Orense por su parte norte.17Fueron construidos en los primeros aos del siglo XVI para guardar las reliquias

de los santos que fueran trasladadas en los ltimos aos del XII a la catedral.Los dos nichos son muy similares y de traza sencilla envueltos por una decora-

cin gtica floral. Aparecen los yacentes sobre urnas lisas. Las cabezas son lo msrenaciente, en ellas ya se nota una mayor expresividad, mientras los hbitos senotan an medievales. Apoyan la cabeza en una almohada y portan bculo. Se com-pletan los sepulcros con cuatro escudos en cada uno, dos que sirven de base a lasurnas y los otros coronan los sepulcros con el blasn de Don Juan de Deza18.

Don Juan de DezaEn la catedral de Orense, se halla su sepulcro en el muro del segundo tramo de

la girola, bajo un simple arco de decoracin gtica. Apoya su cabeza sobre un almo-hadn, vistiendo ropas de de pontifical.

Don Ochoa de EspinosaFue abad de la iglesia de la Trinidad de Orense, abad del monasterio de Orense

y protonotario apostlico.19En 1899 fue descubierta su lpida de medio bulto, con figura yacente que viste

hbitos abaciales y reposa su cabeza sobre dos almohadones, sostiene un librocerrado sobre el pecho.

Don Pedro BeltrnEn la Catedral de de Tuy, en el bside de la Epstola bajo un arcosolio de mediopunto decorado nicamente con una franja de cuadrifolias, aparece la figura yacen-te del prelado de pontifical. Sostiene el bculo con la mano izquierda y la derechala descansa sobre el pecho, extiende los dedos ndice y corazn, este con el anilloepiscopal.



17 Chamoso Lamas, M.:Escultura funeraria en Galicia.Orense, 1979. P.4518 Chamoso Lamas, M.: Idem. Pp.45-47.19 Chamoso Lamas, M.: Idem. P. 89


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En el frente, decoracin de entrelazos a la manera morisca que cobija siete escu-dos.20

Don Pedro de BenEn la capilla funeraria por l fundada en la parroquial de Santiago de Betanzos, en

un lucillo gtico decorada con marco de pomas y al centro cartela con inscripcin. Enuna urna de arco de medio punto rebajado coronada por decoracin de pinculos y ele-mentos vegetales21. Lo ms innovador es el tratamiento de pliegues en las ropas delprelado, plenamente renacentista mientras el rostro muestra rasgos gotizante. Es de lasimgenes de ms calidad artstica. Yacente de pontifical que recoge en las manos laamplia capa y se apoya en dos almohadones, muestra una talla rica en pliegues y pie-dras de la mitra, se la atribuye cierto parentesco con obras de Cornielles de Holanda.

Don Gmez Garca de la TorreDentro de la parroquial de Santiago en la capilla de Lourdes y dificilmente visi-

ble encontramos este sepulcro con la figura yacente con ropas sacerdotales, ampliacapa y birrete.

Don Pedro GarcaEmpezamos nuestro recorrido por la catedral de Santiago en la capilla de San

Andrs, all se encuentra el sepulcro de Don Pedro Garca, con figura yacente sobreurna lisa, y al frente la inscripcin:

ES DEL MUI RDO SR P GARCIA PRIOR Y CANONIGO DESTA SANTA IGLESIA EL QUAL DE NUEVO REEDIFICO ESTA CAPILLA AO DE 1561 Y LA DOTO PARA LA LUMBRE Y FABRICA DELLA Y ENCARGADOS DOMINGOS Y FIESTAS A CAPELLAN UN PATERNOSTER Y ABE MARIA.

Viste hbitos pontificales. Sostiene un libro en la izquierda y extiende la dere-

cha sobre el vientre. Un len le sirve de apoyo a los pies y el rostro lo apoya en dosalmohadones.No est documentado, pero se vincula a Juan Bautista Celma, ya que existe una

referencia documental: cuando en 1582 Menca de Andrade encarga su sepulcro,pide que se haga igual al de Don Pedro Garca22.



20 En ellos aparece siempre las mismas armas: cuatro barras horizontales (Chamoso Lamas, M.:Escultura funeraria..op.cit.P.211)

21 Garca Iglesias, J. M./ Vila Jato, M.D.:Proyecto Galicia. Arte do Renacemento.Tomo XII.Corua, 1993. Pp. 220-222.

22 Vila Jato, M.D.:Escultura manierista.Santiago, 1983. P. 31.


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Don Juan VidalSobre las gradas de la puerta de la Azabachera se ve esta obra con la figura

yacente que viste de pontifical y sostiene un libro con la mano izquierda, con la dere-cha recoge la capa, la cabeza aparece mitrada, sobre dos almohadones con borlas.

Atribuido igualmente a Juan B. Celma, atribucin que se refrenda al examinarciertos detalles tcnicos, como la factura de los pliegues23.

Don Juan Martnez TerneroEn la capilla de San Andrs, se conserva empotrado en el muro del lado de la

Epstola, de nuevo se trata de una escultura en piedra de Juan Bautista Celma quedio las trazas para varios sepulcros. Al encajarla en el lugar donde ahora se encuen-tra, se perdi la mitad de la mitra y los almohadones. Se dobla hacia la derecha,aparece as durmiendo, no muerto. En la mano derecha lleva un libro. Est bastan-te inclinado hacia el espectador, no hay rasgos individualizadores en el rostro,peros muestra en cambio interes por los plegados y telas24.

Aqu utiliza la tipologa habitual en los sepulcros (Celma), toda la atencin lapresta a los ropajes mientras descuida el tratamiento del rostro que evita cualquiermuestra de sufrimiento.

Don Pedro VarelaEn la capilla del Espritu Santo de la catedral compostelana. Con hbito ponti-

fical se presenta en una curiosa disposicin, de medio lado descansando sobre dosalmohadones pero a la vez sobre la mano izquierda. Con la otra mano porta unlibro, len a los pies. De postura similar al de Menca de Andrade, puede ser queCelma diera el boceto y un artista de inferior categora lo hizo25.

Don Antonio Rodrguez AgustnEn la capilla de la Concepcin de la catedral compostelana. Ya en 1525 consigue

el permiso del Cabildo para ser enterrado all:en la pared que responde para el altar mayor de Seor Santiago entrando en la dicha capilla a la mano derecha pueda hazer y aga un arquo para su sepultura26. Obra de Cornielles de Holanda. Un gran arcosepulcral cobija la figura yacente, de estilo plateresco. Viste dalmtica y amito y se tocacon birrete sacerdotal, sus manos portan un libro, y la cabeza descansa sobre dos almo-



23 Vila Jato, M.D.:Escultura op. Cit.P.30.24 Vila Jato, M.D.:Esculturaop. Cit.P.29.25 Vila Jato, M.D.:Escultura op. Cit.P.31.26 Lpez Ferreiro, A.: Historia de la S A. M. Iglesia de Santiago de Compostela. Tomo VIII.

Santiago, 1898. P.370.


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hadones en el perez costanti datos del contrato. Segn el contratoel bulto de dha sepul-tura ha de ser de dicono con un libro en los pechos puesto en las manos e con sus

cordones e con un leon de bulto a los pies de la sepultura e bulto della27Al frente dos grifos vigilan el escudo, es la imagen de muerte tranquila y sere-

na y en cierta medida solemne.

Don Juan de MelgarejoChantre en la catedral de Santiago, muere en 1534, su sepulcro est en la capi-

lla del Espritu Santo de la catedral compostelana. Es una antigua capilla gticaremodela da en el XVI. De autor desconocido pero gran escultor de retratos, rea-lismo en pliegues de la capa, sentimiento de lo natural, con mitra y capa pluvial,en el frente inscripcin.

Un len a sus pies, apoyado en un almohadn, libro abierto en las manos.

Don Diego de CastillaEn la capilla de San Bartolom de la catedral de Santiago. Yacente severo y

comedido en las formas renacientes clsicas. Su autor es el Maestre Arnao. Serepresenta mitrado con la mitra llena de pedrera, capa pluvial, estola y alba conricos bordados, como corresponde a una obra de estilo plateresco. Se apoya en dosalmohadones, un len aparece a sus pies. Una inscripcin votiva se lee abajo es unelogio del difunto y configura en parte su retrato espiritual, resaltando el rango, prestigio y condicin del personaje28.

La escena de la Resurrecin que lo acompaa adquiere gran protagonismo en elprograma iconogrfico. El monumento de Bruni es su precedente. A uno y otrolados aparecen trofeos militares, el escudo llevado por puttis dentro de una laureaes una novedad en los sepulcros de la Galicia del XVI29.

Don Lopo Gonzlez de Carballido

En el muro del Evangelio de la capilla mayor de San Fiz de Solovio. El frentese decora a modo gtico, con el escudo de armas al centro. Lo rodea la inscripcin:

ES DE LOPO GS DE CARBALL; CARDENAL DE SANTIAGOFALLECIO A ONCE DE JUNIO AO DE MILL QUINIENTOS E X OCHO MANDO CATORCE MISAS



27 Prez Costanti, P.: Diccionario de artistas que florecieron en Galicia durante los siglos VI y XVII.Santiago, 1930. P. 289.

28 Garca Iglesias, J. M.: A Idade Moderna en A catedral de Santiago.Edit. Xuntanxa, 1993, p. 319.29 Rosende Valds, A.: Un marco para a morteOp.cit., P. 225


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Yacente de pontifical con las manos sobre el pecho, mitrado, se apoya en tresalmohadones, al lado un ngel arrodillado lee.

Don Jcome AlvarezEn la colegiata de Sar en Santiago. Bajo un arco sepulcral del ltimo gtico est

la imagen del yacente de pontifical, la mano derecha sobre el pecho con la izquier-da sostiene el bculo. Descansa sobre dos almohadas, es una de las mejores esta-tuas de yacente compostelanas.

Don Gmez Gonzlez de CanabalYacente de pontifical con una almohada para reposar la cabeza, acompaado de

la inscripcin:

AQU IAZZ EL RED S DON GOMEZ GONZALES DO CANABAL PRIOR QUE FUE DESTE MONESTERIO

Fray Andrs PardoActualmente se instal en un ala del claustro de San Francisco de la ciudad de

Lugo. Vestido de pontifical, descansa sobre almohadones decorados. Dos ngelesgenuflexos con libros entonan cnticos a su lado. Las manos con guantes empuan

el bculo.

Don Nuo Alvarez de GuitinEn la iglesia de la Merced de Sarria. Bajo un arcosolio de arco apuntado con

decoracin conopial aparece el escudo de armas del difunto. El yacente viste orna-mentos sacerdotales, con la cabeza mitrada y manos sobre el breviario.

Sepulcro de un abad en San Julian de Ventosa. A GoladaEste es uno de los mejores ejemplos de sepulcro renacentista gallego del XVI.

De artista annimo, se encuentra en el interior de una pequea iglesia rural colo-cado en el lado de la Epstola de la nave.

Se acompaa de un complejo programa iconogrfico que completa su decora-cin, convirtindolo en un gran retablo, similar a la portada del Hospital Real deSantiago.

No hay noticias documentales, se sabe que pertenece a un abad y su fecha apro-ximada es 1521. Bajo un gran lucillo de traza plateresca con arca sepulcral, seencuentra la doble representacin funeraria, por un lado el yacente y por otro unbajo relieve.




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El primero es un sacerdote con casulla amplia, dos almohadones apoyando lacabeza y libros a los pies. Debajo de este, el otro yacente, un obispo mitrado que

lleva casulla amplia y un cliz30.En la parte inferior y laterales , ngeles genuflexos con libros en las manos ento-

nan cnticos funerales.Sobre el arco corre un friso ocupado por diez apstoles que se completan en otro

friso superior centrado por Cristo en majestad al que flanquean los patriarcas. Lasdos arquivoltas del sepulcro presentan decoracin historiada y una inscripcinahora oculta:

CAPELA E SEPOLTURA DE EQUELIAS SACERDOTE DE VERDADE NA ERA DE

152531

.

2. Hombres de armas: Don Gonzalo de PugaEn la iglesia de San Francisco de Orense, se encuentra este sepulcro de caballe-

ro que fallece en 1512. En la capilla absidal menor de la Epstola y en el muro dela izquierda, bajo un arco rebajado plateresco. Estatua yacente apoyado en dosalmohadones, vestido con armadura con la visera levantada, que permite ver su ros-tro, un ngel ora a su lado, los pies se apoyan en un perro.

Don Nuo Gonzlez de PugaFue regidor de Allariz, muere hacia 1517. Se encuentra su sepulcro en la iglesia

de Santiago de Allariz.Colocado sobre un simple lucillo de traza gtica abierto, aparece de caballero

vestido con todas sus armas y descansando sobre el arca sepulcral cuyo frente estdecorado con motivos geomtricos y florales que flanquean el escudo de los Puga.Un ngel se acopla de rodillas al el hombro izquierdo del personaje. Cabeza concasco, manos sobre la espada y a los pies un perro (ahora mutilado).

Don Vasco Rodrguez el ViejoMuere en 1533. En la capilla lateral en el muro del Evangelio, en la iglesia de

Beade (Ribadavia). Bajo arcosolio del ltimo gtico, el yacente vestido con hbitoy collar de la Orden de San Juan. Birrete en la cabeza, de largos y ondulados cabe-llos, sin barba. La mano izquierda est sobre una espada, la derecha a la cabeza, que



30 Chamoso Lamas, M.:Escultura funerariaop. Cit.Pp.221-225.31 Filgueira Valverde, J. e Fernndez Oxea, J. R.: Baldaquinos gallegos.Fundacin Barri.

Corua, 1987. P. 105.


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para descansar se apoya en dos almohadones. Del cinto pende el pual de la mise-ridordia y la escarcela. A los pies, el len.

Don Pedro Vzquez de Puga y su esposa.En la iglesia conventual de Santo Domingo de Ribadavia, bajo arcos gticos con

inscripciones gticas, se encuentran las dos imgenes yacentes. El de caballero,con armadura, descansa sobre dos almohadones, a los pies el perro y arrodilladoen un costado un ngel que recita.

Don Alvaro SoteloEn la ex colegiata de Junquera de Ambia. Su primitivo lugar era la nave de la

Epstola, ahora se encuentra bajo un arco emplazado a los pies del templo y en ellado de la Epstola. Sobre sarcfago con dos leones echados que afrontan sus cabe-zas, en el frente aparece una larga inscripcin de caracteres gticos y en el centroescudo de armas de los Sotelo.

El yacente viste como caballero con sus armas, la cabeza encerrada en la cela-da descansa sobre dos ornamentados almohadones, manos sobre la espada. A lospies se encuentra un lebrel que levanta su cabeza hacia el caballero, mientras unngel arrodillado con libro en las mano lo mira32.

Yacente de un caballeroEn el exterior de la iglesia parroquial de San Eusebio de Coles se encuentra una

lauda sepulcral de caballero, es ms bien una tapa de sarcfago que se traslad de unlucillo sepulcral de la nave del templo al lugar donde est ahora. Se trata de una piezade finales del XV o inicios del XVI hecha en una sola pieza de granito. Aparece arma-do, vestido como caballero, y aunque hoy est muy gastada parece que cubra la cabe-za con casco. Descansa la cabeza sobre un amplio almohadn. Flexiona los brazosdescansando sus manos sobre la espada, a los pies parece que existi un perro.

Don Payo Yez de AbelendaEn la iglesia del monasterio de Junquera de Espadaedo en un lucillo sepulcral

abierto en el lado del Evangelio se encuentra este enterramiento de corte gtico tar-do. Sobre la yacija descansa el caballero armado, la cabeza se cubre con el casco quelevanta la visera y permite ver el rostro. La mano derecha sobre la empuadura y laizquierda descansa sobre una pierna. A los pies el perro smbolo de la fidelidad.

En el frente de la yacija aparece el escudo de los Villamarn.



32 Chamoso Lamas, M.:Escultura op. cit.P. 99


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Don Garca Daz de Cadrniga y su esposa Leonor de CastroMonumental mausoleo de gusto clsico (en la Gudia), donde estan dos matri-

monios, junto a Daz de Cardniga y su esposa, otro de la familia.En dos grandes arcos de medio punto con frontn recto, se cobijan las laudas.

Los caballeros presentan armadura completa, el casco con la visera alzada, la manoderecha apoyada en la empuadura y la otra sobre el pecho. A los pies, un perro.Las damas visten largos mantos que cubren sus cabezas y se tercian.

En el fondo de cada lucillo sendos escudos.

Don Gregorio Nez Taboada de Deza y su esposaEn la iglesia de San Miguel de Bendoiro de Laln, bajo un lucillo de medio

punto abierto en una de las capillas se encuentra el sepulcro del caballero y de suesposa. Viste armadura completa, descansa sobre gruesos almohadones, las manossostienen la empuadura, los pies descansan sobre el lomo de un perro. En el cen-tro de la urna los escudos. Segn inscripcin tambin estaba su esposa33 .

Don Gonzalo Taboada y UlloaIglesia parroquial de Santa Mara de Noceda , Laln.En la urna aparecen dos escudos con los blasones de las familias. No hay ima-

gen.

Don Esteban de JunqueraEn la capilla del Pazo de Oca, en el lado del Evangelio del templo. Yacente de

cabllero con armadura completa cubriendo la cabeza con el casco, agarra la espa-da, un ngel se arrodilla leyendo y entonando cantos fnebres, los pies descansansobre un lebrel.

En la inscripcin se lee:

AQU YACE ESTEBAN DE JUNQUERAS HIJO DE MARTIN RES. DE JUNQUERAS Y DE D INES GOMEZ DE SOTOMAYOR QUE FALESCIO A L% DE HEBRERO34

Don Jcome da Silva y EscuderoEn Catoira (Villagarca). En un arca sepulcral lisa, solo decorada en su frente

con el escudo, aparece el yacente del caballero vestido con armadura, toma laespada con la mano izquierda y el brazo derecho lo flexiona para descansar la



33 Chamoso Lamas, M.:Escultura funeraria Op. cit.P. 181.34 Chamoso Lamas, M.:Escultura funeraria... Op. cit.P. 201.


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cabeza sobre su mano, como suele ser habitual un perro aparece a los pies deldifunto. Por el borde del lecho aparece la inscripcin: Aqu iaze jacome de silva y

escudero.

Don Alvaro de DezaBajo arco escarzano, en el lado del Evangelio de la iglesia de Santa Mara de

Tebra (Tuy), est la figura yacente del caballero con armadura. En este caso, con lacara tapada por el casco, rasgo infrecuente en este tipo de representacin. Comosuele ser habitual se apoya en dos almohadones, flexiona los brazos en la espada yun perro est a sus pies.

Don Gomes Ares MosqueraSe encuentra en Pantn. El caballero est armado, la cabeza descansa sobre un

almohadn, el rostro se ve al estar levantada la visera, las manos a la altura delpecho. Deja la espada bajo el brazo izquierdo, apoya los pies sobre el perro. En ellateral del lecho corre la inscripcin:

SEPULTURA DEL MOY NOBRE CABALEIRO GOMES ARES MOSQUERA

Don Iigo Lpez de Orozco Ribadeneira y Armesto

En la iglesia de los Agustinos de SarriaFue el gran protector del convento. Viste su armadura completa. La visera levan-

tada permite ver el rostro, los brazos se apoyan en la empuadura.

Don Garca Ribadeneira QuirogaEn la capilla existente tras el abside antiguo, en el muro del Evangelio del Hos-

pital de Quiroga.Viste armadura completa, el casco tiene la visera levantada, las manos asen la

espada. A los pies un can echado.Se acompaa de la inscripcin:

AQU IACE EL MUY CABALLERO GARCIA RIBADENEIRA QUIROGA FALLECIO ANO DE 1505.

Don Juan Alfonso de PrabioEn la Colegiata de Santa M do Campo da Corua est este sepulcro del prior

de la colegiata que muere en 1512, localizado en el primer tramo de la nave de laEpstola. Tendido y de frente, atuendos sacerdotales, sufre un gran desgaste que

impide apreciar la calidad de la pieza calidad naturalista.




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AQU IAZE DO IVO AFO DE PBEO MASTRO

EN THOLOGIA ARCEDIANO DE MONTE NEGRO E PRIOR DESTA COLEGIALFINO A XV DE HERO DE MD XII ANOS 35

Fernn ReimndezEn la iglesia de San Francisco, aparece el yacente sobre urna sostenida por leo-

nes con armadura, espada al centro y pual de misericordia en un costado. Angelesorantes lo flanquean enla cabecera. A los pies un lebrel e inscripcin:

SEPULTURA DE F REIMONDEZ REGIDOR DE LA CIBDAD DE BZ CV A HES LA CASA DE FIGUEROA

Juan de Noboa y su mujer Menca LpezEn la capilla mayor de San Francisco de Orense, bajo un arcosolio de estilo pla-

teresco con molduras, estn ambos yacentes. El caballero se viste con armadura,apenas se ve el rostro por el casco, las manos descansan sobre la espada. Un ngellee a su lado y se apoya en un len.

Don Francisco Bermdez de CastroEn el convento de San Francisco de Noya. El caballero aparece vistiendo armadura

completa con la visera levantada, parece dormir. La mano izquierda parece que la usapara descansar mientras la otra la apoya en la espada. Los pies descansan sobre un can.

Se acompaa de la inscripcin:

AQU IAZ F FRANCISCO VERM DEZ DE CASTRO CAVALLERO DE LA OR DEN DE S JUAN HIJO DE RUI PEREZ DACOSTA Y D INES DE MENDOZA 1575.

Don Pedro Losada

AQU IAZE P D LOSADA CONTINO D SVMG HIJO D ALV VASQUEZ DE SENABREA I SU MUGER INES IANES DACOSTA LOS QUALES FUNDARON ESTACAPILLA I MURIO EL AO D MDXXVII



35 Idem. P. 343.


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En la iglesia de San Francisco de nuevo y del mismo tipo que la anterior. Conarmadura y la visera levantada, la mano izquierda la apoya en la cabeza.

Don Pedro CarneiroEn la iglesia de Santa Mara de Noya. Viste corto gabn y amplio sombrero.

Cruza las manos sobre el pecho y en la espada. Apoya los pies sobre un perro. Seacompaa de inscripcin:

ESTA CAPILLA MANDO HAZER PEDRO CARNEIRO I LA DEXO DOTADA CON DOS MISAS CADA DIA UNA EN SAN MARTIN AL ALBA I LA OTRA A LAS ONZE

Don Juan de EstivadasAdosado al muro del Evangelio entrando por la puerta principal en Santa Mara

de Noya. Es un sepulcro de traza gtica blasonada que descansa sobre altos podios.La figura yacente aparece como hidalgo vistiendo ropas amplias, de holgadas man-gas y gorro alto gallonado. Manos sobre el pecho y pies sobre el perro. Dos almo-hadones sirven de apoyo a la cabeza del yacente.

Escultura yacente

En Santa Mara de Noya vemos tambin una tapa con escultura yacente, muydesgastada por el tiempo.Abierta en el lado del Evangelio, el difunto se representa vestido con un ropn

amplio y calzado de poca de Carlos V, en la cabeza un gorro gallonado alto. Losbrazos se flexionan parece coger un libro.

Don Francisco TrevioEst en la capilla del Salvador de la catedral de Santiago esculpido en medio

relieve. La cabeza se toca con un amplio gorro de burgus y viste amplio tabardo

con costados abiertos para los brazos. En las manos una espada, y el rosario, des-cansa en una almohada. Se flanquea por dos escudos.

Don Fructuoso Gallos y su mujer En la capilla del Espritu Santo de la catedral de Santiago. Viste armadura, sos-

tiene con ambas manos la espada, la cabeza es inexpresiva. Se acompaa de la ins-cripcin:

ESTA SEPULTURA ES DE FRUCTUOSO GALLOS

REGIDOR QUE FUE DE ESTA CIUDAD




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Y DE DOA YSABEL DE MONTESERSU MUGER MORIO A 5 DE NOVIEMBRE

AO DE 1564.

Don Fernando de AndradeEn la iglesia de Santiago de Pontedeume.Bajo un lucillo de simple traza que en el centro exhibe el escudo del caballero,

yacente en mrmol con armadura y casco, las manos sobre la espada.Inscripcin:

AQU JACE EL EXMO S D FERNANDO DE ANDRADE CONDE DE VILLAVA SR DE PUENTEDEUME Y FERROLQUE FUE ENTERRADO EN UN PANTEON DENTRO DE LA CAPILLA MR DE ESTA YGLESIA EN XI DE OCTUBRE DE 1540 Y SE TRASLADARON SUS HUESOS EN ESTE NICHO EN 28 DE FEBRERO DEL AO DE 1758.

Juan Osorio y Juan de EspaaEn la capilla de Santa Mara la Blanca, bajo arcos gticos, estan ambos sepul-

cros sin figura con escudos encima y apoyados en lomos de animales.

MUJERES

Teresa de NoboaEn la iglesia de San Francisco (Orense). Justo enfrente al sepulcro de su esposo

hallamos el de Teresa de Noboa bajo un arco de corte gtico decorado en la clavecon un ngel que conduce el alma de la difunta. Sobre la yacija est la difuntayacente apoyada en dos cojines con unos perros jugueteando a sus pies vestida conhbito. En el frente del arca el escudo de los Noboa.

Elvira de NoboaEn la capilla mayor y lado del Evangelio de la iglesia de San Francisco, se

halla el sepulcro bajo un arcosolio plateresco. Al frente de la yacija una inscrip-cin:

Sepultura de Elvira de Noboa muger de Alonso Lpez de Lemos madre de Juan de Noboa fue fija maior de Diaz de Noboa seor de la casa de Mananeda et de Juana Arias de Cadrniga, su muger, fue nieta de Juan de Noboa et de Mencia Lopes de

Lemos que era viznieta de Leonor de Noboa et de Fernando Enriquez su marido.




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La figura yacente viste un hbito grueso, reposa sobre ricos almohadones, llevalas manos al pecho en oracin. Apoya los pies en un perro, mientras un ngel lee a

sus pies. Completan la representacin un diminuto mono y un ratn que jugueteansimbolizando el entretenimiento humano.

Aldonza Rodrguez del Villar Segunda esposa de Nuo Gonzales de Puga, regidor de Allariz. Su enterramien-

to se halla en la iglesia parroquial de Santiago de Allariz.Es un simple lucillo del muro de la Epstola, se representa a la yacente con

amplios ropajes y manto, su cabeza inexpresiva, descansa en dos almohadonesdecorados con cenefas y manos sobre el pecho.

Beatriz Surez de RiveraEst junto al de su esposo en la capilla lateral del lado del Evangelio llamada

del Espritu Santo en la iglesia parroquial de Beade (Ribadavia). Un arcosolio detraza conopial decorado con simple y fina moldura gtica cobija el sepulcro conyacente de la difunta con manto y velo. Las manos portan un rosario. A los piesel len.

Inscripcin:S. de la seora Beatriz : Suarez de Rivera: fija del S. Roy Suarez deTangil.

Leonor Manrique de CastroLa marquesa, presenta la misma disposicin del esposo, tocada a la moda del

siglo con velo y manto. Tratada con exquisita perfeccin y un suave y acertado ple-gado de los paos, detalles en tocado y joyas, rostros perfectos.

Doa Menca de AndradeConocemos su testamento donde deja escrito sobre su sepulcro: sepultado en

la Santa Yglesia de Seor Santiago a la Puerta del Perdn don ha sepultado a mys padre y madre tenia la yntencion de cuando Dios fuese serbido llebarme desta pre-sente vida sepultarse a la dicha capilla de San Pedro en la pared que de azia lacapilla de Mondragn.36

En la capilla de la Azucena de la catedral compostelana, realizado en granito, lolleva a cabo Juan Bautista Celma con habito y velo. Se le encarga hacia 1582, cuan-do Doa Menca contrata su realizacin con el aragons. Aparece recostada, vuel-ta al espectador con una mano en la mejilla y otra en el vientre, se apoya en dos



36 Goy Diz, A.: La capilla de Doa MencaOp.cit . P.608


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almohadones, y con un perro a sus pies, viste hbito y velo y porta un rosario en lasmanos37.


ES DE MENCIA DE ANDRADE LACUAL DOTO ESTA CAPILLA AO DE 1571 EN TRESCIENTOS DOS CADA AO I SE LE A DE DIZIR UNA MISA CA DA DIA I SEIS CANTADAS ENTRE AO PERPETUAMENTE

Esposa de Don Pedro Vzquez de PugaAparece junto a la de su esposo en el convento de Santo Domingo de Ribada-

via, es una imagen yacente similar a la de Don Pedro, con la diferente vestimenta:viste hbito y tocas monjiles.

ORANTES

Don Francisco Mndez MontotoEn la capilla de la Virgen de los Remedios, est el sepulcro de este caballero muer-

to en 1550. La capilla fue fundada por Don Francisco el ao 1522. El sepulcro seencuentra en el muro del Evangelio en un lucillo avenerado que cobija la urna fune-raria de granito. En su frente aparece la inscripcin38 y el escudo de armas del caba-llero. Sobre la tapa el orante del difunto en mrmol blanco apoyando las rodillas sobreun cojn. Viste rica armadura,gola en el cuello, orante mira al cielo, a los pies el yelmo.

Juan de Noboa Villamarn y un caballero de la casa Villamarn.En la capilla del Rosario de la catedral orensana se encuentran ambos sepulcros,

contratados en 1592:...y sacar asimismo dos bultos del mismo mrmol uno de unhombre armado con su espada ceida, puesto de rodillas, e delante del una almoha-da y debaxo de las rodillas otra almohada y el otro bulto ha de ser de sacerdotetambin puesto de rodillas.39 Ambos se presentan con estatuas orantes en arcos



37 Vila Jato, M.D.:Escultura manieristaOp.cit.Pp.29-30.38 Aqu yacen los restos mortales del Sr. D. Francisco Mendez fundador de este santuario que

falleci en 24 de Agosto de 1550 a los 91 aos de edad. Se trasladaron a este panten el 17 de juliode 1873 por un 7 nieto D. Jos Mendez Miramn.

39 Prez Costanti, P.: Diccionario de artistas que florecieron en Galicia durante los siglos XVI y

XVII.Santiago, 1930. P.150.


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Don Francisco BlancoEl sepulcro del arzobispo, que dej escrito el lugar de su enterramiento y

mando que mi cuerpo sea sepultado en el colegio de la Compaa de Jess que yohe fundado e dotadoes obra de Mateo Lpez y se puede considerar el primerejemplo de adaptacin al esquema de los sepulcros escuarialenses llevado a caboen Galicia43. Mateo Lopes es un artista portugus instalado en Pontevedra hastaque se le encarga esta obra para la iglesia de la Universidad de Santiago, a dondellega en 1583. Florece en Galacia durante el ltimo tercio del siglo XVI.

Este monumento se lo encomendaron por contrato el 14 de noviembre de 1583,con un coste de quinientos ducados44.

En el testero alto del lado del Evangelio de la capilla mayor del templo seemplaza este sepulcro, una evocacin de los sepulcros reales del Escorial. El cuer-po se estructura por dos pares de ccolumnas de estilo compuesto, fustes estriados yrelieves en el tercio inferior que reciben entre cada par dos rdenes e imgenes delos Padres de la Iglesia que presentan un cnon corto y rasgos del XVI posible-mente de un discpulo de Lpes. En el nicho sepulcral est orante el arzobispo quetiene ante s un reclinatorio cubierto por paos rojos u almohadones. En el frente selee una inscripcin en latn commemorativa, luce la ropa pontifical, aparece mitra-do, en oracin, la capa pluvial decorada con ornamentacin vegetal. Sobre estecuerpo central un friso decorado con bustos y el segundo cuerpo a modo de fron-tn recto presenta un gran escudo entre pilastras jonicas estriadas.

Don Diego Fernndez de TorquemadaEn el interior de la capilla de San Telmo de la catedral de Tuy, se muestra oran-

te vistiendo atuendo episcopal. Las manos orantes, apoya las rodillas sobre doscojines.


AQU ESTAN LOS HUESOS DE D.DIEGO DE TORQUEMADA.OBPO QUE FUE DE ESTA STA IGLESIA 18 AOS. DESPUES FUE ELECTO ARZOBISPO DE SEVI- LLA. MURIO EN S. GERONIMO DE MADRID DE EDAD DE 58 AOS EL AO1582.TRASLDARONSE AQU LOS HUESOS EL AO DE 1597 POR HABER ELFUNDADO ESTA CAPILLA DE SU PROPIA HACIENDA. FUE NATURAL DE LAVILLA DE BUJALANCE OBISDO DE CORDOBA



43 Garca Iglesias, J. M./Vila Jato, M. D.:Proyecto Galicia, Arte do Renacemento.Tomo XII.Corua, 1993. P. 298.

44 Prez Costanti, P.: Diccionario de artistas que florecieron en Galicia durante los siglos XVI y

XVII.Santiago,1930.P.334.


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Don Francisco de Zuiga y Leonor Manrique de CastroEn el convento de San Lorenzo de Santiago.

Primero estuvieron en Sevilla pero con la desamortizacin se trasladaron aSantiago45. De alabastro, a tamao natural, l arrodillado sobre un cojn y conun reclinatorio ora frente a un libro, vestido de caballero. El sepulcro es un arcade simple traza revestido con mrmol negro. Su esposa, en la misma disposi-cin.

LISTADO DE SEPULCROS (POR PROVINCIAS).

CORUACOLEGIATA DE SANTA MARIA DEL CAMPO DE CORUA.

Fernando Bermdez de Castro.Juan Alfonso de Prabio.

IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO.Bernaldino Vernldez y su madre Ana Bernldez.

CEMENTERIO DE OLEIROS.Lauda de un personaje masculino.

SAN FRANCISCO DE BETANZOS.Fernn Reimndez.

IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO.Pedro de Ben.Gmez Garca de la Torre.

SANTIAGO DE PONTEDEUME.Fernando de Andrade y Prez das Marias

SANTIAGO DE FRANZA (Pontedeume).Pero de Sillobre de Boado



45 Morales Chacn, A.:Escultura funeraria del Renacimiento en Sevilla. Sevilla, 1996. P.95


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SAN FRANCISCO DE NOYA.Francisco Bermdez de Castro

Pedro de Losada

SANTA MARIA DE NOYA.Pedro CarneiroJuan de Estivadas

CATEDRAL DE SANTIAGO.Francisco TrevioDiego de CastillaAntonio Rodrguez AgustnJuan de MelgarejoFructuoso Gallos y su mujer Isabel de MonteserPedro VarelaPedro GarcaJuan VidalJuan Martnez TerneroMenca de Andrade

SAN FELIX DE SOLOVIO.Lopo Gonzlez de Carballido

IGLESIA DE LA COMPAA.Francisco Blanco

COLEGIATA DE SAR.Gmez Gonzlez de Canabal

Jcome AlvarezSAN LORENZO.

Francisco de Ziga y su mujer Leonor Manrique

LUGOMUSEO PROVINCIAL DE LUGO.

Fray Andrs Pardo, abad de San Vicente del Pino.




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SAN FIZ DE CANGAS (Pontn).Gomes Ares Mosquera y Giomar Meendes de Amba, su esposa.

SANTA MARIA DE MEIRA.Pedro de Miranda y su mujer doa InsMara de Bolao

IGLESIA DE HOSPITAL DE QUIROGA.Garca Ribadeneira Quiroga

IGLESIA DE LA MERCED DE SARRIA.Maestrescuela D. Nuo Alvarez de Guitin.Iigo Lpez de Orozco Ribadeneira

SAN PEDRO DEL INCIO.Alvaro de Quiroga

XUNQUEIRA DE AMBIA.Alvaro Sotelo

ORENSECATEDRAL.

Santos Facundo y PrimitivoDon Juan de DezaDon Febos RodrguezDon Juan de Noboa Villamarn y un caballero de la casa Villamarn

IGLESIA DE SAN FRANCISCO.

Don Gonzalo de PugaD Teresa de NoboaDon Juan de Noboa y Menca Lpez MosqueraElvira de Noboa

MUSEO ARQUEOLOGICO DE ORENSE.Don Ochoa de Espinosa

IGLESIA DE LOS REMEDIOS.

Francisco Mndez Montoto




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SANTIAGO DE ALLARIZ.D. Nuo Gonzlez de Puga

Aldonza Rodrguez de Villar

IGLESIA CONVENTUAL DE SANTO DOMINGO DE RIBADAVIA.Pedro Vzquez de Puga y su esposa.

EX COLEGIATA DE XUNQUEIRA DE AMBIA.D. Alvaro Sotelo

XUNQUEIRA DE ESPADAEDO.D. Payo Yez de Abelenda

IGLESIA PARROQUIAL DE BEADE.Vasco Rodrguez el ViejoBeatriz Surez de RiveraComendador Fray Ares Lpez Fandio de Goyanes

SAN EUSEBIO DE COLES.Lauda con yacente de un caballero

SAN MARTIN DE LA MEZQUITA.D. Garca Diaz de Cadrniga y su esposa Leonor de Castro.

PONTEVEDRASAN MIGUEL DE BENDOIRO (Laln).

D. Gregorio Nez Taboada Deza y Churruchao y suesposa Ins Alonso Gundn.

SAN ESTEBAN DE CARBOENTES (Laln).Caballero desconocido

SAN MIGUEL DE GOYS (Laln).Caballero de los Taboada y Camba.

SANTA MARIA DE NOCEDA (Laln).Gonzalo Taboada y Ulloa.




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PAZO DE OCA.Esteban de Junquera

Teresa Vzquez y Teresa Junquera

SANTA EULALIA DE OESTE (Catoira).Jcome de Silva y Escudero.

SANTA MARIA DE TEBRE (Tuy).Don Alvaro de Deza

CATEDRAL DE TUY.Obispo Pedro Beltrn.

SAN JULIAN DE VENTOSA (A Golada).Sepulcro de un abad.


LA REPRESENTACIÓN DE LA MUERTE EN GALICIA DURANTE EL SIGLO XVI

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