La Wik'uña

Francisco Zegers Editor

Foto portada: César PatemostoFoto solapa: Nina Subin.

© Cecilia Vicuña© Francisco Zegers EditorInscripción N°76.917Francisco Zegers Editor S.A.Silvina Hurtado 1815Santiago, ChileImpreso por Atenea Impresores Ltda.CondeU 818. Providencia, Santiago.1990

La Wik'uña

Cecilia Vicuña

Francisco Zegers Editor

102163

A César Paternosto.

A Jorge y Norma de Vicuña.

,...

"úz luz es el primer animal visiblede lo invisible"

Lezama Lima

•

lridesce

¿Adónde vanlos suaves innúmeros

Apiñándose en haz?

La luzlos desea

y los salea buscar

Pélaloy pluma

Conchay piedrá

Piel de semillapetróleo en el mar

Brusco lo brusco

Huequito ancestral

Supina membrana

Cilianalal

"

Rayos radiando

L6eido entral"

El mismo brillo •sabepensar

Todo essombrita

Cambianteirisar

Nupcianquebrando

Su lomolustral

Relumbrabuachito!

OjopuJsar

En~vera

[U alianza

Poro prismal

<lmndaes el iris

12

Arco visual

Oscurala fuente

Negroel brillar

13

¿Tienes algo que comunicar, Colibrf?¡Lanza rayos el colibrf!

-El jugo de tus flores, evidentememefe ha mareado. Colibrí.

¡Lanza rayos, lanza rayos, Colibrí!

Canto del ColibríChiripá Guaraní

15

Tentenelaire Zun Zun

L1 luzen tigoza

Traga nttIarlumbrón

Espejoque vuela

Oro tornasol

Cáliz corolabicho fulgor

Vencea la muerte

AJtarcitolicor

¡ño lenguando

Chupápicaflor!

Nadie eslo frágil

17

Lo pilpil>fuerte

Picoen perfume

Prismivolador

Limjna

tu turnen

Ven a tnbajar

Visoydenumbe

Cüamomm

Sueñazumbando

¡No paresa6ni

18

El poemaes el animal

Hundiendola boca

En el manantial

19

la Wik'uña

La wiJc'uña

es pastar y correr

Pecho blancoal atardecer

Cúspido brolea rodo dar

Cerri I corpar

Ojos colmandoel cabezal

flor de lanioy del ultra fugaz

Meduennoen tu potestad

Perder la cabezay volverla a recuperar

Lo wiJc:uñbdel wikuñar

21

Pensar lumínicoy cabal

Fase de biJa

Enrrandoen el cristal

Fibra de orar

Poliedro impensable

y ah! estA

Tú que comesy ludes

Tú que eresyeludes

Fina devolvedoradel ",otido

ufuena<D1re DOS

Amanecerdel amar siendoel animal

22

Pálpita pálpitasaltarina

Señora de lasaltitudes andinas

Tú eres micósica calóricacamótica

Mi cáspita bruces

La Cupisnique

Tú eres la Uruy la Bamba

Qut andas haciendo

Apu aquíoro en monteRimac allá

Qué andas haciendo

Wik"uña al montetres prístinos mugidosb"eS rápidos triHrás

Salvaje y frugal

23

Vivrsima fucnledel lanar

Pelo al sol

Hijay~

del tiempo ruejo<

Aqur le vasy ro ijar se vuelvegrupa IOnaz

Tú lo has queridomandado y dolido

¿A qut le soy?

WiJcuñar y pastar

Mover el peloal oorIe Yal sur

¿A q~ flaquira?

Pepiu de ajr

¿A q~ has venido?

Aguará

ZOrrito de piel eternaAguará

Tú eres mi casay cintura

Mandra raposa

Chilla añás

Trayendoandas visiones

Yen la colate revolotean aviones

Mosca a la mielcolor al pincel

Golpeal claro

Brilloal oscuro

Manda el contornovive el compás

25

a C.P.

Ojo umbralverde vitral

Salta d salmóncobaIlO cbillóo

Zorro de ver

Wari y azcavuelve a comer

Entra al templopórfido quarz

OLJanta y tambola entraña más

Gcnnina la puerta

PoroIo cuadndode sacro ser

Leo.. el zarpe

Olisquea la hueUa

Delremploa la lela

26

Pinturea la colay qujén alcanza

La zorra enterezade tu cabeza

Deslumbra entrepierna

Curva reciénnacida

Visión vueltaa la vida.

27

"Las oraciones son los hilosy el tejido es la aparici6n

de la luz"

Lczama Lima

29

Oro es tu hilar

Oroes lu hijode orar

Templodel siempreenhebrar

Annando casadel mismotreznal

Teja mijitano más

Truenos y rayosbordando al pasar

Tuerceque fUerce

El dorado

enderezo

El frescoofrendar

31

Ñustas calmadasde inquielo pensar

Marcas señales

Pal1i Y pacA

Hilos y cuerdas

Los negrosy Jos dori

Cavilanel punlO

No se vayaa escapar

Hilo y vano

Lleno y vacío

El mundoes hilvin

Pierdoe1bi1o

y le hilachobriznar

32

Código y cuentacómputo comunal

Todo amarran

Hilandoen pos

Cuerdas y arroyos

Río es telar

Aunar lo tejido

¿No es algoinicial?

El cálido fuelle

Oro templar

Habla y abriga

El mejor juglar.

33

Unaes el aguay su mismased

3S

Unuy Quita

Undfsono magmacurvó mananlial

Pacha pacarinaesfera y turbión

Una sola eres

Aguaá

Meandrotu kenko

Gozo espiral

¿Quién le ensució?

Chichitachallando

Splasha jugando

Tu bolsay mi nado

Una sola sed!

37

iEstremezca sed!

Aupa fecunda

Parina redonda

Sacra coherd.

Mismándose!

Fluyetu síempre

Andaen tu sangre

F1uyéndose

Tazaen neblina

Tu mismoser

39

Hilo de ofrendaque el inka incendiael tejido vuelvea la inmensidad

41

Humar

Tenuees mi traje

Hilo y dulzor

Aire voluta

Trinoen fonnón

Cantoen despliego

Yen humome voy

Otila vibrantey rozna al bajar

HolHnatecapoo

Ven a trabajar!

Humoso fecundoponte pallá

43

Espira curvoy ven a loreer

Y61vidovuelve

A tu mismovuaI!

44

Phuyumama licellciaykimantaMadre de las nubes licencia pido

para pasar

Oración de la puna

4S

jNeblinilla fibrosa!NebJiniUa ciempiés

Fragando fIUgandosu fertilidad

¡Cuiden sus llamas!¡Cuiden su Jisor!

¡Qué hermosoqué hennoso!

Dijo y despertó

Así lo traíade vuelta en visor

Así lo subíabrillando en su haz

¡Fueguito sagrado!

¡Ofrendilla de mies!

47

Fluyterreno frogal

Par.lderode lo cuanoabismal

Fluysempiterno

No le cansesde aguar

49

Ollantaytambo, La Entraña Más

51

ollantaytambo

Ollan.., Ollan..¿dónde viste la voz?

El hondo sílabocruzando el río

El cuerpoy la entraña

Del Aguador?

Abismoa pico

Perfumeen calor?

Ahí, ahíen el temploguardián

53

Rocaque enciendeel amanecer

Rosa cúbicovertical

Te... brotandodel puro piedrar

Pórfidotrapezoidal

Dolobrecanteado

Y aristapelá

Salientelabrada

Vertienteen canal

¿Quitn te abandonó?

Lasca y acequiacuña y baivel?

Riego y gowa la vez?

¡Solaslas piedras

El pórfidoquan

Peldañosy ofrendas

Sin trabajar!

Agüitaque enjugasu aguar

Tú la hicistesagrada

Bajandoa regar

Altar abierto

55

Sonar

Murmullodccanlizal

Arar Y orar

¡Todo junioAymoray!

Inkamisana

Escaleras y ritosno para el pie

EdiftCioque piensa

Roca angular

Verde rascacielos

Negro Zigural

Miniaturade tiempo

Trocadoen aJtar

lnvemode ooche

Salienteal albar

Roca ralladaen brotesde orar

57

Búsquido rasgode lo genninal!

Salivaen (orreDre

Arrullode aguar

Redime tu caocha

Cabeza de sal

Arroyode luces

Dobk ~l1ejar

LapiedraYel agua

Eimismobrotar

ss

Broto

Brotoque mana

Cogollosimplón

Cargopotente

Saladotorpor

Raijoes tu bulto

Espesofulgor

Retoñay arraiga

egrachobotón

Macollay pulula

59

Ardidocalor

BrócaJoproIIlO

Qutsperoyo

BrócaJodando

60

Bañaste

Piluchale bañas

ÑUSt3 ritual

Carne en vilo

Roqoto y tarwi

egrala piedra

Rojoel telar

Brillanlas sierpes

Del aguahilar

¡Riegatu mata

Pubiscanal!

61

"Y bil!n, tú vigilarás laful!ntl! dI! la nl!blina

I!n dondl! fUJCt!n las palabras inspiradas..."

Mbyi Guaraní

63

Se acabarála fuente redondala propia silenciala sObida clave

jSe acabará!

¿Dónde se irá la neblina?¿La bruma vivificante?¿Dónde se irá?

Fresco. fresco

¡El sostén de la tierra!¡Los racimos de llanto!

i Los corazones apagadossin nebJinar!

65

Selvaje Matar

Descuajo y resalvoventuro menLa!

Raja sueñode lo lentoy neutral

Empecinay alienta

Ramita real

Arracimay redoma

Manojo apicaJ

Valva pubescente

Entrandoa jugar

67

Te humoyalabo

HachoY menoscabo

Selvajematar

Dulldozatu sierra

Fuegoy cenizal

Yo esperay espera

y túdónde vas

PerfumeY Iantana

Adertatu voz

En llanoscalmados

68

y silencioferoz

Borrarlo sediento

Ingrávido.!lar

Insultoa la sangre

AlelÚdiagonal

¡Pudrey aguanta!

Vay va

Floraen ganancia

Plan(á volunlá!

69

Yaguareté

Polvode estrellas negras

En un cielode luz

Acecho deslice

Puma Jaguar

¡Sallanlas rayas

y es la muertefugaz!

71

¡Atris Y a jugar!

ColmiUoen tierra

Lenguade arar

Niñode huerto

Garra campal

Donde tú andashay de abundar.

n

Sacramentoes fU cuerpo

Bicho señal

Bajandoen las ramas

Sin munnurar

Cielo de noche

mijilo fnnal

Haciéndoseestrella

Apenas brillar

73

Guainambí Tominejo El Ultimo Colibrí

Guainambítominejo

EIOllimocolibrí

Alentandosu cuero

Antesde donnir

Chinchorrosperpetuos

Alisosde lleno

Con tantosilencio

y tantrsimoaJienla

¡Vengan mis chirridos!

75

De frearey de rayo

BlUSCandopcrf~

¡Aquí todo es bacano!¡Aquí todo es obeso!

Sombritade neltro

Matandopulmón

j Esmoga (U llamami picanor!

Desechorubiando

En el basural

Bailandoun reflejo

¡Todosse irin!

16

Ba Surame

Blisu.-ame

Sura

en mí

Ven asurear

SémeSur

Sur ameya!

77

Reflejos

79

¡Sagrada es la luz y su reflejar!

Ora en reflejosel poro prismal

¡les corre un juguito de sólo pensar!

lridisccncia y opal

Entra y se demora la luzgozando el cambio de velocidad

Iris. la mensajeramensaje, la luz

Poro, portalPrisma, priein, serrucho de luz

Jechako moo'ekuaá, el reflejo de su sabiduría,6rgan·o de la vista, nacimiento del sol;pensamiento del creador. (GuaranL)

81

Punto quiet:o en el aire

Aleteo vibratorio sin4vry

Mensajero iridiscente

El chanún.

82

"Mujer colibrí soy"Maria Sabina

lO ••• no se sabe bien el origende alpacas y wik'uñas, perodicen que salieron de losmanantiales y quea los mananliales volverán."

Jorge Aores Ocboa

Hilo de agua, hilo de vida.

Oro lánico, riqueza y fecundidad.

"mamanchis gori mirws,golga minas"nuestra madre. nuestra minade oro

Se la invoca al orar.

La danza ritual de la wik'uña, el chaqueta. es"traer el oro al hogar" .

•,Ut tierra recibe amor cuando

se le ofrece su alimento y subebida envuelta en pajos dewik'uña, porque la wik'uñaes el animal de la tierra."

Bemabé Condori y Rosalind Gow

83

"Siempre hay zorros donde viven laswik'uñas. Los zorros cazan y se comen a laswik'uñas wawas. Las wik'uñas defienden suscrías... , atacan juntas al zorro, pateándolobasu que cae...• los grilOS del desgraciadozorro son inútiles. porque rmalmcnte sucumbe• las palaS de la wilt'uña...

BemabéCobo

84

La lengua sagrada, el quechua, se concibecomo un hilo .

•'Quechua posiblemente deriva de q'eswa:soga de paja torcida." (Lil1l)

"Los misterios se revelan al juntarlo todo."(RandalJ)

Waluq. el chamán es "el que amarra", dewatuy, amarrar.

Watunasimi, el lenguaje entretenido crea elmundo en oráculos, parábolas y adivinanzas.

Halllnsimi, el lenguaje principal usa palabrasarcaicas de much~s significados, palíndromesy préstamos de otros idiomas.

ChDntaysimi, el hablar hennoso, es hablar

bordando.

85

Pero DO escribían, tejían .

.. ... 'escribían' Jos eveOlOS sagrados en unsis&ema jeroglífICO compuesto de ignosordenados Ycombinados que enoootraban enel tejido su más rica expresión." (Ubbelobde

Ooering)

Se eOfllaban, pensándose entrelejidos

Cuatro partes unidas entte sí

MOOles y valles en c~q' ~ radial

Madeja de gr<da. ovillo de tierralaberinlo rituaJ

Empluma la lela, engarza metal

HiJo lorciendo hasla reflejarsatin lanar!

86

HananlHurin, alto y bajo, lleno y vacío,hombre y mujer.

El tejido es unión,

"analogía visual del principio de lafecundidad" .

Elayo< Zom

87

"Las COIlSlCJacioll<s SOlI habitanleS del aguaceleslial"

81

la Tierra,una gota de agua en el vacío.

Pachawtno.'a. PachlJrira.

Amnio sacrificaJVaso comunicante

Contaminar una fuentees contaminarlas todas

Cloaca y vertientetarde o temprano se encontrarán

Limpia cantandoChalla aspe~ando

Madre del agua, serpiente zig zag

89

"Mujer papel de humo soy"Maria Sabina

Lenguaje del pajoincienso y copaJaliento del biJaascenso espiral

"Igual a la oreja humana. la espiral encierra elsonido primordial." (Rellé Guenon)

90

Semen de la selvaSemen de la montaña

la niebla vital, espuma,WiraqoduJn!

TDIDendy, el fuego, UJlochi, el humo,ID1Dchina, la tenue neblina que infundevitalidad a todos los seres. (Guaraní.)

91

OU....ytambo

Piedra que brola al toque solar

CbIcra rirual

Aguas que rezan con sólo bajar.

¡Nadie era tan feliz como el agua!Excepto la piedra que la sujetaba!

Sereno lugardonde abunda el perfumey el (emplo no es más que gozarla infinita conciencia del reOejar.

92

"Mujer que brota soy"María Sabina

Sementeras de imágenes al sol

Hokyani (quechua): brotar, reventar, abriru laflorSimicla hokyachicuni: descubrir lo secreto,soltarse las palabras sin querer

Yacha: saberYachacuni: hacer crecer como sementera

Amlaña (ayrnarn): recordarAmulaliuJ. amu: botón de la flor

"andar vacío" es no recordar,no tener "flor adentro".

93

100 hectáreas por minuto se van!

La selva saviaJ!

El boIánico resplandecientc. cl mundo de

aguar!

Otee el guaraní: la lluvia y la neblina son lasleyes de la fecundidad y la moderación queproducirán "cl refrescamicnto de ladivinidad". (León Cadogan)

"Solamentc así, los que están dcstinados.numerosos. a erguirse en la morada lerrenal.aunque quieran desviarse del amor quecongrega. vivirán en armonía .••

Mbyá Guaraní

94

Tigr< espejo

Pelo que aprendió a reflejar

Clruquic#rincay!

Te.zcatlipoco. "espejo que humea". el jaguarnahua, ve por el espejo el corazón

"Espejo del pueblo", el líder maya "ve laverdad"

Nen. (maya). algo que brilla y tiene poder

Ni/rita, el espejo huichol. puerta cósmicaentre las realidades y "cara de dios".

95

•'Tienes que apurarte,nos estamos acabando"dice el colibrí.

En Quito vi picaflores que seguían las lucesdel trinsito como un camión. Doblaban en lasesquinas persiguiendo la nor de un balcón.

En Santiago los vi haciendo su danza nupcialen el basurero de Coochalí: los machosecbando renejos rojos en brusco vuelo angularpara atraer a la hembra mejor.

96

"La justicia es la curación"María Sabina

Unión complementaria, paridad

La extrema fuerza y la debilidad

El colibri y el jaguar

La wik'uña y el rorro

La presa y el predador

Nacer y morir

Dar y recibir

Reciprocar, el fundamento de la igualdad.

97

En el milo de Inkarrl. los ¡nkas se fuerondebajo de la tierra y ahí "trabajan dándoleCOlUÓlI a la inmensidad". (MilO de Inkaml

El sabio 00 tiene corazón. Usa elcorazón del pueblo como su propio corazón.(Tao Teb Ching).

98

"Estamos brillando" dicen los obreros enhuelga.

"Hay una gran luz en nuestras vidas." (JoséMaria Arguedas.)

99

Glosa

Apurimoc. Apu, señor, Rimac. habl~. "señor quehabla" (Quechua). Río que une al Urubamba para

formar el UcayaJi. En su orilla se encontraba elorkulo.

Aymoray. (Quechua) Fiesta de la cosecha.

Ceq' ~. (Quechua). Línea. Sislema de líneas radiales

generado a partir del Cusco para rnmar lasposiciones de los adoralorios-ooservaloriosastronómicos y la distribución de las aguas en lasdiferentes comunidades durante la época inka.Visto desde el aire, tendría la disposición de un

khipu.

C/w/lar. (Quechua españolizado) Asperjar, rociar,

ofrendar.

Cupisniqul!. Quebrada al sur del río Jequetepe, en lacosta norte del Perú. donde se desarrolló lacultura del mismo nombre. notable pcK sucerámica escultórica. Circa 1200 A de C.

HOlJIJnJhurin. (Quechua) Alto y bajo. Oposicióncomplementaria de las comunKtadcs y pueblosandinos divididos en dos sectores.

Huocho. "Joven" en lengua mochica, pasó a serindicole y huérfano en quechua. En lenguapopular en Chile, Perú y Argentina hijo narural.

hijo ilegítimo y en tercer lugar huérfano.

101

Inhunisana. Palabra mestiza de quechua y español,suma de inkiJ o uga, "principio generad~yvital .. , y misa, dellatfn missa est, de mitl~r~,

enviar, misiva, misión. Sector del centroceremonial de Ollantaytambo.

Iris. Del proco-indoeuropeo W~i, doblar. En su formagrado cero M.i-ri, de donde deriva el griego iris,arcoiris y diosa del asroiris, mensajera de losdioses.

Ke.nk4. (Quechua) Lugar de origen.

Khip". (Quechua) Nudo, sistema de anotación especialusado pan. la estadística estatal y la nOlaciónpcXtiC()omusical. en la época ¡nka y pre.inka."Consistía en una serie de cuerdas de algodón olana, teñidas de colores codificados anudados aespacios regulares y aseguradas a su vez a uncordel principal del cual pendfan."

NktIJr. Del griego ne.kr6s, muene. Iris alimenta a losdioses del néctar. Come néctar el colibri, sfmbolode la resurm=ción.

OllmuaJtambo. Pueblo al noreste de Cusco, cuyo centrooeremooial estaba en plena construcción al ocurrirla invasión espaiIola. De UJmpIl (Quechua) posaday Olúuuay, jefe tampu que enamoró a KlISiKUJllllr, "estrella gozosa" hija del ¡nkaPxhakuti, quien había diseñado el pueblo,organizando el flujo de las aguas en complejossistemas de regadío, baños y adoratorios con"expreso sentido de purificación", al decir deLuis Vaclircel.

Pacari1llJ. (Quechua) Lugar de origen.

102

Pocha, (Quechua·Aymara) T¡~m, espacio-t¡~mpo.

Pacha't'I'O~·o, Pacltotiro. Variantes de la PacltDmama,nombres de la tierra.

Parlltll.. (Ayman.) Aamenco

ÑIISIiJ (Quechua) Joven de once" reaJ. IuJl del Inka.

Rogow. (Quechua) Ají, chile ptean&c.

Sp"""". (lngJ<s~) SoIP'CO<

Tan.i. (Quechua) Antiguo cereal andino.

Unuy Qllita. (Quechua) "Tus muy lindas aguas".canción de cuatro sflabas. cuyos sonidos.repitiéndose. representan el ca~r del agua entre laspiedras.

Urllbamba. Afluente del Amazonas. llamadoWiflkamaJlI, "ño sagrado" (Quechua). En laparte superior de su cuno bordea Ollanlaytambo yMachu Picchu.

WirlJlOCNut. (Quechua) "la fuerZII que anima elmundo y hace posible la V1da." W'TQ es grasa enquecbua y ungrc: en aymara. Tamba es laespuma rertiliudrn de 'os rios. Ood.a es laguna.y tarnhltD d hueco en la espaJd8 de una illo.alpaca de piedra doode se quema la ofrenda depua para la fertilidad.

103

Tres Notas

El libro empezó como un llamado.

Lo primero anotación dccfa:

"La Tierra llamala wik'uña andinahabla por mí:

Soñé que una red blanca y radiante envolvía a la tierracomo un cristal.

Labios y manos se fortalecían tejiendo.

Una palabra ignora, una fonna desconocida empezaba avivir.

nacfa en la tierra la convivencia y la conmoción. El combrotaba como un frijol. Coro-partir, coro-prender,moverse juntos en una y arra dirección."

Era el 9 de noviembre de 1984. Lo tierra pedía un díade silencio y oración. A los diez días, se hizo en Chileun día de silencio y oración.

El libro fue tejido en ttes puntos o tonos:

-el canto o la oración (el poema)--el punteo o runruneo--el explicatorio quebrado (reflejos).

105

Carta a Francisco Zegers

17 sept. 1988

,•...soné que conversábamos en el suelo, al pie de miescritorio. Tú me decfas: "¿quién va a entender?" Tecontestaba: "Probablemente nadie, pero estoy seguraque es una materia esencial americana...

" ...es tanta la complejidad de lo andino, que no daabasto quizás un poema, ni varios, para decirlo,insinuarlo todo en su mundo de reflejos... ""Hay un lugar en Perú, en el pueblo de Ollantaytambo,que se llama"La Inkamisana" , como quien dijera "Iamisa del inka" ... consiste de una gran roca tallada yvertical que enfrenta directamente a la luz del amanecery del lunecer.Esta roca enorme, negruzca y verde, es como unaprefiguración de Nueva York, parecen sus escalonespequeños rascacielos o el sk)'line de Manhanan vistodesde New Jersey. Y el rasgo fundamental de todosesos escalones es que no son para subirlos (o sólo unshamán acrobático y arriesgado los subiría hasta elfinal), son, al parecer, para la luz. Y los bretes depiedra que asoman. como los pequeños botones de unaplanta, son las germinaciones de la roca que respondecomo una semilla al sol. Piensa que es una sociedad queadora la luz y sus reflejos. porque de ellos depende lavida, la germinación de las semillas. Además, sin elreflejo principal, el del agua, nada bretaña. Entonces eltemplo tiene unos canalitos transversales, que lo cruzan,abstractamente. si cabe la expresión, briJlando siemprey sonsonando. para que su canto sea la oración. Todoesto en un valle angostisimo. por cuyo centro corre unarroyo menor, el Palacancha, que pocos metros más alládesemboca en el WilIkamayu, el rlo sagrado, la VlaLáctea en la tierra, eje cósmico del mundo ¡nka."

107

Gratitud

Escriloentre 1984 Y1989. el libro de "u¡ Wik'uña" sefue haciendo junto a . 'Piedra Abstracta: La EsculturaInca, Una Visión Contemporánea" de César Patemosto.Los dos libros dialogan y reflejan el uno las ideas del0Ir0.

W "metafóricas piedras en gcnmnación" dePatemosto (su desc:ubrimienlo).a.f1oran aquí más de unaveloOtros pensadores cuya visión fue clave fueron GaryUrton. estudioso de la arqueasuonomfa andina: "AtibeCrossroads af the Earth and me SIcy"; Rebeca CarriónCachot. en su "El Culto al Agua en el Antiguo Perú";Jorge Aores Ochoa. en su "Pastores de Puna"; losensayos sobre el mundo simbólico de Robert Randall.en particular su "La Lengua Sagrada: El Juego dePalabras en la Cosmología Andina": los trabajos deRodolfo Kusch y la exploración del lenguaje textil deVerónica Cereceda.Todos ellos extendían o connrmaban las inluiciones de

los poemas.Lis citaS del pensamiento y la poesía guaraní vienen deLeón Cadogan y las nuevas versiones poéticasrealizadas por Rubén 8areiro S.

Muchos otros enc~nttos y diálogos con amigos, enb'eellos Rulh Corcuern e Isabel Lriarte. aurons lk"Herencia Textil Andina", le dieron f~rza y sentido aesta búsqueda de los manantiales de altura donde estaránuestro origen, al decir indígena.

A todos ellos, mi gratitud.

109

Indice

"lIluz es el primt:r animal..... 9~ JI

"¿Tienes algo que comunicar.•. '" 15Tentenelam Zuo Zuo 17El poema es el animal 19la WLk"uñ:a 21Aguad 25"Las oraciones son kK hilos..... 29Oro es tu hilar 31Una es el agua 35Unuy Quila 37Estremezca Sed 39Hilo de ofrenda 41Humar 43Phuyumama 45Neblinilta Fibrosa 47Auy terreno frugal 49Ollantaytambo 51Inkamisana 57

Broto S9BañASte 61"y bien. [Ú vigilarás..... 635<_ 65Selvajc: Malar 67y~ 71Guainambí Tominqo El Ultimo Colibrí 15BaSunme TI

Renejos

Sagrada es la luz"Mujer colibrí soy"..... no se sabe bien... ·•

JlI

79

818283

"StempR hay zorros..... 84la lengua sagnda 85Pero 00 escribian. tejian 86HananlHurin 87"las consaelaciooes... ,. 88La Tten1I 89., Mujer t-PCI de humo soy" SJOSc:meD de la selva 91llILmtayumbo 92"Mujer que: brota soy" 93100 hectiteas por minuto se van 94Tigre espejo 95"TICDCS que apurarte" 96"la jusócil es la curaci6o" rnEn el mito de lnkarri 98Estamos brillando 99

Glosa 101

Tres Notas 105

112