La Predicación HoyPablo A. Jiménez

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Introducción• Vivimos en un mundo que no nos cree.

• Las nuevas generaciones no creen en instituciones; no creen en la Iglesia ni en ninguna otra institución política, social o religiosa.

• TESIS: Este es el desafío de la Iglesia en el siglo XXI: predicar en un mundo que no le cree.

Perspectiva• Me acerco al tema desde la perspectiva

de la “Generación del Milenio” o “los mileniales”

• Esta generación es una generación completamente postmoderna que encarna los valores y los antivalores de proyectamos y criticamos desde finales de la década del 1990.

Las luchas generacionales

Distintas generaciones

• La Iglesia nunca en su historia había tenido tantas generaciones adorando juntas, a la misma vez.

• Aunque clasificar gente es siempre difícil, la mayor parte de las taxonomías afirman la existencia de las siguientes generaciones:

La Generación Silente (1931-44)

• Es la generación marcada por la herencia de la Segunda Guerra Mundial y el conflictos en Corea. En inglés se le conoce como la generación de los “Builders”, es decir, de los “Constructores”, ya que creían en el establecimiento de instituciones y la lealtad a las mismas. Por eso, construyeron la inmensa mayoría de las instituciones que definieron el Siglo XX.

• En términos de valores, es una generación que encarna los valores de la modernidad.

Los “Baby Boomers” (1945-1965)

Las personas que forman parte de esta generación nacieron en un tiempo de prosperidad económica. Sin embargo, lleva las cicatrices del Conflicto de Vietnam y la lucha por los derechos civiles de las minorías afro-americanas e hispanas en los Estados Unidos. La inmensa tuvo alguna relación con la Iglesia—sea Católica o Protestantes—en su niñez. Empero, se alejaron de la religión organizada.

Continuación

• Esta generación también experimentó las crisis provocadas por la liberación sexual, la proliferación del divorcio, la propagación del uso de drogas ilegales.

• Por eso, muchos criaron a sus hijos lejos de la fe. En su mayoría, las personas de esta generación inclinan hacia los valores de la modernidad.

La Generación X (1965-1982)

• Esta generación creció en esos hogares sacudidos por el amor libre, el divorcio y la falta de fe.

• Por eso, tienden a ser mucho más conservadores que sus padres y madres, aunque algunos imitaron los vicios de sus mayores y pagaron muy caro por ello. Su experiencia eclesial es variada.

Continuación

• Algunos asistían con sus padres, madres o personas encargadas a la Iglesia. Otros conocieron la Iglesia porque sus padres o sus madres le enviaban con otras personas. De ahí la tradición que persiste de ver abuelos y abuelas que asisten regularmente a la Iglesia con nietos o nietas, pero sus hijos e hijas nunca van.

• La inmensa mayoría se inclina a los valores de la postmodernidad.

La Generación Y (1980-1994)

• Crecieron en un mundo en transición, donde el mundo cibernético era más promesa que realidad. También son hijos e hijas del divorcio y de la falta de fe.

• Por un lado, su relación con la Iglesia es muy similar a la de la Generación X. Por otro lado, experimentaron un mundo tecnológico donde la comunicación es inmediata y constante, aunque no son “nativos digitales”.

Continuación

• Por eso, al igual que la Generación del Milenio, no distinguen entre lo virtual y lo presencial. Es una generación de transición, lo que explica por qué tantas personas niegan su existencia y la consideran parte de la generación anterior o de la posterior.

• En términos de valores, son postmodernos.

La Generación del Milenio (A partir del 1995)

El Congreso de los Estados Unidos aprobó la apertura de las redes cibernéticas—que existían desde la década del 1950—al público en general. Lo que antes estaba restringido a la inteligencia militar y a las grandes universidades dedicadas a la investigación científica, ahora estaba en manos de toda la sociedad. A partir del 1995 el Internet se popularizó y cambió el mundo.

Continuación

• Por eso, las personas nacidas a partir de ese año son “nativas cibernéticas”, es decir, niños y niñas que nacieron en un mundo conectado continuamente por las redes sociales.

• En su mayoría, esta generación se ha criado lejos de la fe. No confían en la Iglesia como institución. Aún aquellos criados en la Iglesia, se sienten en libertad de criticar las actitudes y las prácticas con las que están en desacuerdo.

Continuación

• Asisten principalmente a Iglesias que consideran “diferentes” a las tradicionales. También sostienen esa actitud de escepticismo hacia el liderazgo religioso, pues han crecido escuchando en la prensa reseñas sobre los escándalos de sacerdotes católicos y ministros protestantes.

• Su visión es enteramente postmoderna.

Resumen

• Así queda planteado el gran desafío misional de la Iglesia en el Siglo XXI: Predicar el Evangelio de manera pertinente y accesible a una generación postmoderna decepcionada con la Cristiandad como religión institucional. En fin, nuestro desafío es predicar de manera efectiva a un mundo que no nos cree.

Siete principios para predicar en el mundo

postmoderno

1 El principio de la fe

1. Sólo una persona con una fe viva, puede comunicar el Evangelio de manera efectiva.

2. El llamado divino es la fuente de la pasión por la predicación

3. El sermón eficaz desafía, inspira y educa por medio de la proclamación anclada en una profunda experiencia de fe.

2 El principio de la

comunicación

• ¡Cada domingo es el primer domingo para alguien!

• Por lo tanto, es necesario explicar con claridad las ideas principales de nuestro sermón, partiendo de la premisa que es la primera vez que muchos escuchan el Evangelio.

3 El principio de la

atención

• Si va a decir algo importante, dígalo de manera interesante.

• El cerebro humano no presta atención a las cosas aburridas.

4 El principio de la

excelencia

• Mejor es lo poco excelente que lo mucho mediocre.

5 El principio de la transformación

• La mera transmisión de información no conduce a la transformación.

• La efectividad de un sermón no depende de la cantidad de puntos que intente transmitir ni de la erudición exhibida. Las referencias a los idiomas originales valen poco para personas que nunca antes han leído la Biblia.

6 El principio de la

solidaridad

• Todo ser humano está “buscando” algo; toda persona anhela y busca tener una experiencia espiritual. Por lo tanto, háblele a toda persona con amor, ya que cada una es su compañera en el camino a la fe.

• Nunca le hable de manera derogatoria a las personas que no van a la Iglesia regularmente.

• Nuestro enemigo es el pecado humano, no los humanos que han pecado.

7 El principio de la

dependencia

El Espíritu Santo convence

Juan 16.7-11 (RVC): Pero les digo la verdad: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, yo se lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me verán más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado.

Dios da el crecimiento

1 Corintios 3:6-7 (RVC): Yo sembré, y Apolos regó, pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que siembra ni el que riega son algo, sino Dios, que da el crecimiento.

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