La Predestinacin

Captulo 1Explicaciones previas

-Tratemos de estar conscientes de lo quecreemos respecto a la predestinacin.Aclaremos nuestros conceptos..............................1

-Cuestionario previo, privado, paraaclarar los conceptos del lector,sobre la predestinacin..........................................2

-Cules son las principales afirmacionesde la doctrina de la predestinacin........................7

-Tesis de este libro..................................................10-Cules sern los pasos a seguir para

demostrar que mi tesis es la correcta?.................11-El porqu de este libro sobre la predestinacin,

qu tiene de malo creer en ella?.........................13-Los que creen en la predestinacin absoluta

le echan la culpa a Dios de lo que elloshacen o dejan de hacer........................................15

-Por qu numero los renglones...............................16-Resumen del captulo 1.........................................16

Captulo 2La predestinacin que s existe

-Dios predestina las circunstancias de lahumanidad, no su salvacin o perdicin.............17

-La presciencia de Dios y la predestinacin...........21-Existe predestinacin de personas,

conglomerados o naciones, pararealizar ciertas funciones, no paraser salvas o perdidas.............. ..............................24

-Resumen del captulo 2.........................................39

Captulo 3Los que se figuran que creen en la

predestinacin absoluta, en realidad no creen ental cosa

-Pablo nos exhorta a que no nos hagamosperezosos.............................................................40

-Echemos una ojeada a los que creen queellos creen en la predestinacin absoluta............41

-Resumen del captulo 3.........................................45

Captulo 4Lo que Dios personalmente habla nos hace verque no existe la predestinacin absoluta, y s

existe el libre albedro-El quinto mandamiento demuestra que

no existe la predestinacin absoluta....................46-La forma en que Dios habla a Salomn

desmiente la predestinacin absoluta..................47-El libre albedro y el rbol de la ciencia

del bien y del mal................................................49-Dios reconoce libre albedro en Can....................50-Tambin a Abimelech Dios le reconoce

tener libre albedro...............................................51-Si Dios dice que no quiere la muerte

del impo, cmo vamos a creer en lapredestinacin?....................................................53

-Dios considera que los israelitas tenanlibre albedro........................................................63

-Dios atestigua que David produjo un buensentimiento...........................................................65

-Por lo que Dios habl con Satanssobre Job, se ve que el ser humanotiene libre albedro...............................................66

-Resumen del captulo 4.........................................67

Captulo 5Lo que Cristo personalmente habla nos hace ver

que no existe la predestinacin absoluta, y sexiste el libre albedro

-El Seor Jesucristo dice que Dios no quiereque nadie se pierda, por lo tanto, no dependeslo de la tal predestinacin de Dios, lasalvacin del humano..........................................68

-Cristo dice que es el ser humano el queno quiere venir a l..............................................72

-Si Cristo quiso juntarlos y ellos no quisieron,se evidencia que ellos tienen libre albedro.........73

-Cristo exhorta a los fariseos a juzgar por smismos, eso significa libre albedro....................74

-Al decir Cristo, tu fe te ha salvado,le reconoce libre albedro al humano..................74

-Si Cristo lo exhorta a arrepentirse y a serfiel, es porque sabe que las criaturas,tienen tal facultad............ ....................................77

-Guardar lo que le ensearon, arrepentirsey velar, son facultades de un ser conlibre albedro.......................................................79

-Si el Seor exhorta a retener lo que tieney a arrepentirse, es porque sabe que tiene lafacultad de hacerlo................. ..............................80

-Cristo no fuerza la puerta, hay que abrrselaen uso de nuestro libre albedro..........................80

-El paraltico de Bethesda es exhortado porCristo a no volver a pecar, seal esta deque tena facultad de dejar de pecar, esdecir, libre albedro.............................................82

-Cristo nos muestra que la facultad deperseverar depende del humano..........................83

-Si Cristo dice: Hgase tu voluntad esque an no se estaba haciendo, por lotanto no existe la predestinacin..........................84

-Resumen del captulo 5.........................................84

Captulo 6El Espritu Santo habla mostrando que hay libre

albedro-El Espritu Santo, personalmente, dice

que algunos apostatarn de la fe..........................86-Resumen del captulo 6.........................................87

Captulo 7Personajes bblicos que crean en el libre

albedro-Refresquemos cul es la tesis que estamos

analizando............................................................88-Si Pablo opina que un creyente puede

apartarse, no existe predestinacin,ni salvo siempre salvo.........................................88

-Si el Apstol Pablo cree en la cada de lagracia, entonces no hay predestinacin,sino libre albedro................................................89

-Si los creyentes pueden volver atrs yponerse contra Cristo, no hay predestinacinabsoluta, sino libre albedro.................................91

-Si alguien abandon un camino, es porqueantes estaba en ese camino..................................93

-Tambin Himeneo y Fileto estaban enla verdad y se descaminaron de ella....................94

-Si Dios ama al dador alegre, se evidenciaque el dador tiene libre albedro..........................95

-Si piden y no reciben, es porque Dios noles puso en el corazn semejante oracin............96

-Pedro, al compararlos con el perro y la puerca,nos hacer ver que l crea en el libre albedro.....97

-Moiss crea en el libre albedro, porquele da a escoger al pueblo....................................100

-Josu tambin crea en el libre albedro..............101

-Resumen del captulo 7.......................................102

Captulo 8Las criaturas angelicales tienen libre albedro

-Satans fue el que invent la mentira..................103-Si fue perfecto desde su creacin hasta

que se le hall maldad, hay libre albedro.........104-Resumen del captulo 8.......................................106

Captulo 9El da de la muerte no est predestinado

-Salomn pensaba que no haba una fechainmutable para la muerte...................................106

-La muerte del rey Ezequas no estabapredestinada.......................................................108

-El humano puede morir antes de su tiempo........110-Si gracias a la obediencia a Dios se cumple

el nmero de los das, no existepredestinacin de la muerte...............................111

-Si se prolongan los das, no hay muertepredestinada.......................................................112

-Si los das en el reino le podan serprolongados al rey, segn sucomportamiento, entonces no haypredestinacin....................................................113

-Poniendo por obra las palabras de Moiss,los das de su vida se alargaran........................114

-Resumen del captulo..........................................114

Captulo 10Razonamientos obvios sobre el libre albedro y la

predestinacin absoluta-Si Dios hizo al hombre recto, tiene que existir

libre albedro, porque el pecado existe..............116-El pecado en el mundo prueba que hay libre

albedro, pues Dios no puso lo malo.................117-Si Dios no hace acepcin de personas

no hay predestinacin........................................117-Si Macedonia y Acaya tuvieron a bien

hacer una colecta, hay libre albedro.................118-Dicen: Dios les dio sabidura a unos, su

corazn y voluntad motiv a otros. Losescritores saban hacer diferencia de si lospensamientos y sentimientos vieneno no de Dios.......................................................119

-Si solamente de Dios dependiera lasalvacin, no tendra l que ser paciente...........120

-Si existiera la predestinacin absoluta,entonces Jons habra mentido..........................123

-Si el cristiano se purifica, es porque tienelibre albedro......................................................124

-Si el hermano flaco se puede perder, no haypredestinacin ni salvo siempre salvo...............125

-Ten cuidado no te devore ese tiburn queanda por el desierto del Sahara..........................127

-Moiss condiciona el ensanchar el territorioa la obediencia a los mandamientos...................128

-Aqu vemos que el cumplir los mandamientosest en nuestras propias manos..........................130

-Los que gustaron el don celestial, y fueronpartcipes del Espritu Santo, se pueden perder....130-San Pablo habla de la predestinacin de

grupos tnicos para realizar una labor,no para forzarlos a ser salvos o aser perdidos........................................................136

-Predestina Dios al humano para quemenosprecie las riquezas de Su benignidad,o tiene el hombre libre albedro para hacerlo?.140

-Resumen del captulo 10.....................................141

Captulo 11Episodios bblicos que muestran que la

predestinacin absoluta no existe-El blasfemo tena libre albedro, no estaba

predestinado por Dios a blasfemar....................142-La frase de San Pablo Dios quiere que

todos se salven, niega la predestinacinabsoluta..............................................................143

-Si Miqueas profetiz que Sin sera araday luego no lo fue, entonces o no haypredestinacin o Miqueas era un mentiroso......146

-Un ser misericordioso como Dios, no creaseres predestinados a ser malos, porconsiguiente existe el libre albedro..................148

-Si Dios le da a escoger a David uno de trescastigos, es porque David tena la facultadde escoger, es decir, tena libre albedro, yporque ninguno de los tres estabapredestinado......................................................149

-Dios y el profeta Jeremas hablaninequvocamente de libre albedro.....................150

-Si David quiso edificar el Templo y Diosse lo prohibi, se comprueba que Davidtena libre albedro.............................................152

-Absalom cometi el incesto por su librealbedro, no porque Dios lo predestinaraa hacerlo.............................................................153

-Los acontecimientos de Keila demuestranque no hay predestinacin.................................155

-Dios sera con Asa, si Asa fuere con Dios,eso implica libre albedro..................................156

-El desvo de Salomn no fue predestinadopor Dios, sino consecuencia de su librealbedro..............................................................158

-Por las advertencias y reproches que Dioshace a Jeroboam, se ve que l tena librealbedro..............................................................159

-David no crea que la fecha de la muerte deSal fuera algo predestinado a plazo fijo ...........161

-Resumen del capitulo 11......................................162

Captulo 12La omnipotencia de Dios y el libre albedro de

sus criaturas-Las leyes fsicas, qumicas, biolgicas y

espirituales que Dios creara, funcionan solas....164-Resumen del captulo 12.....................................170

Captulo 13Lo bueno y lo malo que piensan o hacen las

criaturas lo piensan o hacen porque Dios lospredestin a que hagan o piensen tales cosas?

-Las alabanzas a Dios............................................171-Puede existir libre albedro para solamente

hacer el mal?......................................................172-Las oraciones a Dios...........................................173-Pequeos y grande errores en la Biblia...............174-Resumen del captulo 13......................................175

Captulo 14Pasajes bblicos que parecen decir que existe la

predestinacin absoluta-Pablo nos dice que el ser humano se

puede auto endurecer.........................................176-Dinmica celestial: cmo endureci Dios

a Faran sin alterar su libre albedro.................177

-Hablaba Cristo en parbolas para que no loentendieran y se perdieran? ..............................189

-Fueron ordenados a estar presentes noa tropezar en la piedra de tropiezo.....................195

-Predestinado a conocer Su voluntad,a ver a aquel Justo y a or la voz de su boca,no a ser salvo necesariamente ............................197

-Dado que la predestinacin de que sehabla no alcanz a los profetas, no puedeestarse refiriendo a la salvacin.........................199

-Dios no est predestinndolos a ser salvos,sino a que vivan en tiempo, lugar ycircunstancias que le permitan ser salvos..........202

-Predestinados a ir al lugar donde se lespredique el evangelio.........................................205

-Por cuanto no recibieron el amor de laverdad para ser salvos, Dios los abandona,pero no los predestina a perderse.......................206

-Los que rechazan a Dios quedan a mercedde los demonios y stos son los que losciegan.................................................................207

-Si un vaso se limpia a s mismo ser vasopara honra..........................................................208

-Esos malos estaban ordenados a estar presentesno a ser malos ni a ser condenados.....................211

-Si todos los autores bblicos hablan delibre albedro, por qu aferrarnos a lapredestinacin?..................................................214

-Dios no sumerge al humano en el pecado, alcontrario, lo libra si se lo pide...........................217

-Dios aparta o predestina desde el vientre,pero no fuerza su libre albedro.........................221

-El hombre propone y Dios dispone.....................224-La fe personal del humano y la fe que

es don de Dios...................................................226-Resumen del captulo 14.....................................232

Anexo AImitemos a los primeros cristianos, los cuales

discutan fraternalmente sus diferenciasdoctrinales

-Demostracin de que discutir entrehermanos nuestras diferencias doctrinaleses lo correcto.....................................................235

-Los cristianos del primer siglo discutanvehementemente, pero con amor fraternal yjusticia, sus diferencias doctrinales...................236

-Por qu muchos no quieren discutir....................237-Varios pasajes en los que vemos que

los primeros cristianos discutan suscreencias............................................................238

-Debemos delimitar el asunto que vamos ahablar, y definir las palabras y frases quecorrientemente se usan en esa conversacin......241

-Por qu delimitar el asunto a discutir? .............241-Por qu es importante definir y aclarar el

significado de frases, palabras y conceptos.......242

Anexo BLo que Dios personalmente habla nos hace verque no existe la predestinacin absoluta, y s

existe el libre albedro-Dios personalmente dice que los israelitas

se endurecieron a s mismos..............................243-Si los israelitas podan tornarse de su mal

camino, es porque tenan libre albedro............244-Dios mismo dice que fueron ellos los que

no permanecieron en la fe.................................245-Si Dios los exhorta a mejorar sus caminos,

es porque ellos tienen libre albedro..................246-Al ponerle Dios condiciones a los israelitas,

nos hace ver que ellos tenan libre albedro.......248

-El humano tiene libre albedro para darofrenda, pues Dios mismo lo dice.....................249

-Si se pueden convertir es porque tienenlibre albedro......................................................250

-Dios nos hace ver que la obedienciadepende del humano, que no hay quetroquelrsela......................................................251

-Dios considera que el ser humano puedequerer o no querer, limpiarse o no limpiarse,aprender o no aprender, hacerel bien o el mal..................................................253

-Por la forma de hablar de alguien uno sepercata de cul es su estructura mental,de qu es lo que esa persona cree......................255

-Santos seris, porque yo soy santo. Estaexhortacin implica libre albedro.....................258

-Dios exhorta a los habitantes de Jud avolverse cada uno de su mal camino.................259

-Si Dios pide al pueblo que le diga en qu losmolest, es porque l sabe que tienenlibre albedro......................................................259

Anexo CPersonajes bblicos que crean en el libre

albedro-Tampoco David crea en la predestinacin

absoluta, sino en el libre albedro......................261-De toda su voluntad el pueblo buscaba a Dios....263-Tampoco Ezequas, rey de Jud, crea en la

predestinacin absoluta.....................................264-San Pablo no crea en el salvo siempre

salvo ni en la predestinacin absoluta..........265-Si el humano puede ejercitar sus sentidos

en el discernimiento del bien y el mal,hay libre albedro...............................................270

-Si haciendo estas cosas los cristianosno caern jams, es lgico razonar quesi no las hacen, s caern...................................271

-Si Pedro aconseja a los cristianos guardarsea s mismos y crecer, para no caer, es porquel no crea ni en la predestinacin ni en elsalvo siempre salvo, sino en el libre albedro....272

-San Pablo no advertira a los cristianos quetuvieran cuidado no fuera que su gato seconvirtiera en perro...........................................274

-El cristiano puede errar de la verdad...................275-Tampoco Bernab crea en la predestinacin

absoluta ni en el salvo siempre salvo................276-Pablo pensaba cosas que no le haban sido

troqueladas en su mente por Dios.....................278-Pablo exhorta a permanecer en la fe...................279-Pablo no crea en la predestinacin, porque

le dijo a los soldados que retuvieran a losmarineros...........................................................282

-Si la predestinacin existiera, lasexhortaciones de Pablo eran intiles.................283

-Si Pablo prosigue a ver si alcanza, esporque cree en el libre albedro yno cree en la predestinacin..............................284

-Si palpando pueden hallar a Dios, no haypredestinacin, y el salvaje se salva porsu libre albedro.................................................285

-Solamente se salvan las mujeres quepermanezcan en la fe.........................................286

-Si se nos juzga por nuestras obras, comodice Pedro, es porque hay libre albedro...........287

-El que exhorta a otro a perseverar es porqueconsidera que el exhortado tienelibre albedro......................................................288

-Quien se rebela es porque antes era de Dios.Mirad por vosotros mismos implicalibre albedro.....................................................289

Jeremas crea en el libre albedro, no en lapredestinacin...................................................291

-Juan exhorta a que no caigan en idolatrani den lugar al Maligno.....................................292

-Si Judas el hermano de Jacobo dijoedificaos, conservaos, es porquecrea en el libre albedro....................................293

-David consideraba que el humano podahacer las cosas de su propia iniciativa...............294

-David hace estas doce exhortaciones,porque crea en el libre albedro........................295

Anexo D-Almacn de almas previo al nacimiento..........297

1

Captulo 11Explicaciones previas2

3

>Tratemos de estar conscientes de lo que4creemos respecto a la predestinacin. Aclaremos5

nuestros conceptos6A veces no tenemos los conceptos claros en7

nuestra mente, porque nunca nos hemos respon-8dido categricamente, las interrogantes que nos9surgen. Para ayudar en este empeo de aclarar10conceptos, es que se hace el cuestionario previo que11a continuacin presento.12

Por lo regular tenemos frases hechas o13palabras con las que pretendemos expresar un14concepto nebuloso que guardamos en la mente, el15cual, a pesar de que no lo tenemos difanamente16establecido, queremos que los dems lo entiendan y17nos lo acepten sin definirlo ni demostrarlo.18

Antes de comenzar a leer este libro, sera bueno19que el lector se respondiera a s mismo las20preguntas que en este cuestionario se hacen. Esto lo21hago con el fin de que el lector tenga definidas y22claras sus ideas y conceptos referentes a la23predestinacin.24

Como que este cuestionario no va a salir de sus25manos, el lector puede responderlo honestamente, lo26cual lo va ayudar mucho en sus razonamientos27posteriores. He aqu el cuestionario.28

29

Marque con una X la respuesta que se aviene a30sus actuales conceptos sobre predestinacin, o31respndanla por escrito, si eso es lo que requiere32la pregunta. Pudiera tener que marcar con una33X ms de un regln en la misma pregunta.34

35

2

>Cuestionario previo, privado, para aclarar los36conceptos del lector, sobre la predestinacin37

38

1-La definicin de Libre Albedro dice que es la39facultad del humano de producir por cuenta propia40sentimientos o pensamientos buenos o malos,41aunque no necesariamente pueda ejecutarlos. Cree42usted que el humano tiene libre albedro?43S___ No___ Estoy indeciso___44

45

2-Predestinacin es la creencia de que todas las46cosas estn escritas de antemano. Hay dos tipos47de predestinacin. Cree usted en algn tipo de48predestinacin?49S___ No___ Estoy indeciso___50

51

3-Tienen libre albedro los seres tipo ngel?52S___ No___ No s___53

54

4-Puede el humano producir malos pensamientos,55deseos, o sentimientos aunque Dios no se los haya56puesto?57S___ No___ No s___58

59

5-Puede el humano producir buenos pensamientos,60deseos o sentimientos aunque Dios no se los haya61puesto?62S___ No___ No s___63

64

6-Puede al humano gustarle algo, o desagradarle65algo sin que Dios le ponga esos gustos o66desagrados?67S___ No___ No s___68

69

7-Perdona Dios un pecado del cual el pecador no70quiere arrepentirse? S___ No___ No s___71

3

72

8-Puede entrar en el Cielo una persona que tenga73en su alma pecados como odio, rebelda y soberbia?74S___ No___ No s___75

76

9-Puede uno que hoy sea cristiano dejar de serlo77dentro de 10 aos, por ejemplo?78S___ No___ No s___79

80

10-Cree usted que el da, la hora, el lugar y la81causa de la muerte de cada persona est82predestinada, y nada puede cambiarlo?83S___ No___ No s___84

85

11-Cree usted que la pobreza o la riqueza que una86persona llegue a acumular, y su bienestar87econmico en general, est predestinado, y nada lo88puede cambiar? S___ No___ No s___89

90

12-Cree usted que la salud que disfruta una91persona, o las enfermedades que padece estn92predestinadas y nada puede cambiarlas?93S___ No___ No s___94

95

13-Cree usted que Dios escogi unos cuantos96millones de seres humanos, para ser salvos aunque97ellos no quisieran? S___ No___ No s___98

99

14-Cree usted que Dios abandon en su perdicin100al resto de la humanidad no escogida, aunque101muchos de ellos quisieran ser salvos?102S___ No___ No s___103

104

15-Cree usted que una porcin de la Escritura es105ms autorizada que otra?106S___ No___ No s___107

4

108

16-Cree usted que un apstol o escritor bblico era109ms inspirado que otro, y que por lo tanto, lo que l110dice vale ms que lo que el otro dice, slo porque es111ese apstol o escritor bblico quien lo dice?112S___ No___ No s___113

114

17-Si usted sabe quin invent la mentira, escrbalo115en la lnea provista__________________________116

117

18-Puede el humano de su propia voluntad118maldecir o blasfemar a Dios?119S___ No___ No s___120

121

19-Si en la pregunta # 18 usted contest que S,122significa eso que usted cree en el libre albedro?123S___ No___ No s___124

125

20-Si en la pregunta # 18 usted contest que No,126significa eso que cundo un ser humano blasfema127a Dios, lo hace porque est predestinado a hacerlo?128S___ No___ No s___129

130

21-Si en la pregunta # 20 usted contest que S,131escriba en el rengln ms abajo, quin lo predestin132a blasfemar a Dios?133_________________________________________134

135

22-Si en la pregunta # 21 usted escribi algn136nombre, diga si el ser humano est obligado por137disposicin divina a seguir las rdenes del que lo138predestin a blasfemar a Dios.139S___ No___ No s___140

141

5

23-Est usted de acuerdo en que el que usa la142mentira, aunque sea para defender una doctrina143cristiana, est usando mtodos diablicos?144S___ No___ No s___145

146

24-Cree usted que Dios aprobara que se usara la147tcnica diablica de la mentira para defender lo que148alguien se figura que es una buena doctrina?149S___ No___ No s___150

151

25-Judas tiene un horrible castigo por haber152traicionado al Seor. Oblig Dios a Judas a153traicionar a Jesucristo?154S___ No___ No s___155

156

26-Tiene Satans libre albedro?157S___ No___ No s___158

159

27-Si en la pregunta # 26 usted contest que No,160troquel Dios en Satans la maldad que hoy tiene?161S___ No___ No s___162

163

28-Cuando usted da gracias a Dios, lo hace porque164se siente agradecido o porque lo predestinaron165emitir esos sonidos, pronunciando esas frases?166Porque estoy agradecido___167Porque me predestinaron a emitir esos sonidos___168

169

29- Cuando usted alaba a Dios, lo hace porque a170usted le nace hacerlo, o porque lo predestinaron171emitir esos sonidos, pronunciando esas frases?172Porque me nace hacerlo___173Porque me predestinaron a emitir esos sonidos___174

175

176

6

30-Si Dios pone su voluntad y omnipotencia en177que la blancura y la negrura sean cosas opuestas, va178luego la blancura a lucir como la negrura, o179viceversa? S___ No___ No s___180

181

31-Si Dios puso su voluntad y omnipotencia en182que la nieve luzca blanca puede la nieve al mismo183tiempo que luce blanca, lucir negra?184S___ No___ No s___185

186

32-Si Dios hubiera puesto su voluntad y omni-187potencia en crear un ser que tuviera libre albedro,188pudiera luego obligarlo a tener buenos189sentimientos, a amar a Dios y a otras criaturas?190S___ No___ No s___191

192

33-Deseara Dios que todas sus criaturas se193arrepintieran de sus pecados y se salvaran?194S___ No___ No s___195

196

34-Cree usted que si fuera posible para Dios salvar197a todas sus criaturas, sin contar con la aprobacin de198ellas, Dios lo hara? S___ No___ No s___199

200

35-Cree usted que si Dios permitiera que sus201criaturas no arrepentidas siguieran conviviendo con202las que se arrepintieron y fueron regeneradas en203Cristo, las regeneradas seran felices eternamente?204S___ No___ No s___205

206

36-Cree usted lgico que para vivir la eternidad,207Dios aparte a los que nunca se quisieron arrepentir,208de los que se arrepintieron y se acogieron a la209salvacin de Cristo? S___ No___ No s___210

211

7

37-Si usted cree que el ser humano tiene libre212albedro, cree usted que despus que se convierte213de sus pecados y cree en Cristo, pierde el libre214albedro?215S___ No___ No s___216

217

38-Si el ser humano nunca tuvo libre albedro,218quin lo oblig a amar a Dios, a Cristo, y a219aceptar la salvacin que l provee?220__________________________________________221

222

39-Si el ser humano nunca tuvo libre albedro,223quin lo oblig a no amar a Dios, ni a Cristo, ni a224aceptar la salvacin que l provee?225

226

*227228

229

Mucha gente cree lo que ellos creen,230porque jams se han definido a s mismos231

lo que ellos creen232*233

234

235

>Cules son las principales afirmaciones de la236doctrina de la predestinacin absoluta237

Hay dos tipos de predestinacin. Una de ellas, la238que llamaremos predestinacin de circunstancias,239es la que considera que el ser humano tiene libre240albedro en todo momento, pero que Dios destina a241algunas almas a nacer en un lugar o en otro, en una242fecha o en otra, a nacer de unos padres o de otros,243para realizar cierta misin, segn venga bien a los244planes divinos. Tambin considera que ciertos245eventos, hecatombes, etc., pudieran estar246predestinados a ocurrir en un lugar y tiempo247

8

ordenado por Dios, de acuerdo a sus planes; pero248que Dios no predestina al humano a perdicin ni a249salvacin. Es decir, predestina ciertas250circunstancias que van a rodear al humano, no251su salvacin ni su perdicin.252

Segn esta doctrina, hay humanos que por tener253libre albedro, desean la salvacin, porque las reglas254de comportamiento y obligaciones que la salvacin255conlleva les agradan, concuerdan con sus256sentimientos. Por el otro lado, tambin hay257humanos que detestan la salvacin, porque las258reglas de comportamiento que conlleva la salvacin259le desagradan, van en contra de sus sentimientos. A260este primer tipo de predestinacin le llamaremos,261Predestinacin de Circunstancias o tambin262Predestinacin Circunstancial.263

264

Un segundo tipo de predestinacin que es creda265por mucha gente en el mundo, dentro y fuera del266cristianismo, la cual llamaremos Predestinacin267Absoluta, es la que opina que todo, absolutamente268todo lo que ocurre, fue predestinado por Dios para269que ocurriera en ese lugar, fecha, persona, etc.. Este270tipo de predestinacin opina que ningn ser viviente271tiene libre albedro, que todo lo que un ser humano272piensa, hace, siente, etc., tiene que haberle sido273troquelado por Dios. Piensa adems, que desde la274muerte de un ser humano, hasta la cada de una hoja275de rbol, todo ha sido predestinado por Dios para276que ocurra en ese lugar, fecha, hora, minuto y277segundo. Segn este tipo de predestinacin, Dios se278ocupa de que una persona muera a fecha fija, que un279rayo caiga en cierto lugar a fecha fija, que una hoja280de un rbol caiga a fecha fija, y hasta que un281microbio muera a fecha fija.282

9

Debido a eso, segn esta doctrina, es Dios el que283predestina a unos pocos a ser salvos, mientras que284deja a los otros en su miserable condicin de285perdidos. A esos predestinados a salvacin es a los286que Dios troquela en sus almas el amor a Dios, el287deseo de ser salvos, el deseo de obedecer a Dios, la288fe, y todos los dems sentimientos que debe tener289un hijo de Dios, los cuales sentimientos, segn esta290doctrina, no los puede generar el humano por s291solo. A este tipo de predestinacin le llamaremos292Predestinacin Absoluta. En ella se considera293que para la salvacin, todo depende solamente de294Dios, pues l es el que le pone al humano el deseo295de arrepentirse, el deseo de amar a Dios, el deseo de296creer en Cristo, etc..297

La predestinacin absoluta y el libre albedro298son doctrinas antagnicas y mutuamente exclu-299yentes. Si una de ellas es cierta, no puede ser cierta300la otra.301

Quien demuestre que la predestinacin absoluta302existe, ha demostrado que el libre albedro es una303doctrina falsa. Igualmente, el que demuestre que el304libre albedro existe, ha demostrado que la305predestinacin absoluta es una doctrina falsa.306

Si todos los pensamientos y sentimientos de una307criatura, le han sido predestinados por un poder308superior, esa criatura no puede pensar ni sentir algo309de su propia voluntad. Si una criatura puede pensar310lo que desee, dar abrigo a los sentimientos que311desee, y rechazar los sentimientos que no desee,312entonces no hay predestinacin.313

Pudiera alguien pensar que el libre albedro no314existe, puesto que si todo dependiera del deseo del315humano de salvarse, todos se salvaran, porque316nadie quisiera ir a parar al Infierno. No exacta-317mente. El pecador ama su pecado, no quiere318

10

desprenderse de l. l quiere seguir viviendo en la319forma que l desea, no en la forma que desea el320Seor. Si el Seor le ofreciera salvacin sin321arrepentirse, sin modificarse, y sin condiciones,322seguro que la aceptara, pero como que tiene que323dejar sus pecados, no quiere ese tipo de salvacin,324pues ama el pecado ms que a Dios. Es entonces325cuando, inducido por los malignos, se hace la326ilusin de que va a poder comprar la salvacin327encendiendo velas, donando dinero, pagando misas,328haciendo obras de caridad, haciendo sacrificios329personales, y las mil y una maneras que Satans ha330inventado para engaar a los que desean ser331engaados.332

333

Sintetizando: La predestinacin de circunstan-334cias es aquella que considera que lo nico que335Dios predestina son las circunstancias, no le quita al336humano el libre albedro que antes le diera, no le337impone al humano la salvacin ni la perdicin.338

La predestinacin absoluta sustenta la idea de339que toda la raza humana estaba perdida, lo cual es340cierto en el sentido de que todos hemos perdido341nuestro derecho al Cielo, a medida que pecbamos.342Tambin sustenta la idea de que Dios opt por hacer343salvos a unos pocos, mientras dejaba en la perdicin344a los dems. En pocas palabras: a unos los obligaba345a ser salvos, pero a otros no los obligaba a ser346perdidos, simplemente los dejaba perdidos.347

348

349

>Tesis de este libro350Lo que en este libro estoy diciendo es que la351

predestinacin absoluta no existe, que no es352bblica, que es una supersticin heredada de353creencias paganas; que la nica que existe es la354

11

predestinacin de circunstancias, la cual Dios usa355para llevar a cabo sus planes sin forzar el libre356albedro del humano.357

*358359

360

>Cules sern los pasos a seguir para361demostrar que mi tesis es la correcta?362

363

En el captulo 2 voy a comenzar mostrando cul364es la predestinacin que s existe, o sea, la365predestinacin de las circunstancias que rodean al366humano, no la predestinacin de su destino final.367

En el captulo 3 voy a demostrar que muchos368hermanos se engaan a s mismos cuando se figuran369honestamente que ellos creen en la predestinacin370absoluta. Nadie cree en la predestinacin absoluta.371

En el captulo 4, voy a mostrar como el mismo372Dios habla en forma que no deja dudas respecto a373que existe el libre albedro en el humano, con lo374cual desmiente a la predestinacin absoluta, que375niega que el humano tenga libre albedro.376

En el captulo 5 voy a demostrar que de las377palabras de Nuestro Seor Jesucristo, se entiende378perfectamente que el ser humano tiene libre379albedro.380

El captulo 6 es para mostrar que tambin el381Espritu Santo nos hace ver que existe el libre382albedro, y no la predestinacin absoluta, y que383tampoco existe ese error que opina que una vez384salvo siempre salvo.385

El captulo 7 sirve para demostrar que tambin386los personajes bblicos han opinado claramente a387favor del libre albedro y en contra de la388predestinacin absoluta.389

12

En el captulo 8 mostrar que los seres tipo ngel,390tambin tienen libre albedro, que no fueron391predestinados al bien ni al mal.392

En el captulo 9 veremos cmo es absolutamente393falso que el da de la muerte est predestinado,394como opina la errada hiptesis de la predestinacin395absoluta.396

En el captulo 10 presento algunos razonamientos397obvios a favor del libre albedro y en contra de la398predestinacin absoluta.399

En el captulo 11 analizo algunos episodios400bblicos que nos muestra la existencia del libre401albedro y la no existencia de la predestinacin402absoluta.403

En el captulo 12 trato de la omnipotencia de404Dios en relacin al libre albedro, mostrando cmo405Dios no va en contra de sus propias determinaciones406anteriores; por lo cual a pesar de que Dios es407omnipotente, no puede obligar a las criaturas a408amarle.409

El captulo 13 es dedicado a razonar que lo bueno410y lo malo, pero especialmente lo malo que hace el411humano, no puede ser resultado de su412predestinacin.413

El captulo 14 lo dedico a analizar varios pasajes414bblicos que a priori parecen dar la razn a la415predestinacin absoluta, pero que en realidad no416dicen tal cosa.417

Al final de cada captulo pongo un resumen en418el que trato de sintetizar lo dicho en cada captulo, a419fin de facilitar el repaso del lector o la bsqueda del420anlisis que desea.421

422

423

424

13

>El porqu de este libro sobre la predestinacin,425qu tiene de malo creer en ella?426

La predestinacin absoluta es una daina427hereja, porque le hace ver al humano, que todo est428predestinado, que l no es dueo de su vida actual429ni de su destino final, porque ni siquiera el deseo ser430salvado es algo que l pueda producir. En esas431condiciones el cristiano tiende a ser fatalista, al432igual que los musulmanes. Sus deseos, creen ellos,433les tienen que ser troquelados por Dios.434

Si l no tiene deseos de estudiar una carrera, es435porque Dios no le ha troquelado ese deseo en su436alma, por lo tanto, para qu esforzarse. Si l no ama437a su hermano es porque Dios no le ha troquelado438ese deseo en su alma. l no tiene libre albedro,439todo est predestinado. Si no abandona sus440concupiscencias, si todava le gustan, es porque441como que no tiene libre albedro, tiene que esperar a442que Dios troquele en su alma semejantes buenos443sentimientos. l se considera incapaz de hacer algo.444Incluso la simple oracin para pedir ayuda a Dios445para su santificacin, tiene que serle troquelada446previamente. l cree que no puede producir447semejante deseo o sentimiento. Segn esa creencia,448todo lo que va a suceder, est escrito, no hay449escape.450

A mi modo de ver la hertica hiptesis de la451predestinacin absoluta es un intento de Satans452para obtener dos resultados: a) que el cristiano se453vuelva indolente, resignado, incapaz; y b) echarle454la culpa a Dios, solapadamente, de todos los455infortunios, pecados, concupiscencias, etc., que456ocurran a la Iglesia y al cristiano.457

Es lgico que Satans buscara, para regar por458el mundo esta hereja, a aquellos que no desean459sentirse culpables a pesar de mantenerse en el460

14

pecado, acariciando sus concupiscencias. A stos461les basta pensar que si ellos no son mejores de lo462que son, la culpa no es de ellos, sino del hecho de463que Dios no los predestin a ser mejores. La464predestinacin es una hereja diablica, como lo465son todas las herejas.466

Al creer en la predestinacin absoluta, el467humano se siente libre de sus fracasos y468estupideces, porque si no llegu a ms, es porque469no estaba predestinado para ello. Ese sentimiento470de fatalismo, adems de ser religiosamente daino,471es socialmente nocivo, como lo demuestra el472estndar de vida de los pueblos que han cado bajo473las garras de las diversas creencias fatalistas.474

Muchos de los que creen en la predestinacin475absoluta no se dan cuenta de que estn476blasfemando a Dios al atribuirle un carcter477completamente contrario al que Nuestro Creador478manifiesta a travs de toda la Biblia. Muchos de los479que creen en esta doctrina, no se dan cuenta de que480blasfeman, pero el ser que la invent s saba lo que481persegua al inventarla.482

*483484

485

Para entender claramente una verdad486bblica hace falta un nio; para487

complicarla, oscurecerla, y torcerla, hace488falta un telogo.489

*490491

492

493

494

495

15

>Los que creen en la predestinacin absoluta le496echan la culpa a Dios de lo que ellos hacen o497

dejan de hacer498Los que creen en la predestinacin absoluta le499

echan la culpa a Dios por no ser mejores y ms500limpios de lo que son, aunque eufemsticamente501digan lo contrario de dientes para afuera. Veamos.502

Segn Pablo todos los cristianos hemos de503comparecer ante el Tribunal de Cristo para dar504cuenta de lo bueno y lo malo que hayamos hecho505por medio del cuerpo.506

507

Porque es menester que todos nosotros508parezcamos ante el Tribunal de Cristo, para509que cada uno reciba segn lo que hubiere510hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno o511malo. (II Co 5:10)512

513

Supongamos que llegado ese da y estando todos514all presentes, Cristo, o un ngel all presente le515pregunte a un predestinacionista por qu razn l516no fue mejor durante su vida? Qu le respondera517el predestinacionista? Pues de acuerdo con su518creencia, si es honesto, le tendra que responder:519Yo no fui mejor durante mi vida porque Dios no520me predestin a ser mejor. Supongamos que521despus de eso le volvieran a preguntar De quin522crees t que fue la culpa de que t no fueras mejor523de lo que fuiste? Qu tendra que responder una524persona honesta que creyera en la predestinacin?525

Como vemos, en su fuero interno, adrede o sin526darse cuenta, el predestinacionista le echa la culpa a527Dios de su actitud en la Tierra.528

El verdadero resultado de la doctrina de la529predestinacin absoluta, es exculpar implcitamente530al humano de sus pecados, hacerlo indolente, y531

16

culpar de ellos implcitamente tambin, con satnica532habilidad, a Dios. No digo que los que crean en533semejante doctrina sean as; lo que digo es que el534ser espiritual que invent esa hereja era eso lo que535persegua.536

Por todo lo dicho hasta aqu es que considero537necesario escribir este libro mostrando qu tiene de538malo el creer en la predestinacin absoluta.539

Pero no slo eso. Adems, como que considero540que el autor de un libro polmico no debe refugiarse541en su torre de marfil a resguardo de discusiones, es542que invito a cualquier hermano que crea en la543predestinacin absoluta, a razonar juntos sobre el544tema. Para ms aclaraciones sobre este asunto de545discutir fraternalmente nuestras creencias, ver el546Anexo A, que se halla en la pgina 233.547

548

>Por qu numero los renglones549Yo deseo que cualquiera que desee sealarme un550

error en mi premisa o en mi cadena de551razonamiento, pueda hacerlo. Efectivamente, yo552considero que todo autor que sostiene una tesis debe553estar accesible a la discusin con aquellos que554disienten de l en ese tema. Por ese motivo le pongo555nmero a cada rengln, a fin de que el que desee556objetar algo de lo que aqu digo, tenga la facilidad557de sealarme el lugar donde est dicho, con slo558mencionar el nmero de los renglones que abarca.559Por ejemplo, esta explicacin abarca desde el560rengln 544 al 556.561

*562563

564

>Resumen del captulo 1: Antes de comenzar a565leer la parte doctrinal de este libro, tratemos de estar566conscientes de cul es nuestra creencia sobre la567

17

predestinacin. Hay dos tipos de predestinacin,568est la Predestinacin de Circunstancias y la569Predestinacin Absoluta. La tesis de este libro es570que la primera es la que ensea la Biblia, y que la571segunda no existe. Los pasos a seguir para572demostrar tal cosa estn esbozados en las pginas57311-12.574

Lo malo que tiene la creencia en la predestinacin575absoluta es incitar al cristiano a ser indolente, e576instigarlo a echarle la culpa a Dios de sus pecados,577concupiscencias y fracasos. Para terminar, explico578cmo podemos razonar juntos los que pensemos579diferentemente.580

581

***582583

584

585

586

Captulo 2587La predestinacin que s existe588

589

>Dios predestina las circunstancias de la590humanidad, no su salvacin o perdicin591

Desde tiempos inmemoriales las supersticiones de592los pueblos han dado pbulo a creencias como la de593la predestinacin, aquello que dice: lo que va a594pasar est escrito. En poca de Isaas ya este595profeta tena que luchar contra esa supersticin que596haba invadido las doctrinas religiosas de Israel,597como vemos en Isa 65:11598

599

Empero vosotros los que dejis a Jehov,600que olvidis el monte de mi santidad, que601

18

ponis mesa para la Fortuna, y suministris602libaciones para el Destino.603

(Isa 65:11)604605

Como vemos, esa idea de que el humano tiene un606destino inexorable que no puede ser variado,607siempre ha tratado de corromper la doctrina de608Dios. Ms adelante en el tiempo vemos tambin609cmo la doctrina musulmana inculca la predesti-610nacin; aquello que asegura que lo que va a pasar611est escrito. Si lo que va a suceder ya est escrito,612para qu sacrificarme o esforzarme en cambiar mi613vida o en cambiar la sociedad, si todo est614predestinado. Por eso los musulmanes viven como615viven. As es como Satans desea que vivamos los616cristianos; por eso introduce la predestinacin617absoluta.618

Hay casos en la Biblia en que vemos que Dios619hace una predestinacin de circunstancias, pero620jams encontrarn ustedes que Dios predestina a621alguien a perderse o a salvarse. Lo predestina a622hallarse en el lugar, tiempo y circunstancias conve-623nientes para que esa persona pueda desarrollar el624buen sentimiento que l tiene en su corazn, o el625mal sentimiento que l alberga dentro de s, pero no626le troquela en la mente ese buen sentimiento, ni627tampoco ese mal sentimiento. Ese fue el caso de628Judas Iscariote.629

Dios pudo hacer que los padres de Judas630Iscariote en vez de quedarse en Israel, hubieran631emigrado a Roma. En ese caso, Judas hubiera632vivido en Roma, y no hubiera podido traicionar al633Seor. En su lugar, dado que tena en su alma la634concupiscencia de traidor, hubiera traicionado a un635romano, o a otro judo que viviera en Roma, si se le636hubiera presentado la oportunidad, pero no hubiera637

19

podido traicionar a Jess. Tambin Dios, si hubiera638querido, poda hacer que Judas naciera en Israel,639pero un siglo antes, o un siglo despus de640Jesucristo, y aunque su alma tuviera sentimientos de641traidor, no hubiera podido traicionar al Seor,642hubiera traicionado a cualquier otro amigo, si se le643hubiera presentado la oportunidad.644

Es ms, aunque Dios hubiera permitido que se645quedara en Israel y que naciera en la misma poca646en que naci el Seor, si Jesucristo no lo hubiera647escogido como uno de sus apstoles, Judas no648hubiera podido traicionar a Cristo, aunque eso no649quiere decir que no tuviera sentimientos de traidor.650

Dios no tena que convertirlo en un traidor para651poder cumplir una profeca, bastaba con ponerlo en652el lugar tiempo y circunstancias que le dieran la653posibilidad de ejercer su concupiscencia traidora.654

Como vemos, esta es la clase de predestinacin655que Dios ejerce, la predestinacin de656circunstancias, nunca la predestinacin de657convertir a una persona en pecador, para luego658condenarlo al Infierno.659

Tambin Dios ha operado, en ciertos casos,660aprovechando los buenos sentimientos de la persona661cuyas circunstancias son predestinadas por Dios.662Dos casos como estos son el del rey Josas de Jud663y el del rey Ciro de Persia.664

En I R 13:2 vemos que el profeta vaticina con665tres siglos de anticipacin, que en Jud nacera un666rey llamado Josas, el cual fue por cierto, el mejor667rey que tuvo Jud. Este rey iba a limpiar a Jud de668todas las inmundicias que se haban introducido en669la religin verdadera. Vemos de nuevo que Dios no670troquela en el corazn del humano ni lo malo ni lo671bueno, sino que lo pone en el lugar, tiempo y672circunstancias que sirvan a sus eternos propsitos.673

20

674

1 Y he aqu que un varn de Dios por675palabra de Jehov vino de Jud a Beth-el; y676estando Jeroboam al altar para quemar677perfumes, 2 l clam contra el altar por678palabra de Jehov, y dijo: Altar, altar, as ha679dicho Jehov: He aqu que a la casa de David680nacer un hijo, llamado Josas, el cual681sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los682altos que queman sobre ti perfumes; y sobre ti683quemarn huesos de hombres.684

(I R 13:1-2)685686

Algo semejante a esto, pero con Ciro rey de687Persia, ocurri en poca de Isaas, cuando este688profeta vaticin con ms de 150 aos de antelacin,689la subida de Ciro al poder, el cual iba a permitirle al690pueblo de Israel, salir de su cautividad en Babilonia691y volver a su tierra.692

693

44:28 Que dice de Ciro: Es mi pastor, y694cumplir todo lo que yo quiero, en diciendo a695Jerusalem, Sers edificada; y al Templo:696Sers fundado. 45:1 As dice Jehov a su697ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano698derecha, para sujetar gentes delante de l y699desatar lomos de reyes; para abrir delante de700l puertas, y las puertas no se cerrarn701

(Isa 44:28 a 45:1)702703

En estos dos casos vemos que Dios puso a estos704dos hombres en el lugar, tiempo y circunstancias705apropiadas para que ejecutaran Sus planes divinos.706Dios no los oblig a ser malos ni a ser buenos, no707los oblig a salvarse ni a perderse, solamente los708

21

oblig a vivir bajo las circunstancias, tiempo y lugar709que l deseaba.710

Hay un caso muy claro y llamativo, en el que711tambin Dios hace a cierta persona reinar en el712lugar y tiempo que l deseaba; es el caso del faran713de Egipto en poca de Moiss. Pero por ser este un714caso ms largo de explicar, y por ser uno de los que715se alegan para decir que Dios endurece a las716personas para luego enviarlos al Infierno, lo voy a717explicar en el captulo 14, titulado Pasajes bblicos718que parecen decir que existe la predestinacin719absoluta, el cual est en la pgina 176.720

*721722

723

>La presciencia de Dios y la predestinacin724Ama Dios a todas sus criaturas? Si a fin de no725

tener que condenarla, Dios pudiera cambiar la726manera de ser de una criatura para que sta hiciera727el bien, sin que la criatura tuviera que cooperar en728su cambio, no lo hara? No dio a su Hijo729Unignito para salvarnos? Qu otra cosa no hara730por nuestro bien?731

Lo nico que Dios no hara es convertirnos en732robots. Es decir, quitarnos el libre albedro que733antes nos diera, con lo cual nos hizo conforme a su734imagen y semejanza. Dios, con su omnipotencia,735nos dio libre albedro; no puede ahora ir contra su736propia omnipotencia para hacernos que deseemos lo737bueno y aborrezcamos lo malo.738

Es igual que cuando us su omnipotencia y739voluntad en hacer que lo blanco sea diferente de lo740negro. No va l ahora a ir contra su propia741omnipotencia para hacer que la nieve que l la hizo742lucir blanca, luzca al mismo tiempo negra. Son dos743propiedades opuestas y excluyentes hechas as por744

22

voluntad y omnipotencia divina. Siendo cualidades745antagnicas no pueden lucir igual. Dios no es un746Dios de locuras, de desorden y de caos.747

Dado que libre albedro y no-libre-albedro,748son dos propiedades opuestas y excluyentes, Dios749no va a hacer que una criatura a quien l dio libre750albedro sea a la vez una criatura sin libre albedro.751No va Dios a hacer una criatura que a la vez que752puede generar malos sentimientos, tenga a la fuerza753que generar buenos sentimientos.754

Cmo entonces Dios predestina a algunas755criaturas para hacer algo que l quiere? En la756Biblia vemos que Dios tiene la facultad de la757presciencia, es decir, la facultad de saber lo que va a758suceder en el porvenir. Cmo es esa facultad? Esa759facultad pudiera adoptar tres formas distintas.760

a) Puede que Dios en todo momento est en el uso761de esa facultad de saber el futuro, como es el caso762del humano en su estado de vigilia, el cual puede763ver lo que est delante de l, sin necesidad de hacer764un esfuerzo especial.765

b) Puede que sea una facultad que Dios solamente766usa cuando as lo desea, como sera el caso de un767ser humano que para saber la textura de algn768material, tiene que alargar la mano y tocarlo.769

c) Puede que sea una facultad de Dios resultado770del razonamiento y el conocimiento de todos los771factores que entran en la composicin de los772eventos futuros. Como que Dios cre todo lo que773hay, no hay factor alguno que pueda escaparse de su774perfecto conocimiento. Ese sera el caso de un775matemtico que viendo una pizarra llena de776expresiones algebraicas puede en un instante darse777cuenta de cmo descomponerla en factores, es778decir, puede decir cuales fueron los factores que779

23

dieron lugar a tan enorme expresin algebraica que780llena la pizarra.781

Cualquiera que sea la forma en que Dios vea el782futuro, le faculta para enviar un alma ya creada al783lugar, tiempo y circunstancias en que l desea que784esa alma acte, y para eso no tiene que violar el785libre albedro de esa alma.786

En cuanto al porqu he pensado en las dos787posibilidades b y c es lo dicho en Jer 7:31.788Posiblemente este es uno de los pasajes en que ms789claramente se ve el absoluto libre albedro del790humano y, por extensin o similitud, el de todos los791seres racionales de la creacin.792

793

Y han edificado los altos de Tofeth, que es794en el valle del hijo de Hinnom, para quemar795al fuego sus hijos y sus hijas, cosa que yo no796les mand, ni subi en mi corazn.797

(Jer 7:31)798799

Dios mismo declara aqu que los pensamientos800(perversos) que haban concebido aquellos hombres801l no los haba ni siquiera pensado. O sea que802aquellos pensamientos fueron creados por el803humano sin intervencin divina. De ah se deduce804el absoluto libre albedro del humano. Otro tanto805se declara en Jeremas 19:5 y 32:35, slo que all en806vez de usar la palabra corazn usa807pensamiento.808

809

Y edificaron alto a Baal, para quemar con810fuego sus hijos en holocaustos al mismo Baal;811cosa que no les mand, ni habl, ni me vino812al pensamiento. (Jer 19:5)813

814

24

Y edificaron altares a Baal, los cuales estn815en el valle del hijo de Hinnom, para hacer816pasar por el fuego a sus hijos y sus hijas a817Moloch, lo cual no les mande, ni me vino al818pensamiento que hiciesen esta abominacin,819para hacer pecar a Jud. (Jer 32:35)820

821

Como vemos, hay pensamientos que las criaturas822producen, que Dios no los haba pensado. Dios cre823al humano con capacidad para crear sus propios824pensamientos, sin que nadie se los ponga en la825mente. No solamente eso nos habla del libre826albedro de las criaturas, sino que nos hace pensar827que la facultad de Dios de ver el futuro puede ser828la que describ en b o en c, y no la que describ829en a.830

*831832

833

>Existe predestinacin de personas,834conglomerados o naciones, para realizar ciertas835

funciones, no para ser salvas o perdidas836Debemos estar conscientes de que una cosa es837

predestinar las circunstancias en que un conglo-838merado o una persona va a vivir, y otra muy839diferente es predestinarla a ser salva o perdida. La840primera es la predestinacin circunstancial, la841segunda es la predestinacin absoluta.842

Un buen ejemplo de que Dios predestina a un843conglomerado o nacin para hacer ciertas funciones844que convienen a sus divinos planes, es la eleccin845de Israel para mantener las Escrituras y para traer al846Mesas. No quiere eso decir que Dios predestin a847los judos a ser salvos primero, y los predestin848despus a ser perdidos. Un buen caso se presenta en849la epstola de San Pablo a los Romanos.850

25

Para entender el pasaje que ms adelante presento,851debe uno tener en cuenta, que se est hablando del852caso de Israel como grupo tnico por un lado, y853los gentiles, tambin como grupo tnico, por el854otro. No se est tratando de la eleccin personal855de cada ser humano para ser salvo o perdido,856sino de la eleccin de los descendientes de Jacob,857para ser el pueblo que trajera al Mesas, en vez de la858eleccin de los descendientes de Esa, o la eleccin859de los gentiles para traer al Mesas.860

Al leer el pasaje en cuestin debe hacerse saltando861el versculo 11 la primera vez, porque es un862parntesis, y volverlo a leer una segunda vez sin863saltarlo. Una vez hecho esto veremos que lo que864Pablo dice es que la eleccin de Jacob para seguir la865lnea de los prometidos a Abraham, se hizo antes866del nacimiento, lo cual era demostracin de que no867se haca basado en sus obras, sino en la voluntad de868Dios que deseaba hacerlo as. No est diciendo869Pablo que la salvacin del ser humano sea una870cosa predestinada, sino que Dios decidi871fabricar al pueblo que iba a mantener la872Escritura e iba a traer al Mesas, por medio del873conglomerado tnico que iba a nacer de Jacob, y874no por medio del que iba a nacer de Esa.875

876

10 Y no slo esto; mas tambin Rebeca877concibiendo de uno, de Isaac nuestro878padre,........12 le fue dicho que el mayor879servira al menor.880

(Ro 9:10-12 saltando el once)881882

10 Y no slo esto; mas tambin Rebeca883concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre,88411 porque no siendo an nacidos, ni habiendo885hecho an ni bien ni mal, para que el886

26

propsito de Dios conforme a la eleccin, no887por las obras, sino por el que llama,888permaneciese; 12 le fue dicho que el mayor889servira al menor.890

(Ro 9:10-12 sin saltar el once)891892

Desde el inicio del captulo hasta aqu, no hay893nada que nos haga pensar que Pablo est894hablando de la salvacin de cada ser humano en895particular, sino de la eleccin de Israel como896pueblo escogido para traer al Mesas. Tampoco897hay nada que nos haga juzgar, basados en el898concepto de justicia y equidad que Dios nos ha899enseado en Su Palabra, que Dios haya cometido900una injusticia con Esa.901

Dios, que conoca a las dos almas que l iba a902enviar a esos nios una vez nacidos, o que conoca903las almas que ya haba enviado a los fetos que haba904en el vientre de Rebeca, poda, en el primer caso,905enviar el alma de Jacob al cuerpo del nio que haba906nacido despus, o en el segundo caso, hacer que907naciese primero el cuerpecito al que haba enviado908el alma de Esa; las cuales ambas l conoca cmo909eran.910

Eso no implica ningn favoritismo o injusticia por911parte de Dios, porque no los est condenando ni912salvando, sino dndoles una funcin que llevar a913cabo, y eso Dios se lo da a quien quiere. Por lo914tanto, sin condenar a uno a su pesar ni salvar al otro915a la fuerza, sino respetando el libre albedro de916ambos, (slo que conocindolos de antemano) poda917Dios decir que el mayor servira al menor.918

Esto, aparte de que el hecho de que Dios nos919ponga a servir a otro, no es un signo de perdicin;920ni el ser el amo es signo de salvacin. Muchos921

27

cristianos fueron esclavos y muchos perdidos fueron922amos.923

En el versculo 13 Pablo cita un pasaje de924Malaquas en el que Dios, refirindose, no a la925salvacin de cada persona en particular, sino a la926eleccin del pueblo de Israel como grupo tnico927escogido para traer al Mesas, les echa en cara a los928israelitas que aquella eleccin, ellos, como pueblo,929no la merecan y que haba sido arbitraria (Mlq 1:9301-3).931

932

Como est escrito: A Jacob am, mas a933Esa aborrec. (Ro 9:13)934

935

Carga de la palabra de Jehov contra936Israel, por mano de Malaquas. Yo os he937amado, dice Jehov, y dijisteis: En qu nos938amaste? No era Esa hermano de Jacob,939dice Jehov, y am a Jacob, y a Esa940aborrec, y torn sus montes en asolamiento,941y su posesin para los chacales del desierto?942

(Mlq 1:1-3)943944

Es decir que no est Pablo diciendo que esa945arbitrariedad, ese favoritismo, se comete con946cada una de las personas del mundo respecto a947su salvacin, sino que la haba cometido con el948grupo tnico Israel respecto a ser el pueblo con949que Dios oficialmente tratara, para traer al Mesas950y conservar las Escrituras, porque a l le haba dado951la gana de hacerlo as.952

Luego levant a Babilonia, no como pueblo953escogido, sino como nacin dominante; y ni en el954caso de los judos la eleccin se hizo por las obras955de ellos ni en el caso de los babilonios, persas956griegos o romanos, etc., tampoco. Isa 44:1-4957

28

muestra que Dios elega a Ciro sin que ste lo958conociera.959

Dios elige a esos conglomerados tnicos o960naciones, para realizar los planes que l estima961convenientes, sin por ello violentar el libre962albedro de sus componentes. Es ms, como963grupo, un pueblo puede ser el elegido de Dios a964pesar de que sus componentes pueden ser ateos.965Por otro lado un grupo o pueblo no elegido, puede966tener una abrumadora proporcin de convertidos a967Dios.968

En el libro de Daniel vemos que Nabucodonosor969se lleg a convertir a Dios, mientras que muchos de970los judos permanecan idlatras.971

Si nos fijamos, desde el mismo inicio del captulo9729 de Romanos, veremos que Pablo se refiere a973Israel como nacin y a los gentiles como grupo974tnico, no a cada ser humano. l no est975explicando la dinmica que rige la salvacin del976alma de cada ser humano, sino la dinmica que977rigi la eleccin del conglomerado Israel. Est978defendiendo la justicia de la eleccin del979conglomerado tnico Israel, frente a la no-eleccin980del conglomerado gentiles. Este tema no lo981abandona en todo el captulo.982

Si con Egipto quiso hacer un vaso para deshonra y983con Israel uno para honra, qu queja tiene alguien?984l pudo hacer que al cuerpo del nio nacido de la985esposa del faran anterior, viniera un alma que l986supiera que era soberbia y perversa. O pudo haber987hecho que un hombre soberbio y perverso diera un988golpe de estado y se hiciera faran. Esa es la idea989que se percibe cuando uno lee tanto el versculo 17990de este captulo de Romanos, como la Escritura991original a la que se refiere, que es Ex 9:16.992

993

29

Porque la Escritura dice de Faran: Que994para esto mismo te he levantado, para995mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre996sea anunciado por toda la Tierra.997

(Ro 9:17)998999

Y a la verdad yo te he puesto para declarar1000en ti mi potencia, y que mi Nombre sea1001contado en toda la tierra.1002

(Ex 9:16)10031004

Hay quienes juzgan, de lo dicho por Pablo en Ro10059: 15-16, que Dios, caprichosamente, condena a1006unos y salva a otros. Primero que todo, all no dice1007que condene a alguien, sino que tiene misericordia1008y se compadece de los que desea. Pero esto que1009dice se sigue refiriendo a la eleccin de Jacob y1010Esa para hacer una funcin, no a la salvacin1011de unos humanos y la condena de otros. Para1012darnos cuenta de que este es el asunto tratado, no1013hay ms que leer el captulo desde el principio hasta1014llegar a estos dos versculos.1015

1016

Mas a Moiss dice: Tendr misericordia del1017que tendr misericordia, y me compadecer1018del que me compadecer. As que no es del1019que quiere, ni del que corre, sino de Dios que1020tiene misericordia. (Ro 9:15-16)1021

1022

Sacado de contexto este versculo de Ex 33:191023que aqu cita el apstol, puede aparentar que1024significa una cosa diferente, a si se lee el pasaje1025original completo, (Ex 32:1 a 33:23), donde se ve1026que se est hablando de Israel como grupo, no de la1027salvacin de cada ser humano en particular. Son1028especialmente significativos los pasajes Ex 32:9-14;1029

30

31-35; 33:12-19. Mencionado como lo menciona1030Ro 9:15-16, da la sensacin de que dice que Dios1031tiene misericordia de quien quiere y deja perdido al1032que se le antoja; pero no es as. Leamos el captulo1033nueve de Romanos.1034

Observemos que desde que se inicia el captulo, el1035tema de Pablo es la eleccin o no de Israel y los1036gentiles, tomados como grupo, para realizar los1037planes divinos de traer al Mesas, no la salvacin de1038los individuos en particular.1039

1040

1 Verdad digo en Cristo, no miento,1041dndome testimonio mi conciencia en el1042Espritu Santo, 2 que tengo gran tristeza y1043continuo dolor en mi corazn. 3 Porque1044deseara yo mismo ser apartado de Cristo por1045mis hermanos, los que son mis parientes1046segn la carne; 4 que son israelitas, de los1047cuales es la adopcin, y la gloria, y el pacto,1048y la data de la ley, y el culto, y las promesas;10495 cuyos son los padres, y de los cuales es1050Cristo segn la carne, el cual es Dios sobre1051todas las cosas, bendito por los siglos.1052Amn. (Ro 9:1-5)1053

1054

Como ustedes pueden ver, hasta aqu (versculo 5)1055no se habla de la salvacin de cada persona, sino de1056la eleccin del conglomerado judo para traer al1057Mesas segn la carne y para confiarle las1058Escrituras, las promesas, el pacto , los manda-1059mientos, etc.. Es decir, la eleccin de un1060conglomerado para una tarea especfica, no la1061eleccin de un conglomerado para salvarlo.1062

El versculo 6 de este captulo de Romanos es una1063defensa de Pablo contra los que puedan creer que1064Dios no cumpli Su palabra, puesto que habiendo1065

31

prometido que Israel sera el elegido, luego se ve1066que muchos de sus componentes (judos) son1067incrdulos. Para defenderlo dice que no todos los de1068Israel son israelitas, y pasa a demostrarlo arguyendo1069lo dicho en los versculo 7-13. Veamos.1070

1071

6 No empero que la palabra de Dios haya1072faltado, porque no todos los que son de Israel1073son israelitas; 7 ni por ser simiente de1074Abraham, son todos hijos; mas: En Isaac te1075ser llamada simiente. 8 Quiere decir, no los1076que son hijos de la carne, stos son los hijos1077de Dios; mas los que son hijos de la1078promesa, son contados en la generacin. 91079Porque la palabra de la promesa es esta:1080Como en este tiempo vendr, y tendr Sara un1081hijo. 10 Y no slo esto, mas tambin Rebeca1082concibiendo de uno, de Isaac nuestro padre,108311 (porque no siendo an nacidos, ni habiendo1084hecho an ni bien ni mal, para que el1085propsito de Dios conforme a la eleccin, no1086por las obras, sino por el que llama,1087permaneciese), 12 le fue dicho que el mayor1088servira al menor. 13 Como est escrito: A1089Jacob am, mas a Esa aborrec.1090

(Ro 9:6-13)10911092

Hasta este versculo 13 no se ha hablado an de1093la salvacin personal de nadie, sino de la eleccin1094de un pueblo en preferencia a otro, para realizar1095cierto plan. Una vez dicho lo comprendido en los1096versculos 6 al 13, Pablo se enfrasca en un nuevo1097parntesis que abarca los versculos 14 al 18, cosa1098muy tpica de Pablo. Este nuevo parntesis lo abre1099para explicar una duda que sobre la justicia de Dios,1100parece que l estimaba que poda levantarse en la1101

32

mente del lector, motivada por la anterior explica-1102cin, la de los versculos 7 al 13. Esta justificacin1103que Pablo hace del comportamiento de Dios al1104escoger a Israel y no a los gentiles, llega hasta el1105versculo 18 sin que haya cambiado el tema de la1106predestinacin de los conglomerados humanos y las1107naciones, en cuanto a servir para los planes de Dios.1108En ningn momento se habla de predestinacin1109de la salvacin del ser humano en particular.1110

1111

14 Pues qu diremos? Que hay injusticia1112en Dios? En ninguna manera. 15 Mas a1113Moiss dice: Tendr misericordia del que1114tendr misericordia, y me compadecer del1115que me compadecer. 16 As que no es del que1116quiere, ni del que corre, sino de Dios que1117tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice1118de Faran: Que para esto mismo te he1119levantado, para mostrar en ti mi potencia, y1120que mi nombre sea anunciado por toda la1121Tierra. 18 De manera que del que quiere tiene1122misericordia; y al que quiere, endurece.1123

(Ro 9:14-18)11241125

Hasta aqu (versculo 18) Pablo no ha1126cambiado el tema, sigue refirindose a la1127predestinacin de los conglomerados, en cuanto1128a ejecutar los planes divinos, no en cuanto a la1129salvacin de sus miembros.1130

Despus, en el versculo 19, inicia una de esas1131explicaciones que l intercala en medio de otra1132explicacin anterior. En ella le dice al lector (19-24)1133que an en el caso de que Dios hubiera querido1134hacer las cosas arbitrariamente como un alfarero,1135quines somos nosotros, seres sin sabidura, para1136meternos a juzgarle? No dice l que esto fue lo que1137

33

Dios hizo con Israel y los gentiles, sino que si lo1138hubiera hecho qu? Luego dice que Dios soport1139con mansedumbre la rebelin de Israel, como vaso1140de ira, mientras que escogi de los gentiles y de los1141judos, vasos de misericordia, etc..1142

1143

19 Me dirs pues: Por qu, pues, se enoja?,1144porque quin resistir a su voluntad? 20 Mas1145antes, oh hombre, quin eres t , para que1146alterques con Dios? Dir el vaso de barro al1147que le labr: Por qu me has hecho tal? 211148O no tiene potestad el alfarero para hacer1149de la misma masa un vaso para honra, y otro1150para vergenza? 22 Y qu, si Dios, queriendo1151mostrar la ira y hacer notoria su potencia,1152soport con mucha mansedumbre los vasos1153de ira preparados para muerte, 23 y para1154hacer notorias las riquezas de su gloria, las1155mostr para con los vasos de misericordia1156que l ha preparado para gloria; 24 los cuales1157tambin ha llamado, es a saber, a nosotros,1158no slo de los judos, mas tambin de los1159gentiles? (Ro 9:19-24)1160

1161

Al llegar al versculo 24, vemos que el tema1162sigue refirindose a judos y gentiles, como1163grupos tnicos para realizar los planes que a Dios1164les parezcan bien; lo cual contina en los versculos1165subsiguientes hasta el final del captulo en el1166versculo 33. An al comenzar el prximo captulo,1167vemos que sigue el mismo tema: hablar de Israel1168como conglomerado. Por lo tanto, en ningn1169pasaje de este captulo se ve que ese lenguaje de1170sabor predestinacionista se refiera a las almas de1171los seres humanos considerados personalmente,1172sino a los conglomerados o naciones a las cuales1173

34

Dios predestina a ejecutar Sus divinos planes. Si1174terminamos de leer el resto del captulo, veremos1175que desde el versculo 25 en adelante, hasta el1176versculo final, el 33, se habla de los conglome-1177rados, no de las personas.1178

1179

25 Como tambin en Oseas dice: Llamar al1180que no era mi pueblo, pueblo mo; y a la no1181amada, amada. 26 Y ser, que en el lugar1182donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo1183mo, all sern llamados hijos del Dios1184viviente. 27 Tambin Isaas clama tocante a1185Israel: Si fuere el nmero de los hijos de1186Israel como la arena de la mar, las reliquias1187sern salvas. 28 Porque palabra consuma-1188dora y abreviadora en justicia, porque1189palabra abreviada, har el Seor sobre la1190Tierra. 29 Y como antes dijo Isaas: Si el1191Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado1192simiente, como Sodoma habramos venido a1193ser, y a Gomorra furamos semejantes.1194

30 Pues qu diremos? Que los gentiles que1195no seguan justicia, han alcanzado la justicia,1196es a saber, la justicia que es por la fe; 31 mas1197Israel que segua la ley de justicia, no ha1198llegado a la ley de justicia. 32 Por qu?1199Porque la seguan no por fe, mas como por1200las obras de la ley; por lo cual tropezaron en1201la piedra de tropiezo; 33 como est escrito: He1202aqu pongo en Sin piedra de tropiezo, y1203piedra de cada; y aquel que creyere en ella,1204no ser avergonzado. (Ro 9 25-33)1205

1206

Al llegar al final de este captulo vemos que1207todava se sigue hablando del mismo tema, la1208eleccin de un pueblo u otro para llevar a cabo los1209

35

planes de Dios; no la predestinacin de unos1210humanos para ser salvos y otros para ser perdidos.1211

Al analizar este captulo vemos que uno de los1212problemas que tienen los lectores de Pablo, es1213que pierden el hilo de los parntesis y de las1214explicaciones. De esta manera, cuando vienen a1215ver, se encuentran atribuyendo a una cosa (en este1216caso al humano en particular y singular), lo que1217Pablo est diciendo para otra cosa (en este caso1218Israel como nacin escogida en relacin con los1219gentiles, que no fueron escogidos), crendose as no1220poca confusin en sus mentes, como ya vimos que1221adverta Pedro.1222

1223

Y tened por salud la paciencia de nuestro1224Seor; como tambin nuestro amado hermano1225Pablo, segn la sabidura que le ha sido1226dada, os ha escrito tambin, casi en todas sus1227epstolas, hablando en ellas de estas cosas;1228entre las cuales hay algunas difciles de1229entender, las cuales los indoctos e1230inconstantes tuercen, como tambin las otras1231Escrituras, para perdicin de s mismos.1232

(II P 3:15-16).12331234

Pablo hablaba y escriba en forma profunda y1235filosfica, debido a su sabidura. Esta tendencia de1236Pablo a intercalar largos parntesis en una exposi-1237cin, luego complicar la cosa aadiendo una1238explicacin, (larga tambin), a algo de lo que dijo1239en el parntesis, y enredar la pita ms an,1240explicando o justificando algo de lo dicho en la1241explicacin, es lo que confunde a mucha gente, que1242pierde el hilo de la conversacin y se quedan con el1243ojo izquierdo mirando hacia arriba a la izquierda , y1244el derecho hacia abajo a la derecha.1245

36

En esa situacin, la primera idea que les viene1246a la cabeza creen que es una revelacin que Dios1247les dio sobre ese pasaje y, sin desear molestarse en1248buscar la verdad, toman esa idea que les vino a la1249cabeza como dogma. De ah en lo adelante,1250temerosos de analizarla, rechazan toda conversacin1251sobre el tema. Temen discutir el tema, porque1252buscar la verdad les da trabajo. Adems, si alguien1253les demostrara que estn errados, su hinchado ego1254se sentira humillado, al constatar que no haban1255recibido una revelacin, como ellos crean. Por eso1256prefieren aferrarse dogmticamente a lo que ellos1257creen que fue una revelacin o efluvio divino que1258les proporcionaron.1259

Adems, por qu no decirlo, creer dogmtica-1260mente lo que ellos creen ser una revelacin divina1261es mucho ms halageo para el ego, y les dispensa1262del penoso trabajo de razonar o discutir con sus1263hermanos. Por eso le dicen a uno: Yo or antes de1264leer este pasaje, y esto fue lo que entend; por lo1265tanto, no lo cambio. Es como para preguntarle al1266dogmtico amigo; todo lo que usted ha pedido en1267oracin previamente, lo ha recibido? Y si antes le1268fallaron algunas peticiones por qu no pensar que1269tal vez le fall tambin esta, y que debe ser ms1270cauto en abrazar conclusiones dogmticamente?1271Adems, si a usted le hubiera dado Dios una1272revelacin, tambin le hubiera dado boca y1273sabidura para defenderla como dice Lc 21:15,1274no para esconderse y huir de las conversaciones1275que sobre el tema surgen.1276

Concretando: el lenguaje predestinacionista de1277este captulo 9, se refiere a Israel y a los gentiles1278como conglomerados, nunca a la salvacin personal1279del ser humano en particular. Aqu Pablo est1280hablando de la predestinacin que hace Dios de los1281

37

conglomerados o las naciones, para ejecutar Sus1282planes, y de la predestinacin a un cargo guberna-1283mental de cierto individuo, de acuerdo tambin con1284sus planes; no de la predestinacin para el mal o1285para el bien de cada ser humano en particular.1286

Pero es que si un predestinacionista no supiera1287analizar por s solo lo que hemos analizado en esta1288seccin, ni pudiere entenderlo si alguno se lo1289explica, nada ms que leyendo Ro 9:3 deba1290percatarse de que l se halla ante un apstol que1291escriba cosas difciles de entender y confundibles.1292Por lo tanto, deba ser cauto al tomar lo expresado1293por semejante escritor en semejante pasaje, como1294base nica para doctrinas extraas, que a la vez son1295antagnicas con resto de las enseanzas que de Dios1296hemos recibido.1297

Otro pasaje que nos muestra la predestinacin1298de conglomerados, no de personas, es Ro 11:25-129931. Aqu se ve que se habla, como siempre, de1300conglomerados.1301

Israel pudo ser endurecido como conglomerado,1302con slo enviar all las almas que Dios saba que1303eran rprobas; o no permitiendo que el evangelio1304llegue a los que de ellos se podan convertir, hasta1305casi la hora de la muerte. De esta manera, en el1306pueblo judo, como conglomerado, siempre habra1307una bajsima proporcin de cristianos, resultando1308as endurecidos como pueblo, sin endurecerlos1309como personas. Lo contrario pudo hacer con los1310gentiles. En Ro 11:1-4 vemos cmo Dios introdujo1311a su debido tiempo las 7000 personas requeridas1312para sus planes.1313

1314

25 Porque no quiero, hermanos, que1315ignoris este misterio, para que no seis1316acerca de vosotros mismos arrogantes; que el1317

38

endurecimiento en parte ha acontecido en1318Israel, hasta que haya entrado la plenitud de1319los gentiles; 26 y luego todo Israel ser salvo.1320Como est escrito: Vendr de Sin el Liberta-1321dor, que quitar de Jacob la impiedad; 27 y1322este es mi pacto con ellos, cuando quitare sus1323pecados. 28 As que, cuanto al evangelio, son1324enemigos por causa de vosotros, mas cuanto1325a la eleccin, son muy amados por causa de1326los padres. 29 Porque sin arrepentimiento son1327las mercedes y la vocacin de Dios. 30 Porque1328como tambin vosotros en algn tiempo no1329cresteis a Dios, mas ahora habis alcanzado1330misericordia por la incredulidad de ellos; 311331as tambin stos ahora no han credo, para1332que, por la misericordia para con vosotros,1333ellos tambin alcancen misericordia.1334

(Ro 11:25-31)13351336

En el versculo 31 se ve que no puede tratarse1337de un endurecimiento o misericordia como1338personas, sino como conglomerados, porque si por1339la misericordia hacia el uno la alcanza tambin el1340otro, todos los judos aunque fueran incrdulos1341seran salvados, lo cual no es lgico. Quiero decir,1342que si se refiriera a la salvacin de personas, lo1343dicho en el 31 significara que gracias a la1344misericordia alcanzada por un gentil (Pepe), otro1345judo anti-cristiano (Jacob), alcanzara misericordia1346aunque no creyera.1347

La interpretacin correcta es que por la1348misericordia alcanzada por el conglomerado1349gentiles, los israelitas, como conglomerado,1350volvern a ser pueblo de Dios y muchos de ellos (no1351todos) se convertirn.1352

39

Esta predestinacin de conglomerados o naciones,1353tambin se conoca en el Antiguo Testamento.1354Isaas hablaba de eso. En muchos lugares de la1355Escritura vemos que no existe la predestinacin1356personal, es decir que no se predestina una persona1357a ser salvada y otra a ser perdida. Sin embargo, aqu1358y en otros pasajes vemos que s existe la1359predestinacin de un pueblo. Pero no la predestina-1360cin de un pueblo a ser salvado o perdido, sino la1361predestinacin de un pueblo a hacer una funcin u1362otra.1363

1364

Por qu, oh Jehov, nos has hecho errar1365de tus caminos, y endureciste nuestro1366corazn a tu temor? Vulvete por amor de tus1367siervos, por las tribus de tu heredad.1368

(Isa 63:17)13691370

Al leer esto, tenemos que llegar a una conclusin1371que armonice con ambas verdades. Esa conclusin1372es darnos cuenta de que Dios enva almas que l1373sabe que van a ser rebeldes, a un pueblo durante un1374perodo de tiempo determinado, para hacer rebelde1375a ese pueblo a fin de llevar a cabo sus planes.1376

Ese es el endurecimiento que ha acontecido a1377Israel como conglomerado tnico, sin que por ello1378Dios haya endurecido o predestinado a perdicin, a1379cada persona de ese pueblo en particular.1380

*13811382

1383

>Resumen del captulo 2. Para entender el libro1384de Romanos, tenemos que percatarnos de que se1385est hablando de la predestinacin de un pueblo u1386otro para traer al Mesas y guardar las Escrituras, no1387para que sea salvo o perdido. Al elegir a la1388

40

descendencia de Jacob para cumplir esas funciones,1389en lugar de la de Esa, Dios no lo hizo por sus1390obras, pues ninguno haba nacido an. Es decir que1391no est Pablo diciendo que esa arbitrariedad se1392comete con cada una de las personas del mundo1393respecto a su salvacin.1394

Dios elige a esos conglomerados tnicos o1395naciones, para realizar los planes que l estima1396convenientes, sin por ello violentar el libre albedro1397de sus componentes, como sucedi al elegir a1398Babilonia para destruir a Jud.1399

Desde que se inicia el captulo hasta que termina,1400el tema de Pablo es la eleccin o no de Israel y los1401gentiles, tomados como grupo, para realizar los1402planes divinos de traer al Mesas, no para la1403salvacin de los individuos en particular.1404

El captulo finaliza sin que se vea por ninguna1405parte que Pablo hable de la predestinacin de las1406personas a ser salvas o perdidas.1407

1408

***14091410

1411

1412

1413

Captulo 31414Los que se figuran que creen en la1415

predestinacin absoluta, en realidad no1416creen en tal cosa1417

1418

>Pablo nos exhorta a que no nos hagamos1419perezosos1420

Al decir Pablo en este versculo no os hagis1421perezosos nos hace ver que l crea que el1422humano tena la facultad de hacerse perezoso o1423

41

de dejar de ser perezoso, a su voluntad. Es decir,1424que l crea que el humano tiene libre albedro. Si1425Pablo creyera en la predestinacin absoluta, no iba1426l a exhortar a los hermanos a dejar de ser1427perezosos, porque sabra l que eso era algo que1428viene predestinado y que nadie puede cambiarlo,1429para hacerse perezoso o para dejar de serlo.1430

1431

Que no os hagis perezosos, mas imitadores de1432aquellos que por la fe y la paciencia heredan las1433promesas. (Heb 6:12)1434

1435

Ms adelante, despus de haberlos exhortado a1436que no sean perezosos, los exhorta a que imiten a1437ciertos otros hermanos. De aqu, sin mucho esfuerzo1438intelectual, se da uno cuenta de que Pablo1439consideraba que los humanos tenan la facultad1440de imitar; es decir, que por su propia voluntad1441podan desear adquirir el comportamiento de las1442personas aprobadas por Dios. Tanto el exhortar a1443que no sean perezosos, como el exhortarlos a que1444imiten lo bueno, nos hace ver que sin la ms1445mnima duda, Pablo crea en el libre albedro del1446humano. El apstol rechazaba la absurda y hertica1447hiptesis de que su comportamiento, sus deseos, sus1448sentimientos, o sus decisiones en la vida, estuvieran1449regidas por la predestinacin.1450

*14511452

1453

>Echemos una ojeada a los que creen que ellos1454creen en la predestinacin absoluta1455

Predestinacin de circunstancias, es aquella en1456la que Dios predestina a una persona, conglomerado1457o nacin a vivir bajo ciertas circunstancias que1458convienen a sus planes. Predestinacin absoluta es1459

42

aquella que asegura que Dios ordena a ciertas1460personas para ser salvas y a otras para ser perdidas;1461y que todo, desde el da del nacimiento o de la1462muerte, la salud o la enfermedad, hasta la cada de1463una hoja de un rbol, es algo predestinado por Dios1464y que l lo provoca, y que nadie puede cambiar1465tales predestinacines.1466

Hay quienes aseguran creer en la predestina-1467cin absoluta, y muchos de ellos en realidad se1468imaginan que ellos creen, pero en realidad no creen.1469En qu me baso para pensar as? Si ustedes1470observan las acciones, (no las palabras) de los que1471se imaginan que creen en la predestinacin absoluta,1472vern que en su fuero interno ellos no creen en lo1473que se imaginan que creen. Ms abajo pongo1474algunos ejemplos para demostrar lo que digo. Hasta1475aqu me refiero a los que son honestos con Dios en1476sus creencias.1477

Hay sin embargo otro grupo, que creen que1478fingiendo tener una fe inquebrantable en que1479la salvacin es algo que est predestinado, van a1480obligar a Dios a que los salve, a pesar de no1481arrepentirse de sus pecados. Digo fingiendo1482tener fe en la predestinacin absoluta, porque los1483que dicen creer tal cosa en realidad no creen en tal1484tipo de predestinacin.1485

Lo prueba el hecho de que sacan seguros, toman1486medicinas, se someten a operaciones quirrgicas,1487van al dentista, van al oculista, cuidan su cartera1488para que no les roben el dinero, y no van a predicar1489el evangelio a donde est prohibido bajo pena de1490muerte.1491

Si en realidad creyeran en la predestinacin1492absoluta, no tendran que sacar seguros, porque si1493est predestinado que ellos lo pierdan todo, aunque1494saquen seguro lo van a perder todo. Y si estuviera1495

43

predestinado que ellos no pierdan nada, pues1496aunque no sacaran seguro, no iban a perder nada.1497Para qu gastar dinero en seguros si ese dinero lo1498podan donar al evangelio?1499

Si en realidad creyeran en la predestinacin1500absoluta no tendran que tomar medicinas ni se1501someteran a operaciones quirrgicas, porque si1502estaba predestinado que fueran saludables, iban a1503ser saludables aunque no tomaran medicinas ni se1504sometieran a operaciones quirrgicas, por tanto, no1505haca falta nada de eso. Si por el contrario estaba1506predestinado que no fueran saludables, aunque1507tomaran medicinas y se sometieran a la ciruga, no1508iban a recuperar la salud.1509

Si en realidad creyeran en la predestinacin1510absoluta no iran al dentista, porque si estaba1511predestinado que conservaran su dentadura, la iban1512a conservar aunque no gastaran dinero en el1513dentista. Lo mismo puede decirse con el oculista,1514para qu gastar dinero en ellos si estaba1515predestinado que tuvieran buena vista. Y si lo que1516estaba predestinado era que tuvieran mala visin,1517pues la iban a tener mala aunque fueran a ver al1518mejor oculista del mundo.1519

Si creyeran en realidad en la predestinacin1520absoluta no cuidaran su dinero, pues estaran1521seguros de que si estaba predestinado que no les1522robaran el dinero, pues nadie se lo iba a poder1523robar; mientras que si estaba predestinado que les1524robaran el dinero, pues se lo iban a robar de todas1525maneras por mucho que lo cuidaran.1526

Si creyeran en realidad en la predestinacin1527absoluta iran a predicar el evangelio a donde est1528prohibido, sabiendo que el da de su muerte est1529predestinado y nadie puede matarlo antes, ni1530encarcelarlos, si no est predestinado su encarcela-1531

44

miento. Sin embargo si estaba predestinado su1532encarcelamiento, iba a ir a la crcel aunque no1533fueran a predicar a lugares prohibidos.1534

Lo mismo ocurre cuando los observamos1535cuidando a sus nios, lo cual es muy sabio y1536prudente, pero que est en contra de lo que ellos1537dicen creer. Si est predestinado que le suceda algo1538malo a un nio, pues le va a suceder por mucho que1539lo cuiden; y si est predestinado que no le suceda1540nada a un nio, pues no le va a suceder aunque no1541los cuiden. Vivamos una vida despreocupada! Al1542fin y al cabo, lo que va a pasar, est escrito. Si1543est predestinado que secuestren al nio, lo van a1544secuestrar aunque lo cuidemos; pero si est1545predestinado que no secuestren al nio, pues no va a1546ser secuestrado aunque no lo cuidemos.1547

Una de las cosas que segn esta errada1548doctrina est predestinado, es el da de la muerte1549y el del nacimiento. No obstante, ellos usan1550mtodos anticonceptivos. Si realmente creyeran en1551la predestinacin absoluta, no lo haran, porque si1552estaba predestinado que naciera un beb, ste iba a1553nacer aunque usaran el mejor de los mtodos; y si1554estaba predestinado a que no naciera un beb, ste1555no iba a nacer aunque no usaran ningn mtodo1556anticonceptivo.1557

Para qu llamar a la polica o los bomberos?1558Si est predestinado que toda la casa o parte de ella1559se queme, se va a quemar aunque los bomberos1560vengan a tiempo. Por otro lado, si est predestinado1561que no se queme ni toda la casa ni parte de ella,1562pues no se va a quemar aunque los bomberos no1563vengan, ni nadie le eche agua al fuego.1564

Lo mismo sucede con la proteccin de la1565polica. Si est predestinado que los que estn1566rompiendo una ventana para entrar en la casa1567

45

entren, roben, daen, hieran, maten, violen, etc.,1568pues va a ocurrir tal cosa, aunque llamen a la1569polica. Por el contrario, si no est predestinado que1570entren, roben, daen, hieran, maten o violen,