19/12/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 19 dic. 2016 ­ Page #10

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10 1 CIUDADANOS 1

El cura obrero de Arrat ia, Anastasia Azkarai, saluda a dos niñas, durante el homenaje de ayer. :: ASIERANDUEZA

«La política ha desunido mucho. pero yo soy amigo de todos»

lgorre despide al padre Anastasia Azkarai, uno de los últimos 'curas obreros· de Bizkaia, que ha ejercido como sacerdote en la localidad durante casi 60 años

:: ASIER ANDUEZA IGORRE. «Mundiala da!n («¡Es mun­dial!))). Lo repet ían una y otra vez los vec inos de Igorre en un pe rfec­to vizcaíno y con mucho cariño so­bre Anastasia Azkarai, el que ha sido su párroco desde hace la friolera de 57 años durante el homenaje que le qu iso trib ut ar ayer la parroq uia de Andra Mari de la localidad. Este ca-

rismático religioso de 87 años es uno de los últimos 'cu ras obreros ' que quedan en Bizkaia. En pleno auge indus trial del te rrit orio, religiosos como él se acercaron al movimien ­to obrero y viv ieron ellos mismos como peones, realiza ndo t rabajos de baja cuali ficación . Es uno de los fenóme nos precedentes de la deno­minada Teología de la Liberación, lo

que les llevó a ser conoc idos como los 'curas rojos'.

El de Arratia trabajó 25 años como cartero y recadi sta en la empresa Ebay de la loca lidad, compaginan­do ambas tareas con sus labores re­ligiosas y de ahí que conozca prác­ticame nte a todos los vecinos de va­lle . «Aquí la po líti ca ha desunido mucho, pero est oy orgu lloso de ser amigo de todo el mun dO>), recorda­ba emoc ionado Azkarai , de profun ­das conv icciones nacional istas, que ayer qu iso dejar claro que «cuando estaban los franquistas, no quise co­brar ni un a pese ta ». Según cuenta , fue testigo del bom bardeo de Ger­nika, un acont ecimie nt o que le dejó marcado i<hasta el punto de no que­rer recordarn.

Durante sus años de sacerdocio, acudía a dar misa todos los do min­gos a los barrios de San Juan y San Cristóbal , donde gracias al cariño de sus feligreses consiguió que una pla­za llevara su nom bre. ((No solo ofi­ciaba la misa, también trabajó duro en arreg lar la er m ita h asta dejarla preciosa. Ahora toda esa zona se con­sidera la cuna del actual Igorre>), re­cuerdan los vecinos del barrio.

Un bastón para el recuerdo Aunque 'Anes', como le bautizaron los arra ti anos, nació en Forua , ha ejercido de cura toda su vida en Arra­tia. Llegó a estar tr es años en Kana­la, pero en el va lle se le considera arratia no. Lo recordaba su sucesor, Jase Mari Kortazar: «Por aquí hemos pasado muchos párrocos, pero el cura de Arrati a es y será 'Anes'». La enor­me acogida que tuvo ayer su despe­dida oficial así lo demuestra.

<(No creo que se pueda encontrar en toda Arrat ia a nadie que diga algo ma lo de 'Anes', es una persona muy querida» , repetía ayer Jesusa Au­rrekoetxea. Ot ras dos vec inas, Juli Atutxa y Mar ía Ánge les Or t uzar , añadían que «siempre ha estado dis­puest o a ayudar a todo e l mu ndo y

EL RECUERDO

Lunes 19 .12.16 EL CORREO

Años de reivind icaciones

Ejemplo de la Teología de la Liberación, trabajó durante 25 años como recadista en una empresa Nost algia

«Siempre fue una persona muy moderna y avanzada. le vamos a echar mucho de menos». dicen los vecinos

mu y uni do a la juventud. ¡Es el me­jor del mu ndo h>, exclam aban.

Aingeru Olivares, un vecino del barrio de San Cristóba l donde vivió Anas t asia, decía emocio nado que «allí todos le vamos a echar de me­nos)). También acu dieron al home ­naje desde Forn a sus sobrinos Be­ñat y Arait z, quie nes comentaban que su t io «siempre ha sido una per­sona muy moderna y avanzada)). Pili Baragan y María José Inau rriz aga, dos vecina s de la localidad, recorda ­ban que fue precisamente Anasta­sia qui en be ndijo sus respectivos matr imon ios.

En la despedida , la asociación de jub ilados le hizo ent rega de una pla­ca y un bastón (<para ayudar a cami­nar a sus cansadas piernas)). Después de 87 años, como le recordaron sus convecinos, <<ya es hora de que co­mience a cu idar de sí mism0>).

Las más de 300personasquea ba­rrotaron el temp lo donde se le rin­dió homenaje des pidieron a Anas ­t asia Azkara i ent re so llozos y pa­ñue los, que ape nas de jaban escu­char los ve rsos que le dedicó el bercsolari que cerró el acto. No eran 1:i.grimas de dolor, sino de nostalgia por el cur a que dur ante décadas les acercó a Dios desde el temp lo y a sus vec inos desde la fábrica.

12 BIZKAIA

Toda una vida ainbientando

• cereinon1as PASCUAL BARTUREN, QRGANISTA DE LA PARROQUIA SAN FELICISIMO EN DEUSTQ, HA DADO LA VUELTA AL MUNDO CON SU MUSICA

Un reportaj e de Laura Fernández

e UA 'DO tenía 12añosnu n· ca imaginó qu e u vida fue­se como ha sido. Siempre le

ha apas iona do todo lo relacionado con la mú sica pero al no tener un a "buena fom1ación" de pequeño , "un o no se pu ede fijar gra nd es m etas". Pero , a pesa r de ello, él aseg ura que hizo ··todo lo qu e estuvo en su mano ·· para qu e la mú sica fuese la protago ­n ista de su vida. Y as í fue . Desde entonces comenzó una carrera inte­rrum pida donde la música era la pro ­tago nista.

Estudió F~osofiay Teo logía, Euske­ra, Com pos ición e ins tr um entaliza ­c ió n, Pedagog ía Musica l, Musico lo­gía , Órgano , Dir ecc ión de Coro s, Dire cción de Orque sta y Música Sacra. Y consigu ió que la mú sica se conv irti era en el cent ro de su vida , como siemp re había soñado. Pero no todo queda ahí. Durante más de 50 años , desde 1960. es qui en da vida a l órga nodela parroq uiadeSa n Felicí· sim o de Deusto .

Seg ún asegu ra e l org an ista vasco

muc has veces un o mismo "no sabe dón de está su prop io límite n i hasta dond e pued e llega r pero la ilusión es a lgo que te ha ce crecer s iem pre". Él soñaba, como cua lquier ot ro niño, y se refugiaba en la espe ran za de pode r dedicarse de lleno a su "gran pasión". "No solo hay que soñar, hay qu e tra­baja r much o y mu y dw ·o'", con fesa· ba. De hecho , seg ún ma nifiesta, si se quiere ser alguien destacado "hay que aprender a sufrir ". Pre cisam ente, él sabe muy bien de qu é ha bla. Recue r­da apenado cuand o tuvo qu e hace r a utostop para viajar hasta lru fiea para recibir clases de órga no por pa r­re de Luis Tabe rn a y clases de com ­po s ición por parte de Fern an do Rem acha. "'Eran do s grandes pro fe­s ionales de los qu e sa bía que podía aprender mu cho", afirm a.

Pre cisamente, é l mi smo cree que so lam ente lma per son a qu e hace las cosas con entusiasmo esta ría dispues­to a hace r "cua lquie r cosa" para con­seg uir aq uello con lo qu e siempr e ha soñ ado. '"Todo lo que hago no lo hago

·O Su bouUquP del congelado

e/ Josc Maña Escuza, Jl- Bilbao

28 .AÑO' , NO A LAN

Deia - Lunes, 19 de diciembre de 2016

Pascua l Barturen posa junto a l órgano de la iglesia de San Felicís imo. Foro: José Ma ri M,irrinl'Z

por din ero, s ino por pasió n", aseg u­ra con un hilo de voz. Precisamen te, uno de lo as pectos más imp ort ant es en su vida ha sido ··conseg uir lleva r la mú sica al a lma de las perso nas y que el sonido llegue direc tame nte al corazó n". De hecho, la mú sica "es lo más gran de que hay po rqu e hace el bien a la hu ma nid ad". "Pocas perso­nas tienen ese do n de llegar a ta nta gente'", añade.

No todo e l m un do es capaz de encontrar in spirac ión para compo · ner, pero él mi smo aseg ura qu e la so leda d es ··una parte fun dame ntal" para que el p ued a crea r sus piezas mu sica les. "Depe nde de lo que diga

1 U11 ,'{IÁf.Sb

diirmte l

cada tex to será d ife ren te m elod ía, pero la so ledad es algo indispensa­ble", confiesa.

VUELTA AL MUNDO Bartur en sabe de prim era mano lo q ue es llevar la mú sica a todas part es del m undo. Ha viajado hasta Fran cia , Alemania, lta · lia, Canadá y Argent ina pa ra mostrar su m úsica y en todos los paíse s le pedían "muy entu siasmados que vol­viese". A Argent ina le tiene un espe ­cial car iüo. "Mu chas veces me espe­raban un a veintena de perso nas fue­ra de la parroqu ia donde daba el con­c ie rto pa ra mostrarme s u cari110··, explica emocionado, "como todos los

!fil

fans que hac en ho ras de cola par a ver a su ídolo", bromeaba .

Muchos de ellos. ··se ntían un apego mu y grande con migo" porque ten ían desce ndi entes vascos "y me lo conta­ban muy entusias mados". Entre todas esas perso nas no hab ía un perfil defi­nid o porque a sus conciertos "iban todo tipo de gente". Persona s jóvenes, de avanzada edad o ge nte que n i tan siquiera tenia la mayor ía de edad. "Me acuerdo cuando se me ac erc ó una joven de 12 años dic iénd ome con Los ojo s llorosos qu e le hab ía enca ntado el concierto y qu e, po r favor, volviera pronto ". Hoy en día , sigue ofrecie ndo concie rtos y aseg ura qu e ··no se ab u· rre". Sigue componi endo y organ izán ­dose su agend a "como me convenga mejor ".

·1000 el mundo le que1ía mos trar "de alg una manera" su car i,10. "'Algu nos me decían mu y orgullosos que ten ían dos a pellidos vascos y otros ven ía n corr iendo hac ia mi", asegura. "Sentía que mea dmiraba n", con fiesa. EI pasa · do 3 de diciem bre, le rin dieron hom e­naje po r su 80 cump lea fios en la Parro qui a de San Felicísimo. ""Lo de los home naj es no me hace especial ilusión,a los organizadores les dijeque has ta los 100 alios no me vue lva n a hace r uno", br omea. 'Todo el ca riño que m e demue stran me reco nforta para seguir trabaj an do'", confiesa . •

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22 ELPAÍS

ESPAÑA

El sacerdote Teo Nieto, junto a varios feligreses en el pueblo de Grisuela (Zamora). 1 CARLOS ROS1uo

JORDI PÉREZ COLOMÉ. Zamora "Vivo en un Opcl Astra", dice Teo Nieto, cura rural. Nieto lleva él solo 15 parroq uias en la comar ca de Aliste (Zamora ). Es el sacer· dote con más iglesias a su cargo en toda la dióces is. Su Opel Astra he recorrido 154.922 kilómetros en tres años y 18 días. Son 138 kilómetros diar ios de media . Nie· to hace seis misas los fines de semana - dos el sábado y cuatro el domin go- más otra media do­cena entr e seman a. Suman unas 624 misas al año para sus 1.300 parroq uianos. "Hago más", dice el sacerdote.

Nieto no es solo cura rural , es tambi én el profesor de Religión del instituto en Alcañices, cabeza de la comarca . Tiene 17 hora s lec­tivas a la seman a, como alguno s de los mros maeslros. La direren­cia es que Nieto por la tarde traba ­ja y los fines de semana no descan­sa. En un a semana norm al, no t ie­ne ningún día libre: "Me toma ré unos días para desconect ar entre el 27 y el 31 de diciembr e y luego ya para Carnaval ", dice. "Siempre que no haya un entierro ", avisa. Nieto claram ente no vive como un cur a, según el dicho.

Despoblación Esta tendencia al pluri empleo y a adm inistrar varias parroquia s no es única de Zamora. En el resto del cent ro de España - Salaman­ca, Cuenca, Segovia, Burgos o Ciu­dad Rodrigo, por ejemplo- , los cura s rural es reparten su jorn ada ent re varia s iglesias. La media es aún de men os de 10 pueb los por cura y a menud o compartidos en­tre dos sacer dotes , pero si las vo­caciones no dan un vuelco, la len­dencia crecerá. La despoblación es en esta zona de Espa ña la que fuerza a muchos curas a vivir en la car retera .

Desde 2012, este sacerdote ru­ra l ha bautizado a 10 niños y ha enterrado a 231 persona s. Ofició otros 56 bauti ws , pero era n hijos

Los sacerdotes de las zonas rurales deben atender a varias parroquias por la falta de vocaciones . Celebran muchos más entierros que bautizos

Vivir como un cura ya no es lo que era

El cura se prepara para una misa. 1c.R.

de familias que emigraron y vuel­ven al pueblo de vez en cuand o. En eslos úllimos cinco afi.os, ha celebrado solo lres matrim onios de gente que se ha quedado a vi­vir en sus pueblos.

En España crece la seculariza­ción: en 2000 , siete de cada 10 ma­trimonio s eran por la Iglesia; en 2015, solo tr es. Los bautizos tam -

El obispado ofrece a un párroco de Zamora la casa y el crédito para el coche

bién han descendido más rápido que la nata lidad . En 2013, hubo un 21% menos de bautizos que en 2005, según la Conferencia Epis­copal , una caída superior a la na­talidad, que descendió el 8%.

Pero, al contrario que en las ciudades, la seculari zación no es el problema principal de la provin­cia de Zamora , sino la despobla ­ción: en los próximos 15 años , Cas­tilla y León perderá un 10,7% de sus habitantes y será .junto a Astu­rias, la comunidad cuya pobla­ción descenderá más, según el !NE. Entre 20!0 y 20 15, los mun i­cipios de Castilla y León de me­nos de 100 habitant es han pasado de 542 a 648. Y en 2012 había más castellano leoneses de 75 a 85 años (252.124) que de O a 10 (210.012), según datos del Gobier­no aulóno mo.

Clases en el instituto En el insti tu to de Alcañices don ­de Nieto imp ar te clase ha bía 300 jóvenes hace 15 años. Hoy qued an 136. Más de 20 de sus 27 pro fesores viene n cada día des­de Zamora . No es qu e el institu­to es té abandonado. Está a la úllima : Nieto hace un exa men con una piza rra digital y recoge las respues ta s con el móvil mien tras los niño s Je enseña n un a tar jeta con la respuest a.

Nieto cobra su sueldo como profesor de la Ju nta y, como gana más dinero que otros sacerdot es, da un porce ntaj e a la diócesis. El obispado solo le paga un fijo por gasolina y le ayuda a compra r el coche con un crédito sin interes es en los dos pr imeros años. La casa don de vive es parroqui al, pero él asume los gaslos.

Tiene pinta de un Joaqu ín Sa­bina rural y conserva una med ia melena ochent era como Ser rat o Camilo Sesto en la época . Ahora es canosa, como la barba . "Nunca me la he quitad o", dice. Cuando llegó a Aliste, fue de visita a una residencia de ancianos. Una mu-

Lunes 19 de diciem bre de 2016

"No hay que separar clero de laicos"

Teo Nieto nunca va con sota­na. No tiene, ni tampoco al zacuellos. Nieto cuida los detalles. En su casa recib e las vis itas en la mesa camilla de la cocina , no en su despa­cho: "La me sa y la silla dan impre sión de autorid ad y no vivo en una Ig lesia en la que haya que separar clero de laicos" , dice.

Nieto es un cura enrollado. En la fiesta de Santa Lucia en Grisu cla , da el sermón en el pasillo de la Iglesia y pregun­ta a los fieles por qué creen que la ima gen de la santa tiene cuatro ojos , dos en su cavidad y dos en un platillo (es por su martirio) . Sus fieles no son exactamente modernos : por tr adición se sient an la s mujere s delante. Pero él cuida cada detalle. Si ha y mayoría de mujer es , se refiere a la congregación en feme nin o: "Que la paz esté siempre con vosotTas".

jer, cua ndo lo vio, dijo: "Tan joven yya pidiendo un bocadillo". Nieto nació en 1969 y su aspecto es de joven de la Trans ición: "Y eso que antes vest ía más desharrapado ", dice. Suma a su aspecto el pañue­lo en el cuello y media docena de pulseras de cuero y tela. No solo es la imagen. En su habita ción, detr ás de la puert a, tiene un pós­ter del Che.

La jovialidad de Nieto no es pa­ra hace rse el simpático-que tam­bién-, sino porque cree que es como debe ser como sacerdo te: "Mi tar ea no es solo hacer misa, sino an imar, dar forma ción, trans ­mitir esperanza ", dice. La liturgia es solo una parte de su labor.

Su visión del mund o rura l es poco previsible. En la Iglesia tam­bién puede hacerse carrera y los pueblos son el destino más hum il­de. Nieto le ha pedido al obispo que si le cambia de tmbajo le man­de a otro s pueblos. "¿Pero no te van a trae r a Zamora ?", le pregun­tan a veces por la calle. La ciudad es subir de escalón , pero el cura ha optado por el campo .

Nieto conoce a todos sus parro­quianos. "Aunqu e soy malo para los nombre s", dice. En la misa en Grisue la, por ejemplo, advirtió que tenía a dos "intru sos" de San Vitero. El sacer dote lleva 20 años en estos pueblos. Antes tenía algu­nos menos y los compar tía con otro sacerdote . Ahora solo Je ayu­da una monja, Avelina. Ent re los dos cubren cada fin de semana las misas de 12 de los 15 pueblos. Deja siempre la homilía escrita y hostias consagradas para que Ave­lina o la laica que llevan la cele­bració n puedan dar la comuni ón.

El cura Teo Nieto no se queja de su trabajo . Hay menos fieles en cada parroqui a, pero los pue­blos lardan mucho en desapare­cer. El pueb lo más pequeño de Nieto es Tolilla, con nueve habi­tantes. A él no le supone un pro­blema: "Yo estoy a su servicio", dice. Mient ras haya un parroquia­no, tendr á a su cura.

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VIVIR COMO UN CURA YA NO ES LO QUE ERA. Teo Nieto hace 138 kilómetros al día para atender 15 parroqu ias de Aliste (Zamo ra). Apenas t iene jornadas libres. Desde 2012 ha baut izado a 10 niños y ha enterrado a 231 personas. En la foto, Nieto da la comun ión a una vecina de Grisuela. t CARLos ROSILLO PAGINA 22

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CONVERSACIÓN GLOBAL María Martín I Río de Janeiro

El Cristo Redentor de Río de J aneiro pasa el cepillo La archidiócesis pide donativos para mantener el monumento, afectado por la crisis

La crisis que atraviesa Río de Janeiro, cuyos funcionario s ya amenazan con cruzarse de bra­zos si continúan cobrando sus nóminas con retraso, ha alcan­zado a una de las siete maravi ­llas del mundo moderno . La ar­chidiócesis de Río, responsable del mant enimiento del Cristo Redentor, pide ayuda y ha con-

vocado a sus fieles y no tan fie­les para que depositen sus do­nativos. Sostiene que no tiene suficiente dinero para mante­ner los gastos que el Cristo, de 30 metros de altura, acarrea, que ascienden a cinco millones de reales (1,4 millones de eu­ros) al año. El monum ento , por ejemplo, es un imán para las

descargas eléctricas en los días de tormenta y necesita repara ­ciones constante s, así como un nuevo sistema de pararrayos.

La crisis está secando todas las fuentes de financiación. Las empresas que colaboran en el mant enimien to de una de las estatuas más famosas del mun ­do se plantean no hacer nuevas inversione s, la Iglesia no consi­gue más socios y los donativos están por los suelos. Los fieles sienten la crisis, dijo el padre Marcos William, portavoz de la archidiócesis, al diario O Globo. "Los donativos han disminuido considerablemente" , reconoce.

No deja de causar sorpresa que el monumento más visita­do de Brasil - tres millones de personas al año- pida limosna. La entrada al Cristo Redentor no es barata (68 reales o 19 eu­ros en temporada alta y fines

de sema na). Parte del dinero de las entradas va a las arcas del Gobierno federal , gestor del Parque Nacional de T(juca, don­de se encuentra el santuario, y otra, a la concesionaria de transporte que lleva a los turi s­tas desde varios punt os de la ciudad hasta la cumbre de la montaña , a 710 metros sobre el nivel del mar . La archidiócesis asegura que no ve un céntimo del millonario negocio.

No es la primera vez que el Cristo Redentor apela a la cari­dad. En rea lidad, hace 85 años que vive de las contribuciones de empresas , fieles y de even­tos (bodas, bautizos y comunio­nes) que se celebran en la capi­lla que se encuentra a los pies de la estatua . Su construcción, de hecho, no hubie se sido posi­ble sin las donaciones popula­res de 1923 y 1929.

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Lunes . 19 de diciembre de 2016 • LA RAZÓN

DE LOS LECTORES

AIRES VATICANOS Ant oni o PELAYO

ECHEVARRÍA

Don Javier ha fallecido en Roma a los 84 años de edad. El fundador San Josernaría muri ó con setenta y tres y su sucesor el beatoÁlvaro del Portillo con och ent a. Ha sido, pu es, m ás longevo que sus dos predeceso res y ha gobernado la Prelatur a del Opus Dei dura nte los últim os veintid ós años . Su mu ert e abre un a nu eva etapa en la historia de esta inst itu­ción ecles ial.

Como dijo en la misa de su fun eral el vicario auxiliar de la Obra m onse­ño r Fern and o Ocáriz, el ma drileño Echevarria «tuvo que respond er a un desafío: ser el sucesor de dos san tos, San Josemaría y el bea to Álvaro del Portillo. Esta ba convencido de no esta r a la altura. Pero a la vez ten ía la fuerza espiritual y la valentía para ir ade lan te sin perde r nun ca la espe­ranza porqu e era un o de esos peque­ños a quienes el Señor ha revelado el misterio de su amor ».

Tuve ocas ión de conoce r person al-

SIEMPRE APRECIÉ EN ÉL SU AIRE DE NATURAL SENCILLEZ Y UN ENVIDIABLE SENTIDO DEL HUMOR

mente al pre lado ah ora fallecido y siempre ap recié en él su aire de na­tural sencillez y un envidiable sent i­do del hum or. Y no le tocó vivir tiempos fáciles para la prelatura. No hace aún tantos años que algun os se referían a ella llamánd ola la «maso­neria blanca» o, peor aún , la «santa mafia». El Parlament o italiano tuvo que discutir una moció n que soste­nía que la Obra era un a «organiza­ción sec reta» y que, p or lo tanto, el Estado debía prohibirla.

No se olvide, tamp oco, el ataq ue que cont ra el Opus subyacía en «El Código da Vinci» y en la película ba­sada en dicho libro.

Si ese clima denigratorio ya no es lo que era se debe al apoyo de mon­seño r Echevarría a una política infor­ma tiva de puertas abiertas y no limi­tada a la defensiva. En el plazo máximo de tres meses, los miemb ros del Consejo General («nom brados de por vida por el prelado») elegirán al sucesor de monseño r Ech evar ría. Ojalá acierte n en su elecc ión, que podría recaer, por primera vez, en un sace rdote no españo l que, como dicen los estat utos, sea «hijo de ma ­trim onio legít imo, goce de buena fama y tenga al m en os cuarenta años».

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Necrológicas

Paulo Evaristo Aros (1921-2016)

Figura de la Teología de la Liberación ~ Arzobispo titular de

la diócesis más grand e de Brasil y cardenaldesde1973

E I franciscano Paulo Eva­risto Arns fue consagra­do obispo - co mo auxi­liar de Sao Paulo- ape­nas dos años después del inicio del régimen mili­

tar que gobe rn ó Bras il entr e 1964 y 1985; y no dud ó en servirse de su con­dición episcopal para convertir se en uno de sus principales críticos. Su pri­mera actuac ión notable consistió en apoyar públicamente a unos semina­ristas dominicos que habían sido de­tenidos y tortur ados. Igual suerte co­rrieron, poco después, unos agentes de pas toral. De nuevo. Arn s volvió a dar la ca ra por ellos.

El ya arzo bispo titul ar de la dióce­sis más grand e de Bras il -y ca rdenal desde 1973- exasperaba cada vez más al Gobierno. El más aut oritario de los gobern antes de aquella época, Emi­lio Garrastazu Medici, t ras secuestrar la emi so ra diocesa na. se lo hizo sa ­ber de form a cort ante : «Ocúpe se us­ted de su Iglesia. qu e del Estado ya me ocupo yo» .

Arns no se amedrent ó y. el 31 de oc­tubr e de 1975. con motivo de la muer­te sospechosa en prisión -s uicidio se­gún las aut oridades. tortur a según la oposición- del disidente Vladimir Her-

zog. organizó una multitudin aria ce­remonia ecuménica en la catedra l que tr ascendió las fronteras bras ileñas y le convirtió, de cara a la opinión públi­ca planetaria. en el «cardenal de la de­mocracia y de los derechos humanos».

Un compromi so democrático que tenía algo de geometria variable como lo demuestr a el constant e apoyo que brin dó a la dictadur a castrista: sin ir más lejos. con moti vo del tri gés imo aniversario de la Revolución cubana. esc ribió una carta a Fidel Castro - em-

peza ba con un «queridísimo Fidel»­en la que elogiaba los supu estos éxi­tos de este último. En cambio, hasta el final de su vida se mostró muy crítico con Estados Unidos. espec ialme nte durante el mandato de George W Bush.

En lo toca nte a su faceta religiosa. la gestión de Arns como arzobispo de Sao Paulo fue e ficaz: creó 43 parro ­quias. 1.200 centros comunit arios fi­nanciados con el dinero recaudado por la venta del Palacio Episcopal- él optó por vivir en el bar rio popul ar de Su-

Paulo Evarist o Arns nació en Forquilhinha (Bras il) el 14 de sep tiem ­bre de 1921 y falleció en Sao Paulo el 14 de diciembre de 2016. Ingresó en la Orden Francisca na siendo adolescente y recibió amplia formación intelectual en Brasi l y en Francia . Escrib ió 49 libros y fue arzobispo de Sao Paulo entre 1973 y 1998.

maré- y en torno a 2.000 comun ida­des cristianas de base. típicas de la Teo­logía de la Liberación. de la que fue uno de sus máximos exponent es brasile­ños junto con don Helder Cámara. aw1-que con opiniones más matizadas.

Juntos. sin embargo, intercedieron - sin éxito- por Leonardo Boff cu an­do los escritos del entonces francis­canos fueron rechaza dos por la Con­gregación para la Doctrin a de la Fe. Arn s genera ba periódicamen te rifi­rrafes con la Santa Sede, a cuenta del celibato sacerdotal o del es tilo adm i­nistrat ivo de la Curia Romana.

Juan Pablo II - que no olvidó la fría acogida que le dispensó Arns en 1980-optó al final por reducir e l perímet ro de la Archid iócesis de Sao Paulo e im­pulsó la creación de nuevas unida des ep iscopales a su alrededor, si bien le mantuvo en el cargo dos años después de que hubiera p resent ado la renun­cia t ras haber cumplido la edad regla­mentaria. Una forma de reconocer su valor. pese a las discrepancias.

JOSÉ MARÍA BALLESTER ESQUIVIA S

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EL ÁNGULO OSCURO

JUAN MANUEL DEPRADA

TOMAD LIBERTAD RELIGIOSA

Ambas sentencias demuestran que el sacrilegio está

amparado por las leyes

HACE unos días la Audiencia Provincial de Madrid absolvía a Rita Maestre, que se qui­tó la camiseta y quedó en sujetador (mien­tras otras compañeras suyas más aguerri ­

das se sacaban las tetas) ante un sagrario que guar­daba hostias consagradas. Y hace apenas un mes un juzgado de instrucción de Pamplona también absol­vía al sedicente artista Abel Azcona (predilecto de Cifuentes). que había escrito la palabra «pederastia» con hostias consagradas, denominadas en la senten­cia, con impasible recochineo, «objetos blancos y re­dondos de pequeñas dimensiones». Ambas senten ­cias demuestran que el sacrilegio está amparado por las leyes; y no un sacrilegio cualquiera, sino el de unas hostia s consagradas, en las que para un católico sin­cero está Cristo real y verdaderamente presente , me­diante el milagro de la transustanci ación.

Pero estas sentencias constituyen un a aplicación rigurosa del principio de libertad religiosa, que los obispos no dejan de invocar (tal vez por ello ahora adoptan un perfil bajito ante la impunidad de estos sacrilegios). Pues , en realidad. la llamada «libertad religiosa» no es otra cosa sino tolerancia condescen ­diente y socarrona de todo tipo de creencias , sean verdaderas, falsas o mediopensionista s (y con espe ­cial aprecio por las más pintorescas o delirantes ). de tal modo que todas valgan lo mismo ; o sea. NA-DA. Y. allá donde todas las religiones toleradas valen

nada, es inevitable que el orden temporal erija una religión propia (en nuestra época, la idolatría demo­crática) que usurpa los atributos divinos, exige ado­ración exclusiva y eleva sus paradi gmas ideológi­cos a la categoría de dogmas de obligado cumpli­miento. La libertad religiosa postula que cualquier persona pueda creer en la transustanciación de las especies eucarísticas, como también en el picotazo de una araña que transformó a Peter Parker en Spi­derman ; pues ambas creencias le parecen igualmen­te inofensivas para la hegemonía de la idolatría po­lítica vigente. Ahora bien, si mañana un fan de Spi­derman denunciase ante los juzgados a su vecino , por haber pisoteado una araña . el juzgado absolve­ría al vecino aracnicida, como hace con los profana­dores de hostias consagradas. Porque. para la liber­tad religiosa. el credo católico y los tebeos de la Mar­vel son fantasías que cualquiera puede cultivar en la intimidad , incluso celebrar comunitariamente sin causar molestias (con misas o quedadas frikis ). Lo que la idolatría vigente no puede amparar es que ta­les fantasías quieran imponer sus dogmas . impi­diendo que un señor, en el ejercicio de su libertad de expresión . robe «objetos blancos y redondos de pe­queñas dimensiones» para su performance . Porque , para la libertad religiosa, del mism o modo que un a persona tiene derecho a creer que en esos objetos blancos y redondos de pequeña s dimensiones está Cristo presente , otra puede también. en el ejercicio de su libertad de manifestación. convertir tales ob­jetos en el telón de fondo idóneo para sus democrá­ticas protestas de tetas bamboleant es.

Y es que la llamada libertad religiosa, al ser liber­tad para adherirse a cualquier error , tiene que ben­decir tambi én las bestiales consecuencias de ese error . Los obispos, ya que han optado bizarramen­te por el perfil bajito , deberí an. al menos, abstener ­se de invocar la «libertad religiosa » que ampara la igualación en la inanidad de todas las creencias, ver­daderas , falsas o mediopensionistas . Y deberían tam­bién empezar a formar a católicos conscientes que entiendan que existe una idolatrí a que odia su fe, en lugar de formar católicos zombis que, o bien se re­signan al desistimiento . o bien invocan bobalicona ­mente la libertad religiosa . que es como invoca r la soga en casa del ahorcado.