8/16/2019 La Naturaleza y La Esencia Del Alma

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La Naturaleza y la Esencia del Alma

Selección extraída del libro "Los Secretos del Alma" por Yosef Shani, © Yosef Shani.

En el habla cotidiano estamos acostumbrados a decir que cada persona tiene un alma.utilizamos expresiones tales como: "Le salió del alma", "Dentro de su alma", "Está hiriendo lomás profundo de su alma". Estas frases se utilizan en forma diaria, sin una noción de laesencia del alma ni del lugar en donde reside sta dentro del cuerpo humano. !Estará en lacabeza, en el corazón o en los pies.

Ense#anzas $udaicas exponen el punto de %ista que el hombre, como toda la creación, fueformado por medio de cuatro elementos f&sicos 'energ&as(: )uego, aire, agua * tierra. +inembargo, estos son los componentes materiales de su estructura corpórea carne, sangre *huesos. -ero toda%&a carece de la fuerza %ital, el esp&ritu que acti%e al sistema ner%ioso *mane$e todas las funciones psicológicas, a tra%es del cual el hombre es transformado de un

ser inanimado, en un cuerpo %i%iente que se mue%e, habla * se comporta. En el momento dela creación, esta fuerza conocida como "nefesh" fue introducida en el hombre al componentemás puro de su sangre 'un total de / gramos(.

Este "nefesh" es el que acti%ó su cerebro * lo con%irtió en un ser "%i%iente".En nuestros d&as la gentica ha encontrado en el esperma humano una composición de loselementos fuego, aire * agua ' El 012, "Etz $aim", 34.(

5uando el esperma flu*e con fuerza, estos elementos se combinan con un componente delalma que los mantiene %i%os, e%itando su prdida * fa%oreciendo la formación del feto. +inembargo esto no podr&a ser posible sin el cuarto elemento, la tierra, que es necesaria para laformación del cuerpo humano. Este elemento tierra existe en el ó%ulo de la mu$er, seencuentra en el fol&culo * contiene la hormona estrógeno.

5uando el esperma del hombre * el ó%ulo de la mu$er se fusionan a una temperaturaespec&fica, estos cuatro elementos se unen, as& el "nefesh" los desarrolla hasta que se formael feto. -rotegen al embrión hasta que obtiene el requisito de / gramos de sangre, despusdel cual el "nefesh" se le une con ma*or intensidad, desarrollando el feto, infante, ni#o *adulto. 6antenindose as& hasta el momento de su muerte.

El "nefesh" contiene órganos * %enas espirituales paralelas al cuerpo f&sico. 5ada órganoespiritual está unido a su contraparte f&sica 'El 012, "+haar 7a6itz%ot" al comienzo * en otraspartes(. )unciona de manera similar a la corriente elctrica generando energ&a para todo elcuerpo. 0unque el alma est localizada a lo largo del cuerpo, tiene bases fundamentales sinlas cuales el cuerpo no podr&a existir. esto no se aseme$a a la ausencia del alma en un brazoo en una pierna que han sido amputados, *a que el cuerpo puede existir sin ellos. +inembargo, en la ausencia de sus componentes esenciales, no se puede unir a lo que quedadel cuerpo. Existen muchas de estas bases para %arios componentes * ni%eles de alma, labase del "nefesh" es el h&gado, la del "rua$" el corazón, * la de la "neshamá" el cerebro.

5uando el alma no está conectada con el cuerpo f&sico es capaz de experimentar poderosassensaciones. -uede percibir e%entos que se lle%an a cabo a miles de 8ilómetros de distancia* puede captar inclusi%e e%entos del futuro. El alma comprende la esencia de todos losestados espirituales * todo lo que ocurre dentro de ellos, pero su unión con el cuerpo le

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impone restricciones de acuerdo con las limitaciones f&sicas del cuerpo.

-otencialmente, si el cuerpo es capaz al nacer, el alma le ense#ará a caminar * a hablar. 0medida que el cuerpo f&sico se desarrolle, la potencialidad del alma se irá manifestando, sudesarrollo dependerá de las limitaciones corporales * de la capacidad de sufrimiento que

posea dicho cuerpo.

El alma espiritual, quien acti%a al cuerpo, se conoce como "neshamá". Debido a su naturalezaaltamente espiritual, no se puede fusionar con los elementos f&sicos, asi como el agua * elfuego no se pueden unir. 6ás bien se %e en%uelta en un cuerpo delgado, compuesto del máspuro componente de la sangre humana, * de la parte más ba$a del alma 'relati%amentehablando(. 0 este cuerpo se lo denomina "nefesh". -or lo tanto, a %eces el ni%el más alto delalma, "neshamá", tambin es llamado "nefesh" como se mencionó en relación con la creaciónde 0dán: "9 El sopló en sus fosas nasales una neshamá de %ida * el hombre se transformó enun nefesh %i%iente"'nesis 4:/(

.Este componente de "nefesh" fue denominado por los primeros filósofos griegos como"7*lo" definido como la materia que contiene a todos los demás elementos dentro de si, el

cual no puede ser %isto debido a su transparencia '1ambán, nesis ;:;, el 012, "Etz

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puede ser adquirido sin el estudio de nuestra sagrada Aorá('Bohar, Le%&tico 4Cb.(

5uando el ni%el de la "neshamá" penetra al cuerpo * se une con el "rua$" * el "nefesh" ele%a ala persona a una ma*or apreciación de los secretos del uni%erso, los cuales se re%elan a la"neshamá" mientras sta está a=n unida al cuerpo.

Estas integraciones de "neshamá" con "rua$" * de "rua$" con "nefesh", ocurren solamentecuando la persona está durmiendo. Esta es la intención en el texto de