LA MORAL CRISTIANA POSTVATICANA ANTE EL DESAFÍO DE LOS NUEVOS PARADIGMAS CIENTÍFICOS INTRODUCCIÓN La metodología que vamos a desarrollar y que ha sido elaborada por Vicente Gómez Mier en su obra La Refundación de la Moral Católica, permite a la teología moral encontrar su hermenéutica y, al igual que la exégesis en su día nos permitió conocer, no ya lo que la Bibilia dice, sino lo que la Biblia quiere decir, hoy, gracias a esta metodología, podemos conocer la génesis de un nuevo paradigma en la teología moral (1). VGM. prefiere el sintagma matriz disciplinar, cuando habla del nuevo paradigma. Y es que la matriz nos habla de la génesis epistemológica que él desarrolla científicamente a través de estas cinco instancias : 1.- Diseño curricular de contenidos. 2.-Tradición de Autores. 3.- Redes de Subteorías y Axiomática. 4.- Espacio Metateórico. 5.- Perspectivas de Universo. Las dos primeras instancias por ser las más patentes no necesitan comentario alguno. Nos remitimos a la obra que nos ocupa donde quedan ambas suficientemente explicitadas. La quinta instancia, al ser, contrariamente, la más latente y al referirse a la estructura de la idea de mundo, nos permite re-formular la teología. Y ello porque esta instancia cambia igual que el niño al convertirse en adulto. El apóstol Pablo expresará esta evolución existencial con las siguientes palabras : "Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto" (Rom 8,22). La creación de la que formamos parte no está concluida, por este motivo todo concepto expresado dentro de la creación está, asimismo, sin concluir, en un proceso de cambio. El universo de tres pisos que configura el libro del Génesis nada tiene que ver con las perspectivas de universo que genera el big bang. ¿Cuál será la cosmogonía que nos depara el futuro ?. VGM es un hombre científico y creyente, nos atrevemos a decir que con fuertes experiencias de resonancia numinosa que impregnan cada página de su obra. Quizá por esta razón conceptualiza nuestro universo teologal desde la nueva matriz disciplinar que nos propone. Así, partiendo desde el presente, muestra un método que permite detectar la evolución y re-volución de las teologías católicas. Concretamente, la teología moral ha encontrado un instrumento nuevo para comprender sus cambios de orientación. Metodología que no es fácil, con palabras de Vidal en la presentación : "Puede ser que algún lector encuentre inicialmente alguna dificultad en la terminología y en los conceptos" (2). La sinopsis que aquí presentamos, pretende allanar dicha dificultad. ¿Cómo ?.Aplicando en las dos instancias que nos quedan (3.- Redes de Subteorías y Axiomáticas y 4.- Espacio Metateórico), y que son el corazón de la tesis de VGM, su propia hermenéutica.

METODOLOGIA VGM nos propone una matriz disciplinar en la que a nivel de metateorías , redes de subteorías y meta-axilogía, axiomática, queda reseñada la teología moral que la "escuela romana" mantuvo inmovilizada (supeditada a la normativa), hasta el Concilio Vaticano II. A saber : CUADRO 1 Escuela Romana 1860/1960 Malla sistémica antes del Concilio Vaticano II I . PRESUPUESTOS METATEORICOS (Esfera circundante del núcleo) I.1.1. (Filosóficos) Metafísica de esencias inmutables y ahistóricas. Dominio de la neoescolástica y de textos institucionaaales. I.2.1. (Eclesiológicos) Eclesiología de la restauración. Iglesia mística/pneumática fuera de la historia. Distinción entre docente y discente. II. METATEOREMAS II.1.1. Meta-lógica de la inerrancia literal y de la inspiración "verbal" -Meta-teorema sobre consistencia material : el sistema de juicios éticos no puede conducir a normas que históricamente resulten contradictorias. .-Meta-teorema sobre completitud material : el sistema de juicios éticos contiene virtualmente todas las normas éticas necesarias. II.2.1. No distinción entre magisterios extraordinario y ordinario(auténtico) .- Meta-teorema sobre decidibilidaad : el algoritmo de deducciones éticas desde la Escritura se concluye mediante un decreto que cierra autoritaria mente los problemas de decisión. III. META-AXIOLOGÍA

III.1.1.Elementos meta-axiológicos del legalismo Absorción de la moral por la canonística (lo legal es norma para la moral) I. REDES DE SUBTEORIAS (Núcleo) I.1.2 Omisión de recurso al LT Historia/Ciencias/Razón natural Historia estática. Lo que ocurrió en el pasado sirve para el presente. Se omiten LT (conocimientos actuales) I.2.2. Omisión de recurso al LT Iglesia entera Subteorías que configuran el espacio argumentativo del LT Iglesia y omiten la configuración de la Iglesia encarnada en cada sociedad y en cada historia. II.1.2.Reducción del LT Escritura a colección de "dicta probantia" Subteeorías que configuran el espacio argumentativo del LT Escritura como colección de "Dicta Probantia" que proporciona códigos de normas. II.2.2. Reducción del LT Romanos Pontífices a algoritmo de decidibilidad Subteorías que configuran el espacio argumentativo del LT ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS y lo reducen a algoritmo de decibilidad. (siguiendo fielmente las instrucciones resolveremos los problemas de decisión) III: AXIOLOGÍA ( AXIOMÁTICA) III.1.2. Ius catolicismo. Omisión de la creatividad de la conciencia (la ley eclesiástica obliga en conciencia) Esta malla sistemática fue "rota" a partir del Concilio Vaticano II dando paso a la nueva matriz discipliar. VGM. demuestra en su tesis que los autores más relevantes de la Teología moral que a continuación reseñaremos junto a sus respectivos presupuestos metateóricos y redes de subteorías, tienen un elemento común en la heurística negativa : abandonar el sistema de reglas metódicas que habían configurado los manuales latinos de

teología moral según la escuela romana antes del CV II. Este sistema de reglas son las que han quedado indicadas metodológicamente en el cuadro n. 1 (3). Cada autor de los que iremos indicando seguidamente, tiene su programa de investigación a la hora de confeccionar su manual de teología moral o a la hora de trabajar en colaboración con otros autores. En este caso VGM demuestra que existe una tradición de investigación que permite unidad de criterio dentro de la libertad de conciencia de cada componente. El núcleo firme, o núcleo común del programa de investigación de estos autores (4) podría ser descrito del modo siguiente : Reformular la ética cristiana desarrollando virtualidades existentes en los textos del CV II, especialmente en la Constitución Pastoral "Gaudium et Spes", documento donde la mayoría conciliar abrió a la reflexión moral el universo de los derechos políticos-civiles, culturales y socioeconómicos. Esta sinopsis se centrará en mostrar seguidamente los cambios de la matriz disciplinar, ateniéndonos a la exposición del cuadro n. 1 donde ha quedado reflejado el núcleo teórico y la esfera circundante que forman el "cinturón protector" de los textos de teología moral antes del CV II. Al crear un nuevo "cinturón protector" y, por tanto, abandonar la metodología imperante, los autores que son motivo de este estudio, han permitido a la teología moral su renacimiento (re-lectura, re-ligación, religión) a través del nuevo paradigma que iremos mostrando seguidamente. La sinopsis que presentamos pretende, según lo indicado, allanar y facilitar la comprensión de la ingente obra de VGM. Para ello hemos reducido su metodología al esquema en el que ha quedado presentada la escuela romana, de forma que cada autor analizado queda enmarcado en el mismo esquema. Este método del método esperamos permita al lector tener una visión de conjunto que difícilmente se consigue cuando se sitúa ante la profundidad y amplitud de la obra que nos ocupa. Un último apunte sobre la exposición que sigue : Los argumentos entre comillados de cada cuadro, cuando terminan, lo hacen con un paréntesis : corresponde a la página del libro LA REFUNDACION DE LA MORAL CATÓLICA de donde proceden. Si en el paréntesis no figura autor alguno, se debe a que su autor es el mismo que el de la obra que estamos presentando. Si la obra presentada es de varios autores, figurará al principio del paréntesis, el autor que, de entre ellos, ha formulado dicho argumento. Por último, si la frase no está entrecomillada, al indicar la página de donde proviene no mencionamos autor alguno porque éste es VGM. CUADRO 2 Obra: CHIAMATA E RISPOSTA (1974 / 1977) Autor: A. GÜNTHÖR CHIAMATA E RISPOSTA es obra de TM. con tradición de investigación de la escuela católica de Tubinga. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS

(esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una intervención de Dios en la historia de los hombres. "La llamada de gracia lanzada por Dios sorprende al hombre en el mundo, en su época histórica y en su concreto ambiente de vida, sobre los cuales debe responder ante Dios. Así también el mundo, en su poliédrica realidad , queda dentro del área temática de la teología moral..." (p. 130) I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística he sido revisado complementariamente por el de la Iglesia que, poseyendo dimensiones mistéricas, es pueblo de Dios " en la historia de la humanidad" (Lumen Gentium 9) "La Iglesia entera es depositaria de la Revelación. En la Iglesia vista como un conjunto total se halla hoy presente la revelación de Dios contenida en la Escritura y en la tradición" (p.131) II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : la revelación no equivale a notificación de verdades abstractas ni los textos sagrados ofrecen un sistema consistente y completo de normas para lo concreto. "Es la revelación personal de gracia, establecida por Dios con nosotros, hombres, y nuestra respuesta que compromete toda la vida, el binomio que constituye el tema de la teología moral ; no un montón de leyes y normas impersonales" (p.132) II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : se utiliza el instrumento conceptual de magisterio no-infalible (auténtico), que es el único magisterio ejercido hasta hoy en el campo de la moral. "Los papas ejercen el magisterio auténtico, por ejemplo, a través de las encíclicas, en cuanto ellas revisten un carácter didáctico, y por tanto no intentan, por ejemplo, dirimir una cuestión jurídica. (p.133) "... En el curso de la historia hasta hoy no han tenido lugar casi nunca definiciones de verdad revelada, concernientes directamente a la vida cristiana... (p.133) III. META-AXIOLOGÍA

III.1.1. LEGALISMO La prespectiva legalista ha sido desplazada por la personalista de la primacía relativa a la conciencia. "...La conciencia cosntituye la norma última y decisiva del obrar humano. El bien, en sentido concreto y personal, es lo conforme-a-la-conciencia" "... en la perspectiva del orden objetivo como instaurado por Dios, Señor Supremo, se debe hablar de una primacía relativa a la ley" (p.133). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT Historia humana, filosofía, ciencias humanas y la razón natural. “... en teología resulta posible en todo tiempo un progreso sustancial como proyecto. Esto reentra en la misma historia de la salvación, que a diferencia de la revelación, todavía no ha concluido de hecho” (p. 131). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la distinción entre Iglesia como “conjunto total” e “Iglesia total” (ciertas partes de la Iglesia pueden equivocarse). “La Iglesia como conjunto total no es la misma cosa que la Iglesia total... la jerarquía y tanto más los teólogos, pueden hasta separarse de la verdad revelada y caer en el error, pero absolutamente nunca, al menos en una parte considerable de la Iglesia, que en este caso sería representativa de su totalidad, llegará a faltar la palabra viva transmitida de la revelación” (p.132). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia y de enunciados de validez permanente. “En el aspecto material hay que resaltar que la Escritura no responde directamente a todos los problemas , especialmente a los del hombre de hoy...las directivas materiales enunciadas por la Escritura son con frecuencia incompletas... (por ejemplo, el problema de la esclavitud) (p.132s). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS

Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, el desplazamiento de la cuestión sobre los titulares del magisterrio hacia la cuestión, abierta todavía, sobre el objeto del magisterio. “El debate sobre la competencia del magisterio eclesiástico respecto a los problemas de la ley moral natural se halla todavía en plena evolución ( ‘corso’ ). Por tanto, es imposible dirimir aquí la cuestión definitivamente” (p.133). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la previsión de un espacio para el derecho de obrar en conciencia y de respertar a quien obra en conciencia, en desacuerdo con el magisterio auténtico. “Es siempre posible el caso de que uno, después de haber examinado formal y materialmente un documento del magisterio sólo auténtico, llegue a la convicción de que la doctrina afirmada en él es no sólo falible sino falsa de hecho...” (p.134). CUADRO 3 Obra: FREE AND FAITHFUL IN CHRIST (1978 /1981) Autor: BERNHARD HÄRING FREE AND FAITHFUL IN CHRIST es obra de ensayo de T.M. que expresa de forma evolucioanada la tradición de la escuela católica de Tubinga. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de la continuidad de la revelación de Dios en la historia y de la experiencia de la historicidad. "Nota peculiar del ser humano es que tenga historia, que es historia y que hace historia... Somos conscientes del desarrollo y ocaso de las culturas. Además, vemos la conciencia de la persona humana en una perspectiva de psicología evolutiva" (p.163). I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística he sido revisado complementariamente mediante el presupuesto de la Iglesia que, poseyendo dimensiones mistéricas, es comunidad peregrinante.

"La autoridad jerárquica y los teólogos son, juntos, dirigentes y aprendices en la Iglesia peregrinante. Nadie posee el monopolio de la verdad y nadie puede esperar estar inspirado por el Espíritu si no reverencia al Espíritu Santo que trabaja en todo, a través de todos y para todos" (p.164). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : los textos sagrados no ofrecen códigos consistentes y completos de normas para lo concreto. Existieron tensiones y conflictos en las tradiciones transmitidas por los textos bíblicos. "No podemos esperar, por ejemplo, que las cartas de Pablo, escritas en una cultura patriarcal, nos presente la norma precisa de conducta en una época en que prevalece el modelo de igualdad en la familia" (p.165). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : el magisterio no infalible es susceptible de correcciones. "La enseñanza no infalible de la Iglesia es susceptible de correcciones parciales.En ocasiones necesitará urgentemente de ellas" (p.166). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La prespectiva legalista ha sido desplazada hacia las perspectivas de la libertad de la conciencia. "Ante todo, libertad para la conciencia de la persona. Cristo vino a liberar a todas las personas para la verdad. Dirigió su mensaje a la conciencia de la persona. No desea tener escalvos sumisos, sino amigos...(p.166). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT Historia humana, filosofía, ciencias humanas y la razón natural ; en resumen, la apertura al diálogo en el lenguaje moderno. "Si deseamos hablar el lenguaje de la persona de hoy, no podemos tomar como punto de partida la experiencia de una cultura determinada. Deberemos, más bien, intentar tener en cuenta todas las experiencias de la humanidad presente y de las culturas pasadas en la medida en que podamos llegar aún hasta ellas" (p.164).

I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la integración de la Iglesia docente e Iglesia discente y la exclusión de monopolios sobre la verdad en la Iglesia. "Antes del Conclio existió a veces dentro de la Iglesia la tendencia a distinguir y a separar indebidamente la función docente y discente. Hoy hemos llegado a comprender que los que enseñan deben seguir siendo aprendices sobresalientes.." (p.165). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia. "Durante muchos años fue desafortunada costumbre referirse a la Escritura sólo después de haber presentado nuestro propio sistema. Se intentaba únicamente extraer textos de prueba para las normas ya establecidas de una vez para siempre" (p.165). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteeorías, la subteoría del magisterio jerárquico integrado dentro del magisterio total. "Los sucesores de los apóstoles deberían siempre promover el diálogo más amplio posible en una participación de experiencias y de reflexiones a fin de integrar todas las cosas a la luz de Cristo" (p.166). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la previsión del disenso en la Iglesia como ministerio profético. "El disenso surtirá efectos positivos en toda la Iglesia si proviene de hombres y mujeres totalmente dedicados al evangelio de Cristo y al servicio de la Iglesia" (p.167). CUADRO 4 Obra: CHRISTIAN ETHICS (1975 / 1978) Autor: K.H. PESCHKE

CHRISTIAN ETHICS es obra que presupone haber abandonado la tradición de la "escuela romana" y haberse colocado en la tradición de la escuela de Tubinga.. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una filosofía de la evolución y del cambio históricos. " La evolución desde la ética del tabú hacia los principios de la Carta Atlántica y de los derechos humanos demuestran cómo la ley natural posee un poder dinámico..." (p.204). I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística he sido revisado complementariamente mediante el presupuesto de la Iglesia que, poseyendo dimensiones mistéricas, tiene una dimensión en cultura humana y una liberación terrestre. "La Iglesdia se asocia al esfuerzo y a la lucha de los hombres para vencer todo lo que les oprime, hambre, enfermedades crónicas, analfabetismo, pobreza, injustica en las relaciones internacionales, situaciones de neocolonialismo..." (p. 205). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : los textos sagrados, precisamente porque abren perspectivas numinosas, utilizan un lenguaje alegórico e indeterminado, abierto para la responsabilidad ética del hombre. "Dios organiza una tarea que ha de ser realizada. Aunque, como cualquier otra tarea, esa tarea posee un diseño específico y un objetivo específico, sus detalles deben ser resueltos por quienes tienen responsabilidad" (p. 205). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : repone un instrumento conceptual que existió siempre en la tradición católica, a saber, la "fe eclesiástica" es humana y permite el cuestionamiento.

"...Sin embargo, hay que tener en cuenta que esta fe es básicamente humana, aunque sea fe reverencial y filial, no fe divina" (p.206). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada hacia las perspectivas de atenimiento responsable a la propia conciencia. "...El hombre tiene derecho a la libertad de conciencia" (p.207). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT Historia humana en su evolución, la filosofía más las ciencias humanas y la razón natural. "En la fe moral como en cualquier otra, los hombres tienen que aprender mediante ensayo y error , y a través de un esfuerzo científico" "... Es verdad que la conducta del hombre, hoy menos que nunca, no puede ser controlada por una simple referencia a los libros sagrados" (p.204). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la reformabilidad de sus proyectos de liberación. "En la naturaleza de las doctrinas no infalibles se halla que ellas pueden ser falibles y no son irreformables. Por tanto, el asentimiento a éstas doctrinas no es una aceptación incondicional de las mismas" (p.205) II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia o de leyes dictadas "Muchos problemas modernos no encuentran solución ni en la Sagrada Escritura ni en los escritos teológicos del pasado..." (p.206). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS

Coherente con el presupuesto metateórico son, en las redes de subteeorías, los elementos subteóricos sobre el asentimiento condicionado, sobre el disentimiento justificado, sobre el disentimiento expresado y sobre la libertad para la investigación. "...Y es pensable que un creyente se sienta justificado en conciencia e incluso obligado a cuestionar el magisterio y a estar en desacuerdo con una particular decisión del magisterio" (p.207) III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la previsión de un espacio para el disenso. "...Cuando existe diferencia de opinión entre los auténticos expertos y los mismos teólogos sobre si una decisión dada por una autoridad superior en una controversia moral es correcta, entonces la conciencia del individuo en desdacuerdo ya no puede ser clasificada como opinión cuestionable de un individuo" (p.207). CUADRO 5 Obras: ISSUES IN SEXUAL AND MEDICAL ETHICS (1978) DIRECTIONS IN FUNDAMENTAL MORAL THEOLOGY (1985) DIRECTIONS IN CATHOLIC SOCIAL ETHICS (1985) Autor: CHARLES E. CURRAN “ISSUES" y "DIRECTIONS" son obras que pertenecen a la renovada T.M. católica estadounidense. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una filosofía de la historicidad y de la evolución cognitiva. " ... La perspectiva más histórica del mundo no es estática sino evolutiva. El progreso, el crecimiento y el cambio marcan al mundo y a toda la realidad" (p. 239) I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad en un tiempo místico ideal he sido revisado complementariamente mediante el presupuesto de la comunidad cristiana que, poseyendo dimensiones mistéricas, es comunidad encarnada, con problemas y tensiones, afectada por la pecaminosidad humana. "Todo planteamiento que deprecie o condene lo material o terrestre... falla en su apreciación y significado de la encarnación" (p.241).

II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : los textos sagrados, no ofrecen códigos consistentes y completos de normas para lo concreto. "... porque las Escrituras o Jesucristo no son el único acceso respecto a cuestiones éticas para el cristiano" (p.241). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : el disentimiento constituye elemento declarado y básico. La realidad tiene "zonas grises" para la decibilidad moral. "Un básico principio de lógica es que cuanto más concreta y compleja es la realidad, tanto mayor es la dificultad para poder reclamar certeza" (p. 242). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada hacia la perspectiva de la conciencia como apertura a un don de Dios que respeta la libertad humana y como autotrascendencia crítica. "La amorosa autodonación de Dios a los seres humanos respeta la libertad humana y las decisiones tomadas por los seres humanos, incluso aunque el don de Dios es con frecuencia rechazado" (p. 243) I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de lugares tales como la historia humana, la razón natural, la filosofía más las ciencias humanas y la sabiduría ética de toda la humanidad. "Tomemos como ejemplo la verdad dogmática sobre la naturaleza de Cristo.Los primeros concilios ecuménicos propusieron la fórmula de una persona y dos naturalezas en Cristo, una fórmula que no se hallaba en la Escrituras...¿Quién puede decir que el siglo V fue el punto final del desarrollo de nuestro conocimiento ?" (p. 240). I.2.2. LT IGLESIA

Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la referencia a los profetas dentro de la comunidad cristiana y a la experiencia de todos los miembros de esa comunidad. "Un planteamiento más inductivo en teología, especialmente en teología moral, tendrá que depender más de la experiencia de los cristianos y de todos los hombres de buena voluntad" (p. 241). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de intemporales dicta probantia. "Uno no puede limitarse a citar la Escritura y repetir lo que ha sido dicho en el pasado, sino que la palabra de Dios debe ser hecha prropia, comprendida y vivida a la luz del presente" (p. 242) II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la subteoría del "magisterio" como elemento integrado dentro de la comunidad cristiana, sometido al Espíritu y discutible en áreas concretas, así como la subteoría sobre distinción entre orden moral y orden pastoral. "Con otros yo sostengo que no ha existido y no puede existir nunca una enseñanza infalible de la Iglesia sobre un tema moral concreto" (p. 243). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la previsión de un espacio para el disenso. "Las normas morales concretas, por su misma naturaleza, no se hallan en el núcleo y centro de la fe cristiana dentro de la comunidad del catolicismo romano.Así uno puede estar en desacuerdo con tal norma concreta y no negar la fe" (p. 243). CUADRO 6 Obra : MORAL DE ACTITUDES (1974 / 1979) Autor: MARCIANO VIDAL MORAL DE ACTITUDES es obra de T.M. que pertenece a la nueva tradición española de investigación.

I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una filosofía de la realidad histórica. "El comportamiento moral humano es una decisión (presente) que enlaza con una memoria (pasado) y que se abre a un proyecto (futuro)" (p. 278). I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística ha sido revisado complementariamente mediante el presupuesto de la Iglesia que, poseyendo dimensiones mistéricas, es comunidad histórica, condicionada por formas culturales en su misma estructura de comunidad. "...La inteligibilidad teórico-práctica versa sobre el êthos de los creyentes que viven en un tiempo y en un espacio reales" (p. 279). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : los textos sagrados, no ofrecen codigos consistentes y completos de normas para lo concreto. "El êthos cristiano no es una "alternativa" a la racionalidad ética de lo humano. Del Evangelio no se puede deducir un proyecto de realización intramundana que pueda ser y denominarse "cristiano"... (p. 279). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : la decisión ética surge por una fuerza de resplandor, no por autoridad impositiva. "La verdad recibida de fuera...es...claridad que se impone únicamente por la fuerza de su resplandor. Pero cuando la verdad se transforma en autoridad para imponerse a la conciencia moral, es cuando sucede la manipulación de ésta" (p. 28O). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada hacia las perspectivas del personalismo y posteriormente hacia la perspectiva de inviolabilidad de la conciencia.

"Ninguna autoridad puede introducirse en la propia conciencia y profanar ese sagrario de la intimidad personal" (p.280). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de lugares tales como la historia humana, la filosofía más las ciencias humanas y la razón natural. "El hombre autónomo, secular y concreto es, al mismo tiempo, espacio de la fe comprometida ; el êthos cristiano no tiene otro horizonte de compromso que ese mismo lugar de la normatividad moral humana" (p.279) I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la referencia a la Iglesia entera (existe una opinión pública en la Iglesia que debe ser escuchada). "La eliminación de la opinión publica es un mecanismo manipulador de la conciencia moral" (p.279) II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia : Moral de Actitudes previene contra el uso nominalista de la Sagrada Escritura. "El nominalismo bíblico...acepta como postulado el positivismo...sigue una fundamentación fundamentalista del mensaje bíblico...asigna la misma validez "formal", en cuanto revelación divina, a todo el conjunto de la Biblia..." (p. 280). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la subteoría del "magisterio" como elemento integrado dentro de la "reflexión crítica y libre" no manipulada. "El funcionamiento del "magisterio" como "autoridad" es uno de los importantes mecanismos de la manipulación ética" (p. 280) III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA)

III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la previsión de un espacio para el disenso. "Proscribir la voz del disenso supone un dirigismo dentro del grupo" (p. 281) CUADRO 7 Destaca en este cuadro la paralización del catolicismo español entre los años 1952 y 1972. La jerarquía eclesiástica se mantenía fiel a la antigua matriz disciplinar. Ello tiene sus consecuancias : retraso de las concepciones teológicas que no conseguirá su normalización hasta la cuarta década del año 2.000 (pp.286 y 298). En este cuadro los comentarios no apoyan los metateoremas y las subteorías, más bien todo lo contraio, son las voces "de los sin voz" (en la Iglesia del ius catolicismo, los seglares), que, conscientes de la problemática teológica española, disentían de sus obispos, creando problemas empíricos que no eran resueltos en los conceptos en los que se expresaba la antigua matriz disciplinar. (pp.289 /306). Importante destacar la labor de M. Vidal ya indicada en la sinopsis anterior y la que realizó años después, junto a 44 autores en la obra "CONCEPTOS" y que consignamos en el cuadro posterior. Estos tres cuadros reflejan la tradición española de investiagación y su problemática. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS Metafísica de esencias inmutables y ahistóricas según la neo-escolástica que se oponen a la historización del pensamiento humano. "...las innovaciones importantes para la teología, provienen del campo laical, más libre y más abierto a la problemática cultural y mundana... Sin duda no les faltó la incomprensión por parte de la jerarquía y de los teólogos de profesión.. (Vilanova, E., pp. 290/291) I.2.1. ECLESIOLÓGICOS Iglesia mística fuera de la história. Distinción entre Iglesia docente e Iglesia discente ". La reacción de la jerarquía no se hizo esperar... desafortunada distinción entre la 'Ecclesia docens' y la 'Ecclesia discens', formulada en el sigle XVIII" (Vilanova, E., p. 291) II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD.

Metalógica de la inerrancia literal y de la inspiración verbal. La Exégesis posee un estatuto de cientificidad que trasciende a las diferentes confesiones religiosas. "Puede decirse que, en general, la contribución española a la Exégesis bíblica no fue ni especialmente brillante ni copiosa" (Gesteira, M., p294) II.2.1. DECIDIBILIDAD Metateorema sobre decidibilidad : el algoritmo de deducciones éticas desde la escritura se concluye mendiante un decreto que cierra autoritariamente los problemas de decisión sin distinción entre magisterio extraordinarios y ordinarios (auténticos) "No hay que olvidar que la cultura teológica de la mayoría de los obispos españoles era del todo inadecuada...Su teología se movía en un predominio de lo dogmático sobre lo pastoral" (Vilanova, E., p.291) III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO Elementos meta-axiológicos del legalismo.Absorción de la moral por la canonística. Lo legal es norma para la moral. "...confusión de derecho y moral, sumisión de la moral al derecho e imposición de un orden mediante decretos de las curias" (p. 299). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la omisión a los recursos lugares teológicos LT HISTORIA HUMANA Y LT FILOSOFÍA / CIENCIAS HUMANAS. "La importancia de este reducido grupo de laicos radica en el espacio de libertad que crearon en el mismo seno de la Iglesia, donde ejercieron la crítica y la autocrítica..." (Vilanova, E., p. 291). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la omisión a la Iglesia entera y la configuración de la Iglesia encarnada en cada sociedad y en cada historia. "...la posterior reflexión sobre la Iglesia como pueblo de Dios que el Vaticano II iba a impulsar, contribuyó poderosamente al desarrollo y a la potenciación de la función y la responsabiñlidad de los laicos...así como a una inicial superación de todo reduccionismo eclesial a las puras instancias jerárquicas o eclesiales" (Gesteira Garza, M., p. 290).

II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico es en las redes de subteorías la reduccción del LT ESCRITURA a colección de dicta probantia que proporciona códigos de normas. "...se construyó una apolegética que, sobre la base de una exégesis interesada, mantenía un parapeto contra las injerencias de la ciencia independiente" (Vilanova, E., p. 295). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la subteoría que reduce el LT ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS a algoritmo de decidibilidad. "(Los obispos españoles)...Alegaban que hasta el último momento, contra la opinión dominante en los debates conciliares, se habían mantenido tenazmente fieles a la tesis tradicional porque era la que la Santa Sede siempre había inculcado, y que romprer esta trayectoria sería en España motivo de escándalo..." (Vilanova,E., p. 292). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la exaltación del ius catolicismo y consecuentemente la omisión de la creatividad de la conciencia (la ley eclesiástica obliga en conciencia). El ius catolicismo español se expresó en el Concordato de 1953 : este documento arrastró un universo de concepciones medievales, que durante el siglo XX sirvieron para teologizar una guerra civil como cruzada. (p.299). CUADRO 8 Obra: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ÉTICA TEOLÓGICA (1992). Coordinado: MARCIANO VIDAL Autores: J.L.L. Aranguren / B. Häring / G. Higuera / R. Belda / F.J. Elizari / E. López Azpitarte / F. Ferrero / J.A. Abrisqueta / M. Rubio / J.L. Sicre / J. Rubio Carracedo / J.R. Flecha / J. Gómez Caffarena / G. Arias / J.M. Díaz Moreno / J.L. González Faus / L.älvarez Verdes / J.R. Lacadena / J. Martín Velasco / F. Lage / J. Lois / J. Gafo / B. Bennasar / M. Vidal / A. Hortal / G. Mora / R. Aguirre / D. Gracia / V. Camps / M. Gómez Rios / N.M. Sosa / I. Camacho / F. Herráez / J. Tamayo Acosta / A. Cortina / M.M. Pintos / L. González Carvajal / A. Galindo / V. Miranda / J.R. López Osa / F. Moreno Rejón / V. Fisas / F. Torres / J. Segura Etxezarraga / A. Domingo Moratalla. (orden de autores por años de nacimiento) (pp. 306 / 307).

"CONCEPTOS" es obra que pertenece a la línea más evolucionada de T.M. en la nueva tradición española de investigación. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado : se impone razonar mediante las filosofías de la realidad histórica. ""El rasgo más distintivo (de esta obra) es haber sido concebida y ejecutada como una "ética" con significación "teológica", es decir, como una reflexión crítica y abierta sobre el êthos cristiano" (Vidal, M., p. 309) I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística ahistórica y dividida entre docentes y discentes ha sido desplazado por el de practicar la libertad de investigación y comunicación dentro de las comunidades eclesiales : existen cristianos situados críticamente frente a las murallas de la Iglesia docente y que no aceptan un mero rol de Iglesia discente. "El enclaustramiento teológico ha empobrecido a la reflexión cristiana y ha supuesto también una privación al pensamiento humano en general". (Vidal, M., p. 310) II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : los textos sagrados, no ofrecen codigos consistentes y completos de normas para lo concreto ; hay que utilizar los métodos y resultados de la exégesis científica. "Se recoge el aliento y la inspiración que brotan del êthos bíblico a través de las categorías de alianza, profetismo, reino de Dios, indicativo cristiano" (Vidal, M., p.311) II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : se impone aplicar la hermenéutica y la sociología del conocimiento sobre los documentos magistrales.

"En la historia de los cristianismos se ha demostrado que las singularidades de resonancia numinosa no advienen sólo en las curias del catolicismo como organización (Häring, B., p. 311). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada : se impone revisar mediante la crítica moral los ordenamientos jurídicos que actúan como legitimadores de oxtodoxias legalistas. "El gran manifiesto de la libertad cristiana que es la carta de Pablo a los Gálatas es muy taxativo en destacar que el cristiano espera la salvación de Cristo, no de la ley" (Gómez Cafarena, J., p. 312). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico en las redes de subteorías se recuperan los lugares teológicos LT HISTORIA HUMANA Y LT FILOSOFÍA / CIENCIAS HUMANAS. "La reflexión que aparece en los 44 estudios de la presente obra teológica dialoga abiertamente con la cultura actual y con los avances científicos del presente" (Vidal, M., p. 309) I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías la referencia a la Iglesia entera. "La distinción entre "Ecclesia docens" y "Ecclesia discens" formulada en el siglo XVIII es desafortunada" (Vilanova, E., p.291). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia : la utilización de este lugar como colección de dicta probantia pertenece a un período anterior a 1962 La historia de la exégesis demuestra que las "categorías" bíblicas se tornan obsoletas y son remodeladas. El "êthos bíblico" es releído en el decurso histórico por los exégetas mediante categorías de remodelación (p.312). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS

Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la subteoría que permite someter los textos magisteriales a la hermenéutica, a la crítica razonada y a la posibilidad de un disenso respetuoso. "La historia demuestra cómo tales discrepancias... fueron fecundas para el progreso de una doctrina que terminará siendo confirmada por la misma Iglesia, o habrán servido por lo menos para clarificar mejor el depósito de la fe" ( López Azpitarte, E., p. 311) III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, el distanciamiento crítico y las notables mutaciones de la axiología del "ius catolicismo" : se teologizó una guerra civil como cruzada. "Ser católico a la antigua usanza... era, con frecuencia, una actitud desafiante, orgullosa y hasta farisaica, en el primigenio sentido de la palabra..." (Aranguren, J.L.L., p. 312). CUADRO 9 Obra: MORAL DE DISCERNIMIENTO (1984 / 1987) Autor: TONY MIFSUD MORAL DE DISCERNIMIENTO es obra de T.M. que pertenece a la renovación Latinoamericana de los teólogos de la liberación. I. PRESUPUESTOS METATEORICOS (esfera circundante del núcleo) I.1.1. FILOSÓFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencia inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una filosofía de la historicidad. "Por lo tanto, la historicidad define a lo humano y el lugar de encuentro entre lo humano y divino : constituye el escenario vital del ser viviente" (p. 338). I.2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística he sido revisado complementariamente mediante el presupuesto eclesiológico de Pueblo de Dios según la hermenéutica del Documento de Puebla (1979).

"Otro problema candente en América Latina y relacionado con la condición histórica del Pueblo de Dios, es el de los cambio en la Iglesia. Al avanzar por la historia, la Iglesia necesariamente cambia, pero sólo en lo exterior y accidental... (p.340). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD. Los metateoremas de consistencia y completitud han sido revisados : la Biblia no es un código consistente y completo de normas para lo concreto sino ofrece un horizonte de salvación. "La Sagrada Escritura ofrece un horizonte de significado al sentido último de la vida y al quehacer del ser humano porque la historia se comprende como una historia de salvación..." (p. 340). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado : la interpretación de los documentos romanos requiere atender a un conjunto de contextos. "...Contexto histórico...Contexto global...Contexto ético...Contexto provisional...Contexto evolutivo" (p.340) III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada hacia las perspectivas de espíritu. "Jesús combatió duramente cualquier idolatría que buscaba oprimir al hombre. Criticó duramente a la ley judía que con sus legalismos dominaba al pueblo sencillo..." (p. 341). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.1.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de lugares tales como la historia humana, la filosofía más las ciencias humanas y la razón natural. "...el sentido histórico no significa de ninguna manera un traslado 'ahistórico' del pasado al presente, sino una ubicación en la historia asumiendo todo el peso y la seriedad del momento presente" (p. 339).

I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico de la Iglesia como comunidad en la historia es, en las redes de subteorías la referencia a la comunidad eclesial como grupo donde se someten a discernimiento las alternativas éticas. "El discernimiento tiene una dimensión eclesial que no se limita a la instancia de fidelidad a la jerarquía sino que también implica una constante búsqueda dentro de la comunidad que se enfrenta con situaciones coyunturales determinadas" (p.340) II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron a la Biblia como colección de dicta probantia o de leyes dictadas "Es tarea del creyente buscar la 'perspectiva común' entre el mensaje bíblico contenido en una situación histórica determinada y su universalidad de significado en la situación histórica contemporánea, aunque requiera una traducción histórica distinta" (p.340). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la subteoría de la traducción de las orientaciones romanas dentro de las comunidades locales. "A cada comunidad cristiana le toca discenir, en diálogo con todos los hombres de buena voluntad y en comunión con los obispos responsables, su compromiso concreto..." (p.341) III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2. CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología son, en la axiología los enfásis en el carácter pedagógico de la norma y en la libertad del cristiano. "... Es difícil plantear .... que la norma es previa al discernimiento sin caer en un legalismo anticristiano" "La libertad es una situación fundamental del cristiano. No estamos llamados a la esclavitud sino a la libertad de los hijos de Dios." (p.341). CUADRO 10 Obra: PRAXIS CRISTIANA (1980/1988) Comité de Dirección: R. Rincón Orduña / E. López Azpitarte / F.J. Elizari Basterra Autores: F.J. Elizari Basterra, G. Higuera Udias, E. López Azpitarte, G. Mora Bartres, R. Rincón Orduña, I. Camacho Laraña. (orden generacional de autores) ( pp.365-366).

PRAXIS CRISTIANA es obra que pertenece a la renovación de la teología moral española I. PRESUPUESTOS METATEÓRICOS (esfera circundante del núcleo) I..1.1. FILOSOFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencias inmutables ha sido desplazado por el presupuesto común a las filosofías del pensamiento histórico y a las antropologías culturales. "...Hay algo más importante que no podemos olvidar en la elaboración de los contenidos morales. Me refiero, en concreto, a la influencia que en el terreno de la ética ejerce la cultura..."(López Azpitarte, E., p. 405). I..2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística ha sido revisado completamente : la Iglesia es una comunidad culturalmente condicionada y formula morales reformables. "Una primera conclusión, pues: la condición histórica afecta al corazón mismo de la reflexión crítica de la moral cristiana, precisamente en cuanto praxis, en cuanto teológica y en cuanto cristiana" (Rincón, R., p. 407). II. METATEOREMAS II..1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD Se han mutado los metateoremas de consistencia y completitud que permitieron considerar a la Escritura como código consistente y completo de normas éticas. "La legislación moral de Israel es la de un pueblo que está en marcha hacia el encuentro definitivo con su Dios...Resulta temerario hablar de unidad a propósito de la ética neotestamentaria, porque Jesús ni los diversos escritores se propusieron en absoluto eleborar un sistema moral completo y coherente" ( Rincón,R., p.409). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido revisado: las decisiones éticas no se pueden concluir mediante un decreto del Romano Pontífice.

"...Las consecuencias de este planteamiento, que la mayoría admite como sentencia común, se hacía excesiva por parte de algunos autores, al exigir un asentimiento, en el caso del magisterio ordinario y no infalible, que no dejaba prácticamente ninguna posibilidad " (López Azpitarte, E., p.411). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada : lo legal no es norma para la ley. "...El juridicismo mata el misterio..."(Rincón, R., p.412). La insistencia en el cumplimiento de la ley serviría para mantener la conciencia tranquila y autosatisfecha con una obediencia infantil...(López Azpitarte,E., p.412). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.I.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT HISTORIA HUMANA, FILOSOFÍAS/CIENCIAS Y RAZON NATURAL "...La palabra de Dios, escrita en palabra humana (Sagrada Escritura), se expresa en conceptos humanos e implica, al menos implícitamente, una filosofía elaborada por grupos humanos" (Rincón, R., p. 406). "Ninguna enseñanza del magisterio es intemporal, ni surge casualmente sin un contexto determinado" (López Azpitarte, E., pp. 406/407). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico son, en las redes de subteorías, las mutaciones para devolver a la Iglesia "entera" las instancias funcionales del Pueblo de Dios : jerarquía, teólogos investigadores y creyentes. "La experiencia de la comunidad cristiana, en todas sus instancias, tanto en su historia como en su vida actual, tiene un papel decisivo en la búsqueda del núcleo del mensaje cristiano" (Mora, G., p. 408). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron al LT ESCRITURA como colección consistente de dicta probantia), que, a su vez, suministraba un completo código de normas para todo lo concreto. "...Lo que Dios manda y quiere en el campo de la conducta es funamentalmente lo que el mismo hombre descubre que debe realizar... Dios no ha querido exigir más de lo que el hombre ha ido descubriendo, poco a poco, con el tiempo...(López Azpitarte, E., p. 410).

II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico son, en las redes de subteorías, las mutaciones que consideraban al LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS como algoritmo de decidibilidad para normas concretas. "...Cuando la Iglesia hace declaraciones sobre un contenido ético que no tiene ningún fundamento bíblico, esas afirmaciones, aunque se expresen de una forma solemne, pertenecen a una función pastoral y orientadora más que a un auténtico magisterio doctrinal. Sus palabras no son infalibles ni absolutamente obligatorias" (López Azpitarte, E., p. 411). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2.CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la mutación en el axioma del ius-catolicismo (la ley eclesiástica obliga en conciencia). "...el mismo magisterio admite la posibilidad de un disentimiento, cuando la doctrina enseñada resulte difícil admitirla por su falta de fundamentación" (López Azpitarte, E., p. 412). CUADRO 12 Obra: CORSO DI MORALE (1983 / 1986) Comité de Dirección: T. Goffi / G. Piana (coeditores) Autores: T. Goffi / G. Mattai / R. Falsini / L. Della-Torre / A.D. Monguillo / G. Gatti / L. Lorenzetti / S. De-Guidi / G. Cereti / A. Molinaro / G. Piana / A. Santantoni / L. Di-Pinto / D. Lafranconi / J. Castellano / F. Compagnoni / Ph. J. Rosato / S. Spinsati / G. Vendrame / S. Bastianel / S. Privitera / A. Holderegger / A. Bondolfi / C. Cozzoli / A. Autiero / L. Sebastiani. (orden generacional de autores ) (pp. 460/461). CORSO DI MORALE pertenece a la renovación de la T.M. italiana. I. PRESUPUESTOS METATEÓRICOS (esfera circundante del núcleo) I..1.1. FILOSOFICOS

El presupuesto metateórico de una filosofía de esencias inmutables ha sido desplazado por el presupuesto de una filosofía de la realidad histórica. "El hombre es un ser esencialmente histórico, en el sentido de que no puede ni ser comprendido ni definido fuera de la historia, sino sólo dentro de ella y a través de ella" (Piana,G., p. 492). I..2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística ha sido revisado completamente : la Iglesia "entera" es una comunidad para la comunión. "Quien interpreta la fe es el pueblo de Dios que la experimenta..." (Piana, G., p. 494). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD Se han mutado los metateoremas de consistencia y completitud que permiten considerar a la Escritura como código consistente y completo de normas éticas aquí y ahora. "...La Biblia y la tradición no pretenden suministrar un catálogo de disposiciones detalladas que nos indiquen qué cosa debemos hacer aquí y ahora." (Piana,G., p. 495). II.2.1. DECIDIBILIDAD El metateorema de decidibilidad ha sido superado. La perspectiva que se adopta es la de los derechos del hombre /derechos del cristiano. "Históricamente parece que en la historia bimilenaria de la Iglesia no han sido jamás dadas en el campo moral definiciones tenidas como auténticas e infalibles" (Compagnoni, F., p. 496). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada : el sistema moral de Tomás de Aquino no coincide con versiones posteriores de legalismo fundamentalístico.. "El período que sucede a Tomás ve desarrollarse una teología moral que, en cuanto a disposición, estructura y puesta en obra, se opone diametralmente a la de Tomás: nominalismo, legalismo...Las grandes visiones de conjunto y los grandes proyectos se arreglan para dejar lugar a una moral legalista y casuística" (Holderegger, A., p. 498). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.I.2. LT HISTORIA

Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT HISTORIA HUMANA, FILOSOFÍAS/CIENCIAS Y RAZON NATURAL "...El 'lugar' de la búsqueda y del encuentro con Dios es el proceso histórico en el que participamos" (Lorenzetti,L., p. 487). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la referencia a la Iglesia "entera" desde la perspectiva de "comunidad cristiana como lugar de actualización de la fe". "Las diversas funciones ministeriales tienen, de hecho, en la Iglesia el objetivo de traducir lo que ella vive: coordinando, clasificando, pero no reprimiendo..." (Piana, G., p. 494). II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron al LT ESCRITURA como colección consistente de dicta probantia0 , que, a su vez, suministraba un completo código de normas para todo lo concreto. "...Las afirmaciones concernientes al ámbito de la vida moral, por su ligazón inmediata a la experiencia vivida, se halla más directamente comprometidas en los procesos de mutación...(Piana, G., p. 495). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías, la superación de LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS como algoritmo de decidibilidad para normas concretas. "...El mismo magisterio auténtico e incluso infalible es objeto de la investigación teológica" (Compagnoni, F., p.497). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2.CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la mutación axiomática del ius-catolicismo recuperando la conciencia como "foco" creador de la existencia moral. "...La conciencia se convierte así en el lugar de las sugerencias del Espíritu Santo, que es el artífice inmediato y el asistente iluminador de la historia de la salvación en que se constituye nuestra existencia" (Molinaro,A., p.499). CUADRO 13

Obra: ETHIQUE (1983) Es tomo IV en Initiation à la practique de la théologie (1982-1983). Dirección : B. Lauret / F. Refoulé Autores: P. Guilluy / R. Mehl / B. Lacroix / J. Thomas / J.M. Aubert / A. Dumas / J. Delesalle / F. Refoulé / F. Rgaux / Ph. Secretan / F. Dumont / G. Mathon / X. Thévenot / E. Fuchs / B. Quelquejeu / P. Verspieren / J.C. Eslin / J.P. Leconte / H. Mottu / B. Lauret / J.F. Collange / R. Berthouzoz. (orden generacional de autores) (pp. 520-521). I. PRESUPUESTOS METATEÓRICOS (esfera circundante del núcleo) I..1.1. FILOSOFICOS El presupuesto metateórico de una filosofía de esencias inmutables ha sido sustituido por la filosofía de la realidad histórica y de la teología histórica. "La práctica de la teología es siempre interpretación de la historia del cristianismo...una forma de reconciliar la teología con la libertad cristiana es no confundirla con el dogmatismo abstracto e insertarla en la historia" I..2.1. ECLESIOLÓGICOS El presupuesto metateórico de la Iglesia contemplada como entidad mística ha sido revisado completamente : la Iglesia es una comunidad culturalmente condicionada y formula morales reformables. "...Además, conviene entender el campo en que se ejerce la práctica ética como un campo de relaciones de fuerza en que los agentes se hallan estratégicamente enfrentados entre sí..." (Leconte, J.P., p. 561). II. METATEOREMAS II.1.1. CONSISTENCIA Y COMPLETITUD Se han mutado los metateoremas de consistencia y completitud que permitieron considerar a la Escritura como código consistente y completo de normas éticas. "Según una ética cristiana bien entendida, no se trata de huir de la responsabilidad humana refugiándose en normas librescas, en vez de afrontar las situaciones en toda su crudeza" (Thévenot, X., p. 563). II.2.1. DECIDIBILIDAD

El metateorema de decidibilidad ha sido revisado: las decisiones éticas no se pueden concluir mediante un decreto del Romano Pontífice (hay que distinguir verdad jurídica y verdad). "La verdad que proclama un orden jurídico es, en lo que a él se refiere, absoluta, se expresa en reglas tales como la autoridad de la cosa juzgada, la necesaria obediencia a las leyes y a los mandatos de la autoridad... (Rigaux,F., p. 564). III. META-AXIOLOGÍA III.1.1. LEGALISMO La perspectiva legalista ha sido desplazada. El legalismo anexiona la conciencia a la "ideología del poder" y oculta "lo que era esencial en la enseñanza tradicional". "Se olvidó el aspecto de la conciencia tal como ésta aparece en la Biblia su carácter fundamental como lugar de la imagen de Dios y, por tanto, dotada de derechos imprescindibles, en especial el de la libertad" (Aubert, J.M., p. 566). I. REDES DE SUBTEORÍAS Y AXIOMÁTICAS (núcleo teórico de la matriz disciplinar) I.I.2. LT HISTORIA Coherente con el presupuesto metateórico es, en las redes de subteorías el recurso a argumentos que proceden de LT HISTORIA HUMANA, FILOSOFÍAS/CIENCIAS Y RAZON NATURAL "Aceptar, en toda su amplitud, la historicidad de todo 'ethos' y, por tanto, la contingencia de su ética es también un deseo de darle vida, una voluntad de que la moral 'viva' lo mismo que el hombre y la sociedad cuya voluntad transcribe" (Quelquejeu, B., p. 558). I.2.2. LT IGLESIA Coherente con el presupuesto metateórico son, en las redes de subteorías, las mutaciones para devolver a la Iglesia "entera" las instancias funcionales del Pueblo de Dios : jerarquía, teólogos investigadores y creyentes. "Sin duda nos hallamos ante una apertura progresiva de la Iglesia católica al mundo moderno y a sus problemas y también ante una voluntad de que los cristianos -en principio muy minoritarios- estuvieran presentes en la vida social, política y económica de finales del siglo XIX. Esta apertura tuvo que enfrentarse con la eclesiología de 'restauración' entonces reinante..." (Mathon, G., pp. 561/562)

II.1.2. LT ESCRITURA Coherente con el presupuesto metateórico se revisan las subteorías que consideraron al LT ESCRITURA como colección consistente de dicta probantia" que, a su vez, suministraba un completo código de normas para todo lo concreto. "La Escritura no se puede utilizar como una colección de versículos que contienen recetas médicas, sino...como el lugar al que el cristiano vuelve constantemente 'para reconocer su identidad' y su vocación divina" (Thévenot, X., p. 563). II.2.2. LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS Coherente con el presupuesto metateórico son, en las redes de subteorías, las mutaciones que consideraban al LT DECRETOS DE ROMANOS PONTÍFICES / CONGREGACIONES ROMANAS como algoritmo de decidibilidad para normas concretas. El algoritmo de decidibilidad aparece como otro arcaismo en las nuevas perspectivas, (aunque)... "señalemos que, a los ojos de un católico, el apoyo explícito ofrecido por el magisterio a una norma será criterio importante para dejarse interpelar por dicha norma" (Thévenot, X., p. 565). III. AXIOLOGÍA (AXIOMÁTICA) III.1.2.CREATIVIDAD DE LA CONCIENCIA Coherente con el elemento de la meta-axiología es, en la axiología, la mutación en el axioma del ius-catolicismo (la ley eclesiástica obliga en conciencia). "Un sistema de derecho positivo se define por la identificación del grupo humano cuyas relaciones sociales organiza durante un determinado período de su historia" (Rigaux, F., p. 568). El derecho canónico regula las relaciones sociales en la Iglesia, no las conciencias. (p.568). CONCLUSIÓN La metodología expuesta parte de una pregunta de VGM, a saber : ¿Ha existido un cambio de matriz disciplinar para la teología moral / ética cristiana después del C. Vaticano II en los ámbitos académicos del catolicismo romano ?. Como indica el propio autor la respuesta es afirmativa. Ahora la pregunta que nos surge y después del recorrido efectuado, es la siguiente ¿Serán necesarios otros cien años para renovar la actual teología moral ?. Creemos que en este caso la respuesta es negativa. ¿Por qué ?. Porque tan sólo es necesario releer este trabajo para observar, aún dentro de la reciente matriz disciplinar, los

matices tan distintos que existen entre los conceptos que propone CHIAMATA E RISPOSTA y los de ETHIQUE. La historia de la humanidad continúa y en ella la revelación, que para el católico es Cristo, se reencarna en cada presente y en cada contexto, dejándose condicionar por la expresión religiosa que pretende definirla. Esta expresión en teología moral tiene sus conceptos. Ellos no son la resonancia numinosa, ellos pretenden con la palabra definir igual que el silencio, lo indefinible. La obra de Vicente Gómez Mier nos habla, también desde el silencio en el que expresa su mística (5), de este insoldable misterio que cuando se encarna, se funde con todo lo genuinamente humano e histórico al margen de cada creencia particular. La ética es quehacer humano. La Declaración Universal de los Derechos Humanos es buena prueba de esta afirmación. ¿Hemos de esperar a que la cuarta generación de los Derechos Humanos emerja de "fuera", o podemos confiar (como María con su "fiat"), que brote de "dentro". Hasta ahora, hemos permanecido en demasiadas ocasiones, en cuanto Iglesia, a la espera de lo que sucede en el mundo, para cotejar, posteriormente, lo sucedido con nuestros textos sagrados. Ya hemos visto que "la religión del Libro" no es válida en nuestros tiempos.Las Sagradas Escrituras nos abren las perspectivas de universo hasta el infinito, pero no nos marcan la actuación de lo concreto. Hemos de aprender a leer en los signos de los tiempos, en cada praxis concreta pues en ella, como muestra la Biblia, es donde Dios sigue revelándose (6). VGM ha mostrado lo fácil que es confundir la religiosidad con la religión. La letra mata, proclaman las Escituras, pero ciertamente que a través de ella, "tratamos" de conceptualizar el infinito. La obra que nos ocupa ha sido escrita por un español, y éste ha sido el gran “error” de Vicente. !¡ Si nuestro autor hubiera nacido en Alemania o EE.UU., hoy, su obra, estaría traducida a los principales idiomas de nuestro globo. No obstante, sea este trabajo una pequeña ayuda para que tenga una mayor divulgación, ya que, como español y como estudioso de teología moral, me siento doblemente agradecido, a la par que admirado por la investigación que ha realizado. Con palabras de M. Vidal : "Podemos decir que nos encontramos ante una investigación que marca un hito al que se tendrá que mirar durante mucho tiempo" (7). Esta conclusión es el inicio de un nuevo camino que está por andar. ¿Qué está sucediendo en la actualidad, dentro del quehacer teológico moral ?. Vicente nos tiende su antorcha para iluminar nuevas andaduras. Ahora tenemos un método, una brújula que nos marca el horizonte. Los nuevos paradigmas ciéntificos han de convertirse en aliados para el hombre de fe. Los fundamentos han de ser siempre provisionales, las estructuras existen, pero al igual que en geología sería más ajustado recurrir al vocablo estructura en tectónica (estructuras donde los estratos existen pero dejando percibir, ellos mismos, todavía fenómenos de mutaciones). No existen rocas estáticas sino rocas flotando (8).

La fundamentación de la teología moral es su provisionalidad. La tesis de VGM nos ha brindado una metodología que nos permite descubrir dicha provisionalidad y en ella... el tiempo que va desde la Ascensión hasta Pentecostés.