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La Misin Humanista

del Abogado en Nuestro

Devenir Histrico

Not. Hctor Constancio Hernndez Allende

Abogaca: profesin y actividad del

abogado (advocatus, de ad: a y vo-

care: llamar o sea abogar) quien al

ejercerla debe actuar a favor de los

intereses que tiene confiados; de las

ms nobles por su importancia para

lograr la paz y el bienestar social1.

Vivimos tiempos difciles, satura-

dos de ominosas y complejas tenden-

cias externas e internas que invaden

y pretenden sustituir los valores uni-

versales del humanismo. Empobre-

cemos paulatinamente la capacidad

de vivir experiencias emocionales

profundas, sin sentir que el amor, la

alegra o aun el dolor, la soledad o

la tristeza se condicionan en formanatural al ser humano. Olvidamos

incluso el aliento vital que nos dan

nuestras expresiones artsticas: la

msica, la literatura, la poesa, el

teatro, las artes visuales y plsticas,

tan definidas en una nacionalidad y

que han sido parte de una psicologa

muy mexicana, de inters precisa-

mente en la vida, la razn y la reali-

dad que nos ha caracterizado.Cun gravemente se cierne la

amenaza de la prdida de nuestro

patrimonio cultural y de nuestro indi-

vidualismo por tcnicas de comu-

nicologa importadas, que queriendo

o no, encauzan tendencias al alcoho-

lismo, a la drogadiccin y a una delin-

cuencia cada vez ms incontrolable.

Todo pone de manifiesto la con-

ducta de la prisa, la superficialidad,

la impaciencia; el ansia de goces cos-

tosos inducidos por una hipntica

publicidad, de progresos materiales

mal asimilados; la destruccin de

recursos naturales no recuperables,

la aparicin de profetas de la nega-

tividad, entre tantos ejemplos que

sealan las graves contradicciones

agudizadas por los mal encaminados

avances tecnolgicos y la generali-

zacin de una cultura superficial,

pedante, mediocre y agresiva.

Mientras ms se extiende la rbita

de supuestos avances tcnicos, el com-portamiento del hombre es menos

reflexivo, se torna obediente y ciego

a un estado de cosas prefabricado por

una tecnocracia mercantilista y conve-

nenciera que provoca desequilibrios

sociales y una inconsciente renuncia a

los tan importantes procesos de admi-

racin, investigacin y libre examen

analtico de las realidades presentes.

Recuerdo haber utilizado la siguien-te frase alguna vez: En todos los

dominios de la vida pblica nuestra

tarea es impedir que el hombre se con-

vierta en un simple instrumento. Qu

1 Diccionario Jurdico Mexicano. UNAM. Instituto de Investigaciones Jurdicas,

Porra, Mxico, 1995, p. 13.

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ARTEYCULTURA

importante resulta, entonces, reen-

contrar los valores ticos y la fe en el

humanismo!

Cmo no ha de engendrar angus-

tia esta falta de oportunidades para

participar en una autntica cultura,

que deja de serlo para los no privile-

giados, carentes de los medios indis-

pensables para convertirla en materia

y sustancia ntima de su ser!

Ahondando un poco en la historia,

encontramos la utilizacin de instru-

mentos auxiliares del hombre como

determinantes de una vida mejor, lo

mismo en las primeras sociedades

egipcias, babilnicas, griegas, roma-

nas, fenicias, etctera, que en pocas

del maquinismo de las euforias

industriales del siglo XIX. Empero,

si bien producen grandes avances

en la economa, tambin sobreviven

graves conflictos sociales y blicos en

la lucha de mercados, sobre todo por

la aparicin desarrollista de podero-

sas naciones poseedoras de ms y

mejores medios de produccin. As,

en la conducta del hombre resulta

cada vez ms importante lograr uncontrol de las tcnicas de produccin

que debe ser manejado en un equi-

librio necesario, pues si se deja a la

tecnologa seguir su propia lgica,

llegar tarde o temprano a amenazar

los sistemas estructurales de la vida

social e individual. De ah la obligato-

riedad de devolver al hombre como

ente pensante, espiritual y sentimen-

tal, el dominio sobre la tcnica, quedebe ser siempre un elemento auxi-

liar en el ptimo desarrollo de la

especie humana.

Tengamos presente que en cada

cultura existen tesoros de humanismo

cuyo descubrimiento o redescubri-

miento compete a quienes aceptamos

el reto del esfuerzo, pues no hay camino

sin espinas, o lo que es lo mismo, las

grandes civilizaciones no hubieran

llegado a una cabal superacin sin

el empeo de vencer los obstculos

naturales o artificiales; superacin

que nunca ha sido hija de la facilidad.

Ejemplificador nos resulta encontrar

que las culturas mayores se explican

por las dificultades sobre las cuales

se erigieron. En un mundo en el que

las soluciones fciles gozan de tantos

adeptos, debe tenerse presente a cada

instante la superacin cotidiana como

humana tarea, que por difcil que sea,

nos ayudar a librarnos de la desinte-

gracin de los valores humanos.

Se trata, en suma, de preparar-

nos con vistas a la esperanza de una

vida plena, merced a una continuidad

superada del valor de lo humano,

pues slo seremos nosotros mismos

en la medida en que se logre la inde-

pendencia del pensamiento, el poder

decidir en justicia y actuar con liber-

tad. Pensemos en un mejor destino de

la niez, de la juventud, del hombre y

de la mujer actuales, inmersos en estecotidiano habitat plagado de proble-

mticas contradicciones; pensemos

que frente a estos obstculos surge,

para quienes ejercemos la noble

profesin del abogado, el ineludible

deber de luchar por construir un ge-

nuino humanismo pleno de ideales,

esperanzas, tolerancia, comprensin

y fraternidad.

Insisto, los pueblos como loshombres no se asocian fructuosa-

mente cuando no flota sobre sus

almas la bandera de una esperanza y

cuando no se halla inscrita en dicha

bandera la divisa de un ideal.

Bienvenido el convencimiento de

que la meta en la vida es el ser y no

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el tener y usar; fundamental premisa

de combinar verdaderamente la com-

pasin con la justicia, la libertad con

la estructuracin y el intelecto con

el afecto, para lograr el crecimiento

del hombre en todas sus potencias y

la afirmacin de la vida en todas sus

formas nobles.

El factor ms importante del

comportamiento humano es el des-

pertar de la compasin, del amor, del

sentido de la justicia y de la verdad

en respuesta a las situaciones polti-

cas, sociales y culturales caracters-

ticas de una sociedad consumista,

mecanizada, automatizada y cada vez

ms inmersa en la postergacin del

hombre como ser humano.

En amalgama gentica, espiritual

y fsica, nuestro pueblo mexicano

ha vivido un proceso de integracin

sumamente arduo, en el cual, la

presencia del ejercicio del derecho

se hermana, por razn natural, con

el ejercicio de la justicia. Por ello, es

fundamental el papel que desempea

el honroso y fidedigno ejercicio de

la abogaca. Me atrevo a exponer lacertidumbre sobre la trascendencia

que este ejercicio ha tenido y tiene en

nuestro desarrollo histrico. Nuestra

concepcin de la vida es una concep-

cin de carcter jurdico. Pensamos

habitualmente en trminos de leyes,

decretos, reglamentos y en cmo ade-

cuarlos o modificarlos como remedios

eficaces a nuestros conflictos.

En Mxico, el abogado debe serun hombre polivalente, conocedor

de la ley por preparacin profesional

y aplicador de la misma en su ejerci-

cio, ya sea en el honroso desempeo

del notariado, desde un despacho

profesional escuchando las mltiples

quejas de una clientela en demanda de

ayuda, o bien, como legislador, fun-

cionario pblico, juzgador, consejero

y desde luego, impartiendo lucidez y

conocimientos en la ctedra univer-

sitaria. El abogado, repito, es para

nuestro pueblo una respuesta inme-

diata y perceptible a una amplsima

problemtica social, poltica y ju-

rdica. De ah la importancia de no

perder jams ese sentido humano tan

ligado a esta noble profesin, cuya

vala no se limita a su presencia pro-

fesional sino al fundamento de una

conciencia tica que permita actuar

adecuadamente en beneficio de la

colectividad.

Atados por hilos numerosos a un

pas que desde su origen ha vivido en

la eterna bsqueda de ms y mejores

ordenamientos legales, el abogado es

parte de un todo en una frontera de-

licada que separa al mundo apacible

de la intencin del mundo dramtico

de la accin.

Pregunto: acaso no fueron abo-

gados, es decir, abogaron en pro y

defensa de la cultura autctona y de

los derechos humanos de nuestrasetnias, un fray Pedro de Gante, fran-

ciscano que estableci la primera

escuela formal que existi en el Con-

tinente Americano; o un fray Juan de

Zumrraga que peda una universidad

raz de las ctedras humanistas mexi-

canas; un padre Kino, un fray Anto-

nio Margil, un fray Junpero Serra, un

fray Pedro de Crdoba, un fray Antn

de Montesinos, un Vasco de Quiroga,un fray Bartolom de las Casas; sin

que olvidemos las valerosas cartas

que Abad y Queipo envi a la Corona

espaola sealando los vicios y defec-

tos del gobierno virreinal?

An antes de la independencia

poltica encontramos las vvidas pre-

LAMISINHUMANISTADELABOGADO...

Mientras ms se

extiende la rbita de

supuestos avances

tcnicos, elcomportamiento del

hombre es menos

reflexivo, se torna

obediente y ciego a

un estado de cosas

prefabricado por una

tecnocracia

mercantilista yconvenenciera que

provoca

desequilibrios

sociales y una

inconsciente

renuncia a los tan

importantes

procesos de

admiracin,

investigacin y libre

examen analtico de

las realidades

presentes.

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tensiones de alcanzar ordenamientos

legales humanistas. Ah estn las can-

tidades de tinta vertidas para la Reco-

pilacin de las Leyes de Indias y desde

entonces tantos decretos, tratados,

constituciones, codificaciones, regla-

mentos, enmiendas, modificaciones

de modificaciones. Cunta tinta ju-

rdica empleada a travs de los aos;

asimismo, esa tinta muchas veces se

mezcl, se combin con la sangre

derramada por un pueblo en armas

durante las gestas de la Independen-

cia, la Reforma y la Revolucin.

Eso s: en todo movimiento social

y poltico, pacfico o violento, lo

mismo vistiendo el uniforme cas-

trense, la levita, el hbito talar que la

ms humilde vestidura, siempre han

estado presentes ciudadanos a quienes

el ejercicio del derecho y la aplicacin

de la justicia les hizo imprescindibles

en pica dignidad. Recordemos entre

otros a los integrantes del Ayunta-

miento de la Ciudad de Mxico en

vsperas del trueno independentista:

Francisco Primo de Verdad y Ramos,

progenitor de la autodeterminacin,Juan Francisco de Azcrate, el licen-

ciado Cristo y el revolucionario Fray

Melchor de Talamantes que ya se

atreve a formular un plan de inde-

pendencia; no olvidemos las conspi-

raciones de Valladolid y Quertaro,

las figuras de Hidalgo, Allende, los

Jimnez, los Aldama, vctimas propi-

ciatorias de la brutalidad colonialista.

En losSentimientos de la Nacindelegregio Morelos en 23 puntos desarro-

lla una plataforma constitucional, par-

ticularmente nos resulta importante

el punto duodcimo, que concreta un

pensamiento social de gran alcance e

influencia en las posteriores e histri-

cas constituciones2. Apatzingn, con

su decreto constitucional de 1814, es

uno de los documentos liberales ms

avanzados de su poca; los Tratados

de Crdoba, que reconocen la con-

sumacin de la Independencia; un

Primer Imperio, la cada del mismo,

un Congreso que es precursor de

nuestras constituciones, la del 24, con

la agitada voz de la insurgencia y la

integracin republicana; la del 57, en

la que se abordaron con genial intui-

cin los problemas fundamentales de

la Independencia ideolgica. Era el

acento sublime de la adelantada cul-

tura de la Academia de Letrn, que

llegaba al constituyente en la voz

atrevida e incomparable del abogado

Ignacio Ramrez, El Nigromante,

destructor de smbolos ficticios y

constructor sublime de la libertad del

pensamiento, quien sin temor a fana-

tismos oscurantistas sacudi hasta sus

cimientos la conciencia de la nacin.Mencionemos como corolario de

las luchas revolucionarias de finales

del XIX e inicios del siglo XX al Plan

de Ayala, el Plan de Guadalupe, la

importante y olvidada por la histo-

ria oficialista Soberana Convencin

Revolucionaria (1914-1916), llamada

Convencin de Aguascalientes, que

aunque no logr llevar a cabo su

misin unificadora por no poderevitar el sismo divisionista revolucio-

nario, en cambio estructur el Pro-

grama de Reformas Poltico-sociales de la

Revolucin, verdadera plataforma pro-

gresista, que quirase o no, sirvi de

base a la Constitucin del 17.

Surge la convocatoria para reunir

2 Que como la buena ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro

congreso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la

opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que

mejore sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapia y el hurto. De la Torre

Villar, Ernesto, et. al.,Historia documental de Mxico, UNAM, 1974, T. II, p. 111.

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al trascendental Congreso Consti-

tuyente de nuestra historia moderna,

que se celebra de diciembre de 1916

al 5 de febrero de 1917, en el cual, tras

histricos y sumamente relevantes

debates, fue aprobada y promulgada

nuestra actual Constitucin Poltica

que, aunque hoy reformada, muti-

lada y contrariada en muchos aspec-

tos fundamentales, sent las bases

jurdicas y sociales que han regido al

pas en las cambiantes realidades que

ha vivido y seguir viviendo nuestro

pueblo.

As, de escritorio en escritorio, de

combate en combate, a pie, a lomo de

caballo en la insurgencia, sobre polvo-

sos carruajes decimonnicos cuando

la trashumante presidencia juarista y

luego en medio del traqueteo de los

vagones ferrocarrileros con las adeli-

tas y los hombres de la Revolucin,

nunca falt, para bien o para mal, la

presencia de un abogado, incluso en

las distintas partes contendientes.

Guste o no, nuestra historia se ha

escrito en gran parte por abogados, y

no hablo de los abogados que tantapresencia han tenido como relatores

e investigadores, sino de aquellos

hombres cuyas mentes organizadas

dentro de la Ciencia del Derecho han

dado a Mxico, en todas las perspec-

tivas sociales o polticas, un orden

legal que en su actualizacin o per-

fectibilidad sigue ocupando cada vez

ms, la intervencin de juristas que

me atrevo a llamar especialistastodlogos.

Introducindome un poco en

la realidad de los ltimos sexe-

nios gubernamentales que hemos

soportado con estoicismo y pacien-

cia ejemplares, vale sealar que surge

en ellos una clase poltica avasalla-

dora, tecncrata, corrupta, enajenada

y enajenante, por desgracia con la

lamentable presencia de distinguidos

economistas en cargos polticos y

administrativos, que han desplazado

o relegado de manera sangrienta a

naturales lderes sociales y polticos, as

como han hecho desdeosamente a un

lado de puestos clave a los abogados.

Tales actitudes han producido

resultados tan palpablemente nega-

tivos que nos hacen reclamar nue-

vamente la presencia en la vida

institucional del pas, de la visin uni-

versal y humanista del abogado, tan

importante en las grandes decisiones

polticas del mexicano, que no debe

considerarse un objeto de relaciones

mercantiles inhumanas.

En cualquier actividad que se rela-

cione con su profesin, el abogado

ha de ser un legtimo defensor de

los derechos humanos, defensor del

deber por el deber en la ineludible

tarea de vivificar la cultura, huma-

nizarla en todos los campos contra

las ridas y negativas abstracciones

tan en boga, que amenazan ahogarla tica, el arte, la ciencia y el pensa-

miento. A la tcnica de la prisa debe-

mos oponer la tcnica de la solidez.

No hagamos del hombre una entidad

abstracta sino un imperativo de res-

peto y consideracin a la personalidad

humana en el empeo continuado de

rehabilitar al hombre por el hombre

mismo, en un constante anhelo de

fortalecer el espritu en la libertad. Esel sujeto el supremo objeto a la vez

de toda filosofa, nos dice Miguel de

Unamuno.

Centro de toda meditacin y de

toda preocupacin es para nosotros

esta poca en la que la inteligencia se

asla, encerrada en compartimientos

LAMISINHUMANISTADELABOGADO...

En amalgama

gentica, espiritual y

fsica, nuestro pueblo

mexicano ha vividoun proceso de

integracin

sumamente arduo,

en el cual, la

presencia del

ejercicio del derecho

se hermana, por

razn natural, con elejercicio de la

justicia.

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ARTEYCULTURA

cada vez ms hermticos, y cuando

la profesin esencial del ser por el ser

corre peligro de aniquilamiento bajo

los efectos de inhumanas tecnologas.

Fundamental es la aplicacin de la

justicia y el derecho en el destino de

una nacin. Un pas es, en democrtica

solidaridad ciudadana, cuando coexiste

en la autntica y humana imparticin

de justicia. Cun importante resulta,

por sobre todas las especialidades

y superespecialidades, la humanista

misin del abogado que, con slo ser

cumplida de modo autntico, llena

vacos y armoniza diferencias.

A quienes nos agrupa el ejerci-

cio del Derecho, nos incumbe, por

vocacin y por funcin, fortalecer

y contribuir a toda obra de depura-

cin moral e intelectual, pues no hay

reforma valedera ni progreso ni equi-

librio social verdaderos, si no se pos-

tula y se emprende como imperativo

categrico una actualizadora reforma

tica y jurdica de la vida nacional.

Un pas se prueba a cada momento

en la solidaridad o la decepcin de

sus ciudadanos; no basta para ello unsimple cambio poltico direccional

en cualquier nivel, si no encauzamos

nuevos rumbos de solidaridad, tole-

rancia, seguridad econmica y social

y un decidido amor a Mxico por

sobre todas las cosas.

Seamos los abogados batallado-

res incansables en la consecucin

humanista y fraterna de una patria

unida, abierta a todas las claridadesdel pensamiento y accesible a todas

las formas generosas de humani-

dad. Impartir justicia, pedir justicia,

defender la causa de la justicia, es la

ms alta misin humanista.

En este obligado empeo como

mexicanos, como universitarios y

como abogados, podremos cumplir

nuestro deber histrico de hacer un

Mxico mejor en la realidad de la cul-

tura y en la humanidad de la inteli-

gencia. Esta impostergable misin

ser la mejor manera de devolver al

pueblo un alma lcida y vigilante,

en el advenimiento esplndido de la

patria mexicana.