La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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LuisMiguel
Martínez tero
/
SOI{ERIA
ia,símbolos misterios
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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Lurs
Mrcupr
MenrñBz
Orpno
Ln
MnsoI\TERIA
Historia, símbolos misterios
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
3/116
Si este ib¡o le ha interesado y
deqea que le mantengar4os info¡mado de nuestras
publicaciones, esc¡lbanos indic¡lndonos qué temas son
de
su interés
(Astrologfa,
Autoayuda
Ciencias Ocultas, futes Ma¡cides, Natu¡ismo, Espiritualidad, Tiadición...)
y
gr¡stosamente le complaceremos.
Puede consulta¡ nuesúo cetáIogo en
www.edicionesobelisco.com
Colección Estudios
y
Doc-umentos
Le M¿soNenf¡
Luis Migael Martlnez
Ote¡o
1." edición:marzn e 2005
2." edición:
ab¡il de
2005
3.1edi5¡ón: eptiembr e e 2005
, . , ,
Maqiretación:Marü Roaira
Disefio de cubiera: Mbnha
Gil
Rosón
'
@ 2005;Luis Mig¡rel Martlnez
Otero
(Reservados
odos os
derechos)
@ 2005,EdicionesObelisco,S.L
(Reserr"edos
os
derechos ara a presente dición)
Edita: EdicionesObelisco S.L.
Pere
M
78
(Edif.
Pedro V)
3."
planta
5."
puerta.
08005 Ba¡celona-Espa-ña
Tel.93
309
85 25
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309
85 23
Castillo,
540
-1414
BuenosAires
Argentina)
Tel
y
Fax
541
14771 43 82
E-mail: [email protected]
ISBN:
84-9777-180-X
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maneta
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sin cl prwio conecntimicntopo¡
cscrito del cditor.
A Laura
-
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lntnoruccon
rigen
legendario de
pie
Íorza-
filiación desde
in illo tempore
s civilizaciones,
advenidos
al
ayer
sin
madre ni
padre
como
no
sean
de Bizancio,
a temol-
que
de los collegta
abrorum
de la Roma
Imperial, con los
que
hay afinidad pero no filiación directa,y tanto en su unidad
como en
su
diversidad,
la M¡sonería tradicional, que
con-
templamos desde el respeto y
1a admiración,
plantea
una
tabla de cuestiones ue queremos
bordar.
nua
e de obra el
plano
de construcción, a escuadray el compás,el cincel y la maza;
y nos re{erimos
no menos, con el
mismo carácter operativo,
la
práctica
orientada del rito y
del
símbolo.
Surgen
de la firme rumia de
los misterios de
su
historia;
del
incesante
volcarse
meditativo sobre
os instrumentos de
los deberes.
El criterio al que sobre todo nos queríamos acoget es
el de la regularidad
ingles4 extremadamente
cuidadosa en
cstos gia
Unida de
Inglaterra
publica
a
cstc
cf'ecto, asta
a
actualidaó
los siguiente principios
bási-
,
E9n
,
ES.
¡
l&¡
r
t&.
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Logia
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y
el compasl;
[hibi
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o
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;,, l%T,Í,ff
iremos
iendo poco
a
poco.
Entre as cuestiones,os
parece
undamental a de
su
dóndese
deduce
u
egitimidad,
on
qué criterios ebemos
aproximarnos
este ema.Es
cuestión e Ia existencia n los
grcmiosde
ceremonias' e iniciación,cuyo
carácter rtesa-
n¡l
transcendiera
asta
ocar a ontología.Huyndicios,
pi-
graffa,monumentos
y
algunos
documentos
que parecen
Jura
c-
tlea_1
s.
Hay
determinados sos
y
costumbres,
ft¡tas
máso menos itualizadas... tenemos
l
simbolismo
ñl¡mo atravesandoasépocas. ia veces edecide n uicio
por pruebas
circunstanciales,
, en último término,
por
la
fntlma
convicción, llo
sobrapara quienessostienen
u
I
r'fr,
,os Basic
rinciples
or
Grand
odge
ecognition,ue publica a Uni
ted L'ir.rnd,odsc
of
England,
on recogidos n
el
importante
rabajo
rle
I farry
(larr,
ThcFrecmasont
Work,
d.
Lewis
Masonic,
7992
7^
edi-
rlñti,
¡t,
?,2,2,
5
Segtlrarrrerrle
el
altn
ca'rerisunus,
frenda
Ceres.
{G.51ñ, f . ,
E&r,
E*t, El* .¡ l f l , ¡
f 0,
9q}.,
qQ,,,
E€-,
:€-'
G,
EG,
fl ñ
aun
si
esta confianza,
ante
a falta de
pruebas
ehacientes ue
inspiren
otra
parte
no
se
apasiona recisamente
or
este ema con-
creto),
o
persuade.
n
masónica:
l espírifu,
el
psiquismo,
a imaginación,
a expe-
riencia... esto
es,
si
se
trata de un nivel
fenoménico
o bien
uno ontológico.
La
transformación
radical de
la
persona
como fruto, el vivir un nuevo nacimiento,
no sería criterio
despreciable.
Singular
e
insoslayable
roblema
es el de su
transforma-
ción
e
especulativa,
inmediatamente
con
mayoría de
miembros
aceptados.n
problema
son
también sus subsiguientes
mudas
en obediencias
ien dispares,
adauna pretendiendo
la
regularidad,onadscripción
e
Altos Gradosque se super-
ponen
a
los trescaracterísticos, por
tanto,con nclusión
de
tradicionesajenas provenientes
de órdenes
caballerescas,
herméticas,emplarias,
abalísticas,
eúrgicas,
tc
t
, i iAqr5tn,f , la, f la, f , l - ' f€. , f l * .
I I 'q$.,¡Q"rt9,r"
-
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$
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rl
.¡ 0
¡ r ¡NiLl ' '
y por
tanto
un actuar
sobre
el individuo al margen del individuo
(acción
a( opere peratd),
ubsistiría
necesaria la
condición
mínima de
que
el
individuo
no opusiera
su
integridad onto-
lógica, remitiendo
el
sacramento
a 1oexecrable.Pecadocon-
tra el
Espíritu.
En realidad, a
acción
gratis
an
del bautismocristiano,
que
no diferencia
entre
partos,
medos, lamitas,
obladores
de
Judea
de Mesopotami4
Ponto
y
Asia,Frigia
y
Pamfilia
Egipto, ibiay Cirene, retenses árabes...debiera ugerir-
nos
la
posibilidad
de otras niciacionesmás imitadas,
lai-
casr, unque,
ando a
vuelta
a
la tortilla,
sepretende
firmar
éstas
negar
aquélla.
Mgt*aggdglle,
sobrevolando
os
cismas amputaciones ue
1o
acudieron,
Coincidimos
con
'Wilmshurt
cuando dice:
ola
fraternidad
riginal
e a
glaia
cristiana
ncluía
nasecuenciae ra ritosniciáticos.
os
ue
e
ualifi-
caban n ellos e
lamaban
upectiuamente:
tecumenos,
iela
(I,eifur-
goi) sacerdotesprabíteros;
uiena
su u sondentifwbles
on ues-
tros
Aprendicu
ceptados,
ompañercseoficio, Maatros nasonesrn.
No
acabacon ello el
símil:
más adelante, n algin lugar,
3._
I
4.
benhip f
the
Ch¡stnn Church
rutolved
sequencef
three
initiatoryta. The ame
ivut o hose hohadqualtfied
n
thoseita um
res-
pectively atechumns,
einrgoi
and Priest
r
Prabytm'
wh¡ch
n urnare den-
tfuble withour
Entard
Apprentices,
ellof
Crafr,
nd
Mastenmasons,.ft. The
nwningof
Masonry,GramerryBook,uevaYork gso
(reprint
f
the
5'n
ed.7927).
,fgcdqñrtrflñCgarf||nrtgn.fla
l
2,n*.tg*4{|4.r4{|ndq¡¡qgqdfar
I
identificaráa iniciacióndel
Aprendizcon el bautismo
rena-
I
cimiento, egeneración),
a iniciacióndel Compañero on
la
I
f-
confirmación,y
a del Maestromasóncon
a eucaristía.
Si
este es complejo,
a
.
Si
tuviéramos
que
definir susgrados
n
una sola palabra,
iríamos que
re
ccederá
la
maestría uando
su
intelecto
se
abraa
1o
alto.
iri-
oronael cubo con
a
pirámide,
camina
hacia a
piedra
filosofal
y
el icosaedro.
El resto
son
añadidos...
t
)
L"
,
9¡, t9"¡,flnrf9r¡rf9totrtafla-
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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(npfiuto
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d
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J
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El
templodc
Jerusalén
que
el masón
contemplaen los
divinos atributosde arquitecto,osmocrátor cronocrátor. s,
además,
a
sede
dela ttecindad
nfue
u pueblo;
sede
electade
a.@a.€a.*6.@6-@a. *^
75
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-
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1
ta
leyenda talmúdica
dice
que
se
dio
muerte
a
cuantos artesanos
rabajaron
en la
obra. En
efecto,
ésta
aca-
bada, a maestría
de
su oficio
artesanal
y constructor
os 11e-
varía
irremediablemente
a
erigir otros
templos
en otros
uga-
res.Ajenos
al de
Jerusalén,
o
podían estar
dedicados
ino
a diosaatranjeros.
o hay mayot
pecado que
incurrit
en apo-
dáh zaníh,
y un tratado
talmúdico,
Avodáh
Zaráh
o
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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admirable esarrollq aquende
mul
pronto se
elaboróun
entre itubeos
inevitablesoqpe-
zas;glesiasmerovingia$
obres
e estructura
ero
de suntuo-
sa
decoracion"asficasostrogodase Ravena, eslumbrantes
de mosaicos. l crenacimiento¡arolingio,ntentandoo¡denar
todo esteesfuezq habia
prefiguradqpor
un
tiempo las
gran-
des ealizacionesufuras, evolviendo l artea
su
ugar
en
la
primera
ila de las actMdades umanasuT.e estemodo fue
Bizancio
quien
enseñóa los monjes
as
reglasde
a
construc-
ción.
lasabadías onseryabanextosde
a
antigüedad
lejandrina
griegay
conocíana mísüca
itagó-
rica de os números
proporciones.
los monjes, ntregados
al Opus ei
y
ala
Lectio
iuina,y on ello
altos
de
iempo,
nse-
ñaron os undamentosecibidos
os
artesanos
ocales
a
os
y
falto
de educación,
donde
se
e
fue a buscar
o
por su
talentq
sino por su
fueuar'. Ante tal apetito constructor, ronto veremos cómo
mejoró
su situación,
u
mportancia
n
a
obra y
la importan-
cia de
la
obra
misma. el
pensamiento...
Daniel Rops,
?g/ise
de a Cathédraletde a Croisade,d.
Librairie
Fayard
País 7952.
cfr. David
Jacobs,
Los
mntructora e catedrala e k
Edad
Meda,
ed.
Timun Mas,Barcelona 974.
*4.d9r.fl4..ñ6.fl6..fl6,fl-
18
cf€rc-cf9r.fl4.(¡9crf(}¡rrf{&r,flq
\t'
.ü
.
Si
extrapolamos
echamos
uentas,
a
fuontenzavilla
e
nin tendnaque
enerahoraunas
150
gle-
sia$
en
lugar de
as
3
o
4
que
conüamos.
c-
calpinteros otrosartesano$ rontomaestros eobra consa-
grados producir
ese
ublanco
manto de catedrals5u,
e modo
que
ias.
o-
re-
(teiedores,
apateros,
erreros,guarnicioneros,
caqpinte-
ros, etc.) al como
los
conoce
el
medievalista.
Los
peones
cor-
taban y colocaban
a
piedra;
los entalladores
trabajaban
en
piedra
dura
(mármol,
alabastro)
y
tallaban
bajonelieves;
os
canteros
tallaban
la
piedra
blanda para
puertas,
ventanas
y
junturas,
operando
a menudo
en el
interior
de la
logia.
,
ar,
FG.fl
q
tilr tfl
¡
t'ña
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r.l9at-t--:n.fl
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o.
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a',,fla
-
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Utilizaban
a
catedral ara
sus
euniones,
estivales ivi-
les,asambleas,
tc
Las
capillasse
convertían
en
aulas
y
la
nave,a
menudo,
se
utilizabacomo
eatro.
Una esplendorosa
vida
ntelectual ue
lorecía...
En cuanto
a los
maestros lbañiles,
estabancomo
quien
dice
en
su propio
terreno.
unto
a
la
obray
adosada
nstalaban
un cobertizo ara
guardar
os
inskumentosde
trabajo, omer,
recibir,
dormir,
desbastar iedras,
te y
también
donde
eunir-
se.Se
denominaban
ogias, stoes,
un aposento.
ronto
pasó
el
conceptoa personificara la cofradíamisma o al gremiode
constructores,que,de
stemodq
fue
llamada,
or
ejemplo,
a
logiadel
santo
patrono
de al ugarconcreto.
l
góticq
con
odas
sus
complejidades
nnovaciones
écnica+
rivilegiando
a luz,
elevó
as dimensiones
el templo
hastaextremos
imites,y
los
albañiles
e
hicieronaryuitectos
n
el
sentido
modemo.
Los
canteros e
eservaron us
secretos
el
oficiq y así
el resto.
Hoy
rro
sesabe
eproducir
l
incomparable
esplandor
e ros
itra-
les
góticos.
Cuando
e
visita
a techumbre e
Nótre-Dame
e
Parísse consüaüaue
la
parte
antigua
del
techado iene
vigas
mucho
más inasque
a
parte
modema,yqug
además,
ascolo-
cadas
or
Viollet-le-Duc
en
el
XIX]esüín a
atacadas
or
los
insectos, ientras ue
asdel
s.
xn
se
encuentran
ntactas.
Qué
procedimiento
e conservación
abíanutilizadol,
e.
Su
importancia
crecía.
a
asociación
e masones
ibres
estaba
ompuesta
e maestros, ompañeros
aprendices,
formaba na
urisdicción
particular
e
independiente
e otros
cuetpos.
Paraentrar en la cofradía,
omo para pasar
de
un
grado
a otro,
habra
que
ser
presentado
or
un maestroque
9.
Daniel
Rops, p. cit.
.f
0.a-4@a,-fl
t",-r$€kr.f9',.,.f
Q"
rfQr¿
seryía
de
padrino
del recipiendario,
ue
respondía
de su
capacidad
buenascostumbres.
ntes
de
pasar
a maestría,
el Compañero
ebía
probar
que
habraejercido
el compaño-
naje,al
menosdurante
incoaños.
Adquirieron
y
tenían
usos
y cosfumbre rivativos,
ranquicias, apas
o
vestiduras
ro-
pias
del gremio,
un lenguaje
o modo particular
de recono-
cerse.
Con
a
autoestima
rece
l
respeto
or
el
propio
traba-
jq
donde
cada
acto
y
cadapiedra
conüaba,'o
mientras,
ntra
en
la logia
la
comprensión
del simbolismo
en el que
se
empapa u hacer.Cuandosedieron cuenüa e su importan-
cia,
os
maestros saron istosos
tavíos capas
e
brillantes
colores, e
dejaron
el
pelo
argoy
la barbacrecida.
ando
a
vuelta
a la
tortilla
supieron
mponerse
a
la autoridad
ecle-
siástica,
se
nvirtieron
as relaciones
l
uso entre
obispoy
constructor.
inieron
a
ser,
mutatis
utandis,
el orden
de
las
actuales
entre
arquitectoy
cliente.
Surgieron
uego,
como
naturalmente,
as ceremonias
e
recepción
a los grados
de
,\prendizy
Compañero,
con
ello a
transmisión
el simbo-
lismo de
los instrumentos
el oficio,
de
los de carácter
eli-
gioso
y
otros.
La
fama de
los
principales
maestlos
masones
no conocía
ronteras, perdura
hasta
nuestros
ías.
El epita-
10. David
Jacobs,
p.ciL
ndica
que
uel
peor
effor que podía
cometer
un
c¿n-
tero,
era
eshopearuna piedra
durante
la constucción,
una
vez éstaapn>
bada. Como
cada piedra se
cortaba para
que encajara
en
un lugar
pre-
ciso,no se podra
conünuar
la obra
hasta que se
cortaseotra que
la
rcnl-
pl¡zase. Se
multaba
al cantero orlpable,
a
veces
se
formaba
una pfl)cc-
sión desde
donde
se
había malogrado
la
piedra, se
a cubría
dc ncgro,
y,
vestido
con capanegr4
el cantero
culpable
ba detrásde
as andas, nto
nando c¿rtrtos
unebresmientras
a
piedra
era couducida
¿rl
l$rrio
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
11/116
fio de Piene de Montereau,
maestro del nuevo
Saint-Denis
y
de la Capilla de
Saint-Germain-en-Laye,que
se
encontró
durante largo tiempo
en
Saint-Germain-des-Prés, o califica
de
doctor
athomorum,
doctor
de los cantetosr.Y
así con otros.
Según
la importancia
relativa, las logias
comenzaron a
recibir la
visita de
maestros
de otros lugares,
de modo
que
pronto
comenzaton
a relacionarse federarse. n tiempos
de
las
Cruzadas, finales
del
siglo
x,las de Estrasburgo,
olonia,
Berna
y Viena se confederan en Ia unidad llamada Bauhütte.
La de Estrasburgoera la dominante, y a su cabeza y cabeza
de toda la famosa
confederación) estaba
el maestro de obras
de
su
catedral.
La
masonería estaba
ya constituida.
El inglés
mason,rancés fiagott,
eriva de una de las fami-
lias de la ruíz
europea mac-, mag-,
que en griego dio massó
(¡rcooor),
amasar; en latín macerofle,aceraÍ;
en
germánico
mak6n, acer,
y
ma$to,latinizado
en macchio, acho, obrero;
en inglés make,hacer,
en alemán machen,
onstruir.Tanto
más interesante
que estas derivaciones
y etimofogías es el
castellano ahañil
(francés
magon), el árabe al-banní,
e baná,
edificar,
siendo
banni
el constructor," todo ello
de
la
misma
ruíz
que el hebreo bann'ai, e la
raíz bnh, constntir, edificar,
fundar,
establecer,etc Igualmente
da lugar al término
ben,
pues no hay construcción más importante que la del
propio
hijo
(ben),
la de
sí
mismo
señalando
al
patronímico
fulano
ben-zutano
en-...).
El
término albañil
es, así más
parlante
que
el de mason ffiagon;
i
bien,
para
esto
de
1o
que
ahora
hablamos,hemos
recibido el
continente de masonería,no el
de
albañilería.
77. dt. Diccionariouítico
etimológicoastellano hispánlco,
e
Joan
Corominas.
Ñ"rÑ6Ñ6.-fe6
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
12/116
les quedabavinculado
a
la cofradíay
a
su
maestro.
Debía ser
probado
écnicay
moralmente,pues
a educación
endía
a
ser
integral, y, ya
desde
aquel ayer,
estabaviva
la idea del
propó-
sito
último de construir
el templo
interior.
El compañero
-segundo
grado-
continuaba
con
sus
propios
deberes
a
la
sombra
del
Maestro, a quien
a
veces
gualaba en destreza
teoría.Y en
los
grandes
proyectos
que precisaban
el
concurso
de
varias
agrupaciones
o
logias de distintos
lugares,a
veces
suplían,
aun sin
legitimidad, a su propio
maestro constructor.
En esta ealidadencontramosel origen de las diversascontra-
señas
o
palabras
de
paso,
como si
se
diera
a circrrnstancia,
n
la
misma obra,
de dos
maestrosque
no
se
conocieran.
El de Maestro
era
grado
suptemo,
docto sobre
odo en geo-
metría,
en
la la rttlizactón
de
la escuadray
el compás,
del cír-
culo,
del cuadrado
y del
triengulo,
de la aritmética,
etc,
nicia-
do
en el símbolo,y
capacitado
ademáspara
la enseñanza.
Lo
que
nos
lleva recto
al documento
Regius,
e 139o,Y
a
la leyenda
de los
Los
CuatroCoronados.
{f nnnusrritü
fiegius
Encontramosa los QuatuorCoronati
Cuatro
Mártires
Coronados
(santos
patronos
de
los canteros
hoy, con
los dos
sanjuanes,
e
toda
la Maso-
nería)en el poema
RWut
de 1390 que,
sima
Trinidad
y
a
la
gloriosa
rgenMaría,
siunprc
uutra
bogada.
' 9', ,5€k., 9,,¡ €*,, iQü., iQtn,,**,24,59,", 9,, ,5{Éh. 'il€lo. ': tEto':€t ': {L-
Ello, ualconcertino,
osdaya
el tono
usto
propio
de
a
medievalidad.
l manuscrito
rata
de os
Estatutos
elArtede a
Geometría
egúnEuclides,uyo
texto es el
más dentificativo
de
los
OldsCharges
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
13/116
El Regius
onsta
de as
siguientes
artes:
7. Fundación e a Masonería
or
Euclides
n Egipto;
2.
Introducción
de la Masoneríaen Inglaterra
bajo el
reinadode Adelstonus;
3.
Los
Deberes: 5 artículos,
5 puntos y
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
14/116
petar
estos eglamentos stablecidos
or
Athelstan: os
statu-
tos quíconsignados
eaplicnránn odomi reino,
or
el
b¡en
e
mi
clrona
ue
etengo
or
mi ministerio.
El Arte de os
Cuatro oronadof'elata1o
siguiente:
iendo
obrerosde élite,
agradaronal emperador,
ue
les ordenó
esculpir
su
retrato
para ser
adorado. lo
que
se
opusieron,
pagando recio
de
sangre. ontinúadiciendocómodespués
de
Babel
y de la confusiónde lenguas,Euclides
enseñóel
arte de
la
geometría, sí como diversasartes
y
oficios,
y
fundo las
sieteciencias uyo uso conduce
al cielo.
A
saber:
Gramática es a
primera
Dialéctica,
por
Dios, es la
segunda
Retórica,no hay
duda, es
la
tercera
Música
es
a
cuart4 ya os 1o digo
Astronomí4
por
mis barbas,es la
quinta
Aritmética
es la sexta
Geometría cierra a lista.
siendo
humilde'v
servicial.
15. Claudiq
Simpronianq
Castorio Nicóstrato.
Segrín
otras uentet
Colpóforo,Victoriano,Severo Severiano. ueronmártiresen el
30ó
de
nuestraEra, ajo el emperador iocleciano,
or haberse egado
esculpiruna estatua
una divinidad
pagana.
ran constructores
murieron
para
no ad¡urar
de
a
fe católica
que
aquellos
gremioscom-
partían.
Los
canteros
e Estraburgo
restaban
uramento
por el
Padre,
el Hijq el Espíritu
santo,
a
Madre de Dios y los Cuatro
Coronados.
Los
Estatutos e Ratisbona
e 7559comienzan e modo
similar'
oEn
el nombredel Padre
del
Hl¡o,
del
Espíritu
Santo,
e a bienayentura-
da
Virgen
María,así como
de sus
Bienaventurados
iervos,
os Cua-
tro
Santos
Coronados,
su memoriaetemar.
u
iesta
dice
el
rRryrus-
se
celebra n la octavade a festividad
e Todos
os
Santos.
rf,;9q-rf9r
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
15/116
aprendiz.
n efecto,
a iniciación
del aprendiz
es a funda-
mental,
y
la
que
contendría
a
virtualidad
necesaria ara
os
demás rados...
Mut
¡isffiiln
fltn
lptril0itw
En el momento
de recepción
relata
la
siguiente
historia:
del Aprendiz,
un ritual
suizo
En
los
tiempos
de
las
primeras
Cruzadas,
varios
Caballercs
se coaligaron bajo la
dhección del
pia-
doso
Ceneral,
ue
os
conducíaparaconguistar
los
sarracenosPalestina
y
fos
santos
Lugares, con el
propósico
de rcconstuh
el
templo
del
señor
Y fot-
maron una
asociaciónbajo
e[ nombre de
Masones
Ii6res,
y
6ajo [a
advocació¡ de
San
J
uan
de
)erusa-
lén.
Conjuntamente
con fos
Caballeros Hospitafa-
rios,
conocidos
oy 6ajo el nombre de
Cabal\erosde
lñalta,
como
la
cantidad de
los
que
venian
a
enro-
larse
crecia cada día,
nuestros
sabios
fundadores
rcsolvieron no
admitir a nadie,
sino cras una
eLec-
ción esuupulosa, un
examen de l,as
persorraq
una
pruebade su constanciay de su vocación,de modo
quel
tras
fas
niciaciones
simbólicas de fas
que
con-
servamos
todNtia
eÍ ceremonial,dichas
condiciones,
lejos
de
amortiguar
su celo,no
hagan sino
aumentar
el número,
y para que
los
hermanos
puedan
econo-
cerse errtÍe
sí en el seno de lamultitud,
y
distinguir-
se delos
sarracenosydelosinfieles
con
fos
queviví-
an diariamente
confundidos, imaginaron
Signos
y
Palabtas,
de fos
que
consetvamos f
uso.
Nuestros
rfQn-r4Qqr9(&¡.t.5{k.t
€f¡¡
t €k¡,
ign
30
r
9$¡r ¡$¡r ¡{.,
t8¡
r
*¡
t
*¡
rrfñn
hermanos
se
han exte¡dido
por
difercntes
Reinos,
han
h echo
cons dera
b
es
pr
o
gt
e
sos
p
ar i cul
armente
en Lnglatena
donde
han
gozado
de
grandes
pivile-
gios
bajo
Cuilfermo
lll
y
fos keyes
sus
predeceso-
res,
tal como de
e\lo
dan
fe
las
Catas de los
Parla-
mentos.
Nuestra
arca¡acienciapasí
de
allí
aEran-
cia
y
a Berlin¡ donde
ha
florecido
y
florece
todavía
bajo
[a
más
dulce
dominacióny
a
[a
sombra
delas
bri[fantes
coronas de los
Monarcas
más
poderosos.
Sófo un
secreto
nviolabfe
podráconseÍvarnuestros
misterios en toda su puteza. os invito a ello,her
mano nuevo
verrido,
como el
rnr,ás
sencialde
vues'
r;.os
debercs.f
he aquí fo
qse
es
permitido
deciros
por
ahorasobre
nuestro
origen
y
sobre
nuestra
lns-
titución.
E[ hermano
orador
va
a instruiros
sobre
nuestras
práccicas,
explicándoos
eI
Cuadro
que
te¡éis
ante
fos
ojos...
Discurso prudente
y
tnás que
moderado,pues
no
hace
remontar
la institución
más alla
de
los mil años.
ntroduce
un cierto
orden
en
el
magma
de las
más
inverosímiles
leyendas.
Ordo
ab chaos, ue
es
a divisa
del
Supremo
Conse-
jo
del REAA
En efecto,
es hora
de aceptar
as evidencias.Lo
hace'Wilmshurst
cuando
dice'
... todo [o
que
deseo
subrayat
ahora
es
gue
nuestro
actualsiscema
[a
Masonería
actual]
no
proviene
de
Ia
remota
antigüedad.
No
hay
continuidad
directa
entre
nosocros
y
fos
egipcios,
ni
tampoco
con fos
antiguos
hebreos,
que
construyeron
un
cierto
Tem-
plo
de
)erusalén
dwante
e[ reino de
Salomón.
Lo
extraordin
ariamente
antiguo
en fa
Masonería
es la
,
f1.r, i€*r,
fa*.*¡
f,rfl¡r
tfltt
'i
I ' f {&r, fart f*rt í*¡
rf l&r
rf la¡ rí l "r
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
16/116
doccrina
espiritual
concebida
dencro
de [a
termino-
logia
de
fa
constrqc
ci6n,
ya
que
esta docttina
es
una
forma
elemental
defa
queha
sido
enseñada
en todo
tiempo¡no impotta ef modo comohaya sido expre-
sada.'6
nomatter
n what arb
t hasbeen
qressed.L.
Wilmshurst,
op. cit,
&&fu,feuq.flñ'ciflñ'
Ñ'^
32
rf9a
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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ros
y
únicos que supieron
transformarlos
en
formas y
figuras
hasta entonces
mpensadas.
Impenitentes en actuar como si el Continente quedq¡¡
lejos
(the
Continent
s
a longwayoff,dijo
alguno),
no
les
per-
turbó
que
las
Islas fueron
la única región
de Occidente
en
desarrollar
nuevas
formas de
iniciación
artesanal.
Y
no
miraron
hacia el canal, para
1o
que ya
contaban
con
Q¡¿
larga
práctica.
Hicieron
bien.
Dos constaüacionese mponen,la primera,queen el siglo
xvtu el Continente
no es consciente
de
su
rico pasado
gre-
mial,
y
de
poseer
una
iniciación
subterránea
que,
acaso
Vir-
tualmente, subsistía sin
que
nadie
acc:ualizat:.
a
segu¡{¿,
que
es Inglaterra quien
1ohace.
Recoge a herencia
y
el espf-
ritu gremial
junto
con
los antiguos
usos,costumbres
Y
debc'-
rcs (oldcharge), acepta os bomes a no sobrepasar o lqnd-
marles)omo
el de la creencia
en Dios, que van
á corlse\.1¡,
casi solos
cn
masonería,
astahoy. Es nglaterra
quien
rc\er-
deceerr
el
xvlll
su
dormido patrimonio,
o integracom{)
[¡;,¡'
rfla
r*¡.f,r
**-f,. frñ
3 3'
&
rtt;t rtl*¡,fla
tfl6
rfl6, ¡¡-
-
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-
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siglo
xv.
Los
masones a
no tienen la exclusiva
sobre
el
talladode a
piedra
o
el
plano
del edificio, ue recae
n las
escuelas
e arquitectura. si
las logias reciben miembros
oaceptadosr
jenos
a la
profesión
que
pronto serán
domi-
nantesen
número),es
por
un reflejo de supervivencia.
n
7620 a Conpany
f
Masons
e
Londres se
subordina
una
logia
*Acception
qlre
ambiénestá
abiertaa
personas
jenas
al oficio; y
el anticuario
ElíasAshmole fue iniciado
franc-
masón
el t6.X.764ó.En una
logia de Aberdeen, n 1670,
entre os maestrosmasones ólo10 eranoperativos, eran
nobles,
3
caballeros,
abogados,
mercaderes 75 comer
ciantes.
La
ransmisión el simbolismo
el oficio
predica
que
as
logias
manuales
a
introducían lementos speculativos
n
los
que
ncidir
en
los momentosclaves, ecepción
o inicia-
ción.
A
saber,
l
trabajadormanual de alta época
ba
pro-
visto
en
su
formaciónde un aparato imbólico.
No
creemos,
sin embargo, ue se pueda
hablar
de
iniciación.n el
gueno-
niano
sentido
de transmisiónde una
influencia
suprahu-
mana.
Tal
se
alega,
or
ejemplo,
para
as cofradíasslámicas
sufíes, ehiculada
además
or
una tariqáh
cvía¡
egitimada,
que se
remonta sin
hiato hasta el Profeta.No creemos
ni
vemos
documentaciónsuficiente que
abogue porque
el
maestrode obra sea
un maestro
niciador en ese mismo
sentido,
habiendo otras
posibilidades
de otro orden, con
valores
puramente
antropológicos sociales.
Otra cosa
es
afirmar
usto
1o
conttario:que
llegados
7777a masonería ontuviera
lementos ichosoperativos.
Abandonadaa cubicación
la tallade
piedra,
o cabe in
juegos
malabares
ostener
ue
en sus talleres
e practica
*á'fl4'6gá'fla4864'Cq'
69.
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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de
las logias,
gug
a
falta
de
obra exterior,dormían mano
sobre
mano.Entre as cuatroque
decidenunirse en
la
GLI,
no totalizaban
20masones; aun
menos.
o
ndudablees
que
a nueva creación
prosigue
sin
rotura a
situaciónpre-
cedente.
Desdeel
punto
de
vista
religioso,
os
protestantes,
xclu-
sivos
en Inglaterr4
son
mayoritariosen Franciaen
las
pri-
meras ogiasdel nuevo cuño.
Los
movimientos osacruces
los luminismos
son
básicamente rotestantes,
la masone-
ría 1o espresenüandoos polos,ése nglés,dominanteen
Gran
BretañEHolanda
y
en
as
principales
iudades
e Ale-
mania; y el
místico
y
luterano de
la
masonería ermano-
escandinava. oma
puede
columbrar
muy bien, en
un tal
paisaje,
n complot
contraella.
Se
ha
dicho
a esteefecto
ue
las Constituciones
e Anderson de 1723,
más
que
deístas,
son a manifestación e
una tolerancia elativa
en un
con-
texto
político
que
excluíaa los católicos.'o
ese ello,
según
las mejoresestadísticas,
acia 77Oenfue
n 4
y
un
5
o/o
e
los masones ran clérigos,
algunosdel orden episcopal.
a
logiade
a Pafaitentelligencee
Lieja
contaba
ntre
sus
miem-
brosal obispo
a
gran parte
de
su
Cabildo, e tal modo
que
los
grados
uperiores
ran a st
vez
dignatarios
e a Iglesia.
Espectáculo
nsólito: durante
as tenidasoían impasibles,
i
nos los
pronunciaban
ellos
mismos,conmovedores iscur-
20.
Ia creación e
a Gran
Logia
de os
Antiguos en 7757 orresponde
al deseo
e acoger los católicos,ecusando
l ateísmo al deísmo,
y de paso
al mismísimoAnderson.
Sobre
stos emas
éase
Porset
Révauger ds,
Franc-mapnnrie
religión ansEuropees
umiircs,Parls,
Honoré Champion,
P88.
6.4e4.4e6.
&&ñ6*..t&.'i8,
fln
r
l&¡
rfq
r¡96 r5(*,,f1*¡,
9¡
t
sossobre
as
supersticiones
la credulidad
de las gentes,"
muy dignos de
Voltaire.
Debemoscaritativamente
ensar
que
1o
suyo
se
imitabaa
la
crítica
luminada
e
1oúnico
ver-
daderamente
riticable'
as
supersticiones
la credulidad el
pueblo?
En
pro
de
a higienemental...
Los
masones o seacogen
ajo
a
disciplina
e Roma,
la
primera
condena
omanaviene
con la
Bula de Clemen-
te XII, In
Eminenti,
el28.IV.7738."
quellos
son
luteranos,
episcopalianosanglicanos,resbiterianos,
etodistas,
ni-
tarianos, tc, casi todos ngleses, la de Inglaterraes la
Logia
madrede odas
as ogias. l
principio
os uteranos
los
calvinistas
no se
muestrannada receptivos
la maso-
nería.
Se
mantiene mayoritariamente
a fe
en
el Dios crea-
dor, pero
ello
va
a evolucionar
con el
tiempo.
En la maso-
nería modernacomprobamos
res
situaciones:
los que consideran que
existe
un Dios
revelado,
como
la
masonería
nglesa;
aquellos
para
los
que
el problema
de
Dios no
se
plantea,
como
el Gran Oriente
de Francia;
3.
los
que
aluden al gran geómetra
o
Gran Arquitec'
to del Universq como se
estila en las GI
nacionaleg
etc
Al consuno
con otrosy, sobre
odo,con
los
guenonianos
de
estricta observancia,
Federico González"
dice:
casimismo
varios
autoreshacen
mucha cuestión sobreciertos
emas ela-
21.
Robison, p.cit.
22. Yéaseen
Anexo.
23.
c[r.Hermetismo
Masonería,
d.
Kier,BuenosAires
2001.
rftlr
r
&r,f9¡,
f1*,51e.51¡,fln
19 rigr.,t9r¡
rt{Il¡n
(1,, l9r¡.f9n.tQa
7.
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
21/116
cionadoscon el catolicismo
y
el
protestantismoen el proceso
de
paso
de
la
Masonería operativa a la especulativa.De hecho
se
suele
simplificar el asunto diciendo
que
tAS
coRpoRAcIoNES
OPERAITVASRANCATOUCAS
LAS
ESPECUUTryASOSTERIORES
PRoTESTANTES.esde uego
que
desdeel
punto
de
vista
histO-
rico
estos
hechos
pueden ser
más o menos
"reales"
n general,
pues
la orden,
como
toda instifución,
está
su1eta
determina-
dos
v¡rvrNES
cÍcLIcoS
que
tienen
manifestaciones
sociales,
polnicas,
económica$ etc.,
omo fueron la Reforma
y
la Con-
trarreforma. Pero desde el
punto
de
vista de
la
masonería
como organización iniciática, ella no está
sujeta
al devenir,
motivo
por
el cual
subsistirá
hasta
que
finalice
el ciclor.
Se
refiere González
a
la transformación
de la masonería
en
especulativa: dificil exagerar
su
importancia. Tema,
ade-
más,
en clara conexión con la destrucción
de documentos,
que
luego
citaremos. Obsérvese
esepueden
er
y el entreco-
millado de
urealesr:
onen
en sol fa la
supuesta
eal¡dad
el
entrecomillado),
abre
as
puertas
a inteqpretacionesmeta-
físicas.En
cualquier caso es obvia la deducción
siguiente:
máso menoseales
dice-
luego
real. Igualmente indica
que el
paso, que
todo 1o
altera y cambia, de
la logia
operativa a la
dicha especulativa, se purifica, se atenúa, se equipara, se
equivale al modelo Reforma/Contrarreforma.
Lo
que
es
erróneoen
su planteamientoy
estiímal expresado,
ues sin
duda
se
refiere a la
secesión
de la regularidad
atóliu en
Re{orma
protestante
católica.
La
Contrarreforma
-salvo
que
introduzcamos
una
vez
más el tema
de
los
jesuitas-
nada
tiene
que ver con 1o
que
el autor
pretende decir aquí. Con
ello,
además el
Sr.
González tiene una
buena
excusa
para
excusar os
cambios... Por riltimo
se
refiere a
la ciclokreía
e6@6@6 ñt6ñÉrñtÁ
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
22/116
antiguos de
la
Orden fueron
previamente
destruidos
por
ellos mismos.
Se
produceasí
a
gran
transformación e la
Masoneríaen especulativa, ue fue
posible
Anderson
en
cartelera-,graciasal acontecimientodecisivo de singular
importancia,
obre
el
que
tantosmasones
allan.
Es el auto
de fe al que
nos referimos.
Se
decide
a
destruccióndel
pasado ara
mejor nacer,
ero
sin renunciar
al
prestigio
del
pasado.
n la
dedicatoria
el
Libro
de as Constituciones e
1723,
.
T.
Désaguliers, octor
en
Derecho,miembro
de
la
RoyalSocietydeLondres gran nstigadordel cambio, on-
firrna
que
dichasnuevasConstituciones ran a exposición
fiel
y
exactade la Masoneríaoperativa,
onteniendo
ntodo
1o
verdaderamente
ntiguo y auténtico de
las
antiguasr2ó.
Según
as actas e a Cran
logia
de Inglaterra,paraedac-
tar las nuevas
se compilaronpreviamente
as Constitucio-
nes
góticas, rchivos,
ibros
de
Logia
y otrosdocumentos
e
los masones
onstructores.
ocumentos los
que se
dio
fuego.ZCómo xageraral hecho? Cómo o
sacar
as con-
clusiones ertinentes?
Qué
pasa
on a iniciaciónartesanal
cuandoel recipiendario o
pertenece
l
grupo?
Lo
confiesaAnderson en 7720:
e
había
procedido
al
auto de fe de todos
os
antiguosdocumentosmasónicos is-
ponibles,
para
evitar que cayeranen manos extranjerasr.
Nadie dice
qué
amenazas
odíangravitarsobre
an
vene-
rables documentos,
alvo
que,
precisamente, e quisiera
26.
Yease
La
Franc-Magonnrietel Grand rchitecleDestrucleuresondenl, e
Maurice Pailla¡d
33".
Ed.
S.[.IM"
París.M. Paillard ue P. M.
de
la
I.ogia
Hiram,Orientede
Londres,
ntiguo Miembro
del Consejo
el
Ordendel Gran Orientede
Franqa.
hacer desaparecer
a
ftaza de
las
verdaderas
tradiciones,
confesionalmente
nasumibles
por
la
situación político-reli-
giosa
de
la Inglaterra del siglo
xvIII.
Se
hacía desaparecer
a
prueba
de
la
predominancia
del catolicismo
radicional
en
las
logias. A cambio
de ello,
una
pérdida
de
sentido;
la
resurgencia
de
la
antigua gnosis
bajo el
manto masónico.
Fin del antiguo
régimen
tradicional que
erigió
las catedra-
les,
ahora
en
paro
de construcción.
Encontramoscasi
déntico panorama
y
trapicheo
una y
otÍa vez, por ejemplo, en los sucesosque avalaron la fun-
dación de
la iglesia
de los mormones.
[a
fundación de
la Iglesia de
los
Santos
de
los Últimos
Días
(mormones)
data oficialmente
del ó.1V1829.
eis
años
antes,
en la noche
del
Zt.lX.t823,
se
le aparece
a
John
Smith
el
angel Moroni,
hiio del
profeta
Mormón,'7
revelán-
dole
la
existencia
de
unas tablillas
de oro
en
las
que se
cuenta,
en tiempos
precolombinos,
a
historia en América
de dichas
desaparecidas
ribus,confiándole
a misión
de
tra-
ducirlas y publicarlas.Lo
que
hace,concluyendo
su
traduc-
ción
en 7829.La
Iglesia de
los mormones
está con
ello en
marcha,con
John
Smith
como vidente,
gran profeta
y após-
tol de
Jesucristo,
omo cabeza.
ntes de devolver
al ángcl
Moroni las famosas ablillas en las que todo se fundamen-
ta,
pero
de
las
que se
hace óbula asa,
ohn
Smith
las mucs-
ha a
3
y
luego a 8
testigos,
gue
van
a
testificar
sobre
su
rea-
27. Según
las
fuentes monnonas,
se
trata de un profeta
que vivi
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
23/116
lidad," habiendolasenido en mano.
Se
levanta
solemne
actadeclarando
ue
el conjunto de a revelaciónmormóni-
ca
está ecogido n
su
librc,
y se quedan
üan ranquilos.Así
28.
&. el.Testimonio e os hes estigosu:
CON^SIf
e
t knoun
nto
ll nation¡
kinúeds, ngua, nd
pnple,
ntowhomhiswork haLl me...);a todas as
naciones,ribus, enguas pueblos,a
quienes
legare staobr4
que
nos-
otros,por la gacia de
Dios
el Padre y de nuesko
Señor
Jesucristq
hemos
visto
las
planchas
que contienenesta elación,
a
cual es urul
historiadel
pueblo
de Nefi, y tambiende os amanitas,
us
hermanoq
y
también del
pueblo
de
Jared,
ue vino
de la torre de la
qre se
ha
hablado. tambiénsabemosuehan sidokaducidas or el don y po-
der de Dios,po{Fre así
su
voz nos o declaró; or tanto,
sabemos
mn
certeza ue a obra es
verdadera.
ambién estificamos aber
visto
los
grabados obre
as
planchas; se
nos ha mostrado
or
el
poder
de Dios
y
no
por
el de ningín hombre.Y declaramosmn
palabras
olemnes
que un ángelde
Dios
bajó del cielq
y
que kajo
las
planchas
las
puso
ante nuestrosojos,de Ímnera
que
as
vimos y
las contemplamos, sí
mmo los
grabados ue
as
contenían; sabemos ue
es
por
la
gacia
de
Dios
el
Padre
y
de nuestoo
Señor
Jesucristq
ue vimos y
testificamos
que éstas osas on verdaderas. es
maravilloso
a nuestraüsta. Sirt
embargo a
voz
del
Señor
nos mando
que
estiffcísemos e ello;
por
1o
tantq
para ser
obedientes los mandatos
e
Dios, estificamos e estas
cosas.
sabemos
ue si somos
ieles en Cristo, ueshos
estidosque-
daran
impios de a
sangre e
odos os hombres, nos hallaremos
in
manchaante el
hibunal de Cristo,
moraremos temamente.
ea
odo
honor
para
el Padre el {i1'o el EspÍritu
Santo.
meno.FirmanOliver
CowderyDavid
Whitmer y
lr4artinHarris.Tambien enemosel
"testi-
monio de osocho esügos'lequeJoseph mithJun" hetranslatorofh*
wrk,
has hwnunto s he
laus f
which ath
bm
spokat, hiú haw he ppe-
amnceof
old;and
snany
f
helen¡ssúesaid
mithhas
ransladweilidhan-
dhw¡th urhands;andweaboawhe gravingshwon, llofwhichhashe pp-
arancef ancient ork, ndof cuiousworfunanship.nd th¡s e bwr rtcod uth
words
f
sobrnaghat he aid
nith
hns hownntous,
or
uehaue ren ndh{-
ud,and
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
24/116
ción oral, crrya
importancia, en
base
a aqué lla, es decisiva.
Fundamenta a
vida
sacramental,la
doctrina
y
el dogma. En
el budismo es análogo,
ecogiendo
en diversos
sutras
y
tan-
tras
(escritos)
a tradición oral
sobre
os
sermones
del Buda
Sakyamuni.
Lo
vemos
también en el Islam, con los hadith o
dichos del Profeta,etc No hay tradición oral
sin
la
sagrada
e
intocable documentación escrita.Estamosaquí ante una de
las horcas
caudinas y de
los
puntos
clave
para
la
reflexión
sobre a Masonena.
Puestoque ante la imparable ascensión en la gestación
histórica de la manufactura, de las academiasde arquitectu-
ra
(primero
en ltalia),
y pronto
del movimiento
social
obre-
ro,
de
los
sindicatos y
de las internacionales, ocaba morir, la
Masonena
se ve
obligadaa mudar de
piel.
Esamuerte
que
tocaba tras 1o
que se
ha definido como una Masonería de
transición, entre mediados del xvII y 7l/74,deja,en los mun-
dos occidentales,dos
supervivientes que son primos
herma-
nos: el compañonaje rancés
que
nace en el.siglo XV,y en
segundo
ugar la transmutación de la Masonería en apecula-
tiva, adletivo éste
homofónico
(pero
no traducción correcta)
del
inglés speculatiae,
que
más
propiamente
debiera
decirse
aceptada mejor
aun
simbólica
aun
mística.
lffiiaantrín
ftu
La
siguiente
etapade la lenta transformación,
uramente
simbólica especulativa,unqueunos u otros
a
denomi-
nen operatiuael templo
nterior,
nos
trae al día
de
hoy.
Se
añadeal artesanal, l
simbolismo
nicialmente
postizode
los Altos Grados
o
cmasonería
ltau, ue se practica
en
los
otalleres
uperioreso.
A1acerbo
original de
los tres únicos
grados
o masonería
azttl,
ncolporan tradiciones
esotéricas
que
e
son ajenas:
osacruces,lquimia,
cábala,
eurgia,
las
de esosoperativos
a extinguidos
n 7374,los
emplarios.
Es a masonería
e hoy.
Nos recuerdaotras
ransformacio-
nes
históricas,modificadoras
e
substancia.
jemplo
en
otras
atitudes- del devenir
del muy
tardío budismo
ibeta-
no
(a
partfu
del
s.
xrv o
xv, el
actual
Dalai-Lamaes
sólo
el
14.o), icho vairayana mahayana.s una nueva forma que
eclosiona iglos
después
e
la
revelación
el buda
Sakya-
muni. Ante los ojosy
la
bulimia
occidentales
parece
omo
el budismo
másauténtico,
demás el
más
goloso.
s
usto
1o
contrario.
ncoqpora
l
preexistente
omnipresente
ha-
manismo
bon-po,
alvo
que sea
el bon-po,
ajo el
título de
vajrayana,
uien
haya
integradoel budismo
en su seno.
Mídase a distancia
la exfuañezaxistente
entre el budis-
mo zeny el
tibetano...
Tampoco
a Masonenaes una
historia ineal;
as bifurca-
ciones
predominan,lo
que
no es
orzosamentelgo
negativo
en
sí.
En
uno
de los capífulos
del
Esoterismo
nel s.wIII
(que
sigue
el
plan
de
obrade
La
Franc-MagonnerieTempliérc
t occultis-
teauxwtti etxX siecla,e RenéLeForestiet'o),ntoine Faivre
resurne l devenir
de o que
lama a
ufrancmasonería
ísti-
c¡r.
Seguiremos
n
parte su
camino,
ras
los
pasos
de
Le
Forestier.
a
historiaes conocid4pero
el guión,sin
quitamos
libcrtad, os mpedirá
erdernos
n os
meandros.
ftl fid,
Aubicr,Parfs
970.
.Én ritla.fl-¡,
tll.,
É-,
tlt
r, $lñ
6ñ6ñ6ñ6ññflÉ *^
46,
5*r,
fla, fl,r,
fllar fl*rrf9¡rrt(*¡
47,
¡9,o,
¡r2o,EQ¡.,l9ertg,,¡,i3c¡t{l,n
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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El arranque es el
siguiente: ya
no
se
toma
en mano
la
paleta, y se
ha dejado en las
sombras
a maza
y el cincel.
Todavía a comienzos del XVII, nglaterta,
aunque
paulatina-
mente
reconvirtiéndose en especulativa, emontaba
en
filia-
ción directa de
la huella
fuazada
or sus
mayores. No
que
nos
fuéramos a
quedar
de repente
sin
obra
civil
o religiosa,
sino que
la herencia
que
habra
que
recoger
-medieval-
tenía un márchamo distinto. Pretendía
ser sacralizadoradel
espacio:un templo en
el centro, al margen de la
profanidad.
Tras a metamorfosisde 7777en una masonerta acEtada,
viene
a toda
velocidad
una nueva muda de mayores
conse-
cuencias.Cierra
la
etapa de la masonería
eazul¡
de tres
gra-
dos,y supetpone otros muchos de diferente
carácter.
Cierto
que
los Ancient
Masons e Irlanda
ya venían practi-
cando
un
cuarto grado, el RoyalArch, difusor del mito de la
palabra
perdida; pero
ahí
se quedan.
Llegamos
a 7738.En
su
discursode recepción,t'
el cabal lero escocés de Ramsay no-
cula la idea de la creación de
grados
superiores.
Ello
introdu-
cía un cuadro más marcadamente
cristiano
(aunque
1ocierto
es
que,
hasta hoy,
sólo
la masonería nglesa
conseryará un
carácter
positivamente
religioso),
pero sobre
odo da
cabida a
las
comientesesotéricas n tonces an a la moda,
creándose
a
masonería dicha escocesa.uevos grados. Francia exporta
algunos, como el de CaballeroRosacruz.
Las
ogias rosacruces
e
crearon
pronto.
Llegaron
a
ser
un
conjunto formidable
que
había adoptado
-se
dice- la cons-
31.
Discurso e recepción
ronunciadoen
Lunéville
en 7738. éaseen
anexo.
titución
de los
jesuitas.
En
realidad
Robison dixitt'- eran
una
secta
de supuestos
lquimistas;
uscaban
a transmuta-
ción de
los metales
la medicina
universal...
Estasogias
fueron
consideradas iempre
por
los demás
rancmasones
como
cismáticas.
o
habfa necesidad
de
introducir en
la
Orden sus
delirios
eligiosos.
lgunos se
legaron
a
pregun-
tar
seriamente,
i
jesuitas
y rosacruces
o eran
en realidad
sino
un
uno
y
el
mismo cuetpo,
uno de
ellos entrando
en
latencia
ara
emerger
más ardecomosi
fuera
el otro...
Con todas estasaportaciones las que luego vienen,
muy en el espíritu
ocultista
del
siglo
xvIII,
pero
espúreas,ae
en
el desinterés
l hecho
más
palmario:
os
únicospredece-
sores
e a masonería
speculativa
ueron
obreros
manuales.
De
Alemania
provienen
una buena
serie
de
grados
em-
plarios,
niciando
a famade a
masonería
eredera irecta
e
la extintaOrden
del
Temple,
ue
anto
uego
ha dadoy da,
Es
a partir
de
7757 uando
el barón
Karl
von
Hund," diciéndo-
se
comisionado or
los
S.I.
Superiores
aconocidofo
ara
efor-
mar
la francmasonería,
ntroduce
en
sus
rituales
a leyenda
del origen
emplario,
reando
de este
modo una
masonerfa
rectificada.
n el capítulo
de Clermont, u
Ordenvendrá
a lla-
marse
eEstricta
bservancia
emplariao
EOT),
oncretándose
estanuevay fecundamudaa la queahoranos referimos.
cfr.Robison,
roofi f
a conspiragt
gainstll theReligons
ndGovernments
of
Europe
mrtiedon
n the secret eetings
f theFreenasons,
lluminati,
nd
Reading
ocietia,
ollected
ron
Good uthorities.
También e
nteresa or
la alquimia
como
medio adecuado ara
financiar
a Orden.
Sobre
ste
em¡r
é¡sr',
c a rcvista
Charis,l
monoqráfico
[..t
polé
mlque
r¡r
es'Srrpórierrrs
nconnus"r,d.
Arche,
Milán
200fJ.
:):t.
')4.
[email protected].ñ6. ñ'^
48
(*g.ñ,É
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
26/116
Prosperará
seguirá or su cuenta a historiade a EOT
por
vericuetos or
los
que no vamos a discurrir;
con alian-
zas mportantes
con
la masonería
uecapor ejemplo,
sus
clerigosconsagrados la magia,
y los teúrgos nvocadores
de espíritus...), y
on
sonorasupturas divorcios.
na de
sus
principales
cabezas, l Duque
de Brunswick
sediento
de misterios
de nvocacionesmágicas,
chando
ronto
en
falta el esoterismo
e la mística
sueca,
nvía una
circular
a los miembros
de la EOT
(777q,
echazandoa filiación
y
cualquierntentode restaurara Ordendel Temple.Mientras
üantoaparece n
1777
a
figura mayor
del
lionés
Jean-Bap-
tiste
Villenmoz,
egociante n
seda, ran nductor de nue-
vas
Obediencias,
ero
especialmente
a de de los
Caballeros
Bienhechores
e a
C¡udad
anta
CBCS).
runswick
se volverá
de
su
lado,
deseando
ue
os
efes
de
a
EOT
se
nscribieran
como miembros
de os CBCS.
La
participaciónde
Willermoz en e l convent de
Wil-
helmsbad
e
7782ue decisiva. n
esta
magna
samblea on-
vocadapor
de Brunswicft,
ste,
isüa
a
creciente onfusión
ambiente
suspropios
ntereses,
ecide
dilucidar a esencia
masónica
sacar
as
conclusiones
ue se
mpusieran.
Para
definir dichaesencia abra
que
deslindar ntre acionalistas
esoteristas;ntre as deas atólicas riptojesuitas las
protes-
tantes
que se
ocupaban
e a Iglesia nterioqentreauténticos
masones
masones
uscritos
os luminados
eBavier4
etc,
rebajando e
paso,
n 1o
que
sepudier4la
teonade
una
filia-
ción emplaria.
a
ncoqporación
e a EOTen a
Ordende
os
CBCSdará nacimiento
al Rito Escocés
ectificado
RER).
l
mnvent
o
asamblea) doptó ¿
ureforma
e
Lyon,
de
Willermoz.
Se
concluía
que
la filiación templaria
que
en
principio se
*g.fla.flñ
&&ñ4f.ñfl-
50
49a.fla
4(lñ,fll¡,
ña,fla,ila
,
dilucidaba) sólo
tenía un significado
moral,
místico-cristiano.
Brusnwick
se
convirtió
en
el
iefe
del sistema
que
nace con
la
fusión,
con eltrtulo
de
uGran
Maestro
General de
a Orden
de
los Caballeros
Bienhechores
y de
la Masonería
Rectificadan.
Hemos
hablado
de los
SI
como
inductores de
las meta-
morfosis
masónicas.
Quiénes
sonT
Estaríamos
ante
una cre-
ación bien sulfurosa si
realmente
fueron
una categoría
ecle-
siástica,
exactamente
la dase
Ecles¡ást¡cn
e a Orden
nterior
del
Régimen
e a
Est¡aa
Observancia
emplaria,u saber,si
estuvieron
en el origen mismo delaEst¡ctaObseraancia.as imputaciones
van
muy
lejos.
Se
es ha atribuido
el
grado
masónico
de Ros¿-
cftE,e incluso
la autoría
de
la misma Orden
R+C.
No
se pri-
van
de
ver
en
las iniciales
SI,
que
designan
a la Compañfa
de
Jesús
Societntis|au)
a cada
esuita
en
particular,
a refe-
rencia auténtica,
en
la EstrictaObservancia
Templariay
en el
martinismo,'ó
a esos
míticos
SI
o
Superiores
Desconocidos
(Supfreurc
nconnus),ueran
éstos
humanos
o no humanos.
)c
modo que
unos
S.I.
senan
también
los otros,
cun
uno y el
mismo cuetpo,
uno
de ellos entrando
en
latencia
para
emer-
ger
más tarde como si
fuera
el otro,
-decíamos en una
obra
anterior. Só1o
con
el
Duque
Fernando de
Brunswick
como
nuevo
MagnusSupeior
Ord¡n¡s
omo
hemos visto,
se dejan
dc
I)ixit
Franciscus,Eques
CapiteGalwto
era
un mandatario
o
missi
omi-
nici de
los misteriososSD.
cfr. René
Guénon, en sus
Etudes
ur a Franc-
Magonneie
et le Compagnonage,
ditions Traditionnelles,
Parls
1977,
tom
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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lado,
al menos
provisionalmente,
as referencias
recursos
los amosos
I,
quiás
caídos
or
fin
en descrédito,unque a
vida
de estas ntelequias
s dunsima.
k
Orden de los CBCS
igue
existiendo
n nueskosdras.
Además
de
los
3
grados
azules de Aprendiz, Compañero
Maesko
(que
corresponden,espectivamentg los tres
mun-
dos,
ísicq
psíquico
espiritual),iene el de
Maestro
scocÁs
eSan
Andrc
y dos
grados
nteriores:
l de
Escufurc
oticio, el
de Caba-
lbo Bienhechore n
Ciudad
anta.
ste ftimo in-cluye
a
su vez
dosgradosmuy seueto$ ue osanterioreso conocen'osde
P@oy
GranPrcfeso,crryosifuales on
martinismo
uro.
El rfti-
mo de os
dos, sde
preparación
la magiaceremonial ala
teúrgia
con enseñanzasmpartidas
ersonalmenteor'Willer-
moz.ElmisteriosoMartines
de
Pasqually
e
apercibe esde l
horizonte
se apodera
or
un tiempo de nuestrahistoria...
Ponque
mediados el
s.
xvlll aparece n
el panorama
ran-
uésel
martinismo,
del nombredel terirgo
porfugués
en
reali-
dad de origen desconocido) on Martines
de
fasqually,
crea-
dor de la obediencia
paatiuae
los Elus
Cohen
(o
celegidos
cohut
en
hebreo
sacerrdoter)37.
epresenüa
omoun
sistema
e
altos
grados, upe{puestos
omo
siemprea
la
masoneúaazuL
La
niciación eúrgica
ue se
mpartía
alos
hombra
e
daeo,
lesabríael acceso las esferasnvisibles a diversasmani-
festaciones
aranofinales.
n a
ceremoni4los andidatos le-
37.
Iás
clases e osElusCohen
se
dividen
en
as
siguientes: ."Cr¿sr
M¿-
sonaía
nbol¡ca)'
prendv"Compañerg vlaestro,
Gran Elegidoo r4aes-
tro Elegido;2."
r¡sr
Porchd,Aprendiz
legido ohen,
ompañero
le-
gido Cohen,MaestroElegidoCohen;3."Cresr
(C,rados
elTanplo),
ran
lvfaestro legidoCoheno GranArquitecto,C.aballero Comendador
e
Orienteo Gran ElegidodeZorobabel;4." r.qsr
Sa*a\
Réau-C¡oix.
flññr@6ñadÉa4.fl6-
r&.'
52
r.9{9tr¡
-
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aceptado
en
la
Orden
e os
Caballeros
asones
lus-Cohen
el
Universo,
o
simplemente
Elus-Cohen),
a
recibirá
en
1772.
Posteriormente,
n
7785,ue
armado
CBCS
bajo
el
nomen
iniciático
de
Eques
Leone idero,
ecibiendo
os
grados
máximos
de Profeso
Gran
Profeso.
Willermoz
tendrá
una
fraterna
relación
epistolar
y
personal
con
L.C.
de
Saint-Martin,
ue,
durante
más
de un
año,
se aloió
en
su
casa
de
Lyon.
Recapitulamos:
nspirado
en
el martinismo
al
que
con-
sagrará u vida,y recibidososprimerosgradosde losElus-
cohen,'v7illermoz
a a crear
el
sistema e os
cabaLleros
ien-
hechores
ela
C¡udad
anta.
irviéndose
demás
e a
EOT
con-
siguió1o
que
quería:
ue os
cuadros
e ésta
ransmitieran
a
teosofía
la
enseñ
nza
maúinista.
demás,
esultado
e
sus
trabajos
de unificación
de rituales
(esa
eforma
e
Llton
que
hemos
citado),
el
sistemaCBCS
se
sumaráal
futo
Escocés
Rectificado.
La
masonería
os
rae
estos
uertes
ontrastes.
ablamos
del
baron
von Tal,
del
Duque
de X
o
de
Z, del andgrave
de
Hesse-Cassel
de la
familia
real
británica.
Pero
os
nombre
verdaderamente
mportantes
on'Willermoz,
ratante
e
se-
da;
LC
de
Saint-Martin,
un
letrado
anónimo;
Martínez
de
Pasqually, n aventurero, l caballeroRamsay,
incluso
el
gran
Cagliostro,
ersonaje
e novela,
etc
Hasta
aquí
un
brevísimo
esumen,
n
extracto
electivo
lleno
de
ausencias
voluntarias
omisiones
de
la historia
masónica,
ásicamente
el
s.
xwtl,
que es
donde
se cuece
casi odo.
Para
l
pleno desarrollo
pana l
detalle
debemos
remitir
al lector
a
la
inmensa
bibliografra
e historiografía
masónica,
oda
ella
al alcance
e Ia
mano.
@a4e6*6
&&,&,c.ñ*.
5
4
r¡Q6rfga,
gr, fgr,
fl-,úr,ttLr
Con una
velocidad
acelerada Dios
se
convierte en el
Gran Arquitecto del Universo. En las
sucesivas
Constitucio-
nes de Anderson
del
s.
xvllt,
vemos
esa
muda de lo divino,
y
cómo a cada
vezvaperdiendo substancia.
a en el xlx
la
Masonería es laic4 apreciándose dos
vertientes.
El
Gran
Oriente de
cada país va
a negar toda metafisica,'e elegándo-
la en todo caso al dominio
puramente privado.
Es
una
Masonería
que
todavía
se quiere
espiritualista,
pero que
al
análisis
se
revela comparativamente materialista. Abando-
nada la trascendencia
(quizás
con
la excepción en GB del
futo Emulación
o de York y entrecomillando
mucho, con la
del Rito EscocésRectificado),el invento de
la
deidad restrin-
ge
el mundo a la más estricta nmanencia.
En
cuanto la Gran
Logia
de cada
país,
que
practica
el Rito
Escocés ntiguo
y
Aceptado de33o,mantiene a creenciaen
el Gran Arquitecto,lo
que se
reduce otravez al deísmomás
difuso. Dejando
-sin
miedo a
la
paradoja-
abierta
a
puert;r
a cualquier
práctica
religiosa
(católica,
protestante,
slámica,
judía
o
pagana),la
Masonería
se
coloca
por
encima
de todas
las formas
pudiendo practicarlas
todas,
conciliando su pre-
tendido esoterismo
con
el
pretendido
carácter
exotérico de
lo religioso. Es cierto, sin embargo, que entre sus afiliados
abundan os
creyentes
n
el
Dios trascendente n el
que
crc-
lan los antiguos
gremios
medievales;y
que
el trabajo
niciá-
tico
y simbólicopara
el acceso los diferentes
grados,
frece
una
posibilidad
más clara de realización.Dentro de su
kiqi-
' f9,
lL'ól¡to
es
ptlsitr le
cephr cl sinrb
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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ca
interna, a Masonería
mparte aicismoy
tolerancia; o
aportael
Conocimiento, ino que,
de
grado
en grado, eñala
con su dedo
a existencia el símbolo,
mostrando
a
posibi-
lidad de un camino.
Esel
secreto
masónico.
a
realización s
siemprepersonal.
Para
quien
entraen
Masonena omoquien
entraen reli-
giór¡
el Rito
que
e acogees hoy una realidadviva;
responde
a esanecesidad
nteriorde carácter
eleológico,
ue
radicional
y
justamente
ertenece
la religión.
Pues
si se
entra en el la
comoen un club se raicionanrontalmenteos inesconfesa-
dosde
a entidad
que
1o
acoge.
ecimos
ay,p:ues
i se
raüara
del
ejanoayerno estaríamos
n el mismomarco
eleológico.
Estaríamos
nte una
propuestas
e desarrollo
ersonal
nte-
gral;
ante a
iniciaciónartesanal
ara
desempeñar
n oficio.
Bajo asalasde gremios, ofradías, uildas
o coqporacionesue
garantizaban
eterminadas
ranquicias
privilegios.
El
panorama,
esde
llí hastaaqu( calca y para
muchos
preludia,
a
avenida
de la modemidad
aica en
la
que
el
hombrees
su propio
fin.
Lo
que
cadauno piense
del deve-
nir
social
a
1o argo de los tiempos,
rogreso
regresión,
o
podrra
aplicar
a la Masonería omosi
ésta, esde
os últimos
siglos,
acompañara
estrechamente
una Historia que se
encamina, ien hacia su propio punto Omega en una vía
de ascendente rogreso),
ien
hacia
su
disolución
inal en 1o
peor
de
a Edadde
hierro o kaliyuga.
Subsisten
as
ogias
imbolicas
on
sus
res
grados.
ásallá,
los
altosgrados
ependen
e dos organizacionesrincipales:
7.
el Rito
Escocés ectificado
RER),
ue
es un Ordcn
caballeresco,
ristiano
de esencia
ristocrátjc¿t;
el
Rito Escocés
ntiguo
y
Aceptado
REAA),
Orden
filosófico, e
tendencia aicisante de
múltiples gra-
dos
63),
aunque
generalmente
epractican
res.Hoy
en
día a
principal
rama nglesasiguesiendo
a
Uni-
ted Grand
Lodge
of England undada
en 1/7'/,
la
francesamás
mportantees el Grand
Orient de
Fran-
ce,nacidaen
7773de una escisión
de la Gran
logia
de Francia
VZg.
El rito escocés
Ñ6.fl6.Ña.*á.flq.,fgq,¡go
5ó
rt9e
-
8/20/2019 La Masonería - Historia, Símbolos y Misterio (Luis Miguel Martínez Otero)
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[nlltumll
trdsttrÍamuÍnÍúsdún
r
sus
propias fuentes,es 1o
pro-
r. Todo
masón
es un iniciado
de
un masón
no tendrá
el mismo
alcance
que
para
otro. Es una noción
que admite
demasiadas
cosas.
Quizís, para
decidir,
sea
neluctable
un criterio
a
priori.
El esoterismoes algo a 1oque aquélla ha aspirado larga-
mente,
sobre
todo con
los
Aftos
Grados. Esta
ambición
está,
qurzí$ de capa cáída.Debiéramos
hacer
un
juicio
a
posteriori.
{sstüísms
oNo
hay
que
olvidar
que,
así
comohay
un esoterismo usul-
már¡ igualmente
existíaen esta
epoca
Edad
Media]
un eso-
terismo
católico, s decir,un
esoterismo
ue
iene
por
base
punto
de apoyo os
símbolos ritos
de la religión
católica,
supeqponiéndoseella sin oponerse
e manera
algunar,
i-
ceRenéGuénon.Ya1ohemosavaladode algunamaneraen
una obraanterior,e l referimos,
or
ejemplo,
a
los F¡del¡
A-
40. &.
El
Piorato
eSión,
diciones
Obelisco, arcelona,
004.
6.@6.*ñ.@6.@6.@á-
e
59
@6.@6.@á-@6.@6.@6.@6
-
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tnore
, en
otro nivcl nrás
discrctr¡,
l.l$stoile
ntemelle
ala Fra-
ternidad
e
CaballeroselDiuino
Paráclito.
un así habría
que
ver
si
estos
y
otros
grupos contaban con la
sanción eclesiástica,
sin
limitarse
a ser una
suerte
de
círculos de reflexión. De
sumarnos
al
concierto de os
que
testifican
su existencia,
esüa-
rÍamos
ante iniciaciones
de tipo
sacerdotal
o
caballeresco; o
ante
supuestas
niciaciones
artesanales.Al
menos no tan
deprisa.
Habria
que documentar
mínimamente
que
las
cor-
poraciones
y cofradias artesanales
medievales
configuraron
un
sistema esotérico
o
iniciático
propio,
al
que
supetponer
ulos
símbolos y
ritos
de la religión
católica,
sin
oponerse
de
manera algunau.Parececlaro que dichas coqporaciones, ue
al
menos
en alüa .poca
buscaron
siempre
el amparo
y
el
cobijo
de la religión,
no
se
1o
atribuyeron
nunca.
A
veces el esoterismo,
más
que
nad4
se
asemeja
a una
abigarrada
cexteriorización>,
onde 1o
esotérico
precisamente
parece
ser
lo abigarrado;
ejemplo de ello
son
determinadas
angelologías
y
panteones doctrinalmente
subsidiarios,
desde
la
época
clásica
hasta
el
esoterismokurdo.
Lo
esotérico
sería
entonces
1o
accesorio.
Otras
veces
se
traüa
simplemente de
un
conocimiento exotérico
que se aísla y reserva.
Lo
esotéri-
co
estaría
en el aislamiento
y
la
reserya. Por
aquí es
por
donde
podríamos encontrar las
bases
para
imputar
esoteris-
mo
a un mundo
gremiaf cerrado en
autodefensa.El
parale-
1oes estrechocon el modelo auténtico y reservado,que es
sin
designaciones
públicas,
huyendo
de asignaciones
públi-
cas;
porque
es naccesible
a
sede del Espíritu,
el corazón.Del
que
se
deducen estas
cosas exteriores
en las
que
vivimos.
La
teoría
de la iniciación
y del
esoterismomasónico
se
explican
muy
bien del lado
de
la
uinmanenciar.
Es
el campo
@'.@6.@6,@4.@4-@a*¿^
60
@á.@á.@6.@4.@á.@r.@F
dondc
mejor
prospcfün
.s
prr¡urrros
kterlos,
uc
son
cl
tcchtl
-y
lo propio,
el htln
-
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ritual nici¿ítico
crtenecc
l
ámbikr
csotérico,
la
colocación
de una
primera
piedra
al exotérico.
Las
nstrucciones
a los
iniciados,
de
boca
a oído,
serían naturalmente
esotérica$
no
así los landmail
-
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mos
de una
paideia
ara una formación
global;
1o
que no es
poco.
Pero
a iniciación
tiene
como
meta al Dios
inalcanza-
ble, con el
propósito de
alcanzarlo.Y
ya
sabemos
que
el Pro-
feta
no llegó,
en
la
noche
d
