¡Ay, mis hijos! O tal vez ¡AAAyyyy,mis hijos! O más bien¡AAAAy, mis hiiiiiiiiiiijos! O mejor

¡AAAy, miiiis hiiiiiiiiiiiijoooooos!

Del mito a la leyenda y de la leyenda al mito

El estudio intertextualrealizado de diversasescrituras de la leyenda deLa Llorona nos muestraque, extrañamente, son justolas transmutaciones quesufre lo que le permiteafincarse y mantenersecomo mito en el imaginariosocial de loshispanoamericanos.

Mito ancestral

Leyenda literariaLeyenda literaria

Objetivos:Identificar el esquema narrativo base de la leyenda de La llorona y desdeahí las semejanzas y diferencias en algunas de sus reescrituras, esto es,estudiar las relaciones intertextuales entre diversas versiones paraidentificar la esencia y las transformaciones que sufren.

Explorar el campo de estudio de la Literatura Comparada, alcomparar distintas reescrituras de la leyenda de La Llorona identificandolo que se pierde y aumenta en el esquema narrativo base.

Mito

Mito

Mito

Mito

Mito

Cual río, La Llorona se deja oír en casi toda América: A veces, como símbolo deidentidad; otras, como miedos, supersticiones y desesperanza; algunas más con leccionesmoralistas de protección, conservación y/o nacionalismo; o como denuncia social de abuso a lamujer; o simplemente, como la pesadilla que de niño te quita el sueño por la fuerza emotivadel lenguaje oral o escrito con el que te la contaron.

La llorona: El mito que corre en América Latina(en el trabajo aparece la síntesis de versiones de la leyenda de once países latinoamericanos)

El análisis intertextual para encontrar respuestas al origen, poderde transformación, identificación y hechizo que ejerce la leyendade La llorona nos lleva a explorar terrenos:

históricos,

socioculturales y

literarios

Los mitos ancestrales: Narran historias ejemplar ocurridas en el tiempo de losorígenes, caracterizadas por el enfrentamiento entre fuerzas antagónicas, de lasque se cree surgió el universo y la humanidad; representan fuerzas antagónicaspropias del ser humano. En este contexto prehispánico surge el mito que se creedio origen a la leyenda de La llorona.

Vida - M

uerte

Creación - destrucción

Noche - día

Bien-mal

Del mito a Laleyenda literariade La lloronaEl mito ancestral(anuncio de ladestrucción de unorden de vida) altomar un enfoquenarrativo yargumentativopropio pasa a ser unmito literalizado,que se nutre en el iry venir del lenguajeescrito al oral, yviceversa.

El intertexto de referencia es reinterpretado y reformulado.

Los símbolos religiosos, quecon violencia se impusieron enla época colonial,amalgamados con las creenciasprehispánicas son antecedentespara la proliferación de laleyenda literaria en México,caracterizada por el tema de lamuerte.Los muertos resucitan, seaparecen como fantasmas,diablos y/o calaveras quevienen a la tierra para, sobretodo, castigar.

La versión de la leyenda de La llorona reescrita por Artemio deValle-Arizpe se ha utilizado, en este trabajo, como el texto basedesde donde se analizan las transformaciones de otras escriturasde la leyenda.

Los contextos sociales y el paso histórico, incluyendo las influenciasliterarias de diversas épocas, así como su naturaleza propia, transformanla leyenda. En estas diversas versiones orales y escritas La Lloronaaparece con personalidades ambivalentes:

VerdugoMestizaTraidoraAbusadoraMentirosaASESINA de sus hijos

VíctimaIndígenaTraicionadaBurladaEngañadaSALVADORA de sus hijos

o bien como

La Llorona sobrepasa la leyenda literaria convirtiéndose en unmito que expresa nuevas ideas en diversos lenguajes artísticos(narrativos, musicales, pictóricos, fílmicos), expresiones de las quese nutre y sostiene como imaginario social.

El carácterambiguo deLa Llorona es laesencia que lepermitefincarse comomito y seguirrepresentandolas fuerzasantagónicasde las quesurge el mito

Regresa como mito, al pueblo que confrecuencia desconoce sus orígenestextuales

La llorona: El mito que se diluye en la irrealidadtrascendiendo en la realidad.Para escuchar la leyenda: http://sobrenatoral.podomatic.com/entry/2009-11-04T12_54_20-08_00

Conclusión,