La libertad en el Leviatn de Thomas Hobbes

Whether a commonwealth be monarchical or popular, the freedom is still the sameHobbes, Leviathan. Ch. 21Este ensayo tiene como objetivo caracterizar la reciente lectura de El Leviatn que ha hecho el historiador de la escuela de Cambridge, Quentin Skinner. Como lo veremos, el carcter novedoso y quizs indito de su lectura consiste en el papel central que cobra la dimensin de la libertad, interpretada sta, ms all de los presupuestos liberales con los que usualmente es concebida en Hobbes. Esta novedad radica en que, es Skinner, quien evidencia que en El Leviatn la libertad adquiere un sentido particular que consiste a grandes rasgos en esto: mientras que en las obras anteriores como en Elements y en De Cive, la libertad natural era abandonada en busca de la constitucin de un pacto que origina el Estado (commonweath), en El Leviatn, una vez Hobbes dice que los hombres para alcanzar la paz han fabricado al Estado, bajo ninguna perspectiva se abandona aquella libertad natural de los seres humanos. Esto significa que, en El Leviatn, la construccin del hombre artificial que vendra a encadenar a los sbditos a travs de leyes artificiales, no excluye, sin excepcin, aquella libertad que es definida, en el captulo 21, como la ausencia de obstculos externos que impiden el movimiento de cada quien. Segn Skinner, como lo veremos detenidamente, esta nocin de libertad es el aporte de Hobbes, sin lugar a dudas, a la tradicin republicana.Para efectos del desarrollo del objetivo de este ensayo, partiremos, en primer lugar, de la lectura que hace Carl Schmitt de Hobbes en su libro El leviatn en la doctrina del Estado de Thomas Hobbes (1938). Comenzar con esta lectura nos permitir poner en evidencia la novedad de la lectura de Skinner, en la medida en que Schmitt no renuncia a decir que el aporte fundamental de El Leviatn no radica en la propuesta de libertad que nos presenta Hobbes, sino ms bien en el papel de la autoridad como fundamento del poder poltico, auctoritas non veritas. A juicio del jurista alemn, todo intento por fundamentar el poder del Estado a travs de la verdad, da por terminada con la figura irresistible, neutral y tcnica del hombre artificial, y es la libertad, al menos individual, la que provoca su destruccin. Schmitt opta por interpretar la libertad en El Leviatn como el elemento destructivo del pacto social, puesto que la concibe como individual y privada, y adems constituy el fundamento del liberalismo poltico que hizo prevalecer los derechos individuales sobre el derecho pblico. Siguiendo lo anterior, en segundo lugar, introduciremos la lectura de Skinner que hace del filsofo poltico de Malmesbury, en Hobbes and Republican Liberty (2008). En esta parte pondremos de manifiesto la importancia que Skinner le ofrece a la nocin singular de libertad que aparece en el captulo 21 de El Leviatn. A diferencia de Schmitt, Skinner se va a preocupar por mostrar cmo Hobbes logra demostrar que la libertad prevalece en el estado artificial de la sociedad civil, y es lo que posibilita la fuerza irresistible del Leviatn. Finalmente, siguiendo cierta bibliografa secundaria nos centraremos en las respuestas que ha sucintado la lectura skinneriana de Hobbes, al menos desde dos perspectivas: desde la del profesor de la Universidad de Columbia, David Johnton y la de Miguel Saralegui, profesor de la Universidad de Navarra. La implacable mquinaPodemos decir que le lectura de Schmitt sobre el pensamiento de Hobbes, al menos en El Leviatn, est marcada por las implicaciones que trae consigo pensar al Estado como el primer producto mecnico que crearon lo seres humanos en la era de la tcnica, en palabras del jurista alemn, El Estado que surgi en el siglo XVII y se afirm en el continente europeo es una obra humana y distinta de todas las anteriores de formas de unidad poltica. Incluso podra ser indicado como el primer producto de la era tcnica, el primer mecanismo moderno de gran estilo. [] (Schmitt, 2008, p. 94) Qu trae de distinto el Estado frente a las formas anteriores de organizacin de las comunidades polticas? El razonamiento de la lectura de Schmitt es claro: en el estado de naturaleza en el que se pone en marcha una bellum ommniun contra ommes, prende la chispa de la razn de los hombres considerados como homo homini lupus, para abandonar tal estado motivados por el miedo. Segn la lectura schmittiana, este abandono adquiere una dimensin particular, pues para abandonar el estado de naturaleza, los hombres se renen a travs de su capacidad del entendimiento para crear una mquina irresistible, neutral y tcnica. Esta mquina aunque es producida por los hombres en el pacto social es absolutamente exterior a ellos, pues no se constituye por, sino con ocasin de, el consenso (Ibd., p. 93)Cuando Schmitt nos dice que la mquina se constituye con ocasin del pacto celebrado entre los hombres quiere decir dos cosas: por un lado que el Estado no es la reunin del pueblo para constituir los fundamentos de la unidad poltico y por el otro, que la condicin misma de mquina que adquiere el estado lo hace apartarse del consenso que le dio nacimiento. El Estado nace bajo la necesidad de asegurar la existencia fsica terrenal de los sbditos, y su fuerza radica en que adquiere la forma de Dios terrenal o de Deus mortalis. El esfuerzo de los hombres por crear a un hombre artificial radica en que ste al ser producto de los humanos est apartado de cualquier fundamento Sacro del poder poltico y as mismo de cualquier poder particular asociado a las pasiones individuales, por eso el carcter central del hombre artificial es su neutralidad, es decir, la ausencia de verdad alguna sobre el ejercicio de lo poltico. A juicio de Schmitt Hobbes logra tal sofisticacin en su concepcin de la poltica cuando logra comprender a este Deus mortalis como la conjuncin entre animal-hombre-mquina y Dios (Ibd., p. 90)