LA  INVOLUCIÓN  CIVILIZADA          El  guía  se  nos  presentó  como  miembro  de  la  comunidad  muisca.  Íbamos  a  iniciar  un  ascenso  hasta  la  boca  del  cráter  que  alberga  la  famosa  Laguna  de   Guatavita   y   nos   recomendó   llevar   agua,   no   salirnos   de   la   senda  marcada  y  parar  si  nos  sentíamos  agobiados,  pues  en  la  cima  estaríamos  a  tres  mil   cien  metros.   Para   su   gente,   aquel   lugar   es   un   templo   sagrado,  pues   forma   parte   de   su   historia,   de   su   pueblo,   de   su   identidad.  Aquella  que  algunos  quisieron  arrebatarles  en  algún  momento  en  nombre  de  un  dios  escondido  en  una  religión:  el  afán  por  el  tener.  La  evangelización  de  los   pobladores   americanos   hecha   en   nombre   de   la   civilización   escondió  posiblemente   el   mayor   de   los   genocidios   y   saqueos   que   el   hombre   ha  perpetrado   sin  hacer   caso  alguno  a   aquello  que   sus  propias   creencias   le  dictaba.          A  tres  mil  metros  de  altitud,  después  de  ascender  unos  dos  kilómetros,  entre   un   tupido   bosque   alto   andino   y   los   páramos   que   lo   circundan   en  niveles  más  elevados,  se  produce  una  sensación  extraña  entre  cansancio  y  serenidad,   además  de  un   irrefrenable  deseo  de   introspección.  Me  podía  haber   quedado   horas   y   horas   contemplando   aquellas   aguas   mansas,  enigmáticas,   aquella   rica   gama   de   verdes   entre   la   profunda   vegetación  que   rodea   la   laguna,   cual   bello   envoltorio   escondiendo   leyendas   y  tragedias.      

     

       Se  dice  que    la  cacique  Guatavita  se  sumergió  en  aquellas  aguas  con  su  hija   al   ser   acusada   de   adulterio   por   el   cacique   Guatavita.   “El   agua   dio  cobijo  a  lo  que  el  hombre  no  quiso  proteger”.  Desposada  con  el  dragón  del  lago,   la   cacique  Guatavita   suele   verse   sobre   las   aguas   en   las   noches   de  luna  llena.  Es  también  en  esta  laguna  donde  se  celebraba  la  ceremonia  de  coronación  del  nuevo  cacique  de   los  muiscas.  Para  ello,  el  elegido  debía  ser   hijo   varón   de   la   hermana   de   más   edad   del   caudillo   vigente,   de   tal  modo  que  pudiese  preservar  la  pureza  de  linaje.  En  caso  que  el  cacique  no  tuviese   hermanas   o   que   éstas   no   tuviesen   hijos   varones,   los   sabios  escogerían   entre   los   niños   del   pueblo   a   aquel   que,   con   cinco   años,  destacase   por   su   ingenio,   por   su   valentía,   por   su   astucia,   por   sus  condiciones   físicas…   En   ambos   casos,   bien   fuese   de   linaje   o   bien  seleccionado   de   pequeño   por   sus   méritos,   los   candidatos   a   cacique  pasarían   largos  años  de  preparación  que  evidenciarían  su  aptitud  para  el  cargo.  Al  cumplir  diecisiete  años,  el  elegido  sería  encerrado  en  una  cueva  en  compañía  de  once  sabios  muiscas  durante  un  período  de  nueve  años:  un  año  por  cada  mes  que  estuvo  en  el  vientre  de  la  madre  biológica,  pero  ahora   en   el   útero   de   la   madre   tierra.   Solo   podría   salir   por   las   noches  acompañado   de   alguno   de   los   sabios   para   seguir   su   estudio   de   la  naturaleza.  No  debía  mantener   contacto  con  nada  más  que  aquello  que  realmente   necesitaba.   Toda   una   simbología   basada   en   una   teoría  fundamental:   desde   el   interior   de   la   madre   tierra,   empezaría   una  formación   integral   sin   banalidades   ni   estorbos,   en   la   cual,   podría   tener  todos   los   conocimientos   de   los   sabios   profesores,   podría   demostrar  destreza  y  criterio.  Pero  solo  estaría  preparado  si  su  corazón  demostrase  al  final  que  es  humilde,  pues  para  los  muiscas,  solo  la  humildad  es  la  base  de  la  sabiduría.  Transcurrido  este  período,  y  por  si  fuera  poca  instrucción,  debía  pasar  aún  una  prueba  crucial.  El  candidato  a  cacique  era  encerrado  antes  de  la  ceremonia  final  en  una  choza  durante  tres  noches  y  dos  días.  Una   vez   desnudo,   estaría   acompañado   esta   vez   por   tres   hermosas  doncellas   también  sin  vestimenta  alguna.  El   candidato  no  debía  ceder  a  los   intentos  de  seducción  de  sus  acompañantes,  ya  que  por  mínima  que  fuera   su   reacción,   ellas   mismas   anunciarían   que   no   era   el   candidato  perfecto.   Una   vez   pasadas   todas   las   pruebas,   el   candidato   era  acompañado   a   orillas   de   la   laguna   sagrada   de   Guatavita,   allí   era  desnudado  y  untado  con  miel  y  resina  del  bosque.  Un  sacerdote  le  cubriría  de   polvo   de   oro   soplando   a   través   de   un   tubo   vegetal.   El   candidato  dorado,   junto   al   cacique   anterior   y   los   once   sabios   subían   en   una   balsa  construida   con   juncos   y   otros   vegetales   acompañados  de  gran   cantidad  de  joyas  de  oro.  La  balsa  navegaba  hasta  el  centro  del  lago  ante  la  mirada  

de   más   de   mil   quinientos   muiscas   que   vigilaban   desde   la   orilla.   Esta  ceremonia   se   hacía   de   noche   para   esperar   el   primer   rayo   de   sol   que  iluminaría  al  candidato  dorado  reluciente  ante  sacerdotes  y  pueblo  como  demostración   de   que   los   dioses   habían   obligado   al   sol   a   iluminarlo   y   a  señalarlo   como   el   elegido.   Tras   este   hecho,   los   sacerdotes   lanzaban   al  fondo   de   la   laguna   las   ofrendas   de   oro   que   portaban   en   la   balsa   en  homenaje   a   los   dioses.   Así   mismo   los   muiscas   que   observaban   la  ceremonia,  dejarían  en  la  orilla  del  lago  otras  tantas  ofrendas  siempre  de  oro  (un  oro  mezclado  con  cobre  que  conseguían  gracias  al   trueque  de   la  sal  que  extraían  de  las  minas  de  la  región).  El  candidato  en  ese  momento  se   sumergía   en   el   agua   y   se   limpiaba   de   su   ungüento   dorado   que   se  quedaba  en  la  laguna,  siempre  como  símbolo  votivo  hacia  la  divinidad.  El  nuevo  cacique  volvía  a  orillas  de  la  laguna  en  donde  le  esperaba  la  que  iba  a  ser  su  cacica,  una  joven  que  los  sabios  y  la  madre  del  candidato  habían  escogido  y  que  también  había  estado  nueve  años  de  instrucción  con  unas  sacerdotisas   del   poblado.   Sin   embargo,   el   joven   cacique   tenía   un  problema  por  resolver,  pues  no  contaba  con   la  experiencia.  De  tal  modo  que   el   cacique   saliente   se   quedaría   de   consejero   y   instructor   hasta   su  fallecimiento.   Los   primeros   colonizadores   de   aquellas   tierras   se  enriquecieron  arrebatando  las  joyas  de  oro  que  encontraron  en  las  orillas  de  la  laguna.  Cuando  estas  se  acabaron  quisieron  vaciar  el  lago  para  coger  el  gran  tesoro  que  esconde  en  su  interior.  Con  ayuda  de  esclavos,  hicieron  una  hendidura  en  la  montaña  que  circunda  la  laguna  para  vaciar  el  agua,  pero   además   de   no   encontrar   más   oro,   el   agua   seguía   surgiendo   del  interior   de   la   tierra   y   nunca   pudieron   llegar   al   fondo   de   la   misma,  pereciendo  muchos  de  ellos  en  el  intento.            Siempre   que   he   oído   la   palabra   cacique   he   intuido   un   significado  peyorativo  del  término.  Sin  embargo,  en  su  etimología,  solo  significaría  el  jefe   de   una   tribu,   y   en   este   caso,   un   jefe   nombrado   por   su   gran  preparación.   No   deja   de   ser   curiosa   o   al   menos   digna   de   reflexión   la  manera   en   que   un   pueblo   indígena   como   el   muisca   elegía   a   su  mandatario,   las  pruebas  que  debía  pasar  para  llegar  a   liderar  el  poblado,  las  características  que  debía  reunir  no  solo  a  nivel  intelectual  sino  también  moral.  Es  más,  su  acompañante  esposa  tenía  los  mismos  derechos  que  él  en   las  decisiones  del  mandato,   sin   ser   la  opinión  de  uno  de   los  dos  más  importante  que  la  del  otro.  Ante  la  realidad  que  nos  rodea  no  podía  dejar  de  imaginar  qué  pasaría  si  para  poder  contar  con  un  buen  gobernante,  los  que   tenemos   la   fortuna   de   poder   elegir   a   nuestros   mandatarios,  escogiésemos  al  mejor  preparado  y  al  que  mostrase  mayores  valores  de  solidaridad   y   de  humildad.   Sin   embargo   vemos   como   los   egos   tanto  de  

algunos   candidatos   (no   todos)   como   de   muchos   de   sus   acólitos,  convierten   muchas   campañas   electorales   actuales   en   ridículos  esperpentos   de   la   mentira,   del   decir   aquello   que   el   pueblo   quiere  escuchar,   del   engaño   ramplón   y   de   la   pobreza   de   valores   ante   el   poder  (todo   vale,   incluso   la   indignidad,   para   conseguirlo).   Ese   encierro   en   una  cueva  de   los  caciques  muiscas,  nos  podría  servir   como  modelo  para  que  aquellos  que  quieren  optar  a  regir  nuestra  sociedad  tuviesen  la  humildad  de   “encerrarse”   en   el   estudio   y   la   preparación   para   alcanzar   una  formación  real  e  íntegra  que  no  solo  te  aporte  conocimientos  sino  que  te  de  herramientas  para  su  buen  uso  en  coherencia  y  respeto  hacia  la  tierra  donde   vives   y   hacia   los   que   la   comparten   contigo.   Estos   preceptos   tan  lógicos   como   básicos   fueron   aniquilados   durante   años   por   aquellos   que  llegaron   a   las   tierras   de   los   muiscas   enarbolando   una   civilización   que,  según  ellos,  haría  mejor  aquella  que  ya  existía.  Una  civilización  que  acabó  por  ser  aniquiladora  de  una  forma  de  vida  más  equilibrada  y  razonable  en  muchos   sentidos,   que   la   que   los   conquistadores   traían   consigo.  Impusieron  una  forma  de  ver  el  mundo,  con  la  ceguera  del  ignorante  que  no  sabe  que  se  puede  ver  de  otras  formas.            Esta   experiencia   de   una  mañana   inolvidable   la   pude   vivir   después   de  trabajar   con  diversos  directores  de  banda  colombianos  en  un  Seminario  de   Dirección   Orquestal   organizado   por   el   Instituto   Departamental   de  Cultura  y  Turismo  de   la  Gobernación  de  Cundinamarca  en  Bogotá.  Cada  vez  que  viajo  a  Colombia  vuelvo  con   la  sensación  de  vivir  en  una  Europa  que   no   ha   sabido   analizar   su   situación   ni   ha   sabido   aprender   de   sus  errores.  Dos  guerras  mundiales  iniciadas  en  el  corazón  de  Europa  no  han  servido   para   entender   que   cuando   uno   desea   aniquilar   a   otro  argumentando  razones  de  religión,  creencia,  lengua  o  cultura,  realmente    está  escondiendo  el  único  motivo  de  la  lucha:  la  avaricia  del  tener.  Y  que  la   única   vencedora   de   estos   conflictos   es   la   ignorancia.   Una   ignorancia  que  se  alimenta  cuando  llegada   la  crisis  económica  se  reducen  todos   los  recursos  destinados  a  la  cultura  y  a  la  educación,  creando  así  una  sociedad  más  manejable  desde  el  poder.                  Sin   embargo,   y   sin   entrar   en   consideraciones   partidistas,   un   país  como   Colombia,   sumido   hace   años   en   una   realidad   social   de   terrible  enfrentamiento  (también  por  razones  económicas  en  su  trasfondo)  supo  aprovechar  su  tradición  cultural  y,  especialmente  musical,  para  organizar  un  proceso  de  renovación  de  los  jóvenes  del  país  a  través  de  la  educación  musical.   El   Plan   de   Música   para   la   Convivencia   creado   en   2004   y   cuyo  lema   fue:   “Todo   aquel   que   abraza   un   instrumento,   deja   de   empuñar   un  arma”,  hoy  en  día  es  una  realidad  palpable,  efectiva  y  motivadora.  Más  de  

ochocientas  escuelas  de  música  organizadas  por  el  Ministerio  de  Cultura  han  dado  lugar  a  una  generación  de  jóvenes  colombianos  que  han  creído  en   la   música   como   medio   de   evolución   personal   y   profesional.   Los  procesos   que   este   plan   ha   ocasionado,   siguen   pensando   en   evolucionar  desarrollando   eventos   en   donde   poder   continuar   aprendiendo,   eso   sí,  dentro  de  un  equilibrio  y  de   las  posibilidades  que  el  país  ofrece.  No  sé  si  con  mi  modesta  aportación  he  conseguido  ayudarles,  pero  ellos  a  mí   sí,  pues   en   mis   ya   asiduos   viajes   a   este   país,   me   han   proporcionado  involuntariamente  una  perspectiva  de  mi  trabajo  y  de  mi  realidad  mucho  más   lógica  y  enriquecedora.  Tras  cuatro  días  de  duro   trabajo  y  antes  de  proseguir   con   reuniones   y   audiciones   para   próximos   proyectos   que  hicieron  trasladarme  desde  Bogotá  hasta  el  precioso  pueblo  de  Guatavita,  mis  amigos  de  ASODIBANDAS  (cuya  sede  se  encuentra  en  este  municipio  de   Cundinamarca)   me   invitaron   a   visitar   un   domingo   por   la   mañana   la  Laguna   de   Guatavita,   en   donde   se   esconde   la   famosa   Leyenda   del  Dorado.   En   la   ascensión   hacia   la   misma,   se   podían   leer   paneles   con  mensajes   de   la   filosofía   del   pueblo   muisca,   los   aborígenes   de   aquellas  tierras   cuando   llegaron   los   primeros   colonizadores,   y   que   hoy   aun  persisten   en   comunidades   con   líderes   doctorados   en   universidades  públicas,  que  luchan  por  preservar  sus  orígenes,  sus  tradiciones,  sus  más  de  seiscientos  dialectos,  y  que  acogen  a  los  visitantes  sin  rencores  y  con  el  orgullo  de  mostrar  quienes  son.  En  uno  de  esos  paneles  pude  leer:              “Educar   en   la   verdad   es   una   tarea   que   va   más   allá   del   sólo   hecho   de  alimentar.   Como   el   cuerpo   necesita   alimentos,   así   también   el   espíritu  necesita  orientación  y  la  nueva  generación  debe  crecer  con  orgullo  de  lo  que  se  es  y  de   lo  que  se  tiene.  Sentirse  orgulloso  de  ser  hijo  de   la  madre  tierra,  perpetuará  nuestro  pensamiento  a  las  nuevas  generaciones”.    

 

           Durante  la  última  conferencia  del  seminario,  en  el  salvapantallas  de  mi  ordenador   apareció   una   foto   bellísima   de   mi   pueblo,   Muro,   tomada  durante   la   última   nevada   del  mes   de   enero   (que  me   perdí)   y   en   donde  aparece  una  casa  de  color  azul  cubierta  de  nieve:  la  sede  de  mi  banda.  Los  compañeros  colombianos  me  preguntan  por  el  lugar  de  la  fotografía  y  yo  les  cuento  que  fue  en  aquel  caserón  celeste  que  se  ve  al  lado  de  la  iglesia  donde,   hace   ya   cuarenta   años,   recibí  mi   primera   clase  de   solfeo.  No   fui  consciente   en   aquel  momento   del   paso   que   estaba   dando.   La  música   y  todos   los   que   me   han   ayudado   y   acompañado   desde   entonces   en   su  estudio   y   disfrute,   me   han   permitido   y   me   permiten   vivir   unas  experiencias   fundamentales  para  mi   crecimiento  personal   y   profesional.  Gracias  a  pertenecer  a  una  banda,  se  puede  apreciar  mejor  lo  que  somos  y  lo  que  tenemos,  persiguiendo  vivir  en  esa  humildad  que  solo  el  esfuerzo  diario  y  constante  puede  proporcionarnos.      

José  R.  Pascual-­‐Vilaplana  Sobrevolando  el  Atlántico  entre  Bogotá  y  Madrid.  21  de  febrero  de  2017