La investigacin filosfica segn Axel Barcel:

crtica de los apuntes para un curso

Eduardo Harada O.

Qu es la filosofa? Qu hacen los filsofos? En qu consiste la actividad o la

prctica de la filosofa, es decir, el filosofar? Cmo ensear y aprender a

hacerlo? Cmo introducirse o ayudar a otros a que se introduzcan en la filosofa?

Aunque tal vez habra que preguntar y responder antes: realmente la

filosofa es enseable?, cmo se puede aprender a filosofar?. no constituye

esto una experiencia personal intransferible?

Desde el semestre 2007-1 (agostodiciembre), Axel Barcel Aspeitia,

investigador del Instituto de Investigaciones Filosficas (IIIFs) de la UNAM, ha

impartido el curso Introduccin a la Investigacin Filosfica, en la Facultad de

Filosofa y Letras (FFyL) de la misma universidad.

Los apuntes de clase para el curso, concebidos y escritos como captulos de

un libro, se encuentran disponibles en Internet en la pgina personal del autor:

www.filosoficas.unam.mx/~abarcelo/.1

El curso o libro Introduccin a la Investigacin Filosfica est dirigido, sobre

todo, a estudiantes de nivel licenciatura, pero no tanto a los que, al final de la

carrera, enfrentan el reto de emprender un trabajo de investigacin que les permita

elaborar una tesis o una tesina para obtener el ttulo de filosofa correspondiente,

sino a los que se inician en el estudio de esta disciplina,2 pues la asignatura

"Introduccin a la Investigacin Filosfica" (IIF), en la FFyL de la UNAM se imparte

durante el primer semestre, como materia obligatoria para todos los alumnos.3

1 En este trabajo me baso, sobre todo, en la ltima versin disponible del curso, es decir, la del semestre

2013-1 (agosto-diciembre de 2012): www.filosoficas.unam.mx/~abarcelo/IntroFil/2013/Sesion1.pdf 2 Aunque Barcel ofrece algunas sugerencias muy tiles al respecto, por ejemplo, cmo elegir un tema de

tesis, administrar recursos y tratar a los asesores. 3 De acuerdo con el plan de estudios anterior, que fue el que yo estudi, en la Licenciatura en Filosofa de la

FFyL de la UNAM, se impartan, de manera obligatoria, las asignaturas Tcnicas de Investigacin (Documental), Didctica de la Filosofa y Filosofa de la Educacin. La primera en el primer semestre, la

2

Pero del contenido del libro se deduce que para su autor la escritura

filosfica no es slo un medio para expresar o comunicar lo que se ha investigado

previamente, sino un modo de aprender a filosofar, realizar la actividad filosfica y,

eventualmente, convertirse en un filsofo o una filsofa.

En este trabajo har una resea crtica del curso o libro de Axel Barcel

Introduccin a la Investigacin Filosfica, sobre todo, me enfocar en algunas de

sus limitaciones, pues creo firmemente que esta propuesta puede y debe ser

mejorada para beneficio de todos los que nos dedicamos en Mxico a la

enseanza y el estudio de la filosofa.

En efecto, buena parte del valor de ese curso radica en que en nuestro pas

no se han publicado muchas obras sobre el mismo tema. De hecho, Barcel cita el

libro de Rosa Kolteniuk Introduccin a la Investigacin Filosfica, publicado en

1986, es decir, hace casi treinta aos, por la FFyL de la UNAM, un texto que se

enfoca, ms bien, a las tcnicas de investigacin documental, es decir, al

aspecto formal (o, en trminos de Barcel, "sinttico") de la investigacin filosfica,

para la elaboracin de trabajos de tesis de filosofa, conforme al modo en que se

sola impartir la asignatura con el mismo nombre en esa facultad.

En otros pases hispanoablantes se han desarrollado diversas propuestas

que, me parece, resultan un tanto especulativas o tericas o que, al igual que el

libro de Kolteniuk, se centran en los aspectos metodolgicos de la investigacin

documental en general, descuidando los propiamente filosficos: Jaime Nubiola

(1999), El taller de la filosofa. Una introduccin a la escritura filosfica; Marta

Torregrosa (2006), Metodologa de la Investigacin en Filosofa

(www.unav.es/gep/Metodologia/PaginaPrincipal.html) y Jos Mara Fouce y otros

(2007), Metodologa del Estudio de la Filosofa

(www.webdianoia.com/pages/estudiar.htm).

En el mundo anglosajn existen diversos trabajos sobre la escritura

filosfica (philosophical writing) o el ensayo o escrito filosfico (philosophical essay

o philosophical paper), de los cuales Barcel cita algunos disponibles en Internet

segunda en el quinto y la tercera en el octavo. En cambio, ahora slo se imparten Introduccin a la Investigacin Filosofa (IIF) en el primero y Enseanza de la Filosofa en el quinto. Filosofa de la educacin hoy da es optativa.

3

de manera libre. Por ejemplo, el Philosophical Writing Manual de Martin Young

(www.madwizard.com/write.htm).

En Francia existe una tradicin que se remonta a mediados del siglo XIX

sobre la disertacin filosfica (dissertation philosophique o dissertation de

philosophie), que se utiliza para evaluar a los estudiantes de la clase terminal o del

ltimo ao del bachillerato e, incluso, para seleccionar y promover a los profesores

de filosofa que imparten clases no slo en ese nivel educativo sino tambin en

licenciatura y posgrado (www.education.gouv.fr/bo/2003/25/MENE0301199A.htm).

Sin embargo, Barcel no parece tener noticias de esa tradicin continental, en la

que se concede gran importancia a las capacidades de problematizar y

conceptualizar y no slo a la de argumentar o fundamentar.

Segn se dice en la presentacin de Introduccin a la Investigacin Filosfica

para el semestre 2007-1, el objetivo de este curso es doble: por un lado, presentar

un panorama del quehacer filosfico actual que permita a los estudiantes

entender su carcter sui-generis como disciplina de investigacin y, por el otro

lado, permitir que los alumnos adquieran las herramientas metodolgicas

necesarias para realizar el tipo de investigacin filosfica que requerir durante su

carrera filosfica.

Por consiguiente, el curso tambin est organizado de dos maneras: cada

semana, se dedica una de las sesin a la reflexin alrededor del estado, futuro y

objetivos de la investigacin filosfica hoy en da, poniendo especial nfasis en la

investigacin filosfica en Mxico, mientras que la otra sesin se dedica a temas

de metodologa de la investigacin filosfica. Barcel pretende hacerse cargo

tanto de la teora como de la prctica de la investigacin filosfica, aunque

despus mostrar que lo segundo no se consigue del todo.

En efecto, las tres partes principales del curso Introduccin a la Investigacin

Filosfica impartido por Barcel son: I. Conocimiento e Investigacin Filosfica; II.

Anlisis Filosfico y III. Sntesis Filosfica. En efecto, segn el autor, las dos

etapas de la investigacin filosfica son 1) el proceso de elaboracin de una

investigacin y 2) la difusin y divulgacin de sus resultados y productos.

4

Un presupuesto del curso es que la filosofa acadmica profesional actual, es

decir, de los que viven de la filosofa, ya sea ensendola, investigando sobre ella

y/o difundindola a travs de instituciones educativas o institutos, consiste, sobre

todo, en un trabajo de investigacin que tiene como objetivo producir conocimiento

y darlo a conocer, por ejemplo, a travs de artculos. Para Barcel la investigacin

no es una actividad entre otras que pueden llevar a cabo los filsofos acadmicos

profesionales, sino la principal y la base de todas las dems, por ejemplo, de la

docencia y difusin de la filosofa.

Lo anterior nos conduce a uno de los lmites del libro: se trata de una

"introduccin a la investigacin filosfica", pero de acuerdo con la concepcin y

prctica de ella dentro de la tradicin analtica, tradicin que no slo se ha

desarrollado en los pases angloparlantes, sino en muchos otros, por ejemplo, los

escandinavos e, incluso, en Mxico, aunque se caracteriza por el uso del ingls

para dar a conocer sus resultados, por lo que la denominacin "filosofa analtica

anglosajona" no resulta tan inapropiada.

Aprovecho este momento para polemizar un poco sobre algunas

afirmaciones de Barcel acerca de la filosofa analtica: creo que calificarla de a

priori es incorrecto si se entiende por ello "independiente de la experiencia", pues

una de las pretensiones de este tipo de filosofa es partir del anlisis del lenguaje

ordinario o cientfico tal y como existen y pueden experimentarse realmente.

Tampoco creo que todos los filsofos analticos crean que la filosofa debe

producir conocimiento "universal necesario" ni tampoco a priori: basta recordar lo

planteado por Ludwig Wittgenstein, W. V. Quine, Hilary Putnam o, incluso, Richard

Rorty sobre esas distinciones. Eso sin mencionar que algunos de estos autores,

pragmatistas, funcionalistas, holistas y hasta historicistas, como, de hecho,

pretende ser el propio Barcel, han hablado de que la filosofa slo puede y debe

buscar a priori contingentes y particulares, en lugar de universales y necesarios.

Adems, la idea de que la filosofa analtica consiste en un "anlisis conceptual"

tambin es discutible pues ella, en lugar de preocuparse por "conceptos", de los

5

cuales habra que aclarar su estatuto ontolgico,4 ms bien se ocupa del lenguaje.

De hecho, en su leccin sobre las "cuestiones filosficas" Barcel analiza stas

partiendo de una perspectiva casi puramente gramatical. En cuanto a decir que la

filosofa "continental", al igual que la analtica, en el siglo XX renunci a producir

conocimiento cientfico, resulta ms bien equivocado: basta recordar las

pretensiones cientficas de la fenomenologa, el marxismo, el estructuralismo, etc.

Desde luego, existen otras concepciones y prcticas muy diferentes a las de

la filosofa analtica del lenguaje anglosajona, a las que el autor cataloga como

continentales y que conciben a la filosofa como "sabidura", es decir, como una

forma de saber que no es puramente "acadmico" o "profesional" en los sentidos

usuales de esas palabras, sino que, ante todo, tiene consecuencias prcticas que

van ms all de la mera produccin de conocimiento "objetivo", por ejemplo, la

trasformacin de la realidad, incluida la vida de quienes filosofan.

Seguramente sera mucho pedir a un autor que elabore una introduccin a la

investigacin filosfica de acuerdo a todos los tipos de filosofa y filsofos que

existen, han existido y pueden existir, pues, por principio de cuentas, habra que

preguntarse si eso sera posible y si existe realmente una nica clase de

"investigacin filosfica". Por eso, a quienes se les ocurra criticar a Barcel por

slo ofrecer una introduccin al filosofar al modo de la filosofa analtica

anglosajona, mejor deberan realizar un esfuerzo por escribir introducciones a la

investigacin filosfica o a la filosofa conforme a la tendencia filosfica que

sustentan: hermenutica, deconstruccin, etc.

Claro est, algunos podran argumentar que no existe ni puede existir una

"metodologa" de la investigacin filosfica y que la filosofa no es tanto una

investigacin o anlisis o sntesis conceptuales sino, como ya dije, una actitud o

hasta un modo de ser y forma de vida, es decir, una actividad eminentemente

prctica ms que terica.

Por cierto, en el libro Introduccin a la Investigacin Filosfica se comete un

error tpico entre los filsofos analticos anglosajones: citar a Rorty, en lugar de

4 De acuerdo con una concepcin pragmtica los conceptos seran reglas, practicas, actividades, formas de

accin y no algo metal o que existen en la realidad independientemente de quienes los usan.

6

directamente a los filsofos continentales (Martin Heidegger, Hans-Georg

Gadamer, Jacques Derrida o Michel Foucault), bajo el supuesto de que el

norteamericano los ha ledo, comprendido y mostrado que en el fondo dicen algo

muy parecido a lo que sostienen algunos filsofos de la tradicin anglosajona y

analtica (John Dewey, Wittgenstein, Quine o Putnam). Estoy pensando en su

clebre libro La filosofa y el espejo de la naturaleza (1983).

Aunque Barcel hace un esfuerzo por asumir una actitud abierta, tolerante,

ante otras perspectivas y tradiciones filosficas, lo cierto es que la mayor parte de

los temas, cuestiones, respuestas, argumentos y ejemplos que ofrece en su libro

slo son relevantes en la suya.

Pero si en la mayor parte de las propuestas sobre la investigacin o escritura

filosfica se presupone que stas son "neutrales" o totalmente independientes

respecto a cualquier tradicin o doctrina filosfica, el curso o libro de Barcel tiene

la virtud de dejar en claro de cul es la que parte: dedica un apunte o una sesin

extra a "Qu es la filosofa analtica?".

Pasando al contenido del curso o libro: en ste se comienza hablando de la

naturaleza de la investigacin filosfica y de su principal objetivo: la produccin de

conocimiento; en concreto, llegar a responder o, al menos, comprender las

cuestiones, preguntas o problemas filosficos. Filosofar consiste en discutir las

preguntas, las respuestas y los argumentos filosficos.

Despus se habla de la relacin entre las cuestiones filosficas y las distintas

ramas y doctrinas filosficas: estas dos ltimas constituyen, respectivamente,

conjuntos de preguntas sobre diferentes aspectos de la realidad y la discusin de

las respuestas que se pueden dar y se han ofrecido a stas.

Algo que hay que destacar, elogiar y agradecer en Introduccin a la

Investigacin Filosfica es cierto humor y hasta irona en sus ttulos, subttulos y

ejemplos. Por ejemplo, cuando se habla de "preguntas domingueras". Lo malo es

que el apunte o el captulo respectivo se queda en las preguntas "de los lunes" y

no se aclara cules son las otras preguntas para el resto de los das de la semana.

Aunque en ninguna parte del libro o curso se afirma de manera explcita,

creo que con l se busca superar la metafsica esencialista o sustancialista, pero,

7

tambin, la filosofa especulativa, que considera que las cuestiones filosficas

fundamentales son del tipo qu es? y "por qu...? y no las preguntas

funcionalistas u holistas en las que se interroga por propiedades y relaciones, las

maneras de darse stas y sus funciones como parte de sistemas. En Introduccin

a la Investigacin Filosfica se asume, pues, una concepcin pragmatista de la

filosofa. Desafortunadamente, no se ofrecen ejemplos concretos, por ejemplo,

cmo reducir todas las peguntas filosficas a Cul (de los x)?, sino que slo

se afirma que pueden serlo sin llegar a probarlo.

Tambin hay que decir que el autor pasa por alto que existen disciplinas

filosficas que se dedican al estudio de la propia filosofa, como la historia de la

filosofa y, de hecho, la filosofa de la educacin filosfica, como la que l practica

en su curso de manera destacada.

El caso es que de acuerdo con el autor el objetivo del aprendizaje de la

filosofa es poder iniciar o, al manos, introducirse en una discusin filosfica. Sin

embargo, para ello es necesario antes elegir y dominar un tema filosfico, plantear

una cuestin sobre ella y tratar de responderla, apoyndola por medio de

argumentos, tanto positivos como negativos.

La investigacin filosfica no se reduce o identifica, pues, con investigar en

publicaciones, libros o revistas, las respuestas que los filsofos del pasado o

actuales han dado a ciertas cuestiones, sino, sobre todo, con plantear y tratar de

responder por cuenta propia dichos problemas, claro est, con ayuda de lo

primero. En efecto, para practicar la actividad filosfica no es indispensable leer

mucho o tomar clases de filosofa en alguna universidad sino, sobre todo, ser

capaz de analizar las relaciones que existen entre los conceptos involucrados en

las cuestiones filosficas y poder discutir las respuestas que se pueden dar o

efectivamente se han dado a dichas cuestiones. Aqu hay que decir de paso que

algunas de las diferencias que el autor establece entre las relaciones lgicas y las

metafsicas no son del todo adecuadas pues algunas de las segundas que

menciona son, igual que las primeras, relaciones entre conjuntos: pertenencia,

inclusin, etc.

8

Como puede verse, en el curso Introduccin a la Investigacin Filosfica se

le concede gran importancia a la lgica y, por ello, a la argumentacin.5 En efecto,

a partir del semestre 2013-1, de la segunda parte dedicada al anlisis filosfico,

Barcel separ lo que se refiere a la argumentacin filosfica, de manera que

ahora se le dedica ms tiempo y cuidado en su curso a los asuntos de cmo

producir un argumento original, seleccionar la respuesta correcta a una cuestin

filosfica, evaluar de manera comparativa las diferentes exploraciones realizadas

durante el anlisis y, finalmente, los diferentes tipos de argumentos filosficos.

Pero me parece que en el libro Introduccin a la Investigacin Filosfica falta

poner nfasis en el aspecto crtico y hasta polmico de la filosofa, es decir, el

cuestionamiento de supuestos, implicaciones y consecuencias de las preguntas y

respuestas iniciales y no slo el examen de los ejemplos y contraejemplos para

confirmar o refutar argumentos para apoyarlas.

5 De acuerdo con el Plan de estudios (1998) de la Licenciatura en Filosofa de la FFyL, UNAM

(escolar1.unam.mx/planes/f_filosofia/Filos.pdf), la asignatura Introduccin a la Investigacin Filosfica (IIF) tiene como finalidad "Introducir al alumno a las caractersticas, mtodos y los problemas especficos de la filosofa as como la aplicacin prctica de las tcnicas de investigacin". Y, segn el "perfil profesional" de la carrera, esta asignatura cumple una funcin fundamental dentro de ella: "El Licenciado en Filosofa es el profesional que, a travs de la enseanza, la investigacin y la difusin de teoras, argumentos, sistemas y problemas filosficos, transmite valores fundamentales de la cultura y contribuye as al desarrollo de la conciencia crtica y de la conciencia histrica de la sociedad, as como a la formacin integral de las personas" [el subrayado es mo]. Pero creo que en la actualidad algunos profesores a cargo de esa asignatura imparten tres cosas diferentes o una combinacin de ellas: introduccin a la filosofa, anlisis de argumentos filosficos y tcnicas de investigacin documental (saber citar e incluir referencias). Este ltimo parece ser el caso del curso que ensea Gustavo Ortiz Milln (www.filosoficas.unam.mx/~gmom/intro/home.htm), por cierto, tambin investigador en el IIFs de la UNAM, pues l concibe su asignatura como una introduccin a la filosofa, en concreto, al anlisis de argumentos sobre los problemas de algunas disciplinas filosficas (por ejemplo, tica, filosofa de la mente, filosofa de la religin), con unas cuentas clases sobre metodologa para las citas y las referencias. El curso se evala por medio de dos "ensayo", uno parcial y otro final, para los cuales no est permitido escribir una introduccin (conclusin s?). Al parecer Barcel no dedica tiempo a lo ltimo, pero s a lo primero y a los segundo, pero, sobre todo, a la investigacin filosfica que es, justamente, apunta el nombre de la asignatura. En internet slo pude conseguir una presentacin en PowerPoint sobre el curso Introduccin a la Investigacin Filosfica que imparti Lourdes Valdivia Dounce, otra investigadora del IIFs, durante el semestre 2011-1 (compendiodeargumentos.wikispaces.com/file/view/CriteriosReporte2.pdf), en donde se precisa, de manera muy general, los criterios de evaluacin para uno de los "reportes" para la asignatura: una argumentacin con la clarificacin de los trminos clave empleados. Aunque la mayor parte de la presentacin se dedica a explicar cmo citar por medio del sistema de la APA. Existe un "espacio" en Internet en donde, presumiblemente, se han publicado algunos de los trabajos de la materia: compendiodeargumentos.wikispaces.com/wiki/members.

9

Por otro lado, los tipos de argumentos que se menciona (positivos y

negativos, por medio de ejemplos, experimentos mentales, contraejemplos y

refutacin de stos, as como, de manera ms especfica, de reduccin al

absurdo; de anlisis, deductivos o formales; analgicos; trascendentales; de

equilibrio reflexivo; de plausibilidad emprica y hacia la mejor explicacin o

abductivos), resultan un buen punto de partida para entender la argumentacin

filosfica, pero no bastan para ello, sobre todo, porque en los apuntes del libro o

curso6 no se distingue con claridad entre 1) elaborar argumentos centrales, pero

aislados y 2) argumentar propiamente, es decir, relacionar diferentes tipos de

argumentos (argumentos centrales o principales y secundarios o auxiliares) para

dar lugar a una verdadera argumentacin.

Lo ltimo me parece fundamental pues en ello radica buena parte del

"cuerpo" de un texto filosfico. De otra manera parecera que ste se reduce a

elegir un nico argumento central (el ms fuerte a favor de la respuesta elegida),

de la clase que sea, pero aislado, sin el respaldo de otros argumentos,

subordinados, y luego considerar, inmediatamente, los argumentos en contra de la

conclusin o las premisas del tal argumento, para, finalmente, refutar esta ltima

clase de argumentos. As que parecera que la argumentacin negativa ocupa

ocupar ms tiempo y espacio que la positiva. En efecto, en el temario del curso

Introduccin a la Investigacin Filosfica se dice que la argumentacin positiva

consiste en: seleccionar el argumento ms fuerte a favor de la respuesta elegida;

prever los contra-argumentos; responder los contraargumentos y reconocer las

debilidades [del argumento central o de los contraargumentos?].

La distincin entre los argumentos de "plausibilidad emprica" y "hacia la

mejor explicacin" tampoco es clara e, inclusive, habra que preguntarse si en el

contexto del libro resulta pertinente ya que en ambos casos se trata de de

"explicar datos empricos". Es cierto: se precisa que el segundo tipo de

argumentos son un subconjunto de los primeros y que los trascendentales lo son

de stos, no obstante, desde el principio se asever que, a diferencia de las

6 Algunos de los temas del programa de Barcel no corresponden con los apuntes de su curso: hay temas

que no aparecen en stos y lo contrario tambin es cierto.

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ciencias empricas, la filosofa no busca explicar o dar cuenta de datos empricos o

hechos, sino, al contrario y nicamente, de relaciones conceptuales, sobre todo,

de las posibles.

Denominar "analticos" a los argumentos deductivos o en los cuales se da

una relacin necesaria entre premisas y conclusin, no solo resulta poco usual,

sino que se vuelve inapropiado pues no acaso en los argumentos inductivos se

hace uso de cierto tipo de "anlisis"? Y si hay argumentos "analticos" no debera

haber tambin argumentos "sintticos"? Y si existen argumentos "sintticos" no

habr "filosofa sinttica", no conceptual y emprica? Y, si ste fuera el caso, no

se terminara proponiendo en Introduccin a la Investigacin Filosfica a una

filosofa no analtica sino naturalista?

De hecho, Barcel sostiene que en la filosofa contempornea y, sobre todo,

en la analtica que l practica, se recurre a explicaciones funcionales y holistas,

aunque reconoce que en otras tendencias filosficas se hace uso de explicaciones

historicistas. Sin embargo, es comn distinguir entre 'explicar' y 'justificar', pues se

considera que lo primero es privativo de las ciencias, ya sea naturales o sociales,

mientras que lo segundo es propio de la argumentacin filosfica: explicar remite a

causas y motivos mientras que justificar se apoya en razones.

Por lo dems, de manera extraa, en la parte del libro dedicada a la

argumentacin filosfica no se mencionan para nada a las falacias.

Pero no me cabe la menor duda de que a pesar de esas y otras limitaciones,

Introduccin a la Investigacin Filosfica va ms all de lo que previamente haban

conseguido los que podramos denominar "patriarcas" del TDL, sobre todo,

Raymundo Morado (vase en su pgina personal en Internet la seccin Cursos y

Materiales para estudiantes:

www.filosoficas.unam.mx/~morado/Cursos/cursos.html), pero, tambin, Pedro

Ramos, al tratar de relacionar, por una parte, la enseanza y el aprendizaje de la

lgica y, por otra parte, la "argumentacin" con la redaccin de escritos filosficos,

sobre todo, trabajos de tesis. Barcel los supera porque en esas dos propuestas

se plantea, de manera simplista, que despus de definir y elegir un tema, una

pregunta y una respuesta basta con apoyar sta por medio de un "argumento" o

11

que la argumentacin filosfica se reduce al encadenamiento de diversas reglas

formales de inferencia.

Tambin va un paso adelante de lo que cristaliz en el libro Lgica para

qu? Argumenta, debate y decide (2009), escrito por Gabriela Hernndez y

Gabriela Rodrguez y dirigido a estudiantes preparatorianos, en el que se

presenta, de manera didctica, cmo escribir un ensayo argumentativo, pero bajo

los mismos supuestos deductivistas y formalistas mencionados en el prrafo

anterior.

Pasando a la crtica de otros aspectos de los apuntes del curso Introduccin

a la Investigacin Filosfica, en ste se privilegia la escritura, en detrimento de las

exposiciones y presentaciones orales, por ejemplo, a travs de ponencias y

conferencias, no slo en actos acadmicos como coloquios o simposios sino,

tambin en cursos y seminarios, posiblemente bajo el supuesto de que lo segundo

slo consiste en la lectura de lo que se escribi o pudo escribirse previamente.

Pero el problema es que igualmente se descuida la metodologa de las

discusiones y los dilogos filosficos que, segn el autor, constituyen la base de la

investigacin filosfica actual.

As, a pesar de que Barcel reconoce los aspectos dialcticos, retricos y, en

general, informales de la argumentacin filosfica, es decir, el hecho de que

siempre es dialgica y en ella se debe tomar en cuenta el auditorio al que se

dirige, al final, en la sesin dedicada a los "modelos filosficos", se inclina por un

formalismo, de acuerdo con el cual la lgica formal, matemtica o matematizable,

clsica o no clsica, puede modelar, es decir, representar las relaciones entre

conceptos, proposiciones y argumentos filosficos reales de manera que podamos

entenderlos y explicarlos de manera adecuada.7 Por supuesto, nunca proporciona

la ms mnima prueba a favor de ello.

Pero creo que un defecto ms grave del libro de Barcel es que en l se

ofrece una imagen idealizada y, por ello, un tanto falsa de la actividad filosfica

real y actual, en concreto, de la que se realiza en la FFyL y el IIFs de la UNAM. En

7 En "Los Alcances de la Argumentacin Lgica" (2003) el autor hace gala de los supuestos tpicos de los TDLestas y los AMLoinmanos.

12

efecto, incluso dentro de la tradicin anglosajona, los filsofos suelen dialogar ms

de manera imaginaria o virtual con autores e ideas que de modo presencial con

sus colegas inmediatos, as que la mayor parte del trabajo filosfico se realiza

gracias a la reflexin personal.

De hecho, la visin que Barcel supone de las "comunidades de

investigacin filosficas" se apoya en una interpretacin parcial de la filosofa de la

ciencia kuhnniana, interpretacin en la que se descuidan los factores sociolgicos,

polticos y econmicos que intervienen en el desarrollo de la ciencia efectiva. Peor

an, lo que propone Barcel suena a una versin light de la "conversacin de la

humanidad" de Rorty, basada, a su vez, en la ya de por s dulzona idea de la

"comunidad ilimitada de comunicacin" de Karl-Otto Apel y Jrgen Habermas.

En todo caso, adems de la metodologa para la investigacin filosfica

escrita que ofrece Barcel en sus apuntes, hacen falta sesiones sobre la

metodologa de la investigacin filosfica oral, es decir, a travs de dilogos y

discusiones, metodologa que se asemeja a la primera, pero que no es

exactamente igual a ella: como han mostrado Frans van Eemeren y Douglas

Walton, la discusin crtica cuenta con objetivos, reglas y etapas diferentes a las

de un texto argumentativo escrito. Lo ausencia mencionada resulta fundamental

pues, segn la concepcin que maneja el autor de la actividad filosfica actual, es

por medio de la discusin y la crtica intersubjetivas que se desarrolla el

conocimiento filosfico y no slo y no tanto gracias a la reflexin individual en

trabajos de investigacin escritos, por ejemplo, de tesis, en cuya elaboracin slo

se suele dialogar con los asesores o sinodales.

Lo extrao es que en la bibliografa del curso 2011-1 Barcel incluye el libro

de Flix Garca Moriyn, (2006), Pregunto, dialogo, aprendo: Cmo hacer filosofa

en el aula, en el que no slo se presenta la metodologa de la comunidad de

investigacin filosfica o de las discusiones filosficas segn Matthew Lipman,

creador de la filosofa para nios (FpN), sino que tambin se expone, de manera

breve, la disertacin filosfica francesa y otros tipos de prcticas que pueden ser

tiles en la enseanza y el aprendizaje de la filosofa, sobre todo, en el preescolar,

la primaria y la educacin media, tanto secundaria como superior o de bachillerato.

13

Aunque tal vez por sus preferencias filosficas y por lo que se encuentra de

moda en la filosofa de la ciencia y en el IIFs, Barcel preferira recurrir a lo que

dice la pragmadialctica de van Eemeren, por ejemplo, en Una teora sistemtica

de la argumentacin (2011), sobre las reglas y etapas de las discusiones crticas.

Pasando, ya para concluir, a las cuestiones didcticas, segn se dice en la

presentacin del curso Introduccin a la Investigacin Filosfica impartido durante

el semestre 2007-1, ste se acredit a travs de ejercicios semanales y, al final del

curso, por medio de la elaboracin de un trabajo de investigacin, el cual fue

realizado en grupo (o, ms bien, en equipos de cinco a seis estudiantes) y con

tema libre. La calificacin de dicho trabajo se combin con el desempeo de los

estudiantes en las discusiones en clase para obtener la calificacin final. Pero en

el semestre 2013-1 aparecieron las modalidades de evaluacin por medio de

exmenes parciales y final para acreditar la materia.

Sin duda, por cuestiones de tiempo, el nmero de estudiantes que atiende en

cada grupo y el hecho de que stos cursan el primer semestre de la carrera,

Barcel ha trabajado por medio de clases tradicionales en las que el profesor se

encarga, con base en apuntes escritos, de exponer y explicar los temas y los

alumnos pueden participar haciendo preguntas y comentarios a lo largo de las

sesiones o al final de ellas, de manera que estn preparados para elaborar un

trabajo de investigacin (un artculo) en equipos o, en su caso, responder

exmenes.

Sin embargo, es claro que por la concepcin que nuestro autor maneja de la

actividad filosfica, es decir, como una investigacin pblica, comunitaria, crtica

etc., lo ms coherente desde el punto de vista didctico sera que sus estudiantes

trabajaran en forma de taller o seminario o que el curso fuera complementado, el

semestre subsecuente, con un seminario de investigacin (optativo), en el que se

presenten y se discutan los trabajos elaborados o, incluso, un seminario de

investigacin de tesis en el que se discutan los avances respectivos. Aunque tal

vez para ello sera necesario que la asignatura se imparta ms horas a la semana,

durante dos o ms semestres o que el profesor titular sea apoyado cada curso por

ayudantes o adjuntos para impartirla: si ya lo es, no veo por qu no sera posible

14

mi propuesta. Otra opcin que se me ocurre sera optar por uno de los dos

objetivos que Barcel se plantea en su curso: abandonar o dejar de lado el de

"presentar una panorama del quehacer filosfico actual", para dedicarse slo a

"las herramientas metodolgicas necesarias para realizar el tipo de investigacin

filosfica". El hecho es que en este momento parece existir cierta inconsistencia

entre la concepcin de la filosofa que se maneja en el curso Introduccin a la

Investigacin Filosofa impartido por Axel Barcel y la manera en que se practica

en l esa actividad.

Aunque es posible que su curso ha servido a Barcel para reclutar a

estudiantes para otros cursos y seminarios especializados, y no ya

"introductorios", que imparte sobre lgica aplicada, filosofa de la lgica, de las

matemticas y el lenguaje, seguramente, estudiantes que guardan cierta simpata

por la filosofa analtica y por el tipo de trabajo que se desarrolla en el IIFs. Su

curso sera, solamente, una induccin (abduccin?) a dicho instituto.

Considero que valdra la pena publicar de manera ms formal el curso o el

libro Introduccin a la Investigacin Filosofa de Barcel, pero antes sera

necesario didactizarlo, para usar una expresin del filosofo francs Michel Tozzi

(www.philotozzi.com), uno de los principales representantes del movimiento

francs de las nuevas prcticas filosficas (nouvelles pratiques philosophiques).

Es decir, habra que incluir en l ejercicios, actividades y, en general, estrategias

de enseanza y aprendizaje para cada una de las sesiones o partes del curso o el

libro. Por lo menos, el autor debera poner en prctica lo que se explica en algunas

de las obras que refiere, como Didctica de la Filosofa (1984) de Vctor Santiustey

y Francisco Gmez de Velasco.

En otros lugares, por ejemplo, en Pensar, Razonar y Argumentar: ensear

lgica (2012), he criticado el "didacticismo" del Taller de Didctica de la Lgica

(TDL) y la Academia Mexicana de la Lgica (AML) o la creencia de que todos los

problemas de desarrollo de la lgica en Mxico se resolvern a travs de la

consagracin de los interesados a su didctica, pero, paradjicamente, es de falta

en esta rea de lo que adolece el libro de Barcel.

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Tal y como se le present hasta el semestre 2013-1, desafortunadamente el

curso no ofrece a los estudiantes las herramientas necesarias para emprender con

xito un trabajo escrito de investigacin filosfica, sino tan slo para saber cmo

debera ser o supuestamente es dicho trabajo. A lo mejor por eso, en lugar de la

elaboracin de un trabajo escrito de investigacin por equipos, Barcel termin por

optar por la aplicacin de exmenes parciales y final, con algunas preguntas

cerradas, de opcin mltiple, y otras abiertas, de opinin, para evaluar a los

estudiantes, en vez de un trabajo de investigacin filosfica por equipos. Lo cual

parece constituir la aceptacin tcita de un fracaso educativo que podra evitarse

con un reforzamiento de la parte didctica del curso.

Si el libro Introduccin a la Investigacin Filosfica incluyera un ejemplo

completo, desarrollado y explicado, paso a paso, de un trabajo de investigacin,

creo que resultara ms benfico para los alumnos y lectores. De hecho, lo ideal

sera que el autor mostrara, de manera prctica y concreta, cmo elabor algunos

de sus trabajos, por ejemplo, artculos o tesis, con base en la metodologa que

sustenta.

Lo anterior servira para que los alumnos puedan ir desarrollando un trabajo

de investigacin filosfica a lo largo del semestre, mientras estudian el curso o el

libro.

Opino que sin esa parte didctica el curso o el libro perdern mucho de su

valor: se limitarn a ser una de tantas propuestas en las que se puede leer cmo,

segn, alguien, se debe hacer algo, sin que alguna vez se llegue a hacerlo.

Tal vez algunas de las preguntas en los exmenes parciales y finales, por

ejemplo, las que se refieren a las cuestiones filosficas, podran servir de punto de

partida para la elaboracin de la dimensin didctica del curso y el libro.

Sin embargo, habra que comenzar por reconocer que en la mayor parte de

las preguntas en los exmenes Introduccin a la Investigacin Filosfica slo se

tiende a evaluar la posesin de conocimientos o informacin en lugar de

habilidades y actitudes propiamente filosficas, que son, sin duda, lo ms

importante en el aprendizaje y la prctica de la filosofa.

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Aunque tal vez yo est aspirando algo que Barcel nunca se plante: una

gua para emprender la investigacin filosfica e, inclusive, un manual para

ensearla, un libro de texto para estudiarla y un cuaderno de trabajo para

practicarla.

Un comentario final es que los apuntes adolecen de numerosos errores de

dedo (tipogrficos) y ortogrficos que seran fcilmente detectables y corregibles

por medio de las herramientas de ortografa de cualquier procesador de palabras.

Por ejemplo, en uno de los subttulos de la sesin 9 est escrito "Anlogia".

Creo que una revisin en este sentido sera lo mnimo que cabra esperar de

una nueva versin del curso Introduccin a la Investigacin Filosfica de Axel

Barcel, una verdadera joya en bruto dentro del corpus mexicano sobre la

didctica de la filosofa.