7/18/2019 La Interpretación de La Escolástica Judía

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 La interpretación e importancia de la escolástica judía de Maimónides

Cicerón Muro Cabral

Las interpretaciones escolásticas que se han hecho a lo largo de la historia principalmente

durante la Edad Media sobre el gran contenido de la filosofía griega han ameritado

importantísimos estudios en el mundo académico de la filosofía, estudiando a grandes

autores entre muchos que había de esa época, como San Agustín o San omas que son

mencionados muchas !eces como los más importantes, dan tratados o discursos de cómo la

filosofía griega es compatible con la re!elación di!ina" La #iblia$

En si la escolástica pretendía de%ar claro que las re!elaciones di!inas podían ser entendidas

mediante la filosofía, mediante la ra&ón ' no solo con la !irtud de la (e$

Lamentablemente para mí, en el mundo académico filosófico en el cual mi comunidad se

desarrolla, estudia )nicamente el mo!imiento escolástico que creo la *glesia Católica como

'a lo mencione durante la Edad Media, de%ando de lado mo!imientos escolásticos tan

importantes en la historia como los que hicieron los grandes pensadores %udíos '

musulmanes también de esa época, donde incluso !arios +octores de la *glesia tu!ieron que

traba%ar con estas importantísimas obras filosóficas para poder desarrollar sus propias

obras$

Las obras escolásticas %udías ' musulmanas más importantes se desarrollaron en la Espaa

de la Edad Media, siendo un país donde con!i!ían las tres religiones monoteístas más

importantes por los sucesos que acontecieron debido a las in!asiones ' dominio

musulmanes al pueblo *bérico que era principalmente católico, traían también consigo a

muchos miembros del pueblo %udío que eran perseguidos por la Santa *nquisición ' que

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encontraron algunas !eces en territorios ba%o dominios musulmanes, tierras de pa& para

 poder !i!ir tranquilamente$ -or ello Espaa en esos tiempos fue en espacio rico en filosofía

' religión, donde ocurrieron importantes intercambios culturales, científicos, religiosos '

filosóficos entre los eruditos de las tres grandes religiones$

El filosofó escolástico que ha sido catalogado por eruditos, como el más importante dentro

la cultura %udía ha sido Moshé ben Maimón más conocido como Maimónides, un médico '

además como 'a mencionamos. un importante filosofo %udío/espaol que nació en

Córdoba, Espaa pero que desarrollo su !ida principalmente en Ale%andría, Egipto$

Sus obra filosófica más importante es titulada La Guía de los Perplejos que escribió en

árabe, llamada así por inspiración de uno de sus alumnos llamado 0oseph *bn A1nin que

dudaba muchas !eces de su fe ' de los principios de la oráh, la Mishna, el almud ' el

2ohar su maestro quiso al titular así su obra dio a entender que esta es una obra para

quienes estaban des!iados ' tenían dudas en la (e pero que querían resol!erlas, en esta obra

desarrollo de una forma filosófica basada en muchos principios de la filosofía clásica

 principalmente tomados de las obras de Aristóteles temas tan importantes para la religión

 %udía$ A continuación tratare de desarrollar alguno de los temas que podrían parecer más

importantes a los lectores de este ensa'o$

La (e" Maimónides a su alumno le menciona su concepción de fe" 3que 'o no entiendo por

la fe la mera declaración que pronuncian los labios, sino algo que aprende el alma, unacon!icción de que un ob%eto o creencia es e4actamente tal como el alma lo ha aprendido$5 6

1 Maimonides,Guía de los Descarriados, EDITORIAL ORIÓN, S.R.L de C.V., México D.F.,p.1!

"

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-ara Maimonides no solo recibimos la fe si no que también debemos aprender de ella de

acuerdo a nuestro espíritu$ El tipo de fe %udía, la cual nos menciona Maiomónides, muchos

de los dogmas de fe que tienen, pueden ' muchas deben tener una e4plicación racional pues

Maiomónides defiende que debemos tener siempre una idea de la fe que defiendes$

Como 'a lo menciones antes Maimónides para sus obras acerca de la relación de la religión

 %udía ' la filosofía clásica. toma principios de Aristóteles"

3+eben e4cluirse hablando de +ios todas las formas de ine4istencias$ 7o puedeimaginar que pueda darse en 8l alguna perfección que este presente en un momento' ausente en otro pues qué, entonces, en un instante dado +ios sería 3perfectosolamente en potencia$ La potencialidad implica siempre ine4istencia, ' cuandoalguna cosa ha de pasar de potencia a realidad o acto, precisa que ha'a en actoalguna otra cosa que efectué la transición$ +e donde se sigue que todas las perfecciones deben e4istir de forma actual en +ios, ' que no pueda ser que e4istameramente en potencia$59 

Esto nos dice que conocemos la e4istencia de el ser o de las cosas. no cuando están en

 potencia" cuando en su amplitud de posibilidades a)n no se reali&an :cuando a)n no son;,

las conocemos cuando pasan de potencia al acto" cuando se reali&an esa amplitud de

 posibilidades :cuando 'a son;, estos principios aristotélicos fueron usados por Maimónides

 para e4plicar los atributos de +ios que a la !e&, para los escolásticos les re!ela su

e4istencia$ -ara los académicos en la filosofía se podrán dar cuenta que este principio que

hace Maimónides es el usado por el +octor de la *glesia ' filósofo medie!al Santo Tomas

de Aquino  en la segunda de sus cinco !ías para demostrar la e4istencia de +ios. mas

conocidas como Las Cinco Vías de Santo Tomas que se encuentran en su libro La Suma

Teológica.

" Idem,p.1#$.

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Maimónides en su obra también nos habla de su pensamiento sobre el hombre" 3<as de

saber que este uni!erso, en su integridad, no es sino un ser indi!idual=La !ariedad de

substancias es como la !ariedad se substancias en el cuerpo humano$5 >

Al e4plicarnos ampliamente su concepción del hombre en su obra, en esta cita, podemos

darnos cuenta con facilidad que para él, el cuerpo humano es un pequeo uni!erso, pues en

los dos e4isten por mencionar algunas sustancias. los cuatro elementos principales" aire,

tierra, fuego ' agua$

Esta concepción acerca del uni!erso ' del cuerpo humano también la tenían los filósofos

griegos, principalmente los denominados Presocráticos los cuales se ocupaban mas sobre el

estudio de la naturale&a, su origen, su forma ' el por!enir de la materia. tal es el caso por 

mencionar algunos" +emócrito de Abdera ' Leucipo de Mileto$

Maimónides también ba%o los principios a4iomáticos de Aristóteles para poder aprobar su

tesis ' contradecir la del filósofo griego nos demuestra que la eternidad del uni!erso no

 puede ser cierta por la causa de un ser creador una *nteligencia suprema"

3?n elemento simple solo puede producir una cosasimple$ +e acuerdo con este principio sostieneAristóteles que la emanación de +ios tiene que ser una *nteligencia simple, ' no otra cosa$Afirma en un segundo a4ioma" Las cosas no se producen a la buena !entura$ iene que haber algunarelación entre la causa ' el efecto$ Así los accidentesno son producidos indistintamente" La cualidad no puede ser el origen de la cantidad, ni la cantidad de lacualidad. no puede salir una forma de la materia, nimateria de la forma$+ice un tercer a4ioma" ?n agente singular que act)econ !oluntad ' designio, ' no meramente por !irtudde las le'es de la naturale&a, puede producir ob%etosdiferentes$@e&a como sigue un cuarto a4ioma" El ob%eto cu'osdi!ersos elementos están solamente 'u4tapuestos, es

Idem,p.1%1&1%"

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más un compuesto que un ob%eto, cu'os diferenteselementos tienen que haberse combinado$ Loshuesos, la carne, las !enas, son más simples que lamano ' que el pie, que son combinaciones de carne,huesos ' !enas$ Esto es clarísimo ' no requiere

ma'ores e4plicaciones$5

Afirma Maimónides que parte del planteamiento de Aristóteles es correcto, pero que cae en

el error cuando nos dice que de la *nteligencia simple pueden surgir las cosas compuestas

gracias a lo que dictaminan las le'es naturales$ -ara Maimónides estas dificultades

desaparecen cuando si sostenemos la e4istencia de un designio ' determinación del Creador 

 ba%o su má4ima sabiduría siendo en sí una !oluntad libre$

Estos son algunos de los muchos temas que me parecieron interesantes que se pueden

interpretar de la obra tan basta ' comple%a del filósofo %udío/espaol, mi conclusión ' mi

tesis demostrada es en si que el estudio de la filosofía de Maimónides debe ser tomado en

cuenta curricularmente en las unidades filosóficas de mi país$ -ues con esta pequea

muestra de la gran amplitud de conocimientos demuestro que el estudio de Maimónides es

necesario para el estudio por una pequea parte de la filosofía clásica, pero sobre todo de la

filosofía escolástica, pues curricularmente solo se toman a los escolásticos católicos sin

decirse muchas !eces que estos fueron inspirados por la filosofía de Maimónides$ -or 

)ltimo quisiera proponer que Maimónides no solo debe ser considerado como un gran

erudito dentro del pueblo %udío, sino también por todos los estudiosos de la religión ' de la

filosofía alrededor del mundo$

# Idem,p."''&"'$

!