La Iniciacion Febrero 1943

8/3/2019 La Iniciacion Febrero 1943

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AO II FEBRERO DE 1943 N 10

NOTA DE LA REDACCIN

Siendo el mes de febrero dedicado a la conmemoracin de los martinistasdesconocidos y al resumen de las actividades de la Orden durante el ao 1942, nuestraRevista ha suprimido algunos de los cursos que habitualmente se publican.

Los lectores, an cuando no fueran martinistas, sacarn, sin duda, algunasenseanzas de la lectura de los documentos que nos muestran la actividad de una Orden

Inicitica en todos sus aspectos desde lo material hasta lo espiritual.

1872 - CEDAIOR - 1943LA INICIACIN tiene el pesar de comunicar la

desencarnacin del Ven. Maestro CEDAIOR, ocurrida el 22 de enero.Detalles biogrficos en el nmero siguiente.

Una conmemoracin martinista importante.J. B. Willermoz, J. Bricaud y los Martinistas Desconocidos.

Todos vosotros sabis, queridos hermanos, que el da 21 de febrero es para todoslos martinistas, un da muy importante, por ser, simultneamente la fecha en que

conmemoramos la desencarnacin del Venerable Maestro Jean Baptiste Willermoz, lacolaboracin de todos los Martinistas Desconocidos y tambin la desaparicin del Gr.Maestro Jean Bricaud.

Aunque casi todos vosotros conocis la vida de los martinistas ms importantes,no es inoportuno hacer un resumen rpido de la vida de los dos que he citado en elprincipio de este artculo y decir tambin, qu importancia tiene la conmemoracin de losMartinistas Desconocidos.


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JEAN-BAPTISTE WILLERMOZ

Siento no poder presentaros un verdadero retrato de este Venerable Maestro. Noexiste sino esta silueta que publicamos hoy y por la que podis, al menos, al menosfisonoma hermosa, alerta, enrgica y noble del Hno. Willermoz.

Willermoz fue contemporneo de Martines de Pasqually. Naci en Lyon, en 1 deJulio de 1730; era hijo de Claude Catherin Willermoz, comerciante en mercera, que aliniciarse el siglo XVIII haba dejado la ciudad de Saint Claude, en Franche-Comt, parabuscar fortuna en Lyon.

Nuestro futuro hermano Willermoz fue aprendiz en comercio de sedas en la casade Antoine Bagnion desde febrero de 1745 (a los 15 aos de edad, pues); pero se quedpoco tiempo, ya que dos aos ms tarde se emple en la firma Marchalle y Ca. En 1754,ya se le instalado por su cuenta como fabricante de sedas.

Willermoz era el segundo hijo de los trece que tuvo su madre. Antes que l nacisu hermana Claudine Thrse (futura Mme. Provensal) y despus venan sus hermanosPierre Jacques y Antoine, de los cuales nos ocuparemos.

Como era fcil de deducir por su fisonoma y por su letra menudita y apretada,Willermoz era un hombre muy metdico, muy minucioso y bastante activo. l y toda sufamilia paterna eran profundamente catlicos.

Willermoz fue iniciado en la masonera en 1750, a los 20 aos de edad. Dos aosdespus ya era Venerable (Presidente) de la Logia en la cual fuera iniciado. El VenerableMaestro Papus dice que Willermoz era Oficial de casi todos los ritos masnicos de supoca y que era especialmente un organizador y un divulgador.

En 1753, Willermoz se cansa de ser jefe, en Lyon, de una Logia inactiva y fundacon 9 amigos la logia La Pariate Amiti. En 1756, sufre la perdida de su madre. En1760, con los Hnos. Paganuci y Grandon, funda la Grande Loge Mre des MatresReguliers, de la cual fue Venerable desde 1762 hasta 1763.

En 1763, funda los Chevaliers de lAigle Noir Rose Croix y deja comoPresidente de esa Corporacin masnica a su hermano Pierre Jacques.Como la actividad comercial de Willermoz lo llevaba a Pars en cada primavera

por razones de moda (recordemos que fabricaba sedas) se encuentra en Pars al comienzode 1767 con el Maestro Martines de Pasqually y se hace iniciar en el Rito de los EllusCohens (base del futuro Martinismo).

En junio de 1767 vuelve a Lyon, con el grado de Comendador de Oriente yOccidente (parece que ya vea Martines la necesidad de la sntesis como verdaderoiniciado que era, y pese a lo que han dicho algunos de sus sucesores) y tambin con susfunciones de Inspector General de la Orden de los Ellus Cohens.

En los primeros meses de 1768, el Hno. Cohen Bacon de la Chevalerie eleva a

Willermoz al grado de Rosa Cruz y el maestro Martines de Pasqually protesta por esaelevacin prematura efectuada por un ceremonial mal ejecutado, afirmando que eso tendralarga repercusin sobre la vida inicitica de Willermoz, lo que as fue, porque veremos queWillermoz jams consigui mucho en la va mgica ni en la va mstica.

Desde 1762, ao de la partida de Martines de Pasqually para la isla de St.Domingo, Willermoz vuelve a una intensa actividad masnica, pero sin descuidar por esosu actividad de la Orden de los Ellus Cohens.

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Se pone en contacto con la Estricta Observancia organizada por el Barn deHundt, de Alemania, por intermedio de la logia Candeur de Estrasburgo, y desde 1774 a1782 Willermoz despliega intensa actividad en el terreno masnico.

En 1778 se realiza en Lyon el gran congreso masnico llamado Convent DesGaules, organizado por Willermoz y en el cual estn representados las logias de la

Estricta Observancia de su provincia. Willermoz obtiene un gran xito como realizadorinicitico al conseguir introducir en la masonera dos Grados Especiales, llamados Profesy Grand Profes, que eran nada ms que las enseanzas de los Ellus Cohens presentadas ensentido masnico.

En 1782, Willermoz, que ha influido mucho en preparacin, va a asistir alConvent de Wilhemsbad en el cual se hallaban representadas casi todas las Provinciasde la Estricta Observancia. Willermoz, apoyndose en su amistad con el prncipe deBrunswick y en sus conocimientos poco comunes entre los masones, obtiene, a pesar de laoposicin de un ex Cohen (expulsado) introducir los grados de Profes y Grand Profes;pero ms tarde, en la prctica, las logias masnicas no lo realizaron y, por el contrario,naci de todo esto una enorme oposicin a Willermoz, pues los masones se dieron cuentade que estaban siendo dirigidos y jams se ha visto que los que no estudian ni creenacepten la autoridad de instructores. Lo trataron de dictador y lo calumniaron de todas lasmaneras posibles.

En 1784, Willermoz se interesa por el magnetismo y entra en la sociedadmagntica La Concorde, hizo con otros cohens experiencias curiosas, llegando adiagnosticar enfermedades de caballos, verificadas posteriormente por autopsia; y hastaMesmer prest cariosa atencin a aquellas experiencias.

En 1785, gracias al concurso y sacrificada joven mstica, Mlle. La Rocheite,sujeto magntico y medium notable, obtiene progresivamente las revelaciones llamadasCahier de lAgent Inconnu que contienen enseanzas muy notables, encerradas ennumerosos cuadernos dictados por la Entidad a la medium. Es msticamente hablando, lapoca mxima de la carrera inicitica personal de Willermoz, mientras que la derealizacin colectiva, fue en la masonera.

En 1786 y aos sucesivos, los acontecimientos revolucionarios desorganizan todaactividad masnica; viene el sitio de la ciudad de Lyon, durante el cual Willermoz tiene queocultarse en el campo, realizando actos de previsin y otros de gran valor, para salvar losarchivos de los Ellus Cohens, con gran dedicacin y sacrificio.

Pasados los aos de tormenta social, en 1796 (a los 66 aos de edad), Willermozse casa con una joven de 24 aos, Jeanne Marie Pascal, y desde 1798 se dedica a laagricultura y lleva una vida tranquila, alejado de toda actividad masnica o inicitica.Fallece el 20 de mayo de 1824, o sea, a los 94 aos de edad.

Imparcialmente hablando, debemos reverenciar en l, no a un gran iniciado, sino,especialmente, al hombre de corazn, fiel, sincero, activo, siempre pronto a la accinorganizadora y dedicado a procurar realizar una de las cosas ms difciles, tanto en su pocacomo hoy: tratar de re-espiritualizar ritos masnicos. Quien ha probado hacerlo sabe loque significa. Adems, vimos que si Willermoz fracas en la va mgica y su esprituindustrial y prctico y su mentalidad masnica no le permitieron abordar el terreno msticopersonalmente, hizo el camino por la curva: accin social, accin masnica, magnetismo,comunicaciones mediante personas con mediumnidad.

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Vida fecunda, activa, llena de dedicacin y de sinceridad, amigo real del MaestroMartines de Pasqually, merece Willermoz que lo recordemos siempre con la veneracindebida a todos los que trabajaron en las filas de la divulgacin inicitica.

Finalmente, para que no se olviden, mis hermanos, de que en todos los tiemposlas mujeres tuvieron el derecho de ser iniciadas en los Ritos apolticos y realmente

iniciticos, citar el hecho de que, entre otras, Willermoz inici a su hermana (Mme.Provensal) y a la Sta. De Chevrier.

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El Ven. H:: Jean Bricaud (1881-1943)

Fue patriarca gnstico, Rector de la Orden de la RosaCruz y Gran Maestro de la Orden Martinista de Lyon,as como Presidente de la Sociedad Ocultista

Internacional.Fue tambin Gran Hierofante, para Francia del RitoMasnico de Menfis-Misram, asumiendo tal puesto el 10de dic. de 1919, pues dicho puesto haba quedado acfalodesde el 25 de septiembre de 1918, por el fallecimiento delHno. Dettr, quien haba sucedido al Gran MaestroPAPUS.

El Hno. Jean Bricaud es, casi en todo, el opuesto de Willermoz: Nace el 11 defebrero de 1881 en el pueblito de Thoy y su familia lo dedic al sacerdocio, razn por lacual estudi en el Pequeo Seminario de Meximieux.

Basta mirar si fisonoma para reconocer en seguida las faces del mstico, de saluddelicada y de fuertes tendencias por lo psicolgico y lo metafsico.

Desde 1897 abandona los estudios sacerdotales y se hace empleado de banco yestudiante de ocultismo. Frecuente centros espiritistas y estudia el magnetismo con elMaestro Phillipe Niziers (Amo), as como Cbala con Jacques Charrot, uno de losdiscpulos de Eliphas Levi.

El Gnosticismo le atrae y lo estudia con Sophronius (Dr.Fugairon), as como lafilosofa sinttica con Revel. Se hace iniciar en la Masonera y ms tarde en el Martinismo,prefiriendo luego la va willermozista, es decir, de tendencia masnica.

En 1901 abandona su primera va gnstica y da su adhesin a Synesius, patriarcagnstico de gran valor. Publica sus primeros libros en 1902.

En 1904 publica Primeros elementos de ocultismo. Se casa en 1905 pero, sinfelicidad en este matrimonio, se divorciar en 1911.En 1906 crece su actividad y publica Elementos de Astrologa y un folleto sobre

la Pequea Iglesia Concordatoria.Se liga ms ntimamente con Sophronius, el doctor gnstico que tendr sobre

Bricaud una influencia quizs desfavorable, pues le lleva a querer ver todo bajo el ngulode la razn fra, tanto que en 1907, ambos se separan del mstico Synesius por hallarlo mspoeta que filsofo y ms artista que telogo; siente demasiado y no discute bastante, por lovisto.

Despus sigue Bricaud trabajando en pequeas obras destinadas a difundir laGnosis, de una manera racional, ES DECIR, COMO DOGMA FILOSFICO.

En 1908, Bricaud, an sin asistir, se interesa por el gran Congreso EspiritualInternacional, organizado porPapus, bajo los auspicios del Martinismo, de cuya escuelaBricaud posea el 3er. Grado desde 1903. Se haba dedicado ms, es verdad, como ya dije,al estudio de la parte willermozista, es decir, al filosofismo de logia y Bricaud se pleg alos que opinaban que Papus haba reorganizado el Martinismo sobre bases deferentes delwillermozismo, lo que era verdad, pues Papus hizo del Martinismo una escuela deIniciacin completa, mixta, mstica y curando por millones.

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Desde 1914, Bricaud recluta cada vez ms adeptos de su va martinista-masnica,en oposicin a Papus, demasiado ocultista para la mentalidad masnica.

Viene despus la guerra de 14-18, esa guerra terrible de la cual Papus dio suvitalidad y despus su vida por los que sufran. El Hno . Bricaud es tambin movilizado enel 10 Batalln de Cazadores; pero su salud frgil y su ttulo eclesistico de Patriarca

Gnstico hacen que sea designado para el servicio auxiliar y dedica sus noches al estudio ya la organizacin de su Iglesia. Publica dos libros durante la guerra: Armenia que agoniza(1915) y La Guerra y las profecas clebres (1916).

Papus habiendo fallecido en 25 de octubre de 1916, su sucesor, el Ven:: H::Tder, nombra al Hno. Bricaud, Legado de la Orden Martinista para la provincia de Lyon yla amistad entre Tder y Bricaud se hace cada vez ms ntima.

Despus de la muerte de Tder, Bricaud toma en sus manos la direccin de laIglesia Gnstica Universal, de la Orden Kabalstica de la Rosacruz Gnstica y de la OrdenMartinista y da toda la orientacin que siempre haba preconizado.

El Martinismo, orientado en la forma willermozista y masnica, con exclusin de laIniciacin Mixta y volviendo a las formas tradicionales de la rama de Lyon, se desarrolla enFrancia y colonias y en los pases extranjeros con un ritmo menor que el Martinismo dePapus, en virtud de la necesidad de reunir solamente masones y de excluir a las mujeres.

Publica an varias obras, entre las cuales citar. El Misticismo en la Corte de Rusia,La Misa negra Antigua y Moderna, El Maestro Phillipe, El Abate Boulan, Los Iluminadosde Avignon.

Desde 1920 hace publicarLes Annales Initiatiques, pequeo boletn trimestralque sirve de rgano de sus agrupamientos.

En 1929 se casa nuevamente, esta vez, con una dedicada compaera que leacompaar hasta su muerte, acaecida el 21 de febrero de 1934, a la edad de 53 aos. Antesde fallecer, haba empleado sus ltimos aos en escribir un resumen de noticias histricassobre el Martinismo, el Rito de Menfis-Misram, y haba creado el boletn del Rito de M.Misram. Nombr como sucesor al Ven. Hermano C. Chevillon.

Esta es la actividad, muy grande y variadas en su forma, del Ven. Hno. Que dirigilas diversas corrientes europeas que cit con una dedicacin y entusiasmo muy notables.

Su va inicitica puede ser resumida en la forma siguiente: hasta 1897, va religiosamstica y bsqueda de su sentir.

En 1897, su contacto con Osvaldo Wirth lo lleva al estudio profundo delsimbolismo. La Cbala, desde 1898, le atrae. En 1899 su correspondencia con el brahmnC. X. K. Robur, del Thibet, le llevan al estudio de las cosas orientales. Desde 1901, la vagnstica se arraiga en l de manera definitiva, y ser en su aspecto filosfico especialmente,su Sendero Personal ms elevado. Se hace cada vez ms espiritualista cientfico,apartndose de los ocultistas de aspecto ms psquico.

Es un mstico cristiano de elevada fe y de trabajo. Venerable, que recordamos encada 21 de febrero, pues, aunque su Rama Martinista no se orientar en el mismo sentidoque la de Papus, de la cual tomamos nuestra orientacin, todos los que trabajan por elmismo ideal, bajo la misma denominacin y mismos auspicios espirituales generales, debesentirse hermanos.

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LOS MARTINISTAS DESCONOCIDOS

Al conmemorar, tambin el 21 de febrero, a todos los Hermanos MartinistasDesconocidos se hace con eso un acto nico en apariencia y trplice en realidad, comoexplico a continuacin:

Plano Moral y Fraternal Humano. Rendimos fraternal y respetuoso homenajea todos aquellos que, habindose sacrificado antes que nosotros en el Sendero, bajo losauspicios de nuestra Venerable Orden, nos han dejado: su ejemplo, sus obras y losresultados que son la base de nuestros actuales esfuerzos y la razn profunda de nuestrasactuales posibilidades.

Plano Astral y Terrestre. Al hacer con Sinceridad y Amor esa Ceremonia,ponemos en vibracin en toda la Atmsfera Terrestre, las Ideas, las Vidas y los resultadosya obtenidos por dichos Hermanos Desconocidos y re-vitalizamos as lo que llamamos laCorriente Invisible de la Orden, en su parte pretrita como origen pero siemprepresente como efectos.

Plano Espiritual. Todos los Martinistas Desconocidos, en un grado cualquiera

y por una modalidad que fue para cada uno de ellos la mejor, por la sencilla razn de quecada uno tom lo que era posible, llegaron al contacto de la Espiritualidad,por su Ideal ypor su afn desinteresado de colaborar con los Grandes Seres, las Grandes Fuerzas oJerarquas y la Gran Voluntad que anima los Universos. Al conmemorar la Cadenaespiritual de la Orden constituida por la Parte del Espritu Universal, que anim y anima alos Martinistas Desconocidos, damos as vida espiritual ms intensa a la frmula misteriosadel Martinismo. A la Gloria, etc., que condensa, con su Pantaclo central; todo lo queacabo de exponer y mucho ms.

Jehel, S. I.

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Curso Progresivo de Asana Yoga.

Asuri Kapila, S. I.

Paschimottasana.

La sptima Asana lleva el nombre de Paschimottasana74.Tcnica. Sentarse en el suelo con las piernas estiradas y rgidas; despus, espirar

profundamente y, flexionando lentamente el tronco hacia delante, agarrar con los pulgares,ndices y dedos medios de las manos, los dedos gordos de los pies, al mismo tiempo que lafrente llega a tocar las rodillas. Quedarse en esta posicin, algunos segundos y despusvolver, siempre lentamente, a la posicin de partida. Hay que retener el aliento durante todoel ejercicio, y slo despus de haber retornado a la posicin primitiva se empiezanuevamente a respirar. La figura 10 muestra claramente lo dicho.

La Paschimottasana puede practicarse, al comienzo, durante 5 minutos ydespus, aumentando el tiempo progresivamente, de un minuto por da, llegamos hasta un

mximum de 10 minutos.Para facilitar la flexin del tronco se recomienda contraer los msculos

abdominales hasta que el vientre est lo ms que se pueda hundido y realizar la flexin deltronco lentamente para evitar la brusca distensin de los msculos y tendones que se ponenen accin al realizar la Paschimottasana.

Nunca hay que olvidar que la finalidad que se proponen conseguir los Yoguis alrealizar las Asanas es la de obtener un mximum de beneficios corporales, simultneamente

con los mentales y espirituales, mediante un mnimum de esfuerzo fsico, y por eso quetodos os movimientos deben ser efectuados lentamente y sin esfuerzo.Las personas jvenes, cuyas articulaciones dorsales, debido a su edad, son

bastante elsticas, pueden, al primer intento, tocar con la frente las rodillas; pero en cambio,las personas de mayor edad, cuyas articulaciones dorsales son, lgicamente, debido a lafalta de ejercicio, menos elsticas, encontrarn mayor dificultad en la realizacin de estaAsana.

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Por ora parte, tambin las personas obesas encontrarn, al comienzo, muchadificultad en la flexin del tronco; pero, a medida que, con el ejercicio, la gordura enexceso se va quemando y los movimientos articulares se hacen ms amplios, podrnrealizar esta Asana con mayor facilidad para llegar a su perfecta ejecucin.

A todos aquellos que, por falta de elasticidad, obesidad, etc., no pueden llegar a

completar la perfecta realizacin de la Paschimottasana, recomendamos que, al comienzorealicen media postura, es decir: flexionar el tronco y agarrar el dedo grueso del pie con lamano correspondiente, pudiendo alternar el ejercicio a la derecha y a la izquierda. Cuandodespus de cierto tiempo las articulaciones se hayan hecho ms elsticas, podrn realizartoda la Asana.

Resultados. Los efectos benficos de la Paschimottasana pueden serresumidos as:

1) Activacin de la corriente fludica por el llamado Suschumna o BrahamaNadj75.

2) Activacin del fuego gstrico, lo que permite intensificar y armonizar lasfunciones digestivas.

3) Aumento del tono del hgado y bazo. Todos sabemos que el sol nos inundacon su calor, luz y color y que es la fuente de nuestra vida. Nuestro cuerpovive absorbiendo energa solar, y una de las funciones de la parte etrica del bazo es precisamente absorber esta energa y transformndola,individualizarla en vida humana.

La fuerza vital, invisible a nuestros ojos fsicos, pero perfectamente visible paralos yoguis y los videntes, se manifiesta como una infinidad de partculas etricas encontinuas vibraciones que, al ser absorbidas por el bazo adquieren un color rosado plido y,una vez penetradas en el cuerpo, son canalizadas en todas direcciones.

En un hombre sano, el bazo funciona activamente y la fuerza vital puede sercompletamente individualizada y ser irradiada en todas direcciones; en caso contrario, estafuncin no se cumple completamente y, como consecuencia el organismo sufre pordebilitamiento o carencia de esta fuerza vital.

La Paschimottasana activa el primer proceso y permite as todas las disfuncionesdel bazo y el hgado.

4) Oxidacin del exceso de grasas en los diversos depsitos orgnicos,especialmente en el vientre.

5) Aumento del tono y de la elasticidad de todos los msculos que entran enaccin: los abdominales, los de la columna vertebral, los de los muslos, delas piernas y de los brazos y, por lo tanto, aumento de la circulacinsangunea.

6) Tonificacin de los msculos lisos de la pared intestinal con el consiguienteaumento de los movimientos peristlticos y desaparicin gradual delestreimiento.

7) Aumento de la actividad de la glndula tiroides y tonificacin de losmsculos del cuello, con la consiguiente desaparicin gradual de las arrugasde la piel del cuello, especialmente en las mujeres.

8) Cura de las inflamaciones del hgado y de las gastritis debido ahiperclorhidria.

9) Cura del lumbago y de los dolores reumticos debido a mala circulacin de lasangre en las regiones afectadas.

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10) Cura de las hemorroides, enfermedad muy difundida en los tiemposmodernos, debido a la defectuosa alimentacin y a las condicionesantinaturales de nuestra existencia.

11) Tonificacin del plexo solar, de la prstata y de todos los otros rganosestimulados por la Paschimottasana.

Esta Asana es practicada muy frecuentemente por los Asana Yogui y los HathaYogui de la India debido a los grandes beneficios de hemos descrito. Hacemos votos paraque nuestros queridos lectores puedan obtener tambin de ello los mximos beneficios,como lo han obtenido de otras Asanas muchos lectores de LA INICIACIN, segn hemostenido la alegra de constatar. Y, frente a tantos beneficios, no podemos dejar de agradecerinfinitamente a los Santos Gures que nos han transmitido tanta Sabidura.

Paz para todos los seres.

A

U M

GLOSARIO

75Suschumna. Nombre dado a una corriente fludica que se establece entre el corazn yel Brahmarandhra o vrtice de la cabeza, que es tambin llamado por los Brahma o Sandhi y quepasa entre Ida y Pingala. Ida: corriente nerviosa que circula en la parte izquierda del cuerpo, llegahasta la ventanilla izquierda de la nariz y provoca la correspondiente respiracin, negativa,femenina, llamada en trminos yogusticos respiracin lunar; corriente que va desde la planta delpie izquierdo hasta el Loto de mil ptalos (Sahasrara) canalizada por el nervio simptico izquierdo.

Pingala: corriente nerviosa que circula en la parte derecha del cuerpo, llega hasta laventanilla derecha de la nariz y provoca la correspondiente respiracin, positiva, masculina, llamadarespiracin solar; corriente que va desde la planta del pie derecho hasta el Sahasrara, canalizadapor el nervio simptico derecho.

Se le da el nombre de Suschumna a la mdula espinal y a todas sus ramificacionesnerviosas motoras y sensoriales.

Algunos Tantrikus (Iniciados de una escuela secreta oriental) localizan el Suschumna enla lnea central de la mdula oblongada y tambin en el corazn.

La antigua escuela Trans-Himalayana de antiguos Rajas-Yoguis llamada Taraka RajaYoga localiza el Suschumna en el canal central de la mdula espinal y Pingala e Ida en las parteslaterales internas de dicho canal.

Como Pingala, la corriente del lado derecho, es brillante y refulgente como un gran

crculo de fuego o Sol, se le denomina tambin Vehculo de los Dioses.Suschumna, Ida y Pingala constituyen la clave del mximo poder yogustico y su perfecto conocimiento y activacin otorgan al hombre maravillosos poderes. nicamente unMaestro de Sabidura podr revelar esta clave al discpulo despus de que haya pasado por muchaspruebas y aprendizajes.

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Orden Martinista de la Amrica del Sur

Presidencia del Gran Consejo Relacin sobre 1942 N 1.581

Venerables y amados Hermanos Martinistas:

S:: P:: U::

Mi deseo de ser conciso en esta Relacin sobre las actividades de nuestra Ven.Orden durante el ao 1942, y el hecho de que deseo autorizar su publicacin en la RevistaLA INICIACIN son dos factores que me obligarn a tratar, posteriormente, enmensajes especiales, ciertas partes de la actividad de nuestra Colectividad que, si fueranconsideradas aqu, ampliaran en demasa este documento.

Vida Material de la Orden en 1942.

Ha sido en todas las formas muy superior y mucho ms equilibrada que en los

aos precedentes. La factores favorables nuevos, son los siguientes: aumento numrico,creacin del Gidee, administracin material muy perfecto, gracias a la colaboracin delVen. Hno. Surya, prudente y meticuloso como un Willermoz. Examinaremosseparadamente los sectores que traducen esta vida material de la Orden:

GRAN CONSEJO DE LA ORDEN

El Gran Consejo de la Orden, que a fines de 1941 se compona de 13 miembros,ha podido ahora ser, a fines de 1942, organizado con 17 miembros, de los cuales 11 sontitulares y de stos 5 son S. I. VII y los dems S. I. V, lo que demuestra que el aumentonumrico no ha sido hecho con perjuicio de la calidad; muy al contrario, crece en tal forma

el nmero de Miembros Titulares, que es probable que en un plazo ms o menos breve sellegue a organizar este Gran Consejo con 21 Miembros Titulares, como era en el tiempo dePapus y como debe ser, de acuerdo con nuestra Ley interna N 1.

Por otra parte, el Protocolo del Gran Consejo acusa una hermosa actividad en loque se refiere a la correspondencia con miembros de la Orden y con profanos. El nmerototal de documentos que pasaron por dicho Protocolo durante el ao es exactamente de1.122 (pido observar una vez ms la influencia de los nmeros 11 y 22) y que sedescompone en la forma siguiente:

RecibidosDe Corporaciones y Miembros 335

De Profanos. 181 616

EnviadosA Corporaciones y Miembros. 317A Profanos . 289 606 1.122

De los documentos enviados (606), los hubo:Por el Presidente del Gran Consejo 347

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Por los Secretarios del Gran Consejo 250Por el Tesorero del Gran Consejo . 9 606

Lo que no deja de ser interesantsimo para demostrar el predominio del factorespiritual y didctico sobre el factor material, de acuerdo con las reglas de las rdenes

Iniciticas.Finanzas. Sin considerar la parte financiera de las Corporaciones de la Orden,cuya administracin es autnoma y de las cuales slo debo decir que ninguna de ellas tienedficit, ni debe nada en el mundo profano, el movimiento financiero de la Caja del GranConsejo, durante el ao 1942, se traduce por las cifras siguientes. (pesos uruguayos)

Saldo del ao 1941 $ 411.00Entradas en 1942 .. $ 2.736.65 3.147.85

Salidas en 1942 ..... $ 3.054.55SALDO para 1943 $ 93.30

De la cifra global de ingresos de caja ($2.736.85) hubo un total de Donacionesde varios Hermanos de la Orden, de $ 1.338.80; de manera de que lo que la Orden recibipor tasas fijas de todas la Corporaciones para el Gran Consejo, es solamente la cantidad de$ 1.568.05. Hubo, pues, una administracin muy prudente y equilibrada, ya que el GranConsejo tena solamente como gastos de alquiler fijo durante el ao, $ 1.680.

Los rubros detallados, podrn ser examinados en el Balance General que adjuntoa esta relacin. Debo, sin embargo destacar, que en subvenciones y auxilios se gan, esteao, la suma de $ 196.00 solamente. Y , ya que toco este asunto, se busca incluir aqu unadeclaracin muy minuciosa que, si por un lado es completamente innecesaria para losMiembros de la Orden directamente considerados, es, sin embargo, que sta la conozcanen un detalle para que puedan citarla en caso circunstancial a profanos y a pseudo-espiritualistas que no vacilan en afirmar que algunas personas viven en la Orden.

Hay todava pocos martinistas cuya nica ocupacin del da y de la noche, sea laOrden, pues casi todos tienen sus ocupaciones profanas, como es natural. Sin embargo,algunos Hermanos como Jehel, Asuri Kapila, Pitgoras, Surya y otros dedican tantotiempo a la Orden, que hay quien trata de aprovechar este hecho para preguntarfraternalmente: Y de qu viven?

Contestamos, no para satisfacer una curiosidad que no lo merece sino para evitarmal entendidos para la Obra:

Asuri Kapila, Surya y Pitgoras tiene pequeas rentas de las cuales viven tanmodestamente como pocos aceptaran hacerlo, si no tuviesen las convicciones que estosVenerables Hermanos tienen. Jehel tiene algunas lecciones de idiomas y otras que le dan,hasta ahora por lo menos, lo indispensable para vivir. Los rubros de la contabilidad sonbastante claros para mostrar que nadie recibe nada de la Orden, sino que contrariamentedan lo que pueden, como el Hno. Surya, al cual la Orden debe an $ 550.00.

Las sumas invertidas en 1941 y 1942 para Subvenciones y auxilios no se handedicado, ni parcialmente, a ninguno de los Hermanos que toman parte directa en laOrientacin superior de la Orden.

Sesiones del Gran Consejo. Durante el ao 1942, el Gran Consejo se hareunido 43 veces (sesiones del N 81 a ka 123 inclusive), examinando en cada sesin la

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Correspondencia recibida y enviada, los asuntos administrativos, la vida de lasCorporaciones y la Vida Inicitica de cada Miembro, para tratar de ayudar directamente atodos y cada uno, fraternalmente, para que el Gran Consejo cumpliese su misin de Cabezay Corazn, centrales de la colectividad.

Vida orgnica de la Orden. El organismo visible de la Orden ha crecido

normalmente en las siguientes proporciones durante el ao 1942.Aumento numrico de Miembros. 70% (setenta por ciento), siendo curiosoobservar que la reduccin cabalstica del nmero de Iniciaciones tambin da el nmeroonce.

Aumento numrico de Corporaciones. 100% (Cien por ciento).Aumento numrico de Delegados. 33% (treinta y tres por ciento).Vida inicitica visible. El progreso intelectual, moral e inicitico se mide por el

nmero de miembros que han sido elevados en Grados, ya que sabemos que en nuestraOrden los Grados no se regalan por amistad ni se venden por inters, sino que seconquistanpor el estudio, servicio activo y la devocin real.

El progreso de los miembros se puede, muy panormicamente, apreciar por loshechos siguientes:

Nuevos S. I. VII (Dres. En KaBaLa). 2Nuevos S. I. V (Bach. KaBaLa) 1Nuevos S. I. IV (Iniciadores Martinistas). 4Nuevos S. I. III . 4Nuevos I. M. . 2Nuevos Presidentes de Corporaciones . 4

De lo cual se verifica que, entre los centenares de martinistas que componen laOrden, hubo 17 que hicieron esfuerzos muy grandes en todos los planos al mismo tiempo:estudio, servicio prctico t elevacin personal. Eso no quita mrito alguno a todos losdems, pero muestra que La Orden no concede elevaciones ni funciones sino en la formatradicional, es decir, sin perder de vista el necesario equilibrio de aquellos miembros quereciben o funciones de orientar a sus co-hermanos o prerrogativas vitalicias, como son losgrados, o cosas mayores an como los grados KaBaLsticos, que presentan una penetracinprogresiva en los crculos ms cerrados de la Orden, iniciticamente hablando.

Por otra parte, en varias de las Corporaciones y muy especialmente en las eBuenos Aires, Montevideo y Sao Paulo, gran cantidad de miembros ha hecho muchocamino en el Sendero, unos por la devocin, otros por el servicio activo, otros por lacomprensin intelectual o por pruebas que la vida les ha trado. Los Iniciadores yPresidentes de Corporacin estn siempre cariosamente atentos a dichos progresos, paraque cada vez que uno de estos progresos se fija en un equilibrio sinttico y sereno, seaceremonialmente consagrado por una Iniciacin, inmediatamente superior (Grados).

Realizaciones generales de la Orden. Durante el ao 1942, la Orden ha hechomucho. Sin ninguna vanidad, como sin ninguna falsa modestia, el Gran Consejo reconoceque, teniendo en vista los medios de que dispone en moneda, nmero de miembros,Iniciadores y otros medios visibles, jams habrapodido realizar nuestra Venerable Ordenlo que fue permitido hacer efectivo en este ao 1942, si no hubiera tenido la Proteccin delos Venerables Maestros y la dedicacin Incondicional de muchos de sus miembros.Fraternalmente, a los segundos, y Reverentemente a los Primeros, el Gran Consejo

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agradece con honda emocin, as como sus Miembros Efectivos prometen dar todava msservicio, si es posible en el ao 1943.

Las realizaciones ms salientes del ao, colectivamente hablando, fueron:a) Decisin y realizacin de crear el Gidee (Grupo Independiente de Estudios

Esotricos) que fue todo un xito. xito material, xito intelectual y lo que ms

interesa, xito inicitico, pues muchos de los estudiantes del Gidee se hicieronmartinistas o realizaron esotricamente bastante.b) Decisin y realizacin de publicarLA INICIACIN, revista hecha a imagen y

semejanza de la que Papus creara. xito tambin completo y utilidad realverificada.

c) Decisin y realizacin de servirindistintamente a todas las Corrientes Iniciticasde Oriente u Occidente, que se presenten apoyando o pidiendo nuestra colaboracin.xito bastante apreciable, por lo que est realizando simultneamente para:

La Orden Kabalstica de la Rosa-Cruz. La Orden Martinista propiamentedicha (Enseanza tradicional). El Suddha Dharma Mandalam. La Ramana Ashrama(Ven.:: Maestro Maharishi). Los H. A. B. M.

Y sobre estos ltimos temas (prrafos a, b y c) debo destacar que el Gran Consejoha mirado muy atentamente todo el movimiento del ao y ha llegado a conclusiones que,felizmente, coinciden plenamente con sus previsiones de 1941 y por lo tanto, determinan demanera cada vez ms firme e irrevocable mientras no vengan otras instrucciones de losVenerables Maestros, las siguientes directrices:

1 Se siente la Mano del Ven.:: Maestro Papus sobre nuestra Venerable Orden yno hay duda de que la va debe ser la que l siempre indic: iniciacin mixta (mujeres yhombres); va mixta (intelecto y corazn); actividad mixta (difusin y ayuda al exterior yesoterismo prctico al interior).

2 Se siente que la acogida fraternal a toda enseanza oriental u occidental, sinfanatismo ni exclusivismos de ninguna especie, es la nica va razonable y lgica paraquienes deseen ser sintetistas y fraternales, sin preferencias raciales, continentales nisectarias o de predominio de un sexo sobre otro.

Exposicin de Arte Espiritualista. Aunque el mayor movimiento de estaExposicin est calculado para 1943, se ha inaugurado ya en 1942 nuestra Exposicin deArte Espiritualista. Cerca de 250 trabajos se hallan expuestos en dos Salas de la Sede de laOrden en Montevideo y en marzo de 1943, dicha exposicin ser llevada a B. Aires,acompaando un nuevo ciclo de conferencias de algunos hermanos.

En dicha Exposicin se destacan, por su valorespiritual y artstico, los trabajosdel Hno. Sadananda, quien, mereci, por el dolor y la devocin, percibir elevadasmanifestaciones de seres y ceremonias espirituales. Sus trabajos, todos admirables,expuestos, llegan a un total de 106, de los cuales solamente unos cuarenta y cinco son detcnica yogustica. Todos los dems son de arte mstico, salvo algunas composicionestcnicas sobre temas como las auras humanas de acuerdo al desarrollo evolutivo. Algunasde sus grandes composiciones msticas por visin o percepcin, son maravillas de arte yde devocional expresin de la Verdad, como por ejemplo: el nacimiento del Cristo en elcorazn del hombre, Plenilunio de Vaysak, la Contemplacin del Yogui, la Adoracin delPortal, la Bendicin del Maestro, Devas (seres anglicos) de muchas Jerarquas y especies,Chela Brahmnico en xtasis, Retrato de Grandes Maestros como: Pedro Danoff, Pancho

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Sterra, Krishnamurti, Hilarin, El Veneciano, Sahib Serapis, etc. No es posible dar enalgunas lneas un resumen de aos de trabajo, de preparacin y ejecucin.

Otro hermano que destaca con sus trabajos es el querido Hno. Flamel, con unos40 objetos cincelados, casi todos en estado de trance o inspiracin, que expresan, o rostrosde personajes del mundo astral, o smbolos muy interesantes. Anillos brazaletes y otros

objetos completan los trabajos muy raros y curiosos de este hermano, siendo algunosejecutados en un metal llamado solar por el Hno. Flamel, quien no revela sucomposicin.

La Hna. Ftima ha expuesto retratos de los Maestros Maharishi, Saint Martin, unacabeza de Meditacin y otros trabajos hechos segn las sugestiones producidas al mirarcosas materiales, siendo los primeros trabajos citados muy dignos de nota.

Otras personas que no han dado sus nombres, y de las cuales algunas no conocendibujo, han expuesto cosas percibidas en momentos de xtasis. Nuestro Hermano Jemard,de Buenos Aires, tambin expone delicados dibujos, finos y suaves como toda supersonalidad. Kapila y Jehel exponen algunos esquemas de orden tcnico, sobre Yoga,sobre Tantrismo. Finalmente 3 cuadros de la Sra. A. B. de Romero dan una cuota curiosapor su indefinible expresin y raro colorido.

He tratado de dar, as, para nuestros hermanos que se hallan lejos de Montevideo,una sumaria idea de lo que es esta Exposicin de Arte Espiritualista, realizada por el Gidee,por inspiracin de la Orden y que llena as una de las finalidades necesarias y tambinrecomendadas por Papus: difundir, hacer conocer; despertarespiritualismo bajo todos losaspectos, usando todas las manifestaciones nobles de la Verdad, tanto mediante el Artecomo mediante la Ciencia. Esta es nuestra primera y modesta tentativa que ha sido muybien recibida.

Otras mayores vendrn, si es necesario. El Gran Consejo de la Orden deja aquconstancia de su gratitud a los Venerables Hermanos que han realizado los trabajos o quehan prestado los que hacen parte de sus colecciones personales, as como a los profanos quehan cedido las obras que posean de nuestros hermanos y cuyos nombres se hallan en elcatlogo de la Exposicin.

Viajes Iniciticos. Los viajes iniciticos de este ao han sido los siguientes:De Rivera a Montevideo. El Venerable Hno. Lemerle y el Ven. H. Delaage, que

nos visitaron uno despus del otro, asistiendo a sesiones de la R. L. Papus deMontevideo.

De Buenos Aires. Varios queridos Hnos., como ser: el Pod. H. Vyasa(Delegacin Martinista en Bs. Aires), la Hna. Theano, el Hno. Kabir, los Hnos. Ragon,Ayur, Grainville y Arnauld, que han estado ya ms de una vez, y pudieron participar desesiones de nuestro Templo Central y asistir a las actividades del Gidee y de laAdministracin Central de la Orden.

En Buenos Aires estuvieron, en dos ocasiones, Miembros del Gran Consejo. Enseptiembre de 1942, estuvo el Presidente del Consejo y tambin la Hna. Leona Constantia.En diciembre estuvieron juntos, el Hno. Jehel y el Hno. Asuri Kapila. En ambas ocasiones,hubo un hermoso contacto y fecundo resultado en sesiones e iniciaciones, fundacin decorporaciones y posibilidades de atender individualmente a muchos miembros de la Orden.

Conferencias: Adems de los Cursos del Gidee, de la Revista LA INICIACINy del contacto epistolar con profanos (personas y sociedades), la Orden ha realizado, porintermedio de algunos de sus miembros, varias conferencias durante el ao y que fueron lassiguientes:

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1) Dr. JEHEL En el Club Argentino de Montevideo 150 presentes.2) Dr. JEHEL En el Saln de Actos del Correo de Bs. Aires 200 presentes.3) Dr. JEHEL En el Saln de Actos de la Librera Saborido 120 presentes.4) Dr. JEHEL En el saln de Actos del Bco. Municipal de Bs. Aires 200 presentes5) Dr. JEHEL En el Centro Espiritista N. de Bs. Aires 60 presentes.

6) Dr. KAPILA En el Saln de Actos de la Librera Saborido 150 presentes7) Dr. KAPILA En el Crculo Psyke de Bs. Aires 200 presentes. (1)8) Dr. KAPILA En el Crculo Psyke de Bs. Aires 200 presentes. (2)

De todas esas conferencias nacieron hermosos resultados, que se pueden sintetizaras:

a) Profanos que permanecieron profanos, pero recibieron algn beneficio en susalud o en su parte anmica, problemas personales, etc.

b) Contacto y a veces colaboracin con personas o centros co-hermanos, parauna realizacin fraternal e intercambio.

c) Muchas iniciaciones en nuestra Orden y nuevos estudiantes para el Gidee, enMontevideo, y para los cursos que probablemente sern hechos en Bs. Airesen 1943.

Radio Difusin. Gracias a tres meses de radio-difusin (Programa La Hora delas Ciencias Misteriosas, financiado por amigos del Gidee y hecha por medio de laestacin La Voz del Aire) se difundieron ideas generales sobre esoterismo, se construyuna Cadena de Pensamiento, compuesta porcentenas de personas que, diariamente, a las21 h. 30, piden desinteresadamente por enfermos del cuerpo y del alma. Resultadosapreciables han sido verificados.

Por otra parte, esa radio-difusin, aunque suprimida por razones financierasdespus de 3 meses de actividad, cre inters por las consultas quiromnticas gratuitasque bi-semanalmente, el Dr. Jehel realiz hasta fines de 1942. Entre los horscopos(Gratuitos) y las consultas (Gratuitas) hechos por el Hno. Surya y por el Dr. Jehel, sepuede calcular que unas 1.600 a 1.800 personas fueron atendidas, y muchas de ellas hanrecibido ayuda en sus males por los pedidos hechos a los Venerables Maestros en casosgraves en los cuales no haba demasiado egosmo; lo que habra imposibilitado la ayuda.

Curas de enfermos. Aunque estamos lejos todava de los resultados obtenidosen los tiempos del Venerable Papus, cuya sola Logia Mstica Anubis curaba a millonesde personas en Europa, hemos obtenido, sin embargo, por ahora decenas de curas muyinteresantes, exclusivamente por el pedido sincero y la silenciosa proteccin a distanciade vitalidad y de buenos pensamientos. No puedo citar cada cura, es claro, pero citaralgunas muy tpicas:

1 Obtenida por martinistas de S. Paulo (Brasil). Personas desahuciada por variosmdicos, lesiones cardacas muy graves. Pedidos hechos desde el 27 de marzo de 1942.Pocos das despus, fuera de peligro y restablecimiento completo en 24-4-42, hasta elpresente.

2 Obtenido por martinistas de Buenos Aires. Graves lesiones pulmonares en unhermano de la Orden. Cicatrizacin completa asombrosa segn los mdicos y segn lasfotografas radiolgicas, en menos de 3 meses. Cura tpicamente milagrosa (??).

3 Obtenida por martinistas de Buenos Aires Un mdico martinista trata a unenfermo en muy graves condiciones (tumores intestinales); gracias a la Cadena de la Orden,se obtiene una operacin que el mdico clasifica de milagrosa y un estado post-operatoriocon una recuperacin de fuerzas, completamente asombrosa.

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4 Un mdico profano rehsa intervenir en la rectificacin de la presentacin deun feto casi en fin de gravidez. Hechos los pedidos, la futura madre vuelve al mismomdico, que, inicialmente, vuelve a negarse a intervenir.

De repente como quien cambia de personalidad, resuelve hacer y hacerpidamente y con completo xito la delicada intervencin, tal como fuera predicho por el

Ven. H. Kapila.RESULTADOS ESPIRITUALES

Adems de las curas que, muchas veces, son resultados espirituales porque hayverdadera absorcin de karma para los que piden, para poder ser obtenida la cura, yadems de los progresos de orden espiritual que pueden haber hecho los miembrosindividualmente considerados, se registra en las actas de varias Corporaciones, larespetable Presencia de Venerables Seres y Maestros, entre los cuales algunos se muestrantambin, nos permitimos decir, asiduos a los cursos del Gidee, en los momentos en quese pide por enfermos. Los Venerables Maestros que con mayor frecuencia o mayornmero de miembros de la Orden se hacen ver o sentir, son los amados Maestros: Amo Maharishi Papus Subrahmaniayananda Aurobindo, con quienes han obtenido unlazo directo todos los discpulos que lo han buscado con Real devocin, real desinterspersonal y real deseo de servir a los dems.

En ocasiones especiales, tambin han sido vistos seres elevados como el MaestroM, el Maestro H., el Maestro Stanislas de Guaita, la Venerable Elena PetrovnaBlawatzky y otros todos muy venerados por nuestros estudiantes.

Papus cita expresamente, como lema martinista, aquel que dice que el mundode los espritus no est cerrado, y, realmente, todos los martinistas que estn realizandorealmente, son aquellos que, humildemente, se dejan guiar porlos que saben.

Que 1943 sea un ao fecundo en el cual Nuestra Venerable Orden consideradacomo Colectividad, y cada martinista considerado como Servidor Individual, realicentodava ms que en 1942 y siempre de acuerdo con el lema del verdadero espiritualista :Que sea hecha SU voluntad y no la nuestra. Amen et Aum.

Zenit de Montevideo, 12 de enero de 1943, E. C.

JEHEL S:: I:: VIIPresidente del Gran Consejo

P. G. G. L.1.581-12-I-43

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ORDEN MARTINISTA DE LA AMRICA DEL SUR (GRAN CONSEJO)Balancete General al 31 de diciembre de 1942

CUENTAS SALDOS SUMASDebe Haber Deudores Acreedores

Patrimonio $ 836.99 $ 836.99Muebles y tiles $ 1.022.78 120.-- $ 902.78Cliss y dibujos 54. -- 54. --Objetos de Culto 230.60. 2.36 218.24

Decoraciones 605.01 605.01Biblioteca 185.80 185.80

Publicaciones 309.30 26.40 282.90Caja 3.147.85 3.054.55 93.30

Cuentas corrientes 1.322.23 2.757.36 1.435.13Cuentas a pagar 140.-- 140.--

Curaciones 75.-- 75. --

R. Logia Cedaior 72.71 72.71Subvenciones y auxilios 195.-- 195.--Impuesto Centralizacin 184.80 184.80

Viajes iniciticos 170.-- 170.--Ejercicio 197.62 72.71 124.91

Contribucin GIDEE 44.-- 410,16 366.16Gastos generales 321.94 321.94

Donaciones 1.038.80 1.338.80Alquileres 1.775.-- 600.-- 1.165.--

Tasas varias 8.-- 8.--SUMAS $ 9.699.84 $ 9.699.84 $ 4.309.88 $ 4.309.88

Cuentas de orden:Biblioteca recibida en prstamo $ 2.626.45 $ 2.626.45

Prestamistas de libros $ 2.626.45 $ 2.626.45

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La Iniciacion Febrero 1943

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