LA IGLESIA HOY

CORPORACIÓN SANTA MARÍA DE LA PAZ.

www.santamariadelapaz.org

www.acaprensa.com

@acaprensa

PROGRAMA: LA IGLESIA AYER, HOY Y SIEMPRE. 1.560 AM.

LUNES A VIERNES: 7:00 – 8:00 A.M.

SÀBADOS, DOMINGOS Y FESTIVOS 10:00 – 10:30 A.M.

DIRECTOR: PBRO. CARLOS AUGUSTO MESA P.

COLABORADOR: GABRIEL JAIME GUERRA.

REDACTOR - COMUNICADOR: JOSÉ FERNANDO MERIZALDE B.

¿QUÉ DICE LA IGLESIA SOBRE UNA INTERVENCIÓN MILITAR EN SIRIA? RELIGIÓN EN LIBERTAD Obama Ante la posibilidad de que potencias extranjeras ataquen Siria, representantes de diferentes realidades de la Iglesia católica se han manifestado a favor del diálogo, de los esfuerzos políticos y diplomáticos, en definitiva, de una solución pacífica a la guerra.

El Papa ha hablado contra las armas y el enfrentamiento, y los líderes católicos en Oriente Medio coinciden en alertar de las nefastas consecuencias que podría acarrear una intervención militar. “El enfrentamiento no ofrece perspectivas de esperanza para resolver los problemas, sino la capacidad de encuentro y de diálogo”, declaró Francisco el domingo pasado después del rezo del Ángelus. También pidió “que se detenga el rumor de las armas” e instó a la comunidad internacional a poner “todo su empeño para ayudar a la amada nación siria a

hallar una solución a una guerra que siembra destrucción y muerte”. “Sería desastrosa” El jefe de la Iglesia griega melquita católica de Siria, el patriarca Gregorios III, afirma que en lugar de llamar a la violencia, las potencias internacionales deben elaborar un plan de paz priorizando iniciativas de reconciliación todavía viables. “La intervención militar de Occidente contra el régimen de Assad en Siria sería desastrosa”, declaró a Ayuda a la Iglesia Necesitada. Gregorios III considera que nadie puede estar seguro de quién fue el responsable del ataque con armas químicas de la semana pasada y está preocupado por la entrada de armas en el país, y de combatientes extranjeros que llegan para luchar y están alimentando el islamismo radical. En su opinión, Estados Unidos “no debe acusar al Gobierno un día y luego acusar a la oposición al día siguiente; así es como crecen la violencia y el odio”. Onda expansiva Desde Irak, un país atacado por Estados Unidos hace diez años bajo el pretexto de que su presidente tenía armas de destrucción masiva que nunca se encontraron, que actualmente sigue sufriendo las bombas, la inseguridad y la inestabilidad, el patriarca de Babilonia de los Caldeos, Louis Raphael I Sako alerta que la intervención afectaría a otros países de Oriente Medio, como Palestina, El Líbano o Irak. “Todos hablan de democracia y libertad, pero para llegar a esos objetivos hay que pasar por procesos históricos y no se puede pensar en imponerlos de forma mecánica o mucho menos con la fuerza”, declaró a la agencia Fides. “La única vía, en Siria, como en todas partes, es la búsqueda de soluciones políticas –añadió-:empujar a los combatientes a pactar, imaginar un Gobierno provisional que incluya tanto a los del régimen como a las fuerzas de la oposición; escuchar lo que realmente quiere el pueblo sirio en su mayoría”. Respecto al futuro, monseñor Sako recordó que la oposición a Assad “está dividida, los diversos grupos luchan entre sí, hay una proliferación de milicias yihadistas... ¿Qué va a pasar con ese país después?”. El presidente de Caritas Siria y obispo de Alepo de los Caldeos, monseñor Antoine Audo, ha llegado a declarar que “si hubiera una intervención militar, esto querría decir –para mi sentir- una guerra mundial; de nuevo hay este riesgo… la cosa no es tan fácil”. Oración “En estas horas de trepidación, se intensifica la oración por la situación en Siria, que se ha agravado en el delicado contexto de Oriente Medio, con heridas

abiertas en Egipto, Irak y otras regiones”, declaró hoy a L‟Osservatore Romano el prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, el cardenal Leonardo Sandri. “El corazón se abre a los cristianos de toda confesión y a cuantos creen en el único Dios para que la superior instancia de paz y de vida para Oriente Medio prevalezca sobre cualquier otro interés o resentimiento de parte –afirmó-. Que sean prioritarias sobre cualquier otra razón para la comunidad internacional la justicia, la reconciliación y el respeto solidario de los derechos personales y sociales, también religiosos, de todos, indistintamente, los componentes de la población de Oriente Medio”. Entre las numerosas iniciativas por la paz en Siria, se encuentra la jornada especial de oración y ayuno celebrada el 27 de agosto en el Monasterio de San Moisés el Etíope, un oasis de oración al norte de Damasco refundado por el padre jesuita Paolo Dall‟Oglio, secuestrado hace un mes en la conflictiva zona de Raqqa. “No podemos aceptar o apreciar una intervención armada de las potencias extranjeras. Seguimos con nuestra misión, que es elevar a Dios un culto espiritual, sobre todo para educar a los jóvenes al diálogo y a la paz. “Creemos que hoy, incluso en este amargo conflicto, la oración es un medio poderoso para resistir al mal y es el único instrumento que alimenta la esperanza”, declaró a Fides la responsable de la comunidad femenina que reside en el monasterio. Por su parte, el responsable de la comunidad masculina del monasterio, el padre Jacques Mourad, afirmó: “Estamos en una fase de sufrimiento extremo. Esperamos que los países occidentales asuman una posición justa ante esta tremenda crisis en Siria. Una posición ´justa´ significa rechazar todo tipo de violencia, detener las armas, no poner a unos contra otros, defender y proteger los derechos humanos”. El Magisterio El Catecismo de la Iglesia Católica (art. 2309) justifica sólo la intervención militar de legítima defensa, la llamada doctrina de la “guerra justa”, e incluso entonces “la valoración de tales condiciones de legitimidad moral pertenecen al juicio prudente de los que tienen la responsabilidad del bien común”. A pesar de la complejidad de conflictos cada vez más internos, más que entre dos o más países, hay dos referencias clave en el magisterio, partiendo de años más recientes y de tantas intervenciones de Juan Pablo II y la Pacem in terris de Juan XXIII. Según el jurista Dimitris Liakopoulos (Zenit, 12 marzo de 2008), “Juan Pablo II ha dado una línea moral y una clausula ética al derecho de injerencia con fines

humanitarios” cuando “todas las vías diplomáticas y los esfuerzos de la política se han agotado sin éxito”. La apertura a la extrema ratio de la “injerencia humanitaria” la podemos encontrar en más intervenciones del Papa Wojtyla, destaca Simone Sereni a Aleteia. Por ejemplo, en el discurso a la Conferencia FAO de noviembre de 1993, Juan Pablo II reconoció que “en el interior de la comunidad internacional está madurando la idea de que la acción humanitaria, lejos de ser un derecho de los más fuertes, debe ser inspirada por la convicción de que la intervención o la injerencia, cuando las situaciones objetivas lo requieren, es una respuesta a la obligación moral de socorrer a los individuos, pueblos o grupos étnicos”. La Pacem in terris del Papa Roncalli, de la que el 11 de abril pasado se celebró el 50º aniversario, ofrece todavía un horizonte teológico y profético que hay que estudiar profundamente. Escrita en un momento clave de la historia del siglo XX, cuando más inminente parecía la posibilidad de un conflicto planetario con las armas atómicas, en la Pacem in Terris, Juan XXIII llegó a afirmar: “Parece casi imposible pensar que la guerra pueda ser utilizada como instrumento de justicia”. Según monseñor Mario Toso, secretario del Consejo Pontificio de la Justicia y de la Paz “las afirmaciones de Juan XXIII representaron de hecho un punto de inflexión para la doctrina social. Este pedía con claridad que se abandonara la teoría de la “guerra justa” (Avvenire, 11 de abril de 2013). Tanto es así que, según monseñor Pelvi, ordinario militar para Italia, también “en la realidad militar está madurando la convicción de que la paz exige cortar el nudo por la raíz, declarando inaceptable también “la guerra justa”, porque la violencia armada es irracional” (Familia cristiana, 11 de abril de 2013).

QUE EL ESTADO Y LA IGLESIA COLABOREN POR EL BIEN COMÚN RADIO VATICANO Del 28 al 30 de agosto en la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, y con ocasión del llamado “Año Constantiniano”, a 1700 años del Edicto de Milán del 313, se celebró el XIII Simposio inter-cristiano, organizado por el Instituto de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Antonianum y por la Facultad ortodoxa de teología de la Universidad Aristóteles de Salonicco, con el tema: “La vida de los cristianos y el poder civil. Cuestiones históricas y perspectivas actuales en Oriente y Occidente”.

Para esta ocasión el Papa Francisco envió un mensaje que fue leído ayer por la tarde por Mons. Andrea Palmieri, subsecretario del Consejo pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. “La histórica decisión” de Constantino – subraya el Papa Francisco en su mensaje – con la que se decretaba la libertad religiosa para los cristianos, abrió nuevos caminos a la difusión del Evangelio y contribuyó de manera determinante al nacimiento de la civilización europea”. De modo que, como recuerda Francisco, es bueno hacer memoria de aquel acontecimiento, puesto que tanto Oriente como Occidente, ha legado la convicción de que el poder civil encuentra su límite frente a la Ley de Dios, la reivindicación del justo espacio de autonomía para la conciencia, la convicción de que la autoridad eclesiástica y el poder civil están llamados a colaborar por el bien integral de la comunidad humana”. De la misma manera Bartolomé I en su mensaje destaca la importancia del Edicto Constantiniano que permitió a los cristianos “el ejercicio libre de sus deberes culturales y religiosos”, “tema de gran actualidad – observa el Patriarca de Constantinopla – también en nuestros días, en los cuales por una parte la tentación del poder condiciona en ciertos casos la vida de los cristianos y, por otra, ciertas formas de poder político en el mundo contemporáneo actúan negativamente o ponen en peligro su vida”.

EL DIÁLOGO Y LA NEGOCIACIÓN SON LA ÚNICA OPCIÓN EN SIRIA RADIO VATICANO El Papa Francisco recibió ayer en el Vaticano al rey Abdallah de Giordania y a la reina Rania. Poco después se hizo público el siguiente comunicado de la Oficina de prensa de la Santa Sede en ocasión de este importante encuentro que ha trenido lugar en un momento delicado para la paz en Oriente Medio:

“En la mañana de este jueves, 29 de agosto, el Santo Padre Francisco recibió a sus Majestades el Rey de Jordania, Abdullah II y su esposa la reina Rania. Posteriormente, el soberano hachemita se reunió con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, quien estuvo acompañado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados”.

“Durante las cordiales conversaciones se abordaron algunos temas de interés común, en particular el fomento de la paz y la estabilidad en Medio Oriente, con especial referencia a la reanudación de las negociaciones entre israelíes y palestinos y la cuestión de Jerusalén. Una especial atención se reservó a la trágica situación en Siria. En este sentido, se reafirmó que la vía del diálogo y la negociación entre todos los componentes de la sociedad siria, con el apoyo de la comunidad internacional, son la única opción para poner fin al conflicto y la violencia que cada día causan la pérdida de tantas vidas humanas, sobre todo entre la población civil”. “Asimismo, se expresó el agradecimiento al rey Abdullah por los esfuerzos que está llevando a cabo en el campo del diálogo interreligioso y por la iniciativa de convocar en Amman, a principios de septiembre, una conferencia sobre los desafíos que enfrentan los cristianos en Oriente Medio, en particular durante este período de cambios socio-políticos. Finalmente, se tomó nota de la contribución positiva que las comunidades cristianas aportan a la sociedad en la región, de la que forman parte integrante”.

LA IGLESIA ORTODOXA RUSA ACUSA A EE.UU INFOCATÓLICA Mientras parece cada vez más inminente una intervención militar occidental en contra del régimen de Bashar al-Assad, la Iglesia ortodoxa rusa expresó su «fuerte preocupación» por los posibles escenarios que se presentan en Siria.

«Una vez más, como en el caso de Irak, los Estados Unidos se comportan como justiciero internacional», denunció el metropolita Hilarion de Volokolamsk, presidente del departamento que se ocupa de las relaciones públicas del Patriarcado de Moscú. En una entrevista con la agencia AsiaNews, el representante de la Iglesia ortodoxa rusa criticó duramente la postura de los Estados Unidos, que «de manera absolutamente unilateral, sin ningún aval de las Naciones Unidas, quieren decidir el destino de todo un país con millones de habitantes». «Una vez más –advirtió Hilarion– miles de víctimas serán sacrificadas en el altar de una imaginaria democracia». Entre ellas, según el metropolita, estarán antes que nada «los cristianos, de cuya suerte nadie se preocupa». Justamente ellos «corren el peligro de convertirse en los principales rehenes de la situación y las

principales víctimas de las fuerzas extremistas radicales, que con la ayuda de los Estados Unidos llegarán al poder». «La comunidad internacional –concluyó– debe hacer todo lo posible para evitar que los eventos se desarrollen de esa manera».

LAS IGLESIAS ORIENTALES PIDEN EL FIN DE LA VIOLENCIA EN SIRIA ROMEREPORTS La Congregación para las Iglesias Orientales, a través del diario l'Osservatore Romano, ha emitido un comunicado sobre Siria. Piden el fin de la violencia y que Dios ilumine la conciencia de los mandatarios. Las Iglesias Orientales indican que han intensificado la oración por el país en estos momentos en los que la situación se agrava.

Aseguran que el fuerte llamamiento que hizo por la paz en Siria el Papa ha dado consuelo a toda la población del país, e insisten en que la “reconciliación ha de ser más fuerte que la voz de las armas”. “Con inmensa tristeza pero con esperanza, los católicos orientales se unen en oración al Papa en la certeza de que Dios no abandonará esta tierra santificada desde el inicio de la Redención”, dice el comunicado. Concluye con recordando a la Comunidad Internacional que ha de prevalecer la justicia, la reconciliación y los derechos sociales, personales y religiosos de toda la población de Oriente Medio.

LA INQUIETUD DE ANUNCIAR AL SEÑOR CON VALENTÍA Y DE IR HACIA EL OTRO CON AMOR RADIO VATICANO La inquietud del corazón es lo que conduce a Dios y al amor. El Papa Francisco dejó este mensaje a los agustinos inaugurando ayer por la tarde, con una misa en la basílica de San Agustín, en el centro de Roma, el 184 Capítulo General de la Orden.

“Pienso con dolor en los consagrados que no son fecundos, que son solterones; conserven la inquietud espiritual, la inquietud de anunciar al Señor con valentía y de ir hacia el otro, del amor hacia cada hermano y hermana”. El Papa insistió en la inquietud espiritual, como el camino para llegar “al encuentro con el otro” porque “la inquietud del amor siempre nos anima a acercarnos a los demás, sin esperar a que el otro manifieste su necesidad”. El Pontífice, que se sumergió en la vida de San Agustín, invitó a todos a seguir el ejemplo del santo de Hipona en su búsqueda de Dios. La celebración contó con la presencia de agustinos de los 5 continentes, religiosos, religiosas y personas consagradas que siguen la regla del obispo de Hipona y algunos laicos. El Papa - que antes de entrar en la Basílica se detuvo en la calle para saludar a muchas personas que lo esperaban desde muchas horas antes- invitó varias veces en el curso de larga homilía a dejarse impulsar por la inquietud personal interior para conocer a Cristo y de la inquietud de las necesidades de los demás para responderles con el amor. "¿Y a cuáles inquietudes nos invita San Agustín para despertar y mantener viva nuestras vidas?”. El corazón inquieto de Agustín todavía tiene algo que enseñarnos, dijo el Papa, haciendo hincapié y recordando que su viaje personal interior nos lleva a reflexionar sobre la inquietud en tres aspectos diferentes: la "inquietud de la búsqueda espiritual, la inquietud del encuentro con Dios, y la inquietud del amor." Luego añadió: "Yo les diría a los que se sienten indiferentes ante Dios, ante la fe, a los que están alejados de Dios o lo han abandonado, también a nosotros, con nuestras" distancias "y nuestros" abandonos" a Dios, tal vez pequeños, pero son muchos en la vida cotidiana: mira profundamente en tu corazón, mira en lo profundo de ti mismo, y pregúntate: ¿tienes un corazón que desea algo grande o tienes un corazón dormido por las cosas?”. Esta inquietud, esta preocupación profunda, esta ansia del corazón lleva a san Agustín al encuentro con Cristo, afirmó el Santo Padre, pero no lo condujo a encerrarse dentro de sí mismo: "Incluso tras el descubrimiento y el encuentro con Dios, Agustín no se detiene, no se acomoda, no se cierra en sí mismo como alguien que ya ha llegado, sino que prosigue el camino, su viaje. La inquietud de la búsqueda de la verdad, de la búsqueda de Dios, se convierte en el afán de conocerlo cada vez más y de salir de sí mismo para darlo a conocer a los demás. Ésta es "la inquietud del amor". E insistió el Papa Francisco sobre esta inquietud, que se convierte en pastoral: "Y Agustín se deja inquietar por Dios, no se cansa de anunciarlo, de evangelizar con valentía, sin miedo, trata de ser la imagen de Jesús el Buen Pastor que conoce a sus ovejas (cf. Jn 10,14), de hecho, como me gusta repetirlo, "él siente

el olor de su rebaño" y sale a buscar a las ovejas que se han perdido. Agustín vivió lo que San Pablo le dice a Timoteo y a cada uno de nosotros: predica la palabra, insiste en el momento oportuno y cuando no es oportuno, proclama el Evangelio con el corazón magnánimo, grande (cf. 2 Tim 4:02) de un pastor que está inquieto por sus ovejas. El tesoro de Agustín es precisamente esta actitud: la de salir siempre hacia Dios, la de salir siempre hacia el rebaño...él es un hombre en tensión entre estas dos salidas... no "privatiza" el amor...está siempre en camino! (....) Siempre inquieto! Es la paz de inquietud". Pero la preocupación, acabó diciendo el Papa Francisco, es también amor, "buscar siempre, sin parar, el bienestar de los demás, de los seres queridos, con la intensidad que también a veces lleva a las lágrimas." "La ansiedad del amor -concluyó Francisco - siempre nos anima y empuja a acercarnos a los demás, sin esperar a que sea el otro a manifestar sus necesidades." Homilía completa del Santo Padre “Nos has hecho para ti e inquieto es nuestro corazón, hasta que no repose en ti” (Las Confesiones, I,1,1). Con estas palabras, vueltas célebres san Agustín se dirige a Dios en las Confesiones, y en estas palabras esta la síntesis de toda su vida. „Inquietud‟. Esta palabra me impacta y me hace reflexionar. Quisiera partir de una pregunta: ¿qué inquietud fundamental vive Agustín en su vida? O quizás debería decir: ¿cuáles inquietudes nos invita a suscitar y a mantener vivas en nuestra vida este gran hombre y santo? Propongo tres: la inquietud de la búsqueda espiritual, la inquietud del encuentro con Dios, la inquietud del amor. 1 La primera: La inquietud de la búsqueda espiritual. Agustín vive una experiencia bastante común el día de hoy, bastante común entre los jóvenes de hoy. Es educado por la mama Mónica en la fe cristiana, también si no recibe el Bautismo, pero creciendo se aleja, no encuentra en ella la respuesta a sus preguntas, a los deseos de su corazón, y es atraído por otras propuestas. Entra entonces en el grupo de los maniqueos, se dedica con empeño a sus estudios, no renuncia a la diversión despreocupada, a los espectáculos de ese tiempo, estrechas amistades, conoce el amor intenso y emprende una brillante carrera de maestro de retórica que lo lleva hasta la corte imperial de Milán. Agustín es un hombre „logrado‟, tiene todo, pero en su corazón permanece la inquietud de la búsqueda del sentido profundo de la vida; su corazón no está adormecido, diría no está anestesiado por el éxito, por las cosas, por el poder. Agustín no se cierra en sí mismo, no se acomoda, continua a buscar la verdad, el sentido de la vida, continua a buscar el rostro de Dios. Ciertamente comete errores, toma también caminos equivocados, peca, es un pecador; pero no pierde la inquietud de la búsqueda espiritual. Y de esta forma descubre que Dios lo esperaba, es más, que jamás había dejado de buscarlo el primero. Quisiera decir a quien se siente indiferente hacia Dios, hacia la fe, a quien esta lejos de Dios o lo ha abandonado, también a nosotros, con nuestras „lejanías‟ y nuestros „abandonos‟ hacia Dios,

pequeños quizás, pero hay tantos en la vida cotidiana: mira en el profundo de tu corazón, mira en el íntimo de ti mismo, y pregúntate: ¿tienes un corazón que desea algo grande o un corazón adormecido por las cosas? ¿Tu corazón ha conservado la inquietud de la búsqueda o lo has dejado sofocar por las cosas, que terminan por atrofiarlo? Dios te espera, te busca: ¿qué cosa respondes? ¿Te has dado cuenta de esta situación de tu alma? ¿O bien duermes? ¿Crees que Dios te espera o para ti esta verdad son sólo „palabras‟? 2. En Agustín es precisamente esta inquietud del corazón la que lo lleva al encuentro personal con Cristo, lo lleva a entender que aquel Dios que buscaba lejos de sí, es el Dios cercano todo ser humano, el Dios cercano a nuestro corazón, más íntimo a nosotros que nosotros mismos. Pero también en el descubrimiento y en el encuentro con Dios, Agustín no se detiene, no se acomoda, no se cierra en sí mismo como quien ya ha llegado, sino que continúa el camino. La inquietud de la búsqueda de la verdad, de la búsqueda de Dios, se vuelve en la inquietud de conocerlo cada vez más y de salir de sí mismo para hacerlo conocer a los demás. Es precisamente la inquietud del amor. Quisiera una vida tranquila de estudio y de oración, pero Dios lo llama a ser Pastor en Hipona, en un momento difícil, con una comunidad dividida y la guerra a las puertas. Y Agustín se deja inquietar por Dios, no se cansa de anunciarlo, de evangelizar con coraje, sin temor, busca ser imagen de Jesús Buen Pastor que conoce sus ovejas (cfr Jn 10,14), es más, como amo repetir, que „siente el olor de su rebano‟ y sale a buscar aquellas perdidas. Agustín vive aquello que san Pablo indica a Timoteo y a cada uno de nosotros: anuncia la palabra, insiste al momento oportuno y no oportuno, anuncia el Evangelio con el corazón magnánimo, grande (cfr 2 Tm 4,2) de un Pastor que es inquieto por sus ovejas. El tesoro de Agustín es justamente esta actitud: salir siempre hacia Dios, salir siempre hacia la grey… es un hombre en tensión con estas dos salidas... no „privatizar‟ el amor… ¡siempre en camino! ¡Siempre inquieto! Y esta es la paz de la inquietud. Podemos preguntarnos: ¿soy inquieto por Dios, para anunciarlo, para hacerlo conocer? ¿O me dejo fascinar por aquella mundanidad espiritual que empuja a hacer todo por amor de si mismos? Nosotros consagrados pensamos a los intereses personales, al funcionalismo de la obras, a la carrera… beh, podemos pensar tantas cosas… ¿Me he por así decir „acomodado‟ en mi vida cristiana, en mi vida sacerdotal, en mi vida religiosa, también en mi vida de comunidad, o conservo la fuerza de la inquietud por Dios, por su Palabra, que me lleva a „salir‟, hacia los demás? 3. Aquí no puedo dejar de mirar a la mamá, ésta Mónica. ¡Cuántas lágrimas ha derramado aquella santa mujer por la conversión del hijo! Y también hoy ¡cuantas mamas derraman lagrimas porque los propios regresen a Cristo! ¡No pierdan la esperanza en la gracia de Dios! En las Confesiones leemos esta frase que un obispo dice a santa Mónica, la cual pedía ayudar a su hijo a reencontrar el camino de la fe: „No es posible que un hijo de tantas lágrimas perezca‟ (III,12,21). El mismo Agustín, luego de la conversión, dirigiéndose a Dios, escribe: „por amor mío lloraba ante ti mi madre, toda fiel derramando más lágrimas de cuantas hayan jamás derramado las madres por la muerte física de sus hijos‟ (ibid., III,11,19). ¡Mujer inquieta, esta mujer! Que al final dice aquella hermosa palabra:

¡cumulatius hoc mihi Deus praestitit! (Mi Dios me ha recompensado ampliamente). Aquello por lo cual ella lloraba, ¡Dios se lo había dado abundantemente! Y Agustín es heredero de Mónica, de ella recibe la semilla de la inquietud. He aquí, entonces, la inquietud del amor: buscar siempre, sin descanso, el bien del otro, de la persona amada, con aquella intensidad que lleva también a las lágrimas. Me vienen a la mente Jesús que llora ante el sepulcro de amigo Lázaro, Pedro que, después de haber renegado a Jesús encuentra su mirada rica de misericordia y de amor y llora amargamente, el Padre que espera el regreso del hijo y cuando está aún lejos le corre al encuentro; me viene a la mente la Virgen María que con amor sigue al Hijo Jesús hasta la Cruz. ¿Cómo somos con la inquietud del amor? ¿Creemos en el amor a Dios y a los demás o somos nominalistas en esto? No de forma abstracta, no sólo las palabras, sino el hermano concreto que encontramos, ¡el hermano que está a nuestro lado! ¿Nos dejamos inquietar por sus necesidades o permanecemos cerrados en nosotros mismos, en nuestras comunidades, que muchas veces son para nosotros „comunidad-comodidad‟? A veces se puede vivir en un apartamento sin conocer quien vive al lado; o también se puede estar en comunidad, sin conocer verdaderamente al propio hermano: pienso con dolor a los consagrados que no son fecundos, que son „solterones‟. La inquietud del amor empuja siempre a ir al encuentro del otro, sin esperar que sea el otro quien manifieste su necesidad. La inquietud del amor nos regala el don de la fecundidad pastoral, y debemos preguntarnos – cada uno de nosotros – ¿cómo va mi fecundidad espiritual, mi fecundidad pastoral? Pidamos al Señor por ustedes, queridos Agustinos, que inician el Capitulo General, y por todos nosotros, que conserve en nuestro corazón la inquietud espiritual de buscarlo siempre, la inquietud de anunciarlo con coraje, la inquietud del amor hacia cada hermano y hermana. Así sea.

PROFANAN SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE LOURDES EN ARGENTINA ACI El Santuario dedicado a Nuestra de Señora de Lourdes en la localidad de Santos Lugares, Buenos Aires (Argentina), fue profanado por unos asaltantes que violentaron las instalaciones del templo y se llevaron el dinero y valiosos objetos de la gruta, el templo, y del quiosco, también extrajeron las donaciones para el templo del salón de Cáritas.

El Santuario que está a cargo de los religiosos agustinos asuncionistas, fue asaltado la madrugada del miércoles 28 de agosto. Los ladrones ingresaron por los accesos laterales del templo, rompiendo las puertas, vallas y rejas, para llevarse diferentes artículos de valor. A través de un comunicado, los responsables de la atención espiritual del Santuario lamentaron "nuevamente la situación vivida en nuestro casa de María de Lourdes". "Pedimos su oración por aquellos que sin comprender el sentido de sus actos atentaron contra esta casa de María Santísima, ella perdona la profanación cometida y los invita a convertir sus corazones. Es el dolor de todos los que peregrinan a su presencia", expresaron. La devoción a la Nuestra Señora de Lourdes llegó a Argentina en 1910 con los Religiosos Agustinos de la Asunción, quienes impulsaron la construcción de la gruta en Santos Lugares, siendo hoy uno de los principales centros de peregrinaciones del país.

«UNO DE NOSOTROS», A PUNTO DE HACER HISTORIA INFOCATÓLICA A falta de dos meses para que se agote el plazo para la recogida de firmas, la iniciativa europea ciudadana «Uno de nosotros» ha alcanzado el 94 % de los apoyos necesarios para su aprobación. Esta iniciativa tiene como objetivo la protección del ser humano aún no nacido en el ámbito de la Unión Europea y puede pasar a la historia como la primera iniciativa en conseguir el millón de firmas requerido. Un reducido número de firmas es lo único que falta para conseguirlo.

El pasado abril de 2012, el francés Patrick Gregor Puppinck, presidente de la ONG Centro Europeo para la Ley y la Justicia, registraba una Iniciativa Ciudadana Europea en la Comisión Europea para pedir a la Comisión la propuesta de legislación específica para proteger la vida humana desde la concepción. Puppinck ejerció de este modo el derecho de los ciudadanos de la UE en vigor desde abril de 2012, que permite iniciar campañas de firmas para pedir a la CE

(la institución de la Unión Europea que ostenta el derecho exclusivo de iniciativa legislativa) la propuesta de un texto legislativo sobre un determinado tema. Las Iniciativas Ciudadanas Europeas son el único mecanismo de iniciativa popular existente en el ámbito de la Unión Europea. Debido a lo reciente de su creación, y también las difíciles condiciones impuestas, hasta ahora ninguna iniciativa europea ha logrado alcanzar el número de firmas necesario. En caso de que «Uno de nosotros» lograse el apoyo necesario, podría suponer la creación de un movimiento próvida transnacional europeo e incluso el comienzo de una nueva era en la Unión Europea en beneficio de una mayor democracia participativa, en la que los ciudadanos se involucren más directamente en la toma de decisiones políticas. ¿Qué pide exactamente la iniciativa «Uno de nosotros»? La iniciativa trata la protección de la vida humana desde la concepción y pide una legislación coherente con el caso Greenpeace vs. Brüstle de 2011, en el que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea define, por primera vez, la existencia del embrión desde el momento de la fecundación del óvulo. La iniciativa pide en concreto la prohibición de que el presupuesto de la Unión Europeo financie actividades que impliquen la destrucción de embriones, en particular en los ámbitos de la investigación, la ayuda al desarrollo y la salud pública.. Por otro lado, la propuesta excluye explícitamente el caso del aborto, por no estar dentro del ámbito de competencia de la legislación europea. ¿Cuántas firmas se deben recoger para que la CE se vea obligada a estudiar la iniciativa? Se deben cumplir los dos requisitos siguientes: 1. Reunir un mínimo de un millón de firmas. 2. Alcanzar un determinado mínimo de firmas en siete países cualesquiera de la UE. ¿Qué ocurre si se alcanza el mínimo de firmas necesario? ¿Se aprueba automáticamente una ley? No. En caso de que se presenten las firmas necesarias, ocurre lo siguiente: - Los organizadores de la iniciativa explicarán detalladamente su propuesta a representantes de la Comisión Europea; - Tendrá lugar una audiencia pública en el Parlamento Europeo en la que los organizadores podrán presentar su iniciativa; - Seguidamente, la Comisión Europea aprobará una respuesta oficial adoptada

por el Colegio de Comisarios especificando, si la hay, la legislación que propondrá en respuesta a la iniciativa ciudadana y los motivos para ello. ¿Cuántas firmas se han recogido hasta ahora? ¿Cuánto tiempo hay para recoger las firmas necesarias? De los dos requisitos de recogida de firmas, se ha alcanzado el requisito de alcanzar un determinado umbral en al menos 7 de los 28 países de la UE, pero no se ha alcanzado la cifra total de firmas. El número total necesario es de un millón, y hasta el 30 de agosto, se han recogido 940.414 firmas, de las cuales 61.111 provienen de España. No obstante, hay que tener en cuenta que, una vez llegada la fecha límite, el 1 de noviembre de 2013, se verifican los datos de las firmas y se rechazan las duplicadas o erróneas, de manera que, en realidad, es necesario conseguir un número de firmas superior al millón para conseguir satisfacer esa condición. ¿Dónde se puede firmar? Pueden firmar los ciudadanos de cualquier país de la Unión Europea. Para ello, basta con acceder a la dirección Apoyo a la iniciativa Uno de nosotros e introducir el DNI y los demás datos solicitados. En España, solo pueden votar los mayores de 18 años. ¿Quiénes son los impulsores de la iniciativa? Los impulsores oficiales son 7 ciudadanos de 7 países diferentes: Presidente: Patrick Gregor Puppinck (Francia) Filippo Vari (Italia, Movimento per la Vita) Manfred Liebner (Alemania, Stiftung Ja zum Leben) Alicia Latorre (España, Federación Española de Asociaciones Provida) Josephine Quintavalle (Reino Unido, ProLife Alliance and Core) Edith Frivaldszky (Hungría, Together for Life Association) Jakub Baltroszewicz Pro (Polonia, Humana Vita Foundation) La iniciativa ha recibido el apoyo de multitud de asociaciones provida, entre las que se cuentan las españolas Federación Española de Asociaciones Provida, Foro Español de la Familia, Fundación Madrina y HazteOír.

EL CARDENAL SALAZAR CONFIRMA CONTACTOS DE LA IGLESIA CON EL ELN PARA QUE DEJE LAS ARMAS Y NEGOCIE CARACOL RADIO

La iglesia Católica en Colombia ya ha establecido contactos con el ELN para invitarlos a dejar las armas y negociar con el Gobierno. El cardenal Salazar ha explicado que tiene «una cierta comunicación con líderes del ELN y en ciertos momentos se ha podido llegar a ellos y siempre la invitación que nosotros les hemos hecho es que depongan las armas, se sienten verdaderamente a dialogar y se reintegren a la vida civil».

El arzobispo de Bogotá dijo que la paz se hace con todos los grupos armados y no solo con las Farc. Y reiteró que «esa invitación del presidente al ELN la saludamos con inmensa alegría porque desde siempre habíamos dicho que no era suficiente mantener un dialogo solo con una guerrilla sino que era también necesario e imperativo unas conversaciones con el ELN que tiene sus propias características y diferencias». El cardenal colombiano aseguró que la Iglesia está dispuesta a colaborar cuando el Gobierno del presidente Santos se lo indique.

Despierta de un coma con amnesia, se entera de su embarazo y salva a su hijo de ser abortado.

Gemma Holmes, de 26 años, sufrió un terrible accidente manejando su pequeña motocicleta en Hilperton (Reino Unido), en septiembre del año pasado, quedando en estado de coma. Lo invitamos a visitar www.acaprensa.com, el portal de la Agencia Católica de Prensa de la Corporación Santa María de la Paz para que conozcas las consecuencias de este lamentable accidente. Los médicos tuvieron pocas esperanzas en la recuperación de Gemma tras su accidente. En nuestro grupo de FACEBOOK: Corporación Santa María de la Paz, podrás encontrar las razones que justifica que “lo último que se pierde es la fe”. ÚNETE. Te invitamos a que nos sigas en nuestra cuenta de Twitter: @acaprensa podrás conocer detalles de esta hermosa historia.