Link muy bueno http://gruposinfronterasdeneuroticosanonimos.blogspot.mx/p/literatura.html"LA HUMILDAD" REVISTA FRATERNA NDICECONTENIDO PGINAIntroduccin 2 Etiologa de la palabra Humildad. 3Qu es la Humildad?...............................................................................4Sinnimos y Antnimos de la palabra Humildad.4Cul es la funcin de la Humildad en N.A.?............................................ 9Cmo se adquiere la Humildad a nivel individual?.................................10Tipos de Humildad19La Humildad como herramienta de aprendizaje.20La Humildad y la derrota Total.21La Humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento.25La Humildad como herramienta de cambio profundo..28La Humildad como herramienta del perdn.30Trampas del camino: la falsa humildad..32La Humildad en el equilibrio Fsico, Mental y Espiritual....33La Humildad como herramienta espiritual36Cmo influye la Humildad en la estructura de N.A.?..............................40La Humildad y el liderazgo....42Conclusin51

CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?

INTRODUCCIN

Primeramente, un caluroso y fraternal saludo a todos los compaeros de Neurticos Annimos de Mxico, quienes en este momento estn leyendo este valioso instrumento de recuperacin como lo es nuestra revista Fraterna; en esta oportunidad me da un inmenso placer poder compartirles por escrito la ponencia asignada a Venezuela, en el marco de la IV Convencin Internacional de Neurticos Annimos. Jams imaginamos que iba a tener tanta aceptacin, pero despus de vivir incontables y efusivas demostraciones de cario y solidaridad, durante el desarrollo del tema y al trmino del mismo, entend que algo que fue hecho con tanto amor no poda arrojar otros resultados. Es por ello que le damos infinitas gracias a DIOS por su inspiracin y por permitir nuestra presencia ac, a Grover B. por dejarnos este precioso legado, al Comit Organizador de este santo evento, quines an sin conocernos tuvieron esa grandeza de corazn para asignarnos la gran responsabilidad de desarrollar en forma verbal este tema de La Humildad, tan delicado y vital para nuestra evolucin integral. Gracias tambin al equipo de la revista Fraterna por regalarnos esta oportunidad de oro para llevar este mensaje escrito a toda la comunidad y por ltimo damos las gracias a todos los compaeros de N.A. por ser los principales soportes orgnicos de nuestra organizacin y en especial de esta gran IV Convencin Internacional.La gran ventaja de poderles presentar por escrito este tema, radica en que se amplificar la fecundidad del mismo ya que as les puedo expresar en forma ordenada y sistemtica, todo, absolutamente todo, lo que no les pude expresar en aquellos memorables treinta minutos de exposicin interactiva.Esta visin de la humildad que aqu les presentar no es ms que el producto de algunas vivencias personales, en combinacin con una ruta o bitcora espiritual de viaje, inspirada y engranada debidamente con los DOCE PASOS de recuperacin de nuestro programa. Espero les pueda servir como una clara referencia tanto del itinerario del camino de recuperacin as como de su meta, porque El que no tiene metas o no sabe adnde va sencillamente ya lleg y si ya lleg all se qued, pero gracias a DIOS que en nuestro caso es diferente, ya que la meta ltima de todas nuestras metas es encontrar, a travs de una inagotable bsqueda, el genuino gozo de la vida y la paz interior que solo se puede obtener dentro de la prctica del amor puro y para lograr eso debemos caminar un largo pero agradable sendero, guiados de la mano de DIOS, de nuestro PROGRAMA y con ese colosal bastn de apoyo que se llama LA HUMILDAD.Voy a iniciar este trabajo dicindoles (tal como lo hice en la Convencin) que: Mi nombre es Neurtico, mi apellido es Annimo y mi gran problema se llama Carlos Franco (Gracias por ese hola), y como el tema es tan trascendental para la vida de todos nosotros vamos a abordarlo de manera directa y sin ms prembulos. Antes, les quiero comentar que el desarrollo de este tema est ligado a la secuencia de unas diapositivas que tambin estn a su disposicin en la O.S.G. de tal manera que les ir indicando el nmero de la diapositiva que le corresponda a cada parte, as si algn compaero considera de alguna utilidad hacer esta exposicin en cualquier Grupo e inclusive ponerle su toque personal, resumirla e incluso mejorarla segn sea el caso, podr hacerlo con toda libertad, as que arrancamos esta presentacin con el ttulo de la ponencia en la Diapositiva Nro. 1, seguido del origen de la palabra:

ETIOLOGA DE LA PALABRA HUMILDAD:

Considero indispensable saber cul es el origen de la palabra Humildad, ya que todas las palabras al igual que nosotros, los seres humanos, tienen un mapa gentico y una historia propia, entonces, conociendo estos elementos podremos saborear su significado dentro de la profundidad y alcance que ella posee, y esto, compaeros, es vlido para todas las palabras ya que ellas fueron creadas por DIOS como un lenguaje ms (de tantos que L usa) para entendernos entre nosotros y entender lo que L desea para nuestras vidas, adems, que de su buen uso, depende que llegue o no, nuestro mensaje de amor y esperanza a los ms necesitados.No quiero que piensen que describir el origen de la palabra Humildad es un ejercicio ms de pedantera intelectualoide, no compaeros, las palabras tienen fuerza porque tienen un determinado origen y una evolucin histrica, factores que le confieren una personalidad propia, una energa vital y un sonido especial a cada una de ellas, el cual retumba en nuestras mentes produciendo un efecto determinado.De esta manera podemos sostener que buscar la raz de las cosas es parte de la naturaleza de un N.A., fjense que si el compaero Grover no hubiese buscado y encontrado que el egosmo innato es la raz de nuestra enfermedad fsica, mental y espiritual, jams existira este maravilloso PROGRAMA, l nos enseo con su ejemplo que hay que buscarle el gnesis a las cosas.Otro ejemplo de lo que les digo: En cuanto al PROGRAMA se refiere, tenemos que si en el QUINTO PASO no buscamos la raz exacta de nuestros defectos de carcter, jams lograremos construir las bases de inicio, para los cambios necesarios, que nos llevarn a nuestra recuperacin total; por lo tanto conocer la raz, no tanto de las palabras, sino, de todas las cosas de la vida, se nos hace necesario mantenerlo como una disciplina de estudio y an ms, desarrollarlo como una forma de ser de un N.A.Un miembro de N.A. siempre debe estar sediento de conocimientos, de lo contrario nos costar mucho entender el PROGRAMA y mucho ms adentrarnos en su esencia para crecer en forma constante y armoniosa.Bien, dicho esto les comento que la raz de la palabra humildad proviene del adjetivo latino hmilis, del cual se deriv la palabra hmil, lo mismo ocurri con los siguientes adjetivos latinos:-frgilis que pas a frgil.-fcilis a fcil.-tilis a til.Sin embargo es necesario aclarar que yendo ms atrs, este adjetivo, hmilis deriva de hmus, es decir tierra, algo que est muy cerca de la altura del barro, algo bajo, que no sobresale, as que nuestra palabra humildad, nace del latn con un sello primario de muy bajo perfil, para mayor comprensin fjense en estas expresiones: turris hmilis et parva (Es una torre, baja y pequea), hmilis habitare casas (Habitar casas de bajo techo), hmilis crpore hmines (Hombres de baja estatura), hmilis volat (Vuela a ras de la tierra).Quiere decir, entonces, que partir de estos significados puramente fsicos, se desarrollan, en consecuencia, los significados especficos referidos al ser humano y a su entorno que en todo caso implicaban un juicio de valor negativo e inclusive lleg a utilizarse como un insulto: la hmilis casa es efectivamente una choza de bajo techo pero se entiende que tambin es de bajo nivel social, de baja categora; fjense otro ejemplo: hmilis mentis o hmilis nimi era la persona de poca inteligencia o de poco valor y as poco a poco el trmino fue degenerando quedando subordinado a niveles de humillacin, pero posteriormente en la era del cristianismo se rescat su significado despojndolo de esa carga despectiva, siendo la palabra humilitas (humildad) una de las ms excelsas virtudes humanas, hasta el da de hoy.

- Sinnimos de humildad: Modestia, docilidad, recogimiento, recato, paciencia, moderacin, suavidad, sencillez, llaneza, acatamiento, obediencia, decoro, pudor, mansedumbre.

- Antnimos de humildad: Soberbia, orgullo, vanidad, rebelda, bajeza, ruindad, envilecimiento, desamparo.

Bien compaeros, conociendo parte del gnesis y la historia de la palabra Humildad, vamos a introducirnos de una buena vez en la navegacin de este fascinante tema desglosndolo en los cuatro puntos siguientes:

1.- Qu es la humildad?2.- Cul es la funcin de la humildad en N.A.?3.- Cmo adquirir la humildad a nivel individual? y4.- Cmo influye la humildad en la estructura de N.A.?

Seguidamente vamos con el primer punto:

1.- QU ES LA HUMILDAD? (Diapositiva Nro. 2):

Existen muchos conceptos en la sociedad sobre este valor, pero de eso no nos ocuparemos hoy, mejor iniciaremos como es lgico, con el concepto que manejamos dentro del PROGRAMA de N.A.En funcin de este concepto vamos a basar la adquisicin de nuevos valores, amn de reforzar los que medianamente traamos antes de entrar en el PROGRAMA y de esta manera ir desarrollando las herramientas necesarias para trabajar nuestro crecimiento y nuestro cambio de personalidad.Uno de los muchos legados que nos dej Bill W. fue el siguiente concepto de humildad, por el cual iniciaremos las bases de este estudio a partir del mismo:

La humildad es un trmino medio entre esos extremos emocionales violentos. Es un lugar tranquilo donde se puede mantener una perspectiva y un balance emocional para lograr subir al prximo pequeo escaln del camino que nos lleva a los valores eternos. (Adaptado de Bill escribe sobre lo mejor de Bill. Pg. 46).

Es importante destacar que el anterior concepto, contiene dos elementos importantes: El primero es el elemento emocional, cuando Bill habla de esos extremos emocionales violentos l nos quiere indicar que existen varios extremos emocionales violentos, que son caras de una misma moneda ya que segn sea su intensidad, nos ubican en ese extremo indeseable y adems, nos pueden llevar al estancamiento y a la autodestruccin, ejemplo de ellos son los extremos de la rabia y el miedo (dos caras de la misma moneda), igualmente la euforia y la depresin, pero sobre todo los extremos de la culpabilidad y la soberbia. La culpabilidad nos hace sentir como un despojo humano, exagerando nuestros defectos de carcter, y por el otro lado, la soberbia espiritual nos hace vanidosos, autosuficientes y egostas, es decir, nos hace creer que somos el centro del universo; en consecuencia, la humildad nos impide inclinarnos hacia algn extremo de los ejemplos antes mencionados, ya que siempre estaremos dentro del fiel de la balanza, en la calle del medio, en la banda central, es decir, en ese punto donde dice: Es un lugar tranquilo donde se puede mantener una perspectiva y un balance emocional.Ahora bien, indudablemente que no es fcil ubicarse y mucho menos mantenerse permanentemente en ese eje central o de equilibrio, ya que el reto es precisamente aprender a travs de la humildad a ubicarnos all, pero no hay porque preocuparse ya que todos, absolutamente todos, sin excepcin, tenemos la capacidad de aprenderlo y aplicarlo en nuestro diario vivir como lo veremos ms adelante, as como tambin, ms adelante les complementar este importante concepto de humildad anteriormente planteado, a fin de presentarles una visin mucho ms amplia e integral del mismo.Posteriormente, el concepto de Bill nos arroja al segundo elemento, es decir al elemento espiritual, dicindonos lo siguiente: Para lograr subir al prximo pequeo escaln del camino que nos lleva a los valores eternos, son esos valores eternos los que le dan la caracterstica espiritual a este enunciado ya que son esos valores los que nos van a servir de escalera espiritual (tal como lo representa la diapositiva 2) para lograr los cambios internos que nos llevarn a ser mujeres y hombres con una nueva personalidad.Antes de proseguir, es necesario precisar que es un valor eterno: Un valor humano y eterno es un Bien Universal, es una manifestacin tica y moral propia de la naturaleza humana; son eternos porque son permanentes e infinitos, nunca se acaban, tambin son intemporales porque su esencia no se transforma con el paso del tiempo; son humanos porque la nica criatura del universo que tiene la capacidad de humanizarse y deshumanizarse es precisamente el ser humano, en cuanto a esto tenemos que la nica forma de humanizarnos es a travs de los valores y la nica forma de deshumanizamos es a travs de los antivalores, los cuales, a su vez, inducen a la prctica de todos los defectos de carcter habidos y por haber, convirtindonos en unas criaturas sin control.No se puede juzgar a un gato, a un perro, a un caballo a una serpiente o a un burro, ya que ellos solo actan con una conducta de sobrevivencia genticamente preestablecida, y aunque la mayora de estos animales no viven en funcin de valores, no deja de sorprendernos algunas manifestaciones impregnadas de amor, tales como la prctica de la lealtad y fidelidad que se profesan las ballenas desde que se unen en pareja para toda la vida (igual situacin ocurre con algunas aves) o cuando un perro se queda deprimido al lado de la tumba de su recin fallecido amo, solo para dejarse morir de inanicin o tambin los increbles cdigos familiares que practican las sociedades matriarcales de los elefantes, donde los ms chiquitos tienen la preferencia e incluso en situaciones de peligro, los adultos dan la vida por su ncleo familiar, practicando en forma instintivamente natural nuestra PRIMERA TRADICIN.Sin embargo, nosotros no debemos ni tenemos la necesidad de vivir para sobrevivir como lo hacen los dems los animales, nosotros debemos esforzarnos por vivir bien, por vivir con sabidura, que no es otra cosa que El arte de saber vivir. Esta sabidura solo puede ser conseguida a travs de la prctica de esos valores eternos y por supuesto del Don de la humildad en primera instancia, ya que somos las nicas criaturas del reino animal que tenemos la capacidad de aprenderlo y practicarlo.Compaeros, tengan la plena seguridad de que no existe otra forma de vivir a plenitud, as que, una vez que manejemos bien esta informacin, tenemos la libertad de elegir actuar por valores o por antivalores y como estoy seguro de que sus deseos son actuar con valores, sigamos adelante.Fjense en una cosa curiosa: La alegra se nos presenta en forma luminosa y la audacia en forma espectacular, pero en el ideario popular la humildad se presenta como macilenta, con aires tristes y el cuello torcido, cuando en la realidad es una inmensa fuerza que puede llevar al gnero humano a altsimos niveles de trascendencia, por eso este trabajo pretende reivindicarla tal y como es. En tal sentido la humildad, para ser bien entendida, deber estar representada como el valor eterno ms sublime ya que ella se comporta como madre e hija a la vez, ya que es madre de todos los dems valores, virtudes y principios y paralelamente es hija predilecta del AMOR, s! el amor utiliza a la humildad como su hija mayor, como su herramienta principal y puerta de entrada de los dems valores o bienes espirituales a nuestro mundo interior.Ahora bien, cules son esos valores? Bueno, la verdad es que son muchos y todos muy importantes, empecemos por ejemplo con la honestidad, seguimos con la tolerancia, luego la responsabilidad, el respeto, el trabajo, el coraje, la unidad, la igualdad, la amistad, el buen humor (s, el buen humor es un valor), la bondad, la lealtad, la verdad, la justicia, la caridad, la solidaridad, el servicio, la libertad, el perdn, la gratitud, la paz, etc., sin embargo, y para hacerlo bien sencillo, en este momento deseo compartir con Uds. una clave infalible (repito: infalible) que aprend para diferenciar, cuando estamos parados delante de un valor y cuando estamos parados delante de un antivalor, es decir que, con este mtodo nosotros, mis queridas compaeras y compaeros, no tendremos que estar escogiendo cual valor debemos utilizar en determinado momento y cual no, sino que simplemente lo nico que se debe manejar es la siguiente premisa: Un valor es todo aquello que yo pienso, todo aquello que yo digo y todo aquello que yo hago que:

1.- Agrada y honra al Poder Superior.2.- Que beneficia y da gozo a mi persona y3.- Que beneficia y da gozo a los dems.

De tal manera que si quiere comprobar esta frmula, la prxima vez que Uds. vayan a decir o hacer algo, somtanlo a estas interrogantes: Ser que lo que yo voy a decir o lo que voy a hacer:

1.- Agradar y honrar a DIOS?2.- Me har gozoso a m?3.- Har gozosas a otras personas?

En caso de que las tres preguntas les respondan afirmativamente entonces estaremos inequvocamente delante de un valor, pero en caso de que al menos slo una de esas tres preguntas le responda negativamente entonces ya su palabra o su accin dejar de ser un valor, por lo tanto, retroceda, rectifique, reflexione porque estar actuando bajo el dominio de algn defecto de carcter (probablemente egosmo) y por consiguiente tarde o temprano le estarn ocasionando penosas consecuencias.Bien, volviendo a la humildad, es bsico saber que ella es un valor relativo, es decir, que no es absoluto ya que el nico valor absoluto es DIOS y el Amor que L irradia hacia todo el universo.La humildad es tan relativa que se puede perder en micro fracciones de segundo, en solo un instante podemos pasar de un estado de humilde sosiego a un grave defecto de carcter como la ira, sin ni siquiera darnos cuenta.Lo ideal sera no llegar a esos estados indeseables, pero as como llegamos con tanta facilidad, los podemos revertir cada vez con ms agilidad mental, hasta llegar a un punto en donde nos controlaremos totalmente sin llegar a esos extremos. Recordemos que al principio es como caminar en una cuerda floja, slo con el tiempo y la prctica convertiremos a la humildad en parte actuante de nuestro ser.A la humildad no se le puede comparar con la FE, pero lo que s podemos hacer es contrastarla con ella, ya que la FE para que pueda operar en su totalidad debe ser practicada en forma extrema. La FE es una virtud que no acepta trminos medios ya que cuando estamos en un estado ideal de FE, estamos situados en un nivel de creencia positiva sobrenaturalizada, en este estado de absoluta confianza no tememos a nada, ni tampoco tendremos nada, pero nada de miedo, el cual es la otra cara de la moneda, as que si tenemos FE no tenemos miedo y si tenemos miedo no tenemos FE y lo que es peor, la falta de FE nos ubica a espalda de DIOS.La FE, compaeros, Es dar por hecho, un hecho que no est hecho, para que se haga un hecho.La FE debe ser ciega ya que se trata de creer en algo invisible e intangible, la FE debe ser espiritualmente alimentada en forma constante para que se vea acrecentada paulatinamente, en cambio con la humildad vamos como caminando en una cuerda floja y se comporta como una especie de vlvula reguladora de admisin y de escape que nos mantiene en equilibrio constante hasta que logremos el total dominio de ella y este nivel slo se adquiere literalmente con la prctica diaria.Entonces ya para ir cerrando esta parte, completaremos el concepto de humildad como les indiqu al principio, con estos enunciados complementarios: La humildad es aceptar a los dems como son.Ser humilde significa, en contra de la creencia popular, tener una alta autoestima y un fuerte y sano autoconcepto.La humildad nos hace ver como somos realmente, no como queremos ser, sin sentirnos superiores a los dems, pero sin complejos de inferioridad. La humildad es la conciencia que tenemos acerca de lo que somos, de nuestras fortalezas y nuestras debilidades como seres humanos y nos impide por lo tanto, creernos superiores a los dems.Subestimar a los dems no slo es desconocer su naturaleza sino la de nosotros mismos. Gracias a la humildad tomamos conciencia de nuestra pequeez frente a la inmensidad del universo, ignorar esta condicin nos puede conducir a actuar de manera vanidosa y arrogante frente a las cosas verdaderas, pero la humildad no se queda en un mero ejercicio de autoconocimiento personal, luego de aceptarnos tal y como somos, la humildad es la fuerza que nos motiva a superar nuestras debilidades y a consolidar nuestras fortalezas, siendo mejores cada da sin sufrir ataques de egolatra infantil ya que la humildad nos proporciona madurez y dominio propio.El humilde ve las cosas como son, lo bueno como bueno y lo malo como malo. En la medida en que el ser humano es ms humilde crece dentro de s una visin ms correcta de la realidad.En este punto ya estamos en capacidad de dar un enunciado ms completo de lo que es la humildad:

La humildad es autocontrol por excelencia, es mantenerse en el trmino medio de los fenmenos emocionales extremos que pudiesen empujarnos en un momento dado hacia una vida tormentosa y sin sentido, es un valor esencial que nos introduce al mundo espiritual y que adems nos proporciona un balance exacto de la realidad que nos circunda y de quienes somos, identificando nuestras fortalezas y debilidades, pero que no se limita a este inventario ya que al comprender nuestras deficiencias, la humildad se constituye en una enorme fuerza que opera impulsndonos a superar esas debilidades amn de consolidar nuestras fortalezas, sin que medie ningn pice de orgullo, vanidad, soberbia o autosuficiencia.

Me gustara finalizar este punto comentndoles una pregunta muy importante que me hiciera una compaera en la IV Convencin, ella me plante la siguiente interrogante: Es la humildad un valor o una virtud? (Parece que ella estaba convencida de que era una virtud), entonces le coment que algunos connotados autores coinciden en catalogar a la humildad como una poderosa fuerza multivalente, capaz de catapultar a cualquier ser humano a niveles tan trascendentales de accin, iluminacin y contemplacin slo equiparables con la santidad, de hecho en mis investigaciones la he conseguido como un valor, como una virtud, como un don y como un principio, as que concluyo dicindoles que ms importante que darle a la humildad un rango o clasificacin intelectual, es entenderla medularmente, para luego adquirirla en toda su esencia y finalmente practicarla en todo momento y a cada instante, como una manera de vivir.Bien compaeros ya hemos contestado la primera parte de este trabajo, Que es la humildad?, ahora le toca a la segundada parte:

2.- CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?:

Esta es quizs la parte ms fcil de responder ya que con darles el siguiente enunciado: La funcin de la humildad en N.A. es constituirse en una fuerza motora capaz de generar los cambios necesarios tanto a nivel individual, como a nivel estructural a fin de cumplir con el objetivo principal del PROGRAMA, es decir, llevar una promesa de recuperacin y un mensaje de amor lo suficientemente claro y convincente pero con la sutileza que slo la humildad puede conferirle a ese mensaje, a fin de que sea escuchado y atendido con confianza por nuestra sociedad. Les repito con darles el anterior enunciado, ya estara saldada la interrogante de esta parte, pero, sucedera que no tendramos una visin completa de ella, ya que se nos crea otra interrogante: De dnde viene y cmo acta esta fuerza motora para que esos cambios se lleven a efecto?, pues la respuesta consiste en que es necesario adquirir la humildad a nivel individual en primera instancia, para que ella pueda proyectarse dentro de la estructura en segunda instancia y as reflejarse directamente en forma de un mensaje atractivo sobre nuestra sociedad, en tercera y ltima instancia.Por lo anterior expuesto paso a la tercera parte (y la ms importante).

3.- CMO SE ADQUIERE LA HUMILDAD A NIVEL INDIVIDUAL?

Bien compaeros, preprense para disfrutar de un paseo agarrados de la mano de una humildad bien acoplada al programa de los DOCE PASOS de recuperacin y cambio, y para que esos cambios sean verdaderamente efectivos y se reflejen en forma prctica en nuestras vidas, deben darse de adentro hacia afuera, primero debemos cambiar nosotros internamente y despus automticamente cambiar nuestro entorno; me refiero a la pareja, a los padres, a los familiares, a los compaeros de trabajo, de iglesia, a los compaeros de N.A. etc., y luego la estructura que ellos componen (familia, empresa, iglesia, estructura de N.A. etc.).Ahora bien, partiendo de esta premisa anterior, nace otra pregunta: Cmo hacer para adquirir la humildad y que esta nos transforme como individuos? Pues bien compaeros, esto solo puede hacerse con la prctica y la nica forma de practicar y adquirir la humildad es con el servicio.El servicio es el laboratorio prctico donde todo lo aprendido en los laboratorios tericos de la literatura, el apadrinamiento las juntas de terapia, la escritura, los eventos de la estructura (Congresos, Asambleas, talleres, seminarios, etc.) e inclusive en los grupos virtuales de Internet, se convierte en habilidad, en hbitos de vida.Les quiero comunicar que la prctica se realiza a travs de la repeticin y la repeticin es el mecanismo que utiliza la naturaleza para lograr la permanencia. La repeticin es la madre de la habilidad, fjense en algo: Cul es la caracterstica que tienen en comn el mejor pianista, el mejor ciclista, el mejor cantante de pera, el mejor escritor, el mejor pintor de cuadros, el mejor chef de cocina, el mejor ajedrecista, el mejor atleta, el mejor futbolista, etc.? Pues bien, aunque ellos despliegan diferentes actividades, lo nico que tienen en comn estos triunfadores es que tienen la ms absoluta conviccin de que la nica forma de conseguir la excelencia es practicar esos dones que DIOS les dio, todos los benditos das de su vida, y as lo ejecutan, ni siquiera porque han llegado a la cima de su carrera, dejan de practicar todos los das, porque el da que dejen de hacerlo ya no podrn ser los mejores. Como les comparta en La Convencin a propsito de una pregunta y a manera de verso:

La repeticin es la madre de la retencinla retencin al llegar a un punto de saturacinbaja de la mente al coraznslo para convertirse en revelacinque no es ms que La iluminacin la informacinesta revelacin se convierte en conviccinla cual se transforma en pura accin,que al ejecutarse con toda pasinse constituye en un proceso de realimentacincompletando as, la misinde lograr nuestra total conversina travs de la repeticin.

Esta realimentacin de la accin, completa un flujo que nos lleva a la fijacin definitiva de nuevos hbitos positivos que poco a poco sern los que vayan conformando nuestra nueva personalidad.Cabe destacar que este flujograma que les acabo de compartir en forma de verso, utilizado para adquirir y fijar definitivamente un hbito, est cientficamente comprobado.La ciencia, especficamente la neurologa, est en constante descubrimiento de las maravillas que realiza nuestro cerebro, el cual es el que marca la diferencia entre los seres humanos y el resto de la creacin, y permtanme la libertad de mezclar algunas consideraciones cientficas con este tema tan espiritual, pero me pareci de gran importancia y adems no cabe duda que la ciencia tambin pertenece a los dominios de DIOS, porque entre otras cosas, est muy claro que L utiliz a un hombre de ciencia como Grover para llevar este milagro de N.A. a todos nosotros y a los que estn por venir.Hoy da ya se sabe que el cerebro tiene la capacidad ilimitada de recibir informacin y adems procesarla, tambin se sabe que tanto el hemisferio derecho (H.D.) como el hemisferio izquierdo (H.I.) trabajan en forma combinada, o sea que tanto el pensamiento lgico, el rea de la planificacin, el pensamiento matemtico y lineal que se asientan en el hemisferio izquierdo y por otro lado el pensamiento creativo, imaginativo, tico, esttico y espiritual que se produce en el hemisferio derecho, actan en forma conjunta, pero lamentablemente no nos han educado para que trabajen juntos. La educacin formal slo nos ha permitido desarrollar el hemisferio izquierdo, quedando el derecho rezagado, pero con todo su potencial intacto.Ahora bien, el H.I. procesa la informacin recibida a una velocidad de cuarenta (40) bits/seg., en cambio el H.D. la procesa a una velocidad entre un milln a diez millones (1.000.000 a 10.000.000) de bits/seg., fjense la enorme diferencia en velocidad que existe entre ambos, y mientras esa informacin no sea transferida hacia el H.D. para que sea procesada y transformada en pensamientos creativos, slo nos mantendremos en la etapa de intelectualizacin o racionalizacin de la informacin, y cmo se hace para realizar esta operacin?, pues debemos convertir esa informacin en imgenes, imgenes ntidas, creativas y a todo color. La mayora de los seres humanos procesamos mejor las imgenes, de all que las pelculas tengan tanto xito, ya que se retienen mejor en la mente.Una vez convertida la informacin en imgenes, el H.D. las podr procesar mejor para convertirlas en elementos sublimes y espirituales llamados revelaciones, Eurekas o tambin Click.Por otro lado es necesario que creemos una confianza ilimitada en nuestro cerebro, debemos romper esos paradigmas que nos sugieren que nuestro cerebro tiene limitaciones o que si abusamos de la informacin nos vamos a volver locos, o aquellas consejas que ms comnmente se oyen, las cuales nos advierten errneamente que si leemos demasiado el cerebro nos va a explotar; todo eso es falso de toda falsedad y es por eso que me pareci prudente tocar este tpico del cerebro y como trabaja en nuestro aprendizaje y recuperacin. Podemos afirmar con total seguridad que el cerebro humano es la corona de la creacin y como tal tenemos la delicada responsabilidad de aprender a utilizarlo adecuadamente.Seguidamente les dar algunos tips (mtodos prcticos) para desarrollar el hemisferio derecho progresivamente:

- Empezar por la oracin, pienso que el PASO ONCE es el mtodo por excelencia para desarrollar este importante hemisferio. El cerebro posee un maravilloso entramado neurolgico cuya base son las neuronas, las cuales estn interconectadas entre s por las llamadas conexiones interneuronales que son las autopistas por donde fluyen los pensamientos y las ideas. Cuando oramos estamos estimulando vigorosamente la creacin de nuevas conexiones neuronales y rutas de pensamiento haciendo ms denso ese entramado neuronal, ampliando as nuestras capacidades mentales.- Luego tenemos la msica, escuchar msica del alma, sobre todo msica clsica o culta como le dicen algunos expertos, toca selectivamente algunas reas del H.D. desarrollando sus capacidades.- Tocar algn instrumento.- Aprender otros idiomas.- Desarrollar la imaginacin leyendo y visualizando en imgenes la lectura (lectura imaginativa).- Estudiando en profundidad el programa de N.A.- Haciendo juegos educativos e interactivos.- Haciendo exposiciones en los Grupos.- Estar en contacto consciente con la naturaleza.- Profundizar en el concepto de espiritualidad.- Igualmente al ir ampliando a travs del PROGRAMA nuestro concepto de amor puro y una nueva forma de amar de verdad, estaremos cultivando est rea tan importante del cerebro.

Como dato curioso les dir que ya se ha descubierto recientemente que en el corazn existe una zona que contiene un paquete de aproximadamente 40.000 neuronas, es decir que, en trminos simples pareciera que el corazn cuenta con su propio cerebro y que este pequeo cerebro est conectado y trabaja en combinacin con el verdadero cerebro de la materia gris, de all que podemos inferir que los poetas y grandes filsofos de la antigedad no estaban tan equivocados al poner el corazn como smbolo por excelencia del amor y de las emociones ms intensas.Cerrando esta parte diremos entonces que ser con la prctica del servicio perseverante y sobre todo amoroso, que adquiriremos el Don de la Humildad, para poder llevarlo a la prctica constantemente saboreando finalmente su santa pureza y su fragancia divina.He aqu revelado el Gran Secreto, para adquirir la humildad, ahora bien, es necesario clarificar la exacta ubicacin del servicio, porque de lo anteriormente expuesto pudiese mal interpretarse que el servicio es un mero ejercicio prctico, que slo sirve como un mtodo sistemtico para adquirir humildad y todos los valores que ella arrastra tras de s, cuando la verdad es que el servicio es la ms sublime expresin humana de entregar amor y dar amor incondicional, es la misin ms trascendental que humano alguno pueda realizar; para ilustrar este punto les dejo un par de mximas enunciadas por dos extraordinarios servidores y lderes espirituales ya fallecidos: San Agustn sola decir:

El que no vive para servir, no sirve para vivir.

Pero por si esta mxima fuera poco la Madre Teresa de Calcuta expresaba lo siguiente:

El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.

Debemos tener muy presente que para prestar servicio se requieren de ciertas condiciones mnimas y para poder cumplir con ellas, es necesario pasar por un perodo de descontaminacin interna que nos habilite para prestar un servicio de calidad, ya que llegamos a la comunidad encerrados en un negro capullo donde se conjugan todas nuestras frustraciones, miedos, traumas, pasado, resentimientos etc., no somos como las flores de la naturaleza, (Diapositiva 3) ellas inicialmente estn dentro de su capullo sin preocupaciones ni problemas ya que guardan dentro de s toda la belleza que DIOS les confiri y slo estn a la espera del paso del tiempo para abrirse en flor y sin ningn esfuerzo mostrar a plenitud toda esa hermosura que tenan guardada dentro de s.En nuestro caso es muy claro que s! Que s vamos algn da a emerger como esa flor para sacar toda nuestra belleza interior que DIOS tambin nos dio, pero para ello, debemos primero sacar lo feo, lo negro, para luego despertar esa belleza que est en vida latente o dormida dentro de nosotros, solamente esperando germinar, como germinan las semillas cuando las condiciones estn dadas.Antes de continuar con el tema, me parece prudente mencionarles a grandes rasgos, dos caractersticas principales de la fase de inmadurez espiritual que nos identifican como recin llegados:

1.- Nuestro nivel de dependencia.2.- Nuestra realidad personal.

En cuanto a nuestro nivel de dependencia la podemos clasificar en tres niveles:

a) Dependencia.b) Independencia.c) Interdependencia.

Lo mismo sucede con nuestra realidad personal ya que la realidad tambin la podemos clasificar en tres tipos de realidades:

a) Realidad personal o falsa realidad.b) Realidad verdadera.c) Realidad absoluta o Realidad Divina.

Para efectos de esta parte abarcaremos solamente la (a) o fase Dependencia ya que la (b) Independencia y la (c) Interdependencia la veremos ms adelante.Lo mismo har con el punto de las diferentes realidades, comentaremos la (a) o Falsa Realidad, y las realidades (b) y (c) las comentar ms adelante.En la primera fase de dependencia, esta puede ir desde un nivel promedio o llamada tambin dependencia externa, hasta llegar a niveles extremos de co-dependencia a situaciones o personas, lo cual no tocaremos en este trabajo.En cuanto a la dependencia externa se puede reconocer de varias maneras ya que tiene distintas pero muy simples formas de manifestarse, y para que se den una idea, les comentar brevemente algunas de ellas:

- Cuando andamos todo el tiempo buscando la aceptacin y la aprobacin de los dems, estamos evidenciando que somos dependientes, en este punto dejamos de ser nosotros mismos para adaptarnos a los intereses de los dems y as lograr un sentimiento de pertenencia y de aceptacin dentro de un determinado grupo social, algunos psiclogos lo llaman mecanismos adaptativos de sobrevivencia elemental, nos desvivimos por lograr la aprobacin de amigos, compaeros de estudio, pareja, familiares directos (padre, madre, tos, hermanos mayores, compaeros de trabajo, etc.) creyendo que con esto vamos a lograr llenar nuestros vacos internos, esta situacin a veces se torna cruel ya que siempre conseguiremos quin se aproveche de esta situacin de minusvala emocional, manipulndonos y aprovechndose de nosotros ya que podemos llegar a niveles de servilismo tan bajos que perdemos completamente nuestra dignidad. Dems est aclarar que una persona con esa condicin no est capacitada para prestar un buen servicio en la comunidad ya que concebira el servicio como servilismo y no sera un servidor, sino un lacayo de sus defectos de carcter. El programa aspira sacar al recin llegado de este bajo nivel de desarrollo emocional e impulsar con la humildad su verdadero potencial.Aprovecho este punto para insertar esta mxima muy apropiada: El que no es capaz de gobernarse a s mismo, est condenado a ser gobernado por los dems.

- Otro de los fenmenos observados con ms insistencia en las personas necesitadas de aprobacin, es su enorme inclinacin a la sensacin de rechazo, sentirse rechazado es otra forma sutil de depender de los factores externos y que lgicamente proviene de experiencias negativas de la infancia, las cuales sern bien canalizadas en el PROGRAMA.

- Otro signo de dependencia externa es creer que todo el mundo nos est viendo en cada momento y a cada instante; una cosa es estar alertas y pendientes de los que nos rodea y otra cosa es esta molesta sensacin que nos agobia a toda hora, la cual, muy probablemente se origin cuando nuestros padres han sido sobreprotectores o controladores y todo el tiempo han estado vigilando, censurando y cuestionando sistemticamente nuestra conducta. Debemos tener cuidado con esta sensacin de dependencia externa ya que progresivamente se pudiese convertir en una patologa (manas persecutoria, paranoia, etc.).

- Como dependemos de la atencin de los dems muchas veces no tendremos reparos en comprar cario a travs de una tendencia exagerada a regalar cosas, inclusive, mejores a las que uno se pueda comprar. De igual manera el querer siempre pagar las cuentas ya sea por demostrar que se tiene dinero o para comprar afecto es otra manera de navegar en el mar de la dependencia.

- Pensar siempre antes de dar un paso o tomar una decisin, por ejemplo: Que dir fulano o mengano si yo hago tal o cual cosa o si yo me pongo tal o cual ropa?; solo indica que no somos libres para decidir, ni para actuar.

- Uno de los factores comprobados del miedo escnico es tener exageradamente en cuenta, la percepcin que van a tener los dems de nosotros, a veces somos tan dependientes del qu dirn, que no somos capaces de hablar o de defender nuestra posicin en pblico, por no contradecir a los dems, somos capaces de pensar que si decimos una opinin distinta, le gente nos va a rechazar o no nos van a querer ms y eso, compaeros, es otro signo de dependencia externa.

- Dejarnos manipular por la sociedad de consumo es un sntoma de dependencia, esa necesidad de pertenecer al rebao consumista, el estar siempre pendiente de la moda y de comprar ropa y calzados de marca para lograr la aceptacin y poder pertenecer a esa sociedad mercantilista solo indica una falta de independencia mental.

- En virtud de que este trabajo est siendo redactado en el mes de diciembre, tomaremos como ejemplo el fenmeno que ocurre en l y a su vez aprovechar este punto para hacer un llamado de conciencia: Fjense como se ha distorsionado el objetivo principal de esta poca, que no es otro que celebrar el nacimiento de Jesucristo el cual es el lder espiritual ms importante de nuestra reciente historia, para rendirle culto a una simbologa extraa que nos separa del deber ser, estos das que son para fortalecer los lazos familiares y de amistad, para entrar en una fase de reflexin, para orar ms que nunca, para hacer un inventario personal, para compartir los alimentos y regalar (pero regalar con amor y no por compromiso o para probar que tenemos poder adquisitivo) para renovar nuestra fe, nuestras esperanzas, para renovar compromisos personales y los valores de la vida, para mantener las tradiciones culturales autctonas, en fin para reafirmar nuestro amor por los dems y por la vida, la mayora lo invierte en la prctica de una neurosis colectiva entrando en una desbordada espiral consumista que nos aleja de la realidad, convirtindonos en unos dependientes ya que condiciona nuestra felicidad al consumo u obtencin de cosas deslumbrantes pero superficiales.Igual fenmeno ocurre con otras fiestas espirituales como la Semana Santa y das especiales, como las fiestas del Halloween, etc., creados e impuestos por los estrategas del marketing para conducir el rebao social dependiente a un despeadero consumista.

- Compararnos constantemente con los dems en cuanto a su aspecto fsico, a su conducta, a su nivel intelectual, a su forma de vestir etc., slo indica que no nos aceptamos como somos, que tenemos una mala autoimagen y una baja autoestima y por ende andamos a la bsqueda de otros modelos supuestamente mejores para copiarlos.

- Competir obsesivamente con los dems por obtencin de bienes materiales (joyas, vehculos, obras de arte, ropa lujosa, etc.) y pretender ganarse el respeto de los nuestros en funcin de la obtencin de esos bienes, es poner nuestras vidas en el camino del vaco existencial ya que dependemos de esas cosas para creer que somos alguien. Una cosa es tener una equilibrada prosperidad con calidad de vida y otra cosa es creer que nuestra felicidad depende de vivir y morir para atesorar riquezas materiales.

- El buscarse una pareja de acuerdo a los patrones de belleza externa impuestos por la sociedad, para luego exhibirla como un trofeo, ufanndonos internamente, solo indica que somos dependientes de los parmetros artificiales de belleza impuestos por la economa mercantilista. Cuando la realidad indica que ms vale la belleza interna que la supuesta belleza externa con la cual pretenden clasificarnos y hacernos inseguros e infelices como seres humanos.

- El tener la idea de que nuestros padres o nuestras parejas tienen la obligacin de mantenernos, afectiva y econmicamente durante toda la vida es dependencia externa o Parasitismo Psicolgico.

- Depender de cmo nos traten los dems, para decidir la forma de tratarlos a ellos, es otro signo de dependencia externa, dejamos de ser autnticos porque dependemos del estado de nimo de los dems, para sentirnos bien o mal, vamos a un ejemplo: Si en un restaurante el mesero nos atiende con cara de perro bulldog entonces ya no disfrutamos de la comida porque en vez de saborearla y de disfrutar de nuestra compaa, nos dedicamos como jueces a calibrar paso a paso su desempeo, fraguando nuestra venganza con la propina.Otro ejemplo an ms pattico sucede cuando no nos devuelven el saludo o los Buenos Das, entonces nos hacemos todo un drama en nuestra mente y hasta llegamos al colmo de echarnos a perder el da, cuando lo que en realidad cuenta, es que cumplimos con el deber de saludar o dar los buenos das y si el otro no lo hace, es su problema y no el nuestro; algo similar sucede con los amigos que no nos llaman por telfono, entonces nosotros en represalia no lo hacemos tampoco, o si no me felicitan el da de mi cumpleaos, entonces me pongo a la caza del infractor, para no felicitarlo tampoco cuando a ellos les toque cumplir aos, y as un sinnmero de ejemplos que denotan esta inmadura y dependiente prctica.

- El andar buscando obsesivamente la pareja ideal o El Prncipe Azul en el caso de ellas y La Princesa Encantada en el caso de ellos, slo indica que el individuo est queriendo solucionar su soledad y su vaco emocional buscando la Tabla de salvacin en otro ser humano.Al depender de otro y no de nosotros mismos para lograr la felicidad, se puede caer dentro de dos situaciones extremas: La primera es que nos volvemos unos permanentes ilusos enamoradizos entrando en un crculo vicioso de cambio constante de pareja ya que luego de encontrada esa pareja ideal y pasado ese perodo inicial de luna de miel como se le conoce popularmente, o Borrachera hormonal como atinadamente la llaman algunos autores, le vamos a ir encontrando defectos y ms defectos a la pareja de turno, hasta que llega la decepcin y la ruptura, quedando libres y habilitados para entrar de nuevo en el mismo ciclo perverso pero con otra infortunada vctima.La segunda situacin es an peor ya que al estar aferrados al falso paradigma, aprendido de nuestras generaciones pasadas, de que dependemos de una pareja para estar realizados como seres humanos, entonces, luego de encontrada esa supuesta pareja ideal, se puede desarrollar un estado psicolgico extremo llamado co-dependencia, con consecuencias desastrosas y que, como dijimos al principio, no analizaremos en esta oportunidad dada su complejidad. Simplemente y a ttulo informativo les dir que la co-dependencia ya ha sido categorizada como enfermedad, por la Organizacin Mundial de la salud (O.M.S.).

- El miedo a la soledad es otro de los signos que delatan dependencia externa ya que la soledad no existe, la soledad es solo una sensacin aprendida desde la infancia, la soledad es un estado artificial creado por la mente y el estar necesitado constantemente de compaa solo indica que se ha adquirido un mal hbito para sentir seguridad. No debemos confundirnos con el carcter gregario natural y la necesidad que tenemos todos los seres humanos de vivir en sociedad, me refiero a la necesidad de estar acompaados las veinticuatro horas del da para poder funcionar medianamente como personas.

- El abrazar doctrinas radicales bien sean polticas, religiosas o de otro corte en forma de fanatismo significa que dependemos de una doctrina o ideologa X para sentir que nuestra vida adquiere algn sentido, en este estado de fanatismo la mente se cierra hermticamente y se niega a la posibilidad de otras formas de pensamiento, lo cual nos enquista en una realidad propia, que nos inhabilita para comprender la gran diversidad cultural que compone al mundo.Sin embargo, existe algo peor an que abrazar doctrinas extremistas, me refiero al hecho de seguir ciegamente a los lderes de esas doctrinas. Cuando seguimos incondicionalmente a un lder o a una personalidad estamos renunciando a nuestra propia inteligencia y a nuestro derecho a la autodeterminacin, para depender de las directrices y de la forma de pensar de otro, nos estamos subestimando ya que despreciamos totalmente nuestra propia capacidad de liderazgo y energa interna invirtindola en alimentar el ego enfermo de ese supuesto lder, le estamos firmando un cheque en blanco a otro para que nos convierta en tteres y maneje nuestra forma de pensar y por ende nuestro destino. Estamos dndole la espalda a todo nuestro potencial y a los dones que DIOS ha puesto en nosotros para nuestro desarrollo y por lo tanto estamos yendo en la direccin contraria de lo que L quiere.Por eso es que una de las caractersticas de las sociedades dependientes y vacas, se evidencia cuando estn en la bsqueda obsesiva de hroes, de lderes carismticos, de mesas salvadores de la humanidad y no se dan cuenta que la salvacin est dentro de todos y cada uno de los individuos que la componen.

- En este estado primitivo e inmaduro de dependencia nos aqueja una entidad morbosa llamada La culpa, la cual se nos puede presentar bajo dos odiosas manifestaciones:En primer lugar, podemos andar por la vida trasladando la culpa de todo lo malo que nos pasa a los dems (padres, hijos, pareja, gobierno) dependemos hasta del clima para que nos parezca que algo nos est saliendo mal o tal como lo dictamina nuestra sacrosanta voluntad.La otra forma de culpa es sentirnos miserables porque nos creemos culpables de todo lo que nos pasa, de lo que pasa alrededor nuestro, e inclusive de lo que le pasa a los dems; bien dice nuestra literatura que la culpa es el equivalente a la neurosis y que las consecuencias son las mismas.Cuando le echamos la culpa de nuestros males a todos los factores externos de nuestro entorno, proyectamos nuestras frustraciones hacia fuera, nos volvemos, rebeldes, soberbios y agresivos con los dems, en cambio cuando nos creemos culpables de todo proyectamos esas mismas frustraciones pero hacia adentro volvindonos introvertidos y depresivos.

- La crtica permanente a los dems o lo que comnmente se le llama El chismorreo, es utilizada por aquellos individuos inmaduros emocionalmente para evadir sus problemas internos, proyectando sus defectos en los dems y su incapacidad de autoanalizarse con honestidad, bien sea para sentirse mal gracias al efecto espejo que origina ver los defectos propios en los dems o bien sea para sentirse bien, creyendo que en la medida que los dems son peores, nosotros somos mejores, en otras palabras ms sencillas, esta persona depende del comentario mordaz hacia sus semejantes para lograr cierto alivio superficial al evadir enfrentarse a sus propios defectos de carcter.

- Justificar las cosas malas que hacemos con el pretexto de que otro tambin lo hace, es otro ejemplo de dependencia. Estamos claros que en el ser humano existe una tendencia al seguidismo, y si no me creen, bostecen ante un grupo y vern como los dems lo siguen, o empiecen a tararear una cancin, vern como los dems no tardan en entonarla y sin ir ms lejos cuando estn en un evento aplaudan de primero y vern el efecto domin que causan, al igual que rerse a carcajadas. As tambin sucede con otros hechos de ms importancia, a veces hacemos cosas mecnicamente, por mera imitacin sin darnos cuenta y de paso lo justificamos porque mi pap, mi mam o fulanito tambin lo hace, cayendo en dependencia externa.

No dudo que existirn otras manifestaciones de dependencia externa, pero identificando las anteriores podemos tener una idea clara de la situacin de dependencia que posee el recin llegado y que en algunos casos nos acompaa durante un largo trecho de nuestra recuperacin.Para ir cerrando esta parte de la dependencia, les comento que nuestro PROGRAMA de N.A. slo pretende elevarnos por medio de la humildad al nivel (b) y despus al nivel (c) o sea el nivel de la independencia e interdependencia respectivamente.El nivel de independencia es el nivel de la libertad personal, libertad de conciencia, libertad de autodeterminacin, libertad para actuar con valores, libertad sin culpas, libertad para escoger nuestro camino, en fin la libertad plena para ser lo que DIOS quiere que seamos.Este nivel de independencia no es el final, es una fase intermedia y si no sabemos manejar bien el concepto de independencia correremos el riesgo de creer que podemos hacer las cosas solos, que podemos ir solos contra el mundo o que no necesitamos a nadie para poder ser felices; decamos que esta fase es de transicin ya que nos servir para llegar a la fase (c) de interdependencia, en la cual lograremos entender humildemente que no somos solos, que necesitamos a los dems para lograr el equilibrio individual y para lograr cosas trascendentales en la vida, esta fase es a la que debe llegar todo lder servidor recuperado de N.A., para as poder interactuar en equipo de la manera ms armnica, cumpliendo a cabalidad con nuestro objetivo primordial que es llevar este mensaje de esperanza a la humanidad.Termino este punto dicindoles que ser dependientes: Es dejar de ser, para no ser.Pasando al punto de las realidades, nos conseguiremos con la realidad personal o falsa realidad, que es esa realidad que se ha ido formando a lo largo de nuestras vidas (gestacin incluida), en funcin de todas las experiencias vividas y que nos coloca en forma egosta en el centro de ella convirtindose lamentablemente en nuestra nica herramienta para poder sobrevivir. Nosotros iremos actuando en funcin de esa realidad ya que es nuestra verdad, es lo nico que conocemos y la misma nos tiene atrapados dentro de un rea muy particular, donde se conjugan todas nuestras esperanzas pero tambin nuestras miserias (llmese neurosis), esta realidad es tan personalsima y tan llena de matices que slo la conoce quin la cre, es como estar atrapados dentro de nosotros mismos.Esta realidad se ha ido alimentando en funcin de nuestro entorno familiar, educativo, social, religioso (en algunos casos), laboral, ambiental, etc., y la defendemos a capa y espada ya que se constituye en nuestra zona de confort en virtud de que la conocemos muy bien y nos da mucho miedo salir de ella, es ms nos negamos rotundamente a cruzar sus lmites.Nuestro PROGRAMA pretende actuar directamente a travs del PRIMER LEGADO de recuperacin y ms fundamentalmente por intermedio de la humildad, rompiendo esa burbuja que nos mantiene atrapados en esa falsa realidad que creamos por la dinmica natural de nuestras vidas, introducindonos paulatinamente dentro de la realidad real o verdadera que es la que realmente signa la ecologa natural de las relaciones entre los seres humanos y el mundo.Bien compaeros, hasta ac y de la forma ms breve posible las caractersticas negativas iniciales ms comunes de un recin llegado y como gravita el valor de la humildad para irlas eclipsando paulatinamente y as superarlas en forma definitiva.Seguidamente vamos a responder la siguiente pregunta: Cmo se adquiere la humildad a nivel individual? Vamos entonces a iniciar la respuesta, reiterando que la humildad es una fuerza polivalente capaz de impulsar al individuo a elevados niveles de trascendencia espiritual, pero para ello es necesario entenderla en toda su extensin; as que la enfocar como una herramienta multidimensional bien engranada a la dinmica de los DOCE PASOS de recuperacin. En tal sentido clasificaremos a la humildad de la siguiente manera:

- La humildad como herramienta de aprendizaje, (Pasos 1, 2 y 3).- La humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento, (Pasos 4, 5 y 6).- La humildad como herramienta de cambio profundo, (Pasos 7, 8, 9 y 10).- La humildad como herramienta espiritual, (Pasos 11 y 12).

LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE APRENDIZAJE: (PASOS 1, 2 y 3). (Diapositiva Nro. 3).

Tenemos entonces que en los PASOS UNO, DOS y TRES la humildad debe utilizarse como herramienta de aprendizaje, es una forma de humildad dcil, alerta y obediente que pretende que tengamos la mente abierta a las nuevas sensaciones, esta humildad quiere que seamos como nios, como nios abiertos a las maravillas que nos depara el mundo, los nios exploran y se maravillan de las cosas que van descubriendo, son poseedores de una humildad natural, su capacidad de sorpresa es ilimitada, el nio es ingenuo, su virginidad emocional le permite gozar de su crecimiento y sus descubrimientos, recordemos que una vez fuimos nios y aunque ya perdimos la prctica debemos volver a ser como esos nios para poder desarrollar sanas expectativas del futuro, que no es ms que la virtud de la esperanza que viene detrs de la prctica de la humildad que est en estos primeros TRES PASOS.

PRIMER PASO

Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se haban vuelto ingobernables.

Nuestro programa es tan amplio que fcilmente lo podemos llamar programa: AMOR, o tambin programa: HUMILDAD ya que este valor se empieza a practicar sin darnos cuenta desde el mismsimo PRIMER PASO y se seguir practicando inexorablemente, a partir de all, durante los TREINTA Y CINCO PASOS o PRINCIPIOS siguientes y de ser posible durante toda nuestra vida.En relacin a este PRIMER PASO debemos ser lo suficientemente humildes para poder agachar la cabeza con hidalgua y as superar los tres eventos claves que definen si hemos hecho bien o no este paso, me refiero a:

- La Admisin.- La Derrota y- La Aceptacin.

Es en ese mismo orden como se deben superar, ya que la admisin es un mero ejercicio intelectual primario, para entender a travs del razonamiento que tenemos un problema, esto nos permitir posteriormente entrar en un escenario claro de derrota total para luego aterrizar de pecho en la aceptacin.Permtanme detenerme un pequeo rato en el proceso de rendicin o derrota total, ya que considero de importancia capital compartirles lo siguiente:El Dr. Harry Tiebout fue un hombre de extraordinarias cualidades humanas, famoso por su buen humor y grandes valores, amigo y custodio de A.A. en sus inicios. Este Dr. fue el primer psiquiatra que a partir de 1939 convalid e introdujo en el mundo cientfico, el mtodo de los DOCE PASOS DE A.A. utilizndolo en su prctica profesional. l sostiene que el evento de la rendicin o derrota total es un proceso inconsciente e involuntario (an en el caso de que se quisiera hacer en forma consciente) que solamente ocurre cuando el individuo tiene en su mente inconsciente ciertas caractersticas y est envuelto en una determinada combinacin de circunstancias tales como: La soledad, el haber descartado infinidad de frmulas para dejar de sufrir (mtodo de ensayo y error), un hogar destruido, graves problemas econmicos, inestabilidad laboral, una sensacin de vaco existencial (vida sin sentido), un permanente sentimiento de culpa, agotamiento emocional, ausencia de espiritualidad, etc.Ahora bien, segn el Dr. Tiebout, para poder llegar a ese estado de rendicin se deben vencer dos factores que atentan claramente contra de este proceso, ellos son:

- La grandiosidad.- El desafo.

Parece ser que ambos factores actan a nivel inconsciente generando una marcada resistencia a la rendicin total y su subsiguiente evento que es la aceptacin plena.En cuanto a la grandiosidad tenemos que no es otra cosa que el ego infantil persistente, es un ego inmaduro que nos mantiene convencido de que somos poderosos e invulnerables como los superhroes del cine y la televisin, este estado neurtico se nutre de sentimientos de omnipotencia, arrogancia y superioridad que nos predispone a interpretar cualquier frustracin que nos acontezca, como un evidente rechazo y falta de amor, reaccionando con la mscara de la invulnerabilidad.En cuanto al desafo o individualidad desafiante sostiene que es una actitud retadora ante la vida que se alimenta del orgullo, la soberbia, la autosuficiencia y el resentimiento, revistindonos de una armadura artificial que nos disfraza de fortaleza y confianza, pero que en el fondo es rebelda, para resistir dentro de un teatro de batalla interno donde somos los principales protagonistas, nuestra lucha se concentra en rechazar desafiando estoicamente cualquier cambio o agente contaminante que pretenda romper nuestra Capsula de confort o de realidad personal a la cual estamos acostumbrados y por lo tanto nuestra rendicin no ser posible.Vale preguntarse en este momento Cmo hacer para vencer ambos factores antes mencionados? Seguramente ya se habrn contestado esta interrogante: CON LA HUMILDAD! Exactamente compaeros, es con el poderoso instrumento de la humildad que lograremos vencer este par de obstculos para poder crear el camino hacia esa rendicin que antecede a la aceptacin plena y que es lo que en definitiva nos va a indicar si nuestro primer paso se ha completado a cabalidad. Es importante diferenciar la derrota parcial o sumisin, de la derrota total. En la derrota parcial o sumisin, puede haber algo de arrepentimiento, dolor, muchas lgrimas (de cocodrilo) y oracin pasiva, en forma de letanas repetitivas y huecas, pero no pasa de ser un acto autocompasivo que slo produce un leve alivio momentneo. Es una especie de catarsis teatral que slo nos sirve como vlvula de escape.En la derrota parcial solo hay una simple admisin de la realidad en forma consciente, el individuo an guarda en su ms profunda intimidad, la esperanza de poder resolver por s mismo su problema. En cambio en la derrota total se produce un verdadero suceso o despertar espiritual, un terremoto interno liberador, se siente un gran alivio, como no, pero tambin se siente y vive un cambio interno profundo de un estado negativo a uno positivo, en este momento se marca una clara lnea divisoria entre un antes y un despus.Cuando la derrota es total y honesta opera con cambios internos que nos abren ciertos puentes espirituales y emocionales muy vigorosos los cuales nos ayudan a asimilar el proceso que le sigue, es decir, el de aceptacin plena. Esta aceptacin consiste en una absoluta persuasin, es una conviccin muy ntima a nivel visceral y medular de que tenemos un grave problema, pero no solamente que tenemos un grave problema, sino que no tenemos la capacidad de resolver por nosotros mismos dicho problema ya que nuestra vida se ha vuelto sencillamente inmanejable, completamente ingobernable. Indudablemente que acompaando el proceso de aceptacin anterior, tambin ocurre una aceptacin del PROGRAMA, el cual comienza a fluir dentro de nosotros sutilmente.Es bastante probable que en aquellos casos muy difciles de rebelda, el individuo tenga que derrotarse parcialmente varias veces hasta llegar al quiebre total, en esto no hay reglas fijas.Como vern, hacer el primer paso no es tan fcil como aparenta y el proceso de aceptacin definitiva solo se har posible por intermedio de la humildad, es por ello que entender este valor es de vital importancia para nosotros.Seguidamente, les paso a compartir el concepto que sobre la derrota o rendicin total maneja el Dr. Tiebout, poniendo en claro que todo este planteamiento se mantiene con absoluta vigencia hasta hoy:

La rendicin total es el momento en que las fuerzas inconscientes de desafo y grandiosidad dejan de actuar en forma real y efectiva. Cuando esto sucede el individuo abre su mente a la realidad, escucha y aprende sin conflictos ni reaccin. Se torna receptivo, no antagnico a la vida. Experimenta una sensacin de relacin con sus semejantes y de unidad consigo mismo. Esta sensacin se convierte en fuente de paz y serenidad interior cuya posesin libera al individuo. En otras palabras, un acto de rendicin es una ocasin en la cual el individuo no sigue luchando contra la vida sino que la acepta tal como es, lo cual le confiere un vigor emocional en todos los pensamientos y sentimientos, asegurndole un reajuste saludable de su personalidad.

Debemos comprender que el anterior concepto no menciona el aspecto espiritual ya que ese campo era prcticamente desconocido por la psicologa y la psiquiatra de la poca (1939). Pero, afortunadamente, en la actualidad a setenta aos de los estudios que dieron lugar a este concepto de rendicin, podemos comprender perfectamente lo que nuestro gran aliado y amigo el Dr. Tiebout quiso decir pero no pudo hacerlo, para ello sacar con pinzas de cirujano la siguiente parte del enunciado anterior: Esta sensacin se convierte en fuente de paz y serenidad interior cuya posesin libera al individuo es aqu donde est encriptada la parte espiritual del proceso de rendicin, es en las palabras: fuente de paz y serenidad interior donde est la esencia que le da la condicin de espiritualidad al concepto y que a simple vista pareciera que le falta al enunciado, por lo cual, con ello queremos hacer justicia a nuestro querido amigo el Dr. Harry Tiebout.Para completar esta parte de la rendicin o derrota total, podemos concluir con el siguiente axioma:

Sin la humildad no habr admisin, sin admisin no habr derrota parcial y mucho menos derrota total, sin derrota total no hay aceptacin plena y sin aceptacin plena: NO HAY PRIMER PASO! y si no hay PRIMER PASO no entenderemos el PROGRAMA, no podremos avanzar en el y por lo tanto no habr dominio del PRIMER LEGADO y en consecuencia no estaremos habilitados para prestar un servicio de calidad y si no podemos prestar un servicio de calidad jams lograremos nuestra recuperacin y mucho menos estar ms cerca de Dios.

Para mejor comprensin les presento el siguiente flujograma (Diapositiva Nro. 4):

Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se haban vuelto ingobernables.

En este PRIMER PASO la humildad le da el primer golpe a nuestro ego enfermo, es lo que podemos llamar el mazazo egorreductor inicial por excelencia y se hace muy necesario para que esa energa egocntrica mal canalizada empiece a ubicarse en el lugar que le corresponde, es decir como un instrumento ms, de los tantos que DIOS nos dio. Un ego sano debe actuar esencialmente como aliado y protector de nuestras vidas y no como amo y seor de ellas.En este PASO, ya algunos valores como la honestidad, el coraje, la sinceridad nos empiezan a invadir a travs de la humildad y es por ello que decimos que ella es la puerta de entrada al mundo maravilloso de la espiritualidad. Con la humildad y un PRIMER PASO bien hecho, comenzaremos a ser nutridos por resto de los siguientes PASOS con gran suavidad y naturalidad.

SEGUNDO PASO

Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros a mismos podra devolvernos el sano juicio.

En el SEGUNDO PASO se siguen afianzando nuestra preparacin a travs de la humildad, ya que en este paso no slo existe un reconocimiento implcito de que no tenemos la capacidad de superar nuestra enfermedad, sino que le conferimos esa responsabilidad a una entidad incorprea desconocida o muy poco conocida, llamada inicialmente: Poder Superior.Cuando dice: Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros mismos, podra devolvernos el sano juicio, nos apartamos mucho ms del centro de nuestra falsa realidad, nuestro protagonismo sigue en picada, le propinamos el segundo mazazo egorreductor a nuestro ego enfermo y entonces empezamos a creer en algo diferente a nosotros, se comienza a pavimentar nuestro camino hacia la FE, crece nuestra confianza en algo que no es nuestro intelecto, ni nuestra capacidad de raciocinio, intuimos que existe un elemento espiritual muy poderoso que nos ayudar a obtener la tan ansiada salud mental.Comienza nuestra gloriosa relacin con el DIOS de nuestro entendimiento para llegar al PASO TRES con un menor esfuerzo y poder asumir como propio su enunciado:

TERCER PASO

Decidimos poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de DIOS tal como nosotros lo concebimos.

En esta gran decisin voluntaria de vida, definitivamente abandonamos cualquier intento de seguir manipulando nuestras vidas, la humildad nos permite llegar a un grado tal de FE, que nos abandonamos con absoluta entrega a los designios que solo nuestro DIOS sabe manejar. Seremos lo suficientemente sencillos para dejar que DIOS nos gue por el camino de la vida, porque hemos logrado algn grado de humildad, ya no luchamos, no resistimos, solo sustituimos nuestra fuerza de voluntad por nuestra buena voluntad estando conscientes de que apenas somos instrumentos de DIOS cuyo objetivo es ensearnos a amar y permitirnos llevar este mensaje de amor con gratitud hacia donde L nos indique.Si recordamos el despertar espiritual de Grover, veremos cmo dentro de esa hermosa experiencia, l se lanza desde la orilla de un precipicio que era tan profundo que pareca no tener fondo. atendiendo, segn Grover, a una voz que me deca que saltara. Yo senta que DIOS me estaba hablando y entonces luego de algunas dudas l se arroj con decisin, describindolo de esta manera: No tena miedo ni me senta inseguro. Me lanc al precipicio y gracias a DIOS no pas nada. L me apoy y sent una gran seguridad, como nunca antes la haba sentido. Estaba en las manos de un Poder Superior y yo estaba totalmente consciente de ello.Se puede decir que Grover cay en los brazos amorosos de DIOS que lo acunaron y lo protegieron, llevndolo a una especie de viaje astral alrededor del mundo o como l dijo a un lugar del cielo regresndolo sano y salvo.Lo revelador de esta experiencia es que Grover se lanza con la ms absoluta confianza y fe en los brazos de DIOS, dejndonos un vivo ejemplo de cul es la actitud correcta que se debe observar al hacer este TERCER PASO.El TERCER PASO es el punto de inicio para conocimiento profundo de DIOS. Aqu empezaremos a comprenderlo, a verlo, a conversar con L, a entablar una slida amistad, a confiar plenamente en L, llegando al final a una completa comunin con L a travs del AMOR que nos ir prodigando a lo largo de nuestro proceso de crecimiento.Cabe destacar que no existe ningn tiempo preestablecido para estos procesos internos, cada quin tiene su ritmo personal, es una prdida de tiempo tratar de compararse con los dems: Que si fulanito o perencejo va ms adelantado que yo y eso que empezamos juntos en el programa, Que si aquel que tiene diez aos en N.A. y est ms enfermo que yo que tengo menos tiempo dentro del PROGRAMA y as por el estilo. Debemos recordar que este camino que escogimos no es una carrera de pista olmpica a ver quin llega primero, este camino o mejor dicho este viaje, es como una gran peregrinacin colectiva hacia el mundo divino y ms especficamente hacia el encuentro con DIOS, en donde todos tenemos una responsabilidad especfica y una dinmica personal que nos permite avanzar a determinada velocidad, ojo! no es cuestin de inteligencia ni de capacidad, sino la conjuncin de infinidad de factores personales entre los que se encuentra el entendimiento de la gran filosofa que se esconde detrs de los lemas: Vive y deja vivir, Poco a poco se llega lejos, Primero lo primero, Slo por hoy, lo que significa que, si alguien ha logrado importantes avances dentro del programa, es porque se ha mantenido, de veinticuatro en veinticuatro horas, fiel a los siguientes principios: FE, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD y el ms firme deseo de curarse de la enfermedad llamada egosmo innato.

LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE AUTOANLISIS O AUTOCONOCIMIENTO: PASOS 4, 5, 6 (Diapositiva Nro. 5):

CUARTO PASO

Sin ningn temor hicimos un inventario moral de nosotros mismos.

A este nivel ya tenemos abiertos algunos importantes canales o puentes espirituales para iniciar el gran viaje interno que nos depara el CUARTO y el QUINTO PASO; seguimos utilizando la humildad como llave de apertura a nuestro ms profundo interior. Haciendo nuestro inventario moral por escrito en el CUARTO PASO, sacaremos a flote todos los eventos negativos que han marcado nuestra vida, as como tambin los positivos, para ello ponemos nuestra mirada fija hacia adentro, eso s, no con una lupa, si no con un microscopio electrnico capaz de ver hasta nuestra ms mnima partcula interna y entonces entramos en accin tomando lpiz y papel, y con ello tambin empezaremos a descubrir el valor de la escritura, porque a travs de ella llegaremos al conocimiento ms exacto de quienes somos.La escritura es llevar a la realidad nuestros pensamientos, con ella le damos forma a las ideas, las organizamos y las estructuramos, con la escritura las palabras cobrarn ms importancia y se fijarn mejor en nuestras mentes ya que las hemos transformado de invisibles a visibles, las podemos tocar, las podemos ver, las podemos leer y releer, las podemos borrar, cambiar, aadir; la escritura es un recurso ilimitado que DIOS pone en nuestras manos para su mejor utilizacin y honra.No es fcil ponerse a escribir, pero cranme compaeros, que no existe otro mtodo ms efectivo. Con la humildad lograremos sentarnos (a veces con la ayuda nuestra madrina o padrino) en el escritorio o la mesa, agarrar el cuaderno y el lpiz y comenzar a contestar el cuestionario, iniciando con confianza nuestro ms importante viaje de autoconocimiento.Un psiclogo amigo y asesor de la comunidad me coment que si senta alguna resistencia en contestar el cuestionario, bien poda empezar con una narracin Light de mi vida, escribiendo a grandes rasgos una historia completa sin tantos detalles, eso me facilitara el camino hacia mi encuentro teraputico en el CUARTO PASO.Nuestro Grover tena un clarsimo concepto general de la humildad, sin embargo vean lo que para l significa en relacin al CUARTO PASO cuando respondi a la siguiente pregunta:

Pregunta: A qu tiempo de haber llegado al grupo se hace el CUARTO PASO?Respuesta: Siempre es necesario aplicar los pasos lo ms pronto posible, pero algunas veces hay unas personas que no estn preparadas. Uno puede empezar escuchando y anotando. Pero no es aconsejable esperar mucho tiempo, ni es conveniente hacerlo complicado. Cuando se hace con humildad es bastante sencillo y adems se pierde el miedo de entrarle al programa, por eso debemos buscar la humildad.

Con la humildad garantizamos terminar de la forma ms honesta nuestro balance de vida, y cuando hablamos de balance o inventario se me hace muy necesario repetir que esta accin comprende tanto la identificacin de las cosas malas como la de las cosas buenas que hay dentro de nosotros, ambos elementos son de suma importancia como veremos ms adelante.Habiendo identificado la raz exacta de nuestros defectos de carcter, comienza un proceso muy efectivo de descontaminacin de nuestro inconsciente. Comenzamos a desmantelar aquella vieja programacin neurtica entrando en el QUINTO PASO:

QUINTO PASO

Admitimos ante DIOS, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestras faltas.

Admitir ante nosotros mismos, luego ante DIOS en detalle y con toda la honestidad que este acto merece, se convierte en otro evento liberador que nos impulsa con humildad a seguirnos deslastrando de nuestros demonios internos, expulsndolos y reconocindolos ante otro ser humano de nuestra ms absoluta confianza.La intencin de este trabajo no es tanto profundizar en los pasos, ms bien pretendemos establecer un sutil engranaje, entre los DOCE PASOS DE RECUPERACIN y este bien, llamado La Humildad, para as demostrar la gran amplitud de accin y versatilidad que ella posee y cmo la misma nos va a acompaar constantemente, abrindonos todos los caminos necesarios para encontrarnos a nosotros mismos, llegando a saber a cabalidad, lo que realmente somos y lo que podemos llegar a ser en funcin de lo que hemos vivido.En estos CUARTO Y QUINTO PASOS descubriremos que aunque hemos hecho cosas indebidas, producto de la deformacin de nuestra emociones e instintos naturales, tambin poseemos una matriz noble, que tambin hemos sentido, vivido y hecho cosas buenas en la vida y lo ms importante, que el amor est y siempre ha estado dentro de nosotros, slo que creamos barreras para impedir inconscientemente que l se manifieste en forma plena ante el mundo.Indudablemente que tendemos a concentrarnos ms en las cosas malas que en las buenas ya que ellas son la manifestacin directa de nuestro egosmo y es lo que a la larga queremos desaparecer de nuestras vidas, pero no debemos perder de vista los aspectos positivos de nuestra personalidad (por muy pequeos que nos parezcan) ya que ellos sern el punto de partida para la formacin del nuevo individuo, con la humildad se ir descubriendo el velo que mantiene oculto a nuestro verdadero yo, ese yo amoroso que est ansioso por despertar.

SEXTO PASO

Estuvimos dispuestos a dejar que DIOS eliminase todos estos defectos de carcter.

En el SEXTO PASO nos vamos a encontrar en un oasis espiritual donde construiremos una slida plataforma de despegue hacia el verdadero cambio. Es un remanso tranquilo de tiempo y espacio en donde ubicaremos dentro de una madura perspectiva cul es nuestra relacin con DIOS y con nuestro entorno. Es una fase de transicin en donde se ubica una especie de rea de reconocimiento personal sopesando nuestros avances. Estaremos en capacidad de valorar en su ms justa dimensin nuestra liberacin de las formas primarias que nos servan de evasin o escape (gula, cigarrillos, alcohol, frmacos, drogas ilcitas, caf, otras compulsiones, etc.) afianzaremos ms nuestros conocimientos de los CINCO PASOS anteriores, reafirmaremos nuestras nuevas herramientas adquiridas, igualmente estableceremos una clara conciencia de cules son los defectos de carcter y cuales las deficiencias que nuestro egosmo insiste en mantener tercamente en nuestras vidas y fundamentalmente logramos una fuerte compenetracin con el valor de la humildad ya que al entrar en el PASO SIETE la invocaremos directamente en su enunciado. Diremos en trminos deportivos, que estamos dando repetidos saltos en el trampoln de la madurez.

LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE CAMBIO PROFUNDO, (PASOS 7, 8, 9 y 10). (Diapositiva Nro. 6):

SPTIMO PASO

Humildemente le pedimos a DIOS que nos librase de nuestros defectos.

Es en este paso donde se invoca oficialmente y en forma directa, la palabra humildemente, sin embargo, ya para nosotros es completamente familiar este valor, porque desde el PRIMER PASO nos hemos visto en la necesidad de practicarlo, so pena de no poder avanzar hacia las profundidades del PROGRAMA.Si hemos llegado correctamente a este PASO, entonces quiere decir que ya estamos preparados para iniciar en forma efectiva el proceso de cambio de personalidad que ya vena fragundose en el horno de la humildad desde hace un buen tiempo.Pero es en este PASO donde vamos a utilizar dicha humildad como herramienta fundamental para la lucha espiritual. En esta lucha se equiparan las acciones ya que los contrincantes que son nuestra vieja personalidad comandada por el egosmo, y la nueva personalidad comandada por el amor, estn de igual a igual y ya vern porqu.En este PASO poseemos tanto la conciencia como la seguridad y el carcter necesarios para solicitar Humildemente a DIOS que nos libre de nuestros defectos, le pedimos con propiedad a DIOS porque desde el TERCER PASO hemos desarrollado una estrecha relacin con L, le tenemos confianza o mejor dicho FE; sabemos que es L, el que nos va a asistir constantemente para que nos elimine todos nuestros defectos de carcter, pero ojo!, no debemos exigirle nada, slo solicitarle con humildad que elimine nuestras deformaciones ya que el cmo, a qu velocidad y cuales defectos nos ir eliminando, lo decide L y solo L, no nosotros, as que mucha paciencia, compaeros, que no es otra cosa que humildad para esperar los cambios.Decimos que la lucha se equipara por lo siguiente: Tanto el viejo yo dominador y persistente, como el nuevo yo que ya empieza con amor a abrirse a la vida como la flor de la diapositiva 6, poseen el mismo peso especfico, ya nuestra vieja personalidad no est en ventaja, fjense, nuestro poderoso ego enfermo (egosmo), ya no acta encubierto, lo hemos desnudado, ya conocemos su historia, como se fue desarrollando y a expensas de que fue creciendo adentro de nosotros, conocemos su forma de manipularnos y cules son los defectos de carcter que l usa para controlar nuestras vidas. Por otro lado est nuestro nuevo yo, ese yo que estaba dormido o en estado de vida latente, ese yo donde reside el verdadero amor, ese yo donde est domiciliado DIOS, ese yo que estaba aguardando pacientemente para ser despertado, que viene cobrando vida y fuerza con la prctica de los pasos de recuperacin, que viene tomando conciencia propia, ese yo que viene emergiendo con determinacin y que pretende barrer a estos viejos patrones para implantarse definitivamente en nuestro interior y as lograr una total conversin fsica, mental y espiritual.As, que la lucha est pareja, hablando en trminos boxsticos los dos contrincantes estn en la categora de Pesos Pesados y listos para el combate.Sin embargo nos debe quedar bien claro que este cambio ser el producto de un gran enfrentamiento entre estas dos fuerzas, una que se niega a morir y la otra que nace a la vida, dentro de nosotros no hay lugar para ambas, nuestra nueva personalidad no admite ambigedades, ni contradicciones; o logramos una vida plena en funcin del amor o seguimos actuando reactivamente en base a emociones primarias mal canalizadas por la neurosis, el nuevo yo representa a ese amor y el viejo moribundo yo representa al egosmo.Tambin nos debe quedar muy claro que la lucha por el cambio nos va a ocasionar nuevas sensaciones y sentimientos, algunas veces agradables pero otras veces tan dolorosas y tan traumticas que estos normales Dolores de crecimiento pudiesen llegar a confundirse con sufrimiento y este punto es supremamente delicado porque muchas personas no lo soportan y pueden estancarse e inclusive alejarse del PROGRAMA por el temor natural al dolor.En la grfica de la curva de la enfermedad, que est en todos los grupos, tenemos muy bien explicado que cuando descendemos hacia el gran fondo emocional, nuestra vida est signada por el sufrimiento, pero que cuando vamos ascendiendo hacia nuestra recuperacin ese sufrimiento se trastoca en dolor de crecimiento, al cual es necesario reconocerlo como parte, precio o sacrificio que hay pagar para lograr el cambio que nos habilitar para entender el amor en su ms pura esencia y en consecuencia el gozo pleno de la vida.As que, mis apreciados compaeros, lo que quiere el egosmo derrotarnos en combate, es dejarnos noqueados en la arena de la lucha espiritual, el egosmo lo que desea es robarnos las fuerzas para seguir luchando, el pretende que volvamos al punto inicial o que nos estanquemos o que no lleguemos al punto final de recuperacin, su objetivo es no dejarnos avanzar y que nos caiga la maldicin de Ssifo, aquel personaje de la mitologa griega que en castigo por su mal comportamiento, los dioses condenaron a empujar por una loma, cuesta arriba, una pesada piedra redonda y antes de llegar a la cima dejarla caer voluntariamente hasta abajo, para luego empezarla a empujar de nuevo y dejarla rodar, repitiendo este ciclo indefinidamente de por vida.Siguiendo en este mismo orden de ideas, habamos comentado que el ego enfermo es una energa poderosa muy mal canalizada y su fuerza se debe a que nos ha dominado durante muchos aos y que cada veinticuatro horas que pasan sin detenerlo, se perfecciona y se afianza ms y ms; pero resulta que el amor que va incubndose en nuestro interior gracias a la humildad y nuestro PROGRAMA, es an ms fuerte, slo que no conocamos su poder y es en este SPTIMO PASO donde vamos a entender ese poder y utilizarlo para doblegar al egosmo y desaparecerlo para siempre de nuestra personalidad, porque si DIOS es amor y DIOS es la entidad ms poderosa del universo, entonces el egosmo est condenado a ser desaparecido de nuestras vidas por intermedio del amor. De all que entender al amor y su inmensa fuerza es entender a DIOS y aprender a amar y actuar en consecuencia en torno a este sublime valor, es el objetivo ms importante de nuestras vidas y el factor clave de la cura total de nuestra enfermedad, por lo tanto debe ser puesto de primero dentro de nuestra escala de valores.

Y hablando de amor, les comparto que los PASOS OCHO y NUEVE son los pasos donde confluyen la madre y la hija, es decir, el amor y la humildad; ambas se encuentran para actuar en equipo ya que son los PASOS donde el PERDN cobra la gran dimensin y profundidad que posee, pero para que opere de manera fluida y en la correcta direccin debe hacerse con la llave del amor y la humildad, como veremos seguidamente:El amor es quin empuar el martillo de la humildad, el cual golpear incesantemente al cincel del perdn que romper las cadenas esclavizantes del odio y del resentimiento para liberarnos plenamente y as sanar definitivamente las heridas del alma.

OCTAVO PASO

Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el dao que les causamos.

NOVENO PASO

Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao que les habamos causado, salvo en aquellos casos en los que el hacerlo perjudicara a ellos mismos o a otros.

Ahora bien es necesario manejar, que el perdn acta sobre la base de cuatro competencias:

- Saber que ya todos nuestros errores u omisiones estn perdonados previamente por Dios.- Perdonarse a s mismo.- Perdonar a quienes no nos comprendieron durante nuestra enfermedad, as como a los que no nos comprenden actualmente en nuestra recuperacin dentro del programa.- Pedir perdn a las personas que hemos daado.

Vamos a considerar un momento estas cuatro competencias del perdn:Les deca que en los PASO OCHO y NUEVE se entrelazan el amor y la humildad porque al saber que DIOS en su infinita comprensin y amor, nos ha perdonado todos nuestros grandes, medianos y pequeos pecados, comenzamos a sentir su excelso amor, su bondad, su tolerancia, su magnanimidad. Sentir que L nos ama sin ninguna condicin es saber cmo se puede proyectar el amor en nuestro interior y ms importante an entender como proyectarlo hacia nuestro exterior.Ahora bien, como ya nos sabemos perdonados por DIOS y acusamos un sincero arrepentimiento, nos es ms fcil pasar a la segunda competencia del perdn que es el acto de perdonarnos a nosotros mismos. Este duro proceso ya haba comenzado en los PASOS CUATRO y CINCO, usando la humildad como herramienta de autoanlisis; ms sin embargo es necesario sacudirse definitivamente de encima ese tormentoso sentimiento de culpa que nos invade cada vez que recordamos nuestras malas acciones.Cuando nos perdonamos a nosotros mismos podemos recordar esos momentos del pasado, como una leccin de vida, como algo anecdtico para no repetirlo, cuando logramos perdonarnos a nosotros mismos ya vemos el pasado como nuestro gran patrimonio de vida, es nuestro camino recorrido, es nuestro tesoro, ms que un libro de vida es nuestra gran biblioteca, nuestro ms completo banco de datos, la mejor referencia de que hemos vivido y hemos vivido de acuerdo a nuestra naturaleza humana y cuando logramos perdonarnos, llegamos a sentir que vali la pena vivir y respetamos a nuestro pasado porque ese fue el camino que DIOS destin para nosotros y debemos quererlo como a nuestra mejor escuela.El da que lleguemos a perdonarnos totalmente, podremos decir esta afirmacin con plena conciencia y gozo: Si volviera a nacer, repetira mi vida exactamente igual, sin ningn cambio.En los dos actos anteriores de sabernos perdonados por DIOS y de habernos perdonarnos a nosotros mismos apenas comenzamos a sentir y vivir la grandeza del perdn y del amor ya que en el primero sentimos la comprensin y el inmenso amor que DIOS nos tiene y en el segundo acto empezamos con el proceso de amarnos, si compaeros, perdonarnos es un acto de amor interno, solo as nos podremos llenar de amor para luego poderlo irradirselo a nuestros semejantes, porque nadie puede dar de lo que no tiene.Habindonos perdonado con honestidad, ya tendremos preparada y lista para aplicar la herramienta de la humildad a fin de entrar en la tercera competencia del perdn, es decir, perdonar a quienes nos daaron o simplemente no nos comprendieron durante nuestras crisis neurticas, el perdonar a otros no slo elimina los resentimientos y odios que estn alojados en algn espacio de nuestro corazn, sino que le cede ese espacio al amor que sin duda nos viene invadiendo poco a poco.En la cuarta competencia o cuarto acto del perdn se crea el escenario donde la humildad y el amor hacen su acto de comunin estelar, ya que debemos agachar la cabeza con humildad para pedir perdn por los daos causados con total arrepentimiento y aceptar con amor tanto la reconciliacin, como el rechazo o la posible agresin de la persona agraviada en caso de no surtir efecto nuestra solicitud de perdn.

DCIMO PASO

Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocamos lo admitimos inmediatamente.

En el PASO DIEZ, la prctica de una humildad cotidiana, nos va a permitir pulir los PASOS CUARTO y QUINTO, eliminando los vestigios malsanos del pasado que an estn enquistados en nuestro inconsciente, este tipo de humildad domstica pero muy efectiva, nos va a permitir desarrollar la habilidad de detectar rpidamente y casi en el acto, nuestros errores diarios, para luego admitirlos y posteriormente corregirlos haciendo un balance diario de nuestro comportamiento para mejorarlo posteriormente.Los veteranos en esta materia me han recomendado, que se debe iniciar este paso apuntando en una libreta todas esas cosas malas y buenas pensadas, habladas y ejecutadas a lo largo del da para en la noche proceder a su anlisis y corregir lo que haya que corregir y reafirmar lo que haya que reafirmar (un cierre de caja espiritual), tambin me dicen (y as lo creo) que con el tiempo podremos prescindir de esa libreta de anotaciones ya que habremos adquirido la habilidad o veterana mental de detectar, admitir y corregir con una velocidad casi automtica, hasta llegar al elevado nivel que de nuestras bocas solo salgan las palabras apropiadas y de nuestra humanidad las acciones adecuadas.En este paso podemos decretar que hemos entrado en los predios de aquella humildad que se refera con gran acierto Bill W., l hablaba de una Humildad Realista como una forma de describir nuestra capacidad de entender claramente y da a da cul es nuestra realidad verdadera, quienes somos, donde estamos, cul es nuestra funcin en este mundo y como debemos relacionarnos con l.

TRAMPAS DEL CAMINO: LA FALSA HUMILDAD (Diapositiva Nro. 7):

En este nivel de la ponencia se me hace imprescindible hacerles una alerta muy importante y le puse ese ttulo trampas del camino porque es muy fcil caer en la trampa de la falsa humildad.En honor a la verdad, es muy fcil desviarse del camino del PRIMER LEGADO, porque todos los defectos de carcter que venimos arrastrando nos pueden sabotear el mismo, e inclusive sacarnos de l hacia otras rutas muy rutilantes pero tan engaosas que son enceguecedoras, adems de eso el ser humano posee una tendencia natural a buscar lo inmediato a travs de atajos, pero no vamos a analizar estos casos, ac vamos a precisar e identificar nicamente a la falsa humildad.Es comn la tentacin de actuar bajo la careta de la humildad, es decir que externamente nos comportamos como personas calladas, hacendosas, proactivas y hasta afectuosas, sin embargo internamente la motivacin de esa conducta fingida solo desea obtener el aplauso, el prestigio, el poder de la manipulacin, en fin, la obtencin de alguna recompensa egosta a cambio de esa conducta calculada a nivel consciente o inconsciente y esta conducta incongruente se explica porque la falsa humild