La Herencia de Sí Mismo

7/23/2019 La Herencia de S Mismo

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Carlos Bernardo Gonzlez PecotcheRAUMSOL

Buenos Aires Argentina

5taEdicin


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Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo La herencia de s mismo - 5a ed. -

Buenos Aires: Fund. Logosca, 2013.

32 p.; 22x15 cm.

ISBN 978-987-27479-2-3

1. Logosofa. I. Ttulo CDD 110

Queda hecho el depsito de ley 11.723y reservados los derechos de autor.2013 Editorial Logosca

ISBN 978-987-27479-2-3Impreso en Argentina

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Carlos Bernardo Gonzlez PecotcheRAUMSOL


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LTIMASPUBLICACIONESDELAUTOR

Intermedio Logosco (1 Ed. 1950)(1)

Introduccin al Conocimiento Logosco(1 Ed. 1951)(1) (2)

Dilogos(1 Ed. 1952) (1)

Exgesis Logosca(1 Ed. 1956)(1) (2) (3)

El Mecanismo de la Vida Consciente(1 Ed. 1956)(1) (2) (3) (4)

La Herencia de S Mismo(1 Ed. 1957)(1) (2) (3)

Logosofa. Ciencia y Mtodo(1 Ed. 1957)(1) (2) (3) (5)

El Seor de Sndara(1 Ed. 1959)(1) (2)

Deciencias y Propensiones del Ser Humano(1 Ed. 1962)(1) (2) (3)

Curso de Iniciacin Logosca(1 Ed. 1963)(1) (2) (3) (4) (8)

Bases para tu Conducta(1 Ed. 1965 Obra Pstuma)(1) (2) (3) (4) (6) (7 )

El Espritu(1 Ed. 1968 Obra Pstuma)(1) (2) (3) (8)

(1) En Portugus(2) En Ingls

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(6) En Cataln

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El desconocimiento de sus posibilidades

internas y de los secretos que anidan en

las profundidades de su alma, ha tornado

al hombre escptico con respecto a su pro-

pio destino.

Sepa l encontrar la clave de su evolu-

cin en la ley que le proclama heredero de

s mismo y conocer el porqu de las an-

gustias que padece, acerca de lo cual no

ha hallado an explicacin alguna que le

satisfaga.


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El hombre ser lo que quiere ser, si une

a su saber y a sus fuerzas el conocimiento

de la propia herencia.


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Laherenciadesmismo

LA HERENCIA DE S MISMO

De la verdad slo surgen afirmaciones;

jams hiptesis.

Nada puede causar mayor asombro que elhecho de que el hombre haya permanecido aje-

no, desde tiempos remotos, a una realidad que

tan directa y exclusivamente le concierne: la he-

rencia de s mismo.

Se ha pensado y escrito mucho sobre la

herencia en su fase material y psicolgica sin

mencionar la jurdica pero atenindose siem-

pre a la ascendencia y descendencia de las co-

rrientes que en el orden comn particularizan el

linaje. Se la reconoce en los rasgos fisonmicos,

en la composicin sea, en la sangre y dems

salientes de la constitucin fsica, as como son

consideradas provenientes del mismo conducto

las cualidades del carcter y de la inteligencia,

las tendencias de todo orden, la lucidez intelec-


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CARLOSBERNARDOGonzlezPECOTCHE - RAUMSOL

tual, las deficiencias mentales y morales, y mu-chas otras peculiaridades psquicas. Hasta ah ha

llegado la investigacin oficial y privada, y ah se

ha detenido.

Sin entrar en disquisiciones que estima-

mos en este momento inoficiosas sobre la li-

mitada visin con que se examin este problema

tan fundamental para la conciencia de cada indi-

viduo, nos dedicaremos exclusivamente en este

trabajo a sealar la trascendencia que cobra la

herencia desde el punto de vista logosfico.

La ley de herencia es amplia, generosa e

inexorable, como todas las leyes universales.

Est enraizada en los ms recnditos arcanos de

la existencia humana y su secreto consiste en

permanecer oculta hasta el momento en que sela descubre.

Si bien es cierto que la clula gensica lleva

impresa la herencia de cada individuo, tambin

es cierto que ella trasmite slo una parte de esa

herencia. Tomemos por caso a un matrimonio

con tres o ms hijos. Le es trasmitido a cada

uno de ellos el contenido global de la herencia?No, puesto que no denuncian todos las mismas

caractersticas ni comparten en proporcin idn-

tica o pareja las cualidades buenas o malas de

sus progenitores, ni padecen tampoco en caso

de existir iguales perturbaciones patolgicas.

Este hecho es una demostracin incuestionable

de que la clula gensica desliza en cada hijo


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slo una parte de la herencia: la que a l corres-ponde como potencial hereditario.

Considerada desde este punto de vista la

herencia es, pues, relativa, y conforma, si se

quiere, una necesidad biolgica, pero no deter-

mina nunca calcos fatales. Ninguna ley univer-

sal puede coartar la plena libertad del espritu

humano. De ah la total independencia y libre

albedro del hombre. Cada uno es lo que es con-

forme lo ha querido, y salvo los casos en que

aparecen males irreparables ser aquello que

se proponga ser, mas por la nica va posible: el

conocimiento.

La parte de herencia que recibimos de

nuestros padres y que stos a su vez recibieron

de sus ascendientes, es la misma mejorada oempeorada que legaremos a nuestros hijos, y

stos a sus hijos, hasta el final de los tiempos.

Al tomar como punto de nuestro enfoque la

parte evolutiva de la herencia, comprenderemos

que cada individuo habr de encontrar dentro de

s el caudal hereditario que ha ido formando a

travs de sus propias generaciones. Lo descu-brir, por ejemplo, al sentir una marcada voca-

cin por determinada ciencia, arte o industria.

La facilidad que encuentre al encarar estudios y

las ideas que auxilien su comprensin mientras

se encamina hacia el pleno dominio del conoci-

miento a que aspira, sern demostraciones cla-

ras de que en ello obra la herencia de s mismo.


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La sangre inmaterial es como los ros, que arras-tran, aparte de elementos imponderables para

la fertilizacin de las tierras que baan con sus

aguas, otras riquezas que la corriente lleva en su

incesante movimiento. El que aprovecha los ele-

mentos fertilizantes de esa sangre para la propia

vida; el que de ella extrae las riquezas que con-

tiene, lo heredar de s mismo, de su propia ini-

ciativa. Pues bien, tanto las riquezas que arrastra

el ro en el caudal de sus aguas, como las que

contiene la corriente sangunea, pasarn de lar-

go, avanzando de generacin en generacin, si

se ignora lo que puede extraerse de ellas. En el

caso de esta ltima, es obvio que tales riquezas

estaran representadas por los valiosos aportes

contenidos en la evolucin que fluye pasando depadres a hijos. El hombre que permanece indi-

ferente a esa realidad perder con ello una gran

oportunidad que la vida le ofrece, mas no acon-

tecer lo mismo con quien, aun sin saberlo, ex-

trae de su herencia los valores que le pertenecen

exclusivamente. Esta revelacin de los secretos

de la herencia bien puede explicar aquellos inte-rrogantes de los que inquieren por qu los hijos

no heredan la sabidura de sus padres, su vasta

cultura, etc.

Hay una verdad, de todos conocida; es la

que instituye al hombre heredero directo de la

creacin. Pero faltara an conocer que esa he-

rencia est sujeta a leyes inexorables, que no


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permiten a la criatura humana heredar absolu-tamente nada mientras no se haga digna de ese

presente universal. La leccin no puede ser ms

sabia y prudente: No pongis al alcance de las

manos de un nio las palancas de la usina que

distribuye la luz porque os dejar a oscuras. No

avivis repentinamente la llama del saber en la

mente incipiente, sin antes recomendar al bene-

ficiario que retire de ella todo pensamiento infla-

mable, pues se correr el peligro de provocar un

incendio mental.

De lo anterior se infiere que toda criatura

humana tiene las puertas abiertas para alcanzar

la magna prerrogativa de su herencia, pero an-

tes deber posibilitarse. Esto la obligar a pensar

que debe ir de lo poco a lo mucho, de lo mnimoa lo mximo y nunca al revs, como lo preten-

de la ignorancia. En una palabra: se ambiciona

abarcar ms de lo que se puede y debe.

Convendr, pues, indagar; investigar los as-

pectos ms prominentes de la ley de herencia, a

fin de poder saber a qu atenerse.

Si planteamos el caso de los que por ra-zones diversas no tienen descendencia, surge la

pregunta: Puede la herencia producirse a tra-

vs de las generaciones, por va colateral? Nos

remitimos, para su respuesta, a lo dicho sobre

la corriente sangunea; mas agregaremos que

no slo puede heredarse por esa va. Hay algo

tambin que queda imantado a la existencia vi-


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sible o invisible de un ser: son los hechos, lospensamientos, las ideas y las palabras que ca-

racterizaron su vida. La transmigracin de los

pensamientos y las palabras, por ejemplo, que

obedecen a un verbo*, forman la herencia de un

hombre: del que ejerci la potestad de ese verbo

y le dio vida enseando o haciendo un bien a

sus semejantes. El recuerdo de ellos en los que

siguen el ejemplo de su trayectoria toma fuer-

za de herencia en sus vidas, cobrando stas en

tales casos expresa manifestacin humanstica.

Los continuadores de los pensamientos de Cristo

y de otros famosos sabios y filsofos confirman

lo dicho. Cuntos de ellos no han participado de

la gloria de sus inspiradores, cuyos nombres plu-

ralizaron al ser llamados los Pasteur, los Newton,los Ehrlich, etc.; mencin honrosa que implica el

reconocimiento a la autoridad de los herederos

de aquellos pensamientos benefactores, que tan-

tos servicios prestaron a la humanidad.

Los grandes hombres que se destacan a tra-

vs de las tres pocas clsicas en que se divide

la historia humana, siempre fueron reconocidosgrandes por sus pensamientos y por sus ideas

cuando, tras titnica y sostenida lucha, lograron

mover la atencin y hacer que se advirtiera el

bien que contenan. En cuntas mentes pene-

* Logosficamente se emplea el vocablo verbo para referirse a la paternidad de

pensamientos y palabras que certifican una moral, una conducta, ciencia o fe.


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tr la luz de sus pensamientos e ideas! Cuntasfueron fecundadas con la simiente de las extraor-

dinarias concepciones de aquellas inteligencias

que pusieron all todo el poder de su influencia

creadora!

Estamos refirindonos a la herencia del

pensamiento ajeno, tanto ms respetable cuanto

ms elevado y constructivo. Hemos visto, en el

transcurso del tiempo, cmo los pensamientos

de unos permitieron que germinaran en las men-

tes de otros, conocimientos que favorecieron el

proceso de la civilizacin y el progreso de los

pueblos, siendo, al final de cuentas, la misma

sociedad humana la beneficiaria directa y here-

dera legtima de tan preciado legado mental. Sus

nombres y sus ideas, que sobrevivieron al ltimode sus sueos, no fueron sepultadas con sus res-

tos mortales. Antes bien, como aves mensajeras

remontaron el vuelo y, en fecundas y gloriosas

etapas, cruzaron mares y continentes y esparcie-

ron por el mundo los beneficios de su presencia

como agentes precursores de grandes verdades

y auxiliares poderosos del entendimiento. He-mos visto as, reflejarse en el cielo de todos los

pueblos de la tierra, los nombres y los descubri-

mientos de aquellos bizarros heraldos de la he-

rencia universal; los hemos visto llevando en pos

de s una aureola luminosa y alumbrando con

su estela las mentes y los corazones de muchas

generaciones. Nada, ciertamente, ha contribuido


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con mayor eficacia a la formacin de la culturahumana que los pensamientos geniales de los

hombres que supieron crearlos.

Lo hermoso y grande de la ley de heren-

cia se perfila en el hecho de que cada individuo

puede aplicar a s mismo sus dictados y compro-

bar su realidad. Mas observemos primeramente

cmo su inexorabilidad se concreta hasta en epi-

sodios sin importancia de la vida corriente. Si

una persona ofende inesperadamente a otra, es

muy probable que sta reaccione en su contra;

y si su temperamento es violento, no ser difcil

que llegue aun a propinarle unos golpes. Como

consecuencia, aqul heredar alguna magulla-

dura y su descrdito. Es indudable que si nues-

tra conducta es censurable heredaremos el des-precio de los dems; que si infringimos las leyes

penales, heredaremos el rigor de sus sanciones:

la detencin, el enjuiciamiento y, finalmente, la

prisin; que si nos dejamos llevar por la frivoli-

dad de la vida, heredaremos en la madurez el va-

co representado por el hasto, la insatisfaccin,

el escepticismo y la desorientacin. Pero si nospreocupamos, en cambio, por forjar nuestra pro-

pia herencia, desde ese instante comenzar sta

a manifestarse con resultados positivos. Esto

significa, de ello no cabe duda, que el hombre

puede heredarse a s mismo en vida; y cuanto

ms pronto advierta semejante perspectiva, tan-

to ms rpidamente se dispondr a seguir com-


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probando las grandes ventajas que ese hechohabr de reportarle.

Nadie discutir que el ttulo que recibe el

mdico, el abogado o el ingeniero al trmino de

su carrera, es herencia de su estudio, de su es-

fuerzo y desvelo; en una palabra: la herencia de

s mismo a corto plazo, pero cuya proyeccin

podra manifestarse, no obstante, como efectiva

contribucin a la propia lnea hereditaria. Igual

cosa ocurre con los que se empean en lograr un

holgado porvenir econmico, una posicin social

respetable o la culminacin feliz de algn pro-

yecto propio de las inquietudes humanas. Tales

herencias repetimos son limitadas, ya que

palidecen con la muerte y, por tanto, intrascen-

dentes. Palidecen en virtud de su discontinuidad,por cuya causa hasta pueden desaparecer, pues

tales realizaciones no tienen la consistencia evo-

lutiva de las que conciernen al perfeccionamien-

to integral del individuo. No es precisamente a

esta herencia que nos hemos de referir.

Para poder conocer una verdad es necesa-

rio aproximarse a ella progresiva y continuada-mente, con humildad, empeo y tacto. Cuando

decimos que el hombre se hereda a s mismo,

estamos refirindonos a una ley que, como todas

las leyes universales, encierra una gran verdad,

pero ser menester conocer el mecanismo de esa

ley hasta en sus pequeos detalles para poder

apreciar su insuperable importancia. Quien pien-


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se que ello es cosa que puede dejarse librada alazar o realizarse bajo el impulso de entusiasmos

pasajeros, se equivoca y terminar decepciona-

do. Convengamos, entonces, que para conocer

ese mecanismo es imprescindible la asistencia

de la conciencia, a la que habr que dotar con

conocimientos que interpenetren el misterio de

esa ley y esclarezcan su realidad.

Siendo que la conciencia encara la herencia

superior del ser humano, tendremos que admitir

que el espritu, tal como lo define la concepcin

logosfica*, es quien, absorbiendo de ella los

valores que el hombre adquiere, los prolonga a

travs del tiempo en cada una de las etapas de

la existencia humana. El espritu es, en suma, el

depositario de la herencia personal, con la cualse entender que la herencia es espiritual por

excelencia; no material; ni fruto, tampoco, de la

especulacin intelectual, hecho que la misma ley

rechaza por no constituir una expresin cabal de

las ansias humanas de saber.

Existe un problema capital, no resuelto has-

ta el presente: el de la continuidad post mrtemo extrafsica del hombre. Han sido planteadas

las ms curiosas hiptesis sobre la mal llamada

reencarnacin, e ingenuamente se ha admitido

que sta se produce de un modo natural, habin-

dose ensayado recursos de prueba que han lle-

* Vase El mecanismo de la vida consciente, del mismo autor, pg. 89.


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vado demasiado lejos las temerarias aseveracio-nes. Se tiene, tambin, la creencia contraria de

que no existe continuidad despus de la muer-

te, lo cual ha hecho escpticos a los hombres y

desorientado sus vidas. A eso se debe en gran

parte el abandono moral y espiritual en que se

encuentra la humanidad. Si todo termina al mo-

rir, a qu preocuparse por ser mejor? He ah el

axioma fatal, que paraliza los nobles esfuerzos

de la criatura humana.

Dios no ha podido crear, desde luego, un ser

tan maravillosamente concebido, para que desa-

parezca en virtud de un trmino inexorablemen-

te sealado a su vida. Ya hemos dejado al des-

cubierto el pensamiento de su continuidad en la

progenie: al margen de su voluntad, ste extiendea los hijos sus perfecciones o sus imperfecciones

o defectos fsicos, morales o psicolgicos. Pero si

cada ser humano tiene peculiaridades que le ca-

racterizan y una fisonoma propia, diferente de la

de sus semejantes, es porque tal diferenciacin

habr de distinguir la prolongacin de su simien-

te ms all de la tumba. De no ser as, qu otrarazn habra para esa rigurosa diferenciacin,

que no fuese la de propiciar la herencia? Algn

gran objetivo ha de haber perseguido la Voluntad

Suprema al conceder al hombre la prerrogativa

de una identidad inconfundible e incambiable, y

ste no puede ser otro que el de su propia perpe-

tuacin. Mas esa perpetuacin, que puede llegar


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a ser consciente, no podr ser satisfecha nuncasi se burlan las leyes o infringen los preceptos y

normas de la evolucin.

Con lo anterior hemos querido significar

que la herencia puede sufrir relajamiento, y ese

relajamiento llevarla inclusive a su disolucin

como lnea que individualiza al hombre dentro

de su especie. Esto tiene su causa en la depu-

racin lgica que la ley de herencia lleva a cabo

por va de seleccin, ya que poco importara a

los mismos fines humanos la perpetuacin, por

ejemplo, de un hombre que mostrase en todas

sus etapas de vida los signos, expresiones y ca-

ractersticas del brbaro o del individuo que ha

llegado en su descenso ms all de los lmites

permitidos por la ley.Se entender a travs de lo expuesto que la

perpetuacin se define y concreta en la forma-

cin superior de la conciencia, es decir, cuando

el alma alcanza a realizar sus reales objetivos en

una permanente e ininterrumpida accin evolu-

tiva.

Slo comienza el hombre a tener concien-cia de la realidad que le ofrece la herencia de s

mismo al iniciar su proceso de evolucin cons-

ciente. Es entonces, precisamente, en el instante

de enfrentarse el ser consigo mismo, cuando se

le presenta con toda evidencia esa verdad. Qu

es lo que, honestamente consentido, pudo here-

dar hasta ese momento merced a su exclusiva


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cuenta y propiedad? Ms de uno ha debido allsonrojarse, al ver vacas las arcas de su herencia.

Todo se haba dejado librado hasta entonces a

los azares de la vida; en una palabra: a la incons-

ciencia; todo se haba hecho sin pensar siquiera

un momento en el ms all, en la prolongacin

de la existencia. Sin embargo, no son pocos los

que se han detenido para preguntarse: Qu nos

espera tras la muerte?; adnde irn, al morir,nuestras almas?...

Se han pretendido explicar ciertos fenme-

nos llamados de alucinacin, que se refieren a

la aparicin de las almas en pena que recorren

en procura de alivio los sitios que les fueron fa-

miliares antes de su muerte. Cun fcil resulta

explicar las cosas cuando no se tiene ese conoci-miento que hace a los hombres sabios y pruden-

tes en sus juicios! No son acaso almas en pena

todos los seres humanos que andan por el mun-

do sufriendo por sus propios errores y faltas, o

padeciendo injusticias de todas clases? Estas, y

no otras, son las verdaderas almas en pena, y no

se incluyen entre ellas slo a los desheredadosde la fortuna, sino tambin a los que a fuer de

agotar los recursos de su propia herencia, nada

tienen ya y nada son capaces de hacer para re-

cuperarla y trascender esa declinacin moral, es-

piritual y fsica que agobia sus vidas.

La herencia del espritu, en su fase evolutiva

o sea lo que el hombre hereda de s mismo en


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ese concepto es la suma de los conocimientossuperiores adquiridos y de las obras de bien que

con esos conocimientos se hayan realizado en

las diferentes etapas de la existencia. Es la esen-

cia de los pensamientos que presidieron cada

una de esas etapas de vida y dieron a la mis-

ma un contenido. Eso es lo que el hombre que

evoluciona conscientemente trasmite a los hijos

que engendra y lo que seguir trasmitindolespor va del ejemplo y del auxilio directo en su

formacin psicolgica, moral y espiritual.

Ahora bien; qu herencia podremos legar-

nos si en nuestra mente damos cabida a pen-

samientos de toda ndole, malos y buenos, pro-

pios y ajenos, que entran y salen de ella sin que

llevemos cuenta alguna de ese movimiento?; yqu diremos de nuestros hechos diarios, de tan

variada especie?; y qu de nuestras intenciones

y de nuestras palabras, en cuya desconexin da-

mos muestra de una conducta inestable? Pue-

de, acaso, esperarse algo de un caos semejante?

Qu de bueno podr extraerse de una mente

desorientada y llena de contradicciones?; qu,de una mente fatua, llena de oscuridades?... Pen-

samientos, sin duda, tan oscuros como ella. Esta

ser, pues, su herencia.

Si por derivacin hereditaria hoy disfruta-

mos de lo que nuestros padres nos legaron, que

podra ser: facilidad para el estudio, para la in-

dustria o el arte, inquietudes espirituales, etc.,


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no deberemos, por ventura, acrecentar con ta-les recursos el acervo propio reforzando as la

contribucin de nuestros progenitores? Sabemos

que lo que sobre ella acumulemos lo heredare-

mos maana. Hablamos aqu haciendo exclusin

de los bienes materiales, ya que es mucho ms

importante y ms efectivo el acumulamiento que

podamos hacer en bienes de conocimiento y ex-

periencia. Su acopio, siendo constante, nos per-

mitir enriquecer esa herencia da por da, pu-

diendo heredar hoy lo realizado ayer y maana

lo que hagamos hoy.

El hecho de que no se tenga una idea aca-

bada del papel imponderable que el conocimien-

to y organizacin del sistema mental desempe-

a en los sucesos de la herencia de s mismo,habr sin duda de dificultar en cierto modo la

comprensin de nuestra exposicin. No obstan-

te, fcil ser intuir las grandes perspectivas que

en ella ofrecemos a las posibilidades humanas.

La herencia mental o del espritu compren-

de como hemos dicho antes los bienes del

conocimiento trascendente, fruto de cualquieresfuerzo o realizacin anterior tendiente a fijarlos

en la conciencia. Con respecto a esto queremos

sealar que al no llevarse cuenta de tales bie-

nes por ignorancia de que se los posee, se pierde

la oportunidad de ser su beneficiario directo y,

en consecuencia, la herencia queda postergada.

Tngase en cuenta que slo hemos dicho poster-


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gada; no anulada, porque siempre queda la posi-bilidad de conectarse a ella.

Los tesoros ocultos en las entraas de la tie-

rra, no por ocultos son inexistentes. Tan pronto

se los descubre cobran vida y pueden enriquecer

a un hombre, a un pueblo y aun a toda la hu-

manidad. Exactamente lo mismo ocurre con los

tesoros de la propia herencia; y queremos remar-

car aqu por qu afirmamos que son de la propiaherencia. Lo son porque nos vienen de nuestros

padres, que los recogieron de los suyos en direc-

cin ascendente y descendente a la vez. Es, en

definitiva, una posta espiritual, donde cada ge-

neracin toma la antorcha de su propia herencia

e ilumina su camino, recorriendo el mayor trecho

que su capacidad le permita recorrer del extraor-dinario sendero de la evolucin. Fcil ser colegir

que en infinidad de casos la antorcha permanece

en el mismo sitio o avanza apenas por falta de

conocimientos acerca de esta tremenda y a la

vez hermosa realidad.

Quiz en la mente de los que han seguido

nuestra exposicin sobre la herencia de s mismoy los bienes del conocimiento hayan madurado

estas fundamentales preguntas: Cmo retomar

el hilo de la propia herencia? Cmo penetrar en

ese gran secreto capaz de cambiar totalmente la

vida del hombre?

Precisamente, la respuesta est en el men-

saje que trae la Logosofa, ciencia que descubre


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los ms recnditos misterios del alma humanay del mundo trascendente y universal. Para de-

mostrarlo nos referiremos a una de sus grandes

concepciones: la que revela el libre desenvolvi-

miento del espritu y sus manifestaciones inde-

pendientes de la voluntad.

Es en el espritu donde queda impresa la

herencia, por ser ste el que supervive al ente

fsico y aparece a travs de los tiempos siguien-

do a la clula hereditaria. El conocimiento de s

mismo implica, indefectiblemente, conocer el

propio espritu tal cual es en potencia y activi-

dad. Ese conocimiento es el reencuentro de las

clulas mentales que se identifican y se unen por

imantacin de la fuerza hereditaria, surgiendo de

ello la verdadera entidad. Como es natural, estorequiere un proceso de evolucin de la concien-

cia, conscientemente realizado.

Los bienes del conocimiento no pueden ser

heredados por la ignorancia. De ah que sea ne-

cesario activar el campo de las propias posibi-

lidades, para que la herencia se manifieste all

donde se le ofrezca la oportunidad de hacerlo.El proceso de evolucin consciente, institui-

do por la Logosofa, lleva a ese fin, pues no slo

abarca los aspectos fundamentales del ser, su

vida y su destino, sino que se extiende al mundo

trascendente donde, llegado el momento, y para

ciencia y sabidura del hombre, el espritu puede

actuar sin limitaciones.


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Concretando, diremos que la herencia de smismo es una realidad inobjetable que adquiere

mayor fuerza y vigencia al producirse la unin de

las dos clulas mentales: la que contiene la he-

rencia y la que habr de prolongarla, dotndola

de plena energa y riqueza.

Mientras el hombre permanezca ajeno a esa

verdad, vivir a oscuras respecto de tan ventajo-

sa posibilidad, y luchar y se debatir en un mar

de complicaciones sin hallar solucin al gran

problema de su existencia, o sea, la razn funda-

mental de su presencia en la tierra y la orienta-

cin que habr de iluminarla para poder conocer

su verdad y ser feliz.


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ARGENTINACiudad de Buenos AiresAv. Coronel Daz 1774 - PalermoTel.: (+54) (011) 4824-4383 / 4822-1238

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