La idea de conocimiento en la filosofía contemporáneasiglos XIX y XX.

Filosofía. Clase para cuartos medios 2014.

Después de Kant: el idealismo absoluto de Hegel. • Guillermo Federico Hegel (1771 – 1831)

fue el creador de un sistema de ideas filosófico llamado el idealismo absoluto.

• Vive en su juventud la Revolución Francesa, rechaza el Terror jacobino y alaba el Imperio Napoleónico.

• Los procesos revolucionarios y sociales vividos en Europa durante el siglo XVIII y XIX significaban para él, el avance o progreso de la libertad.

• Hay un movimiento cultural llamado Romanticismo que rechaza los ideales de la Ilustración.

• Hegel se propone un sistema filosófico donde la idea de la totalidad y la historia universal son muy importantes.

• Hegel rechaza la idea de Kant de que no podemos conocer la realidad en sí misma.

• La realidad no sólo es construida en parte por nuestras facultades racionales, sino que es “puesta” por completo por nuestra razón.

• Hegel llama al movimiento de la razón hacia el conocimiento espíritu. Al todo lo llama absoluto. El absoluto es un sistema donde todo esta relacionado.

• El proceso del espíritu es la historia universal. • La historia es dialéctica: avanza afirmando una

idea (TESIS), luego criticándola (ANTITESIS), y superándola en una nueva proposición (SINTESIS). Hay una idea de progreso

• La conciencia avanza desde la animalidad hasta la conciencia de si mismo, la sociedad, la cultura, el saber y luego la filosofía.

Después de Kant: el idealismo absoluto de Hegel.

Después de Kant: el idealismo absoluto de Hegel.

• La verdad es un proceso que sólo alcanza su plenitud al final.

• La historia, la sociedad, la cultura, la filosofía progresan por contradicciones, luchas y enfrentamientos.

• El movimiento de la realidad es el movimiento del pensamiento, la realidad es racional y todo lo racional es real.

• La filosofía del absoluto quiere entender y reconciliar todas las diferencias en un único sistema: lo natural y lo cultural, lo irracional y lo racional, las ciencias naturales y las ciencias humanas, la fe y la razón, etc.

• El aporte de Hegel a la epistemología es el historicismo: mostrar como cada forma de conocimiento pertenece a una época y cultura determinada y que sus avances nacen de los conflictos entre los cambios sociales y las ideas vigentes.

• Esta lucha origina una noción de progreso en el conocimiento.

• El conocimiento es una expresión de la forma de vida de los pueblos y las culturas pero no es eterno. Es dinámico y suele entrar en crisis.

Después de Kant: el idealismo absoluto de Hegel.

Contra el sujeto moderno: los maestros de la sospecha. • Toda la filosofía moderna se basa en

la idea de sujeto que tiene su origen en Descartes.

• El sujeto es el protagonista del conocimiento que basa su saber en su racionalidad, su conciencia y su voluntad.

• Hegel es la expresión máxima de una filosofía basada en el sujeto.

• Marx, Nietzsche y Freud atacan esta noción de sujeto racional mostrando como éste es un producto o esta determinado por algo “distinto” a su racionalidad.

• Marx afirma que el conocimiento que produce una sociedad es el reflejo de su organización económica y productiva.

• Toda la conciencia social es un producto de las relaciones económicas que se establecen en una sociedad.

• No hay una búsqueda “desinteresada” de la verdad: la necesidad material de producir (el trabajo) determina nuestras ideas y búsquedas intelectuales.

• Los sistemas de ideas y creencias de una sociedad son una ideología que tiene como función esconder las verdaderas relaciones sociales y económicas que existen.

• La función de la crítica es mostrar como las ideologías distorsionan la verdad del funcionamiento social.

• La teoría no puede limitar a comprender el mundo, ella puede transformarlo.

Contra el sujeto moderno: los maestros de la sospecha.

• Para Nietzsche la idea de verdad objetiva, universal, racional es en sí misma una ideología.

• Su postura podría calificarse de relativismo epistemológico.

• Afirma que no existen verdades sino sólo interpretaciones. • Cada interpretación expresa un punto de vista una

perspectiva del mundo diferente e incomparable a otra. • La fuente de la actividad de interpretación es la necesidad

de expresarse de la vida y del individuo. • La vida humana es impulsiva e irracional, expresa deseos

antes que razones. • La verdad no es sino una mentira, una ficción creada a

través de la historia para dar mayor importancia a una forma de ver la vida que a otra.

• Lo que esconde la idea de verdad es la voluntad de poder y dominio que mueve a los hombres y la historia. La verdad es la imposición de los ganadores de la historia.

Contra el sujeto moderno: los maestros de la sospecha.

• Sigmund Freud cuestionó nuestra manera de entender el funcionamiento de la mente humana y la creencia de que las conductas son expresión de una mente racional.

• El sujeto esta movido por impulsos inconscientes, de los cuales no tiene conocimiento ni pleno control.

• Lo que llamamos conducta racional es el resultado de un mecanismo represivo que la cultura introduce en el individuo por medio de las relaciones tempranas con los adultos.

• La socialización significa que el niño aprende a reprimir deseos y fantasías que contradicen la norma social, convirtiendo esas normas en ideales y reglas internas (superyo)

• Sin embargo, sin este elemento represivo, toda la sociedad se vendría abajo por el descontrol. La sociedad es un orden simbólico, creado por palabras y discursos.

• El psicoanálisis quiere desentrañar los elementos ocultos y reprimidos en los discursos sociales (políticos, ideológicos, artísticos, publicitarios) y mostrar como esta exclusión permite el orden social. Actualmente se llama a esta teoría análisis del discurso.

Contra el sujeto moderno: los maestros de la sospecha.

CONCLUSIONES: A LAS PUERTAS DEL SIGLO XX.• La filosofía moderna concluye con una dura crítica a la idea de sujeto. • Luego de las dos guerras mundiales resultó evidente que la racionalidad

y la ciencia no son sinónimo de progreso, libertad e igualdad. • No podemos sostener la idea de un sujeto conocedor separado de su

contexto social y económico, de su vida biológica y psíquica. • Tampoco es tan sencillo separar lo racional de lo irracional. El ser

humano es un ser de deseos, impulsos, fantasías, etc. • No podemos tomar como único modelo de ciencia a las ciencias

naturales. La realidad humana, individual y social, se crea por significados y discursos que requieren de la comprensión histórica y lingüística mas que de la pura explicación por hechos. • No existe una verdad inmutable, eterna, objetiva y 100% probada. El

conocimiento se modifica constantemente, no es lineal ni acumulativo.