1

B o l e t í n i n f o r m at i v o d e l i v i n g s t r e a m m i n i s t r y : R A D I O D I F U S I ó N N ú m e r o 3 3 , A b r i l 2 0 0 7

“Aquel, pues, que os suministra abundantemente el Espíritu ... ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” Gálatas 3:5

LaFEOímos

que

La noche del 29 de abril de 1920 estaba yosolo en mi cuarto y no tenía paz. Ni sen-tado ni acostado encontraba descanso,

porque en mí se libraba el conflicto de si debíacreer o no en el Señor. Mi primera tendenciaera no creer en el Señor Jesús ni hacerme cris-tiano. Sin embargo, esto me producía unaintranquilidad interior, una verdadera luchaque me hizo arrodillar a orar. Al principio notenía palabras, pero después me vinieron a lamente muchos pecados y me di cuenta de queera pecador. Nunca en mi vida había tenido talexperiencia. Me vi a mí mismo como un pecadory vi al Salvador. Vi la inmundicia del pecado ytambién la eficacia de la sangre preciosa delSeñor, que me lavaba y me hacía blanco comola nieve. Vi las manos del Señor clavadas en lacruz y al mismo tiempo lo vi a Él extendiendoSus brazos para recibirme diciendo: “Estoy aquíesperando recibirte”. Conmovido entrañable-mente por tal amor, me fue imposible rechazarloy decidí aceptarlo como mi Salvador. Ante-riormente, me burlaba de los que habían creí-do en el Señor, pero aquella noche no pudehacerlo; al contrario, lloré y confesé mis peca-dos, buscando el perdón del Señor. Después dehaber confesado mis faltas, el peso de mis peca-dos fue descargado, y me sentía flotando, llenode paz y gozo internos. Esta fue la primera vezen mi vida que supe que era pecador. Oré porprimera vez y también por primera vez expe-rimenté gozo y paz. Quizás haya tenido algo degozo y de paz anteriormente, pero lo que expe-rimenté después de mi salvación fue muy real.Aquella noche, estando solo en mi cuarto, vi laluz y perdí la noción de lo que me rodeaba. Le

dije al Señor: “Señor, verdaderamente me hasconcedido Tu gracia”.

Antes de ser salvo tenía un conflicto en mimente con relación a aceptar o no al SeñorJesús como mi Salvador y si debía o no ser unsiervo Suyo. Para la mayoría de las personas, elproblema que enfrentan al momento de susalvación es cómo ser libres del pecado. Peropara mí, ser salvo del pecado y de la carreraque deseaba, estaban estrechamente ligados. Siyo aceptaba al Señor Jesús como mi Salvador,al mismo tiempo lo aceptaría como mi Señor.El no sólo me libraría del pecado sino tambiéndel mundo. En aquel tiempo sentía temor deser salvo pues sabía que, una vez salvo, debíaservir al Señor. Así que, mi salvación habríade ser una salvación doble. Me era imposiblerechazar el llamamiento del Señor y quedarmeúnicamente con la salvación. Debía elegir entrecreer en el Señor y obtener una salvación doble,o abandonar ambas. Para mí, aceptar al Señorsignificaba que ambos eventos ocurriríansimultáneamente.

Puedo decir con modestia que, de habertrabajado diligentemente en el mundo, es muyprobable que hubiese tenido bastante éxito.Mis compañeros de escuela también puedencorroborarlo. Pero después de haber sido salvo,me sucedieron muchas cosas. Todos mis planesse derrumbaron y fueron reducidos a nada.Renuncié a mi carrera. Para algunos, tomaresta decisión pudo haber sido fácil; pero paramí, quien abrigaba tantos ideales, sueños yplanes, fue una decisión extremadamente difí-cil. Desde la noche en que fui salvo, comencé

El testimonio personalde Watchman Nee

EnE S T E

boletín1 El testimonio de

Watchman Nee

2 La carrera de Pablo ysu ministerio

2 El muerto ysu necesidad

3 Vivir en la presenciade Dios

3 El Cordero pascual

4 La necesidad delhambriento: seralimentado porla vida

6 La experienciadel trigo

6 La manera únicade reunirse

7 Casa de Dios ypuerta del cielo

7 Adheridos al Ungido

8 Libros de LSM(continúa en la página 3)

2

Tengamos presente que el ministerio de la Palabra de Diosconsiste en que Dios le confía Su palabra al hombre. Estees el significado del ministerio de la Palabra. La Palabra

no es puesta en una grabadora para que la repita, sino en elhombre, y permite que éste determine la manera y el momentode expresarla. Dios estableció que los espíritus de los profetasestén sujetos a los profetas. El momento y la manera de anun-ciar la Palabra no depende del Espíritu, sino de los profetas. Elprofeta que no ha experimentado el que-brantamiento, la disciplina y la restricción,da rienda suelta a su espíritu, y esto traesus repercusiones. Lo importante no es sialguien es profeta o no, sino la clase de per-sona que sea el profeta. No se trata de hacerdistinción entre los que son profetas y losque no lo son, sino de ver la diferencia entreun profeta y otro. Por ejemplo, ¿cuál es ladiferencia entre Jeremías y Balaam? Esteprincipio es esencial y debemos entenderloclaramente. Necesitamos tanto la Palabra deDios como el ministerio, pues ambos sonindispensables para que exista el ministerio de la Palabra.

Uno de los problemas que sufre la iglesia es la falta de minis-tros de la Palabra de Dios que sean intachables. Esto no significaque la Palabra de Dios esté escasa ni que la visión o la luz no seanclaras; sino que hay escasez de hombres a quienes Dios puedausar. Dios desea que los espíritus de los profetas estén sujetos alos profetas. ¿A qué profetas se deben sujetar los espíritus de los

profetas? ¿Acaso a los que andan según sus deseos, que dan lugara la carne, y que son obstinados en su mente y en sus emociones?¿O a aquel que no tiene la marca de la cruz en su espíritu, esdesenfrenado y orgulloso? Alguien así posiblemente haya experi-mentado la disciplina del Señor por años, y la mano del Señorhaya caído sobre él reiteradas veces, pero sigue igual. A pesar deexperimentar la disciplina continua del Señor, todavía no estádispuesto a ceder. Este es un vaso que no se puede usar. ¿Care-

cemos de visión, de luz o de la Palabra deDios? No. El problema es la escasez de pro-fetas a quienes Dios pueda usar.

Una característica que vemos en Pablo esque Dios podía usarlo y confiar en él. SiDios no puede usar a una persona, tampocole puede confiar Su Palabra. Supongamosque Dios le confía a usted la Palabra y lemanda que hable. ¿Se quedará usted calla-do? Usted hablará según lo que usted sea. SiDios permite que usted exprese la Palabra,pero sus pensamientos, sus emociones, susmotivos y sus opiniones no colaboran como

es debido, estorbará el fluir de la Palabra de Dios. Si su espírituno es recto, los oyentes recibirán la impresión de un espírituendeble, pese a que sus palabras sean correctas. La Palabra deDios sería dañada por el hombre; por eso, Dios no puede con-fiarle Su palabra.

Tomado del libro El ministerio de la Palabra de Dios, por Watchman Nee —# Cat. 14-013-002

LA CARRERA DE PABLOY SU MINISTERIO

Lo importanteno es si alguien esprofeta o no, sino

la clase de personaque sea el profeta.

EEn Juan 11:1-4 encontramos el caso del hombremuerto y vemos su necesidad. Lázaro no sólo estabaenfermo, sino también muerto (v. 14). Por lo tanto,

no necesitaba sanidad, sino resurrección. Cuando el Señorsalva, Él no solamente sana a los enfermos, sino quetambién da vida a los muertos. Fue por esto que esperó dosdías hasta que el enfermo hubiera muerto (v. 6). El Señorno reforma ni controla al hombre; sino que Él lo regenera ylo levanta de la muerte. Por lo tanto, el primero de losnueve casos en el Evangelio de Juan trata de la regenera-ción, y el último, de la resurrección, lo cual revela que todoslos aspectos de Cristo como vida para nosotros, según semuestra en los demás casos, corresponden al principio de laregeneración y la resurrección. Este último caso es un ver-dadero cambio de muerte a vida.

El Señor como la resurrección da vida a los muertos. Éles la resurrección y la vida. En resurrección, esta vida se

imparte a los muertos para resucitarlos. Ésta es la vida queresucita.

Nosotros también debemos cooperar con el Señor paraliberar a otros de la atadura de sus vendas. Cuando en laiglesia el Señor levanta a alguno de la muerte, debemoscooperar con Él para liberarlo de sus ataduras terrenales.Por medio de este tipo de cooperación, la iglesia llega a serel testimonio del Señor como vida. El Señor podía habermovido la piedra del sepulcro, y podía haber quitado lasvendas de Lázaro, pero no lo hizo. En cambio, Él prefierepedirnos que cooperemos con Él. Sin embargo, antes depoder cooperar con Él, debemos dejar nuestras opiniones yconducirnos de acuerdo con Su voluntad. En la vida deiglesia debemos abandonar nuestras opiniones, someternosa la palabra del Señor y a Su obra, y cooperar con Su poderde resurrección.Tomado del Estudio-vida de Juan, tomo 2, por Witness Lee — # Cat. 10-125-002

EL MUEREL MUERTO Y SU NECESIDADTO Y SU NECESIDAD

33

El Cordero pascual

En la Pascua, el pueblo inmolaba el cordero redentor,

rociaba la sangre y comía su carne (Éx. 12:3-11). Esto

tipifica a Cristo como nuestra Pascua. Él es el Cordero

redentor de Dios, inmolado por nosotros para que comamos Su

carne y bebamos Su sangre, recibiéndole así como nuestro

suministro de vida, a fin de que vivamos por Él.

En Génesis 2:9, el árbol de la vida tipifica a Cristo. El árbol

de la vida, que pertenece a la vida vegetal, sirve para producir y

generar, pero no tiene sangre para redimir. En el tiempo de

Génesis 2, el hombre todavía no se había involucrado con el

pecado, de manera que no tenía necesidad de redención. No

obstante, en Génesis 3 el hombre cayó. Inmediatamente

después de la caída del hombre, Dios se presentó para resolver

esa caída, inmolando corderos en sacrificio para redimir a Adán

y a Eva, y para hacerles túnicas de pieles a fin de cubrir su

desnudez (v. 21). Por lo tanto, la vida vegetal en sí ya no era

adecuada para el hombre caído; se necesitaba la vida animal. El

hombre necesita la vida no sólo para alimentarse, sino también

para ser redimido.

Tomado del Estudio-vida de Juan, tomo 2, por Witness Lee — # Cat. 10-125-002

¿Qué significa la expresión “vivir delante de Dios”? Vivirdelante de Dios significa que somos dirigidos y gobernadosdirectamente por Dios. Hace algún tiempo,conocí a una hermana que tenía muchamadurez en el Señor. Ella había vivido enNankín por casi treinta años. Al final delaño lunar, ella deseaba comprar algo, noporque siguiera las costumbres del mundo,sino porque tenía una necesidad especí-fica. Ella calculó que el dinero que nece-sitaba era un total de ciento veinte yuaneschinos. Puesto que estaba sirviendo alSeñor de tiempo completo y no recibíasalario alguno, ella no siempre teníadinero a su disposición. Así que, oró a Dios:“¡Oh Dios! Soy tu sierva y ahora vengo ha decirte cuál es miproblema. No quiero la ayuda del hombre, pero si Tú no me

das los ciento veinte yuanes, esto sería una vergüenza paraTi”. Poco tiempo después, un colaborador que vivía a una

distancia de unas cuantas provincias deesta hermana anciana, repentinamente tuvoel sentir de que ella tenía necesidad dedinero. La cantidad que vino a su mentefue exactamente ciento veinte yuanes chi-nos. Esta historia es verídica. Al ver que lasfestividades del año nuevo lunar estabancercanas y que si le remitía ese dinero, éstellegaría demasiado tarde, el hermano leenvió un telegrama. Cuando esta hermanarecibió el telegrama, la suma era exacta-mente la que ella había pedido al Señor.Esto no tiene que ver con la conciencia,

sino con el hecho de vivir delante de Dios.Tomado del libro Los de corazón puro, por Witness Lee — # Cat. 07-960-002

una nueva vida, pues la vida del Dios eterno habíaentrado en mí.

Mi salvación y mi llamamiento para servir al Señorocurrieron simultáneamente. Desde esa noche, nunca hetenido dudas en cuanto a haber sido llamado. En aquellahora decidí mi profesión futura de una vez por todas.Entendí que el Señor me había salvado para mi propiobeneficio y, al mismo tiempo, para beneficio Suyo. Elquería que yo obtuviese Su vida eterna, y también que lesirviera y fuera Su colaborador. Cuando era niño, noentendía la esencia de la predicación. Luego, al crecer, laconsideraba la ocupación más vil e insignificante detodas. En aquellos días, casi todos los predicadores eranempleados de misioneros europeos o estadounidenses.Eran sus súbditos serviles y apenas ganaban unos ocho onueve dólares al mes. Yo no tenía ninguna intención deconvertirme en predicador ni de llegar a ser cristiano.Nunca me hubiera imaginado que escogería la profesiónde predicador, una carrera que menospreciaba y consi-deraba insignificante e inferior.

Tomado del libro Watchman Nee: Un siervo que recibió la revelación divinaen esta era, por Witness Lee — # Cat. 20-001-002

El testimonio…(continuación de la página 1)

Esto no tiene quever con

la conciencia,sino con

el hecho de vivirdelante de Dios.

en lapresencia

de DIOS

VIVIR

Vivimos en un mundo de aflicciones. Este mundo estálleno de problemas. La vida familiar, la vida escolar ycualquier clase de ocupación, están llenas de problemas.

¿Quién tiene paz? ¿El presidente? ¿Los senadores? ¿Los miembrosdel congreso? Nadie tiene paz. No importa quiénes seamos,enfrentamos problemas. Todos tenemos dificultades. No se jactede que su matrimonio es el mejor. No creo que ningún matri-monio sea absolutamente bueno; cada matrimonio tiene almenos alguna deficiencia. Por el arreglo soberano de Dios todosdebemos casarnos, no hay escapatoria, pero todo el que se casase encuentra en apuros.

Cristo viene a este mundo turbado como el Cristo que dapaz (Jn. 6:16-21). Juan 6 no sólodescribe al mundo hambriento,sino también al mundo de aflic-ciones. Él es el Cristo que ali-menta al mundo hambriento yda paz al mundo turbado. Elmundo puede turbar a cualquierpersona, pero nunca molestaráal Señor.

El mar agitado y el vientofuerte representan los proble-mas de la vida humana. Bajo elmar están los demonios, y en elaire se encuentran los espíritusmalignos.

El Señor Jesús caminó sobre el mar (6:19), lo cual significaque el Señor está por encima de todos los problemas de lavida humana. Él puede andar sobre todas las olas pro-

ducidas por los problemas de la vida humana, y toda disturbioestá bajo Sus pies. Cristo caminó sobre las olas. Parecía quemientras más las olas se levantaban, más Él disfrutaba caminarsobre ellas. Las olas aterrorizaron a Sus discípulos, pero Él laspisaba. Es como si dijera: “Demonios, por favor, levanten olasmás grandes, para que yo disfrute más. Yo puedo caminar encimade sus olas”. Este es el Cristo que da paz.

Cuando los discípulos lo recibieron en la barca, enseguidaésta llegó a la tierra adonde iban (v. 21). ¿Desea usted tener unavida de paz? Si es así, entonces debe recibir a Jesús en su “barca”.Su barca puede ser su matrimonio, su familia, o sus negocios.Cuando Él entre a su “barca”, usted disfrutará de la paz con Él enla jornada de la vida humana. Si usted recibe a Cristo en su matri-monio, éste tendrá paz. Si lo acepta en su familia, ésta tendrápaz. Y si lo acepta en su trabajo, también en su trabajo experi-mentará la paz. Sin Cristo, el mundo está hambriento. Sin Él, el

mundo está turbado. Pero con Él, tenemos satisfacción y paz. Éles el Cristo que alimenta y que da paz. ¡Alabado sea el Señor!

El concepto del Señor Jesús con respecto a la relación que elhombre debe tener con Dios, consiste en que este debe creer enDios, esto es, recibirle como vida y como suministro de vida.

El Señor vino al hombre por medio de Su encarnación conel fin de darle vida. Pero, ¿de qué manera podemos tomar alSeñor como alimento, como el pan de vida?

Por medio de la encarnación. Él se hizo hombre, al partici-par de carne y de sangre (He. 2:14). Él vino en carne, y vinocomo hombre. El diablo y los espíritus malignos odian esta ver-dad. La única manera de comprobar si una persona tiene un

espíritu maligno, es pedirle aldemonio o al espíritu que con-fiese que Jesucristo ha venido encarne (1 Jn. 4:2). La encarnaciónes el primer paso que el Señordio a fin de ser nuestra vida.

La muerte del Señor fue elsegundo paso que Él dio parahacerse disponible, a fin de quepudiéramos participar de Él comonuestro alimento. Él murió pornosotros, no de una maneraordinaria, sino de una formaextraordinaria. Él fue inmoladoen la cruz. Esta muerte separó Su

sangre de Su carne. En una ocasión leí un artículo que describíala forma en que los judíos sacrificaban al cordero durante laPascua. Ellos tomaban dos piezas de madera y formaban unacruz. Ataban las dos patas del cordero al poste de la cruz y fija-ban las patas delanteras extendidas, atándolas al travesaño.Luego mataban al cordero de manera que toda su sangre fueraderramada. Ellos necesitaban toda la sangre para rociarla en losdinteles de sus puertas; por lo tanto, la sangre era separada com-pletamente de su carne.

El Señor murió de la misma manera. De hecho, Su muerteocurrió en el tiempo de la Pascua. Tomando esto como tras-fondo, el Señor les dijo que ellos debían comer Su carne y beberSu sangre. En lugar de tomar la sangre del cordero de la Pascuay comer su carne, ahora ellos debían comprender que el Señorera el verdadero Cordero pascual de Dios. Todos los corderospascuales que ellos habían tenido anteriormente tipificaban aCristo. Ahora Él era el verdadero Cordero quien sería sacrifi-cado por ellos. Su sangre sería derramada por sus pecados, y Sucarne sería comida para ser su verdadera vida. Por un lado,Su sangre los redimiría de sus pecados; por otro, Su carne lessuministraría vida.

Por fe tomamos Su sangre, y por fe comemos Su carne.

44

LLaa necesidad del hambriento:SER ALIM

“Y entrando en una barca, iban cruzando el marhacia Capernaum. Estaba ya oscuro, y Jesús nohabía venido a ellos. Y el mar se iba agitando porquesoplaba un gran viento. Cuando habían remadocomo veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesúscaminando sobre el mar y acercándose a la barca; ytuvieron miedo. Mas Él les dijo: Yo soy; no temáis.Ellos entonces estuvieron dispuestos a recibirle en labarca, e inmediatamente la barca llegó a la tierraadonde iban”.

(Juan 6:17-21)

el mundo turbado yel cristo que da paz

Luego le obtenemos como nuestra vida. El Señor tuvo que serinmolado para que el hombre pudiera comerle. Pero, nada sepuede comer a menos que primero sea muerto. De la mismamanera, el Señor tuvo que ser inmolado por nosotros para quele comamos.

Comer Su carne y beber Su sangre es recibirle, en Su reden-ción, como vida y como el suministro de vida, creyendo en loque Él hizo por nosotros en la cruz. Al comparar este versículocon el versículo 47, vemos que comer la carne del Señor y beberSu sangre equivale a creer en Él, porque creer es recibir (1:12).

¿Entiende usted cuál es la diferencia entre el pan de vida y elpan vivo? Tal vez piense que lasdos expresiones significan lomismo. Sin embargo, el pan devida se refiere a la naturaleza delpan, la cual es vida; el pan vivo serefiere a la condición del pan, elcual está vivo. Él es el pan vivo.Aunque Él fue crucificado einmolado, Él todavía está vivo.Sólo Él es el que vive en resu-rrección. El versículo 56 indica laresurrección: “El que come Micarne y bebe Mi sangre, en Mí per-manece, y Yo en él”. Esto indica queel Señor tenía que resucitar parapoder morar en nosotros comonuestra vida y como nuestrosuministro de vida. Él no podíamorar en nosotros antes de Suresurrección. Así que, el versículo 56 indica que Él resucitaría yllegaría a ser el Espíritu que mora en los creyentes.

En el versículo 57 el Señor dice: “Como me envió el Padreviviente, y Yo vivo por causa del Padre, asimismo el que mecome, él también vivirá por causa de Mí”. Comer es ingerir elalimento para que sea asimilado en nuestro cuerpo de formaorgánica. Por lo tanto, comer al Señor Jesús es recibirle para queÉl sea asimilado en vida por el nuevo hombre que ha sidoregenerado. Luego vivimos por Aquel que hemos recibido.

“¿Pues qué, si vierais al Hijo del Hombre subir adonde esta-ba antes?”. Aquí en el versículo 62 Su ascensión es claramentemencionada. La ascensión comprueba que Su obra de reden-ción fue completada (He. 1:3). El Señor ascendió al Padre, y elPadre lo aceptó.

El versículo 63 dice: “El Espíritu es el que da vida; la carnepara nada aprovecha”. Aquí se presenta el Espíritu que da vida.Después de la resurrección y mediante ésta, el Señor Jesús, quiense había hecho carne (1:14), llegó a ser el Espíritu vivificante,según se expresa claramente en 1 Corintios 15:45. Es como

Espíritu vivificante que Él puede ser nuestra vida y nuestro sumi-nistro de vida. Cuando le recibimos como el Salvador crucificadoy resucitado, el Espíritu que da vida entra en nosotros paraimpartirnos vida eterna.

¿Qué clase de Cristo recibió usted? ¿Recibió al Cristo en lacarne, o lo recibió como el Espíritu? El apóstol Pablo dijo que ante-riormente algunos conocían a Cristo según la carne, pero que asíen la carne ya no lo conocen más (2 Co. 5:16). Ahora ellos lo cono-cen como el Espíritu (3:17). Antes de Su muerte y resurrección elSeñor estaba encarnado; pero después de Su muerte y resurrec-ción, Él fue transfigurado de la carne al Espíritu (1 Co. 15:45). Por

lo tanto, el Cristo que recibimosno es el Cristo en la carne, sino elCristo que es el Espíritu.

El Señor, quien es el Diostodopoderoso y el Creador del uni-verso, nos exhorta a comerle. Elhombre no podría haber tenidosemejante pensamiento. Si estapalabra no hubiera sido dichapor el Señor, creo que ningunode nosotros habría tenido el sufi-ciente valor como para decirque debemos comer al Señor. Porsupuesto, podemos decir quedebemos adorarle, temerle, con-fiar en Él, obedecerle, orar y tra-bajar por el Señor. Podemos usarmuchos otros verbos para explicarlo que debemos hacer por el

Señor, pero tendríamos temor de pensar que debemos comerle.Todos debemos comer tres veces al día a fin de vivir. En otraspalabras, vivimos por medio de comer. Del mismo modo, parapoder vivir por Él debemos comer al Señor. El punto másimportante en todo el capítulo 6 de Juan consiste en que elSeñor es nuestro alimento, el pan de vida. Comerle no es unasunto de una vez por todas. Es un asunto diario e incluso unaexperiencia del Señor momento a momento. Ya sea en elOriente o en el Occidente las personas comen diariamente parapoder vivir. Así, todos debemos tener contacto con el Señor ycomerle. No somos solamente personas débiles, sino tambiénhambrientas, y necesitamos al Señor como nuestro suministrode vida. El Señor es comestible ya que Él es el pan de vida. Él estan comestible como un pedazo de pan. Debemos ejercitarnuestro espíritu para alimentarnos de Él como la Palabra ycomo el Espíritu. Entonces le recibiremos en nuestro interior, ledigeriremos, le experimentaremos, y lo aplicaremos momento amomento. Esto es todo, no hay nada más.Tomado del Estudio-vida de Juan, tomo 2, por Witness Lee — # Cat. 10-125-002

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MENTADO POR L A VIDA

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; sialguno come de este pan, vivirá para siempre; y elpan que Yo daré es Mi carne, la cual Yo daré por lavida del mundo … Jesús les dijo: De cierto, de cier-to os digo: Si no coméis la carne del Hijo delHombre, y bebéis Su sangre, no tenéis vida envosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre,tiene vida eterna; y Yo le resucitaré en el díapostrero. Porque Mi carne es verdadera comida, yMi sangre es verdadera bebida. El que come Micarne y bebe Mi sangre, en Mí permanece, y Yo enél. Como me envió el Padre viviente, y Yo vivo porcausa del Padre, asimismo el que me come, él tam-bién vivirá por causa de Mí”.

(Juan 6:51, 53-57)

LA EXPERIENCIA DEL TRIGO

Hermanos y hermanas, cuando por la soberanía delSeñor son puestos en una situación donde se encuentranlimitados y constreñidos, pueden experimentar al

Señor como trigo … Oh, esa vida que esCristo mismo en usted es un grano de trigo.Es la vida del pequeño carpintero, del Cristoencarnado y limitado. Cuando en ciertoambiente donde se encuentra restringido yreprimido tiene un contacto vivo conCristo, usted dirá: “Oh Señor, Tú eres elDios infinito, pero te hiciste un hombrefinito. En Ti hay poder para sufrir cualquierclase de limitación”. Así experimentará aCristo como el trigo.

Un día, una buena hermana muy espiri-tual vino a verme. Era de una familia rica yse había casado con un hermano que teníaque cuidar a su madre. La madre era amable con el hijo, perocon la nuera era otro el caso. Esta hermana joven se me acercóen busca de comunión, deseando saber si su experiencia estaba

bien o no. Entonces me contó cuánto sufría día tras día con susuegra. Me dijo que había acudido al Señor, pidiéndole quehiciera algo. Por supuesto, no se atrevió a pedirle al Señor que

se deshiciera de su suegra, pero le pidióque la librara de esa situación. Entonces medijo que cuando buscó al Señor, Él inmedia-tamente comenzó a mostrarle qué clase depersona fue Él cuando estuvo en la tierra. Lemostró cuán limitado estuvo como un car-pintero en esa pequeña familia por másde treinta años. Cuando ella vio tal visión,exclamó con lágrimas: “Señor, ¡te alabo, tealabo! Tu vida está en mí. Señor, estoysatisfecha con mi presente situación. No tepido que cambies nada. ¡Simplemente tealabo!”. Me preguntó si su experiencia eracorrecta, y le dije que era lo más correcto.

Esa hermana experimentó a Cristo como un grano de trigo. Eraen verdad una hermana espiritual.Tomado del libro El Cristo todo-inclusivo, por Witness Lee — # Cat. 06-001-402

Cuando vino el día de Pentecostés la iglesia empezócon ciento veinte como la iniciación. Luego esa ini-ciación trajo a tres mil en el mismo primer día de la

vida de iglesia, luego en otro día a cinco mil. Ellos empe-zaron a reunirse no conforme a la forma congregacionaljudía del Antiguo Testamento, ni conforme a la formaromana, ni conforme a la forma griega. Entonces, ¿quiéninventó la manera de reunirse para el primer grupo decristianos? El Espíritu Santo inventó la manera. Podemosdecir esto porque en ese día los ciento veinte fueron llenadoscon el Espíritu Santo económicamente. Y, sin duda, los tresmil conversos nuevos también fueron llenados con elEspíritu Santo. Por consiguiente, todo lo que hicieron en esedía fue iniciado por el Espíritu Santo. La cosa principal quehicieron fue empezar a reunirse en el templo para lascongregaciones grandes y en las casas. Me gustan las dosfrases en Hechos 2:46: “día a día” y “de casa en casa”. Estáclaro que la forma en que se reunían tenía dos lados. Tal vezpor lo menos tres mil se reunían diariamente en el templo,

un lugar grande para reunirse. Y a la vez se reunían día a díaen las casas.

Conforme a la expresión griega en Hechos 2:46 sereunían de casa en casa. Esto indica que no seleccionabanalgunas casas que servirían a su propósito. Se reunían de casaen casa. Incluyeron cada casa. Hoy día debemos tenernuestras reuniones en casa totalmente conforme a la maneracreada y ordenada por el Espíritu Santo. Conforme a nuestrosentimiento podemos decir: “¿Cómo podría tener cadahermano una reunión en su casa? Hay tantos que son muydébiles. Oh, sería mejor si consideráramos y seleccionáramosalgunos más fuertes”. Pero debemos darnos cuenta de que laselección no es el camino del Espíritu Santo: es el caminohumano. En chino esta frase significa de puerta en puerta.Esto indica que no hay selección, no hay omisión. Seandébiles o fuertes, sean viejos o jóvenes, sean bien informadoso no, mientras que ustedes sean creyentes deben reunirse ensu casa.Tomado del libro Las reuniones en casa, por Witness Lee — # Cat 12-007-002

LA MANERA ÚNICA DE REUNIRSE

“Oh Señor, Tú eres el Dios infinito,

pero te hiciste unhombre finito.

En Ti hay poder parasufrir cualquier clase

de limitación”.

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En Génesis 28 cuando Jacob tuvosu sueño en Betel, él era unviajero errante que no tenía

hogar y que tampoco podía hallarreposo. Él incluso tuvo que recostar sucabeza en una piedra lisa y dura, que lesirvió de almohada. Sin embargo, sileemos este pasaje de la Biblia dete-nidamente nos daremos cuenta de queno solamente el hombre era un viajeroerrante, una persona carente de hogar,sino que incluso Dios mismo carecíade hogar y de un lugar de reposo. Ensemejante situación, Dios le dio aJacob un sueño simple en el que unaescalera establecida en la tierra llegabahasta los cielos. Por aquella escaleraascendían y descendían los ángeles deDios. Después que Jacob despertó, dijoalgo maravilloso: “¡Cuán terrible eseste lugar! No es otra cosa que casa deDios y puerta del cielo” (v. 17). Verda-deramente, un joven tan travieso comoJacob no pudo haber dicho por símismo algo tan maravilloso.

Al hablar de la puerta del cielo, él

indicó que los cielos estaban abiertos yque las personas podían entrar allí. Enotras palabras, las personas podíanentrar en Dios mismo. Al igual queuna calle, una escalera es un camino,

excepto que es un camino vertical.Aquella escalera era un camino verticalque unía la tierra a los cielos, es decir,que ascendía del hombre a Dios ydescendía de Dios al hombre. Además

de esta escalera, este camino vertical,vemos que los cielos, donde está Dios,están abiertos. Esto significa que hayuna entrada mediante la cual el hom-bre puede acudir a Dios y tener con-tacto con Él.

En lo que se refiere a los cielosabiertos, este lugar es la puerta delcielo; mientras que en lo referido allugar aquí en la tierra, dicho lugar esBetel, la casa de Dios, la morada deDios y el lugar de Su reposo. El lugardel reposo de Dios no se halla en loscielos, sino que está en la tierra. Quizánosotros queramos ir al cielo, peroDios quiere venir a la tierra. En Mateo6:10 dice: “Venga Tu reino. Hágase Tuvoluntad, como en el cielo, así tambiénen la tierra”. Dios anhela venir a latierra porque la tierra ha sido malig-namente corrompida, usurpada y ocu-pada por el enemigo de Dios. Diosdesea recobrar la tierra.

Tomado del libro El edificio de Dios,por Witness Lee — # Cat. 08-044-002

El lugar delreposo de Dios

no se hallaen los cielos,sino que estáen la tierra.

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ADHERIDOS AL UNGIDOE

n 1 Corintios 1:21 Pablo declara:“Y el que nos adhiere firme-mente con vosotros a Cristo, y

el que nos ungió, es Dios”. Pablo nofue adherido a Cristo de una formaindividual. Más bien, él declara quelos apóstoles fueron adheridos juntocon todos los demás creyentes. La

palabra griega traducida “con” enel versículo 21 significa juntamentecon. Los apóstoles fueron adheridos aCristo, el Ungido, juntamente con losdemás creyentes. Esto demuestra quePablo no era individualista. Aunqueera el apóstol más destacado, aún ne-cesitaba a todos los demás creyentes.

Fue junto con los creyentes de Corintoque él fue adherido a Cristo. Por con-siguiente, él fue adherido a Cristocorporativamente, y no de maneraindividualista.

Tomado del Estudio-vida de 2 Corintios, tomo 1,por Witness Lee — # Cat. 10-055-002

Casa De Diosy puerta

del cielo

8

LA FE QUEOÍMOS

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informativo, sino también nutra y

refresque su espíritu.

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Según la revelación de las Escrituras,

creemos que todo ministerio que

proviene de Dios debe confiar en Dios.

Sin embargo, si el Señor dirige a

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dar, aceptamos las ofrendas como

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Libros de LSMCristo en Su exceleciaWitness Lee • # Cat. 06-022-002El apóstol Pablo, habiendo recibido una revelación celestial de la personadel Señor Jesús en el camino a Damasco, habló luego de “la excelencia delconocimiento de Cristo Jesús”. Nuestro Cristo es excelente y de supremapreciosidad, tanto que incluso el conocimiento de Él es sublime, grato yprecioso.En Cristo en Su excelencia, Witness Lee expone la revelación bíblica de esteCristo excelente, quien, por ser el resplandor de la Deidad, trasciende todas

las cosas y es superior a todo, pero aun así, nosotros podemos disfrutar de Sus riquezas inescruta-bles. Al recibir de Su plenitud y gracia sobre gracia, nosotros también podemos entrar a la excelen-cia del conocimiento de Cristo, hasta que nosotros mismos lleguemos a ser la expresion desbordantede Sus riquezas. Mediante este disfrute todos podemos llegar a la medida de la estatura de la pleni-tud de Cristo, que es el Cuerpo de Cristo como la meta única de Dios aquí en la tierra y, así, exhibirla excelencia de Cristo a fin de que otros también le conozcan.

El árbol de la vidaWitness Lee • # Cat. 07-018-402Dios no busca que Sus hijos meramente tengan un buen comportamiento, sino quesean personas que experimenten y disfruten a Cristo como la realidad del árbol dela vida, pues sólo de esta manera pueden cumplir el plan eterno que Él tiene parael hombre.

La alabanza (folleto)Watchman Nee • # Cat. 18-098-002La alabanza constituye la labor más sublime que los hijos de Dios puedan llevar acabo. Se puede decir que la expresión más sublime de la vida espiritual de un santoes su alabanza a Dios. El trono de Dios ocupa la posición más alta en el universo; sinembargo, Él está “sentado en el trono / Entre las alabanzas de Israel” (Sal. 22:3). Elnombre de Dios, e incluso Dios mismo, es exaltado por medio de la alabanza.

El ministerio de oración de la iglesiaWatchman Nee • # Cat. 04-038-002Presenta los principios básicos relacionados con la clase de oración que ata en latierra lo que es atado en el cielo y desata en la tierra lo que es desatado en el cielo.Mediante la oración de la iglesia, todo límite y todo estorbo al cumplimiento de lavoluntad de Dios puede ser eliminado.

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