LA FAMILIA ROMANA

• La familia romana era una institución de la antigua Roma, presente en el ámbito social y jurídico, que estaba compuesta por todos los que vivían bajo la autoridad del cabeza de familia o pater familias, incluidos los esclavos. 

• La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la célula básica de la sociedad romana.

El pater familias• El pater familias era el hombre romano que no dependía de

nadie (sui iuris) y de quien dependían los demás (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad. La mujer nunca podía ser cabeza de familia.

• La patria potestas de un cabeza de familia romano le permitía disponer de la vida de cualquier miembro familiar, darle muerte e incluso venderle. Podía también abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Podía incluso cuidar hijos de otros, así como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es él quien forma la familia romana.

• Como jefe de familia es también el sacerdote de la religión familiar y el juez en los conflictos entre familiares.

La adoptio

• La adoptio era el acto de adoptar a alquien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna también se llama manus, la emancipatio o 'empancipación' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro.

• Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse civilmente al hijo de legítimo matrimonio. Por eso los romanos daban más importancia a la decisión legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho físico del parentesco natural (cognatio).

Tipos de familia

Familia agnaticia

Familia cognaticia

Familia gentilicia

Familia por afinidad

Familia agnaticia

• Se entendía por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad doméstica, o que lo estarían si el común pater no hubiese muerto, por línea de varón (hasta el sexto grado). 

Familia cognaticia

• Se entendía por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento.

• Se compone de un tronco común y dos líneas:o Línea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente. 

o Línea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un tronco común. 

Familia gentilicia

• Se entendía por familia gentilicia el conjunto de personas que tenían en común la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados más lejanos, con la condición de que los involucrados se sientan parientes.

Familia por afinidad

• Se entendía por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los cónyuges y los agnados o cognados del otro.

• Para contar los grados, se cuenta como si un cónyuge ocupara el lugar del otro en su familia.

La mujer en la familia• A diferencia de los griegos, que tenían a sus mujeres en 

las casas y si tenían tiempo libre, no lo pasaban en familia. La mujer aparece como compañera y cooperadora del hombre romano, está a su lado en los banquetes, comparte con él la autoridad sobre los hijos y criados y participa también de la dignidad que tiene su marido en la vida pública. 

• Pero esta libertad no impide que sea austera y reservada, especialmente en la época republicana; incluso en el banquete, la mujer estaba sentada, no recostada, y no bebía vino sino mulsum (vino con miel), está siempre en un segundo plano y así no participa en la vida pública, en la política, en la literatura, ni puede ser cabeza de familia.

El matrimonio• Debían pertenecer a la ciudadanía romana y también tener la madurez

sexual suficiente usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los catorce años y las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de este matrimonium iustum serían sometidos a la patria potestas.

• El casamiento de dos jóvenes dependía casi exclusivamente de los padres; pocas veces se tenían en cuenta las inclinaciones de los interesados. Una vez decidido el matrimonio el primer paso era la celebración de los sponsales, ceremonia arcáica en la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecían la dote que la joven aportaría al matrimonio. Antiguamente los desposados ya quedaban obligados a la fidelidad recíproca y si el matrimonio no se celebraba en el plazo estipulado, se podía perder la dote. Consultados los dioses, si los agüeros eran favorables, se cambiaban los anillos, que tenían un valor simbólico.

• Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenían derecho a contraer matrimonio. La tradición conservó el recuerdo de tiempos en los que los patricios no podían casarse con una plebeya, prohibición caída pronto en desuso (Lex Canuleia).

Tipos de matrimonio

Matrimonio cum manu Matrimonio sine manu o libre

• Matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y estaba sujeta a su poder marital (manus). Podía realizarse esta unión de tres maneras:

• - Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio.Rito llamado así por la pieza de pan (far) que los esposos ofrecían al Dios Júpiter durante la ceremonia nupcial. Era la forma de casamiento propia de los patricios. Su carácter sacro lo hacía de difícil disolución, pero no imposible (el divorcio sería mediante la difarreatio).

• - Coemptio: forma más usual y práctica. Se realizaba una compraventa ficticia de la novia, por la que el marido adquiría la manus (poder) sobre ella. Es la versión matrimonial de la ceremonia de liberación de esclavos, la manumissio.

• - Usus: cuando los esposos cohabitaban ininterrumpidamente durante un año, el marido adquiría la manus sobre la mujer; sin embargo, esto podía ser evitado gracias a la "trinoctii usurpatio", según la cual, si la mujer se ausentaba durante tres noches seguidas del hogar marital, evitaba caer en la manus maritalis. Puede verse como una versión matrimonial de la prescripción adquisitiva.

• Matrimonio sine manu o libre: en él, la esposa continuaba perteneciendo a la familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A pesar de la facilidad de disolución de este matrimonio (bastaba con la simple separación de los esposos) los romanos tenían conciencia de la seriedad de este vínculo.

La boda• El día de la boda era escogido con toda cautela; sería pernicioso casarse en mayo, 

mientras que la mejor época era la segunda quincena de Junio.• En la víspera de la boda la joven consagraba a una divinidad sus juguetes de niña; 

después, se acostaba con el traje nupcial y una cofia de color anaranjado en la cabeza. El traje era una túnica blanca que llegaba a los pies, ceñida por un cinto. De la cabeza de la desposada caía un velo de color anaranjado que le cubría la cara.

• En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la pronuba, una matrona casada una sola vez. El rito empezaba consultando los auspicios: si el resultado no era malo, quería decir que los Dioses eran favorables a esta unión. Terminada esta parte, tenía lugar la firma de las tabulae nuptiales delante de diez testigos; después la pronuba ponía las manos derechas de los esposos una encima de la otra y con esto los esposos se comprometían a vivir juntos. 

• Después tenía lugar el banquete nupcial.• Hacia la tarde, comenzaba la ceremonia de acompañamiento de la esposa a casa del 

esposo. Este, de repente, fingía arrancar a su joven mujer de los brazos de su madre. La mujer iba acompañada de tres jóvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino encendida a la casa de la esposa. La gente que los seguía mezclaba cantos religiosos y pícaros. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cómo se llamaba, ella le respondía ubi tu Gaius, ego Gaia entonces los que la acompañaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacían entrar en la casa. Después con esto terminaba la fiesta y los invitados volvían para sus casas.

• El día de después del casamiento había un banquete íntimo (repotia, reboda) para los parientes de los esposos.

El divorcio

Divortium ex iusta causa: como, por 

ejemplo, el adulterio de la 

mujer o el marido.

Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cónyuges (esterilidad, 

impotencia, etc.)

Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges 

repudiaba al otro sin que mediase 

causa que justificara este 

comportamiento.

Divortium communi consensu: de 

mutuo acuerdo.

La educación.

• Esta educación se basaba fundamentalmente en el conocimiento y  respecto de las costumbres de sus antepasados.

• Era una sociedad donde la madurez se obtenía en el ejercito, se castigaba la cobardía y se premiaba el valor. Se ingresaba a los 16 ó 17 años. También a esta edad se realizaba la ceremonia del cambio de túnica y la mayoría de edad.

Tipos de educación.

Educación elemental Educación media Educaciónsuperior

EDUCACIÓN ELEMENTAL

• La enseñanza primaria estaba destinada a los niños de 7 a 11 años. La enseñanza se podía impartir en casa a cargo de un profesor particular, que normalmente era un esclavo griego o se acudía a las escuelas de los litterator, primus magister o magister ludi. Los niños eran acompañados por el paedagogus, esclavo de confianza, a clase, o por el capsarius, que era el esclavo encargado de llevar la capsa, estuche escolar.

• La jornada lectiva tenia unas seis horas con un descanso a medio día, y un día festivo por cada nueve días de clase, nundinae. Las clases empezaban el mes de marzo y también tenían vacaciones de verano, desde las calendas de julio hasta los idus de octubre, además de la fiestas religiosas o conmemorativas.

• Las clases se impartían un locales humildes, pergulae o tabernae, cercanas al foro; las clases se impartían casi al aire libre, solo el uelum separaba la clase de la calle; donde solo habían silla o bancos sin respaldo. Escribían sobre tablillas que apoyaban en sus rodillas. El maestro se sentaba en su cathedra o sellaPero si eran impartidas en casa la comodidad era mayor, se impartían en algún tablinum.

• Se aprendía a leer, escribir y contar, la disciplina era durísima se basaba todo en la memorización y se castigaba severamente cualquier falta cometida, los castigos estaban bien vistos y se creía que era la mejor manera de aprender. Los materiales empleados eran las tabula cerata, tablillas enceradas, stilus, punzón. Posteriormente apareció el papirus, papiro, el calamus, la pluma, la atrametum, tinta y la capsa, estuche.

• Enseñaba a contar con un ábaco o tablero con cuentas, en el cual se ensartaban unos cálculos o bolas de madera o metal. También había esferas y otras figuras geométricas, e incluso mapas. La lectura se hacía en pequeñas placas de mármol que reproducían pasajes homéricos.

• Los maestros no eran muy bien vistos socialmente, era una profesión res indignissima, y no hablemos de su asignación económica, necesitaba unos treinta alumnos, para cobrar lo mismo que un obrero cualificado.

EDUCACIÓN MEDIA

• La educación secundaria, era impartida por el gramaticus, a el acudían los niños de 12 a 16 años, generalmente de familias adineradas. El gramaticus cobraba cuatro veces más que un magister.

• Se estudiaban los clásicos griegos y latinos, se comentaba lo leído, y se estudiaba gramática. Los textos se dictaban y los alumnos debían de aprender a pronunciarlos correctamente y leerlos con sentimiento, tenían que comprender el texto y aprender pasajes de memoria. Los autores más leídos eran Homero, Virgilio, Cicerón, Terencio, etc. y además del latín aprendían griego, que generalmente su pedagogus ya había enseñado desde pequeño. El griego también era el idioma de los enamorados.

• Posteriormente también se enseñaba geografía, métrica, mitología, física..., disciplinas técnicas o científicas.

• Para ello se seguían los pasos siguientes:a) Lectio - lectura y recitación de memoriab) Enarratio o explicación - interpretación de palabras, conocimientos de geografía, historia, mitología,...c) Emendatio o corrección del textod) Iudicium - pronunciamiento sobre el valor del autor y su clasificación como escritor entre los más importantes de Grecia y Roma.

EDUCACIÓN SUPERIOR

• Esta educación estaba destinada a los jóvenes de 17 a 20 años que querían dedicarse a la oratoria o la vida publica, la política. Las clases eran impartida por elrhetor, generalmente griego y cobraba cuatro veces más que el gramaticus.

• Los alumnos aprendían las reglas de la retórica, filosofía y de la oratoria. los ejercicios eran escrito y orales, elaboraban alabanzas, discusiones, narraciones y oralmente practicaban la elocuencia de sus discursos, había dos tipos de ejercicios los suasoriae, que eran discursos sobre temas históricos, monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran los pro y los contra antes de tomar una decisión; y la controversiae, discusiones entre dos alumnos que defendían puntos de vista contrarios sobre temas judiciales.

• La oratoria era fundamental para participar en la vida pública, pero con el tiempo paso a ser usada por los abogados. Después de acabar sus estudios de retórica los jóvenes más adinerados completaban su formación en alguna ciudad griega.

• • Después del siglo III, por influencia del cristianismo y como consecuencia de la crisis

económica que afecta al Imperio este sistema educativo va a cambiar significativamente y todos sabemos lo que paso.

La educación femenina

• Era prudentemente liberal. En la época infantil niños y niñas se criaban juntos; las escuelas elementales también eran mixtas. Terminados los estudios primarios, las chicas de buena familia continuaban instruyéndose privadamente en el conocimiento de la literatura latina y griega; al mismo tiempo aprendían a tocar la lira, a bailar y a cantar. Esta educación intelectual no impedía que la mujer hiciese determinadas labores: vigilaba y dirigía a las esclavas, atendía los trabajos más delicados, bordaba, etc. Aparte de esto, la mujer no tenía derechos ni podía ser cabeza de familia.

Ocio

Termas Anfiteatro Circo

Los baños o termas

• Constituían un placer y una necesidad para el romano. Eran necesarias porque las casas no solían tener agua corriente, pero su visita era un hábito placentero porque en los edificios termales no solo se realizaban actividades relacionadas con la higiene, sino con las relaciones sociales, los negocios o las apuestas.

El anfiteatro

• Lo cierto es que el Anfiteatro no solo estaba destinado a las luchas de gladiadores. Normalmente, por la mañana, había sesiones de luchas de fieras o de venationes (cacerías). A mediodía se realizaban ejecuciones públicas y por la tarde se desarrollaban las luchas de gladiadores. Todo acompañado de acróbatas, equilibristas, músicos, juegos cruzados entre sí.

Circo

• En el se disputaban las carreras de carros. Podía haber más de veinte en un día, y era tal la afición a las apuestas por los diferentes aurigas o conductores de carros, que la residencia del emperador fue construida junto al circo Máximo para no perder detalle de lo que allí acontecía.

                                                               

                                                                   Paula Rey Sotelo